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El estado de Khin tomó su nombre de su primera ciudad principal, en el actual distrito de Khing-shui, en Khin Kâu, Kan-sû. Sus jefes afirmaban descender de Yî, quien aparece en el Shû como guardabosques de Shun y asistente del gran Yü en sus labores en la inundación de Yâo. La historia de sus descendientes se relata de forma muy imperfecta hasta que llegamos a Fei-ȝze, quien estaba a cargo de las manadas de caballos del rey Hsiâo (90989.5 a. C.), y como consecuencia de sus buenos servicios, recibió [ p. 443 ] el pequeño territorio de Khin como estado adjunto. Un descendiente suyo, conocido como el duque Hsiang, gracias a sus leales servicios, cuando la capital se trasladó al este en el año 770 a. C., fue elevado a la dignidad de conde y ocupó su lugar entre los grandes príncipes feudales del reino, recibiendo además una gran porción de territorio, que incluía la antigua capital de la Casa de Kâu. Con el tiempo, Khâu, como es bien sabido, sustituyó a la dinastía de Kâu, tras haber trasladado gradualmente su capital cada vez más hacia el este. El pueblo de Khâu estaba, sin duda, compuesto principalmente por las tribus salvajes del oeste.
LAMENTO POR TRES HOMBRES DIGNOS DE KH IN, QUE FUERON ENTERRADOS EN LA MISMA TUMBA CON EL DUQUE MÛ.
No hay dificultad ni diferencia en la interpretación de esta pieza; y nos remonta al año 621 a. C. Entonces falleció el duque Mû, tras desempeñar un papel importante en el noroeste de China durante treinta y nueve años. El Ȝo Kwan, del sexto año del duque Wan, menciona que Mû exigió que los tres hermanos aquí celebrados fueran enterrados con él, y la composición de esta pieza en consecuencia. Sze-mâ Khien dice que esta práctica bárbara comenzó con el predecesor de Mû, con quien sesenta y seis personas fueron enterradas vivas, y que ciento setenta y siete en total fueron enterradas con Mû. La muerte del último hombre distinguido de la Casa de Khin, el emperador I, fue posteriormente celebrada con el entierro con él de todos los habitantes de su harén.
Revolotean, los pájaros amarillos, y se posan en los azufaifos [^621]. ¿Quién siguió al duque Mû en la tumba? Ȝze-_k_ü Yen-hsî. Y este Yen-hsî era un hombre de más de cien años. Cuando llegó a la [ p. 444 ] tumba, parecía aterrorizado y temblaba. ¡Cielo azul allí! Si hubiera sido redimido, habríamos dado cien hombres (ordinarios) por él [^622].
Sus formas providenciales, su agricultura y su tejido, hace casi 3.700 años, son
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