Yî y Kî, los nombres del guardabosques y ministro de agricultura de Shun, ambos nombrados en el Libro I, aparecen casi al comienzo de este libro, y por ello se aprovecha la ocasión para dar título al conjunto. Pero sin razón, pues estos dignatarios no aparecen en absoluto como interlocutores [ p. 57 ]. Yî es el orador principal; el libro pertenece a la categoría de «Consejos».
A Yî se le asigna, por supuesto, una descendencia antigua e ilustre; lo que es más importante, es que los señores de Khin, que finalmente suplantaron a los reyes de Kâu, rastrearon su linaje hasta él. Khî era el nombre de Kî, el carácter de este último término significa ‘Mijo’, y Khî recibió ese nombre por sus labores de enseñar al pueblo a sembrar y cosechar, de modo que Kî llegó a ser equivalente a ‘Ministro de Agricultura’.
El contenido del Libro se divide en tres capítulos. El primero presenta una conversación entre Shun y Yü. Yü relata su propia diligencia y logros como ejemplo para Shun, y le da diversas advertencias, mientras que Shun insiste en cómo debían ser sus ministros y en qué deseaba que lo ayudaran. En el segundo capítulo, Khwei, el Ministro de Música, hace su aparición; esto no tiene conexión aparente con el anterior. En el tercero, Shun y Kâo-yâo cantan mutuamente sobre la relación mutua entre el soberano y sus ministros.
1. El Tî dijo: «Ven, Yü, tú también debes tener excelentes palabras (para presentarme)». Yü se inclinó y dijo: «¡Oh! ¿Qué puedo decir, oh Tî, (después de Kâo-yâo)? Solo puedo pensar en mantener una asiduidad diaria». Kâo-yâo dijo: «¡Ay! ¿Lo describirás?». Yü respondió: «Las aguas inundantes parecían asaltar los cielos, y en su vasta extensión abrazaron las colinas y sobrepasaron los grandes montículos, de modo que la gente quedó desconcertada y abrumada. Monté en mis cuatro vehículos [^67] y, a lo largo de las colinas, talé árboles, al mismo tiempo, junto con Yî, mostrando a las multitudes cómo obtener carne para comer. También abrí canales para los arroyos (a lo largo de las) nueve (provincias), y los conduje hasta los cuatro mares». Profundicé (además) los canales y canales, y los conduje hasta los arroyos, sembrando (grano), al mismo tiempo, [ p. 58 ] junto con Kî, y mostrando a las multitudes cómo conseguir el alimento del trabajo, (además de) la carne. Los insté (además) a intercambiar lo que tenían por lo que no tenían, y a vender sus reservas acumuladas. (De esta manera) toda la gente consiguió grano para comer, y las innumerables regiones comenzaron a gobernarse bien.’ Kâo-yâo dijo: ‘Sí, debemos inspirarnos en tus excelentes palabras’.
Yî dijo: «¡Oh! Cuida con esmero, oh Tî, el trono que ocupas». El Tî respondió: «Sí». Y Yü continuó: «Encuentra tu reposo en tu lugar de descanso. Presta atención a las causas de las cosas; busca la estabilidad; y que tus asistentes sean los rectos: entonces tus acciones serán respondidas con gran generosidad, como si solo el pueblo esperara tu voluntad. Así recibirás con fervor el favor de Dios; ¿no renovará el Cielo su designación y te bendecirá?».
El Tî dijo: ‘¡Ay! ¿Qué son los ministros? ¿No son mis asociados? ¿Qué son los asociados? ¿No son mis ministros?’ Yü respondió: ‘Sí’: y el Tî continuó: 'Mis ministros constituyen mis piernas y brazos, mis oídos y mis ojos. Deseo ayudar y apoyar a mi pueblo; —ustedes hacen efectivos mis deseos. Deseo extender la influencia (de mi gobierno) a través de los cuatro puntos cardinales; —ustedes actúan como mis agentes. Deseo ver las figuras emblemáticas de los antiguos,—el sol, la luna, las estrellas, la montaña, los dragones, y el ave florida (= el faisán), que están representados (en la prenda superior); las copas del templo, las algas, las llamas, los granos de arroz, el hacha, y el símbolo de distinción, que están bordados (en la prenda inferior),—(deseo ver todos estos) completamente desplegados [ p. 59 ] en los cinco colores, para formar las vestiduras ceremoniales; es tu responsabilidad verlos con claridad. Deseo escuchar los seis tubos de tono, las cinco notas que determinan y los ocho tipos de instrumentos musicales regulados por estos, examinando así las virtudes y defectos del gobierno, según las odas que emanan de la corte y llegan del pueblo, ordenadas por esas cinco notas; es tu responsabilidad escucharlas. Cuando hago algo malo, es tu responsabilidad corregirme; no me sigas en persona y, cuando te hayas retirado, no tengas otras observaciones que hacer. ¡Sean reverentes, compañeros, que están delante, detrás y a cada lado de mí! En cuanto a todos los charlatanes obstinadamente estúpidos y calumniadores, que se descubre que no hacen lo correcto, ¿no existe el blanco para exhibir (su verdadero carácter) [^68], el azote para hacerlos recordar, y el libro del recuerdo [1]? ¿No deseamos que vivan con nosotros? También están los maestros (de música) para recibir sus composiciones, (ponerles música) y publicarlas continuamente (según sus propias correcciones). Si se reforman, deben ser recibidos y empleados; si no, que los terrores (del castigo) los alcancen.
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Yü dijo: «¡Hasta aquí, bien! Pero deja que tu luz brille bajo el cielo, oh Tî, hasta cada rincón herboso de la costa, y en las innumerables regiones, los más dignos del pueblo desearán ser tus ministros. Entonces, oh Tî, podrás ascenderlos a cargos. Ellos presentarán sus informes, y tú recibirás sus méritos; los pondrás a prueba según sus méritos; les otorgarás carros y túnicas según sus servicios. ¿Quién se atreverá entonces a no cultivar una virtud humilde? ¿Quién se atreverá a no corresponderte con reverencia? Si tú, oh Tî, no actúas así, todos juntos (tus ministros) caerán día a día en una reputación de indigno».
'No seas altivo como Kû de Tan [2], que encontró su placer solo en la indolencia y la disipación, y siguió un curso orgulloso y opresivo. Día y noche sin cesar era así. Haría que los barcos fueran donde no había agua. Introdujo asociados licenciosos en su familia. La consecuencia fue que trajo la prosperidad de su casa a su fin. Tomé advertencia de su curso. Cuando me casé en Thû-shan [3], (permanecí con mi esposa solo los días) hsin, _z_ăn, kwei y _k_iâ. Cuando (mi hijo) Khî estaba lamentándose y llorando, no lo tomé en cuenta, pero seguí planeando con todas mis fuerzas mi trabajo en la tierra. (Entonces) ayudé a completar las cinco Tenencias [4], que se extienden sobre 5000 lî [5]; (Al nombrar) doce tutores en las provincias, y al establecer [ p. 61 ] en las regiones más lejanas, hasta los cuatro mares, cinco presidentes. Todos ellos siguen el buen camino y son meritorios; pero aún hay gente de Miâo que se niega obstinadamente a prestar su servicio. Piensa en esto, oh Tî. El Tî dijo: «Que mi virtud se siga es el resultado de tus meritorios servicios tan ordenados. Y ahora Kâo-yâo, participando respetuosamente en tus arreglos, está por todas partes mostrando los diversos castigos, tal como se representan, con total inteligencia».
2. Khwei dijo: «Cuando se golpea con fuerza la piedra sonora, y se tocan con fuerza o suavemente los laúdes para acompañar el canto, los progenitores (del Tî) acuden (al servicio),* el invitado de Yü [6] ocupa su lugar, y todos los príncipes demuestran su virtud cediendo el paso. (En el patio), debajo (del salón), están las flautas y los tambores, que se unen al sonido de la carraca y cesan al tocar el tapón, cuando el órgano y las campanas ocupan su lugar. (Esto hace) que las aves y los animales caigan en movimiento. Cuando se han ejecutado las nueve partes del servicio, según lo dispuesto por el Tî, el fénix macho y la hembra acuden con sus saltos regulares (al patio).»
Khwei dijo: «¡Oh! Cuando golpeo la piedra sonora o la golpeo suavemente, los diversos animales se unen para bailar [7], y todos los jefes de los departamentos oficiales se armonizan plenamente». [ p. 62 ] 3. El Tî, al oír esto, cantó: «Debemos ser cautelosos con el designio favorable del Cielo, en todo momento y hasta en el más mínimo detalle». Entonces cantó.
'Cuando los miembros trabajan con alegría,
La cabeza se levanta (grandiosamente);
¡Y los deberes de todos los cargos están plenamente cumplidos!
[continúa el párrafo] Kâo-yâo hizo una reverencia con la cabeza entre las manos y luego en el suelo, y con voz fuerte y rápida dijo: «Piensa (oh Tî). Es tuyo el dirigir y originar las cosas. Presta mucha atención a tus leyes (al hacerlo). ¡Sé reverente! Y examina con frecuencia lo que han logrado (tus oficiales). ¡Sé reverente!». Con esto continuó la canción.
'Cuando la cabeza es inteligente,
Los miembros son buenos;
¡Y todos los asuntos se llevarán a cabo felizmente!
[el párrafo continúa] Nuevamente continuó la canción,
"Cuando la cabeza está molesta,
Los miembros están inactivos;
¡Y todos los asuntos se arruinarán!
[el párrafo continúa] El Tî dijo: ‘Sí, ve y sé reverentemente (atento a tus deberes).’
57:1 Véase la Introducción, págs. 16, 17. ↩︎
59:1 El tiro con arco era muy popular en China, y se consideraba una prueba de carácter. No se encontraban hombres indignos que dispararan con frecuencia ni que observaran las diversas reglas del ejercicio. Confucio se refirió en más de una ocasión al tiro con arco como una disciplina de virtud; véase Analectas, III, XVI. ↩︎
59:2 En el Libro Oficial de Kâu, los jefes de distrito deben llevar un registro de las características de las personas. El Libro de Recuerdos de Shun sería un registro en madera o tela. La referencia implica el uso de la escritura. ↩︎
60:1 Este era hijo de Yâo. Debió de ser nombrado señor de algún principado llamado Tan. ↩︎
60:2 Yü se casó con la hija del señor de Thû-shan, un principado en el actual departamento de Făng-yung, An-hui. ↩︎
60:3 Véase en el Tributo de Yü, Parte II. ↩︎
60:4 El lî es lo que se llama la milla china, generalmente calculada en 360 pasos. ↩︎