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Este libro pertenece a la clase de documentos del Shû que se conoce como «Instrucciones». Aunque su forma es poética, su contenido se deriva de las lecciones que Yü dejó para guía de su posteridad.
Thâi Khang sucedió a su padre en el año 2188 a. C., y su reinado continúa cronológicamente hasta el año 2160. Su carácter se describe aquí en el capítulo introductorio. Khiung, el principado de Î que se opuso a él, se identifica con el subdepartamento de Tê-Kâu, departamento de Kî-nan, Shan-tung. Existe la tradición de que Î, en un período temprano de su vida, fue señor de un estado en el actual Ho-nan. Esto le facilitaría su movimiento contra Thâi Khang, ‘al sur del Ho’. El nombre de Thâi Khang permanece en el distrito así llamado del departamento de Khăn-_k_âu, Ho-nan. Allí, se dice, murió, sin haber podido volver a cruzar el Ho.
En su canción, el primer hermano del rey deplora cómo había perdido el afecto del pueblo; el segundo habla de su extravagancia disoluta; el tercero lamenta su pérdida del trono; el cuarto deplora su alejamiento de los principios de Yü y sus desastrosas consecuencias; y el quinto es un lamento por la miserable condición de todos ellos.
1. Thâi Khang ocupó el trono como un farsante [^87]. Por la ociosidad y la disipación, extinguió su virtud, hasta que el pueblo de cabello negro vaciló en su lealtad. Él, sin embargo, se dedicó a sus placeres y vagabundeos sin ningún tipo de autocontrol. Salió a cazar más allá del Lo, y transcurrieron cien días sin que regresara. (Con esto) Î, el príncipe de Khiung, aprovechándose del descontento del pueblo, se resistió (a su regreso) al sur del Ho. Los cinco hermanos (del rey) habían acompañado a su madre en su seguimiento y lo esperaban al norte del Lo. y (cuando oyeron del movimiento de Î), todos llenos de insatisfacción, relataron las Precauciones del gran Yü en forma de canciones.
2. El primero dijo:
Fue la lección de nuestro gran antepasado:
Hay que valorar al pueblo,
Y no menospreciado.
El pueblo es la raíz de un país;
La raíz firme, el país tranquilo.
Cuando miro todo lo que hay bajo el cielo,
De los hombres sencillos y de las mujeres sencillas,
Cualquiera puede superarme.
Si un hombre se equivoca repetidamente [^88],
¿Debemos esperar hasta que aparezca la insatisfacción?
Antes de verlo, hay que tener cuidado.
En mi trato con millones de personas,
Debería sentir tanta ansiedad como si estuviera conduciendo seis caballos con riendas podridas.
El gobernante de los hombres—
¿Cómo podría ser sino reverente (de sus deberes)?
El segundo dijo:
Está en las Lecciones:
Cuando el palacio es un lugar salvaje de lujuria,
Y el país es un lugar salvaje para la caza; p. 80
Cuando los espíritus agradan y la música es el deleite;
Cuando hay techos altos y paredes talladas;
La existencia de cualquiera de estas cosas
Nunca ha sido más que el preludio de la ruina.
El tercero dijo:
'Estaba el señor de Thâo y Thang [^89]
¿Quién poseía esta región de Kî?
Ahora hemos caído de sus caminos,
Y confundió sus reglas y leyes;
La consecuencia es la extinción y la ruina.
El cuarto dijo:
Nuestro antepasado era muy inteligente,
Soberano de las innumerables regiones.
Tenía cánones, tenía patrones,
El cual transmitió a su posteridad.
La piedra patrón y el cuarto igualador
Estaban en el tesoro real.
Hemos dejado caer salvajemente la pista que nos dio,
Derribando nuestro templo y extinguiendo nuestros sacrificios.'*
El quinto dijo:
«¡Oh! ¿Adónde nos dirigiremos?
Los pensamientos en mi pecho me ponen triste.
Todo el pueblo es hostil hacia nosotros;
¿En quién podemos confiar?
Las ansiedades se agolpan en nuestros corazones;
Por gruesos que sean nuestros rostros, están cubiertos de rubores.
No hemos tenido cuidado de nuestra virtud;
Y aunque nos arrepintamos, no podemos superar el pasado.