Tras Pan-kăng vinieron los reinados de Hsiâo-hsin y Hsiâo-yî, de los cuales no tenemos noticias en el Shû. A Hsiâo-yî le sucedió Wû-ting (1324-1264 a. C.), a cuyo comienzo pertenece este Libro, dividido en tres secciones. Su nombre no aparece, pero su designación como rey se desprende de la nota introductoria y de las Analectas Confucianas, XIV, xliii. Este Libro es el primero de los «Cargos» del Shû. Relatan la designación por parte del rey de algún oficial para un cargo particular o para algún feudo, con el discurso que pronunció en la ocasión. En este caso, el encargo se dirige a Yüeh, en la primera sección, con motivo de su nombramiento como primer ministro. En las otras dos secciones, Yüeh es el orador principal, y no el rey. Se asemejan más a los «Consejos». Yüeh había sido un recluso que vivía en la oscuridad. La atención del rey se centró en él de la manera que se relata en el Libro, y fue descubierto en Fû-yen, o entre los «Riscos de Fû», de donde posteriormente se le llamó Fû Yüeh, como si Fû hubiera sido su apellido.
La primera sección nos cuenta cómo el rey se reunió con Yüeh y lo nombró su primer ministro, y cómo Yüeh respondió al encargo. En la segunda sección, Yüeh aconseja al rey sobre diversos puntos, y este responde con admiración. En la tercera, el rey se presenta como discípulo de Yüeh y recibe una lección sobre cómo ampliar sus conocimientos. Finalmente, el rey dice que considera a Yüeh como otro Î Yin, para convertirlo en otro Thang.
1. El rey pasó el tiempo de luto en el cobertizo durante tres años [^115], y al terminar el luto, no pronunció palabra alguna. Todos los ministros le reprocharon: «¡Oh! A quien es el primero en comprender, lo declaramos inteligente, y el hombre inteligente es el modelo para los demás. El Hijo del Cielo gobierna las innumerables regiones, y todos los oficiales lo respetan y lo reverencian. Son las palabras del rey las que forman las órdenes. Si no habla, los ministros no tienen forma de recibirlas». Sobre esto, el rey dejó un escrito, para su información, que decía: «Como me corresponde servir como [ p. 114 ] director de los cuatro sectores (del reino), temí que mi virtud no fuera igual a la de mis predecesores, y por eso no he hablado. Pero mientras reflexionaba con reverencia y silencio sobre el camino correcto, soñé que Dios me concedió un buen asistente que hablaría por mí. Entonces recordó minuciosamente la apariencia (de la persona que había visto) e hizo que lo buscaran por todas partes mediante una imagen. Yüeh, un constructor en la región agreste de Fû-yen, se le parecía.
2. Ante esto, el rey elevó a Yüeh y lo nombró su primer ministro, manteniéndolo también a su lado.
Le encargó, diciendo: «Mañana y tarde presenta tus instrucciones para ayudar a mi virtud. Imagíname un arma de acero; te usaré como una piedra de afilar. Imagíname cruzando un gran arroyo; te usaré como un bote con sus remos. Imagíname en un año de gran sequía; te usaré como una lluvia copiosa. Abre tu mente y enriquece la mía. Sé como la medicina, que debe afligir al paciente para curar su enfermedad. Piensa en nosotros como alguien que camina descalzo, cuyos pies seguramente se lastimarán si no ve el suelo».
¿Tú y tus compañeros comparten el mismo propósito de ayudar a tu soberano, para que yo pueda seguir a mis predecesores reales y seguir los pasos de mi gran antepasado, para dar descanso a millones de personas? ¡Oh! Respetad este encargo mío; así llevaréis vuestra obra a buen término.
3. Yüeh respondió al rey: «La madera se endereza mediante la línea, y el soberano que sigue la reprimenda se vuelve sabio. Cuando el soberano puede (así) hacerse sabio, sus ministros, [ p. 115 ] sin recibir órdenes especiales, se anticipan a sus órdenes; ¿quién se atrevería a no actuar en respetuoso cumplimiento de este excelente encargo de Su Majestad?».
1. Tras recibir su cargo, Yüeh asumió la presidencia de todos los oficiales, se presentó ante el rey y dijo: «¡Oh! Los reyes inteligentes actúan con reverencia según los designios del Cielo. La fundación de estados y el establecimiento de capitales, el nombramiento de reyes soberanos, duques y otros nobles, con sus altos funcionarios y jefes de departamento, no fueron concebidos para satisfacer la ociosidad y los placeres (de uno), sino para el buen gobierno del pueblo. Es el Cielo, omnisciente y observador; que el sabio (rey) lo tome como modelo».* Entonces sus ministros actuarán con reverencia con él, y, en consecuencia, el pueblo será bien gobernado.
Es la boca la que da pie a la vergüenza; son la cota de malla y el yelmo los que dan pie a la guerra. Las vestiduras superiores e inferiores (pues la recompensa no debe tomarse a la ligera) de sus pechos; antes de usar la lanza y el escudo, uno debe examinarse a sí mismo. Si Su Majestad es cauteloso con respecto a estas cosas y, creyendo esto, logra un uso inteligente de ellas, (su gobierno) será excelente en todo. El buen gobierno y el mal gobierno dependen de los diversos oficiales. Los cargos no deben otorgarse a hombres por ser favoritos, sino solo a hombres de capacidad. Las dignidades no deben otorgarse a hombres de malas prácticas, sino solo a hombres de valor.
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La preocupación por lo mejor debe preceder tus acciones, las cuales también deben tomarse en el momento oportuno. Confiarse en la idea de ser bueno es la forma de perder esa bondad; envanecerse de la propia capacidad es la forma de perder el mérito que podría producir.
Que haya una preparación adecuada para todos los asuntos; con preparación no habrá consecuencias calamitosas. No des la puerta a favoritismos, pues recibirás desprecio. No te avergüences de tus errores ni los conviertas en crímenes. Deja que tu mente descanse en sus propios objetivos, y los asuntos de tu gobierno serán puros. La oficiosidad en los sacrificios se llama irreverencia; y la multiplicación de ceremonias conduce al desorden. Servir a los espíritus de forma aceptable (de esta manera) es difícil.
2. El rey dijo: «¡Excelente! Tus palabras, oh Yüeh, sin duda deberían ser puestas en práctica. Si no fueras tan bueno aconsejando, no habría escuchado estas reglas para mi conducta». Yüeh hizo una reverencia con la cabeza gacha y dijo: «Lo difícil no es saberlo, sino hacerlo. Pero como Su Majestad lo sabe de verdad, no habrá dificultad, y llegarás a ser realmente igual en virtud a nuestro primer rey. Si yo, Yüeh, me abstengo de decir lo que debo decir, la culpa será mía».
1. El rey dijo: «Ven, oh Yüeh. Yo, el pequeño, aprendí primero con Kan Pan [^116]. Después viví [ p. 117 ] oculto entre los rudos campesinos, y luego me fui (al campo) dentro del Ho, y viví allí [^117]. Del Ho fui a Po; y el resultado ha sido que no he alcanzado la iluminación. Enséñame cuáles deben ser mis objetivos. Sé para mí como la levadura y la malta para hacer licores dulces, como la sal y las ciruelas pasas para hacer una sopa agradable. Usa diversos métodos para cultivarme; no me desprecies; así lograré practicar tus instrucciones».
Yüeh dijo: «Oh, rey, un gobernante debe procurar aprender mucho (de sus ministros) para estabilizar sus asuntos; pero aprender las lecciones de los antiguos es la manera de lograrlo. Que los asuntos de alguien que no se adueñe de los antiguos pueda perpetuarse de generación en generación, es algo que no he oído».
En el aprendizaje se requiere humildad y una constante dedicación; en tal caso, el progreso del alumno sin duda llegará. Quien atesora estas cosas con sinceridad encontrará que toda la verdad se acumula en su persona. La enseñanza es la mitad del aprendizaje; cuando los pensamientos de una persona, de principio a fin, están constantemente centrados en el aprendizaje, su cultivo virtuoso pasa desapercibido.
Examina el modelo perfecto de nuestro primer rey; así te librarás del error para siempre. Entonces podré atender con reverencia tus opiniones y buscar hombres eminentes para ocupar los diversos cargos.
2. El rey dijo: «¡Oh! Yüeh, que todos en los cuatro mares admiren mi virtud es gracias a ti. Así como sus piernas y brazos forman al hombre, así un buen ministro forma al sabio (rey). Antiguamente, estuvo el primer ministro de nuestra dinastía, Pâo-hăng [^118], quien elevó y formó a su fundador real. Dijo: «Si no puedo hacer que mi soberano sea como Yâo o Shun, sentiré vergüenza en mi corazón, como si me hubieran golpeado en la plaza del mercado». Si algún hombre común no conseguía (todo lo que deseaba), decía: «Es mi culpa». (Así) él ayudó a mi meritorio antepasado, de modo que llegó a ser igual al gran Cielo.* Dame tu ayuda inteligente y preservadora, y no dejes que Â-hăng absorba todo el buen servicio a la Casa de Shang.
El soberano solo debe compartir su gobierno con oficiales dignos. El oficial digno solo debe aceptar el apoyo del soberano apropiado. ¡Ojalá ahora logres convertir a tu soberano en un (verdadero) sucesor del fundador de su linaje y asegurar la felicidad duradera del pueblo!
Yüeh hizo una reverencia con la cabeza en el suelo y dijo: ‘Me aventuraré a responder y exhibir públicamente el excelente encargo de Su Majestad’.