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Kûû es la denominación dinástica bajo la cual el rey Wû y sus descendientes ocuparon el trono desde el año 1122 hasta el 256 a. C., un período de 861 años. Su linaje se remonta a Khî, quien fue ministro de Agricultura durante el reinado de Shun. Fue investido con el principado de Thâi, el actual distrito de Fû-făng, departamento de Făng-hsiang, Shen-hsî. Mucho después, Than-fû, quien afirma ser uno de sus descendientes, aparece en el año 1326 a. C., fundando el estado de Kâu, cerca del monte Khî, en el mismo departamento de Făng-hsiang. Este Than-fû era el bisabuelo del rey Wû. El apellido familiar era Kî.
Cuando se completó la colección del Shû, contenía treinta y ocho documentos diferentes de la dinastía Kâu, de los que quedan veintiocho, veinte de ellos de autenticidad indiscutible.
Este primer Libro, «la Gran Declaración», es una de las partes controvertidas; y existe otra versión que la sustituye en algunas ediciones. En la Introducción se ha constatado que el texto recibido del Shû se elaboró con esmero, y que todo lo importante de los Libros cuestionados se encuentra en citas de ellos, mientras la colección estaba completa, recopiladas gracias al trabajo de los eruditos.
El rey Wû, tras haber combatido finalmente a Kâu-hsin, el tirano de Shang, pronunció tres discursos ante sus oficiales y hombres, exponiendo las razones de su iniciativa y animándolos a colaborar con él en la causa de la humanidad y el Cielo. Estos discursos, reunidos, constituyen la «Gran Declaración».
«En la primera parte», dice un crítico chino, «el rey Wû se dirige a los príncipes y nobles de rango inferior; en la segunda, a sus ejércitos; y en la tercera, a sus oficiales. La idea principal de la primera es el deber del soberano: qué debe ser y hacer; con esto comienza y termina. No hay la misma continuidad de pensamiento en la segunda, pero la voluntad y el propósito del Cielo son el punto principal en el que se insiste. La última parte muestra la diferencia entre el buen soberano y el malo, y aborda el consenso entre el Cielo y los hombres. A lo largo de todo el texto hay una exhibición implacable de la maldad de Kâu-hsin.
En la primavera del decimotercer año [^122] se celebró una gran asamblea en Mâng-_k_ing [^123]. El rey dijo: «¡Ah! Vosotros, gobernantes hereditarios de mis estados amigos, y todos vosotros, mis funcionarios, administradores de mis asuntos, escuchad atentamente mi declaración.»
El cielo y la tierra son los padres de todas las criaturas; y de todas las criaturas, el hombre es el más dotado. El sincero e inteligente (entre los hombres) se convierte en el gran soberano; y el gran soberano es el padre del pueblo. Pero ahora, Shâu, el rey de Shang, no reverencia al Cielo y causa calamidades al pueblo. Abandonado a la embriaguez y descontrolado por la lujuria, se ha atrevido a ejercer una cruel opresión. Ha extendido el castigo de los infractores a todos sus familiares. Ha colocado a los hombres en cargos según el principio hereditario. Se ha empeñado en poseer palacios, torres, pabellones, terraplenes, estanques y todas las demás extravagancias, para el más doloroso perjuicio de ustedes, las miríadas del pueblo. Ha quemado y asado a los leales y buenos. Ha desgarrado a los preñados [ p. 126 ] mujeres. El Gran Cielo se indignó y encargó a mi difunto padre Wăn que exhibiera sus terrores; pero (murió) antes de que la obra se completara.*
Por esta razón, yo, Fâ, el niño pequeño, he contemplado, por medio de ustedes, los gobernantes hereditarios de mis estados amigos, el gobierno de Shang; pero Shâu no tiene un corazón arrepentido. Se sienta en cuclillas, sin servir a Dios ni a los espíritus del cielo y la tierra, descuidando también el templo de sus antepasados y sin ofrecer sacrificios en él.* Las víctimas y los recipientes de mijo se convierten en presa de ladrones malvados, y aun así dice: «El pueblo es mío; el nombramiento (celestial) es mío», sin intentar jamás corregir su mente desdeñosa.*
El Cielo, para ayudar a los pueblos inferiores, les creó gobernantes e instructores, para que pudieran ayudar a Dios y asegurar la tranquilidad de los cuatro puntos cardinales (del reino). Respecto a quiénes son criminales y quiénes no, ¿cómo me atrevo a ceder a mis propios deseos?
«Donde la fuerza es la misma, mide la virtud de los bandos; donde la virtud es la misma, mide su rectitud». Shâu tiene cientos de miles y miríadas de oficiales, pero tienen cientos de miles y miríadas de mentes; yo tengo (solo) tres mil oficiales, pero tienen una sola mente. La iniquidad de Shang es completa. El Cielo ordena destruirlo. Si no obedeciera al Cielo, mi iniquidad sería igual de grande.
Yo, el pequeño, me siento lleno de aprensiones de día y de noche. He recibido el mandato de mi difunto padre Wăn; he ofrecido un sacrificio especial a Dios; he realizado los debidos servicios [ p. 127 ] a la gran tierra; y guío a la multitud de ustedes a ejecutar el castigo designado por el Cielo. El Cielo se compadece del pueblo. Lo que el pueblo desea, el Cielo lo cumplirá. Ayúdenme, el Único Hombre, a purificar para siempre (todo lo que hay dentro de) los cuatro mares. ¡Ahora es el momento! No debe perderse.
El día Wû-wû [^124], el rey se detuvo al norte del río Ho. Todos los príncipes y sus ejércitos estaban reunidos. El rey pasó revista a los ejércitos e hizo la siguiente declaración: —¡Oh, multitudes del oeste, escuchen todos mis palabras!
He oído que al hombre bueno, haciendo el bien, le falta el día; y que al hombre malvado, haciendo el mal, también le falta el día. Ahora Shâu, el rey de Shang, prosigue con fuerza su camino desenfrenado. Ha ahuyentado a los sementales desgastados por el tiempo y cultiva intimidades con hombres malvados. Disolutos, intemperantes, imprudentes y opresivos, sus ministros se han asimilado a él; forman alianzas y contraen animosidades, y confían en su poder para exterminarse mutuamente. Los inocentes claman al Cielo. El hedor de tal estado se siente en lo alto.
El Cielo ama al pueblo, y el soberano debe llevar a cabo con reverencia (esta mente del) Cielo. Kieh, el soberano de Hsiâ, no siguió el ejemplo del Cielo, sino que envió sus venenosas injurias a través de los estados del reino: —Por lo tanto, el Cielo brindó su ayuda a Thang el Exitoso, y le encargó que pusiera fin al nombramiento de Hsiâ.* Pero los crímenes de Shâu superan a los de Kieh. Ha degradado de su cargo al hombre sumamente bueno [^125]; se ha comportado con cruel tiranía con su revisor y ayudante [1]. Dice que con él está el nombramiento del Cielo; dice que un cuidado reverente de su conducta no vale la pena observar; dice que el sacrificio no sirve de nada; Dice que la tiranía no hace daño.* El faro que lo guiaba no estaba lejos: era el rey de Hsiâ. Parece que el Cielo, a través de mí, gobierna al pueblo. Mis sueños coinciden con mis adivinaciones; el auspicioso presagio es doble.* Mi ataque contra Shang debe tener éxito.
Shâu tiene cientos de miles y millones de hombres comunes, divididos de corazón y de acción; yo tengo, entre mis ministros, diez hombres [2], uno de corazón y otro de acción. Aunque tiene a sus parientes más cercanos con él, no son como mis hombres virtuosos. El cielo ve como ve mi pueblo; el cielo oye como oye mi pueblo. El pueblo me culpa a mí, el Único hombre, por mi demora; ahora debo avanzar. Mi destreza militar se ha demostrado, y entro en sus territorios para capturar al malvado tirano. Mi castigo (por el mal) será grande y más glorioso que el ejecutado por Thang. ¡Despierten, [ p. 129 ] mis héroes! No piensen que no es temible; mejor piensen que es invencible. Su pueblo lo contempla con temor reverencial, como si se les cayeran los cuernos de la cabeza. ¡Oh! ¡Unid vuestras energías, unid vuestros corazones; así cumpliréis de inmediato la obra, que perdurará por los siglos!
A la mañana siguiente, el rey recorrió con pompa sus seis huestes e hizo una clara declaración a todos sus oficiales. Dijo: «Oh, mis valientes hombres del oeste, del Cielo provienen los ilustres actos del deber, cuyos requisitos son bien claros. Y ahora Shang, el rey de Shang, trata con desdén las cinco virtudes regulares y se entrega a la ociosidad y la irreverencia. Se ha separado del Cielo y ha generado enemistad entre él y el pueblo».
Cortó las piernas de quienes vadeaban por la mañana [3]; arrancó el corazón del hombre digno [4]. Mediante el uso de su poder, matando y asesinando, ha envenenado y enfermado a todos en los cuatro mares. Sus honores y confianza se otorgan a los villanos y malvados. Ha alejado de sí a sus instructores y guardianes. Ha echado por la borda los estatutos y las leyes penales. Ha encarcelado y esclavizado al oficial íntegro [5]. Descuida los sacrificios al cielo y a la tierra. Ha interrumpido las ofrendas en el templo ancestral. Él inventa artimañas de maravillosos artificios y extraordinaria astucia para complacer a su esposa [6].—Dios ya no lo consentirá, pero con una maldición está enviando sobre él esta ruina.* ¡Apóyenme con celo incansable, al Único hombre, reverentemente para ejecutar el castigo designado por el Cielo! Los antiguos han dicho: «Quien nos apacigua es nuestro soberano; quien nos oprime es nuestro enemigo». Este solitario compañero Shâu, habiendo ejercido una gran tiranía, es su enemigo perpetuo. (Se dice de nuevo): «Al plantar la virtud (de un hombre), esfuércense por engrandecerla; al erradicar la maldad (de un hombre), esfuércense por hacerlo desde la raíz». Aquí yo, el pequeño niño, con la poderosa ayuda de ustedes, todos mis oficiales, exterminaré por completo a su enemigo. ¡Ustedes, todos mis oficiales, marchen adelante con decidida audacia para sostener a su príncipe! Donde hay mucho mérito, habrá una gran recompensa; donde no avancéis así, habrá desgracia visible.
¡Oh! (La virtud de) mi difunto padre Wan era como el resplandor del sol y la luna. Su brillo se extendía por los cuatro puntos cardinales de la tierra y brillaba con fuerza en la región occidental. Por eso nuestro Kâu ha recibido (la lealtad de) muchos estados. Si someto a Shâu, no será por mi valor, sino por la intachable (virtud de) mi difunto padre Wan. Si Shâu me somete, no será por culpa de mi difunto padre Wan, sino porque yo, el pequeño, no soy bueno.
125:1 El decimotercer año se cuenta desde que el rey Wû sucedió a su padre como ‘Jefe del Oeste’. ↩︎
125:2 Mâng-_k_ing, o ‘el Vado de Mâng’, sigue siendo el nombre de un distrito en el departamento de Ho-nan, Ho-nan. ↩︎
127:1 En el Libro III se nos dice que Wû inició su marcha para atacar Kâu-hsin el día Kwei-kî, el segundo día de la luna. Calculando desde el día Wû-wû, encontramos que era el día 28 de la misma luna. ↩︎
128:1 El conde de Wei. ↩︎
128:2 Pi-kan. ↩︎
128:3 Confucio nos dice, en las Analectas, VIII, xx, que una de estas diez era una mujer; pero si la dama era la esposa o la madre de Wû es un tema de discusión. ↩︎