Este anuncio, al igual que el anterior, se hizo a Fang, príncipe de Khang, cuando fue investido con el principado de Wei. En documentos anteriores del Shû se ha mencionado con frecuencia el libertinaje ebrio de Kieh como la principal causa de la caída de la dinastía Hsiâ, y el mismo vicio en Kâu-hsin, el último rey de Shang. El pueblo de Shang había seguido el ejemplo de su soberano, y la embriaguez, con sus consiguientes inmoralidades, caracterizaba tanto a las clases más altas como a las más bajas de la sociedad. Una de las tareas más difíciles de Fang en su administración sería corregir este mal hábito, y en este libro se le llama a ello. Se le instruye en el uso adecuado y permitido de las bebidas alcohólicas. Se exponen las desastrosas consecuencias de la embriaguez, y se le convoca a hacer retroceder el torrente de desolación de sus oficiales y su pueblo.
He dividido el Libro en dos capítulos: uno preliminar, que muestra el uso original y los usos permitidos de los licores ardientes; el otro, que muestra cómo la embriaguez había resultado ser la ruina de la dinastía Shang, y cómo los de Kâu, y particularmente los Fang de Wei, debían aprovechar la lección.
El título podría traducirse como «El anuncio sobre los espíritus», pero el lector superficial supondría fácilmente que el discurso trataba sobre seres espirituales. El término chino «Kiû», empleado aquí, suele traducirse como «vino», pero me parece que denota licores ardientes. Como dice Gaubil: «Se trata del vino del riz, cuyo arte se descubrió, según la mayoría de los escritores, en la época de Yü, fundador de la primera dinastía. La uva no se introdujo en China hasta la época de los primeros Han».
[Dado que las frases anteriores estaban en manuscrito, el reverendo Dr. Edkins de Pekín ha declarado en una reunión de la rama del norte de China de la Royal Asiatic Society, y en una carta dirigida a mí (24 de abril), que recientemente ha investigado la cuestión de si el Kiû de los antiguos chinos era licor o no, y ha descubierto que la destilación se conoció por primera vez en China en la dinastía mongol o Yüan (1280-1367 d. C.), de modo que los árabes deben tener el crédito de la invención; que el proceso para hacer Kiû era la elaboración de cerveza, o casi, pero, como el término cerveza es inadmisible en una traducción de los clásicos, preferiría utilizar el término vino; y que Kiû con Shâo (‘cocido’, ‘ardiente’) antes, significa licor, pero sin Shâo, significa vino.
Si tuviera ante mí todo el proceso de investigación del Dr. Edkins, me alegraría considerarlo y no dudaría en cambiar mi opinión si viera motivos para hacerlo. Mientras tanto, lo que dice me alegra haber adoptado «El Anuncio sobre la Embriaguez» como título de este capítulo. Es la embriaguez, independientemente del licor que la provoque, lo que el rey de Kâu condena y denuncia.
[ p. 173 ]
Lo que comúnmente entendemos por vino nunca fue mencionado por Kiû en los clásicos chinos, por lo que no puedo usar ese término. Tras investigar a fondo en este país, desde que recibí la carta del Dr. Edkins, no he encontrado nada que me haga pensar que el término chino no se traduzca correctamente como «bebidas espirituosas».
El Dr. Williams, en su Diccionario Silábico del Idioma Chino (Shanghái, 1874), describe el Kiû: «Licor; incluye aguardientes, vino, cerveza y otras bebidas. Los chinos no elaboran vino, sino que destilan principalmente sus licores, y dicen que Tû Khang, una mujer de la tribu Tî, fue la primera en elaborarlo». Este relato es bastante correcto. Los chinos destilan sus licores. Nunca vi cerveza ni porter de producción local entre ellos, aunque, según el Dr. Edkins, llevaban elaborando cerveza «o casi» más de 3000 años. Entre sus ejemplos del uso de Kiû, Williams cita las combinaciones de «Kiû rojo» para clarete, «Kiû blanco» para jerez y «pî (simplemente fonético) Kiû» para cerveza, añadiendo que «todos son términos de origen extranjero». Lo que afirma sobre el relato tradicional del primer fabricante de Kiû es incorrecto. Se dice con certeza que fue Tû Khang, pero nunca he podido averiguar quién era ni cuándo vivió. Algunos lo identifican con to, de quien Williams dice que era «una mujer de la tribu Tî». La atribución de la invención a Î-tî es probablemente una tradición independiente. Lo encontramos en los ‘Planes de los Estados Combatientes’ (cap. xiv, art. 10), una obra que abarca unos cuatro siglos desde la muerte de Confucio:—«Antiguamente, la hija del Tî ordenó a Î-tî preparar Kiû. Ella lo admiró y le ofreció un poco a Yü, quien lo bebió y lo encontró agradable. Entonces descartó Î-tî y denunció el uso de tan generoso Kiû, diciendo: “En épocas futuras seguramente habrá quienes por Kiû perderán sus estados”. Según esta tradición, el embriaguez de Kiû era conocido en la época de Yü, en el siglo XXII a. C. La hija del Tî sería la esposa de Yü, e Î-tî probablemente sería su cocinero. No aparece como el nombre de una mujer, ni de una de las tribus salvajes Tî.
Con respecto a la frase Shâo Kiû, considerada el término apropiado para los espíritus ardientes, y desconocida en China hasta la dinastía Yüan, una referencia al Tesauro Tónico Khang-hsî del idioma mostrará ejemplos de su uso al menos desde la dinastía Thang (618-906 d. C.).
1. El rey dice lo siguiente: «¿Das a conocer claramente mis grandes órdenes en el país de Mei?» [p. 174] [^185].
Cuando vuestro reverente padre, el rey Wăn, sentó las bases de nuestro reino en la región occidental, emitió anuncios y advertencias a los príncipes de las diversas regiones, a todos sus altos oficiales, a sus asistentes y a los administradores de los asuntos, diciendo, mañana y tarde: «En los sacrificios deben emplearse bebidas espirituosas». Cuando el Cielo enviaba su decreto favorable y sentaba las bases de la eminencia de nuestro pueblo, las bebidas espirituosas solo se usaban en los grandes sacrificios. Cuando el Cielo envía sus terrores, y nuestro pueblo se ve así gravemente desorganizado y pierde su virtud, esto puede atribuirse invariablemente a su indulgencia con las bebidas espirituosas; sí, la ruina de los estados, pequeños y grandes, (por estos terrores), ha sido causada invariablemente por su culpa en el uso de bebidas espirituosas [^186].
[ p. 175 ]
‘El rey Wăn amonestó e instruyó a los jóvenes nobles, que estaban encargados de algún cargo o de cualquier empleo, que no debían usar bebidas alcohólicas habitualmente; y en todos los estados, exigió que los mismos bebieran bebidas alcohólicas solo en ocasión de sacrificios, y que entonces presidiera la virtud para que no hubiera embriaguez [^187].’
Dijo: «Que mi pueblo enseñe a sus jóvenes a amar solo los frutos de la tierra, pues así sus corazones serán bondadosos. Que los jóvenes también escuchen con sabiduría las constantes instrucciones de sus padres; y que consideren todas las acciones virtuosas, sean grandes o pequeñas, bajo la misma luz (con atención vigilante)».
'(Vosotros, gente de) la tierra de Mei, si podéis emplear vuestros miembros cultivando abundantemente vuestro mijo y apresurándoos a servir a vuestros padres y mayores; y si, con vuestros carros y bueyes, traficais diligentemente a distancia, para que de ese modo podáis ministrar filialmente a vuestros padres; entonces, cuando vuestros padres sean felices, podréis mostrar vuestro espíritu claro y fuerte, y utilizarlo [^188].
Escuchen constantemente mis instrucciones, todos ustedes, mis altos oficiales y jefes de departamento, todos ustedes, mis nobles jefes; cuando hayan cumplido con creces con su deber de atender a sus ancianos y servir a su gobernante, podrán comer y beber libremente y hasta saciarse. Y hablando de cosas más importantes: cuando puedan mantener un constante y atento autoexamen, y su conducta sea conforme a la correcta virtud, entonces podrán presentar las ofrendas del sacrificio y, al mismo tiempo, disfrutar de la festividad. En tal caso, serán ministros que prestan un servicio correcto a su rey, y el Cielo también aprobará su gran virtud, para que nunca sean olvidados en la Casa real.
2. El rey dice: «Oh, Fang, en nuestra región occidental, los príncipes de los estados y los jóvenes nobles, hijos de los administradores de los asuntos, que en el pasado asistieron al rey Wan, pudieron obedecer sus enseñanzas y abstenerse de los excesos en el consumo de bebidas alcohólicas; y por eso he recibido el nombramiento que le correspondía a Yin».
El rey dice: «Oh, Fang, he oído decir que antiguamente el primer rey sabio de Yin manifestaba un temor reverencial por los brillantes principios del Cielo y de las personas inferiores, actuando en consecuencia, firme en su virtud y aferrándose a su sabiduría. Desde él, Thang el Exitoso, hasta Tî-yî [^189], todos cumplieron con su virtud real y reverenciaron a sus ministros principales, de modo que sus administradores cumplían respetuosamente con sus deberes de ayuda y no se atrevían a permitirse la ociosidad ni los placeres; ¡cuánto menos se atreverían a entregarse a la bebida! Además, en los dominios exteriores, (los príncipes de) Hâu, Tien, [ p. 177 ] Nan y Wei (estados) [^190], con sus jefes presidentes y, en el ámbito interior, todos los diversos funcionarios, los directores de los diversos departamentos, los oficiales y empleados subalternos, los jefes de las grandes casas y los hombres de renombre que vivían retirados, evitaban el consumo de bebidas alcohólicas. No solo no se atrevían a hacerlo, sino que no tenían tiempo para hacerlo, ocupados en ayudar a perfeccionar la virtud del soberano y hacerla más ilustre, y en ayudar a los directores de asuntos a prestarle servicio con reverencia.
He oído decir también que el último sucesor de aquellos reyes era adicto a la bebida, de modo que no profería ninguna acusación pública ante el pueblo, y que estaba (como si) reverente e invariablemente empeñado en hacer y apreciar lo que provocaba resentimiento. Sumamente entregado a la lujuria y la disipación, por placer sacrificó toda su majestad. El pueblo estaba profundamente afligido y herido de corazón; pero él se entregó a la bebida sin control, sin pensar en contenerse. Pero continuó con sus excesos hasta que su mente se volvió frenética y no temió a la muerte. Sus crímenes se acumularon en la capital de Shang; y aunque la extinción de la dinastía era inminente, esto no le preocupó, y no se esforzó para que ningún sacrificio de virtud fragante ascendiera al Cielo. El hedor del resentimiento popular y la embriaguez de su manada de criaturas se elevaron con fuerza, de modo que el Cielo envió la ruina sobre Yin, [ p. 178 ], y no mostró ningún afecto por ella, debido a tales excesos. No hay ninguna opresión cruel del Cielo; la gente misma acelera su culpa y su castigo.
El rey dice: «Oh, Fang, te hago este largo anuncio, no (por el placer de hacerlo); sino que los antiguos han dicho: «Que los hombres no miren en el agua; que miren en el espejo de otras personas». Ahora que Yin ha perdido su designación, ¿no deberíamos mirarlo mucho como nuestro espejo, (y aprender) cómo asegurar el reposo de nuestro tiempo? Te digo: advierte enérgicamente a los dignos ministros de Yin, y (a los príncipes) en los dominios Hâu, Tien, Nan y Wei; y aún más a tus amigos, el gran Registrador y el Registrador del Interior, y a todos tus dignos ministros, los jefes de las grandes Casas; y aún más a aquellos a quienes sirves, con quienes discutes asuntos con calma y llevan a cabo tus medidas; y aún más a aquellos que son, por así decirlo, tus compañeros, —tu Ministro de Guerra que trata con los rebeldes, tu Ministro de Instrucción que es como un protector para el pueblo, y tu Ministro de Obras que establece los límites; y sobre todo, evita estrictamente la bebida.
Si se les informa que hay grupos que beben juntos, no dejen de detenerlos a todos y envíenlos aquí a Kâu, donde podré condenarlos a muerte. En cuanto a los ministros y oficiales de Yin que fueron arrastrados a ello y se volvieron adictos a la bebida, no es necesario condenarlos a muerte (de inmediato); que aprendan por un tiempo. Si siguen estas (lecciones mías), les daré una gran distinción. Si ignoran mis lecciones, entonces yo, el Único Hombre, no les mostraré piedad. Como [ p. 179 ] no pueden cambiar su conducta, serán clasificados con los que deben ser condenados a muerte.
El rey dice: «Oh, Fang, presta atención constante a mis advertencias. Si no gestionas bien a los oficiales, el pueblo seguirá sumido en la embriaguez».