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En este Libro encontramos otro «Anuncio», dirigido al pueblo de Yin o Shang, y especialmente a las clases altas —«los numerosos oficiales»—, para reconciliarlos con su destino como súbditos de la nueva dinastía. De los dos Libros anteriores se desprende que muchos habitantes de Yin se habían trasladado a la región del río Lo, antes de que los duques de Shâo y Kâu comenzaran la construcción de la nueva ciudad. Una vez terminada la ciudad, suponemos que se ordenó otra migración mayor; y el duque de Kâu aprovechó la ocasión para emitir el anuncio que aquí se conserva.
Lo he dividido en cuatro capítulos. El primero reivindica a los reyes de Kâu por reemplazar a la dinastía Shang, no por ambición, sino por obediencia a la voluntad divina. El segundo desvela las causas por las que la dinastía Yin o Shang fue relegada. El tercero muestra cómo fue necesario trasladarlos a Lo y con qué buena intención se construyó la nueva capital. El cuarto relata cómo la comodidad y la prosperidad estaban a su alcance en Lo, mientras que su perseverancia en el descontento solo los acarrearía a sí mismos la miseria y la ruina.
1. En el tercer mes, al inicio del gobierno del duque de Kâu en la nueva ciudad de Lo, anunció la voluntad real a los oficiales de la dinastía Shang, diciendo: «El rey habla en este sentido: «Vosotros, numerosos oficiales que quedáis de la dinastía Yin, una gran ruina cayó sobre Yin por el cese de la paciencia en el Cielo compasivo, y nosotros, los señores de Kâu, recibimos su decreto favorable.* Nos sentimos cargados con sus brillantes terrores, ejecutamos los castigos que infligen los reyes, dispusimos correctamente del nombramiento de Yin y terminamos la obra de Dios.* Ahora bien, vosotros, numerosos oficiales, no fue nuestro pequeño estado el que se atrevió a aspirar al nombramiento que le corresponde a Yin. Pero el Cielo no estaba con Yin, pues en realidad no lo haría. [ p. 197 ] reforzó su desgobierno. Por lo tanto, nos ayudó; ¿acaso nos atrevimos a buscar nuestro propio trono? Dios no estaba a favor del Yin, como se desprende de la mente y la conducta de nuestro pueblo inferior, en la que se encuentra la brillante atrocidad del Cielo.
2. «He oído el dicho: «Dios guía a los hombres hacia una seguridad tranquila»», pero el soberano de Hsiâ no accedió a tal seguridad, por lo que Dios le envió correcciones, indicándole su voluntad. (Kieh), sin embargo, no se dejó advertir por Dios, sino que procedió a una mayor disolución, pereza y excusas. Entonces el Cielo ya no lo consideró ni lo escuchó, sino que desautorizó su gran nombramiento y le infligió un castigo extremo. Entonces encargó a tu fundador, Thang el Exitoso, que destituyera a Hsiâ y, mediante hombres capaces, gobernara el reino. Desde Thang el Exitoso hasta Tî-yî, cada soberano procuró enaltecer su virtud y asistió debidamente a los sacrificios.* Así fue que, mientras el Cielo ejercía una gran influencia fundacional, preservando y regulando la Casa de Yin, sus soberanos, por su parte, se cuidaban humildemente de no perder el favor de Dios y se esforzaban por manifestar una buena acción acorde con la del Cielo.* Pero en aquellos tiempos, su sucesor se mostró muy ignorante de los caminos del Cielo, y mucho menos se podía esperar de él que considerara las arduas labores de sus padres por el país. Abandonado en la ociosidad disoluta, ignoró los brillantes principios del Cielo y la temible conducta del pueblo.* Por esta razón, Dios ya no lo protegió, sino que envió la gran ruina que hemos presenciado. El Cielo no estaba con él, porque él [ p. 198 ] no hizo ilustre su virtud.* (De hecho), con respecto al derrocamiento de todos los estados, grandes y pequeños, en los cuatro puntos cardinales del reino, en todos los casos se pueden dar razones para su castigo.’
El rey habla así: «Vosotros, numerosos oficiales de Yin, el caso es este: los reyes de nuestro Kâu, por su gran bondad, fueron encargados de la obra de Dios. Se les encargó: «Corten a Yin». (Procedieron a realizarla) y anunciaron la ejecución de su servicio a Dios. En nuestros asuntos no hemos seguido objetivos dobles; vosotros, los de la Casa Real (de Yin), debéis (ahora simplemente) seguirnos».
3. «¿Puedo decir que has sido muy desobediente? No quise expulsarte. El asunto vino de tu propia ciudad [^208]. Cuando considero también cómo el Cielo se ha acercado a Yin con tantas tribulaciones, debe ser que allí había algo que no andaba bien.»
El rey dice: “¡Oh! Les declaro, numerosos oficiales, que es simplemente por estas cosas que los he destituido y establecido aquí en el oeste [^209]; no es que yo, el Único hombre, considerara parte de mi virtud interferir con su tranquilidad. Esto vino del Cielo; no se resistan; no pretendo tener ninguna acusación posterior sobre ustedes; no murmuren contra mí. Saben que sus antepasados de la dinastía Yin tenían sus archivos y estatutos, [mostrando [ p. 199 ] cómo] Yin sustituyó el nombramiento de Hsiâ. Ahora bien, de hecho, dicen además: «Los oficiales de Hsiâ fueron elegidos y empleados en la corte real (de Shang), y desempeñaban sus funciones entre la masa de sus oficiales». Pero yo, el Único, solo escucho a los virtuosos y los empleo; y con esta perspectiva me aventuré a buscarte en tu capital de Shang (una vez sancionada por el Cielo), (y te trasladé aquí a Lo). Sigo así (el antiguo ejemplo) y me compadezco de ti. (Tu actual desocupación) no es culpa mía; es por decreto del Cielo.
El rey dice: «Vosotros, numerosos oficiales, anteriormente, cuando llegué de Yen [^210], mitigé considerablemente la pena y perdoné la vida a la gente de vuestros cuatro estados [^211]. Al mismo tiempo, hice evidente el castigo designado por el Cielo y os trasladé a esta lejana morada para que pudierais estar cerca de los ministros que sirvieron en nuestra venerada [capital] [^212] y aprender su gran obediencia».
El rey dice: «Les declaro, numerosos oficiales de Yin, que no los he condenado a muerte, y por lo tanto reitero mi declaración [^213]. He construido esta gran ciudad aquí en [ p. 200 ]. He aquí, considerando que no había un lugar central para recibir a mis invitados de las cuatro direcciones, y también para que ustedes, numerosos oficiales, pudieran aquí, con fervor, desempeñar su papel de ministros para nosotros, con la obediencia que desearían aprender. Aún conservan aquí, puedo decir, sus tierras, y pueden seguir descansando en sus deberes y moradas. Si obedecen con reverencia, el Cielo los favorecerá y los compadecerá. Si no obedecen con reverencia, no solo perderán sus tierras, sino que también haré que los castigos del Cielo recaigan sobre ustedes hasta el límite. Ahora pueden vivir aquí en sus aldeas, y perpetuad vuestras familias; podréis continuar con vuestras ocupaciones y disfrutar de vuestros años en este Lo; vuestros hijos también prosperarán; (todo) desde que se os haya mudado aquí».
‘El rey dice——— [^214]; y nuevamente dice: «Todo lo que haya dicho ahora es debido a (mi ansiedad por) vuestra residencia aquí.»’