| Libro XVII. La carga contra Kung de Ȝhâi | Página de portada | Libro XIX. El establecimiento del gobierno |
El rey ha regresado triunfalmente a su capital, tras sofocar la rebelión en el este y extinguir especialmente el estado o tribu de Yen. El tercer capítulo del Libro XIV contenía una referencia a una expedición contra Yen. Los críticos están divididos sobre si la expedición mencionada en este Libro fue la misma u otra; y nuestras fuentes de información no son suficientes para permitirnos pronunciarnos con certeza al respecto. Si damos crédito a lo que dice Mencio, los Registros del Shû no nos cuentan ni una décima parte de las guerras libradas por el duque de Kâu para establecer la nueva dinastía: «Derrotó a Yen y, tres años después, ejecutó a su gobernante. Acorraló a Fei-lien junto al mar y lo mató. Los estados que extinguió ascendieron a cincuenta» (Mencio, III, ii, cap. 9).
Sea cual fuere la solución a este punto, en ocasión del anuncio de este Libro, se reunió una gran asamblea de príncipes y nobles —antiguos oficiales de Yin o Shang, y jefes de diversas regiones—. Se supone que todos simpatizaban, en secreto, si no abiertamente, con la rebelión sofocada y se resistían a someterse al gobierno de Kâu. El rey, a través del duque de Kâu, razona y les reprocha. Insiste en la indulgencia con la que habían sido tratados en el pasado; y aunque podrían estar diciendo que el derrocamiento de la dinastía Yin por parte de Kâu fue una usurpación, él demuestra que fue por voluntad del Cielo. [ p. 214 ] Se repasa entonces la historia de la nación, y se presenta como si el rey Wû hubiera desbancado a los reyes de Yin o Shang, al igual que Thang, el fundador de la dinastía Shang, había desbancado a los de Hsiâ. Por lo tanto, era su deber someterse a Kâu. Si no se acogían a su indulgencia, debían ser tratados de otra manera.
Habiendo dicho esto, el duque se dirige, en el cuarto de los cinco capítulos en que he dividido el Libro, a los numerosos oficiales de los estados, y en especial a los de Yin, que habían sido trasladados a Lo, llamándolos «los Numerosos Oficiales», al estilo del Libro XIV. Finalmente, les advierte que es hora de comenzar un nuevo camino. Si obran bien, les irá bien; si persisten en su perversidad, tendrán que asumir las consecuencias.
1. En el quinto mes, el día Ting-hâi, el rey llegó de Yen y llegó a (Hâo), la venerada (capital de) Kâu. El duque de Kâu dijo: «El rey habla en los siguientes términos: "¡Eh! Les anuncio sobre los cuatro estados y las numerosas (otras) regiones. Ustedes, que fueron oficiales y gente del príncipe de Yin, he sido muy indulgente con sus vidas, como todos saben. Siempre confiaron mucho en (algún) decreto del Cielo, y no mantuvieron con perpetua reverencia ante sus pensamientos (la preservación de) sus sacrificios [^231].*
Dios corrigió a Hsiâ, pero el soberano solo aumentó su lujuria y pereza, y no quiso hablar con amabilidad al pueblo. Se mostró disoluto y sombrío, y no se sometió ni un solo día a la guía de Dios: esto es lo que han oído.* Contaba siempre con el [ p. 215 ] decreto de Dios (a su favor), y no cultivó los medios para el sustento del pueblo.* Mediante grandes castigos, también incrementó el desorden en los estados de Hsiâ. La primera causa (de su mal proceder) fue el desgobierno interno [^232], que lo incapacitó para tratar bien a las multitudes. Tampoco se esforzó por encontrar y emplear hombres a quienes pudiera respetar y que pudieran mostrar una generosa bondad al pueblo; pero donde algún miembro del pueblo de Hsiâ era codicioso y feroz, él honraba diariamente. Ellos, y practicaban crueles torturas en las ciudades. Ante esto, el Cielo buscó un verdadero señor para el pueblo, y emitió su distinguido y favorable decreto sobre Thang el Exitoso, quien castigó y destruyó al soberano de Hsiâ.* La negativa del Cielo a favorecer a Hsiâ fue decidida. A los hombres justos de sus numerosas regiones no se les permitió continuar mucho tiempo en sus puestos de goce, y los numerosos oficiales a quienes Hsiâ (el último soberano) honró fueron incapaces de mantener al pueblo en el goce de sus vidas, sino que, por el contrario, se ayudaron mutuamente para oprimirlo, hasta que de las cien maneras de asegurar la prosperidad, no pudieron promover ninguna.
En el caso de Thang el Exitoso, fue precisamente por ser la elección de sus numerosas regiones que sustituyó a Hsiâ y se convirtió en el señor del pueblo. Prestó cuidadosa atención a la virtud esencial (de un soberano) [^233] para estimular al pueblo, y este, a su vez, lo imitó [ p. 216 ] y se sintió estimulado. Desde él hasta Tî-yî, todos los soberanos hicieron ilustre su virtud y fueron cautelosos en el uso de los castigos; ejerciendo así también una influencia estimulante (sobre el pueblo). Cuando, tras examinar las pruebas en casos criminales, condenaron a muerte a los acusados de muchos delitos, ejercieron la misma influencia, y lo hicieron también cuando liberaron a quienes no eran culpables a propósito. Pero cuando el trono llegó a su (último) soberano, no pudo, con (la buena voluntad de) sus numerosas regiones, continuar disfrutando de «El decreto favorable del Cielo.»
2. ¡Oh! El rey habla en el siguiente sentido: —Les anuncio y declaro, en cuanto a las numerosas regiones, que el Cielo no tenía el propósito de eliminar al soberano de Hsiâ ni al soberano de Yin. Pero su (último) gobernante, estando en posesión de sus numerosas regiones, se entregó a grandes excesos y contó con el favor del Cielo, inventando excusas insignificantes para su conducta. Y así sucedió en el caso del (último) soberano de Hsiâ; sus planes de gobierno no apuntaban a asegurar su goce (del reino), y el Cielo lo arruinó, y el jefe del territorio (de Shang) puso fin (al linaje de Hsiâ). En realidad, el último soberano de su Shang era lujoso hasta el extremo, mientras que sus planes de gobierno no mostraban pureza ni progreso, y por eso el Cielo lo arruinó [^234].*
[ p. 217 ]
Los sabios, por no pensar, se vuelven necios, y los necios, por pensar, se vuelven sabios. El Cielo esperó con bondad y paciencia durante cinco años al descendiente (de Thang), para ver si realmente se convertía en el gobernante del pueblo; pero no había nada en él que mereciera respeto. El Cielo buscó entonces entre vuestras numerosas regiones, causando gran impresión con sus terrores, a alguien que lo venerara, pero en todas vuestras regiones no hubo nadie que mereciera su favoritismo. Pero estaban los reyes de nuestro Kâu, que trataron bien a las multitudes del pueblo y fueron capaces de sostener la carga de un gobierno virtuoso. Podían presidir todos los servicios a los espíritus y al Cielo.* Entonces el Cielo nos instruyó, aumentó nuestra excelencia, nos eligió y nos dio el decreto de Yin para gobernar vuestras numerosas regiones.
3. “¿Por qué me atrevo ahora a hacer tantas declaraciones? He sido muy indulgente con ustedes, los habitantes de estos cuatro estados. ¿Por qué no muestran una obediencia sincera y generosa en sus numerosas regiones? ¿Por qué no ayudan y cooperan con los reyes de nuestro Kâu para asegurar el disfrute del decreto favorable del Cielo? Aún viven en sus moradas y cultivan sus campos; ¿por qué no obedecen a nuestros reyes y consolidan el decreto del Cielo? Los caminos que recorren son continuamente de inquietud; ¿no se aman a sí mismos? ¿Se niegan tanto a aceptar la ordenanza del Cielo? ¿Rechazan ese decreto con ligereza? ¿Siguen ustedes mismos caminos ilícitos, maquinando (con sus supuestas razones) para la [p. ¿Aprobación de los hombres rectos? Simplemente les instruí y publiqué mi anuncio [^235]; con temor reverencial, encerré y confiné (a los principales criminales): —Lo he hecho dos veces y tres veces. Pero si no lo hacen, aprovechen la indulgencia con la que les he perdonado la vida; procederé a severos castigos y los condenaré a muerte. No es que nosotros, los soberanos de Kâu, consideremos virtuoso perturbarlos, sino que son ustedes mismos quienes aceleran sus crímenes (y sufrimientos)».
4. El rey dice: “¡Oh! ¡Oh! Les digo, ustedes, los numerosos oficiales de las diversas regiones, y ustedes, los numerosos oficiales de Yin, que han estado trabajando afanosamente, sirviendo a mis supervisores durante cinco años. Entre ustedes se encuentran los asistentes inferiores, los jefes y los numerosos directores, pequeños y grandes; asegúrense de que todos cumplan con sus deberes. La falta de armonía (en la vida) surge de (la falta de ella en) el propio (interior); esfuércense por ser armoniosos. La falta de concordia en sus familias (surge de la falta de ella en su conducta); esfuércense por ser armoniosos. Cuando la inteligencia reine en sus ciudades, entonces demostrarán ser atentos a sus deberes. No teman, les ruego, las malas costumbres (de la gente); y además, al ocupar sus cargos con reverente armonía, podrán seleccionar entre sus ciudades a individuos con cuya ayuda puedan contar. Así podrán permanecer mucho tiempo en esta ciudad de Lo [^236], Cultivando tus campos. El Cielo te favorecerá y te compadecerá, y nosotros, [ p. 219 ] los soberanos de Kâu, te ayudaremos enormemente y te recompensaremos, seleccionándote para formar parte de nuestra corte real. Solo sé atento a tus deberes, y podrás ser considerado uno de nuestros altos oficiales.
El rey dice: «¡Oh, vosotros, numerosos oficiales! Si no podéis exhortaros unos a otros a respetar sinceramente mis órdenes, demostraréis aún más que sois incapaces de honrar a vuestro soberano; y todo el pueblo dirá también: «No lo honraremos». Así seréis probados como perezosos y perversos, profundamente desobedientes a las órdenes reales. En vuestras numerosas regiones atraeréis sobre vosotros los terrores del Cielo, y entonces os infligiré sus castigos, alejándoos de vuestro país».
5. El rey dice: «No quiero hacer tantas declaraciones, pero con reverencia presento mis órdenes ante ustedes». Añade: «Ahora pueden comenzar de nuevo. Si no pueden comprender con reverencia la armonía que les ordeno, no murmuren contra mí en adelante».
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