[ p. 226 ]
«Los Oficiales de Kâu» contiene un esquema general del sistema oficial de la dinastía Kâu, detallando los nombres y funciones de los principales ministros de la corte y otros, a quienes, además, el rey que habla en él, sin duda el rey Khâng, dirige diversos consejos. Los críticos chinos lo clasifican entre las «Instrucciones» del Shû, pero pertenece más bien a los «Anuncios».
No se menciona en él al duque de Kâu, por lo que su fecha debe ser algún año después de que se hubiera retirado de la regencia y hubiera entregado el gobierno a las manos del rey.
El Libro tiene un inicio, un desarrollo y un final, más claramente marcados que en muchos documentos del Shû. El libro se divide en cinco capítulos. El primero es introductorio y describe la situación del reino cuando se anunciaron las disposiciones del sistema oficial. En el segundo, el rey se refiere a las disposiciones de las dinastías anteriores. En el tercero, expone los principales cargos de estado, cuyos ministros residían en la corte, y continúa con las disposiciones para la administración de las provincias. Los otros dos capítulos contienen excelentes consejos para que los ministros y funcionarios cumplan con sus deberes, de modo que la fortuna de la dinastía se consolide y no surja descontento entre los innumerables estados.
1. El rey de Kâu tranquilizó las innumerables regiones del reino; realizó una gira de inspección por los territorios de Hâu y Tien; castigó a todos los jefes que se habían negado a comparecer ante la corte; asegurando así la tranquilidad de millones de personas y de todos los príncipes de los seis territorios, quienes reconocieron su virtud. Luego regresó a la venerable capital de Kâu y rigió estrictamente a los funcionarios de la administración.
2. El rey dijo: «El método principal de antaño era regular el gobierno mientras no hubiera confusión y asegurar el país mientras no hubiera peligro». Dijo: «Yâo y Shun, tras estudiar la antigüedad [^247], designaron cien oficiales. En la corte, estaban el Regulador General y el Presidente de las Cuatro Montañas; en el exterior, los pastores de las provincias y los príncipes de los estados. Así, los diversos departamentos del gobierno funcionaban en armonía, y la miríada de estados disfrutaba de tranquilidad. Bajo las dinastías de Hsiâ y Shang, el número de oficiales se duplicó, y aún así pudieron asegurar un buen gobierno. Esos primeros reyes inteligentes, al establecer su gobierno, no se preocuparon tanto por el número de cargos como por los hombres que los ocuparían». Ahora yo, el niño pequeño, cultivo con reverencia mi virtud, preocupado día y noche por mis deficiencias; admiro a esas dinastías anteriores y trato de conformarme a ellas, mientras os instruyo y dirijo a vosotros, mis oficiales.
3. 'Nombro al Gran Maestro, al Gran Asistente y al Gran Guardián. Estos son los tres Kung [^248]. Discuten sobre los principios [ p. 228 ] de la razón [^249] y ajustan los estados, armonizando y regulando las operaciones (en la naturaleza) del cielo y la tierra [^250]. Estos cargos no siempre tienen que estar cubiertos; primero debe haber hombres para ellos.
'(Yo designo) al Maestro menor, al Asistente menor y al Guardián menor. Estos se llaman los tres Kû [^251]. Ayudan al Kung a difundir ampliamente las influencias transformadoras y exhiben con brillantez y reverencia los poderes del cielo y la tierra, ayudándome a mí, el Hombre Único.
'(Yo designo) al Primer Ministro, quien preside el gobierno de las (diversas) regiones, tiene la administración general de todos los demás oficiales y asegura la uniformidad dentro de los cuatro mares; el Ministro de Instrucción, quien preside la educación en los estados, difunde el conocimiento de los deberes que pertenecen a las cinco relaciones de la sociedad y entrena a millones de personas a la obediencia; el Ministro de Religión, quien preside las ceremonias (sagradas) del país, regula los servicios prestados a los espíritus y manes, y hace una armonía entre altos y bajos [^252];* el Ministro de Guerra, quien preside la administración (militar) del [ p. 229 ] país, comanda las seis huestes y asegura la tranquilidad de todas las regiones; el Ministro del Crimen, que preside las prohibiciones del país, busca a los villanos y secretamente malvados, y castiga a los opresores y perturbadores de la paz; y el Ministro de Obras, que preside la tierra del país, establece las cuatro clases del pueblo y asegura en las estaciones apropiadas el producto de la tierra [^253].
Estos seis ministros, con sus diferentes funciones, dirigen a sus subordinados y dan ejemplo a los nueve pastores de las provincias, enriqueciendo y perfeccionando la condición de millones de personas. Cada seis años, los señores de los cinco mandatos comparecen una vez ante la corte real; y, tras seis años adicionales, el rey realiza una gira de inspección durante las cuatro estaciones y examina las diversas regulaciones y medidas en las cuatro montañas. Los príncipes comparecen ante él, cada uno en la montaña de su distrito; y los ascensos y descensos se otorgan con gran inteligencia.
4. El rey dijo: «¡Oh! Todos ustedes, hombres de virtud, mis funcionarios, presten atención reverente a sus encargos. Sean cuidadosos con las órdenes que emitan; pues, una vez emitidas, deben cumplirse y no pueden retractarse. Extingan todo propósito egoísta mediante su sentimiento público, y el pueblo confiará en ustedes y les obedecerá con gusto. Estudien la antigüedad como preparación para asumir sus cargos. Al deliberar sobre los asuntos, formen sus decisiones con la ayuda de dicho estudio, y sus medidas estarán libres de error. Hagan de los estatutos regulares de nuestra dinastía su gobierno, y no introduzcan el desorden con discursos artificiosos en sus cargos. Acumular dudas es la forma de arruinar sus planes; ser ocioso e indiferente es la forma de arruinar su gobierno». Sin estudio, te encontrarás frente a una pared y tu gestión de los asuntos estará llena de problemas.
Les advierto, mis altos ministros y oficiales, que el mérito exaltado depende de un objetivo elevado, y que un patrimonio solo se engrandece con la diligencia; es mediante una decisión audaz que se evitan futuras dificultades. El orgullo llega, junto con el rango, sin ser percibido, y la extravagancia, de la misma manera, con los emolumentos. Que la reverencia y la economía sean virtudes (reales) en ustedes, sin ir acompañadas de ostentación hipócrita. Practiquenlas como virtudes, y sus mentes estarán tranquilas y serán cada día más admirables. Practiquenlas con hipocresía, y sus mentes se esforzarán y serán cada día más estúpidos. Al disfrutar del favor, piensen en el peligro y nunca dejen de tener una aprensión cautelosa; quien no tiene tal aprensión se encuentra en medio de lo que realmente debe temerse. Impulsen a los dignos y muestren deferencia a los capaces; y la armonía prevalecerá entre todos sus oficiales. Cuando no hay armonía, el gobierno se convierte en un mar de confusión. Si aquellos a quienes promueves son aptos para sus cargos, la capacidad es tuya; si promueves hombres impropios, no estás a la altura de tu posición.
5. El rey dijo: «¡Oh! Vosotros, los encargados de la [ p. 231 ] triple función (del gobierno) [^254] y vosotros, grandes funcionarios, atiendo con reverencia a vuestros departamentos y dirijo con eficacia los asuntos bajo vuestro gobierno, para ayudar a vuestro soberano y asegurar la felicidad duradera de millones de personas; así no habrá insatisfacción en la miríada de estados».