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EspañolHe dividido este libro en tres capítulos: uno, que consiste en breves notas históricas del comienzo y el final de la expedición de Wû; un segundo, que da el discurso (o una parte de él) pronunciado por Wû a sus nobles y oficiales en ocasión, podemos suponer, de su reconocimiento de él como rey, y su confirmación de algunos de ellos en sus antiguos estados o nombramientos, y dando nuevos a otros; el tercero nuevamente histórico, y que relata varios incidentes de la batalla entre Wû y Shâu, y continúa con eventos posteriores y medidas gubernamentales importantes de la nueva dinastía.
La mayoría de los críticos chinos sostienen que se han perdido partes del Libro y que, además, sus párrafos están mal ordenados. No es fácil determinar en qué división de los documentos del Shû debería clasificarse. Se asemeja más a un «Canon» que a cualquier otra cosa.
1. En el primer mes, el día _Z_ăn-_kh_ăn seguía inmediatamente al final del menguante lunar. El día siguiente era Kwei-_k_î, cuando el rey, por la mañana, marchó desde Kâu [^133] para atacar y castigar a Shang. En el cuarto mes, con la primera aparición de la luna, el rey llegó desde Shang a Făng [^134], donde acalló todos los movimientos de guerra y procedió a cultivar las artes de la paz. Envió sus caballos de vuelta al sur del monte Hwâ, [ p. 134 ] y soltó sus bueyes en el campo abierto de Thâo-lin [^135], demostrando a todos bajo el cielo que no los volvería a usar.
El día Ting-Wei, sacrificó en el templo ancestral de Kâu, cuando (los príncipes) del dominio real, y de los dominios Tien, Hâu y Wei, todos se apresuraron, llevando los platos." El tercer día después fue Kăng-hsü, cuando presentó una ofrenda quemada al Cielo y adoró hacia las colinas y los ríos, anunciando solemnemente la finalización exitosa de la guerra.*
Después de que la luna empezó a menguar, los príncipes hereditarios de los diversos estados y todos los oficiales recibieron sus nombramientos de Kâu [^136].
2. El rey habló en los siguientes términos:——¡Oh, hueste de príncipes! El primero de nuestros reyes [1] fundó su estado y comenzó (la expansión de) su territorio. Kung Liû, [2] logró consolidar los servicios de su predecesor. Pero fue el rey Thâi quien sentó las bases de la herencia real. El rey Kî fue diligente con la Casa real; y mi difunto padre, el rey Wăn, completó sus méritos y recibió con honor el nombramiento [ p. 135 ] del Cielo para apaciguar las regiones de nuestra gran tierra.* Los grandes estados temían su fuerza; los pequeños estados apreciaban su virtud. Sin embargo, en nueve años, todo el reino no estaba unido bajo su gobierno, y me correspondió a mí, el pequeño niño, cumplir su voluntad.
Detestando los crímenes de Shang, anuncié al gran Cielo y a la Tierra soberana, a la famosa colina y al gran río [3] por el que pasé, diciendo: «Yo, Fâ, el de principios, rey de Kâu por una larga descendencia, estoy a punto de administrar una gran corrección a Shang. Shâu, el actual rey de Shang, carece de principios, es cruel y destructivo con las criaturas del Cielo, injurioso y tiránico con las multitudes del pueblo, señor de todos los vagabundos bajo el cielo, que se reúnen a su alrededor como peces en las profundidades y bestias en la pradera. Yo, el pequeño niño, habiendo obtenido (la ayuda de) hombres virtuosos, me atrevo a cumplir reverentemente (la voluntad de) Dios y poner fin a sus caminos desordenados.* Nuestra florida y gran tierra, y las tribus del sur y del norte, me siguen y consienten por igual. Obedeciendo reverentemente el determinado consejo del Cielo, continúo mi Trabajo punitivo en el este, para dar tranquilidad a sus hombres y mujeres. Me reciben con sus cestas llenas de sedas oscuras y amarillas, mostrando así (las virtudes) de nosotros, los reyes de Kâu. Los favores del cielo los inspiran, de modo que vienen con su lealtad a nuestro gran estado de Kâu. Y ahora, espíritus, concédanme su ayuda para que pueda aliviar a millones de personas y que nada resulte en su vergüenza.»* [ p. 136 ] 3. El día Wû-wû, el ejército cruzó el vado de Mâng, y en Kwei-hâi se formó en las fronteras de Shang, esperando la graciosa decisión del Cielo. En Kiâ-ȝze, al amanecer, Shâu condujo a sus tropas, que parecían un bosque, y las reunió en la selva de Mû. Pero no ofrecieron resistencia a nuestro ejército. Los que iban al frente invirtieron sus lanzas y atacaron a los que iban detrás, hasta que huyeron; y la sangre fluyó hasta que hizo flotar las majas de los morteros. Así se puso (el rey Wû) su armadura, y el reino fue grandioso. Se estableció. Derrocó el gobierno de Shang y reanudó su antigua forma de gobierno. Liberó al conde de Khî de la prisión y erigió un túmulo sobre la tumba de Pî-kan. Se inclinó ante el travesaño de su carruaje a la entrada de la aldea de Shang Yung [4]. Distribuyó los tesoros de la Torre del Ciervo [5] y el grano de Kü-khîo [6], otorgando así grandes dones a todos los habitantes de los cuatro mares, de modo que el pueblo se sometió a él con alegría.
Organizó a los nobles en cinco órdenes [7], asignándoles territorios según una triple escala [8]. Otorgó cargos solo a los dignos y empleos solo a los capaces. Concedió gran importancia a que el pueblo aprendiera los deberes de las cinco relaciones sociales, así como a las medidas para asegurar un suministro suficiente de alimentos, la atención a los ritos de duelo y a los sacrificios.* Demostró la veracidad de su verdad y demostró claramente su rectitud. Honró la virtud y recompensó el mérito. Entonces, solo tenía que dejar caer sus vestiduras y cruzar las manos, y el reino quedó gobernado con orden.
133:1 Kâu es, probablemente, la capital de Wû, llamada Hâo, a unas diez millas al sur de la actual ciudad del distrito de Khang-an, y no tan lejos de Fang, la capital de su padre. El río Fang discurría entre ellas. ↩︎
133:2 En Făng estaba el templo ancestral de los señores de Kâu, y allí, desde la capital de Shang, Wû se dirigió con el propósito de realizar sacrificios. ↩︎
134:1 La región en torno a la colina de Mû-niû o Khwâ-fû, al sureste del actual departamento de Thung-kâu. Thâo-lin puede traducirse como «bosque de duraznos». ↩︎
134:2 La nueva dinastía de Kâu estaba ahora plenamente inaugurada. ↩︎
134:3 Por ‘el primero de nuestros reyes’, debemos entender a Khî, Ministro de Agricultura de Shun; y su estado era el de Thâi. ↩︎
134:4 Kung Lîu, quizá «duque Lîu», aparece en Pin, el actual Pin Kâu de Shen-hsî, hacia principios del siglo XVIII a. C., revitalizando la decadente fortuna de la Casa de Khî. La historia guarda silencio sobre la familia durante más de cuatro siglos, hasta que encontramos a Than-fû, llamado aquí «rey Thâi», fundando el estado de Kâu. ↩︎
135:1 Probablemente el monte Hwâ y el Ho. ↩︎
136:1 Shang Yung debe haber sido un digno deshonra con Shâu, y vivir en el retiro de su aldea. ↩︎