Lü era el nombre de una de las tribus rudas del oeste, situada más allá de las provincias de Kâu. Su situación no puede definirse con mayor precisión. Sus habitantes, en elogio al rey Wû, e impresionados por la sensación de su creciente poder, le enviaron algunos de sus perros, y habiéndolos recibido, o insinuado que lo haría, el Gran Guardián le recriminó, demostrándole que recibir tales animales iría en contra de los precedentes, sería peligroso para la virtud del soberano y no era la forma de tratar con tribus y naciones remotas. Se supone que el Gran Guardián era el duque de Shâo, autor del Anuncio que constituye el duodécimo Libro de esta Parte. El Libro es una de las «Instrucciones» del Shû. [ p. 150 ] 1. Después de la conquista de Shang, estando abierto el camino para las nueve tribus de los Î [^158] y las ocho de los Man [^158], la tribu occidental de Lü envió como tributo algunos de sus perros, a los que el Gran Guardián convirtió en ‘los Perros de Lü’, a modo de instrucción para el rey.
2. Dijo: «¡Oh! Los inteligentes reyes cuidaron su virtud, y las tribus salvajes de todas partes les reconocieron sumisión. Tanto los más cercanos como los más remotos ofrecieron los productos de sus países: túnicas, alimentos y vasijas. Los reyes exhibieron entonces las cosas así obtenidas por su virtud, distribuyéndolas a los príncipes de estados con apellidos diferentes al suyo, para animarlos a no descuidar sus deberes. Distribuyeron las cosas más preciosas y las piezas de jade entre sus tíos a cargo de los estados, aumentando así su apego al trono. Los destinatarios no las despreciaron, sino que vieron en ellas el poder de la virtud.»
La virtud completa no admite la familiaridad desdeñosa. Cuando un gobernante trata a los hombres superiores con tanta familiaridad, no logra que le entreguen todo su corazón; cuando trata así a los hombres inferiores, no logra que le den toda su fuerza. Que evite estar sujeto a sus oídos y a su vista, y se esfuerce por ser correcto en todas sus medidas. Al tratar con ligereza a los hombres, arruina su virtud; al distraerse con cosas (de mero placer), [ p. 151 ] arruina sus objetivos. Sus objetivos deben basarse en lo correcto; debe escuchar las palabras (también) en su relación con lo correcto.
Cuando no hace lo inútil en detrimento de lo provechoso, su mérito se completa. Cuando no valora las cosas extrañas por encima de las despreciables que son útiles, su gente podrá proveerle de todo lo que necesita. Ni siquiera tendrá perros ni caballos que no sean nativos de su país. Ni las aves hermosas ni los animales extraños le servirán de alimento en su estado. Cuando no considera las cosas extrañas como valiosas, los extranjeros acudirán a él; cuando lo que aprecia es un valor real, su gente cercana se sentirá tranquila.
¡Oh! Ni temprano ni tarde, nunca seas menos serio. Si no prestas atención a tus pequeñas acciones, el resultado será que tu virtud se verá afectada en los asuntos importantes; al levantar un montículo de nueve brazas, la obra podría quedar inconclusa por falta de una canasta (de tierra). Si realmente sigues este camino (que indico), el pueblo conservará sus posesiones y el trono pasará de generación en generación.