Brahman dijo:
Ahora procederé a describir la tercera cualidad —la mejor—, beneficiosa para todas las criaturas e irreprochable, el deber del bien. alegría [^1577], placer, nobleza, iluminación y felicidad también, ausencia de tacañería, ausencia de miedo, contentamiento, fe, perdón, coraje, inocuidad, ecuanimidad, verdad, rectitud, ausencia de ira, ausencia de calumnia, [ p. 326 ] pureza, destreza, valor. Quien posee la piedad de la concentración mental, considerando vano el conocimiento [1], la buena conducta, el servicio y el trabajo, alcanza lo más alto en el otro mundo. Desprovisto de (la noción de que esto o aquello es) mío, desprovisto de egoísmo, desprovisto de expectativas, ecuánime en todas partes, no lleno de deseos, (ser) tal es el deber eterno del bien. Confianza, modestia [2], perdón, liberalidad, pureza, libertad de la pereza, ausencia de crueldad, libertad del engaño, compasión hacia (todas) las criaturas, ausencia de murmuraciones, alegría, contentamiento, jovialidad, humildad, buen comportamiento, pureza en todas las acciones para (adquirir) tranquilidad [3], sentimientos rectos, emancipación [4], indiferencia [5], vida como un Brahmakârin, abandono de todos, libertad de (la noción de que esto o aquello es) mío, libertad de expectativas [6], piedad inquebrantable [7], (sostener que) los regalos (son) vanos, los sacrificios vanos, el aprendizaje vano, los votos vanos, la recepción de regalos vana, la piedad vana, la penitencia vana. Aquellos talentosos brahmanes de este mundo, cuya conducta es de esta descripción, que se adhieren a la cualidad de la bondad, morando en la sede del Brahman [8], perciben (todo) correctamente. Liberados de todos los pecados [ p. 327 ] y libres de pena, esos hombres talentosos alcanzan el cielo y crean (diversos) cuerpos [9]. El poder de gobierno, el autocontrol, la minuciosidad [10], estos seres de alma elevada se hacen (para sí mismos) mediante (las operaciones de sus propias) mentes como los dioses que moran en el cielo. Se dice que tienen sus corrientes ascendentes [11], y que son dioses, y de la cualidad de la bondad [12]; Y tras haber ascendido al cielo, cambian de diversas maneras, por medio de la naturaleza [13]. Obtienen y dividen [14] todo lo que desean. Así, ¡oh, jefes de los dos veces nacidos!, les he descrito la conducta de la cualidad de la bondad. Al comprender esto según la regla, se obtiene todo lo que se desea. Las cualidades [ p. 328 ] de la bondad han sido descritas específicamente, y su funcionamiento se ha explicado con precisión. Quien siempre comprende estas cualidades, las disfruta 1, pero no se apega a ellas.
325:1 Es decir, quienes siempre están pensando en lo que han hecho y en lo que tienen que hacer, etc. Cf. Gîtâ, págs. 115, 116. ↩︎
325:2 Y no aquello que es superior a esto, a saber, la emancipación final. ↩︎
325:6 Es decir, ofrendas a los manes. ↩︎
325:7 Cf. p. 300 supra, y Sânti Parvan (Moksha), cap. 194, est. 34; cap. 214, est. 36, Para la nobleza, Arguna Misra tiene manifestación de alegría. ↩︎
326:1 Tal es la interpretación de Nîlakantha, quien interpreta que conocimiento significa mero conocimiento derivado de libros, etc. Arguna Misra tiene una interpretación diferente para vano, que interpreta como «deseo de fruto». ↩︎
326:3 Es decir, una conducta pura y directa en la ejecución de todo lo que se hace para alcanzar la emancipación final. ↩︎
326:4 De otras personas del dolor, Arguna Misra. ↩︎
326:5 El estado de estar despreocupado, udâsîna, Nîlakantha. ↩︎
326:7 Arguna Misra entiende que el original aquí significa ‘no estar bajo el control de otro’. ↩︎