Ahora les hablaré a ustedes, que no son dados a quejarse, de ese conocimiento tan misterioso, acompañado de experiencia, al conocerlo se liberarán del mal. Es la principal de las ciencias, el principal de los misterios. Es el mejor medio de santificación. Es imperecedero, no se opone a la ley sagrada. Debe ser comprendido directamente [1] y es fácil de practicar. ¡Oh, terror de sus enemigos! Aquellos hombres que no tienen fe en esta santa doctrina, regresan al camino de este mundo mortal, sin alcanzarme. Todo este universo está impregnado por mí en una forma imperceptible. Todas las entidades viven en mí, pero yo no vivo en ellas [2]. Ni siquiera todas las entidades viven en mí. Vean mi poder divino. Sosteniendo y produciendo todas las entidades, mi ser no vive en (esas) entidades. Así como la gran y omnipresente atmósfera siempre permanece en el espacio, has de saber que, de igual manera, todas las entidades viven en mí [3]. Al término de un Kalpa, ¡oh, hijo de Kuntî!, todas las entidades entran en mi naturaleza; y al comienzo de un Kalpa, las devuelvo a surgir. Tomando el control de mi propia naturaleza [4], devuelvo una y otra vez esta colección completa de entidades, sin voluntad propia [5], por el poder de la naturaleza. Pero, ¡oh, Arguna!, estas acciones no me atan [6], a mí, que permanezco como alguien despreocupado, y que no estoy apegado a ellas. La naturaleza da origen a lo móvil y lo inmóvil a través de mí, el supervisor, y por esa razón [7], ¡oh, hijo de Kuntî!, el universo gira. Gente engañada de vanas esperanzas, vanos actos, vanos [ p. 83 ] conocimiento [8], cuyas mentes están desordenadas y se inclinan a la naturaleza engañosa de los asuras y râkshasas, al desconocer mi naturaleza suprema como gran señor de todas las entidades, me ignoran porque he asumido un cuerpo humano [9]. Pero los de alma elevada, ¡oh, hijo de Prithâ!, que se inclinan a la naturaleza divina, conociéndome como la fuente inagotable de (todas) las entidades, me adoran con la mente despejada.
Glorificándome constantemente, y esforzándose [10], firmes en sus votos [11], y saludándome con reverencia,
Me adoran, siendo siempre devotos. Y otros, ofreciendo el sacrificio del conocimiento, me adoran como uno, como distinto y como omnipresente en numerosas formas [12]. Soy el Kratu [13], soy el Yagña, soy el Svadhâ, soy el producto de las hierbas. Soy el verso sagrado. Yo también soy la mantequilla sacrificial, y yo soy el fuego, yo la ofrenda [14]. Soy el padre de este universo, la madre, el creador, el abuelo, lo que debe ser conocido, el medio de santificación, la sílaba Om [15], el Rik, Sâman y también el Yagus; la meta, el sustentador, el señor, el supervisor, el [ p. 84 ] residencia [16], el asilo, el amigo, la fuente y aquello en lo que se funde, el soporte, el receptáculo y la semilla inagotable. Causo calor, envío y detengo las lluvias. Soy la inmortalidad y también la muerte; y yo, ¡oh Arguna!, soy lo que es y lo que no es [17]. Quienes conocen las tres ramas del conocimiento, beben el jugo del Soma, cuyos pecados son lavados, ofrecen sacrificios y me ruegan por un pasaje al cielo; y al llegar al mundo sagrado del señor de los dioses, disfrutan en las regiones celestiales de los placeres celestiales de los dioses. Y habiendo disfrutado de ese gran mundo celestial, entran al mundo mortal cuando se agotan sus méritos [18]. Así, quienes desean objetos de deseo y recurren a las ordenanzas de los tres Vedas, obtienen como fruto el ir y el venir. A quienes me adoran, meditando en mí y en nadie más, y que son constantemente devotos, les doy nuevos dones y les preservo lo que han adquirido [19]. Incluso aquellos, ¡oh hijo de Kuntî!, que siendo devotos de otras divinidades adoran con fe, me adoran solo a mí, (pero) irregularmente [20]. Pues soy el disfrutador y señor [21] de todos los sacrificios. Pero no me conocen verdaderamente, por eso caen [22]. Quienes hacen votos [23] a los dioses van a los dioses; [ p. 85 ] quienes hacen votos a los manes van a los manes, quienes adoran a los Bhûtas van a los Bhûtas; y quienes me adoran a mí, igualmente, van a mí. Quien con devoción me ofrece hojas, flores, frutas o agua, eso, ofrecido con devoción, lo acepto de aquel cuyo ser es puro. ¡Oh, hijo de Kuntî! ¡Todo lo que comas, todo el sacrificio que hagas, todo lo que des, toda la penitencia que realices, hazlo como se me ofrece! [24]. Así te liberarás de las ataduras de la acción, cuyos frutos sean agradables o desagradables. Y con tu ser poseído por (esta) devoción, (esta) renuncia [25], te liberarás (de las ataduras de la acción) y vendrás a mí. Soy igual a todos los seres; para mí, nadie es odioso, nadie querido. Pero quienes me adoran con devoción (habitan) en mí [26], y yo también en ellos. Incluso si un hombre de mala conducta me adora, sin adorar a nadie más, sin duda debe ser considerado bueno, pues tiene buena resolución [27]. Pronto se vuelve devoto de corazón y alcanza una tranquilidad duradera. (Puedes) afirmar, ¡oh, hijo de Kuntî!, que mi devoto nunca se arruina. Pues, ¡oh, hijo de Pithâ!, incluso aquellos de nacimiento pecador [28], mujeres, vaisyas; y también los sudras, recurriendo a mí, alcanzan la meta suprema. ¿Qué puede decirse entonces de los santos brahmanes y santos reales que son mis devotos? Al venir a este mundo transitorio e infeliz 1, adórame. Concentra tu mente en mí, conviértete en mi devoto, mi adorador; reverénciame, y, al convertirme en tu meta más alta y dedicarte a la abstracción, sin duda llegarás a mí.
81:4 Todo lo que se dice en este capítulo. ↩︎
82:1 Es decir, por conciencia inmediata, no mediatamente; ‘no opuesto a la ley sagrada’, es decir, como el sacrificio Syena para destruir a un enemigo. ↩︎
82:2 Porque no está contaminado por nada. Y, por lo tanto, las entidades tampoco viven en él, como se dice en la siguiente oración. Véase p. 80 supra. ↩︎
82:3 Así como el espacio no está contaminado ni afectado por el aire que permanece en él, así también yo no estoy contaminado por las entidades. ↩︎
82:4 supra, p. 58. Naturaleza = el principio no percibido. ↩︎
82:6 No me afectan las diferencias en las condiciones de estas entidades. ↩︎
82:7 Es decir, la supervisión. ↩︎
83:1 Esperanza, a saber, que alguna otra deidad les dará lo que quieren; actos, vanos porque no se ofrecen al Supremo; conocimiento, vano porque abunda en dudas necias, etc. ↩︎
83:3 Para un conocimiento de lo supremo, o para los medios de tal conocimiento. ↩︎
83:4 Votos = veracidad, inocuidad, etc. ↩︎
83:5 Sacrificio del conocimiento, a saber, el conocimiento de que Vâsudeva es todo; como uno = creyendo que todo es uno; como distinto = creyendo que el sol, la luna, etc. son diferentes manifestaciones de ‘mí’. ↩︎
83:6 Kratu es un sacrificio védico; Yagña, un sacrificio establecido en Smritis. Svadhâ = ofrenda a los manes; ‘producto de las hierbas’ = alimento preparado con vegetales o medicina. ↩︎
84:1 Es decir, el asiento del disfrute; receptáculo = donde se conservan las cosas para uso futuro, dicen los comentaristas. ↩︎
84:2 Los elementos groseros y sutiles, o causas y efectos. ↩︎
84:3 Cfr. Mundakopanishad, pág. 279; y Khândogya, pág. 344. ↩︎
84:4 Cf. Dhammapada, estrofa 23. Es decir, alcanzar el Brahman y no regresar de él.—Râmânuga. ↩︎
84:5 Porque en la forma adoran a otras divinidades. ↩︎
84:6 Dador del fruto. En cuanto al disfrutador, cf. pag. 67 supra. ↩︎
84:7 Es decir, regresar al mundo mortal. ↩︎
84:8 Es decir, alguna regulación sobre el modo de adoración. Cf. también p. 76 supra. ↩︎
85:2 Este modo de acción es a la vez devoción y renuncia: la primera, porque a uno no le importa el fruto; la segunda, porque se ofrece al Supremo. ↩︎
85:3 ‘Ellos habitan en mí’ por su devoción hacia mí; yo habito en ellos como dador de felicidad para ellos. ↩︎
85:4 A saber, que sólo el Ser Supremo debe ser reverenciado. ↩︎