Así habló el príncipe de poder ilimitado,
Y así respondió el anacoreta:
'Jefe del poderoso brazo de antaño
El Señor Vishnu, a quien los dioses adoran,
Para el pensamiento santo y los ritos austeros
De penitencia hizo aquí su morada.
Esta antigua madera se llamaba de antiguo
Tumba del Enano, el de alma poderosa,
Y cuando alcanzó la perfección
El bosque recibió el nombre de Perfecto.
Bali de antaño, hijo de Virochan,
El dominio sobre Indra ganó,
Y cuando con poder su orgulloso corazón se hinchó,
Sobre los tres mundos se extendía su imperio.
Cuando Bali comenzó un rito,
Los dioses e Indra asustados
Buscó a Vishnu en este lugar de descanso,
Y así con oraciones el Dios se dirigió:
‘Bali, el poderoso hijo de Virochan,
Su sacrificio ahora ha comenzado:
De riqueza ilimitada, ese rey demonio
Es abundante para cada cosa viviente.
Aunque los suplicantes acuden de todas partes
A nadie se le niega jamás un favor.
Cualquiera que sea, donde sea, como sea la llamada,
Él escucha la demanda y le da a todos.
Ahora con tu propio arte ilusorio
Realiza, oh Señor, la parte del ayudador:
Asume una forma enana, y por lo tanto
Del miedo y del peligro, líbranos.’ [1]
Así, en su temor, los Inmortales demandaron:
El dios adquirió una forma enana: [2]
Antes que el hijo de Virochan vino,
Tres pasos de tierra son su único reclamo.
La bendición obtenida, de manera maravillosa
La forma del Señor Vishnu aumentó de tamaño;
A través de todos los mundos, tremendos, vastos,
Dios del Triple Paso, pasó. [3]
Toda la ancha tierra de lado a lado
Midió con un paso poderoso,
Cruzado con el siguiente firmamento,
Y con el tercero pasó por el cielo.
[ p. 44 ]
Así fue arrojado el rey de los demonios.
Por Vishnu al mundo inferior,
Y así el universo se restauró.
Al gobierno de Indra, su antiguo señor.
Y ahora porque el Dios inmortal
Este lugar con apariencia de enano fue pisoteado,
El bosque siempre ha sido amado por mí.
Por reverencia del devoto.
Pero los demonios lo acechan y lo incitan a quedarse.
Pagaría cada ofrenda santa.
Sea tuyo, oh señor león, el matar
Estos gigantes que se deleitan con el mal.
Este día, amado niño, nuestros pies
Descansará en el tranquilo retiro:
Y debes saber, tú, jefe de la línea de Raghu,
Mi ermita es también tuya.’
Él habló; y pronto el anacoreta,
Con miradas alegres que irradiaban deleite,
Con Ráma y su hermano se quedó
Dentro del bosque consagrado.
Tan pronto como vieron al hombre santo,
Con un solo acuerdo corrieron juntos
Los moradores de la sombra sagrada,
Y al santo rindieron su reverencia,
Y ofreció agua para sus pies,
El don del honor y un asiento;
Y luego con atención hospitalaria.
Entretuvieron a la pareja principesca.
Los domadores reales de sus enemigos
Descansé un rato en dulce reposo:
Entonces demandó al jefe de los ermitaños.
De pie en actitud suplicante:
'Comienza, oh el mejor de los santos, te rogamos,
Ritos iniciáticos hoy.
Este bosque perfecto será de nuevo
Perfeccionada, y tus palabras sean verdad.
Entonces, así hablado, el hombre santo,
El muy glorioso sabio, comenzó
El alto rito preliminar.
Restringiendo el sentido y el apetito.
Tranquilamente los jóvenes aquella noche reposaban,
Y se levantó cuando la mañana reveló su luz,
Su culto matutino fue pagado y tomado
De agua lustral del arroyo.
Así purificados respiraron la oración,
Entonces saludó a Vis’vamítra donde
Como celebrante se sentó al lado
La llama con aceite sagrado abastecida.
Aquella pareja conquistadora, de raza real,
Habilidad para observar el tiempo y lugar debidos,
Al hijo ermitaño de Kús’ik se dirigió,
En palabras oportunas, su solicitud de reunión:
«¿Cuándo debemos, Señor, decirnos,
¿Esos Rovers de la Noche se repelen?
Habla, no sea que dejemos pasar el momento.
Y dejar pasar la ocasión propicia.’
Así anhelando la lucha, oraron,
Y así respondieron los ermitaños:
'Hasta que llegue y pase el quinto día,
Oh, hijos de Raghu, vuestra guardia debe durar,
El santo ha comenzado su Dikshá [4],
Y todo ese tiempo no hablará con nadie.
Tan pronto como los devotos firmes
Había respondido con palabras como estas,
Los jóvenes comenzaron, desdeñando el sueño,
Seis días y seis noches para mantener su guardia.
La pareja de guerreros que domó al enemigo,
Inigualables dobladores del arco,
Mantuvo la guardia y la vigilancia incansablemente todavía
Para proteger al santo de males y enfermedades.
‘Era ya el sexto día de regreso,
La hora anunciada había pasado.
Entonces Ráma exclamó: “¡Oh Lakshman, ahora
Sé firme, vigilante y resuelto.
Los demonios aún se han mantenido alejados
Del puro bosque en que estamos;
Aún nos espera, antes de que termine el día,
Batalla terrible contra los enemigos demoníacos.
Mientras así hablaba, Ráma se lo llevó.
Anhelando la lucha mortal,
¡Mira! Del altar salió una explosión
La repentina gloria de la llama.
Sacerdote y diácono redondos, y sobre
Hierba, cucharones, flores, brillaba el esplendor,
Y el alto rito, en el orden debido,
Con los textos sagrados comenzamos de nuevo.
Pero entonces se oyó un rugido fuerte y temible.
Resonó a través del cielo;
Y como vastas nubes que ensombrecen
Los cielos en el oscuro julio,
Involucrado en la oscuridad del poder mágico
Dos demonios se lanzaron sobre Amain,
Máricha, Vagabunda de la Noche,
Suváhu y su séquito.
A medida que avanzaban en una carrera salvaje
Sangre espesa derramaron bajo la lluvia;
Y Ráma vio aquellas cosas que le daban miedo.
Ayuda inminente.
Entonces, tan pronto como esos dos malditos
Quien derramó sangre será visto,
Así a su hermano valiente y verdadero
Habló Rama con ojos de loto:
«Ahora, Lakshman, verás a estos demonios,
Devoradores de hombres, inmundos de mente,
Antes de que mi arma mortal huya
Como nubes ante el viento.’
Habló. Una flecha, veloz como el pensamiento,
Sobre su arco presionó,
Y golpeó, con la mayor furia ejercida,
Máricha en el pecho.
En lo profundo de su carne yacía el arma.
Alado por el hechizo místico,
[ p. 45 ]
Y, arrojado a cien leguas de distancia,
En la inundación del océano cayó.
Entonces Ráma, cuando vio al enemigo
Convulsionado y loco de dolor
‘Bajo el golpe del arma con punta gélida,
A Lakshman le habló otra vez:
‘¡Mira, Lakshman, mira! Este dardo mortal
Eso me produce un escalofrío que me paraliza,
Lo hirió con la llaga y lo dejó sin sentido,
Pero lo dejó respirando todavía.
Pero estos que aman el mal camino,
Y beber la sangre que derraman,
Regocijándose por los santos ritos para quedarse,
Plagas feroces, mi mano matará.’
Tomó otra flecha, la mejor,
Brillante con llama viva;
Golpeó a Suváhu en el pecho,
Y muerto a la tierra vino.
De nuevo un dardo, el propio del Dios del Viento,
Sobre su cuerda puso,
Y todos los demonios fueron derrotados,
Los santos ya no tienen miedo.
Así, cuando los demonios fueron asesinados en la batalla,
Perturbadores de cada rito sagrado,
Los santos le rindieron el debido honor
A Rama por su maravillosa ayuda:
Así que Indra es adorado cuando él
Ha obtenido una gloriosa victoria.
El rito por fin había sido coronado con éxito,
Y Visvámitra miró a su alrededor,
Y viendo cada lado en reposo,
El hijo de Raghu se dirigió así:
«Mi alegría, oh Príncipe, ahora es completa:
Has obedecido mi voluntad:
Perfecto antes, este tranquilo retiro
Ahora es aún más perfecto.’
Cumplida su tarea, los príncipes pasaron
Esa noche con alegría y pleno contenido.
Antes de que el amanecer se viera claramente
Cumplieron debidamente sus ritos matinales,
Y buscó, mientras la luz aún era débil,
Los ermitaños y el poderoso santo.
Saludaron primero a aquel santo señor.
Resplandeciente como el fuego ardiente,
Y entonces con palabras nobles comenzó
Su dulce discurso al hombre santo:
«Aquí están, oh Señor, tus siervos leales:
Ordena lo que quieras que hagamos.
Los santos, guiados por Vis’vámitra,
A Rama le respondió lo siguiente:
'Janak el rey que gobierna la tierra
De la fértil Mithilá ha planeado
Un sacrificio noble, y nosotros
¿Allí irá el rito a ver?
Tú, Príncipe de los hombres, irás con nosotros,
Y allí está el arco maravilloso,
Terrible, vasto, de poder incomparable,
El cual, espléndido en el famoso rito,
Los dioses reunidos entregaron al rey.
Ningún gigante, demonio o dios puede encordar
Esa joya de arcos, ningún bardo celestial:
Entonces, claro está, para el hombre la tarea era dura.
Cuando los señores de la tierra anhelaban saber
La virtud de ese arco maravilloso,
Los hijos más fuertes de los reyes en vano
He probado la poderosa cuerda para tensarla.
Allí verás este famoso arco,
Y también habrá ritos maravillosos que lo atestiguarán.
El rey de alma noble que lo domina todo
El reino de Mithilá de antaño
Este arco lo conseguí de los dioses, el precio
De su sacrificio imperial.
Ganado por el rito el glorioso premio
Todavía en el palacio real yace,
Guardado en aceite de aroma precioso
Con madera de aloe y incienso mezclados.
Entonces Ráma respondió: Así sea,
Preparado con el resto para partir.
El mismo santo estaba ahora preparado,
Pero antes de que llegara más allá del bosque,
Se giró y con palabras como estas
Se dirigió a las deidades silvanas:
'¡Adiós! Cada rito sagrado completo,
Dejo el asiento perfecto de los ermitaños:
A la orilla norte del Ganges voy
Bajo los picos nevados del Himalaya.
Con pasos reverentes caminaba de un lado a otro.
Los límites de la tierra santa,
Y entonces el poderoso santo partió.
Y emprendió su viaje hacia el norte.
Sus alumnos, inmersos en las páginas de las Escrituras,
Seguido del santo sabio,
Y sirvientes del bosque sagrado
Se movilizaron cien carros para el convoy.
Los mismos pájaros que volaban en ese aire,
El mismo ciervo que allí se refugiaba,
Abandonaron el claro y el frondoso bosque
Y siguió por causa del ermitaño.
Viajaron lejos, hasta que en el oeste
El sol se dirigía rápidamente hacia su descanso,
Y terminaron su viaje repartido,
Su alto en la lejana orilla de S’ona [5].
Los ermitaños se bañaban cuando se ponía el sol,
Y cada rito se cumplió debidamente,
Ofrendas pagadas al Fuego, y luego
Se sentaron alrededor de su jefe los hombres santos.
Ráma y Lakshman hicieron una humilde reverencia.
En reverencia a la multitud ermitaña,
Y Ráma, habiéndose sentado,
Ante el santo de puro renombre,
[ p. 46 ]
Con humildes palmas juntas colocadas
Su ansiosa súplica hizo:
«¿Qué país es éste, oh mi señor,
¿Bella y sonriente en su riqueza y felicidad?
Dígnate plenamente. Oh tú, poderoso Vidente,
Dímelo, porque tengo muchas ganas de oírlo.
Conmovido por la oración de Rama, él
Contó la historia del país.
'Un rey de la descendencia de Brahmá que dio a luz
El nombre de Kus’a reinó en la antigüedad.
Justo, fiel a sus votos y veraz,
Él tenía el bien en el honor debido.
Su novia, una reina de noble nombre.
De la antigua Vidarbha [6] vinieron los monarcas.
Al igual que su propio padre, los cuatro niños,
Todos eran muchachos valientes, dio a luz la dama.
En hechos gloriosos tensaron cada nervio,
Y bien se mantuvo su parte guerrera.
A ellos, los más justos, los más verdaderos y los más valientes,
Su padre así le dio el consejo:
“Hijos amados, nunca olvidéis
La protección es la deuda de un príncipe:
La noble obra comienza de inmediato,
Alta virtud y sus frutos para ganar”.
Los jóvenes a todo el pueblo querido,
Recibí su discurso con oído atento;
Y cada uno siguió su propio camino,
Fundaciones de una ciudad por poner.
Kus’án, un príncipe de gran renombre,
Fue el constructor de la ciudad de Kaus’ámbí,
Y Kus’anábha, justo y sabio,
Se alzan las grandes y elevadas torres de Mahodaya.
Amúrtarajas eligió morar
En la ciudadela de Dharmaranya,
Y Vasu decretó la hermosura de su ciudad.
El nombre del oso Girivraja. [7]
Este lugar fértil en el que nos encontramos
Una vez fue la tierra del noble Vasu.
¡Mirad!, mientras giramos la mirada,
Se alzan cinco elevados picos montañosos.
¡Mira! estallando desde la colina de sus padres,
Sumágadhi, un hermoso arroyo,
Brillante y reluciente mientras fluye entre
Las montañas, como una corona se ven,
Y luego a través de las llanuras y arboledas de Magadh
Con muchos y hermosos meandros vaga.
Y este era el antiguo dominio de Vasu,
La amplia y fértil campiña de Magadh,
¿Qué campos sonrientes de labranza adornan?
Y diadema con maíz dorado.
La reina Ghrítáchí, ninfa bellísima,
Casada con Kus’anábha, nuera
Cien hijas, de rostros hermosos,
Con todo el encanto y la belleza agraciada.
Sucedió que las doncellas, brillantes y alegres
Como relámpagos en un día
En tiempo de lluvia, al jardín fuimos
Con canciones, juegos y alegría,
Y allí, vestidos alegremente, vagaban,
Y bailó, y rió, y cantó, y jugó.
El dios del viento que vaga a voluntad
Todos los lugares que él enumera, para llenar,
Vi a las jóvenes doncellas bailando allí,
De figura impecable y aspecto muy hermoso,
«Os amo a todas, dulces niñas», exclamó.
Y cada una será mi amada novia.
Abandona, abandona tu suerte mortal,
Y ganar una vida que no se marchite.
Una cosa voluble es la brevedad de la juventud,
Y más que todo en el hombre mortal.
Recibe una juventud sin fin y sé
Inmortales, oh mis amores, conmigo.’
Las cien muchachas, maravilladas, se agitaron,
Se escuchó el cortejo del Dios del Viento,
Se rió, como en broma, dejando el traje a un lado.
Y todos a una sola voz respondieron así:
'Oh poderoso Viento, espíritu libre que
Toda la vida lo impregna, de principio a fin,
Nosotras, las doncellas, conocemos tu maravilloso poder;
¿Por qué entonces te burlas así de nosotros?
Nuestro padre es Kus’anábha, Rey;
Y nosotros, en verdad, tenemos encantos que traer.
Un Dios que nos corteje desde los cielos;
Pero el honor es lo primero que premiamos las doncellas.
Ojalá llegue ya la hora, rogamos,
Cuando nosotros, ¡oh tú, de poco sentido!,
La elección de nuestro padre veraz se niega,
Y por nosotras eligen nuestros maridos.
Nuestro venerado padre, nuestro señor, consideramos,
Él es para nosotros un Dios supremo,
Y aquellos a quienes su alto decreto
Podremos darnos nuestros propios maridos.
Escuchó la respuesta que le dieron,
Y una poderosa rabia ardía en su interior.
Sobre cada bella doncella envió una ráfaga:
Cada forma majestuosa se inclinará y se doblará.
Doblado por la ira del Dios del Viento
Buscaban el palacio de su padre,
[ p. 47 ]
Cayó al suelo entre suspiros,
Mientras las lágrimas y la vergüenza estaban en sus ojos.
El propio rey, con el ceño fruncido,
Vio a sus queridas niñas tan hermosas pero ahora,
Una triste visión, todos encorvados y arqueados,
Y afligido, clamó en voz alta:
'¡Qué destino es éste y cuál la causa!
¿Qué miserable ha despreciado todas las leyes celestiales?
¿Quién podría así curvar y romper tus formas?
Luchas, pero no obtienes respuesta.
Ellos escucharon el discurso de aquel sabio rey.
De su desgracia cuestionando.
De nuevo las cien doncellas suspiraron,
Tocaron con la cabeza sus pies, y clamaron;
'El Dios del Viento, que impregna el espacio,
Traería sobre nosotros una desgracia terrible,
Y eligiendo el mal camino de la locura
Del camino de la virtud nos desviaríamos por burla.
Pero nosotros con palabras como estas reprobamos
El Dios del Viento a quien la pasión movió:
‘¡Adiós, oh Señor! Un padre tenemos,
Ninguna mujer libre y sin control.
Ve y obtén el consentimiento de nuestro padre.
Si tú, nuestras manos de doncella, quisieras ganar…
No vivimos una vida autodependiente:
Si ofendemos, perdonad nuestra falta.’
'Pero llevado por la locura como un esclavo,
Él no quiso escuchar la respuesta que le dimos,
Y mientras hablábamos suavemente
Sentimos el golpe aplastante del Dios del Viento.
El piadoso rey, afligido por el dolor,
El noble centenar se dirigió así:
'Con paciencia, hijas, soportad vuestro destino,
La tuya fue una acción supremamente grandiosa.
Cuando con una sola mente te guardaste de la vergüenza
El honor del nombre de tu padre.
Paciencia, cuando los hombres desahogan su ira,
Es alabanza y adorno de la mujer;
Sin embargo, cuando los dioses infligen el golpe
¡Es duro soportar el dolor!
La paciencia, hijas mías, supera todo precio:
'Es limosna, verdad y sacrificio.
La paciencia es virtud, la paciencia fama:
La paciencia sostiene este marco terrenal.
Y ahora, creo, ha llegado el momento.
Para casarme contigo en tu mejor momento de soltera.
Ahora, hijas, id a donde queráis:
Mi mente se llenará de pensamientos para tu bien.
Las doncellas se fueron consoladas:
El mejor de los reyes, ese mismo día,
Convocó a sus ministros de Estado
Sobre su matrimonio a debate.
Desde entonces, porque el Dios del Viento se inclinó
Las formas de castigo de las damiselas,
Esa ciudad real es conocida por su fama
Por el nombre prestado de Kanyákubja [8].
Había entonces un sabio llamado Chúli,
El más devoto de los hijos de los hombres;
Pasó sus días en ritos de penitencia,
Un santo glorioso, más continente.
A él absorbido en tareas austeras
El niño de Urmilá se acercó,
Dulce Somadá, la doncella celestial,
Y prestó a la santa su piadosa ayuda.
La doncella pasó mucho tiempo cerca de él,
Y le sirvió con mansedumbre y reverencia,
Hasta que el gran ermitaño, complacido con ella,
Así le habló a su ministro:
'Estoy agradecido por todos tus cuidados:
Bendita doncella, habla, declara tu deseo.
La ninfa de dulce voz se regocijó al ver
El favor del devoto,
Y a aquel elocuente anciano,
Ella comenzó muy elocuentemente así:
"Tú has sostenido por la gracia celestial,
Se obtuvo una estrecha unión con la Deidad.
Anhelo, oh Santo, ver un hijo
Por la fuerza de la santa penitencia vencida.
Soltera, vivo una vida de doncella:
“Dame un hijo, tu suplicante.”
La santa escuchó con favor su oración,
Y dio a luz un hijo sumamente hermoso.
Él, el hijo espiritual de Chúli,
Su madre Brahmadatta [9] estilizó.
Rey Brahmadatta, rico y grande,
En Kámpilí mantuvo su estado,
Gobernando, como Indra en su dicha,
Su afortunada metrópolis.
El rey Kus’anábha planeó que él
El señor de sus cien hijas debería serlo.
A él, obediente a su llamado,
El feliz monarca les dio todo.
Al igual que Indra, tomó la mano.
De cada doncella de la banda.
Tan pronto como la mano de cada joven doncella
En la palma de Brahmadatta se colocó,
Deformidad y preocupaciones lejos,
Ella brillaba con una belleza radiante y alegre.
Su libertad del poder del Dios del Viento
Vi a Kus’anábha con deleite.
Cada mirada que lanzaba sobre sus figuras
Lo llenó de éxtasis siempre nuevos.
Luego, cuando todos los ritos estuvieron completos,
Con las más altas marcas de honor se reúnen
El novio con sus novias envió
A su gran sede de gobierno.
La ninfa recibió con palabras agradables
Sus hijas; y, abrazándolas a cada una,
Ella miraba con cariño sus formas,
Y el real Kus’anábha alabó.
[ p. 48 ]
'Los ritos habían terminado, las doncellas se casaron,
El novio fue llevado rápidamente a su casa.
El monarca sin hijo ordenó prepararse
Un sacrificio para ganar un heredero.
Entonces apareció Kus’a, el hijo de Brahmá,
Y así el rey Kus’anábha vitoreó:
«Tendrás, hijo mío, un hijo
Como tú mismo, oh Santo.
Por él para siempre, Gádhi nombró,
¿Serás famoso en todos los mundos?
"Él habló y desapareció de la vista.
Al mundo de luz infinita de Brahmá.
El tiempo huyó y, como predijo el santo,
Nació Gádhi, el de alma santa.
Mi padre fue él; a través de él trazo
Mi linaje es de la raza real de Kus’a.
Mi hermana, que era mayor de nacimiento,
El puro y bueno Satyavatí, [10]
Fue con la gran Richika que se casó.
Todavía fiel a su marido muerto,
Ella le siguió, nobilísima dama,
Y, elevado al cielo en forma humana,
Se convirtió en una corriente celestial pura.
Desde las alturas nevadas del Himalaya,
En inundaciones siempre bellas y brillantes,
Las santas olas de mi hermana son lanzadas
Para purificar y alegrar el mundo.
Ahora habito en el lado del Himalaya.
Porque amo mucho a mi hermana.
Ella, famosa por su fe y verdad,
Encontró a su marido muy cariñoso,
De gran destino, firme en cada voto puro,
Es la reina de todos los ríos ahora.
Atado por un voto me fui de su lado
Y al convento Perfecto se dirigió.
Allí, con la ayuda que te correspondía prestar,
Hecho perfecto, todos mis trabajos terminan.
Así pues, poderoso Príncipe, ahora os he contado
Mi raza y linaje, alto y antiguo,
Y cuentos locales de antaño
Lo cual tú, oh Rama, quisieras saber.
Mientras me he sentado ensayando así
La media noche nos ha alcanzado.
Ahora, Ráma, duerme, para que nada pueda
Nuestro viaje de mañana se queda.
Ninguna hoja de ningún árbol se mueve:
En silencio descansan la bestia y el pájaro:
A dondequiera que mires, en cada lado,
Densas sombras de la noche ocultan el paisaje,
La luz de la víspera ha huido: los cielos,
Cubierto de una densa multitud de ojos,
Parece un bosque de estrellas en lo alto,
Donde se extienden señales y constelaciones.
Ahora se levanta, con su rayo puro y frío,
La luna que ahuyenta las sombras,
Y con su suave influencia trae
Alegría para los corazones de los seres vivos.
Ahora, robando de sus guaridas, aparecen
Las bestias para quienes la noche es querida.
Ahora los espíritus caminan, y todo poder
Que se deleita en la hora de medianoche.
La historia del poderoso ermitaño había terminado,
Cerró los labios y no habló más.
Los hombres santos por todas partes,
¡Bien hecho! ¡Bien hecho!, exclamó con reverencia.
‘Los hombres poderosos de la descendencia de Kus’a
Siempre fueron famosos por sus buenas acciones.
Como el mismo Brahmá brilla en gloria
Los señores de alma noble de la línea de Kus’a,
Y tu gran nombre es el que más se escucha,
Oh Santo, en medio de la noble hueste.
Y tu querida hermana, la más bella,
De los arroyos, los nobles Kaus’ikí—
Difundiendo virtud donde ella fluye,
Nuevo esplendor arroja sobre tu linaje.’
Así se dirigió el jefe de los santos
El hijo de Gádhi se volvió a descansar;
Así que, cuando haya terminado su curso diario,
Se hunde en su reposo el sol radiante.
Rama con Lakshman, algo conmovido
Para maravillarse con los cuentos que escucharon,
Se volvió también hacia su lecho, para cerrar
Sus párpados en reposo deseado.
Las horas de la noche ahora se desvanecen rápidamente
Pasaron por la agradable orilla de S’ona.
Entonces, cuando empezó a amanecer,
El ermitaño le habló así a Ráma:
'La luz del amanecer se está aclarando,
Se acerca la hora de los ritos matinales,
Levántate, Ráma, levántate, querido hijo, te lo ruego,
Y prepárate para el camino.
Entonces Ráma se levantó y terminó todo.
Sus deberes ante la llamada del ermitaño,
Preparado con alegría el camino a tomar,
Y así nuevamente habló en cuestión:
'Aquí fluye hermoso y profundo el S’ona,
Y muchas islas muestran su seno:
¿Qué camino, oh Santo, nos llevará?
¿Y desembarcarnos en la otra orilla?
El santo respondió: «El camino que yo elija».
Esto es lo que usan los ermitaños piadosos.
[ p. 49 ]
Durante muchas leguas viajaron
Hasta que, cuando brilló el sol del mediodía,
Se vio la inundación embrujada por los ermitaños
De Jáhnaví, [11] la Reina de los Ríos.
Tan pronto como vieron el arroyo sagrado,
Abarrotado por una multitud de alas blancas
De sarases [12] y cisnes, [13] deleite
Los poseyó la hermosa vista:
Y luego preparó la banda de ermitaños.
Para detenerse en esa santa playa.
Se bañaron como manda la Escritura y pagaron
Oblaciones debidas a Dios y sombra.
Al fuego quemaron las ofrendas correspondientes,
Y bebió el aceite, como dulce Amrit.
Entonces, puros y complacidos, se sentaron alrededor.
Santa Vis’vámitra en el suelo.
Los hombres santos de menor renombre,
A su debido tiempo, un lugar más remoto,
Mientras los hijos de Raghu ocupaban un lugar más cercano
En virtud de su rango y raza.
Entonces Ráma dijo: “Oh Santo, anhelo
‘La historia del Ganges de tres caminos para aprender.’
Así instado, el sabio relató ambos
El nacimiento de Gangá y su crecimiento:
'La poderosa colina con metales almacenados,
Himálaya, es el señor de las montañas,
El padre de una encantadora pareja
De las hijas más hermosas de las hermosas:
Su madre, hija de la voluntad
De Meru, colina eterna,
Nombres, la querida del Himalaya, adornados
Con la belleza de su delicada cintura.
Gangá nació anciano: luego vino
La bella conocida por el nombre de Umá.
Entonces todos los dioses del cielo, en necesidad
Con la ayuda de Gangá sus votos de acelerar,
Vino al gran Himalaya y oró.
El rey de la montaña entregará a la doncella.
Él, no importa la riqueza
De los tres mundos, con santo celo
Su hija a los Inmortales dio,
Gangá cuyas aguas purifican y salvan,
Quien vaga a placer, bello y libre,
Purgando a todos los pecadores, hacia el mar.
El Gangá de tres vías así obtenido,
Los dioses recuperaron sus hogares celestiales.
Hace mucho tiempo que falleció la hermana Umá.
En votos austeros y rígidos,
Y el rey le dio al devoto
La futura novia del inmortal Rudra [14],
Coincidiendo con ese Señor inigualable
Su Umá a través de los mundos adorada.
Así que ahora una gloriosa estación se llena
Cada hija del Rey de las Colinas:
Una honrada como la corriente más noble,
Una de las Diosas supremas.
Así, Ganga, el hijo del rey Himalaya,
El río celestial, puro,
Rosa llevándola consigo al cielo
Sus ondas que bendicen y purifican.
El santo en acentos dulces y claros
Así contó su historia al oído de Ráma,
Y así nuevamente el hombre santo
Una leyenda sobre el príncipe comenzaba así:
‘Reinaba un monarca piadoso sobre
Ayodhyá en los días de antaño:
Sagar su nombre: ningún niño malo él,
Y a los niños anhelaba mucho ver.
Su honrada consorte, de bello rostro,
Surgió de la raza real de Vidarbha,
Kes’ini, famosa desde su temprana juventud
Por piedad y amor a la verdad.
La bella hija de Arishtanemi,
Con quien ninguna doncella podría compararse
En belleza, aunque la tierra sea ancha,
Sumati, fue su segunda novia.
Con sus dos reinas se fue lejos,
Y días cansados en penitencia pasados,
Ferviente, sobre la colina del Himalaya
Donde nace el arroyo llamado arroyo Bhrigu’.
Y tampoco le falló a aquel santo en agradar.
Con sus devotas austeridades,
Y cuando hubieron transcurrido cien años,
Así dijo el muy veraz Bhrigu:
'De ti, oh Sagar, Rey intachable,
Un poderoso ejército de hijos surgirá,
Y ganarás un nombre glorioso
Lo cual nadie, oh Jefe, sino tú podrá reclamar.
Una de tus reinas tendrá un hijo,
Mantenedor de tu raza y heredero;
Y del otro habrá
Sesenta mil hijos te nacieron.
Así que, hablando unánimes,
Para ganar la gracia de ese alto señor,
Las reinas, con las palmas juntas,
En humilde súplica oró:
«¿Cuál reina, oh Bráhman, de la pareja,
¿Los muchos o uno solo soportarán?
Señor, estamos muy ansiosos de saber,
Y así como tú dices, así será.
[ p. 50 ]
Con sus dulces palabras el santo respondió:
'Vosotras mismas, oh Reinas, decidid la elección.
Utilice libremente su propia discreción
¿Cuál elegirá el uno o los muchos?
Uno solo mantendrá la raza y el nombre,
El anfitrión será famoso, fuerte y audaz.
¿Cuál tendrá cuál? Entonces Kes’inî
La madre de uno de los herederos sería.
Sumati, hermana del rey 1
De todos los pájaros que surcan el cielo,
A ese ilustre brahmán se le demandó
Para que pudiera soportar la multitud
Cuya fama debería resonar en todo el mundo
Para empresa poderosa y reconocida.
Alrededor del santo caminaba el monarca,
Inclinando la cabeza, muy reverente.
Luego con sus esposas, con pies dispuestos,
Pidió su propio asiento imperial.
Pasó el tiempo. La consorte mayor desnuda
Un hijo llamado Asamanj, el heredero.
Entonces Sumati, la más joven, dio
Nacimiento de una calabaza, 2 Oh héroe valiente,
Cuya corteza, al romperse y partirse en dos,
Dio a ver sesenta mil bebés.
Todo esto lo colocaron con cuidado las enfermeras.
En vasijas de aceite; y allí se quedaron,
Hasta que la edad juvenil y la fuerza se completen,
Avanzando a toda velocidad desde cada oscuro refugio,
Todos iguales en valor, años y poder,
Los sesenta mil salieron a la luz.
El príncipe Asamanj, criado con esmero,
Azote de sus enemigos, fue hecho heredero.
Pero a los muchachos de los vasallos los solía echar
A las olas de Sarjû que pasaban apresuradas,
Riendo mientras tanto con cruel alegría
Ver sus agonías al morir.
Este malvado príncipe que siempre resistió
El consejo de los sabios y buenos,
Quien atormentó al pueblo con su odio,
Su padre fue desterrado del estado.
Su hijo, de voz amable, valiente y alto,
Era Ans’uman, amado por todos.
Los años pasaron volando. El rey decretó
Matar a un corcel de sacrificio.
Consultando con su banda sacerdotal
Juró el rito que su alma había planeado,
Y, Veda experto, por su consejo
Preparado para el sacrificio.
El ermitaño cesó: el relato había terminado:
Luego, en un transporte, el hijo de Raghu
Se dirigió nuevamente al antiguo señor
Resplandeciente como un fuego ardiente:
«Oh hombre santo, me gustaría escuchar
El cuento repetido completo y claro.
Cómo aquel de quien descienden mis padres
Llevó el gran rito a un final feliz.
El ermitaño respondió con una sonrisa:
'Entonces escucha, hijo de Raghu, mientras
Mi cuento legendario continúa
Para contar las hazañas del noble Sagar.
Dentro de la espaciosa llanura que se encuentra
De donde surgen las alturas del Himalaya
¿Adónde va la orgullosa cadena rival de Vindhya?
Mira con desprecio el tema claro—
Una tierra declarada la mejor para los ritos— [16]
El rey preparó su sacrificio.
Y Ans’umán el príncipe—porque así
Sagar aconsejó—con el arco listo
Fue llevado en un poderoso carro
Para observar al corcel que vagaba a lo lejos.
Pero Indra, monarca de los cielos,
Cubriendo su forma con un velo de demonio,
Llegó el día señalado
Y expulsó a la horda de víctimas.
A espaldas del corcel los sacerdotes, angustiados,
El maestro del rito se dirigió;
'En el día sagrado por la fuerza
Un ladrón toma el caballo de la víctima.
¡Apresúrate, Rey! Ahora deja que el ladrón sea asesinado.
Vuelve a traer el cargador:
El rito sagrado impedía así
Trae dolor y desgracia para todos nosotros.
Levántate, monarca, y provee con rapidez.
Que nada impida su feliz curso.
El rey Sagar en su abarrotada corte
Escuchó el informe de los sacerdotes.
Inmediatamente llamó a su lado.
Sus sesenta mil hijos, y gritó:
«Valientes hijos míos, no sabía cómo
Estos demonios son tan poderosos ahora:
Los sacerdotes comenzaron el rito tan bien
Todos santificados con oración y conjuro.
Si en lo profundo de la tierra se esconde,
O acechar bajo la marea del océano,
[ p. 51 ]
Seguid, queridos hijos, la pista del ladrón;
Mátalo y trae de vuelta el cargador.
Explora toda esta amplia tierra,
Adornado con guirnaldas de mar, de orilla a orilla:
Sí, desentiérrala con todas tus fuerzas.
Hasta que vuelvas a ver el caballo.
Deja que tu labor de búsqueda llegue hasta lo más profundo,
Una liga en profundidad excavada por cada uno.
El ladrón de nuestro caballo persigue,
Y complace a tu señor que te lo ordena.
Mi nieto, yo, este tren sacerdotal,
Hasta que llegue el corcel, aquí nos quedaremos.
Sus corazones ansiosos ardían de transporte
En cuanto a su tarea, los héroes se volvieron.
Obedientes a su padre, ellos
A través de los recovecos de la tierra se abrieron paso.
Con el trabajo inquebrantable de los brazos de hierro
Cada uno cavó una legua bajo tierra.
La Tierra, hendida, gimió de dolor,
Como émulos, se lanzaron con furia.
Reja, pico y barra de punta afilada.
Duros como los rayos de Indra.
Entonces se elevó en voz alta un clamor horrible.
De monstruos que mueren bajo sus golpes,
Gigante y demonio, diablo y serpiente,
Que en el núcleo de la tierra hacen su morada.
Cavaron, con la ira de que nada pudiera permanecer,
A través de sesenta mil leguas su camino,
Hendiendo la tierra con una fuerza incomparable
Llegaron hasta el mismo infierno.
Así cavaron y buscaron Jambudvip 1
Con todas sus colinas y montañas escarpadas.
Entonces un gran temor comenzó a sacudirme.
El corazón de Dios, bardo, demonio y serpiente,
Y todos, angustiados en espíritu, se fueron.
Ante el Señor Omnipotente.
Con signos de aflicción en cada rostro
Buscaron la gracia del Padre poderoso,
Y todavía temblando y a disgusto
Se dirigió a su Señor con palabras como éstas:
'Los hijos de Sagar, Señor benigno,
Perfora toda la tierra con mi espada sobre mi espada,
Y como su trabajo despiadado lo llevan a cabo,
Innumerables criaturas mueren,
«Éste es el ladrón», dicen los príncipes,
'¿Quién robó nuestro corcel víctima?
Esto estropeó el rito y nos causó problemas.
Y así derraman su sangre inocente.
43:1 Omito, después de esta línea, ocho s’lokas que, como admite Schlegel, están completamente fuera de lugar. ↩︎
43:2 Éste es el quinto de los avatárs, descendientes o encarnaciones de Vishnu. ↩︎
43:3 Esta es una alegoría solar. Vishnu es el sol, y sus tres etapas son su salida, su culminación y su puesta. ↩︎
44:1 Ciertas ceremonias preliminares al sacrificio. ↩︎
45:1 Un río que nace en Budelcund y desemboca en el Ganges cerca de Patna. También se le llama Hiranyabáhu, de Brazos Dorados, y Hiranyaváha, aurífero. ↩︎
46:1 El Berar moderno. ↩︎
46:2 Según la recensión bengalí, el primero (Kus’ámba) se llama Kus’ás’va, y su ciudad, Kaus’ás’ví. Este nombre no aparece en ningún otro lugar. La lectura de la recensión septentrional se confirma en Foê Kouê Ki; pág. 385, donde se menciona la ciudad Kiaoshangmi. Se encontraba a 500 lis al suroeste de Prayága, en la orilla sur del río Jumna. Mahodaya es otro nombre de Kanyakubja: Dharmáranya, el bosque al que se dice que huyó el dios de la justicia por temor a Soma, el dios de la luna, estaba en Magadh. Girivraja se encontraba en la misma zona (véase IA de Lasson, vol. I, pág. 604). ↩︎
47:1 Es decir, la Ciudad de las Vírgenes Encorvadas, la moderna Kanauj o Canouge. ↩︎
47:1b Literalmente, Dado por Brahma o contemplación devota. ↩︎
48:1 Ahora se llama Kos’í (Cosy), corrompido de Kaus’ikí, hija de Kus’a.
«Esta es una de esas personificaciones de ríos tan frecuentes en la mitología griega, pero en mitos similares se aprecia la impronta del genio de cada pueblo: austero y profundamente religioso en la India, elegante y devoto del culto a la belleza externa en Grecia». Gorresio. ↩︎
49:1 Uno de los nombres del Ganges, considerado hija de Jahnu. Véase Canto XLIV. ↩︎
49:2 La grulla india. ↩︎
49:3 O, mejor dicho, gansos. ↩︎
49:4 Un nombre del Dios Siva. ↩︎
49:1b Me veo obligado a omitir los Cantos XXXVII y XXXVIII, LA GLORIA DE UMÀ y EL NACIMIENTO DE KÁRTIKEYA, ya que tanto su tema como su lenguaje resultan ofensivos para el gusto moderno. Se encuentran en la traducción latina de Schlegel. ↩︎
50:1b La región de la que aquí se habla se denomina en las Leyes de Manu Madhyades’a o región media. «La región situada entre el Himalaya y las montañas Vindhya… se llama Madhyades’a, o región media; el espacio comprendido entre estas dos montañas, desde el mar oriental hasta el occidental, es llamado por los sabios Áryávartta, la sede de los hombres honorables.» (MANU, II, 21, 22.) Los indios sánscritos se llamaban a sí mismos arios, que significa honorable, noble, para distinguirse de las naciones circundantes de diferente origen. GORRESIO. ↩︎