El padre prestó un oído amable
Y escuché su historia de miedo,
Y amablemente a los dioses respondió
A quien la aflicción y la muerte habían aterrorizado;
«El más sabio Vasudeva, [1] quien
El enemigo de los Inmortales, el feroz Madhu, mató,
Saludos a la amplia Tierra con amor y orgullo.
Y guarda, en la forma de Kapil, a su novia. [2]
Su ira encendida caerá rápidamente
Sobre los hijos del rey y quemarlos a todos.
Esta hendidura de la tierra su ojo
Previsto en épocas pasadas:
Él conocía con alma presciente el destino
Que los hijos de Sagar esperen.
Los treinta y tres, [3] liberados del miedo.
Buscaron sus hogares luminosos con alegría esperanzada.
Todavía se alzaba el gran sonido tempestuoso
Mientras los hijos de Sagar perforaban la tierra.
Así, cuando toda la ancha tierra quedó hendida,
Y no quedó ni un solo lugar sin explorar,
Los príncipes regresaron a su casa apresuradamente,
Y así le dijo a su padre:
'Hemos buscado por toda la tierra, de un lado a otro,
Mientras tanto, innumerables huestes de criaturas murieron.
Nuestros pies conquistadores pisaron triunfantes
Sobre la serpiente y el demonio, el diablo y Dios;
Pero aun así fracasamos, a pesar de todo nuestro esfuerzo,
Para encontrar al ladrón y el botín.
¿Qué más podemos hacer? Si más podemos,
“Concibia, oh Rey, y anuncia tu plan.”
El rey Sagar oyó el discurso de sus hijos,
Y respondió así, agitado por la ira:
'Sigue adelante y que tu trabajo no se detenga.
Hasta que a través de las profundidades de la tierra te abras paso.
Entonces hiere al ladrón y llévalo a la muerte.
El cargador regresa triunfante.
[ p. 52 ]
Los sesenta mil jefes obedecieron:
A través de lo profundo de la tierra hicieron su camino.
Por más profundo que cavaron, y más profundo aún.
El elefante inmortal que conocieron,
El famoso Virúpáksha [4] de gran tamaño,
Sobre cuya cabeza reposa la ancha tierra:
La poderosa bestia que sustenta la tierra
Con colinas peludas y llanuras boscosas.
Cuando, con la luna cambiante, angustiada,
Y anhelando un momento de descanso,
El monstruo sacude su poderosa cabeza,
La Tierra se tambalea y tiembla hasta el fondo.
Alrededor de ese guardián fuerte y vasto
Pasaron con pasos reverenciales.
Ni siquiera cuando se pagó el honor debido,
Su búsqueda descendente a través de la Tierra se retrasó.
Pero girándose desde el este hacia un lado
Nuevamente continuaron su tarea hacia el sur.
Allí Mahápadma ocupó su lugar,
El mejor de toda su poderosa raza,
Como una enorme colina, de circunferencia monstruosa,
Sosteniendo sobre su cabeza la tierra.
Cuando los príncipes vieron la gran bestia,
Se maravillaron y quedaron llenos de temor.
Los hijos del noble Sagar rondan
Ese elefante en reverencia herida.
Luego, en la región occidental,
Con fuerza, incansablemente, abrieron su camino.
Allí vieron con ojos asombrados
Saumanas, bestia del tamaño de una montaña.
Lo rodearon con pasos circulares.
Con saludos amables y reverentes.
Adelante, adelante, sin pensar en descansar ni en quedarse.
Llegaron a la sede del poder de Soma.
Allí vieron a Bhadra, blanco como la nieve,
Con marcas de la suerte que la fortuna muestra,
Llevando la tierra sobre su cabeza.
A su alrededor caminaban con paso solemne,
Y lo honró con amables saludos,
Luego, hacia abajo, minaron su camino.
Ganaron el terreno entre el este y el norte.
Cuya fama siempre se proclama, 1b
Y impulsado por una tormenta de rabia,
Cavando a través de la tierra, mantuvieron su curso.
Entonces todos los príncipes, de alma noble,
De maravilloso vigor, fuerte y audaz,
Vi a Vásudeva 2b de pie allí
En la forma de Kapil le encantaba usar,
Y cerca del Dios eterno
El cargador víctima cortó el césped.
Vieron con alegría y ojos ansiosos
El supuesto ladrón y el premio,
Y sobre él se abalanzó la banda furiosa.
Gritando en voz alta: ¡De pie, villano! ¡De pie!
—¡Adelante! ¡Adelante! —gritó el gran Kapil.
Su pecho se llenó de pasión;
Entonces, con su poder, esa orgullosa formación
Todo quedó reducido a montones de cenizas. 3b
##CANTO XLII.: EL SACRIFICIO DE SAGAR.
Entonces al príncipe su nieto, brillante
Con la luz no prestada de su propia fama,
El rey Sagar comenzó a decir:
Maravillado por la tardanza de sus hijos:
'Eres un guerrero hábil y audaz,
Un rival para los poderosos de antaño.
Ahora sigue el camino de tus tíos.
Y seguir la pista del ladrón del caballo.
[ p. 53 ]
Para protegerte toma tu espada y tu arco,
Porque enormes y fuertes son las bestias de abajo.
Allí al reverendo rendí reverencia,
Y mata a los enemigos que obstaculizan tu camino;
Luego, vuelve a casa con éxito y verás
Mi sacrificio se completa a través de ti.
Obediente al señor de alma noble
Agarró Ans’umán su arco y su espada,
Aud se apresuró a seguir el camino para rastrear
Con el ritmo acelerado de la juventud y el valor.
Aceleró por el camino que encontró.
Excavado por sus tíos bajo tierra,
El elefante guardián que vio
Cuyo tamaño y fuerza superan la ley de la Naturaleza,
¿Quién soporta el tremendo peso del mundo,
A quien Dios, demonio, gigante veneran,
Pájaro, serpiente y cada sombra revoloteando.
A él le correspondió el honor que merecía
Con pasos circulares y el debido saludo,
Y además le rogó que si lo sabía,
Para contarle la riqueza de sus tíos,
¿Y quién se había atrevido a robar el caballo?
A él en la guerra y el consejo se le probó
El elefante guardián respondió:
'Tú, hijo de Asamanj, guiarás
En triunfo regresa el corcel rescatado.
En cuanto a cada bestia guardiana vino
Y cuestionó a todos, sus palabras eran las mismas,
El joven honrado con palabras amables
Obtuve respuestas elocuentes de cada uno,
Que la fortuna acompañe sus pasos.
Y con el caballo debería volver a casa.
Alegrado por la agradecida respuesta, él
Pasó con paso más ligero y libre,
Y llegó con corazón despreocupado al lugar
Dónde yacía en cenizas la raza de Sagar.
Entonces se hundió el espíritu del jefe.
Bajo ese impacto de dolor repentino,
Y con un amargo grito de dolor
Lamentó la pérdida de sus parientes caídos de esa manera.
Él vio, agobiado por la pena y la preocupación,
El cargador víctima vagando por allí.
Sin embargo, el piadoso jefe querría…
Ofrendas ofrecidas a los caídos:
Pero, necesitando agua para el rito,
Miró y no había nadie a la vista.
Su mirada rápida buscando por todas partes
El tío de sus parientes encontró,
Rey Garud, el mejor sin comparación
De pájaros que vuelan por los campos del aire.
Entonces así al hombre que lloraba
El hijo de Vinatá [5] comenzó:
No te aflijas, oh héroe, por su caída.
Quien murió una muerte aprobada por todos.
De poderosa fuerza, encontraron su destino.
Por la mano de Kapil, a quien nadie puede aparearse.
No derrames sobre ellos ninguna ola terrenal,
Sus espíritus anhelan un diluvio más sagrado.
Si, hija del Señor de las Nieves,
El Ganges haría girar su corriente hacia abajo,
Sus ondas que limpian toda mancha mortal
Lavaría sus cenizas hasta dejarlas puras nuevamente.
Sí, cuando su diluvio a quien todos veneran
Rueda sobre el polvo que aquí se enmohece,
Los sesenta mil, liberados del pecado,
Un hogar en el cielo de Indra ganará.
Ve y, con trabajo incesante, intenta
Para sacar a la Diosa del cielo.
Vuelve, y toma contigo el corcel;
Así tendrá éxito el rito de tu abuelo.
El príncipe Ans’umán el fuerte y valiente
Siguió la rede Suparna 1b dio.
El glorioso héroe tomó el caballo,
Y rápidamente emprendió el camino hacia casa.
Se dirigió directamente hacia el ansioso rey,
A quien los ritos lustrales habían purificado,
La triste historia que se desarrollará
Y todo el rey de los pájaros lo había contado.
La historia de dolor que escuchó el monarca,
El rito ya no se vio disuadido:
Con cuidado y justa observación él
Cumplido todo, tal como lo decretan los textos.
Los ritos realizados, con mayor fama,
Poderoso en consejo, regresó a casa.
Anhelaba hacer descender el río,
Pero no encontró ningún plan para coronar su deseo.
Reflexionó largo rato con pensamientos ansiosos.
Pero no vio ninguna manera de lograr lo que buscaba.
Así pasó treinta mil años,
Y luego el monarca subió al cielo.
Cuando Sagar se hubo inclinado así ante el destino,
Los señores y los comunes del estado
Aprobado con corazón y voluntad dispuestos
El príncipe Ans’umán quiere ocupar su trono.
Él gobernó como un rey poderoso, sin culpa,
Padre de Dilípa, justamente famoso.
A él, su hijo y digno heredero,
El rey renunció al cuidado de su reino,
Y en el lado agradable del Himálaya
Su tarea era austera y penitencial.
Brillante como un Dios de claro renombre
Él planeó derribar el Ganges puro.
Allí, en su infructuosa esperanza, intentó
Dos veces pasó dieciséis mil años,
Y en el bosque de ermitaños se quedó
Hasta que la dicha en el cielo pague sus ritos.
Dilípa entonces, la buena y grande,
Tan pronto como supo el destino de sus parientes,
Abatido por la aflicción, con la mente turbada,
[ p. 54 ]
Después de pensarlo mucho no pude encontrar ninguna cura.
“¿Cómo puedo traer?” suspiró el doliente,
"Para limpiar su polvo, ¿la marea celestial?
¿Cómo puedo darles descanso y salvarlos?
¿Sus espíritus con el saludo ofrecido?
Largo tiempo con este pensamiento su pecho hábil
En santa disciplina fue llenado.
Nació un hijo, llamado Bhagirath,
Sobre todos los hombres, famoso por su virtud.
Dilipa ordenó muchos ritos,
Y reinaron treinta mil estaciones.
Pero cuando el rey no veía ninguna esperanza,
A sus parientes liberarlos de su aflicción,
El señor de los hombres, probado por la enfermedad,
Obedeció la ley del destino y murió;
Dejó el reino a su hijo,
Y ganó el cielo que sus obras habían ganado.
El buen Bhagirath, sabio real.
No tenía un hijo justo que alegrara su edad.
Él, grande en gloria, puro en voluntad,
El anhelo de tener hijos aún no tenía frutos.
Entonces, con un solo deseo, con un solo pensamiento,
Planificando el descenso de la corriente celestial,
Dejando a sus ministros el cuidado
Y llevar la carga de su estado,
Viviendo en la lejana Gokarna [6] él
Comprometido en una larga austeridad.
Con los sentidos controlados, con los brazos en alto,
Cinco fuegos [7] ardían a su alrededor y sobre él.
Cada cansado mes que pasaba el ermitaño
Rompiendo sólo una vez su terrible ayuno.
En el frío del invierno el arroyo es su lecho,
Cuando llueve, las nubes le cubren la cabeza.
Así soportó miles de años.
Hasta que el favor de Brahmá estuvo asegurado,
Y el alto Señor de los seres vivos
Miró con bondad sus sufrimientos.
Con los dioses en tropel, el Señor se acercó
El rey que ejercía su tarea con austeridad:
‘Bendito Monarca, de una raza gloriosa,
Tus fervientes ritos han ganado mi gracia.
Bien has llevado a cabo tu terrible tarea:
A cambio, oh Ermitaño, pide algún favor.’
Bhagirath, rico en la luz de la gloria,
El héroe con el brazo poderoso,
Así al Señor de la tierra y del cielo
Levantó las manos suplicantes y respondió:
«Si el gran Dios se digna su favor,
Y mi largo trabajo obtiene su fruto,
Que los hijos de Sagar reciban de mí
Libaciones que anhelan ver.
Deja que Gangá con su sagrada ola
Las cenizas de los héroes lavan,
Para que así mis parientes puedan ascender
A la dicha celestial que nunca tendrá fin.
Y te ruego, oh Dios, que me des un hijo,
Ni que mi casa quede del todo deshecha.
¡Señor de los mundos! ¡Que esta sea la gracia!
Otorgado a la raza de Ikshváku.
El Señor, cuando el rey hubo orado así,
Con dulces y amables palabras respondió:
'Altos, altos son tus pensamientos y tus deseos,
¡Bhagirath del poderoso coche!
La línea de Ikshváku es bendecida en ti,
Y así como oras, así será.
Gangá, cuyas olas fluyen en Swarga 1b,
Es hija del Señor de las Nieves.
Gana que Siva te preste su ayuda
Para sostenerla en medio de su descenso,
Porque la tierra sola nunca podrá soportar
Aquellos torrentes lanzados desde el aire superior;
Y nadie puede sostener su peso excepto Él,
La deidad que empuña el tridente.
Dicho esto, el Señor supremo
Le dirigió la corriente celestial;
Y luego con Dioses y Maruts 2b se fue
Al cielo sobre el firmamento.
El Señor de la vida recuperó los cielos:
Al ferviente rey le quedó un año
Con los brazos en alto, negándose a descansar.
Mientras con un dedo del pie presionaba la tierra,
Aún como un poste, con ojos insomnes,
El aire su alimento, su techo el cielo.
Había pasado el año. Entonces el señor de Umá, [8]
Rey de la creación, mundo adorado,
Así habló al gran Bhagirath: 'Yo
Bien complacido estoy de que tu deseo se cumpla,
Y sobre mi cabeza sus olas arrojarán
¡La hija del Rey de las Montañas!
Se encontraba en la elevada cima
Que corona al Señor de la Nieve,
Y ordenó al río de los Benditos
Desciende a la tierra de abajo.
El hijo del Himalaya, adorado por todos,
El mandato altivo escuchado,
Y su orgulloso pecho, al llamado,
Con furia se agitó.
Desde su canal en los cielos
Con terrible fuerza se apresuró
Con la ímpetu de un gigante, en el tamaño de un gigante.
Sobre la sagrada cabeza de Siva.
«Me llama», gritó en su ira,
'Y toda mi corriente barrerá
Y lo hace girar en su marea abrumadora
A lo más profundo del infierno.
Sostuvo el río sobre su cabeza,
Y la mantuvo vagando, donde,
Densos como los bosques del Himalaya, se extendían
Los enredos de su cabello.
[ p. 55 ]
No encontró camino a la tierra, avergonzada,
Aunque luchó mucho y con mucho esfuerzo,
Condenada, hasta que su orgullo fue domado,
Entre sus cabellos vagar.
Allí, a través de muchas estaciones que se prolongan,
El río salvaje corría:
Bhagirath lo vio y de nuevo…
Su terrible penitencia comenzó.
Entonces Siva, por el bien del ermitaño,
Ordenó que terminaran sus largos vagabundeos,
Y hundiéndose en el lago de Vindu
Sus cansadas olas descienden.
Del Ganges, por el Dios liberado,
Siete ríos nobles vinieron;
Hládiní, Pávaní y ella
Llamada Naliní por su nombre:
Estas hicieron rodar sus lúcidas ondas a lo largo
Y buscó el lado oriental.
Suchakshu, Sítá justa y fuerte,
Y la poderosa marea de Sindhu— [9]
Estos a la región del oeste
Con aguas alegres corrían:
El séptimo, el más brillante y el mejor,
Fluyó hacia donde Bhagírath condujo.
Sobre la cabeza de Siva descendiendo primero
Un resto de los torrentes encontrados:
Entonces, con toda su fuerza, estallaron.
Y rugió por el suelo.
En innumerables escamas brillantes el rayo
De la mañana rosada brilló,
Donde los peces y delfines pasan por el arroyo
Caído y cayendo precipitadamente.
Entonces los bardos cantan canciones celestiales
Y ninfas de nacimiento celestial
Se congregaron en torno a ese río para contemplarlo
Que fluía del cielo y de la tierra.
Los propios dioses de todas las esferas,
Incomparablemente brillante,
Llevados en sus carros dorados se acercaron
Para ver el espectáculo maravilloso.
El cielo sin nubes estaba todo en llamas.
Con la luz de cien soles
Dondequiera que vinieran los carros brillantes
Que engendró a aquellos santos.
Así brillaban en el aire serpientes con cresta
Y peces de todo color
Como cuando la gloria del rayo irrumpe
A través de campos de azul verano.
Y nubes de espuma blanca y rocío plateado
Fueron sacudidos violentamente hacia lo alto,
Como cisnes que se apresuran a regresar a casa
A través del cielo otoñal.
Ahora el río corría tranquilo y claro.
Con corriente fuerte y profunda:
Ahora se amplió lentamente hasta convertirse en un simple,
O apenas parecía arrastrarse.
Ahora, sobre una extensión de llanura arenosa
Mantuvo su tranquilo rumbo:
Ahora sus olas se alzaban y volvían a hundirse,
Repelido por las olas refluyentes.
Entonces cayendo primero sobre la cabeza de Siva,
De allí corriendo a su lecho terrenal,
En caída incesante las aguas corrían,
Y puro brillaba con sagrado brillo.
Entonces cada espíritu, sabio y bardo,
Condenado a la tierra por sentencia dura,
Presionados ansiosamente alrededor de la marea
Que el toque de Siva lo había santificado.
Entonces aquellos a quienes la condenación celestial había arrojado,
Maldito sea este mundo inferior,
Tocó la ola pura y se liberó del pecado.
Volvió a buscar los cielos y entró en
Y todo el mundo se alegró, por lo que
El agua gloriosa fluía y brillaba,
Porque el pecado y la mancha fueron desterrados de allí.
Por la influencia del dulce río.
Primero, en un coche de estructura celestial,
El santo real de nombre inmortal,
Bhagírath, muy glorioso cabalgó,
Y tras él fluía el hermoso Ganges.
Dios, sabio y bardo, el jefe en el lugar
De los espíritus y la raza Nága,
Ninfa, gigante, demonio, en larga formación
Corrió hacia donde Bhagírath le indicó el camino;
Y todos los ejércitos de la inundación que nadan
Siguió la corriente que lo seguía.
Adondequiera que el gran Bhagírath los condujo,
Allí siempre huyó el glorioso Gangá,
La mejor de las inundaciones, la reina de los ríos,
Cuyas aguas lavan a los malvados.
Sucedió que Jahnu, grande y bueno,
Estaban ocupados con la ofrenda sagrada;
El río extendió sus olas alrededor
Inundando su terreno de sacrificio.
La santa enojada marcó su orgullo,
Y de un solo trago su arroyo secó.
Entonces Dios, y el sabio, y el bardo, temerosos,
Al noble y noble Jahnu le rogó:
Y le rogó que tuviera a bien considerarlo
Su propio y querido hijo, ese arroyo sagrado.
Conmovido por su traje, calmó sus temores.
Y soltó sus aguas de sus oídos.
Por eso Gangá en todo el mundo se conoce como
Hijo de Jáhnavi y de Jahnu.
Luego ella siguió adelante rápidamente,
Y por fin llegamos a la gran orilla del mar.
Desde allí, muy por debajo, hizo su camino.
Para poner fin a aquellos ritos tan postergados.
El monarca llegó a la orilla del océano,
Y detrás de él seguía el Ganges.
Buscó las profundidades que se abrían
Donde los hijos de Sagar habían cavado su camino.
Así que, conduciendo a través de las cavernas inferiores de la tierra,
Las olas purificadoras del río.
[ p. 56 ]
Sobre el polvo de sus parientes el señor
Se derramó su libación fúnebre.
Tan pronto como el diluvio cubrió su polvo,
Sus espíritus alcanzaron la bienaventuranza,
Y todos vestidos con cuerpos celestiales
Subió al descanso eterno de los cielos.
Entonces así le dijo al rey Bhagírath:
Brahmá, cuando, llegando a la cabeza
De todo su brillante séquito celestial,
Vio aquellos espíritus liberados de la mancha:
'¡Bien hecho! ¡Gran Príncipe de los hombres, bien hecho!
Tus parientes han ganado la felicidad y el cielo.
Los hijos de Sagar, de alma poderosa,
Están con los Benditos, como Dioses, inscritos,
Mientras el diluvio del océano perdure
En el límite de la tierra,
Los hijos de Sagar permanecerán por mucho tiempo,
Y, como Dios, conserva tu rango en el cielo.
Gangá será tu hijo mayor.
Llamado por tu nombre Bhágirathí;
Nombrada también—porque sus aguas cayeron
Desde el cielo y fluye a través de la tierra y el infierno.
Tripathagá, corriente de los cielos.
Porque tres caminos ella glorifica,
Y, Rey poderoso, se te ha dado ahora
Para liberarte y cumplir tu voto.
No te demores más, feliz Príncipe.
Ofrendas líquidas para pagar a tus parientes,
Por esto suspiró el santísimo Sagar,
Pero lamentó que el beneficio que buscaba le fuera negado.
Entonces Ans’umán, querido Príncipe! aunque
Ningún nombre más brillante podría mostrar el mundo,
Luchó durante mucho tiempo para ganar el diluvio celestial
Para visitar la tierra, pero se esforzó en vano.
Ella no era ni comparable con los sabios,
Bendecido con todas las virtudes, el más austero,
Tu padre Dilipa, traído hasta aquí,
Aunque con fervientes oraciones buscó el favor.
Pero tú, oh Rey, te has ganado el éxito,
Y ganó gran fama que Dios bendecirá.
Por ti, oh vencedor de tus enemigos,
En la tierra fluye este Gangá celestial,
Y has ganado la recompensa divina.
Que espera de una virtud como la tuya.
Ahora en su ola siempre santa
A ti mismo, oh el mejor de los héroes, ámame:
Así estarás tú, limpio de todo pecado,
El fruto bendito del mérito gana.
Ahora, por tus parientes que murieron antaño
Las libaciones se vierten debidamente.
Por encima de los cielos ahora elevo:
Vete, y que la dicha acompañe tus pasos.
Así que al poderoso rey que quebró
El Señor Brahmá habló sobre el poder de sus enemigos,
Y con sus dioses a su alrededor se levantó.
A su propio cielo de bendito reposo.
El sabio real no se demoró más,
Pero, debidamente pagada la libación,
Hogar de su ciudad real
Con agua limpia y purificada.
Allí gobernaba su estado ancestral,
El mejor de todos los hombres, el más afortunado.
Y todo el pueblo volvió a alegrarse.
En el gentil reinado del buen Bhagírath.
Eran ricos, prósperos y bendecidos,
Y el dolor y la enfermedad huyeron.
Así pues, Ráma, te lo he contado todo largamente.
Cómo surgió el Ganges desde el cielo de antaño.
Ahora, porque la tarde pasa veloz,
Te deseo a cada uno de ustedes un regalo auspicioso.
Esta historia del descenso del diluvio
Te daré, porque es lo más excelente.
Riqueza, pureza, fama, longitud de días,
Y sus oyentes se elevan a los cielos.
Su asombro se elevó cada vez más alto.
A medida que la extraña historia llegaba a su fin,
Y así, con Lakshman, Ráma, mejor
De los hijos de Raghu, el santo se dirigió:
«Lo más maravilloso es el relato que me has contado.
¿Has hablado del Ganges celestial, cómo?
Desde los reinos superiores ella desciende
Fluyó por la tierra y llenó el mar.
Al pensar en lo que has dicho
La noche como un momento ha huido,
Cuyas horas han pasado meditando
Sobre tus palabras más excelentes:
Tanto, oh santo Sabio, tu conocimiento
Nos ha encantado con esta historia de antaño.
Amaneció. Se realizaron los ritos matutinos.
Y el hijo victorioso de Raghu
Se dirigió al sabio con palabras como estas:
Rico en sus largas austeridades:
'La noche ha pasado: la mañana es clara;
Es una historia muy buena para escuchar:
Ahora, crucemos ese río,
Tres caminos, lo mejor de todo lo que fluye.
Este barco está listo en la orilla.
Para llevar a los santos ermitaños,
¿Quién advirtió de tu venida, con prisa,
La barcaza ha sido colocada en la orilla.
Y el hijo de Kas’ik aprobó su discurso,
Y pasando a la playa de arena,
Colocaron en la barca la banda de ermitaños,
Y llegamos a la otra orilla del río.
En la orilla norte pusieron sus pies,
Y saludaron a todos los (ilegible) que encontraron.
En la orilla del Ganges se posaron,
Y vi la encantadora ciudad de Vis’ada.
Allí, los príncipes a su lado,
Los mejores de los santos ermitaños huyeron.
Era una ciudad sumamente bella.
[ p. 57 ]
Esto podría compararse con el cielo mismo.
Luego, palma contra palma suplicante,
El famoso Ráma preguntó a su santo guía:
«Oh, el mejor de los ermitaños, dime qué raza
Este encantador lugar está gobernado por monarcas.
Querido maestro, que mi oración prevalezca,
¡Cuánto anhelo escuchar la historia!
Conmovido por sus palabras, el santo hombre
El antiguo cuento de Vis’álá comenzaba:
'Escucha, Rama, escucha, con la mayor atención
La historia de la maravillosa hazaña de Indra,
Y márcame porque en verdad te digo
Lo que aquí ocurrió en tiempos antiguos.
Antes de que la famosa Era de Krita [10] hubiera huido.
Fuertes fueron los hijos de Diti [11];
Y los valientes hijos de Aditi también
Eran muy poderosos, buenos y verdaderos.
Los hermanos rivales feroces y audaces
Los hijos de Kas’yap eran de alma noble.
De madres hermanas nacidas, compitieron,
Crianza contra cría, con orgullo celoso.
Una vez, como dicen, una banda se encontró con otra banda,
Y, reunidos en un terrible consejo, planearon
Vivir, incólume ante la edad y el tiempo,
Inmortal en su mejor momento juvenil.
Entonces esto fue, después del debido debate,
El consejo de los sabios y grandes,
Para batir con fuerza el mar lechoso [12]
La bebida que da vida para liberar.
Con este plan, se apoderaron del Rey Serpiente,
Vásuki, por su cuerda batida,
Y la montaña de Mandar como su polo,
Y se agitaron con todo su corazón y alma.
Así, a lo largo de mil estaciones,
De un lado a otro dibujaron la serpiente,
Mordiendo las rocas, cada cabeza torturada,
Un veneno derramado muy mortal.
De allí, estallando como una poderosa llama,
Vino un veneno pestilente,
Consumiendo, a medida que avanzaba,
El hogar de Dios, del demonio y del hombre.
Entonces todos los dioses suplicantes con temor
Se acercó a S’ankar [13], poderoso señor.
A Rudra, Rey de los Rebaños, consternado,
«¡Sálvanos, sálvanos, Señor!», oraban.
Entonces Vishnu, portando una concha y una maza,
Y el disco, mostró su rostro radiante,
Y así se dirigió con alegría y sonrisa
La deidad que empuña el tridente:
¿Qué tesoro levantaron primero los dioses?
Desde el océano agitado, mientras se agitan,
Deberías ser, porque eres el mayor,
Te fue concedido, oh el mejor de los dioses.
Entonces ven, y por tu primogenitura,
Toma este veneno como tus primicias.
Él habló y desapareció de su vista.
Cuando Siva vio su salvaje terror,
Y oyó su discurso por quien es llevado
El poderoso arco del cuerno doblado, [14]
La inundación envenenada la bebió de inmediato.
Como si fuera la bebida celestial del Amrit.
Entonces los dioses se fueron.
Siva, el Señor preeminente.
El ejército de dioses y asuras aún
Siguió trabajando con un solo corazón y voluntad.
Pero la montaña de Mandar, girando a su alrededor.
Perforado hasta las profundidades bajo tierra.
Entonces los dioses y los bardos huyeron aterrorizados.
A aquel que mató al poderoso Madhu.
'¡Ayuda de todos los seres! más que todos,
Los dioses pueden pedirte ayuda.
¡Oh, tú de los poderosos brazos, protegeos de nuestro destino!
Y soportar el peso amenazante de Mandar.
Entonces Vishnu, como su necesidad era imperiosa,
La apariencia de una tortuga se veía
Y en el lecho del océano yacía
La montaña a sus espaldas para quedarse.
Entonces él, el alma que todo lo impregna,
Cuyos cabellos en radiantes trenzas caen,
Un brazo poderoso todavía extendido,
Y alcanzó la cima de la colina.
Así clasificado entre los Inmortales, él
Sumido en el agitado mar.
Mil años habían llegado a su fin,
Cuando tranquilamente del océano surgió
El gentil sabio [15] con bastón y lata,
Señor del arte de curar al hombre.
Entonces las aguas espumeaban y hervían.
Mientras los Inmortales aún trabajaban,
De rostro apuesto y figura encantadora,
Y vinieron sesenta millones de hermosas.
Nacidos de la espuma y el agua, estos
Fueron acertadamente llamadas Apsarases. [16]
[ p. 58 ]
Cada una tenía sus doncellas. La lengua fallaría—
Tan grande es la multitud, que es difícil contar la historia,
Pero cuando ningún Dios ni Titán cortejó
Una esposa de entre toda esa multitud,
Rechazados por todos, dieron su amor.
En común con los dioses de arriba.
Entonces desde el mar aún agitado y salvaje
Rose Surá, [17] La hija virgen de Varun.
Ella buscaba encontrar una pareja adecuada:
Pero el amor de los hijos de Diti declinó.
Sus parientes de la raza rival
A la doncella pura se le demandó honor.
De ahí los que amaron a aquella ninfa tan bella
El nombre sagrado del oso Suras.
Y los Asurs son la multitud de los Titanes.
Sus suaves reclamos quienes los desestimaron.
Entonces del mar espumoso fue liberado
Uchchaihs’ravas, [18] el corcel generoso,
Y Kaustubha, de las gemas la gema, [19]
Y Soma, Dios de la Luna, tras ellos.
Por fin, cuando habían transcurrido muchos años,
Flotó hacia arriba, en su lecho de loto,
Una doncella hermosa y de ojos tiernos,
En el rubor juvenil del orgullo de la belleza.
Ella brillaba con perla y brillo dorado,
Y sellos de gloria estamparon a su reina.
En cada brazo redondo brillaban muchas gemas,
Sobre sus suaves cejas, una diadema,
Rodando en olas bajo su corona
La gloria de su cabello fluía hacia abajo.
Perlas en su cuello de precio incalculable,
La dama brillaba como oro bruñido.
Reina de los dioses, saltó a tierra,
Un loto en su mano perfecta,
Y con cariño, del loto brotado,
Vishnu se aferró a la flor de loto.
Sus dioses arriba y los hombres abajo
Como lo saben la Reina de la Belleza y la Fortuna. 1b
Dioses, titanes y el tren de juglares
Todavía se agitaba y se trabajaba el atribulado núcleo.
Al fin el premio tan locamente buscado,
El Amrit fue presentado ante sus ojos.
Porque los ricos se despojan, entre estos y aquellos
Surgió una guerra fratricida,
Y, ejército contra ejército en la batalla,
Los hijos de Aditi y Diti se conocieron.
Unidos, con la ayuda de los gigantes,
Los Titanes realizaron su feroz ataque,
Y furioso durante muchos días
Esa pelea que asombra al universo.
Cuando los brazos cansados estaban débiles para golpear,
Y la ruina amenazaba a todos por igual,
Vishnu, con la ayuda ilusoria del arte,
El Amrit se transmitió desde su vista.
Ese Mejor de los Seres golpeó a sus enemigos
¿Quién se atrevió a oponerse a su brazo inmortal?
Sí, Vishnu, Dios omnipresente,
Bajo sus pies pisaron los Titanes.
La raza de Aditi, los hijos de la luz,
mató a la prole de Diti en una lucha cruel.
Entonces Indra, que destruyó la ciudad 2b, obtuvo
Su imperio, y en gloria reinó
Sobre los tres mundos con bardo y sabio
Regocijándose en su herencia.
Pero Diti, cuando sus hijos fueron asesinados,
Salvaje por el dolor de una madre sin hijos.
A Kas’yap, hijo de Marícha, le habló:
Su marido: “¡Oh tú, gloriosa!
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Muertos están los niños, ya no son míos,
Te di a luz hijos poderosos.
La recompensa del largo fervor, anhelo un chico
¿A quién puede la vida de Indra destruir el brazo?
El trabajo y el dolor serán mi cuidado:
Bendecir mi esperanza depende de ti.
Dame un hijo poderoso para matar
‘Feroz Indra, señor misericordioso, te ruego.’
Entonces el glorioso Kas’yap respondió así:
A Diti, mientras lloraba y suspiraba:
'¡Tu oración es escuchada, querido santo! Permanece
Puro de toda mancha, y ganarás
Un hijo cuyo brazo tomará la vida
De Indra en la lucha de batalla.
Por mil años completos aguantar
Libre de toda mancha, supremamente puro;
Entonces aparecerán tu hijo y el mío,
A quien los tres mundos servirán con temor.
Estas palabras las dijo el glorioso Kas’yap,
Luego acarició suavemente la cabeza de su consorte,
La bendijo y se despidió amablemente,
Y lo volvió de nuevo a sus ritos.
Tan pronto como su señor se apartó de su lado,
Su pecho se llenó de alegría y orgullo.
Ella buscó la sombra de las ramas sagradas,
Y allí comenzaron sus terribles votos.
Mientras aún realizaba sus ritos austeros,
Indra, sin ser llamado, se apresuró a acercarse,
Con dulce observancia cuidándola,
Un ministro reverencial.
Trajo madera, agua, fuego y hierba,
Buscó dulces raíces y frutos del bosque,
Y todos sus deseos, los Mil Ojos,
Con un cuidado infalible, suministrado,
Con tierno amor y suave caricia
Eliminando el dolor y el cansancio.
Cuando, de los mil años ordenados,
Sólo quedaron diez sin cumplir,
Así a su hijo, el de los Mil Ojos,
La Diosa en su triunfo gritó:
‘¡Lo mejor de los poderosos! Quedan
Pero diez cortos años de trabajo y dolor;
Estos años de penitencia pronto huirán,
Y un nuevo hermano verás.
Por tu causa lo criaré noblemente,
Y el deseo de guerra alimentará su alma;
Entonces estarás libre de preocupaciones y de tristeza.
Verás los mundos inclinarse ante él.’ 1
Así al Señor Indra, de los Mil Ojos,
Diti suspiró suavemente suplicante.
Cuando sólo quedaba un brote marchito,
La cual la mano de Indra en siete había partido: [20]
'No es tuya ninguna culpa, oh Señor de los dioses;
La culpa aquí es sólo mía.
Pero por una gracia quisiera orar,
Así como has desechado esta esperanza.
Este brote, oh Indra, que es una plaga
Se ha marchitado antes de ver la luz.
De este mayo surgen siete hermosos espíritus.
Para gobernar las regiones de los cielos.
Sé suyo a través del espacio ilimitado del cielo.
Sobre los hombros de los vientos para correr,
Hijos míos, revestidos de formas celestiales,
Famosos como los Maruts, dioses de las tormentas.
Asigna un solo Dios a la esfera de Brahmá,
Que alguien, oh Indra, vele por el tuyo;
Y recorriendo el aire inferior,
El tercero lleva el nombre de Vayu [21].
Los dioses dejaron que los cuatro restantes fueran,
Y vagar por el espacio, obedeciéndote.
El Destructor de Ciudades, de Mil Ojos,
Quien golpeó al feroz Bali hasta que murió,
Juntaron sus manos suplicantes y así respondieron:
'Tus hijos vestirán formas celestiales;
Los nombres por ti inventados llevarán,
Y, Maruts llamados por mi decreto,
¿Amrit podrá beber y servirme?
Liberado del miedo, la edad y la enfermedad.
A través de los tres mundos sus alas volarán.
Así, a la sombra sagrada de los ermitaños
Madre e hijo hicieron su pacto,
Y luego, como relata la fama, el contenido,
Regresaron a sus felices cielos.
Este es el lugar, según han dicho los hombres.
Donde el Señor Mahendra [22] habitó antiguamente,
Esta es la región bendita donde
Su madre, una devota, reclamó su cuidado.
Aquí la dulce Alambúshá desnuda
Al viejo Ikshváku, rey y sabio,
Vis’álá, gloria de su época,
Por quien, un monarca libre de culpa,
¿Fue esta hermosa ciudad construida por Vis’álá?
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Su hijo fue Hemachandra, todavía
Famoso por su poder y habilidad bélica.
De él vino el gran Suchandra;
Su hijo, Dhúmrás’va, querido por la fama.
A continuación siguió el real Srinjay; entonces
El famoso Sahadeva, señor de los hombres.
Luego vino Kus’ás’va, bueno y suave,
¿Cuyo hijo fue llamado Somadatta?
Y Sumati, su heredero, el par
De los dioses de arriba, ahora gobierna aquí.
Y siempre por la gracia de Ikshváku,
Los reyes de Vis’álá, su noble raza,
Son de alma noble y bendecidos con la longitud
De días, con virtud y con fuerza.
Esta noche, oh príncipe, dormiremos aquí;
Y cuando el día empieza a asomar,
Nuestro camino hacia adelante te llevará contigo,
El rey de Mithilá para ver.’
Entonces Sumati, el rey, se dio cuenta
Del advenimiento de Vis’vámitra allí
Salió rápidamente con (ilegible) encuentro
El sabio de espíritu noble a quien saludar.
Ceñido con su sacerdote y señores el rey
Hizo una reverencia, adorando.
Con manos suplicantes, con la cabeza inclinada,
Así habló después de hacerle amable pregunta;
"Ya que te has dignado bendecir mi vista,
Y honra por un momento el asiento de tu siervo,
Mío es un gran destino, gran anacoreta,
Y nadie puede competir con mi dicha.’
Cuando las cortesías mutuas habían pasado,
El gobernante de Vis’álá habló finalmente:
'Estos jóvenes principescos, oh Sabio, que compiten
En poder con los hijos del cielo,
Heroico, nacido para un destino feliz,
Con paso de elefante o de león,
Atrevido como el tigre o el toro,
Con ojos de loto tan grandes y llenos,
Armado con el carcaj, la espada y el arco,
Cuyas cifras, como las de As’vins [23],
Como hijos de los Poderes inmortales,
Ven libremente a estas sombras nuestras, [24]\—
¿Cómo llegaron a pie hasta aquí?
¿Qué buscan y cuál es su raza?
Mientras el sol y la luna adornan el cielo,
Este lugar es glorificado por los héroes.
Iguales en estatura, porte y porte,
En cada uno se ve la misma bella forma,
Él habló; y a la llamada del monarca
El mejor de los ermitaños le contó todo,
Cómo en el bosque con él vivían,
Y dieron muerte a los demonios.
Entonces el asombro llenó el pecho del monarca,
Quien atendió bien a cada invitado real.
Así entretenidos, la pareja principesca
Permaneció aquella noche y descansó allí,
Y con el rayo de la mañana que regresa
Hacia Mithilá prosiguieron su camino.
Cuando la hermosa ciudad de Janak llegó por primera vez
A su vista, aún distante, estalló,
Los ermitaños todos con gritos de alegría
Saludaron a la bella ciudad que apareció ante sus ojos.
Entonces Rama vio un bosque sagrado,
Cerca, en el barrio de la ciudad,
Cubierto de vegetación, desierto, marcado por la edad,
Y así se dirigió el poderoso sabio:
'Oh reverendo señor. Anhelo saber
¿Qué ermitaño vivió aquí hace mucho tiempo?
Entonces al príncipe su santo guía,
El más elocuente de los hombres respondió:
«Oh, Rama, escucha mientras te digo:
¿De quién era este bosque y qué le ocurrió?
Cuando en el furor de su rabia
El alto santo maldijo la ermita.
Éste era el bosque, muy hermoso entonces.
De Gautama, oh tú, el mejor de los hombres,
Como el cielo mismo, el más honrado por
Los dioses que habitan sobre el cielo.
Aquí con Ahalyá a su lado
El asceta cumplió su ferviente tarea.
Los años pasaron a miles. En un día
Por casualidad el santo se había ido,
Cuando Indra, el destructor de ciudades, llegó,
Y vi la belleza de la dama.
La forma del sabio que el Dios le dio,
Y así la bella Ahalyá cortejó:
'¡El amor, dulce! no debería admitir demoras aburridas.
Pero aprovecha los momentos cuando puedas.
Ella lo reconoció bajo el disfraz de santo,
Señor Indra de los Mil Ojos,
Pero tocado por el fuego impío del amor,
Ella cedió al deseo de Dios.
—¡Ahora, Señor de los Dioses! —susurró—, huye,
De Gautama, sálvate a ti mismo y a mí.’
Temblando de duda y salvaje de miedo
El señor Indra huyó de la cabaña;
Pero huyendo en el bosque se encontró con
El anacoreta que regresa a casa,
Cuya ira los dioses y los demonios evitarían,
Tal poder habían ganado sus fervientes ritos.
Recién llegado del diluvio lustral llegó,
En esplendor como la llama ardiente,
Con combustible para sus ritos sagrados,
Y la hierba, la mejor de las ermitañas.
El Señor de los Dioses estaba triste de alegría.
Para ver al poderoso santo tan cerca,
Y cuando el santo ermitaño espió
Con atuendo de ermitaño, el de los Mil Ojos,
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Él lo sabía todo, su furia estalló.
El pecador continuó mientras hablaba:
Porque mi forma has asumido,
Y cometiste esta locura, estás condenado,
Por esto mi maldición se aferrará a ti,
De ahora en adelante una cosa triste y asexuada.
No fue una amenaza vacía esa sentencia la que vino,
Le heló el alma y le desfiguró el cuerpo.
Su poder y su vigor divino huyeron,
Y cada nervio estaba frío y muerto.
Entonces estalló su furia sobre su esposa.
Y así maldijo a la dama culpable:
‘Por incontables años, esposa desleal,
Dedicado a los votos más severos,
Tu lecho las cenizas, el aire tu alimento,
Aquí vivirás en soledad.
Este bosque solitario será tu hogar,
Y ningún ojo verá tu forma.
Cuando Ráma, el hijo de Das’aratha,
Buscaré entonces estas sombras lúgubres y salvajes,
Su venida quitará tu mancha,
Y hacer puro de nuevo al pecador.
El honor que se le debe rendir a él, tu invitado,
Limpiará tu pecho enamorado y errante,
Te devuelvo a mi lado la dicha,
Y dale tu forma apropiada una vez más.’ 1
Así le dijo a su esposa culpable:
Entonces el santo Gautama huyó lejos.
Y en las hermosas alturas del Himalaya
Pasé los largos años en los más severos ritos.
* * * * *
Entonces Ráma, siguiendo todavía a su guía,
Dentro del bosque, con Lakshman, caminó.
Sus votos habían dado una luz maravillosa
A aquel ilustre penitente.
Vio a la gloriosa dama, protegida
De los ojos del hombre, de Dios y del demonio,
Como un brillante portento que el cuidado
De Brahmá se lanza por el aire,
Diseñado por su arte ilusorio
Destellar un momento y partir:
O como la llama que salta a lo alto
Hundirse envuelto en humo y morir:
O como la luna llena brillando a través de
La niebla invernal, luego perdida de vista:
O como el reflejo del sol, proyectado
Sobre el diluvio, demasiado brillante para durar:
Así era la gloriosa dama hasta entonces
Alejado del alcance de los dioses y los mortales,
Hasta que—tal fue el alto decreto de Gautama—
El príncipe Ráma vino a liberarla.
Entonces, con gran alegría al encontrarme con ella,
Los hijos de Raghu aplaudieron sus pies;
Y ella, recordando el juramento de Gautama,
Con gentil gracia los recibió a ambos;
Luego les dio agua para los pies,
Regalos para invitados y todo lo que los extraños anhelan.
El príncipe, consciente del gobierno cortés,
Recibí, como correspondía, los cuidados de la dama.
Luego las flores cayeron bajo una lluvia copiosa,
Y pasando a la tensión celestial
De música en los cielos que sonaban.
Las ninfas y los juglares bailaron y cantaron:
Y todos los dioses con una sola voz alegre
Alabaron a la gran dama y exclamaron: “¡Alégrate!”.
A través de ritos fervientes no más profanados,
Pero reconciliate con tu marido.
Gautama, el santo ermitaño sabía—
Porque nada escapó a su mirada divina.
Que Ráma se alojó bajo esa sombra,
Y apresurándose allí rindió homenaje.
Llevó a Ahalyá a su lado.
Purificado del pecado y la locura,
Y que su nueva consorte lleve
En sus austeridades una parte.
Entonces Ráma, orgullo de la raza de Raghu,
Recibido por Gautam, cara a cara,
A quien se le mostró todo el más alto honor,
Hacia Mithilá continuó su camino.
Los hijos de Raghu partieron,
Doblando sus pasos entre el este y el norte.
Pronto, guiados por el sabio, encontraron,
Encerrado, un terreno de sacrificio.
Entonces al mejor de los santos, su guía,
Con admiración, Ráma exclamó:
El noble rey no ha escatimado ningún esfuerzo,
Pero noblemente preparado para su rito.
¿Cuántos miles de brahmanes hay aquí?
De todas las regiones, lejanas y cercanas,
Bien leído en la santa tradición, ¡aparece!
¿Cuántas tiendas de campaña, que los sabios protegen,
¡Con carros por centenares, aquí se ven!
Gran Bráhman, permítenos encontrar un lugar
Dónde podemos quedarnos y descansar un rato.
El ermitaño hizo lo que Ráma oró,
Y en un lugar hizo su alojamiento,
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Lejos de la multitud, aislado, claro,
Con abundante agua fluyendo cerca.
Entonces Janak, el mejor de los reyes, consciente
De Vis’vámitra que se aloja allí,
Con S’atánanda como guía—
El sacerdote en quien más confiaba.
Su capellán libre de engaño y mancha—
Y otros de su séquito sacerdotal,
Llevando el obsequio que saluda al invitado,
Para recibirlo con todo honor se presionó.
El santo recibió con ánimo alegre
Cada tipo de honor y observancia:
Luego preguntó al rey sobre su salud:
Y cómo sus ritos prosperaban,
Janak, con capellán y con sacerdote,
Se dirigió a los ermitaños, jefes y pequeños,
Abordando a todos, en el debido grado,
Con las debidas palabras de cortesía.
Luego, con las palmas juntas,
El rey hizo su súplica:
'Dígnate, reverendo señor, sentarte
Con estos buenos santos de gran renombre.
Entonces se sentó allí el jefe de los ermitaños,
Obediente a la oración del monarca.
Capellán y sacerdote, y rey y par,
Siéntese en su orden, lejos o cerca.
Entonces el rey comenzó a decir:
'Los dioses han bendecido mi rito de hoy,
Y con la vista de ti pagué
Los preparativos que he hecho.
Estoy muy agradecido, muy bendecido,
Que tú, el más santo de los santos,
Has venido aquí, oh Bráhman, con todo
Estos ermitaños van a la fiesta.
Doce días quedan, oh sabio Bráhman.
Porque así lo ordenan los sacerdotes doctos:
Y entonces, oh heredero del nombre de Kus’ik,
Los dioses vendrán a reclamar lo que les corresponde.
Con miradas que denotaban deleite
Así le habló al anacoreta:
Entonces, con sus manos suplicantes levantadas,
Preguntó, mientras miraba atentamente:
‘Estos jóvenes principescos, oh Sabio, que compiten
En poder con los hijos del cielo,
Heroico, nacido para un destino feliz,
Con paso de elefante o de león,
Audaz como el tigre y el toro,
Con ojos de loto tan grandes y llenos,
Armado con el carcaj, la espada y el arco,
Cuyas cifras, como las de As’vins, muestran,
Como hijos de los poderes celestiales,
Ven libremente a estas nuestras sombras,
¿Cómo llegaron a pie hasta aquí?
¿Qué buscan y cuál es su raza?
Mientras el sol y la luna adornan el cielo,
Este lugar lo glorifican los héroes:
Iguales en estatura, porte y porte,
En cada uno de ellos se ve la misma bella forma.’ [25]
Así habló el monarca, con ánimo altivo.
El santo, de corazón insondable, dijo:
¡Cómo, hijos de Das’aratha, ellos
Acompañó su camino de regreso a casa,
Cómo en la ermita habitaban,
Y a los demonios se les dio muerte:
Su viaje hasta el lugar al que se acercaron
De donde aparecieron las bellas torres de Vis’álá:
Ahalyá vista y liberada de la mancha;
Su encuentro con su señor el santo;
Y cómo llegaron hasta allí, para saber
La virtud del famoso arco.
Así habló Vis’vámitra todo el tiempo.
Al real Janak, grande de alma.
Y cuando este maravilloso relato terminó,
El glorioso ermitaño no dijo más.
En esta descripción de Lakshmi, solo una cosa me ofende: que se diga que tiene cuatro brazos. Cada brazo de Vishnu, único, hasta el codo, se ramifica en dos; pero Lakshmi, en todos los sellos de bronce que poseo o recuerdo haber visto, solo tiene dos brazos. Esta deformidad de extremidades redundantes no se ajusta al modelo de la belleza perfecta. SCHLEGEL. He omitido el epíteto ofensivo.
51:1b Aquí se usa como nombre de Vishnu. ↩︎
51:2b Los reyes son llamados los maridos de sus reinos o de la tierra; ‘Ella y su reino fueron sus únicas novias’. Raghuvans’a.
¡Doblemente divorciados! Hombres malos, violan
Un matrimonio doble, entre mi corona y yo,
Y luego entre mi esposa y yo.’
Rey Ricardo II. Acto V. Escena I. ↩︎
51:3b En el Aitareya. Bráhmana, Libro 1, cap. II. 10, se dice que los treinta y tres Dioses son los ocho Vasus, los once Rudras, los doce Àdityas, Prajápati, ya sea Brahmá o Daksha, y Vashatkára u oblación deidada. Este debió ser el número real al comienzo de la religión védica, que aumentó gradualmente mediante sucesivas creaciones míticas y religiosas, hasta que el Panteón Indio se llenó de abstracciones de todo tipo. Gracias a la reverencia con que se consideraban las palabras del Veda, la inmensa multitud de múltiples divinidades, en épocas posteriores, aún llevó el nombre de los Treinta y Tres Dioses. ↩︎
52:1 «Uno de los elefantes que, según una antigua creencia popular en la India, sostenían la tierra con sus enormes lomos; cuando uno de estos elefantes sacudía su cansada cabeza, la tierra temblaba con sus bosques y colinas. Una idea, o más bien una fantasía mítica, similar a esta, pero reducida a proporciones menos grandiosas, se encuentra en Virgilio cuando habla de Encélado enterrado bajo el Etna:
‘Fama est Enceladi semiustum fulmine corpus
Urgeri molo haec, ingentemque insuper Ætnam
Impositam, ruptis flamam expirare caminis;
Et fessum quoties mutat latus, intremere omnem
Murmure Trinacriam, et coelum subtexere fumo.’
Eneida. Lib, III. GORRESIO. ↩︎
53:1 Garud era hijo de Kas’yap y Vinatá. ↩︎
54:1 Una región famosa y venerada cerca de la costa de Malabar. ↩︎
54:2 Eso es cuatro fuegos y el sol. ↩︎
54:3b Siva. ↩︎
55:1 El lago Vindu no existe. De los siete ríos aquí mencionados, solo dos, el Ganges y el Sindhu o Indo, son conocidos por los geógrafos. Hládiní significa el Alegrador, Pávaní el Purificador, Naliní el Vestido de Loto y Suchakshu el de Ojos Bellos. ↩︎
57:1 La primera o Edad de Oro. ↩︎
57:2 Diti y Aditi eran esposas de Kas’yap y madres, respectivamente, de titanes y dioses. ↩︎
57:3 Uno de los siete mares que rodean otros tantos mundos en anillos concéntricos. ↩︎
57:4 S’ankar y Rudra son nombres de S’iva. ↩︎
57:1b S’árigin, literalmente que porta un arco de cuerno, es un nombre recurrente de Visnú. Por lo tanto, los indios también conocían el arte de fabricar arcos con cuernos de antílope o cabras salvajes, que Homero atribuye a los troyanos de la época heroica. SCHLEGEL. ↩︎
57:2b Dhanvantari, el médico de los dioses. ↩︎
57:3b El poeta juega con la palabra y fantasiosamente la deriva de apsu, el caso locativo plural de ap, agua, y rasa, sabor… La palabra probablemente deriva de ap, agua, y sri, ir, y parece significar habitantes del agua, ninfas del arroyo; o, como piensa Goldstücker (Dict. sv) estas divinidades eran originalmente personificaciones de los vapores que son atraídos por el sol y se forman en niebla o nubes. ↩︎
58:1 ‘Surá, el femenino, abarca toda clase de licores embriagantes, muchos de los cuales los indios, desde tiempos remotos, destilaban y preparaban a partir de arroz, caña de azúcar, palmera y diversas flores y plantas. Nada se considera más vergonzoso entre los hindúes ortodoxos que la embriaguez, y el consumo de vino está prohibido no solo a los brahmanes, sino también a las otras dos órdenes… Por lo tanto, parece claramente despectivo para la dignidad de los dioses haber recibido a una ninfa tan perniciosa, que debería haber sido entregada a los Titanes. Sin embargo, la fantasía etimológica ha prevalecido. La palabra Sura, un Dios, deriva del indeclinable cielo Svar.’ SCHLEGEL. ↩︎
58:2 Literalmente, orejudo, el caballo de Indra. Compárese con la creación del caballo del mar por Neptuno. ↩︎
58:3
"Y Kaustubha el mejor
De gemas que arden con luz viva
Sobre el pecho del Señor Vishnu.
Agitación del océano. ↩︎
59:1b «En este mito de Indra destruyendo el fruto nonato de Diti con su rayo, del cual posteriormente surgieron los Maruts o Dioses del Viento y la Tormenta, los fenómenos geológicos parecen representarse mediante imágenes míticas. En la gran Madre de los Dioses se representa, quizás, la tierra seca: Indra, el dios del trueno, la abre, y de su seno desgarrado brotan los Maruts o exhalaciones de la tierra. Pero estos mitos antiguos son difíciles de interpretar con absoluta certeza». Gorresio. ↩︎
59:2b Viento. ↩︎
59:3b Indra, con mahá, grande, prefijado. ↩︎
60:1 Los gemelos celestiales. ↩︎
60:2 No desterrados del cielo como a veces lo fueron los dioses y semidioses inferiores. ↩︎
62:1 Los dieciséis versos anteriores ya aparecen en el Canto XLVIII. Esta costumbre homérica de repetir un pasaje de varios versos le resulta extraña a nuestro poeta. Este es el único ejemplo que recuerdo. La repetición de versos individuales es bastante común. SCHLEGEL. ↩︎