Entonces Vis’vámitra, cuando el Bendito
Habían buscado sus hogares de descanso celestial,
Así, poderoso Príncipe, su consejo se estableció
Ante los moradores de la sombra:
'La tierra del sur donde ahora estamos
Ofrece este chequeo de nuestros ritos para bar: [1]
A otras regiones vamos a toda velocidad,
Y realizar nuestras tareas libres de problemas.
Ahora nos dirigimos hacia el lejano oeste.
Al bosque de Pushkar [2] donde descansan los ermitaños,
Y allí se aplican ritos austeros,
Porque no hay bosque que pueda competir con esto.
El santo, revestido de la luz de la gloria,
En el bosque de Pushkar construyó su morada,
Y viviendo allí de raíces y frutas.
Hizo una penitencia severa y resuelta.
El rey que llenó el trono de Ayodhyá,
Por el nombre de Ambarísha es muy conocido,
En ese mismo momento, por casualidad, comenzó
Un rito sacrificial para planificar.
Pero Indra se lo llevó por la fuerza.
El caballo que el rey querría matar.
La víctima perdida, el brahmán aceleró
Al lado de Ambarísha, y dijo:
'Se ha ido el corcel, oh Rey, y este
Se debe a ti, en cuidado remiso.
[ p. 73 ]
Tales faltas negligentes destruirán a los reyes.
Quienes no protegen lo que disfrutan.
La falla es desesperada: necesitamos
El cargador, o un hombre para sangrar.
¡Rápido! ¡Traed a un hombre si no es el caballo!
Para que así el rito tenga su curso.’
La gloria del linaje de Ikshváku
Ofreció mil vacas,
Y buscó comprar a precio de señor
Una víctima para el sacrificio.
A muchas tierras lejanas condujo,
A muchos pueblos, ciudades y bosques,
Y sombras santas donde descansan los ermitaños,
Continúa prosiguiendo su ansiosa búsqueda.
Finalmente en la altura sagrada de Bhrigu
El santo Richika lo vio
Sentado bajo las ramas sagradas.
Sus hijos cerca de él, y su esposa.
El poderoso señor se acercó y probó
Para ganar su gracia y reverencia pagada;
Y entonces el santo rey se dirigió a
El santo brahmán con esta petición:
"Comprado por cien mil vacas,
Dame, oh Sabio, un hijo tuyo
Ser víctima en el rito,
Y gracias pagarás el favor.
Porque he recorrido todos los países a mi alrededor,
No se encontró víctima para el sacrificio.
Entonces, gentil ermitaño, dígnate perdonarme.
Un niño entre tantos allí.
Entonces al discurso del monarca respondió:
El ermitaño, glorificado por la penitencia:
'Por incontables vacas, por colinas de oro,
Mi hijo mayor nunca será vendido.
Pero cuando oyó la respuesta del santo,
La madre de los niños, de pie cerca,
Palabras como estas dijeron en respuesta
A Ambarisha, temible monarca:
«Bien ha hablado mi señor, el santo:
A su hijo mayor no lo venderá.
Y sabed, gran Monarca, que arriba
Al resto de mi hijo menor lo amo.
Siempre es así: la alegría del padre
Se centra en su hijo mayor.
La madre ama más a su amado
A quien por última vez olió sobre su pecho:
A mi hijo menor nunca lo abandonaré.
Mientras así hablaban el padre y la madre,
La joven S’unahs’epha, de los tres
El del medio, sin ser apremiado y libre, gritó:
‘Mi padre retiene a su hijo mayor,
Mi madre conserva a su hijo menor:
Entonces llévame contigo, Rey: yo…
Se vende el hijo que se interpone.’
El rey con alegría recuperó su hogar,
Y tomó el premio que sus vacas habían comprado.
Le pidió al joven que subiera su coche,
Y apresuró el fin de los ritos. [3]
##CANTO LXII.: EL SACRIFICIO DE AMBARESHA.
Así lo comunicó el rey a aquel joven,
Al fin se quedó con sus cansados corceles.
En punto del mediodía tomarán su descanso
En la orilla del lago de Pushkar.
Allí mientras el rey disfrutaba del reposo
La cautiva S’unahs’epha se levantó,
Y apresurándose hacia la orilla del agua
Su tío Visvamitra lo espió,
Con muchos ermitaños bajo los árboles
Se dedicó a severas austeridades.
Distraído por el trabajo y la sed,
Con semblante triste, se fue corriendo,
Veloz voló hacia el pecho del ermitaño,
Y el llanto comenzó a suplicar:
'No tengo padre, ni madre querida,
No hay parientes ni amigos que animen mi corazón:
Como manda la justicia, oh Ermitaño, dígnate
Para salvarme del dolor amenazante.
¡Oh tú a quien huyen los miserables!
Y encuentra un salvador, Santo, en ti,
Ahora que el rey obtenga su voluntad,
Y que yo cumpla mi largura de días,
Que yo también pueda compartir ritos austeros,
Que pueda subir al cielo y descansar allí.
Con alma tierna y frente dulce
Sé tú el guardián del huérfano,
Y como un padre se compadece, así
Líbrame del miedo y de la aflicción.
Cuando Vísvámitra, gloriosa santa,
Había escuchado la desgarradora queja del niño.
Él calmó su dolor, secó sus lágrimas,
[ p. 74 ]
Entonces llamó a sus hijos y gritó:
'Ha llegado el momento de que demuestres
El deber y la ayuda que se otorga
Por lo cual, respecto a la vida futura,
Un hombre le da hijos a su esposa.
Este hijo del ermitaño, a quien aquí veis
Un suplicante busca refugio en mí.
Oh hijos, haced amigos a los jóvenes sin amigos,
Y, complaciéndome, su vida defenderá.
Por las obras santas que todos habéis realizado,
Fiel a la vida virtuosa que enseñé.
Id, y como víctimas condenadas a sangrar,
Muere, y el hambre del Señor Agni se alimenta,
Así terminará el rito una vez completado,
Este huérfano consigue un amigo salvador,
Se paguen las ofrendas debidas a los dioses,
Y la voz de tu padre obedeció.
Luego Madhushyand y todos los demás
Respondió su padre con desprecio y burla:
¡Qué! Ayudar a los hijos de otros proporciona,
¡Y deja que lo tuyo muera, mi señor!
A nosotros nos parece un hecho horrendo,
Como si ‘tuviera que alimentarse de su propia carne’.
El ermitaño escuchó la respuesta de sus hijos:
Y una furia ardiente inflamó su ojo.
Entonces estallaron sus palabras de furia:
'¡Discurso audaz, maldito por su virtud!
Levanta de punta cada cabello estremecido.
¡Mi carga para burlarse! ¡Mi ira para atreverse!
Tú, como la malvada prole de Vasishtha,
Harás de la carne de perros tu alimento
Mil años en muchos nacimientos,
Y castigados así morarán en la tierra.
Así puso su maldición sobre sus hijos.
Entonces se calmó de nuevo aquella juventud consternada,
Y le bendijo con su ayuda salvadora;
"Cuando esté atado a los grilletes sagrados,
Y coronada con una guirnalda morada,
En el puesto de Vishnu estás atado,
Con alabanzas sea glorificado Agni.
Y estos dos himnos de santa alabanza
No te olvides, hijo del Ermitaño, de criar
En el rito del rey, y serás
Señor de tu deseo, preservado y libre.’
Aprendió los himnos con la intención de la mente,
Y de la presencia del ermitaño se fue.
A Ambarísha le habló así:
'Continuemos nuestro viaje.
Apresúrate a volver a tu casa, oh Rey, y no te detengas.
Los ritos lustrales con lenta demora.
El discurso del niño fue aclamado por el monarca.
Y pronto se acercó al suelo sagrado.
El alto decreto de la convocatoria
Declaró al joven libre de toda mancha;
Estaba vestido con ropas rojas y atado.
Una víctima al lado del pilar.
Allí atado, el himno del Dios del Fuego elevó,
E Indra y Upendra alabaron.
Vishnu de los mil ojos, complacido de escuchar
El místico alabó, inclinó su oído,
Y ganado por la adoración, rápido para salvar,
Larga vida le dio a S’unahs’epha.
El Rey ganó generosamente
El fruto del sacrificio ordenado,
Por la gracia de Aquel que gobierna los cielos,
Señor Indra de los mil ojos.
Y Vis’vámitra por siempre.
Continuó su tarea en la costa de Pushkar.
Hasta que pasaron mil años
En feroz austeridad y ayuno.
Así habían transcurrido mil años.
Cuando todos los dioses dentro del cielo,
Ansioso por que el fruto pudiera ganar
De rito ferviente y santo dolor,
Se acercó el gran asceta, ahora
Se bañó tras el trabajo y terminó su voto.
Entonces Brahmá habló por el resto.
Con las palabras más dulces el sabio se dirigió:
¡Salve, Santo! Este alto y santo nombre
Tus ritos han ganado, tus méritos reclaman.’
Así habló el Señor, a quien los dioses temen.
Y buscó de nuevo su esfera celestial.
Pero Vis’vámitra, más atento,
Su mente se inclinó hacia una penitencia más severa.
Han transcurrido tantas temporadas,
Cuando Menaká, bella ninfa, un día
Bajó del Paraíso para lavarse.
Sus extremidades perfectas en la ola de Pushkar,
El glorioso hijo de Kus’ik vio
Esa forma incomparable y sin defectos
Atraviesa el velo translúcido de la inundación
Como un relámpago que atraviesa una nube.
La vio en ese retiro solitario,
La más bella de la cabeza a los pies,
Y por Kandarpas [4] podría ser sometido
Así se dirigió a ella mientras la observaba:
«¡Bienvenida, dulce ninfa! ¡Oh, dígnate, te lo ruego,
En estos tonos tranquilos nos quedaremos un rato.
A mí muéstrame algún favor amable,
Porque el amor ha encendido mi pecho.
Él habló. La más bella de las bellas.
Hizo allí su morada por un tiempo,
Mientras día a día el deleite salvaje
Voto mantenido, rito austero y ferviente
Allí donde el encantador encantador tejió
Sus hechizos a su alrededor en el bosque,
Y lo ató con una cadena de oro,
Pasaron cinco dulces años, y otros cinco más.
Entonces Vis’vámitra despertó avergonzado,
Y, cargado de angustia, llegó el recuerdo.
Porque rápidamente supo, con ira encendida,
Que todos los Inmortales habían conspirado
[ p. 75 ]
Para bañar su alma despreocupada en tranquilidad,
Y estropear sus largas austeridades.
'Han pasado diez años, cada día y cada noche
Desatendida en un vuelo engañoso.
Por mucho tiempo se suspendieron mis fervientes ritos,
Mientras yo yacía así, traicionado por el amor.
Mientras el ermitaño exhalaba largos suspiros,
Y, tocado por un profundo arrepentimiento, afligido,
Vio a la bella parada cerca
Con manos suplicantes y ojos temblorosos.
Con palabras amables la invitó a irse,
Luego busqué las colinas nevadas del norte.
Con firme resolución se comprometió a vencer.
El poder del amor bajo sus pies.
Todavía hacia el norte, hacia el lado más lejano
De Kaus’ikí, [5] la piel de ermitaño,
Y allí entregó su vida a la penitencia.
Con ritos austeros muy difíciles de soportar.
Pasaron mil años y aún…
Trabajó en la colina del norte.
Con dolores tan terribles y espantosos
Que todos los dioses estaban helados de miedo,
Y dioses y santos, por rápidos consejos,
Nos encontramos en los salones del Paraíso.
«Que el hijo de Kus’ik», aconsejaron,
Un santo poderoso por justo decreto.
Su oído prestó atención a sus consejos.
El Padre de los mundos, omnipotente.
A él enriquecido con ritos severos
Habló con un acento agradable de oír:
'¡Salve, Poderoso Santo! ¡Querido hijo, salve!
Tu fervor vence, tus esfuerzos prevalecen.
Ganado por tus votos y celo intenso
‘Le doy a esto alta preminencia.’
Él le respondió al Señor General:
Ni triste ni del todo satisfecho:
«Cuando tú, oh Brahmá, declares
El título, grandioso más allá de toda comparación,
Del santo brahmán mi digna recompensa,
Ganado con esfuerzo por muchas obras santas,
Entonces puedo considerar en verdad que lo tengo.
Cada sentido del cuerpo bien controlado.
Entonces Brahmá gritó: «Todavía no, todavía no:
‘¡Trabaja un poco, oh anacoreta!’
Dicho esto, se fue al cielo:
El santo, en su empeño de tarea,
Comenzó sus labores de renovación,
Que se volvió más severo y más feroz todavía.
Sus brazos en alto, sin descanso,
Con sólo un pie presionó la tierra;
El aire su alimento, el ermitaño se quedó
Todavía como un pilar tallado en madera.
A su alrededor en los días de verano.
Cinco poderosos fuegos se combinaron para arder.
En los diluvios de lluvia no se extendió ningún velo
Salva las nubes, para cubrir su cabeza.
En el rocío húmedo, tanto de día como de noche
El ermitaño yacía recostado en el arroyo.
Así, hasta que transcurrieron mil años,
Cumplió con terrible tarea de penitencia.
Entonces Vishnu y los dioses con asombro
Los trabajos del ermitaño vieron,
Y Sakra, en su pecho turbado,
Señor de los cielos, confesó su miedo.
Y caviló sobre un plan para estropearlo
Los méritos del trabajo del ermitaño.
Rodeado por sus dioses de la tormenta
Llamó a Rambhá, de hermosa figura,
Y pronunció un discurso de aflicción y de bienestar,
El santo para estropear, el dios para sanar.
'Una gran empresa, oh encantadora doncella,
Para salvar a los dioses, espera tu ayuda:
Para atar con seguridad al hijo de Kus’ik,
Y toma su alma con el dulce atractivo del amor.
Así lo ordenó el de los Mil Ojos
La ninfa suplicante con miedo respondió:
«Oh Señor de los Dioses, este poderoso sabio
Es muy feroz y se enfurece rápidamente.
No lo dudo, es tan terrible y severo.
Sobre mí se volverá su ira abrasadora.
De esto tengo miedo, señor mío:
‘Ten piedad de una doncella tímida.’
Sus manos suplicantes comenzaron a temblar,
Cuando el Señor Indra volvió a hablar así:
«Oh Rambhá, aleja tus miedos,
Y cuando yo te lo ordene, obedece.
En la forma de Koïl, quien toma el corazón
Cuando los árboles comienzan a florecer en primavera,
Yo, con Kandarpa como amigo,
Cerca de tu lado mi ayuda te prestaré.
[ p. 76 ]
Haz que tu hermoso esplendor se arme
Con toda gracia y encanto encantador,
Y seducir por sus terribles ritos
Éste es el hijo de Kus’ik, el severo recluso.
El señor Indra cesó. La ninfa obedeció;
En todos sus más encantadores encantos exhibidos,
Con maneras ganadoras y sonrisa de bruja
Ella buscó al ermitaño para engañarlo.
La dulce nota de ese pájaro melodioso
El santo con el pecho embelesado oyó,
Y en su corazón pasó un éxtasis.
Como a la ninfa le lanzó una mirada.
Pero cuando oyó al pájaro prolongar
Su dulce e incomparable canción,
Y vio a la ninfa con sonrisa ganadora,
El corazón del ermitaño percibió la artimaña.
Y directamente conoció al de los Mil Ojos.
Se había intentado un complot contra su paz.
Entonces el hijo de Kus’ik, indignado, acostó
Su maldición sobre la doncella celestial:
"Porque quieres que mi alma se comprometa
Quien lucha por conquistar el amor y la rabia,
Quédate ahí hasta que hayan pasado diez mil años,
Doncella desventurada, transformada en piedra.
Un brahmán entonces, fuerte en gloria,
Poderoso por la penitencia severa y larga,
Te liberaré de tu forma alterada;
Entonces escaparás de mi maldición.
Pero cuando el santo la maldijo así,
Su pecho ardía con fuego de dolor,
Lamentó ese largo esfuerzo por contener
Su poderosa ira fue en vano.
Maldito por el poder del sabio enojado,
Ella permaneció en piedra esa misma hora.
Kandarpa escuchó las palabras que dijo:
Y rápidamente huyó de su presencia.
Su caída bajo el dominio de su pasión
Habían retirado la comida del ermitaño.
Aún no ha conquistado a sus enemigos secretos,
El santo humillado rechazó el reposo:
"No volverá a enfurecerse mi pecho hasta que,
Sellados sean mis labios, mi lengua se calle.
De ahora en adelante, contengo mi propia respiración.
Hasta que se cuenten mil años:
Victorioso sobre cada sentido errado,
Secaré mi cuerpo con abstinencia,
Hasta que por la penitencia debidamente hecha
El rango de un brahmán se puede comprar y ganar.
Por incontables anhelos, tan quieto como la muerte.
No pruebo la comida, no respiro,
Y mientras trabajo, mi cuerpo se mantendrá firme.
Ileso a la mano destructora del tiempo.
Luego, desde las alturas nevadas del Himalaya,
El glorioso santo se preparó para partir,
Y habitando en el lejano oriente
Su penitencia y su trabajo aumentaron.
Mil años sostuvo sus labios
Cerrado por un voto sin igual,
Y otras maravillas que pasan el pensamiento,
Sin rival en el mundo, él trabajó.
En todos los mil años de su estructura
Seco como un tronco de madera.
Por muchas cruces y jaques asediados,
La ira aún no había asaltado su pecho.
Con una voluntad de hierro que nada podría doblegar
Él ejerció su trabajo hasta el final.
Así que cuando los años cansados terminaron,
Liberado de su voto tan severo y doloroso,
El ermitaño, toda su penitencia apresurada,
Sentóse a comer su comida de pan.
Entonces Indra, vestido con el atuendo de Bráhman,
Le pedí comida con ojos hambrientos.
El poderoso santo, de alma firme,
Al falso Bráhman le dio todo,
Y cuando ya no le quedaba nada,
Ayuno y desmayo, abstenido de hablar.
Su voto silencioso no lo rompería:
No respiró ni pronunció palabra alguna.
Entonces, mientras comprobaba su aliento, ¡he aquí!
Alrededor de su frente se extendían espesas nubes de humo.
Y los tres mundos, como si se extendieran
Con llamas voraces, se llenaron de pavor.
Entonces Dios, el santo y el bardo se reunieron.
Y el señor Nága, y la serpiente, y el demonio,
Así clamó al Padre General:
Distraído, triste y aterrorizado:
‘Contra el ermitaño, duramente atacado,
El engaño, la burla y el desprecio no han servido de nada,
A prueba de la ira y el arte traicionero
Él mantiene su voto con corazón constante.
Ahora bien, si sus trabajos no le sirven de nada,
Para obtener el don que su alma ha buscado,
Él a través de los mundos enviará la ruina
Que las cosas fijas y móviles terminen,
Las regiones ahora están oscuras y fatales,
Ningún rayo amigo alivia la tristeza.
Cada océano espumea con marea enloquecida
Las colinas que se encogen por el miedo se calman.
Tiembla la tierra con un latido febril
El viento sopla en tempestad intermitente.
No vemos cura con ojos preocupados:
Y puede que surja una prole atea en la Tierra.
El mundo triple está salvaje y cuidado,
O sin espíritu y en una desesperación aburrida.
Ante aquel santo el sol está oscuro,
Su bendita luz eclipsada por él.
Ahora que el santo decide traer
Destrucción de todo ser vivo,
Apaciguémonos mientras aún podamos,
Él brilla como el fuego, como el fuego para matar.
Sí, como el diluvio ardiente del Destino
Deja toda la creación desolada.
Él puede reinar sobre los dioses conquistados:
¡Oh, concédele lo que anhela obtener!’
[ p. 77 ]
Entonces todos los Benditos, guiados por Brahmá,
Se acercó al santo y dulcemente le dijo:
«¡Salve, Santo Bráhman! por tal tu lugar:
Tus votos austeros nos han ganado la gracia.
Un rango de Bráhman tu penitencia severa
Y trabajando sin cesar ganarás mucho dinero.
Yo con los Dioses de la Tormenta decreto
Larga vida a ti, oh Santo Bráhman.
Que tu alma posea paz y alegría;
‘Ve a donde quieras en felicidad.’
Así se dirigió el General Sire,
La alegría y el gran triunfo llenaron su pecho.
Inclinó la cabeza en señal de adoración,
Así habló a la multitud inmortal:
"Si yo, oh dioses, he ganado al fin
Tanto la duración de los días como la casta brahmana,
Concédenos que el alto y misterioso nombre,
Y los sagrados Vedas, reconoced mi derecho,
Y esa es la fórmula para bendecir
El sacrificio, su señor confiesa.
Y que Vasishtha, que sobresale,
En el arte de los guerreros y los hechizos místicos,
En amor a Dios sin igual.
Confirma el beneficio que prometes aquí.
Con Vas’ishtha, el hijo de Brahmá, el mejor
De los que rezan con la voz reprimida,
Los dioses prevalecieron mediante la oración ferviente,
Y así saludó a su nuevo amigo:
'Tu título ahora es seguro y bueno.
‘A los derechos de la santidad brahmana.’
Así habló el sabio. Los dioses, contentos,
Regresaron a sus mansiones celestiales.
Y Vis’vamitra, de alma piadosa,
Entre los santos brahmanes inscritos,
El reverendo Vasishtha presionó
Los honores debidos al santo huésped.
Exitoso en su alta búsqueda,
El sabio, resuelto en la penitencia,
Caminó en sus peregrinajes por
Toda la tierra ancha de orilla a orilla.
'Fue así que el santo, oh hijo de Raghu,
Su rango entre los brahmanes ganó.
El mejor de todos los ermitaños, Príncipe, es él;
En Él se encarna la Penitencia.
Amigo del bien, que se aleja del mal,
Poderes heroicos aún lo acompañan.
El brahmán, versado en la sabiduría antigua,
Así terminó su relato y no dijo más.
Al hijo de S’atánanda Kus’ik
Lloré de alegría, ¡Bien hecho! ¡Bien hecho!
Entonces Janak, asombrado por el relato,
Habló así con las manos levantadas suplicantes:
'Creo que mi destino es alto, oh Sabio,
Y gracias te debo por la dicha suprema,
Que tú y los hijos de Raghu también
Ha venido mi sacrificio a ver.
Para mirarte con ojos benditos
Exalta mi alma y purifica.
Sí, así verte cara a cara
Me enriquece con un montón de gracia.
Tus santas labores realizadas en el pasado,
Y poderosa penitencia, contada en su totalidad,
Ráma y yo con gran alegría
Has oído, oh glorioso anacoreta.
Inigualables tus hazañas ascéticas:
Tu poder, oh Santo, supera todo poder.
Ningún pensamiento puede escanear, ningún límite lo limita.
Las virtudes que en ti se encuentran.
La historia de tu maravilloso destino
Mis oídos sedientos nunca podrán saciarse.
Se acerca la hora de los ritos vespertinos:
El sol declina en rápida carrera.
Al amanecer, oh Ermitaño, dígnate
Para dejarme volver a ver tu rostro.
Lo mejor de los ascetas, parte en la dicha:
Despide ahora a tu siervo.
El santo lo aprobó, y se alegró y se mostró amable.
Despidió al rey con ánimo alegre.
Alrededor del sabio rey Janak iba
Con sacerdotes y parientes reverentes.
Entonces Vis’vámitra, tan honrado,
Por aquellos de espíritu altivo, se levantaron para irse,
Y con los príncipes tomó su camino.
Para buscar el alojamiento donde yacían.
##CANTO LXVI.: EL DISCURSO DE JANAK.
El sol se alzó con un brillo sin nubes;
El rey, después de haber terminado su culto matutino,
Ordenó a los heraldos que invitaran
Los príncipes y el anacoreta.
Con honor, como lo decretan las leyes,
El monarca entretuvo a los tres.
Luego a los jóvenes y a los hombres santos
El señor de Videha comenzó este discurso:
«¡Oh Santo intachable, eres muy bienvenido!
Si me lo permite, dígame cómo.
Habla, poderoso señor, a quien todos veneran,
‘Es tuyo para ordenar, mío para escuchar.’
Así que él se propuso tener pensamientos poderosos;
Así dijo entonces el sabio más elocuente:
'Los hijos del rey Das’aratha, esta pareja
De guerreros famosos en todas partes,
¿Han venido los mejores arcos para ver?
Allí se encuentra un tesoro guardado por ti.
Esto, poderoso Janak, dígnate mostrar,
Para que puedan mirar el arco,
Y luego, contento, regresamos a casa.
Entonces el rey Janak habló por turno:
'Oh, el mejor de los santos, aprende la historia
¿Por qué este famoso arco, un noble premio,
En mi palacio yace un tesoro.
Un monarca, de nombre Devarát,
¿Quién, el sexto de la antigua Nimi, vino?
Lo sostuvo como gobernante de la tierra,
Una promesa en su mano sucesiva.
Este arco lo llevaba el poderoso Rudra
[ p. 78 ]
En el sacrificio de antaño de Daksha [6],
Cuando la carnicería de los Inmortales manchó
El rito que Daksha había ordenado.
Entonces, mientras los dioses, gravemente heridos, huían,
Rudra victorioso, burlándose, dijo:
"Porque, oh dioses, nada me disteis
Cuando busqué mi justa porción,
No perdonaré tus partes más queridas,
Pero con mi arco tus marcos se romperán.
Los Hijos del Cielo, en salvaje alarma,
Los suaves halagos pusieron a prueba su furia para encantar.
Entonces Bhava, el Señor a quien los dioses adoran,
Se volvió amable y amigable como antes,
Y cada miembro desgarrado y mutilado
Fue restaurado sano y salvo por él.
De ahora en adelante este arco, la joya de los arcos,
Que liberó al Dios de los dioses de los enemigos,
Almacenado por nuestros grandes antepasados
Un tesoro y un orgullo para siempre.
Una vez, por casualidad, aré la tierra,
Cuando de repente, ‘debajo de la parte’ se encontró
Un niño que surge de la tierra,
Llamada Sitá por su nacimiento secreto. [7]
En fuerza y gracia creció la doncella,
Mi querida hija, bella de ver.
Le hice voto, de no ser de nacimiento mortal,
Conoce el premio al valor del héroe más noble.
En fuerza y gracia creció la doncella,
Y muchos monarcas vinieron a cortejarla.
A todos los pretendientes principescos yo
Dio, poderoso Santo, la misma respuesta:
"No doy así a mi hija, ella
El premio será de valor heroico. [8]
Los pretendientes presionaron a Mithilá
Su poder y fuerza para manifestarse.
A todos los que vinieron con el corazón encendido
Ofrecí el maravilloso arco de S’iva.
Ni una de toda la banda real
Podría levantar o tomar el arco en la mano.
Desprecié el insignificante poder de los pretendientes,
Y los débiles príncipes regresaron.
Enfurecidos por ello, los guerreros se encontraron,
Con fuerza unida asediaron mi ciudad.
Herido en el corazón por el desprecio y la vergüenza,
Con guerra y amenazas vinieron locos,
Asediaron mis pacíficos muros y durante mucho tiempo
A Mithilá le hicieron un grave daño.
Allí, desperdiciándolo todo, permanecieron un año,
Y trajo mis tesoros a la ruina,
Llenando mi alma, oh jefe ermitaño,
Con amarga pena y dolor sin esperanza.
Al fin, mediante una penitencia largamente trabajada,
Ganó el favor de los dioses en lo alto,
Quien con mis trabajos está bien contento
Se me envió un ejército cuádruple para ayudarme.
Entonces los héroes desconcertados huyeron rápidamente.
A todos los vientos desconcertados—
Los malhechores, con sus señores y sus huestes,
Y toda su vana jactancia.
Este arco celestial, sumamente brillante,
Estos jóvenes verán, oh anacoreta.
Entonces, si la mano del joven Ráma puede encordar
El arco que desconcertó al señor y al rey,
A él le doy, como lo he jurado,
Mi Sitá, no nacida de mujer.
Entonces volvió a hablar el gran recluso:
«¡Oh Rey, produce este poderoso arco!»
El rey Janak, a petición del santo,
Esta orden a su tren iba dirigida:
"Que el gran arco sea llevado hasta aquí,
'Que adornan coronas de flores y aromas.
Tan pronto como el monarca pronunció estas palabras,
Sus sirvientes se dirigieron a la ciudad,
En total, cinco mil jóvenes, todos
De fuerza varonil y estatura alta,
El pesado cofre de ocho ruedas que contenía
El arco celestial, impulsado con esfuerzo.
Por fin trajeron aquel cofre de hierro,
Y así el rey, semejante a un dios, se dirigió:
‘Este mejor de los arcos, oh señor, traemos,
Respetado por cada jefe y rey,
Y colóquelo para que estos jóvenes lo vean,
Si, Soberano, tal es tu placer.’
Con palma suplicante aplicada a palma.
El rey Janak gritó a los extraños:
«Esta joya de arcos, oh sabio Bráhman,
Nuestra raza ha ganado prestigio de siglo en siglo.
Demasiado fuerte para los que aún han reinado,
Aunque grandes en poder, tensaron cada nervio.
[ p. 79 ]
Titán y demonio desafían su fuerza,
Dios, espíritu, juglar de los cielos.
Y bardo arriba y serpiente abajo
Están desconcertados por este glorioso arco.
¿Cómo puede entonces la destreza humana tener esperanza?
¿Con un arco como éste podemos hacer frente?
¿Cuál es el don más selecto de un hombre con valor?
¿Este arco puede tensarse, o tensarse, o levantarse?
Que los príncipes, oh Santo Vidente,
He aquí que está presente aquí.’
Entonces habló el ermitaño de alma piadosa:
‘Ráma, querido hijo, he aquí el arco’.
Entonces Ráma, cumpliendo su palabra, abrió
El cofre en el que reposaba su poder,
Así que, al verlo, lloró: "¡Mira!
Pongo mi mano sobre el arco:
Que la feliz suerte me acompañe. Espero que te acompañe.
Su fuerza celestial para levantar o doblar.
«¡Que tengas buena suerte!», gritó el ermitaño.
«¡Ensayad la tarea!», respondió el rey.
Entonces el hijo de Raghu, como si estuviera bromeando,
Ante los miles de presentes en la corte,
El arma por el medio levantada
Que toda la multitud se quedó mirando con asombro.
Con brazo firme tiró de la cuerda
Hasta que el poderoso arco se partió en dos.
Cuando se rompió el arco, se produjo un terrible sonido metálico,
Tan fuerte como el grito de las tempestades, resonó.
La tierra, asustada, se estremeció.
Como cuando una colina se parte en dos.
Entonces, sin sentido ante el sonido aterrador,
El pueblo cayó al suelo:
Nadie excepto el rey, la pareja principesca,
Y el gran santo, el choque lo pudo soportar,
Cuando desperté y sentí el tren accidentado,
Y el alma de Janak volvió a estar tranquila,
Con manos suplicantes y cabeza reverente,
Estas palabras, muy elocuentes, las dijo:
'Oh Santo, el Príncipe Ráma está solo:
Su poderío incomparable lo ha demostrado bien.
Una maravilla ha obrado el héroe
Más allá de la creencia, superando el pensamiento.
Mi hijo, cásate con el rey Rama,
Nueva gloria derramará nuestra línea:
Y mi promesa se mantendrá verdadera
Ese valor de héroe lo debería ganar la novia.
Más querido para mí que la luz y la vida,
Mi Sitá será la esposa de Ráma.
Si tú, oh Bráhman, dejas de conceder,
Mis consejeros, con ansiosa rapidez,
Llevados en sus coches voladores, a la feria
La ciudad de Ayodhyá llevará la noticia,
Con cortés mensaje para suplicar
El rey para honrar mi asiento real.
Esto le dirán al monarca,
La novia es suya quien la conquistó bien:
Y sus dos hijos descansan aquí.
Protegido por el santo vidente.
Así que, a su gusto, que lo guíen.
‘El soberano a mi ciudad con prontitud.’
El ermitaño a su oración se inclinó
Y Janak, señor de mente virtuosa,
Con cargos, a Ayodhyá enviado
Sus ministros: y salieron.
Pasaron tres noches en el camino
Para dar descanso a los corceles que los llevaron con fuerza,
Y por fin llegamos a la ciudad de Ayodhyá.
Entonces, directamente al llamado de Das’aratha
Estaban dentro del salón real,
Donde, como un Dios, inspirando admiración,
Vieron al venerable rey.
Con palma suplicante aplicada a palma,
Y todo su terror fue dejado a un lado,
Le hablaron en el trono.
Con palabras modestas, en tono suave:
'Janak, rey de Videha, oh señor,
Nos ha enviado aquí para preguntar.
La salud de ti, su muy querido amigo,
De todos tus sacerdotes y de todos tus pares.
Luego el hijo de Kus’ik consintió, así
El rey Janak habla por nosotros, temido señor:
‘Hice una promesa y un decreto
Ese premio al valor debería ser mi hijo.
Reyes, inútiles en el análisis del valor,
Con semblante abatido se dio la vuelta.
Tus hijos, guiados por Vis’vámitra,
Sin ánimo de insistir, visité mi ciudad,
Y sin igual en su poder habrían ganado
Hija mía, como lo ordenó mi voto.
Completo en la vista de una vasta asamblea
Tu héroe Ráma se partió en dos
La gema de los arcos, de tamaño monstruoso,
Ese fue un tesoro que cayó del cielo.
Ordenó el premio del poder del héroe,
Sitá mi hijo es suyo por derecho.
De buena gana cumpliría la promesa que hice,
Si tú, oh Rey, apruebas y ayudas.
Ven a mi ciudad a ver a tu hijo:
Trae contigo al santo guía y al sacerdote.
Oh señor de reyes, permite mi petición,
Y déjame cumplir mi promesa.
Tan gozoso por tus hijos
También tú participarás de su triunfo,
Con el alto consentimiento de Vis’vámitra.’
'Tales palabras con amistad elocuentes
Habló Janak, el hermoso rey de Videha,
‘Por consejo de S’atánanda.’
Así se dirigió el rey a los enviados:
Y un poderoso gozo reinaba en su corazón.
A Vámadeva le gritó rápidamente:
Vasishtha y sus señores además:
'Lakshman, y él, mi príncipe hijo
¿Quién llena de alegría el alma de Kaus’alyá,
Bien guardado por Vis’vámitra
Entre los buenos viven los Videhans.
[ p. 80 ]
Su gobernante Janak, dispuesto a reconocer
El poder incomparable que ha demostrado mi hijo,
A él le tejerían lazos santos
Su hija, precioso premio del valor.
Si el plan de Janak te parece bueno,
¡Venid, acudamos también a su ciudad!
No dejes pasar la ocasión sin hacer nada.
Él cesó. Hubo una alegre respuesta.
Del sacerdote y santo poderoso y todos
Los concejales que llenaron la sala.
Entonces el rey exclamó con corazón alegre:
«Mañana partamos todos.»
Esa noche los enviados agasajaron a
Con honor y todo cuidado permaneció.
Tan pronto como las sombras de la noche huyeron,
Así le dijo al sabio Sumantra:
El feliz rey, mientras era sacerdote y par,
Cada uno en su lugar, estaban de pie cerca:
'Que todos mis tesoreros hoy,
Situado en primer lugar en la larga serie,
Con oro y piedras preciosas suministradas
En la abundante tienda, juntos viajamos.
Y te enviaré una fuerza poderosa,
A pie, en carro, en elefante y en caballo.
Además, que muchos coches de estado,
Y los más nobles corceles, mi voluntad aguardará.
Vas’ishtha, sabio Vámadeva,
Y la edad reverenda de Márkandeya,
Jáváli, la semilla divina de Kas’yap,
Y el sabio Kátyáyana guiará.
Que tu cuidado, Sumantra, sea
Para uncirme ahora un carro,
Así que nos despedimos sin demora:
Estos enviados me apresuran a marcharme.
Así partió. Ese ejército, con rapidez,
Cuádruple, como decretó el rey,
Con sacerdotes a la cabeza del brillante conjunto,
Siguió al monarca en su camino.
Cuatro días viajaron por el camino,
Y el reino de Eva Videha apareció.
Janak había abandonado su sede real.
Para saludar al venerable rey,
Y, más noble, con estas palabras dirigidas
Aquel noble señor, su feliz huésped:
‘Salve, el mejor de los reyes: un destino bendito
Te ha conducido, Monarca, a mi estado.
Tus hijos, supremos en alta empresa,
Ahora alegrará los ojos de su padre.
Y alto mi destino, que hasta aquí me lleva
Vas’ishtha, brillante con obras santas,
Ceñido con estos sabios de gran renombre,
Como Indra con los dioses alrededor.
¡Alegría! ¡Alegría! Porque mis enemigos han sido vencidos:
¡Alegría! porque mi casa en gloria crece,
Con los hijos más nobles de Raghu aliados,
Supremo en fuerza y orgullo de valor.
Mañana con su luz temprana
Brillará en mi rito completado.
Entonces, sancionado por los santos y por ti,
Mira el matrimonio de tu Rama.’
Entonces Das’aratha, el mejor de ellos
Cuyo discurso fluye con elegante orden,
Con santos reunidos por todos lados,
Así respondió el señor de la tierra:
"Una verdad es ésta que conozco desde hace mucho tiempo,
Un favor es propiedad de quien lo da.
Lo que pidas, oh bueno y veraz,
Nosotros, en la medida en que nuestras fuerzas lo permitan, lo haremos.
Esa respuesta del señor veraz,
Con valor virtuoso y honor almacenados,
Janak, el noble rey de Videha,
Escuché con alegría y me maravillé mucho.
Con los pechos llenos de placer se encontraron
Santo y anacoreta de larga separación,
Y unidos por el lazo de la amistad pasaron
La noche tranquila en gran contenido.
Ráma y Lakshman se dirigieron hacia allá,
Guiado por el santo Vis’vámitra,
Y se inclinó con amor filial para saludar
Su padre, y abrazó sus pies.
El anciano rey se alegró al oír
Y volver a ver a sus queridos hijos,
Honrado por el atento cuidado de Janak,
Con gran disfrute descansé allí.
El rey Janak, con atenta atención,
Consultó primero la necesidad de sus hijas,
Y ordenó a todos que apresuraran el rito;
Luego descansó también durante la noche.
Luego, con el regreso del sol de la mañana.
El rey Janak, cuando terminaron sus ritos,
Domina todos los encantos del lenguaje para saberlo,
Habló así al sabio S’atánanda:
'Mi hermano, señor de gloriosa fama,
Mi hijo menor, de nombre Kus’adhwaj,
Cuya vida virtuosa ha ganado renombre,
Se ha establecido en un pueblo encantador,
Sánkásyá, adornada con la gracia divina,
Cuyas glorias brillan como el brillo de Pushpak,
Mientras Ikshumatí hace rodar su ola
Los pies de su elevada muralla para lavarse.
A él, santo sacerdote, anhelo ver:
El guardián de mi rito es él:
Que mi querido hermano no falte
Una parte de mi felicidad esperada.
Así en presencia del sacerdote
El real Janak habló y luego calló.
Luego vinieron sus secuaces, rápidos y valientes,
[ p. 81 ]
A quien el monarca le encomendó su encargo.
Tan pronto como oyeron su testamento, a toda prisa
Con los corceles más veloces se alejaron corriendo,
Para guiar con ellos a ese señor de reyes,
Cuando Indra llama, el Señor Vishnu trae consigo el llamado.
Los muros de Sánkás’yá los conquistaron debidamente,
Y obtuvo audiencia del rey.
A él le contaron las noticias que traían.
De las maravillas del pasado y el pensamiento de Janak.
Tan pronto como el rey conoció la historia
De aquellos buenos enviados rápidos y leales,
A los deseos de Janak él dio su consentimiento,
Y rápidamente se dirigió a Mithilá.
Le rindió a Janak la debida reverencia,
Y también el santo S’atánanda,
Luego lo senté en un asiento glorioso
Para reyes o dioses celestiales se encuentran.
Tan pronto como los hermanos, noble pareja
Inigualables en poder, estaban sentados allí,
Le dieron al sabio Sudáman, el mejor
De los concejales, su alto mandato:
«Ve, noble consejero», gritaron,
"Y hasta aquí nos guía nuestra presencia
El hijo de Ikshváku, señor de Ayodhyá,
Invencible por la espada del enemigo,
Con sus dos hijos, cada uno santo vidente,
Y cada ministro y cada par.
Sudáman voló al palacio,
Y vio al poderoso rey que arrojó
Esplendor en la espléndida carrera de Raghu,
Luego inclinó la cabeza con decorosa gracia:
«Oh Rey, cuya mano Ayodhyá balancea,
Mi señor, a quien Mithilá obedece,
Anhela con deseo, si estás de acuerdo,
A ti, con tu guía y sacerdote, para verte.
Tan pronto como el concejal terminó,
El rey, con el santo, el par y el sacerdote,
Buscado, atravesando velozmente la puerta del palacio,
El salón donde Janak celebró su estado.
Allí, rodeado de sus nobles,
Así le dijo al señor de Videha:
'Tú sabes, Rey, de quién es la ayuda divina
Protege la línea real de Ikshváku.
En cada necesidad, pase lo que pase,
El santo Vasishtha habla por todos.
Si Vis’vámitra lo permite,
Y todos los santos que me rodean ahora,
El sabio hablará, a mi deseo,
“Como lo exige el orden y la verdad.”
Tan pronto como el rey calló,
Se levantó Vasishtha, un orador hábil.
Y el señor de Videha comenzó
Con fluidas palabras aquel santo hombre:
'De la Naturaleza invisible surgió Brahmá,
Él no conoce ningún cambio, ningún fin y ningún desperdicio.
Tuvo un hijo al que llamó Maríchi,
Y Kas’yap era hijo de Maríchi.
De él surgió Vivasvat: de él
Manu cuya fama nunca será opacada.
Manu, quien dio vida a los mortales,
Engendró a Ikshváku, bueno y valiente.
El primero de los reyes de Ayodhyá fue él,
Orgullo de su famosa dinastía.
De él surgió el glorioso Kukshi,
Cuya fama resonó por todas las regiones.
Rival de la antigua fama de Kukshi,
Su heredero, el gran Vikukshi, vino,
Su hijo fue Vána, señor del poder;
Su Anaranya, fuerte para luchar.
Su hijo fue Prithu, nombre glorioso;
De él vino el buen Tris’anku.
Dejó un hijo famoso en todas partes,
Conocido con el nombre de Dhundhumár.
Su hijo, que conducía el poderoso automóvil,
Era Yuvanás’va, temido en la guerra.
Él falleció. Él lo siguió entonces.
Su hijo Mándhátá, rey de los hombres.
Su hijo fue bendecido en grandes empresas,
Susandhi, afortunada y sabia.
Tuvo dos hijos nobles, a saber:
Dhruvasandhi y Prasenajit.
Bharat era el hijo de Dhruvasandhi,
Y gloriosa fama ganó aquel monarca.
El guerrero Asit fue su padre.
Asit tuvo una guerra feroz y ardiente,
Con reyes rivales en muchos lugares,
Haihayas, de estilo Tálajanghas,
Y S’as’ivindus, fuerte y salvaje.
Luchó durante mucho tiempo, pero se vio obligado a ceder.
Huyó de su reino y del campo.
Con sus dos esposas lejos, huyó.
Donde el alto Himalaya levanta su cabeza,
Y, pasada toda su riqueza y gloria,
Al fin pagó lo que le correspondía al destino.
Las esposas que dejó habían concebido…
Así se cree en el antiguo cuento:
Una, temerosa de las esperanzas de su rival
Cayó veneno en sus viandas puestas.
Sucedió que Chyavan, el hijo de Bhrigu,
Había vagado por ese paraje salvaje y sin senderos,
Y allí está la hermosa altura del Himalaya.
Lo detuvo con un extraño deleite.
Llegó la otra reina viuda,
Con ojos de loto y semblante hermoso,
Anhelando tener un hijo noble,
Y cortejó al santo con ferviente oración.
Cuando así Kálindi, [9] bella dama,
Con reverente súplica vino,
A ella el santo sabio le respondió:
'Nacido con el veneno de tu costado,
Oh feliz Reina, pronto brotará la primavera.
Un niño afortunado y fuerte.
Entonces no llores más y reprime tus suspiros,
Dulce dama de los ojos de loto.
La reina, que amaba a su difunto señor,
Para obtener la respuesta adecuada, el santo adoró,
Y, de su marido, afligido durante tanto tiempo,
Ella dio a luz un hijo que él concibió.
Porque su rival mezcló la perdición
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Para hacer vana su concepción,
Y fruta inmadura para destruir,
Sagar 1 llamó a su querido niño.
Sagar Asamanj heredó:
El brillante Ans’umán dio a luz a su consorte.
El hijo de Ans’umán, el famoso Dilipa,
Engendró un hijo llamado Bhagírath.
De él surgió el gran Kakutstha:
De él surgió Raghu, temido por los enemigos,
De él surgió el valiente Purushádak,
Héroe feroz de molde gigantesco:
Llevaba el nombre de Kalmáshapáda,
Porque sus pies estaban manchados. 2
De él vino Sankan, y de él
Sudars’an, de rostro y extremidades hermosos.
De la hermosa Sudars’an vino
Príncipe Agnivarna, brillante como la llama.
Su hijo fue S’íghraga, por su velocidad.
Inigualable; y Maru fue su semilla.
Pras’uœs’ruka era el hijo de Maru;
Su hijo se llamaba Ambarísha.
Nahush era el heredero de Ambarísha,
El poderoso señor de las regiones justas:
Nahush engendró a Yayáti: él,
Nombre del destino feliz.
Hijo de Nábhág fue Aja: su,
El glorioso Das’aratha es,
¿Cuyos nobles hijos se jactan de ser?
Ráma y Lakshman, a quienes vemos.
Así lo hacen aquellos reyes de raza más pura.
Su linaje proviene de la raza Ikshváku;
Su héroe vive la vida correctamente mantenida,
Sus labios nunca se mancharon con falsedad.
En el nombre de Rama y de Lakshman
Reclamo a tus hijas como esposas,
Así se atarán en bandas iguales
Cada joven incomparable con una novia incomparable.
72:1b «Esto no puede referirse a los eventos recién relatados, pues Vis’vámitra tuvo éxito en el sacrificio realizado para Tris’anku. Y, sin embargo, no se menciona ningún otro impedimento. Aun así, su mente inquieta no le permitió permanecer más tiempo en el mismo lugar. Así, el carácter de Vis’vámitra se describe ingeniosa y hábilmente: así como anteriormente había sido un rey sumamente belicoso, amante de la batalla y la gloria, audaz, activo, a veces injusto y, con mayor frecuencia, magnánimo, así también se muestra siempre en su carácter de ermitaño y asceta». SCHLEGEL. ↩︎
72:2b Cerca de la actual ciudad de Ajmere. El lugar sigue siendo sagrado, y su nombre se conserva en el hindi. Sin embargo, Lassen afirma que esta Pushkala o Pushkara, llamada por los escritores griegos Πευκελἀίτις, el primer lugar de peregrinación mencionado por su nombre, no debe confundirse con la actual Pushkara en Ajmere. ↩︎
73:1 Ambarisha es el vigésimo noveno descendiente de Ikshváku, y por lo tanto está separado por un inmenso espacio de tiempo de Tris’anku, en cuya historia Vis’vámitra jugó un papel tan importante. Sin embargo, se dice que Richíka, quien se representa teniendo hijos pequeños mientras Ambarísha aún reinaba, siendo él mismo hijo de Bhrigu y considerado uno de los sabios más antiguos, se casó con la hermana menor de Vis’vámitra. Pero no necesito volver a comentar que existe un anacronismo perpetuo en la mitología india. SCHLEGEL.
'En la historia mítica relatada en este Canto y en el siguiente podemos descubrir, creo, alguna indicación de la época en la que la inmolación de animales inferiores sustituyó al sacrificio humano…
Así, cuando Ifigenia estaba a punto de ser sacrificada en Áulide, una leyenda nos dice que una cierva fue sustituida por la virgen. GORRESIO.
Así pues, el carnero atrapado en el zarzal ocupó el lugar de Isaac o, como dicen los musulmanes, de Ismael. ↩︎
74:1 El Cupido indio. ↩︎
75:1 'La misma que aquella cuyas alabanzas Vis’vámitra ya ha cantado en el Canto XXXV, y a quien el poeta trae aún viva a la escena en el Canto LXI. Su nombre propio era Satyavatí (Veraz); el patronímico, Kaus’ikí fue preservado por el río en el que se dice que se transformó, y aún se reconoce en las formas corruptas Kus’a y Kus’i. El río fluye desde las alturas del Himalaya hacia el Ganges, limitando al este con el país de Videha (Behar). El nombre está sin duda medio oculto en el Cosoagus de Plinio y el Kossounos de Arriano. Pero cada autor ha caído en el mismo error en su enumeración de estos ríos (Condochatem, Erannoboam, Cosoagum, Sonum). El Erannoboas (Hiranyaváha) y el Sone no son arroyos diferentes, sino nombres conocidos del mismo río. Además, el orden está alterado, ya que a la derecha y a la izquierda desembocan en el Ganges. Para ser coherente con la geografía, debería escribirse: Erannoboam sive Sonum, Condochatem (Gandakí), Cosoagum. ↩︎
78:1 «Daksha fue uno de los antiguos Progenitores o Prajápatis creados por Brahmá. El sacrificio del que aquí se habla, en el que Sankar o Shiva (también llamado Rudra y Bhava) aniquiló a los Dioses por no haber sido invitado a compartir con ellos las oblaciones sagradas, parece referirse al origen del culto a Shiva, a su auge y a la lucha que mantuvo con otras formas de culto más antiguas». Gorresio. ↩︎
78:2 Sítá significa surco.
'El gran Erecteo se balanceó,
Que debía su crianza a la doncella de ojos azules,
Pero del surco fecundado nació,
La poderosa descendencia de la tierra nutricia.
Ilíada, Libro II. ↩︎
78:3 ‘Toda la historia de Sítá, como se verá en el transcurso del poema, tiene una gran analogía con el antiguo mito de Proserpina.’ GORRESIO. ↩︎
81:1 Una dama diferente de la Diosa de Jumna que lleva el mismo nombre. ↩︎