##CANTO LXI.: EL LAMENTO DE KAUSLAYA.
Cuando, el mejor de todos los que dan placer,
Su rama vagó fuera de la vista,
Kausaaly’a llorando, muy angustiada,
El rey le dirigió así a su marido:
'¿Tu nombre, oh Monarca, a lo largo y ancho?
A través de los tres mundos se glorifica:
Sin embargo, Rama tiene la mente de oración. *
Su velocidad es verdadera, su corazón es bondadoso.
¿Cómo se sostendrán tus hijos, buen señor?
¿Con Sita, todos sus cuidados y dolores?
Cómo soportar la angustia en la naturaleza,
¿Amamantado en el regazo de la ternura?
¿Cómo soportará el querido Videhan?
El calor y el frío al pasear por allí.
Criado en la dicha del estado principesco,
¿Tan joven y justa te parece delicada?
La señora de ojos grandes, con ganas de comer
Lo mejor de la carne finamente sazonada—
¿Cómo podrá sostener su vida?
¿Con comida de bosque hecha con cereales autosembrados?
¿Acaso ella, con alegrías abarcadas por largo tiempo,
¿Quién amaba la música y la canción?
En el bosque salvaje aguanta oír
¿La voz del miedo del león voraz?
¿Dónde duerme mi héroe de brazos fuertes, dónde?
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Como el estándar del Señor Mahendra, ¿es justo?
¿Dónde está, al lado de Lakshman, su cama?
¿Su brazo en forma de garrote debajo de su cabeza?
¿Cuándo veré sus ojos de flor,
Y afronta eso con las vistas del loto,
Siente su dulce aliento de lirio y observa
¿Su glorioso cabello y su color loto?
El corazón dentro de mi pecho, lo siento,
¿Es adamant o acero más duro?
O, en mil fragmentos partidos,
Su pérdida lo había destrozado.
Cuando aquellos a quienes amo, quienes deberían ser bendecidos,
Están vagando angustiados por el bosque,
Condenaron a sus miserables vidas a llevar
En el exilio, por tu acción despiadada.
Si, cuando hayan pasado los catorce años,
Ráma vuelve a buscar su hogar por fin,
No creo que Bharat lo consienta.
Ceder la riqueza y el gobierno.
En los festines funerarios algunos dolientes tratan
Para los parientes y amigos la comida solemne,
Y habiéndolos alimentado debidamente a todos,
Algunos brahmanes llaman al banquete.
Los mejores brahmanes, buenos y sabios,
La convocatoria tardía desprecia,
Y, igual a los dioses, el desdén
Copas, incluso de Amrit, para así vaciarlas,
Incluso cuando los Bramanes se alimentaron por primera vez,
Detestan la comida que otros untan,
Y de los restos se vuelven con desprecio,
Como los toros evitan un cuerno fracturado.
Entonces Ráma, soberano señor de los hombres,
Entonces despreciará la monarquía mancillada:
Nació el mayor y el mejor,
Los restos de sus hijos los detestarán,
Alejándose de la comida probada,
Como los tigres desprecian la presa de otro.
El poste sagrado no se usa dos veces,
Ni elementos, en sacrificio.
Pero una vez que se extiende la hierba sagrada,
Pero una vez con aceite se alimenta la llama:
Entonces el orgullo de Ráma nunca recibirá
El poder real que otros dejan,
Como el vino cuando quedan posos sin sabor
O ritos desprovistos de jugo de Soma,
Asegúrate del orgullo de la raza de Raghu
Nunca caeré en tal desgracia:
Este león señorial no soportará
Ese hombre debería hacerle frente en su guarida.
¿Estaban todos los mundos en contra de él?
Su alma intrépida seguía inalterada:
Él, obediente, fuerte en el deber,
Purificaría al mundo impío de todo mal.
¿No podría el héroe, valiente y audaz,
El arquero, con sus flechas de oro,
Quema los mismos mares, como la perdición
¿Al final consumirá toda la vida?
De poder de león, con ojos de toro,
Un príncipe tan valiente y hermoso,
Has perseguido con odio malvado,
Como tribus nacidas del mar que se comen a sus crías.
Si tú, oh Monarca, hubieras sabido
El deber que todos los Dos Veces Nacidos tienen,
Si las buenas leyes hubieran tocado tu mente,
Lo cual encuentran los sabios en las Escrituras,
Nunca te habías alejado para lamentar
Este valiente y obediente hijo tuyo.
En primer lugar la esposa depende de su señor,
A continuación sobre su hijo y por último sobre sus amigos:
Estos tres apoyos en la vida los tiene ella,
Y puede que ni una cuarta para ella exista.
Tu corazón, oh Rey, no he ganado;
Por los bosques salvajes vaga mi hijo desterrado;
Lejos están mis amigos: ay, desventurada de mí,
Completamente arruinado y destruido por ti.
El monarca escuchó el severo discurso de la reina,
Mientras la rabia y el dolor agitaban su pecho,
Y por su angustia, muy oprimido
Reflejado en su pecho secreto.
Desmayado y triste, angustiado por la pena.
Vagaba en un laberinto de pensamientos;
Por fin, el que sofocó al enemigo
Tomó consciencia y se recuperó de su dolor.
Cuando la conciencia volvió de nuevo
El monarca exhaló largos y ardientes suspiros.
De nuevo inmerso en sus pensamientos, miró
Kaus’alyá de pie a su lado.
Su alma reflexionó de nuevo.
El terrible hecho que su mano había cometido,
Cuando, inocente de mala intención,
Su flecha fue enviada al oír un sonido.
Distraído por el aguijón de su recuerdo,
Y luto por su hijo, el rey
A dos dolores que me consumen una presa,
Una víctima miserable yacía allí.
El doble dolor lo devoró rápidamente,
Mientras posaba la mirada en el suelo,
Manos unidas y suplicantes, para tocar su corazón.
Y respondió temblando mucho:
'Kaus’alyá, por tu gracia suplico,
Uniendo estas manos como lo hacen los suplicantes.
Tú siempre has sido enemigo de tus enemigos
Una reina gentil, buena y amorosa.
Su señor, agraciado con nobles virtudes,
Su señor, por falta de todo, degradado,
Sigue siendo un Dios a los ojos de la mujer,
Si la ley del deber la sostiene y la aprecia.
Tú, que siempre has perseguido el derecho,
Los cambios de la vida y sus posibilidades vistas,
Nunca deberías lanzarte, aunque te conmueva la tristeza,
A mí me afligió una palabra amarga.
Ella escuchó, como si se desmayara de dolor.
Murmuró su triste queja:
Sus ojos llenos de lágrimas se desbordaron,
Como chorros se vierte el agua recién caída;
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Sus manos suplicantes, consternadas por el miedo
Ella lo abrazó suavemente y lo colocó,
Como un hermoso loto, sobre su cabeza,
Y vacilando en su angustia dijo:
«Perdóname; a tus pies me acuesto,
Con la cabeza inclinada, clamo a ti.
Por ti suplicado, tu dama culpable
Difícilmente puedo reclamar tu perdón.
Ella no merece el nombre de esposa
¿Quién aprecia la lucha perpetua?
Con su propio marido bueno y sabio,
Su señor tanto aquí como en los cielos.
Conozco bien las exigencias del deber,
Sé que tus labios deben decir la verdad.
Todas las palabras salvajes que pronuncié precipitadamente,
Desde mi corazón, por la angustia, se rompió;
Porque el dolor doblega al alma más valiente,
Y anula el alto control de la Escritura.
Sí, el poder del dolor derriba todo lo demás.
El más fuerte y el peor de los enemigos.
Así es con todo: sentimos profundamente,
Aún soportamos los golpes que nos dan nuestros enemigos,
Pero cuando un leve dolor nos asalta,
El espíritu manifiesto se doblega y se acobarda.
La quinta larga noche ya ha comenzado
Desde que los bosques salvajes alojaron a mi hijo:
A mí, cuya alegría se ahoga en lágrimas,
Cada día aparece un año triste.
Mientras todos mis pensamientos sobre él están puestos
El dolor en mi corazón crece aún más salvajemente:
Con doble fuerza el océano delira así
Cuando las fuertes inundaciones aumentan sus olas.
A partir del razonamiento de Kaus’alyá,
Las suaves palabras de sabiduría cayeron,
El sol se puso con una llama moribunda,
Y la oscuridad cubrió el paisaje.
Las palabras tranquilizadoras de su dama en parte
Alivió el dolorido corazón del monarca,
Quien, cansado de todos sus males,
Se rindió al sueño y tomó reposo.
##CANTO LXIII.: EL HIJO DEL ERMITAÑO.
Pero pronto, el dolor punzante oprimió
El rey despertó de su sueño intranquilo,
Y su triste corazón fue probado otra vez
Con ansioso pensamiento donde todo era dolor.
El triste destino de Ráma y Lakshman
Sobre Das’aratha, bueno y grandioso
Mientras Indra, bajo la presión de un peso aplastante,
Como cuando el poder del demonio ataca
El Dios Sol, y su gloria palidece.
Aún no había transcurrido la sexta larga noche.
Desde que Rama fue enviado al bosque,
El rey a medianoche pensó tristemente
Del antiguo crimen que su mano había cometido,
Y así lloró la reina Kausalyá.
Quien todavía gemía y suspiraba por Ráma:
"Si estás despierto, te ruego que me des,
Atención a las palabras que digo.
Cualquiera que sea la conducta que siguen los hombres,
Sean buenos o malos los actos que realizan,
Ten por seguro, querida Reina, que encontrarán la recompensa.
De obra mala o de obra virtuosa.
A un niño descuidado lo llamamos el hombre
Cuyo débil juicio no logra analizar
El peso de lo que sus manos puedan hacer,
Su ligereza, su defecto y su mérito también.
Uno derriba el jardín de mangos,
Y le pide al alegre Palás’as que crezca:
Anhelando el fruto, él ve su floración,
Pero se lamenta cuando los frutos doblan los árboles.
Cortados por mi mano cayeron mis árboles frutales,
Los árboles de Palás los regué bien.
Este necio corazón engaña mis esperanzas,
Y por mi hijo desterrado me aflijo.
Kaus’alyá, en mi mejor momento juvenil
Armado con mi arco cometí el crimen,
Orgulloso de mi habilidad, mi nombre reconocido,
Un príncipe arquero que dispara según el sonido.
El hecho que esta mano, sin saberlo, realizó
Esta miseria ha traído a mi alma,
Mientras los niños se apoderan de la copa mortal
Y beber el veneno a ciegas.
Como puede ser el hombre irracional
Encantado con el alegre árbol de Palás’a,
Sin darme cuenta he cosechado el fruto
De alegrarse al oír un sonido al disparar.
Como príncipe regente compartí el trono.
Para mí eras una doncella desconocida.
La temprana época de lluvias llegó oportunamente,
Y fortaleció la deliciosa llama del amor.
El sol había secado la tierra que yacía
Todo brillando bajo el día de verano,
Y al clima sombrío habían huido
Donde habitan los espíritus de los muertos. [1]
El calor abrasador en ese momento cesó.
Las nubes que se oscurecían cada hora aumentaban.
Y ranas y ciervos y pavos reales, todos.
Me alegré al ver caer los torrentes.
Sus alas brillantes y pesadas por la lluvia,
Los pájaros, recién bañados, apenas tenían fuerza
Para alcanzar las ramas de los árboles.
Cuyas altas cimas se mecían bajo la brisa.
La lluvia caída, y aún sigue cayendo,
Colgado como una sábana en cada colina,
Hasta que, con alegres ciervos, cada empinada inundación
Se mostró glorioso como el poderoso abismo.
Los torrentes bajan por su ladera boscosa
Vertidos, algunos sin teñir, mientras otros teñidos.
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Dorado, ceniciento, plateado, ocre, aburrimiento
Los matices de cada mineral de montaña.
En ese dulce tiempo, cuando todos están contentos,
Tomé mis flechas y mi arco;
Ávido de caza, en el campo o en el bosque,
Bajé por la orilla del Sarjú con mi coche.
Anhelaba con toda mi voluntad sin ley
Algún elefante para matar de noche,
Unos búfalos que vinieron a beber,
O tigre, a la orilla del río.
Cuando todo alrededor estaba oscuro y tranquilo,
Escuché una jarra llenarse lentamente,
Y el pensamiento, oscurecido por la más profunda sombra,
Un elefante había hecho el sonido.
Dibujé un eje que brillaba intensamente,
Cayó como la mordedura venenosa de una serpiente;
Anhelaba matar al monstruo,
Y mi flecha se dirigió al blanco.
Luego, en la calma de la mañana, claro
El lamento de un ermitaño golpeó mi oído:
«¡Ay de mí, ay de mí!», gritó y se hundió.
Atravesado por mi flecha, en la orilla.
Justo cuando el arma le golpeó el costado,
Oí una voz humana que gritaba:
"¿Por qué enciende este rayo en alguien como yo,
¿Un devoto pobre e inofensivo?
Vine de noche a llenar mi jarra.
De este arroyo solitario donde no hay hombres.
Ah, ¿a quién le ha disparado esta flecha mortal?
¿A quién le he hecho daño y no lo sabía?
¿Por qué un niño tan inofensivo debería sentirse así?
¿La venganza del acero alado?
¿O quién matará al hijo inocente?
De un padre ermitaño que no daña a nadie,
Quien vive retirado en los bosques, y allí
¿Se gana la vida con la comida del bosque?
Ay de mí, ay de mí, ¿por qué me matan?
¿Qué botín obtendrá el asesino?
Ato mi cabello en bucles de ermitaño,
Yo uso abrigos hechos de piel y corteza.
Ah, ¿quién puede alabar la cruel acción?
cuyo trabajo inútil no da fruto,
Tan impío como el crimen del desgraciado
¿Quién se atreve a subir a la cama de su amo?
Ni mi espíritu de despedida se aflige
Pero por la vida que así dejo:
¡Ay, mi madre y mi padre!
Lloraré por ellos cuando expire.
¡Ah de mí, esa pareja anciana e indefensa!
Apreciado durante mucho tiempo por mi atento cuidado,
¿Cómo será con ellos este día?
¿Cuándo a los Cinco [2] yo fallezca?
Atravesados por el mismo polvo morimos,
Mi anciana madre, mi padre y yo.
Cuya mano poderosa, cuya mente sin ley
¡Los tres están condenados a muerte!
Cuando yo, por amor al deber, me moví,
Ese conmovedor lamento oído,
Traspasado hasta el corazón por un dolor repentino,
Arrojé a la tierra mis flechas y mi arco.
Mi corazón estaba lleno de dolor y temor.
Tan rápido como llegué al lugar,
Donde, herido gravemente por mi flecha,
Un ermitaño yacía en la orilla de Sarjú.
Su cabello enmarañado estaba completamente suelto.
Su cántaro vacío en el suelo,
Y por la flecha fatal dolido,
Yacía cubierto de polvo y sangre.
Me quedé perplejo y asombrado:
Alzó sus ojos moribundos hacia los míos,
Y pronunció este discurso con un acento severo,
Como si su luz ardiera en mi alma:
«¿En qué te he hecho daño, Rey, que te he ofendido?
¿Morir herido por tu flecha mortal?
La madera de mi casa, este tarro que traje,
Y agua para mis padres buscaron.
Esta flecha afilada que me atraviesa
Mata también al padre y a la madre anciana.
Débil y ciego, con un dolor impotente,
Me esperan y tienen sed en vano.
Ellos, con los labios resecos, deben soportar sus angustias,
Y la esperanza terminará en absoluta desesperación.
Ay de mí, parece que no hay fruta en la tienda.
Por santo celo o conocimiento de las Escrituras,
De lo contrario, mi padre ya lo sabría.
Que su querido hijo se encuentra en un perfil bajo.
Sin embargo, si él conociera mi triste destino,
¿Qué podía hacer su brazo tan débil?
El árbol, con raíces firmes, nunca podrá ser…
El guardián de un árbol herido.
Date prisa y dile a mi padre:
Mientras el tiempo lo permita, mi repentino destino,
No sea que te consuma como el fuego
Quema el bosque, en su ira.
Este pequeño sendero, oh Rey, sigue:
Pronto verás la cuna de mi padre.
Piden perdón al sabio.
Para que no te maldiga en su ira.
Primero extrae el dardo de la herida.
Eso me mata con su inteligencia mortal,
Incluso como la marea impetuosa y enrojecida
Come a través del lado blando del río.
Tenía miedo de sacar la flecha,
Y reflexionó así, en dolorosa duda:
"Ahora yace torturado por el dardo,
Pero si lo saco, muere.
Me quedé de pie, impotente, débil y profundamente afligido:
Mi pensamiento percibió al hijo del ermitaño;
Como alguien vencido por el dolor más terrible
Apenas tenía fuerzas para volver a hablar.
Con miembros retorcidos y respiración agitada,
La muerte cada vez está más cerca
Mis sentidos permanecen intactos,
Y la fortaleza ha vencido al dolor:
Ahora, de una lágrima quedará libre tu alma.
Tu mano ha hecho sangrar a un Bráhman.
No dejes que este dolor te aflija el pecho:
No soy un joven dos veces nacido, oh Rey,
[ p. 170 ]
Porque de un padre vais’ya vine,
Quien se casó con una dama S’udrá.
El niño apenas podía pronunciar estas palabras.
Mientras era torturado por el eje, yacía.
Girando su cuerpo indefenso,
Luego tembló sin sentido en el suelo.
Luego de su costado sangrante saqué
La afilada flecha que lo atravesó.
Con el último temor a la muerte miró mi rostro,
Y, rico en penitencias, murió.
El hijo de Raghu a su reina
Hasta aquí descrita la inigualable escena,
Y, mientras lamentaba la muerte del ermitaño,
La triste historia así renovada:
"El hecho que mi mano descuidada había realizado
Me dejó perplejo un pensamiento lleno de remordimiento,
Y yo solo todavía reflexionaba
¡Qué buena acción podría aliviar al enfermo!
La jarra que tomé del suelo,
Y lo llenó de aquel arroyo más hermoso,
Luego, por el camino que mostró el ermitaño,
Llegué a la morada de su santo padre.
Vine, vi: la pareja de ancianos,
Débiles y ciegos, estaban sentados allí,
Como pájaros con las alas cortadas, uno al lado del otro,
Sin nadie que pueda guiar sus pasos indefensos.
Sus horas de ocio los cautivaron.
Conversando sobre el regreso de su hijo,
Y aún así disfrutaba de la esperanza alentadora,
La esperanza, por desgracia, fue destruida por mí.
Entonces habló el sabio, acercándose
El sonido de pasos llegó a su oído:
'Querido hijo, trae pronto el agua;
¿Por qué te has demorado tanto?
Tu madre tiene sed, y tú has jugado,
Y el baño en el arroyo se retrasó.
Ella llora porque no viniste;
Apresúrate, hijo mío, a entrar en la cuna.
Si ella o yo alguna vez lo hemos hecho
Una cosa que te duele, querido hijo,
Desecha el recuerdo de tu mente:
Tú, ermitaño, sé bueno y amable.
De ti dependen nuestras vidas, nuestro todo:
Eres el amigo de tus padres sin amigos.
Eres el ojo de la pareja sin ojos:
Entonces ¿por qué hace tanto frío y silencio ahora?
Con voz sollozante y el pecho contraído
Apenas podía mover mi lengua vacilante,
Y con mi espíritu lleno de pavor
Miré al sabio y le dije:
Mientras yo tensaba la mente, los sentidos y los nervios
Para fortalecer mi lengua temblorosa,
Y que lo sepa el anciano ermitaño
El triste destino de su hijo, mi miedo y mi pena:
'Santo de espíritu noble, no soy yo tu hijo,
Un guerrero, al estilo Das’aratha.
Llevo el peso de una dolorosa tristeza
Nacido de una acción que los hombres buenos odian.
Mi señor, llegué a la orilla de Sarj,
Y en mi mano llevaba mi arco
Para elefante o bestia de caza
Que busca de noche su lugar de bebida,
Allí desde el arroyo oí un sonido,
Como si de una jarra se agitara el agua,
Un elefante, pensé, estaba cerca:
Apunté y lancé una flecha.
Rápido al lugar al que me dirigí,
Y allí yacía un ermitaño herido.
Jadeando en busca de aire: el dardo mortal
Se quedó temblando en su corazón juvenil.
Me apresuré a acercarme con el dolor oprimido;
Titubeó en su última orden.
Y rápidamente, como me ordenó,
De su costado traspasado saqué la flecha.
Dibujé la flecha desde el desgarro,
Y el ermitaño subió al cielo,
Lamentándose, mientras se alejaba de la tierra,
Sus ancianos padres hasta el último momento.
Así, sin darse cuenta, el hecho se llevó a cabo:
Mi mano, sin saberlo, mató a tu hijo.
Por lo que queda, oh, déjame ganar.
Tu perdón por mi pecado imprudente.
Como la triste historia del pecado que conté
El dolor del ermitaño era incontrolable.
Con los ojos inundados y desmayados por la tristeza,
Así habló el venerable santo:
Me quedé con la mano aplicada,
Y escuché mientras hablaba y suspiraba:
«Si tú, oh Rey, hubieras dejado sin decir
Por tu propia lengua esta historia de terror,
Tu cabeza maldita por la horrible culpa
Había estallado en mil pedazos.
La sangre de un ermitaño derramada por un guerrero,
En tal caso, con culpa intencionada,
Desde su alta posición traería
Incluso el poderoso Rey del trueno
Y él un dardo que (ilegible) envía
Contra el devoto que gasta
Su vida pura por la ley del cielo—
La cabeza de aquel pecador se partirá en siete.
Vives, por tu mano descuidada
Ha realizado un acto que no habías planeado,
De lo contrario, tú y toda la línea de Raghu
Había perecido por este acto tuyo.
Ahora guíanos’, dijo el ermitaño,
'Adelante, al lugar donde yace muerto.
Guíanos en este día, oh Monarca,
Por última vez nuestro hijo vería:
El vestido de ermitaño de piel que llevaba
Desgarrado por sus miembros manchados de sangre;
Su cuerpo sin sentido yace muerto,
Su alma en el oscuro dominio de Yama.
Yo solo guié a la pareja de luto,
Sus almas estaban inquietas por la aflicción,
Y que la dama y el ermitaño se acuesten
[ p. 171 ]
Sus manos sobre la arcilla sin aliento.
El padre tocó a su hijo y lo presionó.
El cuerpo a su pecho envejecido;
Luego, cayendo al lado del niño muerto,
Alzó la voz y clamó:
«¿No tienes nada que decir, hijo mío?
¿No hay saludos para tu padre hoy?
¿Por qué estás enojada, querida? ¿Por qué?
¿Quieres yacer sobre la fría tierra?
Si tú, hijo mío, estás enojado conmigo,
Aquí, hijo obediente, tu madre te ve.
¡Qué! ¿No me abrazas, hijo mío?
Ni una palabra de tierno amor, ¿ni una sola?
Cuya suave voz, tan suave y clara,
Calmando mi espíritu, ¿deberé escuchar?
Cuando llega la noche, con acentos dulces
¿Escritura o repetición de la antigua tradición?
Quien, habiendo alimentado el fuego sagrado,
Y debidamente bañados, como exigen los textos.
Se alegrarán cuando los ritos vespertinos hayan terminado,
¿El padre de luto por su hijo?
¿A quién le proporcionarán la comida diaria?
Para el pobre desgraciado que carece de guía,
Alimentando a los indefensos con lo mejor
¿Bayas y raíces, como un querido invitado?
¿Cómo pueden estas manos encontrar la subsistencia?
¿Para tu pobre madre, vieja y ciega?
La desdichada devota, ¿cómo sostenerse?
¿Quién llora a su hijo con un dolor incesante?
Quédate un momento, mi amor, quédate,
No vueles hoy al reino de Yama.
Mañana yo seré tu padre y ella
Quien te dio a luz, niño, irá contigo. [3]
Entonces, cuando miro a Yama, yo…
Al gran hijo de Vivasvat clamará:
«Escucha, Rey de la justicia, y restaura
Te imploro que alimente a nuestro hijo.
Señor del mundo, de poderosa fama,
Fiel y justo, admite mi reclamo,
Y concede este único don a los libres
Mi alma del miedo, a alguien como yo.
Porque, hijo mío, sin mancha alguna,
Por manos pecadoras caíste muerto
Gana, por tu verdad, la esfera donde aquellos
Quien muere por dardos hostiles descansa.
Buscad el hogar bendito preparado para todos.
Los valientes que caen en la batalla,
Quien se enfrenta al enemigo y se burla para ceder,
En gloria muriendo en el campo.
Asciende al cielo donde Dhundhumar
Y Nahush, héroes poderosos, son,
Donde Janamejay y los benditos
Dilípa, Sagar, S’alvya, resto:
Hogar de todos los espíritus virtuosos, ganados
Por ritos fervientes y Escrituras aprendió:
Por aquellos cuyos fuegos sagrados han brillado.
Cuyas manos liberales han otorgado campos:
Por dadores de mil vacas,
Por los amantes de un cónyuge fiel:
Por aquellos que sirven bien a sus amos.
Y desecha esta cáscara terrenal.
Ninguno de mi raza podrá saberlo jamás
El amargo dolor de un sufrimiento duradero.
Pero él está condenado a ese terrible destino.
Cuya mano culpable te ha matado.
Así, con lágrimas salvajes, el anciano santo
Hizo muchas veces su lastimera queja,
Luego con su esposa comenzó a derramar
El agua funeraria para los muertos.
Pero en una forma celestial revestida,
Ganado por los méritos del muchacho.
El espíritu del cuerpo se rompe
Y a los padres dolientes les dijeron:
'Un hogar glorioso en los reinos superiores
Recompensa mi cuidado y amor filial.
Vosotros, honorables padres, pronto seréis
Partícipes de ese hogar conmigo.
Habló, y subiendo rápidamente a lo alto,
Con Indra cerca de él, hacia el cielo.
En un coche brillante, con una llama que brillaba,
Sublime, el obediente ermitaño cabalgaba.
El padre, con la ayuda de su consorte.
Los ritos funerarios con agua pagada,
Y así su discurso hacia mí se renovó.
Quien se puso en actitud suplicante:
'Mátame hoy, oh, mátame, Rey,
Porque la muerte ya no tiene aguijón.
No tengo hijos: tu dardo ha acabado.
Hasta la muerte querido mío, mi único hijo.
Porque el chico que tanto amaba
Cayó muerto por tu flecha imprudente,
Mi maldición sobre tu alma presionará
Con amarga pena y pesadumbre.
Lloro a un niño asesinado, y tú
Sentirás los dolores que me matan ahora.
Desposeído y sufriente como yo,
Así llorarás a tu hijo, y morirás.
Tu mano, sin saberlo, asestó el golpe.
Que derribó a un santo ermitaño,
Y lejano, por tanto, está el tiempo
Cuando sufras por el crimen.
Llegará la hora en que, aplastados por los males,
Así como siento que tu vida terminará:
Una deuda que pagar en días posteriores
Al igual que el honorario sacerdotal que paga”.
Esta maldición me la lanzó el ermitaño,
Pero aún así sus lágrimas y gemidos fueron detenidos.
Luego sus cuerpos fueron arrojados a la pira.
La pareja; y directamente al cielo pasaron.
Mientras pensaba con tristeza, reflexioné largo y tendido.
De nuevo en mi memoria vino el error.
Hecho en tu juventud salvaje, oh querida dama.
Cuando me jactaba de disparar de oído.
[ p. 172 ]
El hecho ha dado sus frutos, que ahora
Cuelga maduro sobre la rama doblada:
Así de delicadas carnes complacen el paladar,
Y atraer a los débiles hacia una enfermedad rápida.
Ahora mi alma regresa con pavor
Las palabras que dijo el noble ermitaño,
Que yo deba afligirme por un hijo querido,
Y de la aflicción mi vida debería dejar.’
Así habló el rey con muchas lágrimas:
Entonces le gritó a su esposa con miedo:
"No puedo verte, amor; pero yazgo
Tu suave mano en la mía, te ruego.
¡Ay de mí! Si Rama me tocara así,
Si una vez, volviendo a casa con nosotros,
Me pidió que le diera riquezas y señorío,
Entonces así pienso que mi alma viviría.
A diferencia de mí, injusto y mezquino.
Han sido mis caminos con él, mi Reina,
Pero como él mismo es todo lo que él,
Mi noble hijo, me ha hecho.
Su hijo, aunque se aleja de la verdad,
¿Qué padre prudente desecharía esto?
¿Qué hijo desterrado podría controlar su ira,
¿Ni hablar reproches a su padre?
No te veo: estos ojos se vuelven ciegos,
Y el recuerdo abandona mi mente atribulada.
Los ángeles de la muerte están a mi alrededor: ellos
Invoca mi alma a toda velocidad.
¿Qué mal puede haber más doloroso?
Que, cuando de la luz y de la vida huyo,
No puedo, antes de partir, contemplar
Mi virtuoso Ráma, ¿verdadero y audaz?
Dolor por mi hijo, el valiente y verdadero,
Cuya alegría fue mi voluntad hacer,
Seca mi aliento, como se seca el verano.
La última gota en la piscina que se encuentra.
No son hombres, sino dioses benditos.
¿Cuyos ojos verán su rostro aquel día?
Míralo, cuando hayan pasado catorce años,
Por fin regresamos con los pendientes puestos.
Mi mente desmayada se olvida de pensar:
Mi ánimo se hunde cada vez más.
Cada uno desde su asiento, mis sentidos roban:
No puedo oír, ni saborear, ni sentir.
Este letargo del alma vence
Cada órgano y su función adormecen:
Entonces, cuando el petróleo empieza a fallar,
Los rayos de la antorcha se vuelven tenues y pálidos.
Esta inundación de dolor causada por esta mano
Me destruye indefenso y desanimado,
Inquebrantable como las inundaciones que llevaron
Un pasaje por la orilla del río.
Hijo de Ah Raghu, ah, el de los poderosos brazos,
Por quien mis preocupaciones fueron calmadas y encantadas,
Mi hijo en quien me deleité,
¡Ahora has desaparecido de la vista de tu padre!
Ah, no puedo ver;
¡Sumitrá, gentil devoto!
¡Ay, Kaikeyí, dama cruel,
¡Mi amargo enemigo, la vergüenza de tu padre!
Kaus’alyá y Sumitrá se quedaron
Estaban a su lado mientras lloraba.
Y Das’aratha gimió y suspiró,
Y de luto murió su amada.
Y ahora la noche había pasado,
Y amaneció brillante otro día;
Los juglares, entrenados para tocar y cantar,
Acudieron en masa a la cámara del rey:
Los bardos, que vestían sus ropas más alegres,
Y heraldos famosos por sus antiguas tradiciones:
Y los cantores, con sus cánticos de alabanza,
Hizo música a su manera.
Allí donde ellos derramaron sus bendiciones escogieron.
Y saludaron a su rey con la mano y con la voz,
Sus alabanzas con un rugido creciente
Se hizo eco en el patio y el pasillo.
Entonces, mientras los bardos cantaban su gloria,
De las palmas golpeadas resonó una fuerte respuesta,
Mientras los alegres aplaudían,
Y contó sus hazañas en tierras lejanas.
El creciente concierto despertó a una multitud
De pájaros dormidos a la vida y al canto:
Algunos en las ramas de los árboles,
Algunos enjaulados en salas y galerías.
Y tampoco quedó muda la suave música de cuerdas;
El suave susurro del laúd,
Y bendiciones cantadas por cantantes expertos
El palacio del monarca se llenó.
Eunucos y damas de vida sin mancha,
Cada uno entrenado en las artes de la espera,
Se acercó atento como antes,
Y se agolparon hacia la puerta de la cámara:
Estos hábiles cuándo y cómo deshacerse de
La corriente lustral sobre las extremidades y la cabeza,
Otros estaban con jarras de oro.
De agua teñida con madera de sándalo.
Y muchas doncellas, puras, jóvenes y hermosas,
Su carga de ofrendas tempranas está desnuda,
Copas del diluvio que todos veneran,
Y cosas sagradas, y artículos de baño.
Cada cosa fue traída debidamente
Como enseñaba la antigua regla de observancia,
Y signos de suerte en cada impresión.
Lo sellé como el más justo y el mejor.
Allí ansiosos, en su larga formación,
Todos esperaron hasta que brillara el día:
Pero cuando el rey no se levantó ni habló,
La duda y la alarma se despertaron en ellos.
Inmediatamente las damas, guiadas por el deber,
Asistentes en la cama del monarca,
Dentro de la cámara real presionada
Para despertar a su amo de su descanso.
Expertos en el arte de los sueños,
Primero tocó la cama en la que yacía.
Pero nadie respondió; no se oyó ningún sonido.
[ p. 173 ]
Ni la mano, ni la cabeza, ni el cuerpo se movieron.
Temblaron y su miedo aumentó,
Temiendo que su aliento de vida hubiera cesado,
Y bajando la cabeza, se sacudieron.
Como las altas cañas que bordean el arroyo,
Con dudas y terror se arrodillaron,
Miré su rostro y sentí su mano fría.
Y entonces apareció la triste verdad.
De todos sus corazones habían temido oscuramente.
Kaus’alyá y Sumitrá, desgastadas
Con llanto por sus hijos, desamparados,
No desperté, sino que dormí profundamente.
Y quieto como el sueño eterno de la muerte.
Abatida por el dolor, su color desapareció,
Su brillo habitual, apagado y muerto,
Kaus’alyá no brillaba como una estrella
Oculto tras una barra nublada.
Junto al lecho del rey estaba extendido su lecho,
Y a continuación estaba la cama de la reina Sumitrá,
Que ya no brillaba con el resplandor de la belleza,
Su rostro estaba bañado en lágrimas de tristeza.
Allí dormía profundamente cada reina cansada,
Allí, como si estuviera durmiendo, se vio al rey;
Y rápidamente me invadió el pensamiento inquietante.
Sus espíritus que ya no respiraban.
Al instante, con gemidos fuertes y agudos,
Las matronas lanzaron un grito amargo,
Mientras los elefantes viudos se lamentan
Su señor muerto en el valle boscoso.
Ante el fuerte grito que resonó a su alrededor,
Surgieron Kaus’alyá y Sumitrá
Despertados de sus camas, con los ojos
Abiertos de par en par en su primera sorpresa.
Rápidamente acudieron al lado del monarca,
Y vio y tocó su cuerpo sin vida;
Un grito, ¡oh esposo!, lanzaron,
Y postrándose en tierra se fueron.
La hija del rey de Kosal [4] allí
Retorcido, con el polvo en las extremidades y el cabello
Sin brillo, como podría yacer una estrella
Arrojado desde el cielo glorioso.
Cuando la voz del rey en la muerte se acalló,
Las mujeres que llenaron la cámara
Vio, como un elefante viudo asesinado,
Kaus’alyá se postró en su dolor.
Entonces todas las damas del monarca condujeron
Por la reina Kaikeyí a la cabeza,
Derramaron sus lágrimas y lloraron así,
Se hundió en el suelo, consumido por la pena.
El grito de dolor tan largo y fuerte
Subió de entre toda la multitud real,
Que, doblado por el tren de matronas,
Hizo que el palacio resonara de nuevo.
Lleno de miedo oscuro y ojos ansiosos,
Ansiedad y conjeturas descabelladas;
Resonando con los gritos de dolor
De amigos afligidos que lloraron a su jefe,
Abatido, pálido de profunda angustia,
Arrojados desde lo más alto de su felicidad:
Tal era el aspecto que tenía el palacio.
¿Dónde yacía el rey que ya no respiraba?
##CANTO LXVI.: EL EMBALSAMAMIENTO.
Los ojos de Kaus’alyá se llenaron de lágrimas.
Agobiado por la carga de variados dolores;
En su señor muerto dirigió su mirada,
Que yace como fuego cuya fuerza se ha agotado,
Como el gran abismo con aguas secas,
O como el sol nublado en lo alto.
Luego puso su cabeza sobre su regazo.
Y Kaikeyí miró y dijo:
'Triunfante ahora disfruta de tu reinado
Sin una espina tu costado al dolor.
Has perseguido tu único objetivo,
Y adormeciste al rey, oh malvada dama.
Lejos de mi vista vuela mi Ráma,
Mi señor perecido ha buscado los cielos.
Sin amigos, sin esperanza mi vida para alegrarme,
No puedo seguir el camino oscuro aquí.
¿Quién abandonaría a su marido, quién
Aquel Dios a quien debe su amor,
Y quisiera vivir una hora, pero ella
¿Quién tiene un corazón que no tiene ningún deber como el tuyo?
El voraz no ve falta alguna: su avaricia
¿Incluso se alimentará ciegamente de veneno?
Kaikeyí, a través de una doncella jorobada,
Esta casa real ha quedado postrada en la muerte.
El rey Janak, con su reina, escuchará
El corazón se desgarra como el mío por las malas noticias
De Ráma desterrado por el rey,
Impulsado por sus impíos consejos.
No tiene hijo, su edad es grande,
Y hundiéndome con el doble peso,
Él suspirará por su amado hijo,
Y traspasado por el dolor, renunció a su vida.
Surgida del monarca de Videha, ella
Un devoto triste y encantador,
Vagando por el bosque, indigno de aflicción,
Sufrirá trabajos y dificultades.
Ella en la noche sombría con miedo
Los gritos de las bestias y de los pájaros se oirán,
Y temblando en su salvaje alarma
Se aferrará al brazo protector de Ráma.
Ah, poco sabe mi obediente hijo
Que estoy viuda y deshecha—
Mi Ráma del ojo de loto,
Se fue de aquí, se fue de aquí, ay, a morir.
Ahora, como esposa viva y fiel,
Yo también pereceré hoy:
Alrededor de su forma se lanzarán estos brazos.
Y con él irá al fuego.
Abrazando la arcilla sin vida de su marido
Un rato la devota permaneció llorando,
Hasta que los chambelanes la sacaron de allí
[ p. 174 ]
Vencido por la violencia del dolor.
Luego en un barril de aceite lo pusieron
Aquel que en vida había tambaleado el mundo,
Y terminado, como desearon los señores,
Se requieren todos los ritos para las almas separadas.
Los señores, sabios, se negaron a quemar
El monarca ante el regreso de su hijo;
Así que por un rato dejaron el cadáver.
Embalsamado en aceite, y esperó todavía.
Las mujeres oyeron: no quedó ninguna duda,
Y se lamentaban salvajemente por el rey.
Con lágrimas que brotaban y ahogaban cada ojo.
Agitaron salvajemente sus brazos en alto,
Y cada una de sus uñas destrozadoras impresionaba
En lo profundo de su cabeza, de su rodilla y de su pecho:
'De Ráma reft, ¿quién habló jamás?
Las palabras más dulces que el corazón pueda tomar,
Quien se aferre firmemente a la verdad,
¿Por qué nos abandonas, Rey poderoso?
¿Cómo pueden las consortes que has dejado?
Viuda, privada del hijo de Raghu,
Vive con nuestro enemigo Kaikeyí cerca,
¿La reina malvada que odiamos y tememos?
Ella tiró al rey, su rencor
Expulsó a Rama y al poder de Lakshman,
Y la gentil Sítá: ¿cómo va a…
¿Perdona a alguien, sea quien sea?
Oprimido por el dolor, desgarrado por las lágrimas,
Así se quejaron las mujeres reales.
Como la noche cuando no aparece ninguna estrella,
Como una viuda triste ahogada en lágrimas,
La ciudad de Ayodhyá, oscura y tenue,
El reft de su señor estaba triste por él.
Cuando el rey huyó al cielo por esta desgracia,
Y aún en la tierra permanecieron sus adorables esposas.
Con la luz moribunda el sol se había apresurado a descansar,
Y la noche triunfaba sobre el paisaje.
Aquella noche de dolor pasó,
Y resucitó el Dios del Día.
Entonces todos los pares de estado nacidos dos veces
Juntos se reunieron para un gran debate.
Jáválí, señor de gran fama.
Y vinieron Gautam y Kátyáyan,
Y la edad reverenda de Márkandeya,
Y Vámadeva, glorioso sabio:
De la semilla de Mudgalya surgió el único,
El otro hijo del antiguo Kas’yap.
Con señores menores, estos brahmanes cada uno
Habló a su vez sus diversos discursos,
Y volviéndose hacia Vasishtha, mejor
A los sacerdotes domésticos se les dirigió así:
La noche de amarga aflicción ha pasado,
Que parecía durar cien años,
Nuestro rey, en el dolor por su hijo,
La Reunión con los Cinco ha ganado.
Su alma está donde están los bienaventurados,
Mientras Ráma deambula por los bosques lejanos,
Y Lakshman, brillante en hechos gloriosos,
Va a donde lo conduce su amado hermano.
Y Bharat y S’atrughna, ellos
Quienes golpean a sus enemigos en la batalla,
Lejos, en el reino de Kekaya, quédate,
Donde el cuidado de su abuelo materno
Mantiene la ciudad de Rájagriha justa.
Que uno de la raza del antiguo Ikshváku
Obtén hoy el puesto de soberano,
O estragos y destrucción directa
Nuestra tierra sin rey será devastada.
En tierras sin rey no hay voz de trueno,
Ningún rayo alegra el corazón,
Tampoco la lluvia celestial de Parjanya
Desciende a la llanura ardiente.
Donde nadie es rey, la mano del sembrador
No arroja la semilla sobre la tierra;
El hijo lucha contra el padre.
Y los maridos no logran gobernar a sus esposas.
En los reinos sin reyes ningún príncipe llama
Sus amigos se reunieron en un salón lleno de gente;
No hay ciudadanos alegres que recurran
Para arreglar jardín o atrio sagrado.
En los reinos sin rey, a ningún nacido dos veces le importa
Sacrificar con texto y oración,
Ni los brahmanes, que mantienen sus votos,
Las grandes solemnidades ordenan.
Las alegrías de los días más felices han cesado:
No hay reunión, festival ni fiesta.
Juntos llama a la alegre multitud
Encantado con la obra y la canción.
En tierras sin rey nunca es bueno
Con hijos del comercio que compran y venden:
No hay hombres que repitan cuentos agradables
Deleita a la multitud con dulces historias.
En reinos sin reyes nunca contemplamos
Jóvenes doncellas adornadas con gemas y oro,
Acuden en masa a los jardines alegres y felices.
Pasar las horas de la tarde jugando.
No hay ningún amante en el coche volador
Cabalga con su amada hacia bosques lejanos.
En tierras sin rey no hay pretendiente rico
¿Quién cuida el ganado y siega el trigo?
Yace durmiendo, bendecido con abundante provisión,
Seguro cerca de su puerta abierta.
Por los caminos reales vemos
Ningún elefante con colmillos vagando libremente,
De ochenta años, cuya cabeza y cuello
Dulces campanas tintineantes de la cubierta plateada.
Ya no oímos más los alegres aplausos
Cuando cada rival tensa su fuerte arco,
Sin aplausos ni gritos ansiosos
Que alegran cada ejercicio marcial.
En los reinos sin rey no hay bandas de comerciantes
Quien viaja a tierras lejanas,
Sus carros están cargados de mercancías preciosas.
[ p. 175 ]
Y no temáis ningún peligro en el camino,
Ningún sabio está seguro de su autocontrol,
Meditando sobre Dios con la mente y el alma,
En solitarios vagabundeos encuentra su hogar
Dondequiera que sus pies puedan vagar al anochecer.
En los reinos sin rey ningún hombre está seguro
Él mantiene su vida y su riqueza seguras.
En tierras sin reyes ningún guerrero ataca
El ejército enemigo en gloriosa lucha.
En tierras sin rey ya no hay sabios.
Bien entrenado en el conocimiento sagrado de las Escrituras.
En arboledas y jardines sombreados se encuentran
Para discutir en su tranquilo retiro.
Ya no, por miedo religioso,
¿Acaso los que hacen votos piadosos reverencian,
Trae delicados ramos y coronas de flores.
Como ofrendas a los poderes celestiales.
Ya no, brillantes como árboles en primavera,
Brillan los hijos del rey
Resplandeciente a los ojos del pueblo
Con tintes de madera de aloe y sándalo.
Un arroyo donde alguna vez hubo agua,
Un bosque donde la hierba ya no es verde,
Ganado sin la mano que guía al pastor
Qué miserable es una tierra sin rey.
El coche se alza con su pancarta ondeante,
Bandera de fuego aparece el humo:
Nuestro rey, el estandarte de nuestro orgullo,
Un Dios con dioses es glorificado.
En tierras sin rey no se conoce ninguna ley,
Y nadie puede llamar suya su riqueza,
Cada uno se aprovecha de otro hora tras hora,
Como peces, devoran a los peces más débiles.
Entonces, sin miedo, los ateos saltan
Los justos guardan los límites del bien,
Y cuando ningún poder real lo restringe,
Ganancia de preeminencia y señorío.
Como en el marco del hombre el ojo
Vigila y protege, un espía cuidadoso,
El monarca en sus amplios dominios
Protege la verdad, mantiene el derecho.
Él tiene razón, la verdad es él,
Los bien nacidos ven en él sus esperanzas.
De él dependen las vidas de su pueblo,
Él es madre, padre y amigo.
El mundo estaba envuelto en una noche cegadora,
Y nadie podía ver ni saber correctamente,
No gobernó allí ningún rey en ningún estado
El bien y el mal se separan.
Obedeceremos tu palabra y cumpliremos.
Como si nuestro rey aún viviera:
Así como el fiel mar mantiene sus límites,
Así que observamos tu alto decreto.
Oh, el mejor de los Brámans, el primero en el lugar,
Nuestra tierra sin rey yace desolada:
Algún descendiente de la raza de Ikshváku
Tú, como monarca, conságrate.’
Vasishtha escuchó su discurso y su oración,
Y así se dirigió a la concurrencia allí reunida.
Amigos, Brámans, consejeros y todos
Reunidos en el salón del palacio:
“Vosotros sabéis que Bharat, libre de preocupaciones,
Todavía vive en Rámagriha [5] donde
El padre de su madre reina:
S’atrughna permanece a su lado.
Que haya enviados activos, buenos en la necesidad,
Allá van en los caballos más veloces,
Para alejar a los jóvenes héroes:
¿Por qué perder el tiempo en demoras aburridas?
Rápidamente llegó la respuesta de todos:
‘Vas’ishtha, deja que los enviados vuelen’
Escuchó su discurso y así renovó
Su exhortación ante la multitud:
'Nandan, As’ok, Siddhárth, asistid,
Tus oídos, Jayanta, Vijay, prestan:
Sea vuestro, lo que la necesidad requiere, para hacer:
Os digo estas palabras a todos vosotros:
Con corceles de la raza más veloz
A la velocidad de la ciudad de Rájagriha.
Entonces libera tu pecho de angustia,
Y Bharat me dirigió esta palabra:
'El párroco y los pares junto a nosotros
Te envío salud y te saludo así:
Ven pronto a la casa de tu padre;
No desperdicies más tu tiempo ausente.
Pero no digas ni una palabra de que Ráma huyó,
No le digáis al príncipe que su padre ha muerto,
Ni a la juventud real el destino
Eso arruina la relación racial de Raghu.
Vete pronto de aquí y lleva contigo
Vestiduras de seda fina, ricas y raras.
Y gemas y muchas cosas preciosas
‘Como regalos para Bharat y el rey.’
Con abundantes reservas de alimentos suministradas,
Los enviados regresaron a su casa,
Preparado, con corceles de la carrera más veloz,
La tierra de lo Kekaya [6] su camino para rastrear.
Allí tomaron todas las precauciones necesarias.
Y cada necesidad arreglada con cuidado,
Entonces Vasishtha ordenó que…
Continuaron su camino con rapidez.
Luego, hacia el norte de Pralamba, al oeste
De Apartála, siguieron adelante,
Cruzando el M’aliní que fluía
Con suave corriente a través del camino.
Atravesaron las olas sagradas del Ganges
[ p. 176 ]
Donde vive Hastinapura [7],
De allí a Panchala [8] hacia el oeste rápidamente.
Pasaron por la tierra de Kurujangal [9].
Los enviados continuaron su camino.
Por urgencia de tarea impulsada.
Un vistazo rápido a cada inundación lúcida
Y dulce lago alegre con flores y capullos.
Más allá, pasaron incansables,
Donde pájaros alegres llenan la inundación y la orilla
De la flota de carreras de Saradanda
Con agua celestial clara y dulce.
Así crece un árbol celestial.
Lo cual toda bendición en la oración otorga:
A su bendita sombra se inclinaron humildemente,
Luego fueron a la ciudad de Kulinga.
Luego, habiendo pasado el Bosque del Guerrero,
Luego se quedaron en Abhikala,
Sobre el sagrado Ikshumati [^ 344] vino,
El reclamo ancestral de sus antiguos reyes.
Vieron a los eruditos brahmanes de pie,
Cada uno bebiendo de su mano ahuecada,
Y a través de Bahika [10] viajando todavía
Llegaron por fin a la colina de Sudaman:
Allí los pasos de Vishnu se giraron para ver,
Vipasa [11] visto, y Salmali,
Y muchos lagos y ríos se encontraron,
Tanque, piscina, estanque y riachuelo.
Y vieron leones, y tigres cerca,
Y elefantes y manadas de ciervos,
Y aún así, guiados por una pronta obediencia,
Avanzaron a toda velocidad por el amplio camino.
Entonces, cuando su curso fue tan rápido y largo,
Habían desgastado sus corceles, aunque veloces y fuertes,
A la espléndida ciudad de Girivraja
Vinieron de noche y se posaron.
Para complacer a su amo y protegerlo.
La raza real, el derecho lineal,
Los enviados, cansados de cabalgar duramente,
A aquella bella ciudad llegó de noche. 1b
La noche en que esos mensajeros del estado
Había pasado por las puertas de la ciudad,
En sueños, el dormido Bharat vio
Una visión que le heló el alma de asombro.
El sueño que presagiaba terribles acontecimientos
El corazón de Bharat quedó helado de horror,
[ p. 177 ]
Y angustiado por los sufrimientos que lo consumen,
Pensó en su anciano padre.
Sus queridos compañeros, rápidos para rastrear
Las señales de angustia en su rostro,
Se acercó, para expulsar su dolor,
Y empezaron a contarse historias agradables.
Algunos despertaron con el dulce sonido de la música alegre,
Y otros bailaron animadamente en círculo.
Con bromas y chistes se esforzaron por levantar la voz.
Sus espíritus, citando obras antiguas;
Pero Bharat, el de alma noble, aún así,
Sordo a los dulces cuentos que contaban sus compañeros,
Sin conmoverse ante la música, la danza y las bromas,
Se sentó en silencio, oprimido por su dolor,
A él, rodeado de camaradas cercanos,
Así habló el amigo que más quería:
“¿Por qué estás rodeado de amigos?”
¿Tan silencioso y tan triste ahora?
«Escucha», respondió Bharat,
"Lo que enfría mi corazón y nubla mi vista,
Soñé que vi al rey mi señor.
Hundirse de cabeza en un lago de lodo
Desde una montaña en lo alto del aire,
Su cuerpo se ensució y perdió el cabello.
Sobre el lago fangoso parecía
Mentir y revolcarme, como soñé;
Con las manos ahuecadas llenas de muchos tragos
Tomó aceite y se rió a carcajadas.
Con la cabeza gacha lo vi hacer
Una comida a base de sésamo y pastel;
El aceite de cada miembro goteaba,
Y en su húmeda corriente se sumergió.
El fondo del océano estaba desnudo y seco,
La luna había caído del cielo,
Y todo el mundo quedó quieto y muerto,
Con una oscuridad abrumadora que se extiende.
La tierra se rasgó y se abrió de par en par,
Los árboles frondosos se quemaron y murieron;
Vi las montañas sentadas dividirse.
Y se emiten columnas de humo ascendente.
La majestuosa bestia que montaba el monarca
Sus largos colmillos estaban desgarrados y astillados;
Y llamas que apagaron y enfriaron
Resplandeció de nuevo con luz encendida.
Miré y vi muchas damas hermosas,
Vestida de marrón y sable, llegó
Y llevaba consigo al monarca, vestido,
Sobre taburete de hierro, con chaleco de marta.
Y luego el rey, de mente virtuosa,
Una corona de color rojo sangre se enroscaba a su alrededor,
Avanzó a toda velocidad en un carro tirado por asnos,
Mientras tanto, inclinó la cabeza hacia el sur.
Entonces, vestida de carmesí, apareció una dama.
Quien se rió y se burló del monarca;
Y una monstruo, terrible de ver,
Su mano arrojó sobre su cuerpo.
Tal es el sueño que soñé por la noche,
Lo cual me deja helado todavía con un miedo salvaje:
O el rey o Ráma, yo
O Lakshman seguramente debe morir ahora.
Porque cuando un carro tirado por asnos parece
Para llevarse a un hombre en sueños,
Asegúrate de que sobre su pira funeraria
El humo pronto alza su nublada espiral.
Esto hace que mi espíritu se sienta bajo y débil.
Mi lengua es lenta y ambas para hablar:
Mis labios y mi garganta están secos de miedo,
Y toda mi alma se inquietó.
Mis labios, relajados, apenas pueden hablar,
Y un miedo escalofriante ha cambiado mi mejilla
Me culpo a mí mismo por miedos sin rumbo,
Y aún no aparece ningún motivo de culpa,
Me detengo en este sueño de enfermedad.
Cuyas escenas cambiantes observé,
Y sobre el asombroso horror aún
Mis pensamientos turbados se obsesionarán.
Aún estos terrores se aferran a mi alma,
Reacio a partir,
Y la extraña visión del rey
Todavía pesa en mi corazón.’
Mientras así hablaba, los enviados que llevaban
En caballos débiles y cansados del viaje
Había ganado la ciudad cercada
Con un foso profundo como límite protector.
Consiguieron una audiencia del rey,
Y honores obtenidos del príncipe;
Presionaron humildemente los pies del monarca,
A Bharat se le dirigieron luego estas palabras:
'El párroco y los pares junto a nosotros
Te envío salud y te saludo así:
Ven pronto a la casa de tu padre,
No desperdicies más tu tiempo ausente.
Recibe estas vestiduras ricas y raras,
Estas costosas gemas y joyas son hermosas,
Y a tu tío aquí presente
Cada túnica y adorno precioso.
Estas cosas le bastan al rey y a él mismo:
Doscientos millones es su precio.
Estos, que valen cien millones, sean
Reservado, oh Príncipe de ojos grandes, para ti.
Amando a sus amigos con el corazón y el alma,
El príncipe alegre recibió todo esto,
Se rindió el debido honor a los enviados,
Y así a su vez su respuesta fue:
'De Das’aratha cuentan nuevas:
¿Está bien el viejo rey, mi padre?
¿Es Ráma y es Lakshman?
Del alma elevada, ¿libre de enfermedades?
Y aquella que camina donde el deber la lleva,
Kaus’alyá conocida por sus buenas acciones,
Madre de Ráma, esposa amorosa,
¿Unida a su señor por votos bien cumplidos?
Y también la madre de Lakshman, la dama
Sumitrá hábil en el cumplimiento del deber,
Quien también dio a luz al valiente S’atrughna,
Segunda en edad, declara su salud.
[ p. 178 ]
Y ella, en su vanidad más sabia,
Con un corazón egoísta muy propenso a la ira,
Mi madre, ¿está bien? ¿Está bien?
¿Me envió un mensaje o un comando?
Así habló Bharat, el de alma poderosa,
Y ellos brevemente contaron sus nuevas:
‘Todos aquellos a quienes preguntas habitan,
Oh señor león, seguro y bien:
Tuyas son todas las sonrisas de la fortuna:
Preparadlo; que unzan el carro.’
Así presionados por los enviados reales,
Bharat nuevamente dirigió la banda:
'Voy contigo: sin demora,
Te pido que te quedes sólo una hora.
Así Bharat, hijo de aquel que dominó
El reino de Ayodhyás, su respuesta,
Y luego le pidió que complaciera su corazón,
El padre de su madre en palabras como estas:
'Voy a ver a mi padre, el Rey,
Impulsado por la convocatoria de los enviados;
Y cuando tu alma desee ver
Tu nieto regresará a ti.
El rey, su abuelo, le besó la cabeza,
Y en respuesta a Bharat dijo:
«Sal, querida niña: ¡qué bendita es ella,
¡La madre de un hijo como tú!
Saluda bien a tu padre, saluda a tu madre,
¡Oh tú, cuyos brazos derrota el enemigo!
El sacerdote de la casa y todos los demás
Entre el jefe y el mejor dos veces nacido;
Y Ráma y el valiente Lakschman, que
Dispara el eje largo con precisión.
A él el rey le mostró gran honor,
Y un montón de riquezas y regalos otorgados,
Los mejores elefantes para montar,
Y pieles y mantas teñidas con destreza,
Mil cuerdas de cuentas de oro,
Y mil seiscientos corceles valientes:
Y ante él se amontonaban riquezas sin límites.
Le dio Kekaya al niño de Kaikeyás.
Y hombres de consejo, buenos y probados,
En cuya firme verdad siempre confió,
El rey As’vapati dio con rapidez
El Príncipe Bharat en camino al liderazgo.
Y nobles elefantes, fuertes y jóvenes,
De los padres de Indras’ira surgieron,
Y otros altos y hermosos de ver
Del gran linaje de Airávat es cierto:
Y asnos bien uncidos, veloces de extremidades
El príncipe se lo regaló su tío.
Y los perros dentro del palacio se criaban,
De cuerpo vasto y cabeza maciza,
Con poderosos colmillos para la batalla, valiente,
El tigre igualó en fuerza a su rival.
Sin embargo, el pecho de Bharat apenas brillaba.
Para ver la riqueza que el rey otorgó;
Porque él quería que esa hora pasara rápidamente,
Tal cuidado recaía sobre su pecho:
Aquellos ansiosos enviados lo instaron a ir allí,
Y la influencia de esa triste visión.
Salió de su patio, entonces abarrotado de gente.
Con elefantes, corceles y hombres,
Y, sin igual en fama inmortal,
Llegó a la gran calle real.
Vio, a medida que avanzaba más,
Las habitaciones interiores más excelentes,
Y pasaron las puertas, hacia él abiertas,
Donde no se le impide ni se le obstruye el paso al contrario.
Allí se quedó Bharat para despedirse.
Al abuelo y al tío también,
Entonces, con S’atrughna a su lado,
Se subió a su coche y se marchó.
Los carros de ruedas fuertes estaban uncidos y
ellos
Más de cien, se alejaron:
Siervos, con caballos, asnos, vacas,
Siguieron a su señor en fila interminable.
Así, custodiado por su propia mano derecha,
Adelante, Bharat, de alma noble, se dirigió,
Rodeado de una banda señorial
En quién confiaba el rey.
A su lado se sentó la querida S’atrughna,
El azote de los enemigos temblorosos:
Así, desde la luz de la esfera de Indra
Un santo hecho perfecto se va.
A pesar de estos impedimentos, podríamos identificar al menos montañas y ríos, en mucha mayor medida de lo que es posible ahora, si nuestros mapas no tuvieran una nomenclatura tan deficiente. Ninguno de nuestros topógrafos o geógrafos ha sido un experto en orientalismo. Cabe dudar de que alguno de ellos haya dominado el idioma hablado del país. En consecuencia, han anotado nombres al azar, según su propia interpretación imprecisa de sonidos pronunciados de forma descuidada, vulgar y corrupta; y sus mapas de la India están repletos de denominaciones que no guardan ninguna similitud con las denominaciones pasadas ni presentes. No nos sorprende que no podamos encontrar nombres sánscritos en los mapas ingleses, cuando, en las inmediaciones de Calcuta, Barnagore representa a Barahanagar, Dakshineswar se transforma en Duckinsore, Ulubaria en Willoughbury… Casi no hay nombre en nuestros mapas indios que no demuestre una extrema indiferencia hacia la precisión en la nomenclatura y una incorrección en la estimación de los sonidos, lo cual es, en cierta medida, quizás, un defecto nacional.
Para obtener más información sobre la carretera de Ayodhya a Rajagriha, consulte Notas adicionales.
168:1 La región sur es la morada de Yama, el Plutón indio, y de los espíritus difuntos. ↩︎
169:1 Los cinco elementos de los que se compone el cuerpo y a los que retorna. ↩︎
171:1 Así llora el moribundo York sobre el cuerpo de Suffolk:
'¡Espera, querido primo Suffolk!
Mi alma te acompañará hasta el cielo.
Quédate, dulce alma, en la mía, y luego vuela a la par.
Rey Enrique V, acto IV, 6 ↩︎
173:1 Kausalya, hija del rey de otro Kos’al. ↩︎
175:1 Rámagriha, o Girivraja, fue la capital de As’vapati, el abuelo materno de Bharat. ↩︎
175:2 Los Kekayas o Kaikayas del Punjab aparecen entre las principales naciones en la guerra del Mahábhárata; su rey es un pariente de Krishna. ↩︎
176:1 Hástinapura fue la capital del reino de Kuru, cerca de la moderna Delhi. ↩︎
176:2 "Los Panchálas ocupaban la parte alta del Doab. ↩︎
176:3 ‘Kurujángala y sus habitantes son mencionados frecuentemente en el Mahábhárata, como en el Ádi-parv. 3789, 4337, et al.’ Vishnu Purána de WILSON. Vol. II. pág. 176. Nota del DR. HALL. ↩︎
176:5 «Los bahíkas se describen en el Mahábhárata, Kama Parvan, con cierto detalle, y abarcan las diferentes naciones del Punjab, desde el Sutlej hasta el Indo». WILSON S Vishnu Purana. Vol. 1, pág. 167. ↩︎
176:6 El Beas, Hyphsis o Bibasis. ↩︎