Ráma iba al frente de los tres,
luego Sítá, lo seguía, hermoso de ver,
y Lakshman con su arco en mano
caminaba detrás del pequeño grupo.
Mientras avanzaban por el bosque,
con gran deleite sus ojos se posaban
en las alturas rocosas junto al camino
y en los altos árboles con flores alegres;
y en los arroyos que corrían rápidos y hermosos.
Los jóvenes reales con Sítá pasaron.
Observaron los sáras y el dragón
en los islotes del arroyo y el lago,
y contemplaron encantados las inundaciones
brillantes con pájaros alegres y capullos de loto.
Vieron en manadas asustadas a los corzos,
a los búfalos enloquecidos,
a los elefantes salvajes que destrozaban ferozmente
los árboles tiernos, y a muchos jabalíes.
Pasaron un largo camino boscoso,
y cuando el sol finalmente se puso,
divisaron un hermoso lago alimentado por un arroyo, de
dos leguas de lado a lado.
Los altos elefantes daban fresca belleza
a la ribera herbosa y a la ola de lirios,
[ p. 240 ]
Junto a muchos cisnes y sáras se agitaban,
patos reales y aves acuáticas de alegres alas.
De esas dulces aguas,Fuerte y prolongadamente,
aunque nadie se veía que despertara la canción,
la música del cantante se intensificó, fusionada
con cada instrumento melodioso.
Ráma y Lakshman, que viajaba en automóvil, oyeron
la encantadora melodía, conmovidos por el asombro.
Se volvió hacia el margen del lago
hacia Dharmabhait * [1] el sabio, y habló:
‘Nuestras almas anhelantes, oh ermitaño, queman
Esta música del lago para aprender:
Te rogamos, noble sabio, expliques
La causa de la misteriosa melodía.’
Él, como el hijo de Raghu oró,
Con rápida concordia dio su respuesta,
Y así el ermitaño, de alma virtuosa,
Contó la historia del hermoso lago:
'A través de todas las eras 'es conocido por la fama,
Panchápsaras [2] su glorioso nombre,
Por el sagrado Mándakarni forjó
Con poder sus austeros ritos había comprado.
Porque él, gran devoto, decidido
En la regla más estricta gastó su severa vida.
Diez mil años el arroyo su lecho,
Diez mil años de aire alimentó.
Entonces sobre los benditos Dioses que moran
En hogares celestiales cayó un gran terror:
Reunieron a todos, guiados por Agni,
Y deliberaron así inquietos:
‘El eremita por el dolor ascético
El asiento de uno de nosotros ganaría’.
Así con sus corazones oprimidos por el miedo
En plena asamblea habló el Bendito,
Y ordenó a cinco ninfas más hermosas, tan hermosas
Como un relámpago en el aire de la tarde,
Armadas con sus artimañas ganadoras, seducir
De sus severos votos al gran recluso.
Aunque conocía la ciencia de la tierra y el cielo,
Al eremita de su tarea apartaron,
E hicieron al gran asceta esclavo
De conquistar el amor, Para salvar a los Dioses.
Cada uno de los cinco celestiales se convirtió,
Atado al sabio, en su dama desposada;
Y él, por amor a su amada,
Formó un hermoso palacio junto al lago.
Bajo la inundación viven las damas,
Para alegría y alivio dan sus días,
Y bañan en dicha al eremita cortejado
De los ritos de penitencia a la juventud renovada.
Así, cuando las juguetonas ninfas
comienzan su juego en esos rincones secretos,
se oye cómo los dulces tonos de los cantantes
se funden dulcemente con sus tintineantes tonos.
¡Cuán maravillosas son tus palabras!,
exclamaron los afamados jefes del linaje de Raghu,
mientras oían al sabio desvelar
las maravillas de su relato.
Mientras Rama hablaba, sus ojos se posaban
en un asentamiento ermitaño
, iluminado por la luz de la sabiduría celestial,
con hierbas y vestimentas sagradas esparcidas.
Con su esposa y su hermano a su lado,
huyó dentro de los límites sagrados,
y allí, agasajado con honores
por todos los santos, permaneció un tiempo.
Con el tiempo, por la debida sucesión,
Visitó la cuna de cada devoto,
y entonces el señor del saber marcial,
regresó a donde se había alojado antes.
Aquí por meses, contento, se quedó,
allí por un año pagó su visita:
aquí por cuatro meses establecería su hogar,
allí, como sucedió, por cinco o seis.
Aquí por ocho meses y allí por tres
La estancia del hijo de Raghu sería:
aquí semanas, allí quincenas, más o menos,
las pasó en tranquila felicidad.
Como allí el héroe moraba a gusto
Entre esos santos devotos,
en días tranquilos sobre su cabeza
Diez años circulares de placer huyeron.
Así el hijo de Raghu en el deber entrenado
Un tiempo en cada cuna permaneció,
luego con su dama volvió sobre el camino
A la tranquila morada del buen Sutíkshna.
Aclamado por los santos con los honores debidos
Cerca de la casa del ermitaño se dirigió,
y allí el domador de sus enemigos
Moró por un tiempo en dulce reposo.
Un día, dentro de ese bosque sagrado,
junto al santo Sutíkstma Ráma se encontraba,
y así el príncipe, con mansa reverencia,
comenzó a hablar a ese alto sabio:
«En los amplios bosques que se extienden
a nuestro alrededor, señor reverendísimo,
como dice la frecuente voz del rumor,
habita Agastya, el ermitaño más santo.
Tan vasto es el bosque, que no puedo trazar
el camino para llegar a su morada,
ni, buscando sin ayuda, encontrar
a ese ermitaño de mente reflexiva.
Mi esposa y mi hermano, con gusto
irían, para obtener su favor,
lo buscarían en su solitario retiro
y saludarían al gran santo con reverencia.
Este único deseo, oh Maestro, largamente
acariciado en mi corazón, es fuerte,
que pueda pagar de libre acuerdo
mi deber a ese señor ermitaño».
Mientras el príncipe, cuyo corazón se inclinaba
hacia la virtud, expresaba su firme propósito,
la alegría del buen Sutíkshna se elevó,
y así respondió: «
Oh Príncipe, precisamente lo que buscabas
, quería instarte, pero ahora
te pido que, junto con tu esposa y tu hermano, veas
a Agastya
, glorioso devoto.
Considero un buen presagio
que así declares tu deseo,
y yo, mi Príncipe, con gusto te enseñaré
el camino para llegar al hogar de Agastya.
Hacia el sur, querido hijo, dirige tus pasos
ocho leguas más allá de este tranquilo refugio:
el hermano ermitaño de Agastya
habita allí en un hogar radiante y hermoso.»
‘Está en un montículo de tierra boscosa,
Con muchas ramas coronadas por Pippal [3]:
Allí, las dulces voces de los pájaros nunca se acallan,
y los árboles se alegran con flores y frutos.
Allí, muchos lagos brillan brillantes y frescos,
y los lirios adornan cada agradable charca,
mientras las alas de cisnes, grullas y ánades reales
se posan encantadoras en los manantiales.
Quédate allí una noche, oh Rama,
y con el amanecer prosigue tu camino.
Aún más lejos, doblando hacia el sur, por
el borde de la espesura debe estar el camino,
y verás, a dos leguas de allí la
encantadora residencia de Agastya,
ubicada en el lugar más hermoso del bosque,
todo follaje variado adorna la cabaña:
allí Si’ta’, Lakshman tú, en paz
puedes pasar dulces horas bajo la sombra de los árboles,
porque todo el crecimiento más noble se encuentra
exuberante en ese suelo boscoso,
si todavía es tu firme intención
ver a ese santo preeminente,
oh poderoso consejero, este día
partir en tu camino hacia adelante.
El ermitaño habló, y Ráma inclinó
su cabeza, con Lakshman, reverente,
y luego con él y el hijo de Janak
partió para rastrear el bosque salvaje.
Vio bosques oscuros que bordeaban el camino,
y colinas distantes como nubes que se mostraban,
y, a medida que seguía el camino, se encontró
con muchos lagos y riachuelos.
Así, pasando con facilidad adonde lo condujo
El camino que Sutikshna le ordenó pisar,
El héroe con pecho exultante
Su hermano en estas palabras se dirigió:
'Aquí, seguramente, está el hogar, a la vista,
De ese ilustre anacoreta:
Aquí el hermano del gran Agastya lleva
Una vida dedicada a hechos santos.
Advertido de cada marca y señal guía,
Los veo todos aquí combinados:
Veo las ramas inclinándose Bajo
las flores y frutos que muestran.
Un aire suave del bosque brota,
Fresco de la hierba olorosa, y trae
Una fragancia picante mientras huye
Sobre el fruto maduro de los árboles Pippal.
Mira, aquí y allá a nuestro alrededor alto
Apilados en montones yacen tochos hendidos,
Y se recoge hierba sagrada, brillante
Como tiras de lazulita brillante.
Lleno en el centro de la sombra
El fuego sagrado de los ermitaños está tendido:
Veo su humo la pura veta del cielo
Denso como el pico oscuro de una gran nube.
Los hombres dos veces nacidos desandan sus pasos
desde cada lugar de baño aislado,
y cada uno ha traído su don sagrado
de flores que sus manos han buscado.
De todas estas señales, querido hermano, cada una
Concuerda con el buen discurso de Sutikshna,
y sin duda en este sagrado vínculo
se encontrará al hermano de Agastya.
Agastya una vez, los mundos que vieron
con amor, un demonio mortal sometido,
y armado con gran poder, obtenido
por obras santas, este bosque ordenado
para ser un refugio y defensa
de toda violencia opresora.
En días de antaño dentro de este lugar
dos hermanos feroces de raza demoníaca,
Va’ta’pi* dire e Ilval, moraron,
y masacraron entre los brahmanes.
La forma de un brahmán, el demonio para enmascarar, el
feroz Ilval vistió, y habló sánscrito,
e invitó a sabios dos veces nacidos
para solemnizar algún rito funerario.
La carne de su hermano, oculta dentro de
la falsa forma de un carnero y piel prestada,
como los hombres suelen hacer en los festines funerarios,
vistió y alimentó a los sacerdotes reunidos.
Los hombres santos, sin sudar enfermos,
tomaron de la comida y comieron hasta saciarse.
Entonces Ilval, con un poderoso grito,
exclamó: «¡Vatapi, sal!».
En cuanto oyó la voz de su hermano,
el demonio, con balidos de carnero, se agitó:
destrozando cada cuerpo,
salió de entre los sacerdotes moribundos.
Así, quienes cambiaban de forma a voluntad ,
miles de brahmanes se atrevieron a matar;
feroces demonios que amaban cada acto cruel
y se regocijaban con carne sangrante para alimentarse.
Agastya, poderoso ermitaño, acudió
al banquete fúnebre como los demás,
obedeciendo la súplica de los dioses,
devoró al monstruo en una comida.
«¡Hecho, hecho está!», gritó el feroz Ilval,
y agua para sus manos se llenó.
Entonces, alzando la voz, dijo:
«¡Sal, hermano, de tu prisión!».
Entonces, aquel que invocó al demonio, quien durante tanto tiempo
había agraviado a los sufrientes brahmanes,
el pensativo Agastya, el mejor
de los ermitaños, se dirigió con una sonrisa:
«¿Cómo, Rakshas, tiene el demonio el poder
de hacer surgir a quien yo devoré?
Tu hermano disfrazado de carnero,
se ha ido donde yace el reino de Yama».
[ p. 242 ]
Cuando, por las palabras de Agastya,
supo que su hermano demonio había muerto,
con el alma envuelta en furia vengativa,
el vagabundo se abalanzó sobre el sabio.
Con una mirada fugaz de furia, ardiente
como el fuego, el glorioso ermitaño disparó,
mientras el demonio se acercaba a él,
y enseguida, reducido a polvo, murió.
Compadecido por la difícil situación de los brahmanes,
Agastya realizó esta poderosa hazaña:
Este bosque, cuyos lagos y hermosos árboles adornan
la morada de su gran hermano.
Mientras Ráma así recitaba la historia
y conversaba con el hijo de Sumitrá,
el sol poniente derramó sus últimos rayos
y la tarde se extendió sobre la tierra.
Un rato se quedaron los hermanos principescos
y celebraron los ritos correspondientes;
luego se dirigieron al bosque sagrado
y saludaron al santo con el debido honor.
Con cortesía, Rama fue recibido
por ese ilustre anacoreta
y descansó allí una noche,
agasajado con frutas y comida de ermitaño.
Pero cuando la noche llegó a su fin
y el glorioso círculo del sol se elevó,
el hijo de Raghu dejó su cama
y le dijo al hermano del ermitaño:
«Bien descansado en tu celda de ermitaño,
me presento, oh santo, para despedirme;
pues con tu permiso, viajo desde aquí
para reverenciar a tu hermano santo».
‘Ve, Rama, ve’, respondió el sabio:
Entonces el jefe huyó de la cabaña.
Y mientras contemplaba la agradable arboleda,
el sendero que le mostraba el ermitaño, siguió.
De cada hoja, de matiz cambiante.
Plantas, árboles por cientos crecían a su alrededor,
con ojos alegres miró todo,
luego Jak, [4] el arroz silvestre y Sal; [5]
vio brillar el rojo hibisco,
vio la enredadera con puntas de flores lanzar
la gloria de sus racimos sobre
árboles altos que cargaban de flores.
Algunos, elefantes se habían postrado,
en algunos los monos saltaban y jugaban,
y por todo el ancho bosque resonaba
el encanto de alegres pájaros mientras cantaban.
Entonces Rama del ojo de loto
se volvió hacia Lakshman, que lo seguía de cerca,
y así el joven héroe impresionado
con los signos favorables de la fortuna, se dirigió:
'¡Qué suaves son las hojas de cada árbol,
qué mansos cada pájaro y bestia que vemos!
Pronto contemplaremos el hermoso hogar
de ese gran ermitaño de alma tranquila.
La hazaña que el buen Agastya realizó,
gran fama en todo el mundo, ha comprado:
veo, veo su tranquilo refugio
que alivia el dolor de los pies cansados.
Donde nubes blancas se elevan de las llamas,
donde abrigos de corteza yacen con múltiples guirnaldas,
donde seres selváticos, apacibles, se agolpan,
y cada pájaro canta con estruendo.
Lleno de compasión por las criaturas sufrientes,
mató con poder a un demonio mortal,
y dio este reino sureño como
refugio, libre de la opresión.
Allí se encuentra su hogar, cuyo temido poder
Ha puesto en fuga a la gigantesca tripulación,
Que observa con envidia a lo lejos
Las pacíficas sombras que no pueden estropear.
Desde que ese santo santísimo ha hecho
Su morada en esta encantadora sombra,
Controlada por su poder la prole gigante
Ha vivido en paz con las almas sometidas.
Y todo este reino del sur, dentro de
Cuyos límites ningún demonio puede entrar,
Ahora lleva un nombre que nada puede oscurecer,
Hecho glorioso a través de los mundos por él.
Cuando Vindhya, la mejor de las colinas, quiso detener
el viaje del Señor del Día,
Obediente al mandato del santo
Se inclinó para siempre su humilde cresta.
Ese canoso ermitaño, mundialmente famoso
Por obras santas, dentro de esta tierra
Ha establecido su puro y bendito hogar,
Donde gentiles criaturas selváticas vagan.
Agastya, a quien los mundos reverencian,
Santo puro para quien el bien es querido,
A nosotros sus huéspedes mostrará toda gracia,
Enriquecido con bendiciones antes de que nos vayamos.
A este objetivo dirigiré cada pensamiento,
para ganar el favor del santo,
para que aquí, con comodidad, podamos pasar
los últimos años de nuestro destierro.
Aquí se yerguen santidades y altos santos,
dioses, trovadores de la banda celestial;
esperan la voluntad de Agastya,
y le sirven, puros y templados.
La lengua del mentiroso, la mente del tirano,
dentro de estos límites no pueden encontrar hogar:
ningún tramposo, ningún pecador puede estar aquí:
tan santo y tan bueno es él.
Aquí, pájaros y señores de la raza de las serpientes,
espíritus y dioses que rondan el lugar,
contentos con escasa comida permanecen,
pues se esfuerzan por obtener la recompensa del mérito.
Perfeccionados aquí, las pinturas supremas,
en carros que burlan el brillo del Dios del Día, —
sus cuerpos mortales desechados, —
buscaron el cielo transformados y glorificados,
aquí los dioses a los seres vivos, que ganan
su favor, puros del pecado cruel,
dan gobierno real y muchos bienes,
[ p. 243 ]
Vida inmortal y espiritualidad. «
Ahora, Lakshman, estamos cerca del lugar:
adelántate un poco
y dile al poderoso santo que estoy
cerca, con Sítá a mi lado».
Habló: el joven príncipe obedeció;
se abrió camino dentro de los límites,
y así se dirigió a quien primero conoció,
un discípulo del anacoreta:
«El valiente Rama, primogénito, que proviene
de Das’aratha, trae aquí
a su esposa, la dama Sítá:»
Desearía que el santo ermitaño pudiera verlo.
Lakshman soy yo —si la feliz fama
alguna vez ha llegado a tus oídos—,
su hermano menor, pronto a hacer
su voluntad, devoto, cariñoso y leal.
Nosotros, por decreto de nuestro real padre,
nos vimos obligados a huir a los temibles bosques.
Dile al gran Maestro, te lo suplico,
nuestro más sincero deseo de que nuestro señor salude.
Él habló: el ermitaño, rico en reservas
de ferviente celo y conocimiento sagrado,
buscó el santuario puro que albergaba el fuego,
para llevar su mensaje al padre.
Tan pronto como llegó al santo, el más brillante
en el poder incomparable de la santidad,
exclamó, alzando las manos reverentes:
«Señor Ráma, cerca de tu cabaña se encuentra».
Entonces habló el querido discípulo de Agastya
El mensaje para que su señor lo escuchara:
‘Ráma y Lakshman, jefes que surgen
De Das’aratha, glorioso rey,
Tu ermita ya han buscado,
Y la dama Sítá con ellos trajo.
Los domadores del enemigo están aquí
Para verte, Maestro, y reverenciarte.
Es tu voluntad decir:
Dígnate mandar, y obedecemos.’
Cuando de labios de su discípulo supo
La presencia de los dos principescos.
Y Sítá nació para una alta fortuna.
El glorioso ermitaño respondió:
‘Gran alegría es mía al fin este día
Que Ráma haya encontrado su camino,
Porque mi alma ha anhelado mucho ver
Al príncipe que viene a visitarme.
Id, id, y traed aquí
A los tres reales para daros la bienvenida:
Conducid a Ráma y colocadlo cerca:
¿Por qué no está ya aquí?’
Así lo ordenó el ermitaño, quien,
Señor de su pensamiento, conocía todo dutv.
Juntó reverentemente las manos.
El discípulo respondió y obedeció.
Salió del lugar con rapidez,
llegó hasta Lakshman y comenzó así:
“¿Dónde está? Que Rama no espere,
apresúrate, venera al sabio”.
Entonces, con el discípulo, Lakshman
cruzó el asentamiento del ermitaño
y le mostró a Rama dónde se encontraba
con la hija de Janak en el bosque.
El discípulo entonces pronunció su mensaje,
que el amable ermitaño le ordenó llevar;
luego condujo al honorable Rama de allí
y lo hizo entrar con reverencia.
Cuando el real Rama llegó
con Lakshman y la dama Maithil,
vio las manadas de gentiles ciervos
vagando por el jardín libres de temor.
Mientras caminaba por el bosque sagrado,
vio el asiento de muchos dioses,
Brahmá y Agni,[6] Sol y Luna,
Y Aquel que envía cada bendición dorada; [7]
Aquí estaba Vishnu, allí el santuario de Bhaga, [8]
Y allí el divino Señor de Mahendra;
Aquí Aquel que formó este marco terrenal, [9]
Allí Aquel de quien vinieron todos los seres. [10]
De Váyu, [11] y Aquel que ama sostener
El gran lazo, Varim, [12] de alma poderosa:
Aquí estaba el santuario de los Vasus, [13] para ver,
Aquí el del sagrado Gáyatrí, [14]
El rey de las serpientes aquí tenía su lugar,
Y él que gobierna la raza emplumada. [15]
Aquí Kártikeya, [16] señor guerrero,
Y allí era adorado el Rey de la Justicia.
Entonces, con discípulos ceñidos,
el poderoso santo en persona salió:
con una devoción feroz, brillante como una llama,
antes que el resto, llegó el Maestro:
y luego, a Lakshman, bendecido por la fortuna,
Ráma le dirigió estas apresuradas palabras:
«He aquí que Agastya se acerca,
el poderoso santo, a quien todos veneran:
con el espíritu elevado, me encuentro con mi señor,
con la más rica riqueza de penitencia almacenada».
El héroe de brazos fuertes habló y corrió
al encuentro del hombre brillante como el sol.
Ante él, al llegar, se inclinó
y abrazó sus pies con la mayor reverencia;
luego, irguiéndose majestuosamente,
se puso de pie suplicante junto al anacoreta,
mientras la fuerza de Lakshman y la gracia de Sítá
se erguían junto al orgullo de la raza de Raghu.
[ p. 244 ]
El sabio abrazó a Rama
y lo recibió con los honores debidos.
Le preguntó si todo estaba bien, con una pregunta dulce.
Y convidó al héroe a sentarse.
Con aceite sagrado alimentó la llama,
trajo los regalos que los extraños reclaman,
y amablemente atendiendo a los tres
con honores debidos a un alto grado,
les ofreció con cuidado hospitalario
una sencilla comida de ermitaño en el bosque.
Entonces se sentó el reverendo padre, el primero
de los ermitaños, profundamente versado en el deber.
Y así, al suplicante Rama, educado
en toda la sabiduría de la virtud, dijo:
“¿Acaso el falso ermitaño, Príncipe, descuidó
saludar a su invitado con el debido respeto?
Debe, -el destino de los perjuros se encuentra-,
comer su propia carne de ahora en adelante.
Un rey en carro, un señor que gobierna
la tierra, y obedece la ley de la virtud,
digno del más alto honor,
has buscado, querido invitado, mi cabaña ahora”.
Habló: con frutas y comida de ermitaño,
con cada flor que llevaban las ramas,
Agastya honró a su honorable invitado,
y así con amables palabras se dirigió:
'Acepta este poderoso arco, divino.
Donde brillan el oro rojo y los diamantes;
fue planeado por el Artista Celestial
para la mano todopoderosa de Vishnu:
esta flecha divina de color brillante,
cuyo vuelo mortal es siempre certero,
fue dada antaño por el Señor Mahendra:
este carcaj con su inagotable arsenal.
Flechas afiladas se precipitan hacia su objetivo
como fuegos encendidos que centellean y arden:
acepta, en vaina dorada,
esta espada con empuñadura de rico oro.
Armado, mientras tanto, con este excelente arco,
el Señor Vishnu mató a sus enemigos demoníacos,
y entre los moradores de los cielos
obtuvo brillante gloria por su premio.
El arco, los carcajes, la flecha y la espada
recibidos de mí, oh glorioso señor:
estos conquistarán a tu brazo,
como el trueno al Rey del trueno.
El espléndido ermitaño le ordenó tomar
Las nobles armas mientras hablaba,
Y mientras el príncipe aceptaba cada una
Con palabras como estas renovó su discurso:
'Oh, Ráma, gran deleite siento,
Complacido, Lakshman, con tu fiel celo,
Que dentro de estas sombras te veo
Con Sitá venir a honrarme.
Pero vagar por lo áspero y rudo del desierto
Ha cansado a Janak’a, una gentil niña:
Con las labores del camino oprimida
La dama Maithil anhela el descanso.
Joven, delicada, suave y hermosa,
Tales trabajos como estos no están entrenados para soportar,
Su amor de esposa la ha guiado Por
los turbulentos caminos del bosque para hollar.
Aquí, Ráma, cuida que nada moleste
Sus fáciles horas de tranquila alegría:
Una gloriosa tarea ha ensayado,
Seguirte a través de la sombra del bosque.
Desde que surgió de la mano de la Naturaleza,
el ánimo de una mujer sigue siendo el mismo,
cuando la Fortuna sonríe, para mostrar su amor,
y deja a su señor en la necesidad y la aflicción.
Su corazón no siente piedad,
arma su alma con el acero de un guerrero,
veloz como la tormenta o el Rey Emplumado,
insegura como el ala de un rayo.
No así tu esposa: su mente más pura
se encoge ante las faltas de la mujer;
como la casta Arundhatí [17] arriba,
un modelo de amor fiel.
Que estas benditas sombras, querido Ráma, sean
un hogar para Lakshman, para ella y para ti.
Con las manos alzadas, reverentemente manso,
escuchó hablar al santo ermitaño,
y humildemente se dirigió así al padre
cuya gloria brillaba como fuego encendido:
«Cuán bendito soy, qué agradecimiento debo
a nuestro gran Maestro que se digne mostrar
Su favor, que su corazón pueda estar
Contento con Lakshman, Sitá, yo.
Muéstrame, te lo ruego, algún lugar de tierra
Donde frondosos árboles mezan y abundan los manantiales,
Para que pueda levantar mi celda de eremita
Y allí morar en tranquilo placer.’
Entonces así respondió Agaatya, el mejor
De los eremitas, a la petición del jefe:
Cuando por un momento hubo dirigido
Sus pensamientos, sobre esa intención de oración:
'Hijo amado, a cuatro leguas de distancia
Está Panchavati brillante y alegre:
Atestada de ciervos, luce muy hermosa
Con bayas, frutas y arroyos.
Allí construye para ti con la ayuda de tu hermano
Una cabaña en la sombra tranquila,
Y fiel al mandato de tu padre,
Obediente a la sentencia, descansa.
Porque bien, oh cacique sin pecado, bien
conozco tu historia, cómo sucedió todo:
La severa penitencia y el amor que le tenía
a Tu real padre proporcionan la tradición.
A mí, largos ritos y ferviente celo,
revela el deseo que conmueve tu corazón,
y te invité a ser mi huésped,
para que esta arboleda pura te protegiera.
[ p. 245 ]
Así que ahora, de ahora en adelante, así hablo:
Las sombras de Panchavatí buscan;
ese lugar tranquilo es brillante y hermoso,
y Sítá será feliz allí.
No muy lejos de aquí yace,
una arboleda que encantará tus ojos amorosos,
el arroyo puro de Godávarí está cerca:
allí los días de Sítá volarán dulcemente.
Pura, hermosa, rica en muchos encantos,
oh héroe del poderoso brazo,
es alegre con cada planta y fruta,
y multitudes de alegres brotes nunca enmudecen.
Tú, fiel al camino de la virtud, tienes el poder
de proteger a cada anacoreta confiado,
y desde tu nuevo hogar defenderás
a los ermitaños que de ti dependen.
Ahora, allá, Príncipe, dirige tu mirada
hacia donde se alzan los densos bosques de Madhúka 1:
Atraviesa su oscura sombra y, al salir,
gira hacia una higuera al norte.
Luego, ascendiendo por un prado inclinado,
flanqueado por una colina, te llevará el camino:
allí, Panchavatí, siempre alegre
con incesante floración, tus pasos se detendrán.
El ermitaño cesó: los dos príncipes
se despidieron con honores decorosos.
Con reverencia, cada joven
se inclinó ante el santo cuya palabra era verdad,
y luego, despedidos con Sítá,
emprendieron su camino hacia Panchavatí.
Así, cuando cada príncipe real hubo empuñado
el poderoso arco de su guerrero,y apretó
su carcaj a su costado,
Con ojos vigilantes a lo largo del camino
El glorioso santo Agastya mostró,
Intrépidos en la lucha los hermanos caminaron,
Y Sítá con ellos huyó.
Entonces mientras el hijo de Raghu se
dirigía a la sombra de Panchavatí,
Un poderoso buitre contempló
De tamaño y fuerza sin igual.
Los príncipes, cuando vieron al ave,
Se acercaron con reverencia y asombro,
Y mientras su forma gigantesca observaban,
‘Di quién eres’, gritó con asombro.
El ave, como si sus corazones quisieran ganarse,
Les habló así en el tono más suave;
‘En mí, queridos hijos, el amigo contemplad
A vuestro real padre amado de antaño.’
Él habló: Ráma no esperó mucho al
querido amigo de su padre para venerarlo:
Le ordenó al pájaro que dijera su nombre
Y la alta raza de la que provenía.
Cuando el hijo de Raghu hubo hablado,
declaró su nombre y pedigrí,
Sus palabras se prolongaron para revelar
Cómo surgieron todas las cosas:
'Escucha mientras te digo, oh hijo de Raghu,
Los Padres primogénitos, uno por uno,
Grandes Señores de la Vida, de donde todo en la tierra
Y todo en el cielo derivan su nacimiento.
Primero Kardam encabeza la gloriosa raza
Donde Vikrit ocupa el segundo lugar,
Con S’esha, Sans’ray siguiente en la línea,
Y el poder divino de Bahuputra.
Luego vinieron Sthánu y Maríchi,
Atri, y la poderosa figura de Kratu.
Pulastya siguió, junto a él
El nombre de Angiras nunca se atenuará.
Prachetas, Pulah a continuación, y luego
Daksha, Vivasvat alabado por los hombres:
Aríshtanemi a continuación, y por último
Kas’yap en gloria insuperable.
De Daksha —la fama cuenta la historia—
surgieron ochenta brillantes hijas de antaño.
De estas ninfas de hermosa cintura, el gran
Señor Kas’yap buscó y se casó con ocho:
Aditi, Diti, Kálaká,
Támrá, Danú y Analá,
y Krodhavasá, rápida para la ira,
y Manu [18], glorioso como su padre.
Entonces, cuando el poderoso Kas’yap gritó
complacido a cada tierna novia:
«Darás hijos, para gobernar los tres
Grandes mundos, semejantes a mí en poder»,
[ p. 246 ]
Aditi, Diti y Danú
obedecieron su voluntad como fieles consortes,
y Kálaká; pero todas las demás
se negaron a escuchar la orden de su señor.
Primero concibió Aditi, y ella,
Madre de treinta y tres Dioses,
Los Vasus y los A’dityas dan a luz a
Kudras y A’svins, pareja celestial.
De Diti surgieron los Daityas: la fama
se deleita en alabar su antiguo nombre.
En días de antaño su imperio pavoroso
Se extendía sobre tierra, bosques y océanos.
Danú fue madre de un niño,
oh héroe, llamado As’vagríva,
Y luego Narak y Kálak vinieron
De Kálaká, dama celestial.
De Támrá, también, cinco hijas brillantes
En gloria inmortal surgieron a la luz.
La fama ennoblecedora aún mantiene vivos
Los títulos de las cinco encantadoras:
Honor inmortal aún reclama
Para los nombres de Kraunchí, Bhasí, S’yení.
Y no quiere que el mundo olvide
aún a S’ukí o Dhritaráshtrí.
Entonces Kraunchí parió la grulla y el búho,
Y tribus Bhásí de aves acuáticas:
Buitres y halcones que corren por el aire
Con alas de tormenta parió S’yení.
Todos los cisnes y gansos en el lago y el arroyo
Su nacimiento de Dhritaráshtrí tomó,
Y toda la cría
de patos que frecuenta el río, una multitud incontable.
De S’ukí surgió Nalá, que dio a luz a
la Dama Vinatá increíblemente hermosa.
Del ardiente Krodhavas’á, diez
Brillantes hijas surgieron, Oh Rey de los hombres:
Mrigí y Mrigamadá nombradas,
Hari y Bhadiamadá famosas,
S’árdúlí, S’vetá hermosa de ver,
Mátangi brillante, y Surabhi,
Surasá marcada con cada signo hermoso,
Y Kadrumá, todas las doncellas divinas.
Mrigí, Oh príncipe sin par,
Fue madre de las manadas de ciervos,
El oso, el yak, el corzo de montaña
Su nacimiento a Mrigamandá deben;
Y Bhadramadá se regocijó de ser
Madre de la bella Irávatí,
Quien dio a luz a Airávat, [19] enorme de molde,
Guardianes intermedios de la tierra inscritos,
De Harí leones señoriales trazan,
Con monos de la naturaleza, su raza.
De la gran dama llamada S’árdúlí
surgieron pards, Lángúrs, [20] y tigres salvajes.
Mátangi, Príncipe, dio a luz a todos
los Mátangas, elefantes fuertes y altos,
Y S’vet’a dio a luz a las bestias que se yerguen
Una en cada viento, la banda guardiana de la tierra. [21]
Luego Surabhí la Diosa dio a luz a
Dos doncellas celestiales, Oh Príncipe, de antaño,
Gandharvi—querida *as fa??* es ella—
Y su dulce hermana Rohiní.
Con vacas esta hija llenó cada prado,
Y la brillante Gandharví dio a luz al corcel. [22]
Surasá dio a luz a las serpientes; [23] todas
las serpientes llaman a Kadrú, su madre.
Entonces Manu, la noble esposa de Kas’yap [24],
dio vida a toda la raza humana:
primero a los brahmanes, luego a la casta kshatriya,
luego a los vais’yas y por último a los sudras.
De su boca surgió la raza Brahman;
Su pecho el lugar natal de los Kshatriyas:
Los Vais’yas de sus muslos, se dice,
Los S’údras de sus pies fueron engendrados.
De Analá todos los árboles que cuelgan
Sus hermosas ramas cargadas de frutos brotaron.
El hijo de la hermosa S’ukí dio a luz
a Vinatá, como enseñé antes:
Y Surasá y Kadrú
Nacieron de una dama, una noble pareja.
Kadrú dio a luz a innumerables serpientes
Que vagan por la tierra en bosques y matorrales.
Arun y Garud veloces de vuelo
Por V’inatá fueron dados a la luz,
E hijos de Arun rojos como la mañana
Sampati primero, luego nací yo,
Yo entonces, oh domador del dedo del pie,
Jutáyus, hijo de S’yení, conoce.
Tu pronto ayudante seré,
Y guardaré tu casa, si estás de acuerdo:
Cuando tú y Lakshman insten a la caza
Al lado de Sítá será mi lugar.
Con cortés agradecimiento por la ayuda prometida,
El príncipe, conmovido por el éxtasis,
Se inclinó y rindió la debida reverencia,
Abrazó al ave real.
[ p. 247 ]
A menudo en los días pasados
Había oído a su padre contar
cómo, unido a él por un lazo de amistad,
Amaba mucho a Jatáyus.
Se apresuró hacia su fiel amigo,
su amada para confiar,
y a través del bosque sus pasos para doblar
al lado del fuerte Jatáyus.
Hacia la arboleda, con Lakshman cerca,
el príncipe siguió su camino
para liberar esas agradables sombras del miedo
y matar a la gigantesca prole.
Llegados a la sombra de Panchavatí,
donde la vida selvática y las serpientes vagaban,
Rama, con palabras como estas, se dirigió
a Lakshman, de vigor incontenible:
«Hermano, nuestro hogar está aquí: contempla
la arboleda de la que habló el ermitaño:
los cenadores de Panchavatí se ven
embellecidos por cada árbol floreciente.
Ahora, hermano, dirige la mirada a tu alrededor;
con mirada diestra examina el terreno:
aquí hay un lugar seleccionado, el más
apropiado para el descanso de los gentiles ermitaños,
donde tú, la dama Maithil, y yo
podamos morar mientras las estaciones vuelan dulcemente.»
Escoge un lugar agradable donde
brillen aguas puras y los árboles sean hermosos,
algún rincón donde se encuentren flores y madera
y abunden la hierba sagrada y los manantiales.
Entonces Lakshman, Sitá de pie,
levantó las manos reverentes y respondió:
‘Cien años pasarán, y aún
obedeceré la voluntad de mis hermanos:
elige un lugar agradable;
sea mío el cuidado de criar la cama’.
El glorioso cacique, complacido de escuchar
Esas amorosas palabras que apaciguaban sus oídos,
Seleccionó con observador cuidado
Un lugar con todos los encantos más hermosos.
Se quedó dentro de ese tranquilo retiro,
Una sombra para el hogar de los ermitaños más adecuada,
Y así se dirigió al hijo de Sumitrá,
Mientras su querida mano en la suya apretaba:
'Mira, mira este claro suave y encantador
Cuyos árboles floridos rodean la sombra:
Haz tú, amado Lakshman, cria
Una agradable cama para alojarnos aquí.
Veo más allá de esa ligera pausa
El brillo de un lago de lirios,
Donde las flores en una gloria como el sol lanzan
Frescos aromas desde la ola de abajo.
Las palabras de Agastva ahora nos parecen ciertas,
Él contó los encantos que aquí vemos:
Aquí están los árboles que florecen sobre
la más hermosa orilla de Godávarí.
Cuya agradable inundación de lado a lado
Con cisnes y gansos está embellecida,
Y hermosas orillas llenas de ciervos
Que roban de cada refugio cercano.
El grito del pavo real es fuerte y agudo
Desde muchas colinas altas y hermosas,
Verdemente ceñidas por los árboles que ondean
Plena floración sobre la roca y la cueva.
Como elefantes cuyos enormes frentes brillan
Con vetas pintadas, las montañas muestran
Largas líneas de brillo dorado y plateado
Con los tonos más oscuros del cobre en el medio.
Con cada árbol cada colina está agraciada,
Donde las enredaderas florecen entrelazadas.
Mira dónde se balancean las largas ramas del Sál,
Y las palmeras muestran sus hojas en abanico;
El dátil y el jak están cerca,
y Tamálas alza sus largos tallos.
Observa cómo el alto mango alza la cabeza,
los as’okas extienden toda su gloria,
el ketak despliega sus dulces capullos,
y los champacs cuelgan sus copas de oro. [25]
El lugar es puro y agradable aquí.
Hay multitud de pájaros y ciervos.
¡Oh, Lakshman, con el amigo de nuestro padre,
qué horas felices pasaremos aquí!
Él habló: el conquistador Lakshman lo oyó.
Obediente a la palabra de su hermano.
Construida con su esfuerzo, una cabaña se alzaba
para albergar a Ráma en el bosque.
De amplio tamaño, con hojas cubiertas,
los muros eran de tierra endurecida.
Los fuertes bambúes que sus manos habían derribado
Para pilares hermosos sostenía el tejado,
y vigas, vigas y listones,
bien entrelazados de lado a lado.
Entonces, Samí [26] extendió hábilmente ramas
, unidas con cuerdas anudadas
por encima, bien techadas desde la cumbrera hasta el alero
con hierba sagrada, juncos y hojas.
El poderoso jefe, con esmerado trabajo,
había limpiado y alisado el terreno,
[ p. 248 ].
Donde ahora, con su amorosa labor terminada,
se alzaba un hermoso hogar para el hijo de Raghu.
Luego, cuando su trabajo estuvo debidamente realizado,
buscó el dulce arroyo de Godávaris,
se bañó, arrancó los lirios y
trajo consigo una reserva de frutas y bayas.
Entonces el sacrificio él debidamente pagó,
Y cortejó a los Dioses sus esperanzas para ayudar,
Y entonces a Ráma orgullosamente mostró
El catre preparado para su morada,
Entonces el hijo de Raghu con Sítá contempló
La casa que sus manos habían levantado,
Y el transporte estremeció su pecho a través de
Su frondosa ermita para ver.
El glorioso hijo de Raghu alrededor del
cuello de Su hermano envolvió sus brazos,
Y así comenzó su dulce discurso
De profunda alegría y gentileza:
‘Muy complacido estoy, querido señor, de ver
Esta noble obra realizada por ti.
Por esta,—única gracia que puedo otorgar,—
Alrededor de tu cuello lanzo mis brazos.
Tan sabio eres, tu pecho está lleno
De pensamientos agradecidos, hábil en el deber,
Nuestro poderoso padre, libre de mancha,
En ti, su descendencia, vive de nuevo.’
Así habló el príncipe, quien prestó una gracia
A la fortuna, orgullo de la raza de Raghu;
Entonces, en ese lugar cuya agradable sombra
daba abundancia de fruta, contento se quedó.
Con Lakshman y su esposa Maithil
pasaba los días bajo el abrigo de las ramas,
tan feliz como un dios en lo alto
vive en su mansión en el cielo.
Mientras allí el héroe de alma noble pasaba
sus horas tranquilas en dulce satisfacción,
pasó el brillante otoño, y luego
llegó el invierno tan amado por los hombres.
Una mañana, para bañarse, al amanecer,
se dirigió al hermoso arroyo.
Detrás de él, con la dama Maithil
portando un cántaro, llegó Lakshman,
y mientras iba, el hombre poderoso
comenzó así a su hermano jefe:
'Ha llegado el momento, para ti más querido
que todos los meses que marcan el año,
la alegría y el orgullo de las graciosas estaciones,
Por el cual los demás son glorificados.
Un manto de escarcha canosa se extiende
sobre la tierra, engalanado de frío.
Los arroyos que amábamos ya no nos complacen,
pero junto al fuego nos relajamos,
ahora los hombres piadosos
ofrecen a Dios y a la sombra la brizna fresca del maíz joven
y purgan sus pecados con el fuego
otorgado en humilde sacrificio.
Ricas reservas de leche deleitan al pretendiente,
y se alegran los corazones que anhelaban ganancias.
Reyes orgullosos cuyos pechos brillan por las conquistas
lideran tropas con estandartes para golpear al enemigo.
Oscuro es el norte: el Señor del Día
al sur de Yama [27] se ha alejado:
y ella, triste viuda, ya no brilla,
lejos de la marca nupcial [28] que llevaba.
La colina del Himalaya, ordenada de antaño
como el tesoro de la escarcha y el frío,
apenas consciente del resplandor más débil,
es ahora verdaderamente el Señor de la Nieve.
Calentados por los rayos geniales del mediodía,
deliciosos son los días gloriosos:
¡Pero cómo nos estremecemos ante el frío
de las sombras de la tarde y el riachuelo!
¡Qué débil el sol, qué fría la brisa!
¡Qué blanca la escarcha sobre la hierba y los árboles!
Las hojas están marchitas, los bosques han perdido
sus flores muertas por la escarcha mordaz.
Bajo cielos abiertos ya no dormimos:
las noches de diciembre con escarcha son canas:
su triple vigilia [29] en longitud se extiende
con las horas que presta la luz del día acortada.
Los rayos prestados por el sol de la luna ya no
son brillantes, envueltos en una neblina brumosa,
como cuando en el brillo del espejo
se ve la nube oscurecedora del aliento.
Incluso en la plenitud, los débiles rayos no logran
atravesar el velo oscuro:
cambiados como su tono, carecen de la gracia
que aún no se separa del rostro de Sítá.
Frío es el viento del oeste, pero cómo
se intensifica ahora su frío penetrante,
soplando temprano en la mañana el doble
de furioso con su aliento de hielo.
Mira cómo las lágrimas de rocío lloran
La cebada, el trigo y el bosque se inclinan,
Donde, mientras el sol asciende en el cielo,
el zarapito y el sáras lloran .
Mira dónde las plantas de arroz apenas sostienen
Sus espigas llenas teñidas de pálido oro,
Inclinando lentamente sus maduras cabezas
Hermosas como la corona florida del dátil.
Aunque ahora el sol ha ascendido alto
Buscando la frente del cielo,
Tal niebla oscurece sus rayos luchando,
No parece más grande que la luna.
Aunque débiles al principio, sus rayos al final
Se vuelven agradables en su fuerza de mediodía,
Y donde por casualidad caen
Arrojan un tenue esplendor sobre todo.
[ p. 249 ]
Mira, sobre los bosques donde la hierba está mojada
Con gotas canosas que aún se aferran,
Con suave luz vistiendo tierra y rama
Se roba ahora una tierna gloria.
Ese elefante que anhela beber,
Aún de pie en la orilla del río,
Arranca su trompa con temblorosa prisa
De la ola fría que de buena gana probar.
Las mismas aves que rondan el llano
Se quedan dubitativas en la orilla, y temen
sumergirlas en la ola invernal
Como los cobardes temen encontrarse con los valientes.
La escarcha de la noche, la escarcha del amanecer
Atan árboles sin flores y claros de césped:
Entumecidos en un frío apático
De cadenas heladas aún duermen.
Oyes el grito oculto de los sáras
Desde las inundaciones que yacen envueltas en vapor,
Y las arenas de escarcha brillante revelan
Donde los ríos inadvertidos se roban.
La canosa escarcha de la noche húmeda,
y los soles que brillan con luz templada,
prestan frescos y frescos sabores al riachuelo
que centellea desde la colina del sepulcro.
El frío ha matado el orgullo del lirio:
hojas, filamentos y flores han muerto:
con aliento helado, vientos ásperos han soplado,
el tallo marchito queda solo.
En este momento alegre, oh noble jefe,
el fiel Bharat, desgastado por el dolor,
vive en la ciudad real donde
pasa horas cansinas por amor a ti.
De títulos, honor, poder real,
de toda alegría se aleja:
acostado en la tierra fría, sus días pasan
con escasa comida y ayuno de ermitaño.
En este momento desde su humilde lecho
levanta, tal vez, su cabeza cansada,
y ceñido por muchos seguidores va
a bañarse donde fluye el plateado Sarjú.
Cómo, cuando la mañana helada es tenue,
será Sarjú un baño para él,
alimentado con todo amor y tierno cuidado,
tan delicado, joven y hermoso.
¡Qué brillante su tono! Su brillante ojo
puede rivalizar con la ancha hoja de loto.
Apostado por la fortuna para un destino feliz,
su grácil figura es alta y erguida.
Hábil en el deber, sus palabras son verdad:
domina con orgullo cada deseo de la juventud.
Aunque su brazo fuerte abate al enemigo,
su acento fluye con dulzura.
Sin embargo, ha renunciado a toda alegría
y se aferra a ti con todo su corazón y mente.
Así, por sus obras,
Bharat se ha ganado un nombre en el cielo,
pues en su vida sigue
tus pasos, oh desterrado anacoreta.
Así, fiel Bharat, noblemente sabio,
desmiente el proverbio del mundo:
“Ningún hombre, guiado por la guía de sus madres,
siguió los pasos de sus padres”. ¿
Cómo pudo Kaikeyí, bendecida por ser
la Esposa del rey nuestro padre, y ver
a un hijo como la virtuosa Bharat, manchar
Su gloria con una trama tan vil?
Así habló con amor fraternal,
Y de sus labios brotaron reproches:
Pero Ráma se afligió al oírle reprender
a la madre ausente, y respondió:
"Cesa, oh amada, deja de culpar a
la segunda dama de Nuestro real padre.
Sigue hablando de Bharat primero en lugar
de la raza principesca del viejo Ikshváku.
Mi corazón, tan firmemente inclinado ahora
A morar en los bosques y cumplir mi voto,
Medio derritiéndose al oírte hablar
Del amor de Bharat, se vuelve suave y débil,
Con tierna alegría traigo a la mente
Sus discursos siempre dulces y amables.
Ese querido Amrit tomó el sentido
Con la más encantadora influencia.
Ah, ¿cuándo yo, ya sin separarme,
Encontraré a Bharat del poderoso corazón?
¿Cuándo, oh mi hermano, cuándo veremos
Al bueno y valiente S’atrughna?
Así mientras vertía su tierno lamento
El hijo de Raghu siguió adelante:
Llegaron al río, y los tres
Los bañaron en el hermoso Godávarí.
Libaciones del arroyo ofrecieron
A cada deidad y sombra,
Con himnos de alabanza, al Sol en lo alto
Y a los Dioses sin pecado para glorificar.
Fresco de la marea purificadora
El resplandeciente Ráma llegó,
Con Lakshman siempre a su lado,
Y la dulce dama Maithil.
Así Rudra brilla por mundos adorados,
En gloria inmaculada,
Cuando Nandi 1 está junto a su señor,
Y el hijo del rey Himálaya. 2
El baño y la oración habían terminado;
Él se volvió desde la orilla cubierta de hierba,
Y con su hermano y su esposa
Buscó su hermoso hogar bajo las ramas,
Sitá y Lakshman a su lado,
A su catre el héroe se dirigió,
Y después de los ritos de la mañana debida
Dentro de la sombra frondosa se retiró.
[ p. 250 ]
Entonces, honrado por los devotos,
mientras el real Ráma se sentaba a sus anchas,
con Sítá cerca de él, sobre su cabeza
un dosel de ramas verdes extendido,
él brillaba como brilla el Señor de la Noche
al lado de Chitrá [30], su querido deleite.
Con Lakshman estaba allí sentado y contaba
dulces historias de los días de antaño,
Y como el agradable tiempo que pasaba
Con el corazón puesto en cada relato,
Una giganta, guiada por la imaginación,
Llegó vagando a su frondoso cobertizo.
La feroz S’úrpanakhí,—la que antaño
dio a luz la madre del tirano de los diez cuellos,—
Vio a Ráma con su noble semblante
Brillante como se ven los Dioses en el cielo;
Aquel de cuya frente brillaba una gloria,
Como hojas de loto sus ojos llenos resplandecían:
De brazos largos, de andar elefantiásico,
Con el pelo recogido en una trenza de ermitaño:
En vigor juvenil, noblemente enmarcado,
Con marcas gloriosas que un rey proclamaba:
Como un loto brillante de tonos lustrosos,
Con la gracia del joven Kandarpa [31] dotado:
Como allí brillaba como el mismo Indra,
Ella amaba al joven que miraba.
Ella, de ojos sombríos y rostro aborrecido,
Amaba su dulce mirada y la gracia de su frente:
Ella, de figura desagradable, él,
De forma majestuosa y miembros bien formados:
Ella, cuyos oscuros mechones colgaban desordenadamente,
Él, cuyo cabello brillante se aferraba a las altas cejas:
Ella, cuyos feroces acentos aconsejaban miedo,
Él, cuyos tonos suaves eran dulces de escuchar:
Ella, cuya forma terrible se secó con la edad,
Él, radiante en su orgullo juvenil:
Ella, cuyos falsos labios mantenían el mal,
Él, fuerte en las palabras de virtud:
Ella, de corazón cruel, manchada por el pecado,
Él, justo en hechos y puro por dentro.
Ella, demonio horrible, algo para odiar,
Le formó cada ojo para cautivar:
Una pasión feroz en su pecho despertó,
Y así le habló al hijo de Raghu:
‘Con cabello enmarañado sobre tus cejas,
Con arco y flecha y esta tu esposa,
¿Cómo has buscado con vestido de ermitaño
El desierto embrujado por gigantes?
¿Qué haces aquí? La causa explica:
¿Por qué has venido y qué ganas?’
Mientras S’úrpanakhá preguntaba así,
Ráma, el terror del enemigo,
En respuesta a la llamada del monstruo,
Con intrépida franqueza se lo contó todo.
'El rey Das’aratha reinó en la antigüedad,
Como dioses celestiales, valiente y audaz.
Soy su hijo mayor y heredero,
Y Ráma es el nombre que llevo.
Este hermano, Lakshman, el más joven,
Me ha jurado fiel amor.
Mi esposa, esta princesa, querida por la fama,
Es Sitá, la dama Videhan.
Obediente al mandato de mi padre
Y por la reina que mi madre presionó,
Para guardar la ley y ganar méritos,
Busqué este bosque para refugiarme.
Pero habla, porque de ti a mi vez
Tu nombre, y raza, y padre aprendería.
Eres de raza gigante, pensé.
Cambiando a voluntad tu forma y semblante.
Habla con la verdad, y declara la causa
Que te ordena a estas sombras reparar.
Así habló Ráma: el demonio oyó,
Y así respondió impulsado por la pasión:
'De raza gigante, cualquier forma que
Mi fantasía quiera, es mía para usar.
Llamado S’úrpanakhá aquí vago,
Y dondequiera que camino esparzo salvaje consternación.
El rey Rávan es mi hermano: la fama
Ha enseñado tal vez su temido nombre,
Fuerte Kumbhakama durmiendo profundamente
En cadenas de sueño eterno:
Vibhíshan de la mente obediente.
En necesidades diferentes a los de su especie gigante:
Dúshan y Khara, valientes y audaces
Cuya fama por todas las lenguas se dice:
Su poder por el mío es superado con creces;
Pero cuando, oh el mejor de los hombres, pongo
Estos tiernos ojos en tu forma, veo
Mi amor elegido y señor en ti.
Dotado de un poder maravilloso estoy:
adondequiera que mi fantasía me lleve, vuelo.
A la pobre Sitá deforme déjame,
y a mí, tu esposa más digna, recíbeme.
Contempla mi belleza y prefiere
una esposa más adecuada que una como ella:
me comeré a esa mujer deforme allí:
tu hermano también compartirá su destino.
Pero ven, amado, vagarás
conmigo por todo nuestro hogar boscoso;
cada arboleda variada buscarás conmigo,
y contemplarás cada pico de montaña.
Mientras así hablaba, el monstruo miró
con ojos brillantes donde la pasión ardía:
entonces él, docto en el lenguaje,
respondió elocuentemente:
* * * * * *
En ella, atrapada en la red de Rama,
el real Rama fijó sus ojos,
[ p. 251 ]
Y así, con su pasión por seducirla,
le dirigió una suave sonrisa:
«Tengo una esposa: mírala aquí,
mi Sítá, siempre fiel y querida:
y alguien como tú nunca tolerará
que una esposa rival la mire.
Pero allí está mi hermano Lakshman:
desencadenado está por lazos nupciales:
un joven heroico, amado por todos,
gracioso y galante, hermoso y alto.
De aspecto cautivador, de noble cuna,
inigualable hasta ahora, anhela casarse.
Reúnete para disfrutar de tus encantos juveniles,
oh, tómalo en tus brazos amorosos.
Enamorada yace en su pecho,
bella damisela de ojos radiantes,
Así como la cálida luz del sol ama descansar
sobre el pecho de su amado Meru.
El héroe habló, el monstruo oyó,
mientras la pasión aún agitaba su pecho.
Se apartó del lado de Ráma,
y así, a su vez, le dijo a Lakshman:
«Ven, tómame por tu novia, a mí que brillo
con la gracia más hermosa que se adapta a la tuya.
Tú a mi lado, de arboleda en arboleda,
de la naturaleza salvaje de Dandak, en dicha, vagarás».
Entonces Lakshman, hábil en el habla suave,
cortejado por la giganta amorosa,
con arte para desviar su amor,
a Súrpanakhí le respondió así:
«¿Y puede una dama tan alta aceptar
ser la esposa esclava de un esclavo?
¡Yo, de color de loto! en la buena y en la mala
soy esclavo de la voluntad de mi hermano.
Sé tú, bella criatura de ojos radiantes,
la joven esposa de mi honorable hermano:
con un rostro impecable y delicados miembros,
una esposa feliz, tráele alegría.
Él, de su esposa envejecida y canosa,
deforme e infiel, se alejará;
sus marchitos encantos se apartará con gusto,
y se unirá a su bella joven amada.
Pues ¿quién podría ser tan apasionado y ciego,
oh la más hermosa de todas las mujeres,
para amar a otra dama y desdeñar
tus bellezas, ricas en deleite?
Así, Lakshman alabó con burla desdeñosa
al demonio de largos dientes y pecho repugnante,
quien escuchó con cariño sus palabras, sin saber que
sus palabras burlonas eran otra cosa que verdad.
De nuevo inflamada de amor huyó
a Ráma, a su frondoso cobertizo
donde Sítá descansaba a su lado,
y al poderoso vencedor gritó:
‘¿Qué, Ráma, puedes aferrarte ciegamente
a esta vieja falsa y deforme cosa?
¿Rechazarás los encantos de la juventud
por un pecho marchito y un diente sonriente?
¿Puedes a esta miserable criatura apreciar
y mirarme con ojos desdeñosos?
A esta anciana bruja, en esta misma hora,
ante tu rostro devoraré:
entonces, gozosa, libre de todos los rivales.
A través de Dandak vagaré contigo.’
Ella habló, y con una mirada de llama
se precipitó sobre la dama Maithil de ojos cervatillo:
así un horrible meteoro arruinaría
la suave estrella radiante de la bella Rohiní.
Pero a medida que el demonio furioso se acercaba,
como la horrenda soga de la muerte que hiela de miedo,
el poderoso jefe detuvo su propósito
y habló, para reprender a su hermano:
«Nunca debemos bromear con criaturas groseras.
De raza salvaje y temperamento iracundo.
Piensa, Lakshman,Piensa en lo cerca que estuvo de morir.
Mi querido Videhan respira de nuevo.
No dejes que la horrible desgraciada escape
Sin una marca que estropee su forma.
Golpea, señor de los hombres, al monstruoso demonio,
Deforme, repugnante y de semblante malvado.
Él habló: entonces la ira de Lakshman se elevó,
Y allí, ante los ojos de su hermano,
Desenvainó esa espada que nadie podía detener,
Y le partió la nariz y las orejas.
Sin nariz ni orejas, desgarrada y mutilada,
Con gritos aterradores exclamó el demonio,
Y frenética en su salvaje angustia
Buscó el lejano desierto.
Deforme, aterradora, enorme y aterradora.
A medida que avanzaba, sus heridas sangraban,
Y gemidos sucedían a gemidos tan fuertes
Como rugidos, antes de la lluvia, la nube de tormenta.
El temible monstruo seguía adelante,
Mientras ríos de sangre seguían cayendo rápidamente,
Y con un rugido, y los brazos extendidos
Dentro del bosque infinito huyó.
Hacia Janasthán el monstruo voló;
Allí encontró al feroz Khara,
con los jefes de la gigantesca tripulación,
a miles de ellos alineados a su alrededor.
Ante sus terribles pies se inclinó
y cayó con gritos desgarradores,
como cuando un rayo en rápido descenso
cae de los cielos.
Allí por un tiempo con los sentidos aturdidos
En silencio ella yació y asustada:
Al final su cabeza gacha ella levantó,
Y toda la historia declaró,
Cómo Ráma, Lakshman, y la dama
Habían llegado a ese lugar solitario:
Entonces contaron sus heridas y vergüenza,
Y mostraron su rostro sangrante.
* * * * *
Cuando Khara vio a su hermana yacer
Con los miembros manchados de sangre y los ojos preocupados,
[ p. 252 ]
Una furia salvaje despertó en su pecho,
y así habló el monstruoso gigante:
«Levántate, hermana mía; deshazte de
este terror y esta consternación que paralizan,
y declara directamente la mano impía
que desfiguró esos rasgos antaño tan hermosos. Pues, ¿quién
, jugando
con la punta de su dedo, posará la punta de su dedo sobre la serpiente negra,
y, sin ser atacado, con un golpe ocioso
provocará su colmillo venenoso?
Necio desventurado, poco sabe que
la soga de la muerte le rodea el cuello,
quien te encontró precipitadamente,Y
bebió un trago de veneno destructor de vida.
Fuerte, feroz como la muerte, fue tuya la elección.
Tu camino a voluntad, cada forma para usar;
En poder y fuerza como uno de nosotros:
¿Qué mano te ha mutilado y desfigurado así?
¿Qué dios o demonio ha forjado este hecho,
qué bardo o sabio de pensamiento elevado
Estaba armado con un poder supremamente grande
Tu forma para desfigurar y mutilar?
En todos los mundos no veo a nadie
Que se atrevería a un hecho que me enojara:
Ni el mismo Indra, el de los Mil Ojos,
Bajo cuya mano murió el feroz Páka [32].
Mis dardos destructores de vida hoy
Su aliento culpable desgarrará,
Así como el cisne salvaje sediento drena
Cada gota de leche que la ola retiene.
¿Cuya sangre en arroyos espumosos estallará
Sobre la tierra seca que yace sedienta,
Cuando por mis flechas, traspasado y muerto,
Caiga en el campo de batalla? ¿
De qué cadáver arrancarán las aves del aire
la carne y los tendones destrozados,
y se deleitarán en su sangriento festín,
cuando lo haya matado en la lucha?
Ni Dios, ni bardo, ni fantasma errante,
ningún gigante de nuestro poderoso ejército
se interpondrá entre nosotros, ni podrá
salvar al desdichado cuando ataque.
Reúne tus sentidos dispersos, retoma
tus pensamientos atribulados y cuéntamelo todo.
¿Qué desdichado te atacó en el camino
y te venció en la victoriosa batalla?
Su pecho con furia ardiente se encendió,
Así Khara del demonio preguntó:
Y entonces con muchas lágrimas y suspiros
Así S’úrpanakhá respondió:
''Son los hijos de Das’aratha, una pareja
Fuerte, resuelta, y joven, y hermosa:
En abrigos de piel oscura y de ciervo negro,
Y como el radiante ojo de loto:
En bayas, raíces y frutas se alimentan,
Y vidas de santa virtud conducen:
Con sentidos ordenados e inmaculados,
Ráma y Lakshman son llamados.
Hermosos como el Rey de los Trovadores 1b son ellos,
Y estampados con signos de dominio real.
No sé si los héroes descienden
de los dioses o de la raza Dánav 2b.
Allí, ante esos ojos asombrados, entre
los nobles jóvenes, se vislumbró una dama,
hermosa, joven y radiante, de delicada cintura,
adornada con sus brillantes atavíos.
Por ella, con corazón y mente dispuestos
, la real pareja unió sus fuerzas,
y me trajo a esta última angustia,
como a una mujer perdida, sin consuelo. ¡
Pérfida miserable! Mi alma anhela
drenar su sangre espumosa y la de ellos.
¡Oh, déjame liderar la lucha vengativa,
y con esta mano herir a mis asesinos!
Ven, hermano, apresúrate a cumplir
este anhelo de mi ansiosa voluntad. ¡
A la batalla! Déjame beber
su sangre vital como se hunden en la tierra.
Entonces Khara, presionado por su hermana,
inflamado de furia, dio su brazo
a dos veces siete gigantes de su tripulación,
feroces como el Dios de la muerte a la vista:
Dos hombres equipados con armas, que visten
piel de ciervo, corteza y cabello enmarañado,
guiando a una bella dama, se han extraviado
a la salvaje penumbra de la sombra de Dandak.
A estos hombres, a esta maldita mujer, matad,
y regresad sin demora,
para que los labios de esta mi hermana se enrojezcan
con la sangre vital de los tres.
Gigantes, mi hermana herida anhela
tomar esta venganza por sus agravios.
Con rapidez, cumple su más preciado deseo,
y con vuestro poder matad a estas criaturas.
Tan pronto como tu fuerza incomparable acabe con
estos hermanos muertos en la batalla,
ella reirá con alegría triunfante
y beberá con deleite la sangre de sus corazones.
Los gigantes oyeron las palabras que él dijo
y partieron con S’úrpanakhá
como poderosas nubes en otoño que vuelan
impulsadas por el viento en el cielo.
* * * * * *
La feroz S’úrpanakhá con su séquito
regresó a la morada de Ráma
y mostró a los ansiosos gigantes
dónde se alojaban Sítá y los jóvenes.
Dentro de la frondosa cama vieron
al héroe al lado de su consorte
y al fiel Lakshman, listo aún
para esperar la voluntad de su hermano.
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Entonces el noble Rama alzó la vista
y vio a los gigantes cerca,
y luego, a medida que se acercaban aún más,
su glorioso hermano se dirigió a él:
«Quédate un momento, querido hermano,
para velar por la seguridad de Sítá aquí,
y yo mataré a estas criaturas que
siguen los pasos de mi esposa».
Habló, y el reverente Lakshman escuchó,
sumiso a la palabra de su hermano.
El hijo de Raghu, de alma virtuosa,
tensó su gran arco adornado con oro,
y, con el arma en la mano,
se dirigió a la banda de gigantes:
«Ráma y Lakshman, nosotros, que descendemos
de Das’aratha, poderoso Rey;
moraremos un tiempo con Sítá aquí,
en el salvaje y lúgubre bosque de Dandak.»
Nos alimentamos de raíces y frutos del bosque,
y vivimos bajo el más estricto control.
¿Por qué oprimirían nuestras vidas?
Que peregrinan en el desierto.
Enviados aquí por la plegaria de los ermitaños,
con arco y dardos sin usar,
he venido por venganza a aniquilar
a vuestra pecaminosa banda en la batalla.
Descansen como están: manténganse contentos,
no se atrevan a la terrible batalla.
A menos que desprecien sus vidas ofrecidas,
oh vagabundos de la noche, regresen.
Escucharon mientras el héroe hablaba,
y la furia despertó en cada pecho.
Los matadores de brahmanes alzaron en alto
sus poderosas lanzas y respondieron:
hablaron con ojos encendidos de ira,
mientras que los de Rama ardían con cansancio vengativo,
Aud respondió así, con furia salvaje,
a ese jefe incomparable cuyos tonos eran suaves:
‘No has enojado, demasiado atrevido,
a Khara nuestro señor, el de alma poderosa,
y por tu pecado, en la contienda de batalla
nos entregarás tu vida perdida.
No tienes poder tú solo para enfrentarte
a los números de nuestra banda.
Sería en vano igualar tu poderío único
contra nosotros en el frente de batalla.
Cuando nos equipamos para la lucha avanzamos
blandiendo picas, mazas y lanzas,
tú, vencido en el campo desesperado,
tu arco, tu fuerza, tu vida rendirás.’
Con amargas palabras y semblante amenazador,
así hablaron furiosos los feroces catorce,
y alzando cimitarra y lanza,
se lanzaron sobre Ráma en una carrera salvaje.
La gigantesca tripulación
arrojó sus lanzas niveladas contra el héroe incomparable.
El hijo de Raghu dobló su arco,
y dos veces envió siete flechas para enfrentarlos,
y cada jabalina partida cayó
por los brillantes dardos que tan bien apuntó.
El héroe vio: su ira creció
hasta convertirse en furia: de su costado sacó
nuevas flechas brillantes como el sol, afiladas,
en número, como sus enemigos, catorce.
Su arco aferró, la cuerda tensó,
y mirando a la gigantesca tripulación,
como Indra lanza el levin, así
disparó sus flechas al enemigo.
Las flechas arrojadizas, manchadas de sangre,
a través de los pechos de los demonios se abrió un pasaje,
y en la tierra yacían enterrados profundamente,
como serpientes que se arrastran a través de un hormiguero,
como árboles arrancados por una ráfaga tormentosa
, los demonios destrozados fueron arrojados a la tierra,
y allí, con sus cuerpos destrozados,
bañados en su sangre y sin aliento, yacían.
Con el corazón desmayado y los ojos furiosos,
el demonio vio morir a sus campeones.
Con heridas que se secaban y apenas sangraban,
huyó a casa de su hermano.
Oprimido por el dolor, con fuerte lamento
A los pies de Khara el monstruo se inclinó.
Allí como una planta de la que lentamente caen
Las gotas goteantes de goma viscosa,
Con sus rasgos sombríos pálidos de dolor
Derramó sus lágrimas en una lluvia incesante,
Allí, derrotada S’úrpanakhá yacía,
Y le contó todo a su hermano,
El resultado de la sangrienta refriega,
La caída de sus gigantescos campeones.
* * * * *
240:1 Uno de los ermitaños que había seguido a Ráma. ↩︎
240:2 El lago de las cinco ninfas. ↩︎
241:1 La higuera sagrada. ↩︎
242:1 El árbol del pan, Artocarpus integri folia. ↩︎
242:2 Un árbol de madera fina, Shores robusta. ↩︎
243:1 El dios del fuego. ↩︎
243:2 Kuera, el dios de las riquezas. ↩︎
243:3 El Sol. ↩︎
243:4 Brahma, el creador. ↩︎
243:5 Siva. ↩︎
243:6 El dios del viento. ↩︎
243:7 El dios del mar. ↩︎
243:8 Una clase de semidioses, ocho en número. ↩︎
243:9 El texto más sagrado de los Vedas, deificado. ↩︎
243:11 Garnd * ↩︎
243:12 El dios de la guerra. ↩︎
244:1 Una de las Pléyades generalmente considerada como el modelo de excelencia conyugal. ↩︎
245:1b ‘Habría dudado si Manu podría haber sido la lectura correcta aquí, pero ocurre de nuevo en el versículo 29, donde de igual manera es seguido en el versículo 31 por Analá, por lo que ciertamente parecería que el nombre Manu pretende representar a una mujer, la hija de Daksha. La recensión de Gauda, seguida por el Signor Gorresio (III 20, 12), adopta una lectura completamente diferente al final de la línea, a saber, Balám Atibalám api, «Balá y Atibilá», en lugar de Manu y Analá. Veo que el Profesor Roth sv aduce la autoridad del Amara Kosha y del Comentarista de Pánini para afirmar que la palabra a veces significa «la esposa de Manu». En el siguiente texto del Mahábhárata I. 2553. también, Manu parece ser el nombre de una mujer: Anaradyam, Manum, Vansám, Asurám, Márganapriyám, Anúpám, Subhagdm, Bhásím iti Prádhá vyajayata. «Prádhá (hija de Daksha) dio a luz a Anavadyá, Manu, Vans’á, Márganaprivá, Anúpá, Subhagá. y Bhásí.»’ Texto sánscrito de Muir, vol. I.p. 116. ↩︎
246:1 El elefante de Indra. ↩︎
246:2 Golingúlas, descrito como una especie de mono, de color negro y con cola como de vaca. ↩︎
246:1b Ocho elefantes unidos a los cuatro puntos cardinales y puntos intermedios de la brújula, para sostener y proteger la tierra. ↩︎
246:2b Algunos eruditos identifican a los centauros con los Gandharvas. ↩︎
246:3b Las serpientes encapuchadas, dice el comentarista Tírtha, eran descendientes de Surasá: todos los demás de Kadrú. ↩︎
246:4b El texto dice Kás’yapa, «un descendiente de Kas’yapa», quien según Rám. II. 10, 6, debería ser Vivasvat. Pero como se afirma en la parte precedente de este pasaje III. 14, 11 f. que Manu era una de las ocho esposas de Kasyapa, aquí debemos leer Kasyapa. La recensión de Ganda dice (III, 20, 30) Manur manushyams cha tutha janayámása Raghana**, en lugar de la línea correspondiente en la edición de Bombay. Texto Sánscrito de Muir, Vol. I, pág. 117. ↩︎
247:1 Los versos originales solo nombran los árboles. Me he visto obligado a ampliar ligeramente y omitir algunos quas versu dicere non est; ej., tinis’a (Dalbergia ougeiniensis), punnága (Rottleria tinctoria) tilaka (sin nombre), syandana (Dalbergia ougeiniensis nuevamente) vandana (desconocido) nipa (Nauclea Kadamba) lakucha (Artoearpus lacucha), dhava (Grislea tomentosa), As’vakarna (otro nombre para el Sál), S’amí (Acacia Suma) khad*ra (Mimosa*catechu) kins’*ka (Buteafrondosa) pátala (Bignonia suaveolens). ↩︎
247:2 Acacia Suma. ↩︎
248:1 Se supone que el sur es la residencia de los difuntos. ↩︎
248:2 El sol. ↩︎
248:3 La noche se divide en tres vigilias de cuatro horas cada una. ↩︎
250:1 Una estrella, una de las favoritas de la Luna. ↩︎
250:2 El Dios del amor. ↩︎
252:1 Un demonio asesinado por Indra. ↩︎