Así habló Rama, y entonces Lakshman
Respondió al príncipe de los hombres:
'Sí, si los Vánar, sin dejarse intimidar,
Por temor a la venganza, quebranta su palabra,
La pérdida de su poder real no tardó en llegar.
Pagará al traidor por el agravio,
Ni lo considero tan falto de sentido
Para afrontar la amarga consecuencia.
Pero si esclavizado por la alegría miente,
Y despreciar tu gracia con los ojos ciegos,
Entonces que se una a su hermano asesinado:
Sería indigno que reinara semejante desgracia.
Rápidos ascensos, encendiendo mi pecho,
La ira que no será reprimida,
Y me ordena en mi furia matar
El quebrantador de su fe hoy.
Deja que el hijo de Báli te trace el consorte
Con los jefes más valientes de la raza Vánar.
Así habló el héroe, y resplandeciente
Con furia de batalla se apoderó de su arco.
Pero Ráma, por lo tanto, de humor más amable
Con palabras adecuadas renovó su discurso:
"Ningún héroe con un alma como la tuya
Siempre nos inclinaremos por caminos de pecado.
Aquel que puede domar su corazón enojado
Es más digno del nombre de un héroe.
No es tuyo, hermano mío, sé la parte
Tan ajeno al tierno corazón,
No dejes que la ira extravíe tus pies
Abandonaron el camino que amaban recorrer.
Abstenerse de palabras duras y enojadas:
Con un habla suave se gana audición,
Y acusar a Sugríva del crimen
‘De fe fallida y tiempo perdido.’
Entonces Lakshman, el más valiente de los valientes,
Obedeció lo mejor que Ráma le dio,
A quien dedicando cada pensamiento
Buscó la ciudad real de los Vánar.
Mientras la montaña de Mandar se eleva hacia lo alto
Su pico curvo se eleva hacia el cielo,
Entonces Lakshman se mostró, con su terrible arco doblado
Como Indra [1] en el firmamento.
La ira de su hermano, la aflicción de su hermano.
Inflamó su alma hasta el resplandor más feroz.
Los árboles más altos fueron arrojados a la tierra.
Tan furioso como pasó en su camino,
Y dondequiera que pisaba, tan ferozmente veloz,
Las piedras se estremecieron bajo sus pies.
Llegó a las profundidades de la ciudad de Kishkindhá.
Enclavado donde las colinas eran empinadas,
Donde la calle y la plaza abierta estaban alineadas
Con legiones de la especie Vánar.
Entonces, mientras sus labios se hinchaban de furia,
El señor del linaje de Raghu contempló
Un torrente de jefes Vánar se derramó
Para rendir homenaje a su señor.
Pero cuando el poderoso príncipe está a la vista
De la espesa corriente que avanzaba, los Vánars dibujaron,
Los voltearon con asombro para apoderarse de ellos.
Peñascos de roca y árboles gigantes.
Él vio, y su ira aumentó aún más,
Como el aceite añade furor al fuego.
Apenas se habían visto los jefes Vánar
Ese ojo iracundo, ese semblante preocupado
Feroz como el Dios que gobierna a los muertos,
Cuando, aterrorizados, huyeron,
Acelerando con terror sin aliento todo
Busqué la sala del consejo del rey Sugriva,
Y allí dieron a conocer su historia de miedo,
Ese Lakshman, loco de rabia, estaba cerca.
El rey, imperturbable ante las alarmas,
Sostuvo a Tara en sus amorosos brazos,
Y en el cenador lejano con ella
No escuché cada mensajero clamoroso.
Entonces, convocado a instancias de los señores
Desde los portales de la ciudad se abrieron paso.
Cada uno como un elefante o una nube,
Los Vánars en una nube temblorosa:
Guerreros feroces, todos con mandíbulas enormes
Y terrores de sus garras de tigre.
Algunos emparejaron diez elefantes, y otros
La fuerza de cien podría vencer.
Algunos jefes, más poderosos que el resto,
Poseía diez veces la fuerza de cien.
Con ojos de furia, Lakshman observó
La multitud de los Vánars, armada con árboles.
Así guarnecidos de un lado a otro
Las murallas de la ciudad desafiaron el asalto.
Más allá del foso que rodeaba la muralla
Los jefes Vánar avanzaron; y todos
Sobre la llanura en números hechos,(?)
Guerreros impetuosos se pusieron en formación.
[ p. 363 ]
Los ojos de Lakshman se enrojecieron al ver esto.
Su pecho exhalaba suspiros tumultuosos,
Y el fuego de la furia estalló.
Como una llama que destella a través del humo.
Como una serpiente feroz se alzaba el héroe:
Su arco recordaba la capucha expandida,
Y en su cabeza de pozo brillante y aguda
Se vio el parpadeo de su lengua:
Y en su propio poder conquistador
El veneno de su mordedura mortal.
El príncipe Angad notó su mirada enojada,
Y toda esperanza abandonó su corazón.
Entonces, sus grandes ojos rojos de furia,
Lakshman se volvió hacia Angad y le dijo:
‘Ve y dile al rey que Lakshman espera
Para la audiencia en las puertas de la ciudad,
¿Cuyo corazón, oh domador de tus enemigos,
Está agobiado por los problemas de su hermano.
Pídele que asista a la palabra de Ráma,
Y pregúntale si ayudará a su amigo.
Id, haced que el rey aprenda mi mensaje:
Entonces regresa aquí lo más rápido posible.’
El príncipe Angad oyó y se enfureció de dolor.
Gritó mientras miraba al jefe:
''Es el mismo Lakshman: impulsado por la ira.
‘Él busca la ciudad de mi padre.’
Ante las palabras feroces y la mirada furiosa
De Raghu’a hijo se acobardó y se estremeció,
Regresó a toda velocidad a través de las puertas de la ciudad,
Y, cargado con la historia de terror,
Buscó al rey Sugríva, llenó sus oídos
Y Rumá con sus dudas y miedos.
Se inclinó ante Rumá y el rey,
Y juntaron sus pies con reverencia,
Abrazó también los queridos pies de Tárá,
Y contó de nuevo la sorprendente historia.
Pero el oído del rey Sugríva estaba embotado,
Arrullado por el amor, el vino y la languidez,
Tampoco las palabras que Angad pronunció
El durmiente despierta de su trance.
Pero tan pronto como el hijo de Raghu se acercó,
Los Vánars, asustados, lanzaron un grito:
Y se esforzó por ganar su gracia, mientras el miedo
Cada corazón ansioso se inquietó.
Ellos vieron y, mientras se reunían alrededor,
De la poderosa multitud surgió un sonido
Como torrentes cuando se precipitan hacia abajo,
O truena con el destello del relámpago.
Los gritos de los Vánars estallaron.
El sueño de Sugriva, y despertó:
Aún con el vino sus ojos estaban rojos,
Su cuello estaba adornado con flores.
Despertado por la voz de Angad vino
Dos señores Vánar de rango y fama;
Un Yaksha, una altura de Prabhava, -
Sabios consejeros de ganancia y de justicia.
Vinieron y alzaron la voz,
Y le dijeron que el hijo de Raghu estaba cerca:
'Dos hermanos firmes en su verdad,
Cada uno glorioso en la flor de la juventud,
Dignos de gobernar, han abandonado los cielos,
Y vistieron sus formas con disfraces de hombres.
Uno a tus puertas, en manos guerreras
Sosteniendo su poderosa arma, se mantiene de pie.
Su mensaje es el auriga
Eso acerca al ansioso enviado,
Impulsado por su audaz intención,
Y por el poder de Ráma envió. 1
Los Vánars reunidos vieron y huyeron,
Y lanzaron en alta voz su grito de terror.
Hijo de la reina Tárá, Angad corrió
Para parlamentar con el hombre divino.
Todavía con los ojos encendidos por la rabia y el odio
Lakshman se encuentra en la puerta de la ciudad,
Y los Vanars temblorosos apenas pueden volar
Herido por el rayo de su ojo.
Ve con tu hijo, tus parientes y amigos,
El favor del príncipe para ganar,
E inclina tu cabeza reverente para que así
Su ira ardiente puede dejar de brillar.
Haz lo que el justo Rama te ordena,
Y sé fiel a tu palabra empeñada.
##CANTO XXXII.: EL CONSEJO DE HANUMAN.
Sugríva escuchó, y, entrenado y probado
En consejo, a sus señores respondió:
'Ninguna acción mía, ninguna palabra apresurada
La ira del príncipe se ha despertado.
Pero quizás todavía haya algunos que me odian.
Y vigilar su tiempo para hacerme trabajar mal,
Me han calumniado ante el hijo de Raghu,
Acusado de hechos que nunca he cometido.
Ahora, oh mis señores, porque sois sabios,
Hablad con verdad lo que os aconseja tu corazón.
Y, reflexionando sobre cada acontecimiento, pregunta:
La razón de la ira del príncipe.
No tengo miedo de Lakshman: ninguno:
No hay miedo del hijo más poderoso de Raghu.
Pero la ira, que enciende un pecho amigo
Sin causa justificada, perturba mi descanso.
Con el trabajo ligero se gana la amistad.
Pero se mantuvo con el trabajo más severo.
Y la duda es fuerte y la fe es débil,
[ p. 364 ]
Y la amistad muere cuando los traidores hablan.
Por eso mi pecho atribulado está frío
Con temor de Rama, de alma noble;
Porque pesa mucho en mi espíritu
Nunca podré pagarle sus favores.
Cesó: y Hanuman de todos
Los Vánars en la sala del consejo
En sabiduría primero, y rango, expresado
Los pensamientos que llenaban su prudente pecho:
"No es de extrañar que aún lo recuerdes
El servicio que nunca debes olvidar,
Cómo sembró la semilla el valiente príncipe de Raghu’a
Tus días libres del temor y del peligro;
Y por tu causa Báli derrocó,
A quien el mismo Indra difícilmente podría someter.
No dudo que la ira de Ráma arde.
Por el escaso amor tu corazón retorna.
Para ello envía a su hermano, a él.
Cuya gloria nunca se apaga.
Hundido en reposo tu ojo descuidado
No observa las estaciones a medida que pasan,
Ni ve que el otoño ha comenzado
Con flores oscuras que se abren al sol.
El cielo está despejado, sin nubes.
El esplendor de las estrellas brillantes.
El aire templado es suave y quieto,
Y claros y brillantes están el lago y el arroyo.
No prestas atención con ojos ciegos
La hora de la empresa bélica.
Por eso Lakshman viene aquí para romper
Tu trance perezoso y te ordeno que despiertes.
Entonces, Monarca, con oído paciente
Escucha el mensaje del noble Rama,
El cual, lejos de su esposa, su reino y sus amigos,
Así por boca de otro envía.
Tú, Rey Vánar, has obrado mal:
Y ahora no veo otro camino que éste:
Ante su enviado se presenta humildemente
Y pide la paz con mano suplicante.
Un alto deber obliga a un cortesano a buscar
El bienestar de su señor, y hablar libremente.
Así que ningún pensamiento de miedo lo controló
Mi palabra, oh Rey, es libre y audaz,
Para Ráma, si su ira brilla,
Puede, con los terrores de su arco.
Esta tierra con todos los dioses sojuzgada,
Gandharvas, [2] y la tripulación demoníaca.
No es prudente despertar su ira.
¿A quién hay que volver a cortejar?
Y, sobre todo, imprudente por parte de uno.
Agradecido como tú por el servicio realizado.
Ve con tu hijo y tus parientes: inclínate
Baja tu humilde cabeza y saluda a tu amigo.
Y, como un cónyuge obediente y cariñoso,
Sé fiel a tus votos prometidos.
A través de la bella ciudad llegó Lakshman,
Invitado en nombre de Sugríva.
Dentro de las puertas las bandas guardianas,
De los Vánars levantaron sus manos suplicantes,
Y en sus filas ordenadas, asombrados,
Sobre el héroe principesco se quedó mirando,
Marcaron cada aliento ardiente que respiraba,
Ellos conocían la furia de su alma.
Sus corazones se congelaron de repente con miedo;
Miraron, pero no se atrevieron a acercarse.
Ante sus ojos la ciudad, alegre
Con gemas y jardines floridos, yacía,
Donde el templo y el palacio se alzaban en lo alto,
Y las cosas bellas encantaban la vista.
Donde crecieron árboles de todas las flores
Dando su fruto a su tiempo
A los Vánars de semilla celestial
Quien usó cada forma variada según la necesidad,
De rostro bello y glorioso con el brillo
De vestiduras celestiales y coronas divinas.
Allí florecieron el sándalo, el aloe y el loto,
Y allí perfumaba su delicioso aliento.
La amplia calle de la ciudad, perfumada
Hidromiel azucarada Df [3] y aroma a miel.
Allí se alzaban muchos palacios elevados
Como Vindhya o el Señor de las Nieves,
Y con dulce murmullo chispeantes riachuelos
Saltó suavemente por las colinas protectoras.
En muchos palacios gloriosos, erigidos
Para el príncipe y el noble, [4] Lakshman contempló:
Como nubes de pálido tono brillaban.
Con fragantes coronas que colgaban de él:
Allí se guardaba la riqueza de las joyas,
Y gemas más bellas de la humanidad femenina.
Allí brillaba, de noble altura y tamaño,
Como la mansión de Indra en los cielos,
Protegido por una valla de cristal
De roca, la residencia real,
Con techo y torreta altos y luminosos.
Como la altura más elevada del monte Kailása.
Allí están los árboles en flor, regalo de Mahendra,
En lo alto de los muros se veían levantarse
Sus ramas con frutos dorados, que hacían
Con hojas y flores de deliciosa sombra.
Vio una banda de Vánars esperando,
[ p. 365 ]
Blandiendo sus armas, en la puerta
Donde los portales dorados brillaron entre
Guirnaldas celestiales rojas y verdes.
Dentro de la bella morada de Sugriva
Sin control el poderoso héroe avanzó a grandes pasos,
Como cuando el sol del otoño nos envuelve
Su gloria en un montón de nubes.
Pasó rápidamente por siete amplios patios,
Y por fin llegamos a la torre real,
Donde se colocaron los asientos con el sofá y la cama.
De oro y plata ricamente esparcidos.
Mientras los pies del joven cacique se acercaban
El sonido de la música llegó a sus oídos,
Como los suaves susurros de la flauta
Vino fusionándose con la voz y el laúd.
Entonces la belleza mostró su juventud y gracia.
Y variado encanto de forma y rostro:
Criaturas suaves, de ojos brillantes, bellas y jóvenes,
Llevaban colgadas alegres guirnaldas alrededor del cuello,
Y a cada uno se le prestaron mayores encantos.
Por su rico vestido y adornos.
Vio a los tranquilos asistentes esperar.
Acerca de su señor en estado descuidado,
Escuché el dulce sonido de las fajas de las mujeres
De acuerdo con el tintineo de sus pies.
Escuchó el sonido plateado de la tobillera,
Vio la calma que reinaba alrededor,
Y mientras escuchaba, se acercó
Una oleada de rabia, un torrente de vergüenza.
Tensó la cuerda de su arco: con el sonido metálico
Desde la tranquilidad hasta el oeste el firmamento resonó:
Luego, con su modesto humor, se retiró.
Un poco desde el punto de vista de las damas.
Y permaneció un silencio severo y aparte.
Mientras la ira hacia Ráma llenaba su corazón.
Sugriva conocía la cuerda que sonaba,
Y al llamado del rey Vánar
Saltó rápidamente de su asiento dorado,
Y temía que el príncipe viniera a su encuentro.
Entonces con los labios fríos ese terror se secó
A la bella Tárá le gritó así:
«¿Qué causa de ira, oh esposa mía?
Bella con el encanto de hermosas cejas,
Enciende el suave pecho de Lakshman,
¿Y eso le provoca una ira inusitada?
Dime, ¿puedes ver, oh dama intachable,
¿Una causa para arder su alma con llamas?
Porque debe haber una razón cuando
Tal furia agita al rey de los hombres.
Revela el pecado, si es pecado mío
Enfadar al señor del linaje de Raghu.
O ve tú mismo, somete su ira,
Y con suaves palabras conquista su favor.
Tan pronto como sus ojos se fijen en ti
Su corazón olvidará esta ira,
Para hombres como él de mente noble
Nunca soy severo con las mujeres.
Primero deja que tu suave discurso desarme
Su furia y su encanto espiritual,
Y yo, libre del temor al peligro,
El conquistador de sus enemigos verá.
Ella escuchó: con pasos vacilantes y lentos,
Con ojos que brillaban con un resplandor tembloroso.
Con el cuerpo ceñido por el oro suavemente doblado
Ella fue a encontrarse con el príncipe extraño.
Cuando Lakshman vio a la reina Vánar
Con ojos tranquilos y semblante modesto,
Ante la dama inclinó la cabeza,
Y la ira, ante su presencia, huyó.
Envalentonados por los tragos de vino, y animados
Por Lakshman, no mires más, ella temía,
Y en la confianza que su favor le prestó
Ella se dirigió a él elocuentemente:
¿De dónde proviene tu ardiente furor? Dime:
¿Quién se atreve a desobedecer tu voluntad?
¿Quién detiene las llamas enloquecidas que se apoderan de mí?
¿En bosques llenos de árboles marchitos?
Entonces Lakshman habló, para tranquilizarla,
Su amable respuesta en palabras como estas:
‘Tu señor pasa sus días en placeres,
Despreocupado del deber y de los amigos.
Ni siquiera te das cuenta, aunque sea sincero,
El mal camino siguen sus pasos.
A él no le importan los asuntos de estado,
Ni nosotros desamparados y desolados,
Pero sigue sentado como un mero espectador,
Un esclavo sensual de la voluntad del placer.
Se fijaron cuatro meses, el tiempo acordado
Cuándo debe ayudarnos en nuestra necesidad:
Pero, atado a las redes del placer rápidamente,
Él no ve que los meses han pasado.
¿Dónde late el corazón que bebe el vino?
¿A la virtud o a ganar inclinación?
¿No has oído esas corrientes de aire que destruyen?
¿Virtud y ganancia y amor y alegría?
Para aquellos que, ayudados en la necesidad, se niegan
A su vez, su ayuda hace que pierdan su virtud:
Y quienes desprecian a un amigo, lo desdeñan.
Un tesoro que nada puede volver a comprar.
Tu señor ha desechado a su amigo,
Ni temo desviarme del camino de la virtud.
Si esto es verdad, declara, oh dama.
Quien conoce cada exigencia del deber.
¿Qué trabajo nos queda por delante?
Engañado y decepcionado así.’
Ella escuchó, porque sus palabras eran amables.
Donde la virtud se mostró con la ganancia combinada,
Y así a su vez el príncipe se dirigió,
Mientras la esperanza crecía en su pecho:
"No veo tiempo ni causa de ira.
Con los que viven y te honran:
Y debes soportarlo sin ofensa
La negligencia intermitente de tu siervo.
Sé que las estaciones se desvanecen,
Mientras Ráma se enfurece por la demora
Yo sé qué acción nos ha merecido gracias,
Sé que la gracia debe ser devuelta.
Pero aún así sé que, pase lo que pase,
Ese amor conquistador es señor de todo;
[ p. 366 ]
Sepa dónde estaban los pensamientos de Sugríva, poseídos
Por una pasión absorbente, descanso.
Pero aquel a quien los placeres sensuales degradan
No hace caso del reclamo del tiempo y el lugar,
Y no ve con su vista cegada
Su deber o su ganancia correctamente.
¡Oh, perdona a quien me ama!
Los Vánar atrapados en la trampa del placer,
Y una vez más deja que Ráma te bendiga.
Con favor a quien gobierna nuestra raza.
Incluso los santos reales, cuyo principal deleite
Era penitencia y rito austero,
Al mandato del amor se han desdoblado,
Engañado por el más dulce halago.
Y sabe, Sugríva, despertada al fin,
La orden a sus señores ha pasado.
Y, mucho tiempo demorado por el amor y la dicha.
Despierta en llamas todas tus esperanzas de ayudar.
Su ciudad está llena de innumerables huestes,
Recién recogido de mil colinas:
Jefes impetuosos, que visten según la necesidad
Cada forma variada, sus legiones conducen.
Ven entonces, oh héroe, mantente apartado
Por modesto temor, no temas la reprensión:
Un amigo fiel que no es tocado por la culpa
Puede mirar a la dama de otro.
Pasó adentro, presionado por Tárá,
Y por su propio pecho impaciente.
Refulgente allí con un brillo similar al del sol
Se vio a Sugríva en su trono.
Alrededor de su cuello llevaba enroscadas alegres guirnaldas,
Y Rumá se reclinó junto a su señor.
Sugríva se levantó de su reposo.
Con dudas y terror en el pecho.
Escuchó los pasos furiosos del príncipe.
Vio que sus ojos brillaban intensamente de un rojo intenso.
Rápidamente puso al monarca en pie.
Alzándose desde su asiento dorado.
Rosa Rumá y sus compañeras también,
Y Sugriva se acercó a nosotros,
Mientras la luna se mantiene en todo su esplendor
Estrellas asistentes en banda brillante.
Sugríva miró con ojos enrojecidos,
Levantó sus manos unidas en actitud suplicante.
Voló hasta la puerta y se quedó allí plantado.
Se mantuvo como el árbol que concede cada oración. [5]
Y Lakshman vio, y, conmovido ferozmente,
Con un discurso airado el rey reprendió:
«Famoso es el príncipe que ama la verdad,
Cuya alma está tocada por tierna piedad,
Quien, liberal, mantiene cada sentido subyugado,
Y paga la deuda de gratitud.
pero todos no están a la altura de ser rey,
El más malo de los malos es él
Quien vilmente rompe la promesa hecha
A los amigos confiados que le prestaron ayuda.
Peca quien miente por un corcel,
Como si cien corceles hubieran muerto:
O si miente, una vaca para ganar,
El pecado es diez veces más pesado.
Pero si la mentira la traiciona un hombre,
Tanto él como los suyos se desintegrarán. [6]
Oh Rey Vánar, el hombre ingrato
Es digno de la prohibición general.
Quien toma ayuda de sus amigos,
Y a su vez, ningún servicio presta.
Este verso antiguo de Brahmá cantado
Ahora se escucha en todas las lenguas.
Escuche lo que gritó en estado de enojo.
Lamentando la ingratitud del hombre:
'Para tragos de vino para las vacas sacrificadas,
Por robo a traición, por votos rotos
Se ordena un indulto, pero ninguno
Por ingrato desprecio por el servicio prestado.
Ingrato eres, Rey Vánar,
Y sin ser fiel a tu voto prometido.
Porque Ráma te trajo ayuda, y aun así
Evitas pagar la deuda:
O, agradecido, seguramente habías presionado
Para ayudar al héroe en su búsqueda.
Estás ahogado en los placeres vulgares,
Falso a tu vínculo de honor.
Ni siquiera el corazón inocente de Ráma
Te he discernido por lo que eres—
Una serpiente que sostiene a las ranas que lloran.
Y atrae nuevas víctimas mientras muere.
Valiente Ráma, nacido para un destino glorioso,
Te ha puesto en tu alto estado,
Y al trono de los Vánars restaurado,
Él mismo, de gran alma, y su señor, de alma mezquina.
Ahora bien, si tu orgullo reniega de lo que él hace,
Príncipe de altos pensamientos, ha hecho por ti,
Herido por sus flechas caerás,
Y Báli se reúne en el salón de Yama.
Aún abierto, al Dios sombrío,
Y ahí está el triste camino que recorrió tu hermano.
Sé entonces fiel a tu palabra empeñada,
Ni dejes que tus pasos sigan ese camino.
Me parece que los dardos de Ráma, disparados
Como los rayos, no te fijas,
¿Quién puede, absorto en la dicha sensual,
Despierta tu promesa de tu mente.
[ p. 367 ]
##CANTO XXXV.: EL DISCURSO DE TÁRÁ.
Él cesó: y Tárá, con los ojos estrellados,
Así le respondió el príncipe enojado:
"No debes dirigirte a mi señor
Un discurso tan cargado de amargura:
Así no se le reprocharía a mi señor,
Y menos aún, oh Príncipe, por ti.
No es un cobarde ingrato, no…
Con el espíritu muerto al resplandor del valor.
De los caminos de la verdad nunca se desvía,
Ni vaga por caminos prohibidos.
El corazón de Sugriva nunca olvidará,
Por Ráma se salvó la deuda duradera.
Aún en su pecho agradecido vivirá
Nadie más que él podía brindar socorro.
Restaurado a la fama por la gracia de Ráma,
Para dominar la raza Vánar,
Liberado del miedo y del trabajo incesantes,
Devuelto a Rumá y a mí:
Probado por el dolor, la preocupación y el exilio,
Nuevo en la dicha negada por tanto tiempo,
Como Visvámitra una vez, por desgracia,
Él no presta atención a cómo pasan las estaciones.
Aquel santo permaneció diez mil años,
Por el dulce Ghritáchís [7] amor encadenado,
Y consideró aquellos años que volaron
Tan levemente, pero un solo día.
¡Oh, si esos años pasaran desapercibidos!
Por aquel que conoció los tiempos y las estaciones,
Inigualable por su elevada inteligencia.
¿Qué maravilla que los ojos más malvados sean ciegos?
Entonces no te enojes, hijo de Raghu,
Y deja que tu hermano sienta por uno
Quien ha pasado muchos años cansados
Extraño al amor y al halago.
No dejes que esta ira inflame tu alma,
Como un miserable desconocido para la fama:
Para corazones altos y nobles como el tuyo
Ama la misericordia e inclínate hacia la verdad,
Calmado y deliberado, y lento.
Con el fuego furioso de la ira para brillar.
Por fin, oh príncipe justo, cede,
No dejes que mis palabras se gasten en vano.
Este repentino estallido de furia se apagó,
Te lo ruego por el amor de Sugriva.
Él renunciaría al llamado de Ráma.
Rumá y Angad, yo y todos
Quien le llama señor: su oro y su grano,
Para ganarse el favor de su amigo.
Su brazo matará al demonio más vil.
En alma que toda su impía raza,
Y feliz reunión de Ráma
A Sitá, rival en deleite
De la Luna triunfante cuando él
Se reúne con su querida Rohiní. 1b
Diez millones de millones de demonios custodian
Las puertas de Lanká están firmemente cerradas.
Toda esperanza hasta que ese ejército sea asesinado,
Es en vano herir al rey ladrón.
Ni con la sola ayuda de Sugríva
Que el rey y sus ejércitos sean derrocados.
Así que antes de morir, porque bien lo sabía,
Habló Báli, y sus palabras son verdaderas.
No sé cuáles podrían ser sus pruebas,
Pero di las palabras que él me habló.
De aquí a todos lados son enviados nuestros señores
Para levantar el armamento más poderoso.
Sugríva espera su regreso.
Antes de que pueda salir por sus puertas.
Sigue siendo el juramento que Sugríva hizo
Mantenido firmemente como antes:
Y el gran anfitrión este día será
Reunidos por decreto del rey,
Diez mil mil soldados, que visten
La forma del mono y del oso,
Preparado para ti la guerra que vas a librar:
Entonces no dejes que tu ira se encienda más.
Las matronas de la raza Vánar
Mira marcas de furia en tu rostro;
Ven tus ojos como sangre, rojos,
Y aún no recibirán consolación.
##CANTO XXXVI.: EL DISCURSO DE SUGRÍVA.
Ella cesó, y Lakshman asintió.
Ganada por su amable argumento.
Así que la súplica de Tárá, justa y suave,
Su corazón ablandado se había reconciliado.
Sugríva vio su estado de ánimo alterado,
Y deja de lado el miedo y el temor.
Como un vestido pesado por la lluvia
Que había yacido sobre su alma atribulada.
Luego rápidamente se arrojó al suelo.
Su guirnalda de flores, de tonos brillantes,
Que llevaba alrededor de su cuello real,
Y, sobrio, volvió a ser él mismo.
Luego, volviéndose hacia el hombre principesco,
Con palabras tranquilizadoras el rey comenzó:
'Mi gloria, mi riqueza y mi poder real
A otras manos había pasado:
Pero Rama vino a rescatarme,
Y me devolvió mi poder y mi fama.
Oh Lakshman, di, cuyo corazón agradecido
[ p. 368 ]
Podría alimentar la esperanza de pagar en parte,
Por el servicio de una vida, la escritura
¿De Rama surgió la semilla celestial?
Su enemigo Rávan será asesinado,
Y Sítá volverá a ser suyo.
El lado del héroe no lo abandonaré,
Pero él logrará la conquista.
¿Qué necesidad de ayuda tiene el que dibujó?
Su arco y una gran flecha volaron
A través de siete árboles altos, una montaña se desgarró,
¿Y hendió la tierra con fuerza no gastada?
¿Qué ayuda necesita aquel que agitó su arco,
Y al sonido la tierra abajo
Con colina y bosque y roca enraizada
¿Tembló febrilmente con el impacto del trueno?
Aún así traeré todas mis legiones.
Y sigue de cerca al rey guerrero.
Marchando en su camino impetuoso
El feroz Rávan y sus huestes van a matarlo.
Si soy culpable de alguna ofensa,
Descuidado por amor o negligencia,
Que perdone a su siervo leal;
Porque el error se adhiere a todos los que viven.
Así el rey Sugriva, bueno y valiente,
Con humildes palabras respondió:
El humor enojado de Lakshman se suavizó.
Quien así renovó sus amables palabras:
‘Mi hermano, el Rey Vánar, verá
Un campeón y un amigo en ti.
Eres tan fuerte, tan valiente y audaz,
Tan puro en pensamiento, tan humilde de alma,
Que mereces reinar
Y toda la dicha de un monarca por ganar.
Presta ayuda a mi hermano y a todos
Sus enemigos caerán bajo su brazo.
Muy bien las palabras que dices son apropiadas
Un jefe sabio y resuelto.
Con corazón agradecido que ama lo justo,
Y pie que nunca cede en lo estrecho.
Oh, ven y alegra a mi triste hermano.
¿Quién llora a la esposa que tanto ama?
Oh, perdón, amigo, por mi dura dirección,
Y la frenética amargura de Ráma.’
Él cesó: y el rey Sugriva gritó.
Al sabio Hanúmán [8] a su lado:
'Convocad a las legiones Vánar, aquellas
Quienes habitan alrededor del Señor de las Nieves:
Aquellos que se deleitan en los bosques de Vindhyan,
La altura de Kailása o Mahendra,
Habita en los cinco picos brillantes, o donde
La blanca cumbre del Mandar hende el aire:
Dondequiera que estén vagando libremente
En las tierras altas junto al mar occidental,
En aquella colina del este de donde nace el sol,
O donde se hunde cuando termina el día.
Llamad a los grandes jefes cuyas legiones aún
Los bosques de la Colina del Loto, [9]
Donde cada uno en fuerza y tamaño
Con el estupendo Anjan [10] compite.
Llamad a aquellos con tintes de oro bruñido
A quien albergan las cavernas de Mahás’aila:
Aquellos que en Dhúnira vagan o se esconden
En el bosque salvaje del lado de Meru.
Llama a aquellos que, brillantes como el sol,
En lo alto Mahárun salta y corre,
Bebiendo jugos dulces que destilan
De los árboles olorosos de la colina,
Llama a aquellos a quienes los lugares tranquilos les encantan
¿Dónde habitan el sabio y el anacoreta?
En arboledas que por su amplia extensión
Exhala el aroma de mil flores.
Envía, envía: de costa a costa
Reúne a todo el ejército Vánar:
Con fuerza, con palabras, con regalos de precio.
Obligar, amonestar y seducir.
Ya se han enviado enviados
Para advertirles de las intenciones de su señor.
Que otros, instados por ti, repitan
Mi mandato es que sus pasos sean rápidos.
Aquellos señores que ceden ante el poder
Desearía demorar el deleite del amor,
¡Venid aquí con la mayor rapidez,
O te llevaré a mi presencia:
Y los que se quedan hasta el final
Hasta que pasen diez días,
Y se atreven a desafiar a su soberano.
Por su transgresión, ciertamente morirán.
Miles, sí, millones, habrá,
Obedientes al decreto de su rey,
Los leones de la raza Vánar,
Reunidos desde cada lugar distante.
Se apresurarán como colinas en tamaño,
O poderosas nubes que velan los cielos,
Y avanzando rápidamente en su camino
‘Traed todas nuestras legiones en formación.’
[ p. 369 ]
Cesó: el hijo de Váyu [11] oyó,
Sumiso a la palabra de su soberano;
Y envió a sus rápidos enviados
Al este y al oeste y al sur y al norte.
Dirigieron su curso aéreo a lo lejos
Por los caminos del pájaro y la estrella,
Y se apresuró a través del éter aún más lejos
Donde se encuentra la espléndida esfera de Vishnu. [12]
Por el mar, por la montaña, por el bosque y el lago
Llamaron a las armas por amor a Ráma,
Como cada uno con terror en el pecho
Obedeció la orden de su terrible rey.
Tres millones de Vánars, feroces y fuertes
Como el mismo Anjan, una multitud maravillosa.
Salió a toda velocidad del lugar donde Ráma todavía
Miraba inquieto desde la colina boscosa.
Otros diez millones, valientes y audaces,
Con abrigos que brillaban como oro ardiente,
Vino volando desde la cima de la montaña.
¿Dónde se esconde el sol cansado para descansar?
Impetuoso desde los cielos del norte,
Donde se elevan las cumbres del monte Kailása,
Diezcientos millones apresurados, teñidos
Como melenas de leones, jamás dominadas:
Los habitantes del lado del Himalaya,
Cuyo alimento le proporcionaban sus raíces y frutos,
Con guardabosques de la cadena Vindhyan
Y vecinos del Milky Main. [13]
Algunos de los palmerales donde se alimentaban,
Algunos de los bosques de betel dijeron:
En incontables números, feroces y valientes,
Vinieron de la montaña, del lago y de la cueva.
Mientras los Vánars seguían su camino
Para despertar cada armamento distante,
Se arriesgaron a ver ese maravilloso árbol.
Eso en la cumbre del Himálaya creció.
De antaño sobre esa altura sagrada
Se realizó el glorioso rito de Mahes’var [14],
Lo cual todo dios en el cielo contempló,
Y su corazón alegre se llenó de triunfo.
Allí, a partir de semillas puras sembradas al azar.
Habían crecido plantas brillantes con frutos deliciosos,
Y, dulce como Amrit al gusto,
La cima de la montaña adornada.
¿Quién debería comer alguna vez el fruto virtuoso?
Que brotó de una raíz tan divina,
Una luna entera girando debería ser
Libre de toda punzada de hambre.
Los Vánars seleccionaron la fruta que encontraron.
Madura en el terreno sacrificial
Con raros y dulces olores celestiales,
Para depositarlos a los pies de Sugríva.
Esos nobles enviados recorrieron la tierra
Para convocar a todas las bandas Vánar
Luego, rápidamente hacia casa a la cabeza.
De innumerables armamentos se apresuraron.
Se reunieron junto al muro de Kishkindhá.
Se apiñaron en el salón del palacio de Sugriva,
Y, ricamente cargado, desnudo por dentro
Ese fruto de origen celestial.
Ofrecieron sus regalos ante su rey,
Y así en tono de triunfo dijo:
'Por todas las tierras recorrimos nuestro camino
Para visitar colinas, bosques y arroyos,
Y todos tus ejércitos desde el este hasta el oeste
Acuden aquí por orden de su señor.
Sugríva con mirada encantada
El presente de sus enviados lo tomó.
Luego les ordenó que se fueran, con palabras amables.
Recompensando y despidiendo a cada uno.
##CANTO XXXVIII.: SALIDA DE SUGRÍVA.
Así, todos los principescos Vánars, verdaderos
Se retiraron a sus tareas señaladas.
Suigríva se considera ya hecha
El trabajo que planeó para el hijo de Raghu.
Entonces Lakshman habló suavemente y aplaudió.
Sugríva temía por su valor:
'Ahora, jefe, si así es tu voluntad.
Salgamos de Kishkindhá.
El corazón de Sugríva se llenó de orgullo.
En cuanto al príncipe respondió así:
'¡Vamos, salgamos corriendo sin demora!
“Es mío tu mandato de obedecer”.
Sugríva se despidió de las damas,
Y Tárá y el resto se retiraron.
Entonces, a la llamada de su jefe, llegaron
Los Vánars primeros en rango y fama,
Una banda confiable, valiente y reverente,
Encontrarse incluso ante una reina para ponerse de pie.
Ellos, a su llamado, se apresuraron a traer
La litera del glorioso rey.
«Monta, oh amigo mío», exclamó Sugríva,
Y directamente el hijo de Sumitrá obedeció.
Luego tomó su lugar al lado de Lakshman.
El soberano de la raza del bosque,
Levantado por los Vánars, veloz y fuerte.
¿Quién llevó consigo la carga brillante?
En lo alto, sobre su cabeza real
Se extendió un palio,
Y chouries blancos en muchas manos
La frente del monarca se abanicaba,
Y concha y tambor y canción y grito
La voz sonó a su alrededor cuando el rey se desmayó.
[ p. 370 ]
Alrededor del monarca iba una multitud.
De los guerreros Vánar valientes y fuertes,
Adelante hacia la sombra de la montaña
Donde Rama habitó, él hizo su camino.
Tan pronto como vio el hermoso lugar
Donde Ráma vivía en soledad,
El monarca Vánar, de gran renombre,
Con Lakshman, pisó suavemente el suelo,
Y al hijo de Raghu fue
Uniendo sus manos levantadas en señal de reverencia.
Cuando su gran líder levantó las manos,
Así suplicaban las bandas Vánar.
El hijo de Raghu se sintió muy complacido al ver
Aquellas legiones, en silencio y reverente temor,
Quédate en silencio como las tranquilas inundaciones
Que levantan sus manos de capullos de loto.
Pero Ráma, cuando el rey, para saludarlo,
Su amigo, lo había inclinado a sus pies,
Crió a aquel que gobernaba la raza Vanar,
Y lo abrazó con fuerza:
Entonces, cuando sus brazos se habían destejido,
Le rogó que se sentara a su lado,
Y así con palabras suaves lo mejor
El rey Vánar se dirigió a los hombres:
‘El príncipe que bien divide sus días,
Y conoce bien los tiempos y las mareas
Para seguir el deber, la alegría o la ganancia,
Él, sólo él, merece reinar.
Pero aquel que abandona la riqueza y la virtud,
Y cada hora se aferra al placer,
Falso de su dicha como el que despierta
Del sueño sobre una rama que se rompe.
El verdadero rey es aquel que hiere a sus enemigos,
Y muestra favor a sus siervos,
Y de ese fruto se hace uso oportuno
Que produce virtud, riqueza y alegría.
Ha llegado la hora que te invita a levantarte.
Para ayudarme en mi empresa.
Entonces llama a tus nobles a debatir,
Y con su ayuda deliberemos.’
«Mi poder se ha perdido», respondió el rey,
'Toda fuerza había huido, toda esperanza había muerto.
Los Vánars tenían otro señor,
Pero por tu gracia todo fue restaurado.
Todo esto, oh conquistador del enemigo,
A ti y a Lakshman les debo mi ayuda.
Y suya debería ser la vergüenza del villano.
¿Quién se atreve a negar la sagrada afirmación?
Estos jefes Vánar de noble cuna
Han vagado por la tierra a mis órdenes,
Y traídos de regiones lejanas todos
Nuestras legiones al llamado de su monarca:
Osos feroces con tropas de monos combinados,
Y monos de toda clase variada,
Terribles en sus formas, quienes habitan
En arboleda, bosque y valle boscoso:
La brillante prole de los Gaudharvas, la semilla
De los dioses, [15] cambian de forma según sea necesario.
Cada uno con sus legiones en formación,
¡Oh Príncipe! Hacia aquí se dirigen,
Vienen: y decenas de millones se hinchan
A números que ninguna lengua puede expresar. 1b
Por ti se unirán sus ejércitos
Con jefes, los pares de Mahendra en poder.
De Meru y de la cadena de Vindhya
Vienen como nubes que traen la lluvia.
Éstos a tu alrededor irán a la guerra,
Para herir a tu enemigo demonio hasta la tierra;
Matará a los Rákshas y restaurará
“Tu consorte cuando la lucha termine.”
Entonces Ráma, el mejor de todos los guías
Sus pasos por deber, así respondieron:
«¿Qué maravilla si el Señor Indra enviara
La lluvia amable, ¿oh fiel amiga?
Si, de mil rayos, el Dios del Día
¿Ahuyentar toda nube oscura?
O, elevándose en lo alto, el Señor de la Noche
¿Inundar el amplio cielo con luz plateada?
¡Qué maravilla, Rey, que haya alguien como tú!
La gloria de sus amigos.¿que deberia ser?
No es de extrañar, oh mi señor, que
Has demostrado ahora tu noble naturaleza.
Tu corazón, Sugriva, bien lo conozco:
De tus labios sólo puede fluir la verdad,
Contigo como amigo y campeón todos
Mis enemigos caerán bajo mi brazo.
Los Rákshas, cuando robó a mi reina,
Trajo destrucción segura sobre su alma,
Como Anuhláda [16] que sedujo
La reina Sachí llamó al hijo de Puloma.
Sí, cerca, Sugriva, está el día.
Cuando mate a mi enemigo demonio,
Como conquistando a Indra en su ira
Mató al altivo padre de la reina Paulomi. [17]
[ p. 371 ]
Cesó: densas nubes de polvo se elevaron
A cada cuarto del cielo:
El mismo sol se volvió débil y pálido.
Detrás del velo que se va cerrando oscuramente.
Las poderosas nubes que colgaban sobre nuestras cabezas
De este a oeste se extendió una densa oscuridad,
Y la tierra tembló hasta sus cimientos
Con colina y bosque, lago y arroyo.
Entonces quedó oculto el suelo debajo
Feroces guerreros armados con dientes temibles,
Huestes innumerables, cada señor en tamaño
Un rival para quien gobierna los cielos:
Desde muchos mares y colinas distantes,
De roca y río, lago y arroyo.
A algunos les gustaba el sol de la mañana, que brillaba intensamente.
Algunas, como la luna, eran de un blanco plateado:
Estas fibras verdes como el loto, aquellas
De pelaje blanco por sus nieves nativas. [18]
Entonces apareció S’atabali.
Rodeado de un séquito incontable.
Como una montaña de oro en lo alto del aire
El ilustre padre de Tárá [19] estaba allí.
Allí el padre de Rumá, [20] de gran renombre,
Con decenas de miles de personas dispersos alrededor.
Allí, teñido como el verde tierno
De filamentos de loto, se vio,
Rodeado de innumerables legiones, uno
Cuyo rostro era como el sol de la mañana,
El padre de Hanúmán, bueno y grande,
Kesarí, [21] el más sabio en el debate.
Allí el orgulloso rey Gaváksha, temido
Por su fuerte brazo guerrero, apareció.
Allí Dhúmra, poderoso señor, el terrible
De los enemigos, sus legiones ursinas lideraron.
Allí Panas, primero por su fama guerrera,
Con veinte millones de guerreros vinieron.
Allí, la gloriosa Níla, de color oscuro,
Desplegó sus innumerables tropas a la vista.
Allí se movió el señor Gavaya, valiente y audaz,
Resplandeciente como una colina de oro,
Y cerca de él estaba Darímukha.
Con millones de la montaña y el bosque
Y *Dwivid famoso por su fuerza y velocidad,
Y Mamda, ambas de la descendencia de Asvin.
Allí Gaja, fuerte y gloriosa, guió
Las innumerables tropas que lo rodeaban se extendieron,
Y Jámbaván [22] el rey cuyo poder
Los osos estaban encantados de obedecer,
Con miríadas enjambres presionando hacia adelante
Fiel al deseo de su señor Sugriva;
Y el principesco Ruman, querido por la fama,
Lideró a millones a quienes ningún ejército pudo domar,
Todos estos y muchos otros jefes además 1b
Avanzó ferozmente con orgullo guerrero.
Cubrieron toda la llanura y aún
Avanzó a paso firme sobre el bosque y la colina.
En filas durante muchas leguas a la redonda
Descansaron sobre el suelo cubierto de hierba;
O bien hacia Sugriva se dirigieron.
Como nubes alrededor del Señor del Día,
Y ante el rey se inclinaron sus orgullosas cabezas.
En poder y fuerza preeminente.
Luego Sugríva se dirigió rápidamente hacia Ráma.
Y levantó sus manos reverentes y dijo:
Que cada jefe de costa a costa
Estuvo presente con su hueste guerrera.
Con ojo experto el rey revisó
La multitud de los condados de Vánars,
Y, gozoso de haber cumplido su tarea,
Así le habló al poderoso hijo de Raghu:
'Mirad, todas las huestes Vánar que temen
Mi poder soberano está reunido aquí.
Jefes fuertes como el mismo Indra, que aceleran
A donde quieran, estos ejércitos lideran.
Feroz y terrible a la vista.
Como Daityas o la tripulación del Dánav [23],
[ p. 372 ]
Famoso en todas las tierras por las almas en llamas
Con pensamientos elevados, nunca se cansan,
Por colinas y valles vagan libremente,
Y islotes del mar lejano.
Y estas miríadas reunidas, todas
Te servirá, Ráma, a tu llamado.
Lo que te aconseje tu corazón, di:
El ejército obedecerá tus mandatos.
Entonces Ráma respondió, mientras presionaba
El monarca Vánar en su pecho:
‘Oh, busca a mi Sítá perdida, esfuérzate
Para encontrarla si aún sobrevive:
Y en tu maravillosa sabiduría traza
El feroz Rávan regresa a su morada.
Y cuando mediante el trabajo y la búsqueda sabemos
Dónde se encuentra Sítá y dónde está el enemigo,
Contigo, querido amigo, idearé
Ajustar significa poner fin a la empresa.
No es mío ni de Lakshman el poder.
Para guiarnos en la hora dudosa.
Tú, soberano de los *Vanars, tú
Debe ser nuestra esperanza y líder ahora.’
Cesó: a la llamada del rey Sugríva
Cerca llegó un Vánar fuerte y alto.
Enorme como una montaña imponente, ruidoso
Como una tremenda nube de tormenta,
Un príncipe que dirigió legiones guerreras:
Su soberano se volvió hacia él y le dijo:
'Ve, toma diez mil [24] de nuestra raza
Bien entrenado en el conocimiento del tiempo y el lugar,
Y buscad la región oriental; a través de
Arboledas, bosques y colinas siguen tu camino,
Buscad allí a Sítá, trazad el lugar
Donde Ravan se esconde y no se cansa.
Búsqueda del cautivo en las cuevas
De montañas, y de bosques y olas.
A Surjú, [25] Kauá*ikí, [26] repara,
La hija de Bhagírath [27] fresca y hermosa.
Busca el poderoso pico de Yámun [28] y explora
La encantadora orilla del veloz Yamu*ná [29],
La marea de Sarasvati [30] y Sindhu [31],
Y el rápido lado pedregoso de S’ona [32].
Luego vaga lejos junto a la cama de Mahí [33]
Donde se extienden los bosques de Kálamahí.
Ve donde brilla el tejido de seda,
Ve a la tierra de las minas de plata. [34]
Visita cada isla y cada escarpada montaña.
Y ciudad rodeada por el abismo,
Y pueblos lejanos que se alzan
Sobre los picos de Mandar se encuentran.
Aceleración sobre la tierra de Yavadwipa, [35]
Y ver el Monte S’is’ir [36] erguirse orgulloso
Elevando a los cielos su cabeza
Por los dioses y los Dánavs visitados.
Busca cada barranco y paso de montaña,
Cada matorral enredado y profundo en la hierba.
Busca en cada cueva con el máximo cuidado.
Si tal vez la reina de Ráma esté allí.
Luego pasa más allá del mar sonoro
Donde los seres celestiales vagan libremente,
Y las aguas de S’ona [37] rápidas y fuertes
Con olas rojizas y espuma a lo largo del agua.
Busca dónde descienden sus estanterías,
Busca dónde se extienden los bosques colgantes
Pruebe si la espesura sin caminos oculta
El ladrón y la reina cautiva.
Busca dónde se desborda el torrente que desgarra
La montaña a la llanura desciende:
Buscad los oscuros abismos donde deliran,
Busca ladera de montaña, bosque y cueva
Luego sigue con pies rápidos y gana
Las tierras interiores del temible principal
Donde, torturado por el látigo de la tempestad,
Contra las rocas ásperas se estrellan las olas:
Un océano como una nube negra,
Cuya multitud de monstruosas serpientes se agolpa;
[ p. 373 ]
Un océano que se levanta con un rugido
Golpear sobre una orilla de hierro.
¡Adelante, adelante todavía! Tus pies pisarán
Orillas del mar cuyas olas son rojas,
Donde al abrirse bien los ojos verás
El árbol del algodón que atormenta la culpa [38]
Y el lugar salvaje donde habita Garud [39]
¿Qué gemas adornan y conchas del océano,
Alto como Kallása, noblemente ataviado,
Obra del arquitecto celestial. [40]
Gigantes gigantes llamados Mandehas [41] allí
En cada forma repugnante que les encanta vestir,
Adormeciendo el alma con el frío del terror,
Cuélguese de la cima de la colina.
Cuando el sol lanza su primer rayo
Los sumergen en la corriente del océano,
De sus rayos obtenemos nuevo vigor,
Y colgarse de las rocas otra vez
Sigue adelante: tus pasos serán…
Por fin, junto al Mar Lácteo
De quién es cada onda que se riza
Brilla gloriosamente con su riqueza de perlas.
En medio de ese mar se extendían como pálidas nubes
El blanco monte Rishabh [42] levanta su cabeza.
Sobre la gloriosa cintura de la montaña
Los bosques que huelen a flores se vigorizan.
Un lago donde se despliegan los lotos.
Sus capullos de plata con hilos de oro,
Sudar*s’an siempre brillante y hermoso
Allí donde juegan los cisnes blancos, yace brillante,
El querido lugar de descanso del errante Kinnar [43],
Donde las ninfas celestiales y los Yakshas [44] juegan.
¡Adelante! Dejemos atrás el Mar Lácteo:
Otra inundación encontrarás en tu búsqueda,
Un desperdicio de aguas, salvaje y lúgubre.
Eso hiela de miedo cada corazón viviente.
Allí veis la terrible cabeza del caballo,
Nacido de la ira, que arde en el lecho del océano. [45]
Se oye un grito terrible
De las cosas del mar que se mueven por allí,
Cuando, indefenso, sin poder volar,
Ellos contemplan el horrible espectáculo.
Pasando a la costa norte, y luego
Más allá de la inundación tres leguas y diez
Tus miradas asombradas lo contemplarán.
Monte Játarúpa [46] brillante de oro.
Allí como la luna joven de color pálido
Veréis la monstruosa serpiente [47],
El sustentador de la tierra, cuyos ojos brillantes
Se asemejan en tamaño a las hojas de loto.
Él descansa sobre la cima de la montaña,
Y todos los dioses se inclinan ante él.
Ananta con mil cabezas
Su longitud se extiende en túnicas de color azul.
Una palma de oro de tres cabezas—
Cumplir con los estándares para los de alma noble.
Manantiales que se elevan desde la cresta de la montaña
Bajo cuya sombra le encanta descansar,
De modo que en los reinos orientales cada Dios
Puedes usarlo como vara de medir.
Más allá, con oro ardiente resplandeciente,
Los empinados picos orientales mostrarán,
Que se alzan en gloria inigualable
Cien leguas para perforar los cielos,
Y todo el aire vecino es brillante.
Con árboles dorados que visten la altura.
Allí se alza un pico elevado.
Diez leguas de altura y una legua cuadrada
Saumanas, forjadas en oro brillante,
Nunca se soltará de su control.
Allí puso el primer paso el Señor Vishnu.
Cuando a través del universo caminaba,
Y con su segundo ligeramente presionado
El pico más alto de la cresta de Meru.
Cuando al norte de Jambudwíp [48] el sol
[ p. 374 ]
Una parte de su recorrido ya ha transcurrido.
Y cuelga sobre esta altura de la montaña,
Entonces las criaturas ven la luz genial.
Vaikhánases, [49] santos muy renombrados,
Y Bálaklulvas, [50] ama la tierra
Donde en su gloria medio divino.
Tocados por el resplandor de la mañana, brillan.
La luz que brilla desde esa pendiente
Ilumina todos los Sudars’andwip, [51]
Y en cada criatura, mientras brilla,
La vista y la fuerza de la vida otorgan.
Busca bien la ladera boscosa de esa montaña
Si Ravan se esconde allí, su cautivo.
El sol naciente, la colina dorada
El aire se llena de crecientes esplendores,
Hasta que destella desde el este el rojo
De la mañana con la luz que derraman.
Aquí, donde el sol inicia su estado,
Es la puerta más oriental de la tierra y del cielo.
A través de todo el bosque de la montaña busca
Por cascadas, cuevas y picos.
Busca en cada rincón y cada cañada boscosa,
Si Ravan mora allí con Sítá.
Allí, Vánars, allí deben permanecer tus pasos:
No podréis desviaros más hacia el este.
Más allá de que no hay sol, ni luna que dé luz,
Pero todo está hundido en la noche sin fin.
Hasta aquí, oh señores Vánar, podéis
Por mar y tierra prosigue tu búsqueda.
Pero salvaje y oscuro y desconocido para nadie.
Es el lúgubre espacio más allá del sol.
Esa montaña de donde asciende el sol
Tu largo y cansado viaje termina. [52]
Ahora vete y dentro de un mes regresa.
Y que el éxito me gane alabanzas,
El que más allá del mes se quede
¿Pagará con su vida lo perdido?
362:1 El arco iris. ↩︎
364:1 Los asociados de Indra en las armas y músicos de su cielo. ↩︎
364:1b Maireya, un licor espirituoso de las flores del Lythrum fruticosum, con azúcar, etc. ↩︎
364:2b Sus nombres son los siguientes: Angad, Mainda, Dwida, Gavaya, Gaváksha, Gaja, Sarabha, Vidyunmáli, Sampáti, Súryáksa, Hanumán, Virabáhu, Subáha, Nala, Kúmuda, Sushena, Tára, Jámbuvatu, Dadhivakra, *Nila, S’upátala, y Sunetra. ↩︎
366:1 El Kalpadruma o Árbol de los Deseos es uno de los árboles de Svarga o el Paraíso de Indra: tiene el poder de conceder todos los deseos. ↩︎
366:1b El significado es que si un hombre promete dar un caballo y luego rompe su palabra, comete un pecado tan grande como si hubiera matado cien caballos. ↩︎
367:1 La historia se cuenta en el Libro 1, Canto LXIII, pero la encantadora allí se llama Menaká. ↩︎
368:1 Válmíki y los poetas que le sucedieron hacen que la segunda vocal de este nombre sea larga o corta a su gusto. ↩︎
368:1b Algunas de las montañas aquí mencionadas son fabulosas, mientras que otras son imposibles de identificar. Sugríva pretende incluir todas las montañas de la India desde Kailás, la residencia del dios Kuvera, considerado uno de los picos más elevados del Himalaya, hasta Mabendra en el extremo sur, desde la montaña al este por donde se dice que sale el sol hasta Astáchal, o la montaña occidental por donde se pone. Los comentaristas aportan poca información: que Mahás’aila, etc., son montañas seguras es prácticamente toda la información que aportan. ↩︎
368:2b Uno de los elefantes celestiales de los dioses que protegen los cuatro cuartos y puntos intermedios de la brújula. ↩︎
369:1 Va’yu o el Viento fue el padre de Hanumán. ↩︎
369:2 El camino o estación de Vishnu es el espacio entre los siete Risbis o Osa Mayor, y Dhruva o la estrella polar. ↩︎
369:3 Uno de los siete mares que rodean la tierra en círculos concéntricos. ↩︎
369:4 El título de Mahes’var * o Poderoso Señor se le da a veces a Indra, pero más generalmente a S’iva a quien aquí denota. ↩︎
370:1 Véase Libro I. Canto XVI. ↩︎
370:2b Anuhláda o Anuhráda es uno de los cuatro hijos del poderoso Hiranyakasipu, un Asur o Daitya, hijo de Kasyapa y Diti, asesinado por Vishnu en su encarnación del Hombre-León Narasinha. Según el Bhágavata Purána, el Daitya o Asur Hiranyakasipu y su hermano Hiranyáksha, ambos asesinados por Vishnu, renacieron como Rávan y Kumbhakarna, su hermano. ↩︎
370:3b Putoma, un demonio, era el suegro de Indra, quien lo destruyó para evitar una imprecación. Paulomit es un patronímico que designa a Sachi, hija de Puloma. ↩︎
371:1 «Observe la variedad de colores que el poema atribuye a todos estos habitantes de las diferentes regiones montañosas, algunos blancos, otros amarillos, etc. Tales colores diferentes eran quizás características peculiares y distintivas de esas diversas razas». GORRESSIO. ↩︎
371:2 Sushen. ↩︎
371:3 Tara. ↩︎
371:4 Kesari era el marido de la madre de Hanumnán, y aquí se le llama su padre. ↩︎
371:5 "Aquí uno bajo un mismo título dos animales de la pág. 372 pero que, debido a algunas semejanzas groseras, probablemente ayudadas por un equívoco en el lenguaje, están estrechamente afiliados en el mito hindú… un color rojizo de la piel, falta de simetría y desgarbada de forma, fuerza para abrazar con las patas o brazos delanteros, la facultad de trepar, cola corta(?), sensualidad, capacidad de instrucción en danza y en música, son todas características que más o menos distinguen y se encuentran tanto en osos como en monos. En el Rámáyanam, el sabio Jámnavant, el Odiseo de la expedición de Lanká, es llamado ora rey de los osos (rikshaparthivah), ora gran mono (Mahákapih). DeGubernatis: Mitología Zoológica, Vol. II, pág. 97. ↩︎
面面面面面面面面面面面面面面面面2b:2b Daityas y Dánavas son demonios y enemigos de los dioses, la vida de los titanes de la mitología griega. ↩︎
372:1 Reduzco los números poco manejables del original a cifras más modestas. ↩︎
372:2 Sarayú ahora Sarjú es el río sobre el cual se construyó Ayodhyá. ↩︎
372:3 Kaus’iki es un río que fluye a través de Behar, comúnmente llamado Kosi. ↩︎
372:4 La hija de Bhagirath es Ganga o el Ganges. La leyenda se cuenta extensamente en el Libro I, Canto XLIV El Descenso del Ganges. ↩︎
372:5 Una montaña no identificada. ↩︎
372:6 El Jumna. El río está personificado como la hermana gemela de Yama, y por lo tanto se le considera la hija del Sol. ↩︎
372:7 Se supone que el Sarasvatí (corruptamente llamado Sursooty) se une al Ganges y al Jumna en Prayág o Allahabad. Nace en las montañas que delimitan el noreste de la provincia de Delhi y, discurriendo en dirección suroeste, se pierde en las arenas del gran desierto. ↩︎
372:8 El Sindhu es el Indo, la s sánscrita se convierte en h en persa y en este caso fue eliminada por los griegos. ↩︎
372:1b El río que nace en el distrito de Nagpore y cae en el Ganges sobre Patna. ↩︎
372:2b Mahi* es un río que nace en Malwa y desemboca en el golfo de Cambay después de un curso hacia el oeste de 280 millas. ↩︎
372:3b No hay nada que muestre qué partes del país el poeta quería indicar como productoras de seda y de plata. ↩︎
372:4b Yavadwipa significa la isla de Yava, dondequiera que esté. ↩︎
372:5b Se dice que S’is’ir es una cresta montañosa que se proyecta desde la base de Meru hacia el sur. Vishnu Purána de WILSON, ed. Hall, vol. II, pág. 117. ↩︎
372:6b Parece tratarse de un arroyo mítico y no del conocido Sone. El nombre significa «de color rojo». ↩︎
373:1 Una fabulosa vara espinosa del algodonero, usada para torturar a los malvados en el infierno. El árbol da su nombre, Sálmali, a una de las siete Dwípas, o grandes divisiones del continente conocido; y también a un infierno donde los malvados son atormentados con los pepinillos del árbol. ↩︎
373:2 El rey de la creación emplumada. ↩︎
373:3 Vis´vakarmá, el Muleiher del cielo indio. ↩︎
373:4 «Los terribles demonios llamados Mandehas intentan devorar al sol: porque Brahmá denunció esta maldición sobre ellos, que sin el poder de perecer morirían cada día (y revivirían por la noche) y por lo tanto ocurre una feroz competencia (diariamente) entre ellos y el sol».
Vishnu Purana de WILSON. Vol.II. pag. 250. ↩︎
373:5 Se dice en el Vishnu Purána que es una cresta que se proyecta desde la base de Meru hacia el norte. ↩︎
373:6 Los kinnars son centauros invertidos, seres con cabeza de equino y cuerpo humano. ↩︎
373:7 Los Yakshas son semidioses que asisten a «Ruyera»* el dios de la riqueza. ↩︎
373:1b Aurva era uno de los descendientes de Bhrigu. De su ira surgió una llama que amenazó con destruir el mundo si Aurva no la hubiera arrojado al océano, donde permaneció oculta, y con la cara de un caballo. La leyenda se cuenta en el Mahábharat. I. 6*3*02. ↩︎
373:2b La palabra Játarupa significa oro. ↩︎
373:3b El célebre rey serpiente mitológico Sesha, llamado también Ananta o el infinito, representado sosteniendo la tierra sobre una de sus mil cabezas. ↩︎
373:4b Jambudwípa está en el centro de los siete grandes dwípas o continentes en los que se divide el mundo, y en el centro de Jambudwípa está la montaña dorada Meru, de 84.000 yojans de altura, y coronada por la gran ciudad de Brahmá, Sse WILSON’S Vishnu Purána, Vol II, pág. 110. ↩︎
374:1 Los vaikhánases son una raza de santos ermitaños que se dice surgieron de las uñas de Prajápati. ↩︎
374:2 «La esposa de Eratu, Samnnti, engendró a los sesenta mil Válakhilyas, sabios pigmeos, no más grandes que la articulación de un pulgar, castos, piadosos, resplandecientes como los rayos del Sol» Vishnu Purána de WlLSOK. ↩︎
374:3 El continente en el que se encuentra Sudarsan o Meru, es decir, Jambudwip. ↩︎
374:4 Los nombres de algunos pueblos históricos que aparecen en este Canto y en los Cantos que describen el sur y el norte se encontrarán en las NOTAS ADICIONALES. Son listas simples, no susceptibles de una versión métrica. ↩︎