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(Dronabhisheka Parva)
¡OM! Tras inclinarse ante Narayan, y ante el más exaltado de los seres masculinos, a saber, Nara, y también ante la diosa Saraswati, debe pronunciarse la palabra Jaya.
Janamejaya dijo: «Al enterarse de que su padre Devavrata, de vigor y robustez inigualables, poder, energía y destreza, había sido asesinado por Sikhandin, el príncipe de los Panchalas, ¿qué hizo, oh regenerado Rishi, el poderoso rey Dhritarashtra con los ojos bañados en lágrimas? ¡Oh ilustre!, su hijo (Duryodhana) anhelaba la soberanía tras vencer a esos poderosos arqueros, a saber, los hijos de Panda, mediante Bhishma, Drona y otros grandes guerreros carroñeros. Dime, oh tú, que posees la riqueza del ascetismo, todo lo que él, de la raza de Kura, hizo tras la muerte de ese jefe de todos los arqueros».
Vaisampayana dijo: «Al enterarse de la muerte de su padre, el rey Dhritarashtra, de la raza de Kura, se llenó de ansiedad y dolor, sin encontrar paz mental. Y mientras él, de la raza de Kura, meditaba continuamente sobre esa pena, el hijo de alma pura de Gavalgana acudió a él una vez más. Entonces, ¡oh monarca!, Dhritarashtra, hijo de Amvika, se dirigió a Sanjaya, quien esa noche había regresado del campamento a la ciudad llamada por el elefante. Con el corazón profundamente desanimado por haber oído hablar de la caída de Bhishma, y deseoso de la victoria de sus hijos, se entregó a estas lamentaciones con gran angustia».
Dhritarashtra dijo: «Tras haber llorado por el noble Bhishma, de terribles proezas, ¿qué hicieron, oh hijo, los Kauravas, impulsados por el destino? En efecto, cuando ese noble e invencible héroe fue asesinado, ¿qué hicieron los Kauravas, sumidos en un océano de dolor? En efecto, esa multitud creciente y altamente eficiente de los nobles Pandavas, oh Sanjaya, despertaría los temores más profundos incluso en los tres mundos. Dime, pues, oh Sanjaya, qué hicieron los reyes (reunidos) tras la caída de Devavrata, ese toro de la raza de Kura».
Sanjaya dijo: «Escúchame, oh rey, con atención plena mientras te cuento lo que hicieron tus hijos tras la muerte de Devavrata en batalla. Cuando Bhishma, oh monarca, de una destreza invencible, fue asesinado, tanto tus guerreros como los Pandavas reflexionaron sobre la situación. Reflexionando sobre los deberes de la orden Kshatriya, se llenaron de asombro y alegría; pero actuando según los deberes de su propia orden, [ p. 2 ] todos se inclinaron ante ese guerrero de alma noble. Entonces, aquellos tigres entre los hombres idearon para Bhishma, de inconmensurable destreza, una cama con una almohada hecha de varas rectas. Y tras haber dispuesto la protección de Bhishma, se dirigieron entre sí en una conversación amena». Luego, tras despedirse del hijo de Ganga, caminar a su alrededor y mirarse con los ojos enrojecidos por la ira, aquellos Kshatriyas, impulsados por el destino, se lanzaron una vez más al combate. Entonces, al son de las trompetas y el redoble de los tambores, las divisiones de tu ejército, así como las del enemigo, marcharon. Tras la caída del hijo de Ganga, oh rey, cuando ya casi había transcurrido la mayor parte del día, cediendo a la influencia de la ira, con el corazón afligido por el destino, e ignorando las palabras, dignas de ser aceptadas, del noble Bhishma, aquellos líderes de la raza de Bharata partieron a gran velocidad, armados. A consecuencia de tu insensatez, de la de tu hijo y de la masacre del hijo de Santanu, los Kauravas con todos los reyes parecieron ser convocados por la mismísima Muerte. Los Kurus, privados de Devavrata, estaban llenos de gran ansiedad y parecían un rebaño de cabras y ovejas sin pastor, en un bosque repleto de bestias de presa. De hecho, tras la caída de aquel líder de la raza de Bharata, la hueste de los Kurus parecía el firmamento desprovisto de estrellas, o como el cielo sin atmósfera, o como la tierra con cosechas arruinadas, o como un discurso desfigurado por una mala gramática, [1] o como la antigua hueste de los Asura tras la derrota de Vali, o como una hermosa damisela privada de esposo, [2] o como un río cuyas aguas se han secado, o como un corzo privado de su pareja y rodeado por lobos en el bosque; o como una espaciosa cueva de montaña con su león muerto por un Sarabha. [3] En verdad, oh jefe de los Bharatas, la hueste Bharata, tras la caída del hijo de Ganga, se convirtió en una frágil embarcación en el seno del océano, sacudida por una tempestad que soplaba por doquier. Sumamente afligida por los poderosos y heroicos Pandavas de puntería certera, la hueste Kaurava, con sus corceles, guerreros de carro y elefantes, muy perturbada, se sintió profundamente angustiada, desamparada y presa del pánico. Y los reyes atemorizados y los soldados rasos de ese ejército, sin confiar ya unos en otros, privados de Devavrata, parecieron hundirse en las profundidades del mundo. Entonces los Kauravas recordaron a Karna, quien, en verdad,Era igual al propio Devavrata. Todos los corazones se volvieron hacia el más destacado de todos los portadores de armas, aquel que parecía un invitado resplandeciente (con erudición y austeridades ascéticas). Y todos los corazones se volvieron hacia él, como el corazón de un hombre en apuros se vuelve hacia un amigo capaz de aliviar esa aflicción. Y, ¡oh Bharata!, los reyes gritaron entonces: “¡Karna! ¡Karna! ¡El hijo de Radha, nuestro amigo, el hijo de un Suta, aquel que siempre está dispuesto a dar su vida en la batalla! Dotado de gran fama, Karna, con sus seguidores y amigos, no luchó durante estos diez días. ¡Oh, convocadlo pronto!”. El héroe de los poderosos brazos, en presencia de todos los Kshatriyas, durante la mención del valiente y [ p. 3 ] poderosos guerreros carro, fue clasificado por Bhishma como un Ardha-ratha, ¡aunque ese toro entre los hombres equivale a dos Maharathas! Así fue clasificado durante el recuento de Rathas y Atirathas, el que es el más destacado (de todos los Rathas y Atirathas), el que es respetado por todos los héroes, el que se atrevería a luchar incluso con Yama, Kuvera, Varuna e Indra. Enfadado por esto, oh rey, le dijo al hijo de Ganga estas palabras: «Mientras vivas, oh tú, de la raza de Kuru, ¡nunca lucharé! Si, sin embargo, logras matar a los hijos de Pandu en una gran batalla, oh Kaurava, con el permiso de Duryodhana, me retiraré al bosque». Si, por otro lado, tú, oh Bhishma, muerto por los Pandavas, alcanzas el cielo, entonces, en un solo carro, mataré a todos ellos, a quienes consideras grandes guerreros de carros. Dicho esto, Karna, el poderoso armado y de gran fama, con la aprobación de tu hijo, no luchó durante los primeros diez días. Bhishma, de gran destreza en la batalla y de inconmensurable poder, mató, oh Bharata, a un gran número de guerreros pertenecientes al ejército de Yudhishthira. Sin embargo, cuando ese héroe de puntería certera y gran energía fue asesinado, tus hijos pensaron en Karna, como quienes desean cruzar un río piensan en un bote. Tus guerreros y tus hijos, junto con todos los reyes, gritaron: “¡Karna!”. Y todos dijeron: “¡Este es el momento de demostrar su destreza!”. Nuestros corazones se vuelven hacia ese Karna que heredó su conocimiento de las armas del hijo de Jamadagni, ¡y cuya destreza es insuperable! Él, en verdad, oh rey, es capaz de salvarnos de grandes peligros, como Govinda siempre salva a los celestiales de grandes peligros.Con sus seguidores y amigos, no luchó durante estos diez días. ¡Oh, convocadlo pronto! El héroe de poderosos brazos, en presencia de todos los Kshatriyas, durante la mención de valientes y poderosos guerreros de carro, fue clasificado por Bhishma como un Ardha-ratha, ¡aunque ese toro entre los hombres equivale a dos Maharathas! Así fue clasificado durante el recuento de Rathas y Atirathas, el que es el más destacado (de todos los Rathas y Atirathas), el que es respetado por todos los héroes, el que se atrevería a luchar incluso con Yama, Kuvera, Varuna e Indra. Enfadado por esto, oh rey, le dijo al hijo de Ganga: «Mientras vivas, oh tú, de la raza de Kuru, ¡nunca lucharé! Si, en cambio, logras matar a los hijos de Pandu en una gran batalla, oh Kaurava, con el permiso de Duryodhana, me retiraré al bosque. Si, por el contrario, tú, oh Bhishma, muerto por los Pandavas, alcanzas el cielo, entonces, con un solo carro, los mataré a todos, a quienes consideras grandes guerreros de carro». Dicho esto, Karna, el poderoso y famoso, con la aprobación de tu hijo, no luchó durante los primeros diez días. Bhishma, de gran destreza en la batalla y de inconmensurable poder, mató, oh Bharata, a un gran número de guerreros del ejército de Yudhishthira. Sin embargo, cuando ese héroe de puntería certera y gran energía fue asesinado, tus hijos pensaron en Karna, como quienes desean cruzar un río piensan en un barco. Tus guerreros y tus hijos, junto con todos los reyes, gritaron: “¡Karna!”. Y todos dijeron: “¡Este es el momento de demostrar su destreza!”. Nuestros corazones se vuelven hacia ese Karna, quien heredó su conocimiento de las armas del hijo de Jamadagni, ¡y cuya destreza es insuperable! Él, en verdad, oh rey, es capaz de salvarnos de grandes peligros, como Govinda siempre salva a los celestiales de grandes peligros.Con sus seguidores y amigos, no luchó durante estos diez días. ¡Oh, convocadlo pronto! El héroe de poderosos brazos, en presencia de todos los Kshatriyas, durante la mención de valientes y poderosos guerreros de carro, fue clasificado por Bhishma como un Ardha-ratha, ¡aunque ese toro entre los hombres equivale a dos Maharathas! Así fue clasificado durante el recuento de Rathas y Atirathas, el que es el más destacado (de todos los Rathas y Atirathas), el que es respetado por todos los héroes, el que se atrevería a luchar incluso con Yama, Kuvera, Varuna e Indra. Enfadado por esto, oh rey, le dijo al hijo de Ganga: «Mientras vivas, oh tú, de la raza de Kuru, ¡nunca lucharé! Si, en cambio, logras matar a los hijos de Pandu en una gran batalla, oh Kaurava, con el permiso de Duryodhana, me retiraré al bosque. Si, por el contrario, tú, oh Bhishma, muerto por los Pandavas, alcanzas el cielo, entonces, con un solo carro, los mataré a todos, a quienes consideras grandes guerreros de carro». Dicho esto, Karna, el poderoso y famoso, con la aprobación de tu hijo, no luchó durante los primeros diez días. Bhishma, de gran destreza en la batalla y de inconmensurable poder, mató, oh Bharata, a un gran número de guerreros del ejército de Yudhishthira. Sin embargo, cuando ese héroe de puntería certera y gran energía fue asesinado, tus hijos pensaron en Karna, como quienes desean cruzar un río piensan en un barco. Tus guerreros y tus hijos, junto con todos los reyes, gritaron: “¡Karna!”. Y todos dijeron: “¡Este es el momento de demostrar su destreza!”. Nuestros corazones se vuelven hacia ese Karna, quien heredó su conocimiento de las armas del hijo de Jamadagni, ¡y cuya destreza es insuperable! Él, en verdad, oh rey, es capaz de salvarnos de grandes peligros, como Govinda siempre salva a los celestiales de grandes peligros.Muerto por los Pandavas, alcanza el cielo, entonces, en un solo carro, mataré a todos ellos, a quienes consideras grandes guerreros de carros. Dicho esto, Karna, el poderoso armado y de gran fama, con la aprobación de tu hijo, no luchó durante los primeros diez días. Bhishma, de gran destreza en la batalla y de inconmensurable poder, mató, oh Bharata, a un gran número de guerreros pertenecientes al ejército de Yudhishthira. Sin embargo, cuando ese héroe de puntería certera y gran energía fue asesinado, tus hijos pensaron en Karna, como quienes desean cruzar un río piensan en un bote. Tus guerreros y tus hijos, junto con todos los reyes, gritaron: “¡Karna!”. Y todos dijeron: “¡Este es el momento de demostrar su destreza!”. Nuestros corazones se vuelven hacia ese Karna que heredó su conocimiento de las armas del hijo de Jamadagni, ¡y cuya destreza es insuperable! Él, en verdad, oh rey, es capaz de salvarnos de grandes peligros, como Govinda siempre salva a los celestiales de grandes peligros.Muerto por los Pandavas, alcanza el cielo, entonces, en un solo carro, mataré a todos ellos, a quienes consideras grandes guerreros de carros. Dicho esto, Karna, el poderoso armado y de gran fama, con la aprobación de tu hijo, no luchó durante los primeros diez días. Bhishma, de gran destreza en la batalla y de inconmensurable poder, mató, oh Bharata, a un gran número de guerreros pertenecientes al ejército de Yudhishthira. Sin embargo, cuando ese héroe de puntería certera y gran energía fue asesinado, tus hijos pensaron en Karna, como quienes desean cruzar un río piensan en un bote. Tus guerreros y tus hijos, junto con todos los reyes, gritaron: “¡Karna!”. Y todos dijeron: “¡Este es el momento de demostrar su destreza!”. Nuestros corazones se vuelven hacia ese Karna que heredó su conocimiento de las armas del hijo de Jamadagni, ¡y cuya destreza es insuperable! Él, en verdad, oh rey, es capaz de salvarnos de grandes peligros, como Govinda siempre salva a los celestiales de grandes peligros.
Vaisampayana continuó: «Dhritarashtra, suspirando como una serpiente, le dijo esas palabras a Sanjaya, que aplaudía repetidamente a Karna».
Dhritarashtra dijo: «Entiendo que todos ustedes sienten un gran aprecio por Karna, el hijo de Vikartana, y que vieron a ese hijo de Radha, ese héroe de la casta Suta, siempre dispuesto a dar su vida en la batalla. Espero que ese héroe de proeza, incapaz de ser derrotado, no defraudara las expectativas de Duryodhana y sus hermanos, quienes, afligidos por el dolor y el miedo, anhelaban ser librados del peligro. Cuando Bhishma, el refugio de los Kauravas, fue asesinado, ¿podría Karna, el más destacado de los arqueros, llenar el vacío? Al llenar ese vacío, ¿podría Karna infundir miedo en el enemigo? ¿Podría también coronar con frutos las esperanzas de victoria de mis hijos?».
Sanjaya dijo: «Entonces el hijo de Adhiratha, de la casta Suta, al saber que Bhishma había sido asesinado, deseó rescatar, como un hermano, al ejército de tu hijo de la aflicción en la que se encontraba, y que entonces [ p. 4 ] parecía un barco hundido en el océano insondable. [En efecto], oh rey, al enterarse de que ese poderoso guerrero de carro y líder de los hombres, ese héroe de gloria eterna, viz., el hijo de Santanu, había sido derribado (de su carro), ese triturador de enemigos, ese líder de todos los arqueros, viz., Karna, pronto llegó (al campo de batalla). Cuando el mejor de los guerreros carroñeros, a saber, Bhishma, fue asesinado por el enemigo, Karna llegó rápidamente allí, deseoso de rescatar al ejército Kuru que se parecía a un barco hundido en el océano, como un padre deseoso de rescatar a sus hijos.
Y Karna (dirigiéndose a los soldados) dijo: «Ese Bhishma, que poseía firmeza, inteligencia, destreza, vigor, veracidad, autocontrol y todas las virtudes de un héroe, además de armas celestiales, humildad, modestia, palabras amables y ausencia de malicia, ese siempre agradecido Bhishma, ese exterminador de los enemigos de los brahmanes, en quien residían estos atributos tan permanentemente como Lakshmi en la luna, ¡ay!, cuando ese Bhishma, ese exterminador de héroes hostiles, haya recibido su merecido, considero a todos los demás héroes ya muertos. Debido a la eterna conexión (de todas las cosas) con el trabajo, nada existe en este mundo que sea imperecedero. Cuando Bhishma, de altos votos, haya sido asesinado, ¿quién se atrevería a decir con certeza que el sol saldrá mañana?» "Cuando aquel que fue dotado de una destreza igual a la de los Vasus, aquel que nació de la energía de los Vasus, cuando él, ese gobernante de la tierra, se haya unido una vez más con los Vasus, afligios, por tanto, por vuestras posesiones y por vuestros hijos, por esta tierra y por los Kurus, y por este ejército.’ [4]
Sanjaya continuó: «Tras la caída de ese héroe benefactor de gran poder, ese señor del mundo, a saber, el hijo de Santanu de gran energía, y tras la (consecuente) derrota de los Bharatas, Karna, con el corazón desolado y los ojos llenos de lágrimas, comenzó a consolar (a los Dhartarashtras). Al oír estas palabras del hijo de Radha, tus hijos, oh monarca, y tus tropas, comenzaron a gemir en voz alta y a derramar copiosas lágrimas de dolor que correspondían a la intensidad de esos lamentos. [5] Sin embargo, cuando la terrible batalla tuvo lugar una vez más y las divisiones Kaurava, incitadas por los reyes, volvieron a lanzar fuertes gritos, ese toro entre poderosos guerreros de carro, a saber, Karna, se dirigió entonces a los grandes guerreros de carro (del ejército Kaurava) y dijo palabras que les causaron gran deleite: En este mundo transitorio todo está continuamente revoloteando (hacia las fauces de la Muerte). Pensando en esto, considero todo efímero. Sin embargo, cuando todos ustedes estaban aquí, ¿cómo pudo Bhishma, ese toro entre los Kurus, inamovible como una colina, ser derribado de su carro? Cuando ese poderoso guerrero de carro, a saber, el hijo de Santanu, ha sido derrocado, y ahora yace en el suelo como el mismísimo Sol caído (del firmamento), los reyes Kuru apenas son capaces [ p. 5 ] de soportar Dhananjaya, como árboles incapaces de soportar el viento de la montaña. Sin embargo, ahora protegeré, como lo hizo aquel altruista, a esta indefensa hueste Kuru de semblante desolado, cuyos guerreros más destacados ya han sido aniquilados por el enemigo. Que esta carga recaiga sobre mí. Veo que este universo es transitorio, ya que el más destacado de los héroes ha caído en batalla. ¿Por qué, entonces, he de abrigar temor a la batalla? Corriendo, pues, en el campo de batalla, enviaré a esos toros de la raza de Kuru (a saber, los Pandavas) a la morada de Yama con mis flechas rectas. Considerando la fama como el objeto más preciado del mundo, los mataré en batalla, o, abatido por el enemigo, dormiré en el campo de batalla. Yudhishthira posee firmeza, inteligencia, virtud y poder. Vrikodara es igual a cien elefantes en destreza, Arjuna es joven y es hijo del jefe de los celestiales. La hueste Pandava, por lo tanto, no es capaz de ser fácilmente derrotada por los mismos celestiales. Esa fuerza en la que están los gemelos, cada uno parecido al propio Yama, esa fuerza en la que están Satyaki y el hijo de Devaki, esa fuerza es como las fauces de la Muerte. Ningún cobarde, al acercarse, puede regresar con vida. Los sabios se oponen al poder ascético exagerado con austeridades ascéticas, así que la fuerza debe ser contrarrestada por la fuerza. En verdad, mi mente está firmemente fijada en oponerme al enemigo y proteger a mi propio grupo, oh auriga, hoy ciertamente resistiré el poder del enemigo y lo venceré acudiendo solo al campo de batalla. No toleraré esta disputa intestina. Cuando las tropas se desbandan, quien viene (a ayudar) en el esfuerzo de reagruparse es un amigo.O bien lograré esta hazaña justa, digna de un hombre honesto, o, sacrificando mi vida, seguiré a Bhishma. O bien mataré a todos mis enemigos unidos, o, muerto por ellos, me dirigiré a las regiones reservadas a los héroes. Oh, auriga, sé que incluso esto es lo que debo hacer cuando las mujeres y los niños claman por ayuda, o cuando la destreza de Duryodhana se ve frenada. Por lo tanto, hoy venceré al enemigo. Sin arriesgar mi propia vida en esta terrible batalla, protegeré a los Kurus y mataré a los hijos de Pandu. Tras matar en batalla a todos mis enemigos unidos, otorgaré la soberanía (indiscutible) al hijo de Dhritarashtra. Que mi hermosa armadura, hecha de oro, brillante y radiante con joyas y gemas, sea puesta; y mi tocado, de refulgencia igual a la del sol; y mis arcos y flechas que semejan fuego, veneno o serpientes. Que se aten también dieciséis carcajes (a mi carro) en los lugares adecuados, y que se consigan varios arcos excelentes. Que se preparen también flechas, dardos, mazas pesadas y mi caracola, jaspeada de oro. Traigan también mi jaspeado, hermoso y excelente estandarte, hecho de oro, con la refulgencia del loto y la cincha de un elefante, límpienlo con un paño delicado y adornenlo con excelentes guirnaldas y una red de alambres. [6] ¡Oh, hijo del auriga!, tráeme también, con prisa, algunos corceles veloces del color de las nubes leonadas, no flacos, bañados en agua santificada con mantras y adornados con arreos de oro brillante. Tráeme también, con prisa, un excelente carro adornado con guirnaldas de oro, gemas adornadas, brillantes como el sol o la luna, provisto de [ p. 6 ] con todo lo necesario, así como armas, y animales excelentes uncidos a ellos. Tráeme también varios arcos excelentes de gran resistencia, varias cuerdas de arco excelentes capaces de herir al enemigo, aljabas grandes y llenas de flechas, y cotas de malla para mi cuerpo. Tráeme también, héroe, con rapidez, todos los artículos auspiciosos necesarios para la partida, como vasijas de latón y oro llenas de cuajada. Que me traigan guirnaldas de flores y las coloquen en las extremidades adecuadas. ¡Que suenen los tambores por la victoria! Ve, auriga, rápido, al lugar donde están Arjuna, con la diadema, Vrikodara, Yudhisthira y los gemelos. Al enfrentarlos en batalla, o los mataré, o, si me matan, mis enemigos, seguiré a Bhishma. Arjuna, Vasudeva, Satyaki y los Srinjayas, creo que esa fuerza es incapaz de ser conquistada por los reyes. Si la misma Muerte, la que todo lo destruye, con incansable vigilancia, protegiera a Kiritin, aun así, lo mataré al enfrentarlo en batalla, o me dirigiré a la morada de Yama siguiendo el rastro de Bhishma. En verdad, digo que me dirigiré a esos héroes."Aquellos que son mis aliados no son provocadores de disputas internas, ni de un débil apego a mí, ni de almas injustas.’
Sanjaya continuó: Cabalgando sobre un carro excelente y costoso de gran resistencia, con una pértiga magnífica, adornada con oro, auspiciosa, provista de un estandarte, y al cual estaban uncidos excelentes corceles veloces como el viento, Karna procedió (a la batalla) hacia la victoria. Adorado por el más destacado de los guerreros de carro Kuru, como Indra por los celestiales, ese arquero de alma noble y feroz, dotado de una energía inconmensurable como el mismísimo Sol, sobre su carro adornado con oro, joyas y gemas, provisto de un excelente estandarte, al cual estaban uncidos excelentes corceles, y cuyo traqueteo se asemejaba al movimiento de las nubes, procedió, acompañado por una gran fuerza, al campo de batalla donde ese toro de la raza de Bharata (Bhishma) había pagado su deuda con la naturaleza. «De hermosa persona y dotado del esplendor del fuego, ese gran arquero y poderoso guerrero de carro, a saber, el hijo de Adhiratha, montó entonces en su propio y hermoso carro, poseedor de la refulgencia del fuego, y brilló como el mismo señor de los celestiales cabalgando sobre su carro celestial».
“Sanjaya dijo: 'Al contemplar al abuelo, a saber, el venerable Bhishma, ese destructor de todos los Kshatriyas, ese héroe de alma recta y energía inconmensurable, ese gran arquero derribado (de su carro) por Savyasachin con sus armas celestiales, tendido sobre un lecho de flechas, y con el aspecto del vasto océano secado por poderosos vientos, la esperanza de victoria de tus [ p. 7 ] hijos había desaparecido junto con sus cotas de malla y su paz mental. EspañolContemplando a aquel que siempre fue una isla para las personas que se hundían en el océano insondable en sus esfuerzos por cruzarlo, contemplando a ese héroe cubierto de flechas que habían corrido en una corriente tan continua como la del Yamuna, a ese héroe que parecía Mainaka de energía insoportable arrojado a la tierra por el gran Indra, a ese guerrero que yacía postrado en la tierra como el Sol caído del firmamento, a aquel que parecía el inconcebible Indra mismo después de su antigua derrota por Vritra, ese privador de los sentidos de todos los guerreros, el más importante de todos los combatientes, la señal de todos los arqueros, contemplando a ese héroe y toro entre los hombres, a saber, tu padre Bhishma de altos votos, ese abuelo de los Bharatas arrojado en batalla y tendido cubierto con las flechas de Arjuna, en la cama de un héroe. El hijo de Adhiratha (Karna) descendió de su carro, afligido, lleno de dolor y casi inconsciente. Afligido (por la tristeza), y con los ojos llorosos, prosiguió a pie. Saludándolo con las palmas juntas y dirigiéndose a él con reverencia, dijo: «¡Soy Karna! ¡Bendito seas! Háblame, oh Bharata, con palabras sagradas y auspiciosas, y mírame con los ojos abiertos. Nadie en este mundo disfruta de los frutos de sus obras piadosas, ya que tú, reverenciado en años y consagrado a la virtud, yaces inmolado en el suelo». ¡Oh, tú, el más destacado entre los Kurus! No veo a nadie más competente entre ellos para llenar el tesoro, para dar consejos, para disponer las tropas en orden de batalla y para usar las armas. ¡Ay, aquel que fue dotado de un entendimiento recto, aquel que siempre protegió a los Kurus de todo peligro, ay, él, tras haber matado a innumerables guerreros, se dirige a la región de los Pitris! Desde este día, ¡oh, jefe de los Bharatas!, los Pandavas, llenos de ira, masacrarán a los Kurus como tigres matan ciervos. Hoy los Kauravas, familiarizados con la fuerza del sonido de Gandiva, mirarán a Savyasachin con terror, como los Asuras al portador del rayo. Hoy, el estruendo, semejante al del trueno celestial, de las flechas disparadas desde Gandiva, infundirá gran terror en los Kurus y otros reyes. Hoy, oh héroe, como una furiosa conflagración de feroces llamas que consume un bosque, las flechas de Kiritin consumirán a los Dhartarashtras. En aquellas partes del bosque por donde el fuego y el viento marchan juntos,Queman todas las plantas, enredaderas y árboles. Sin duda, Partha es como un fuego abrasador, y, sin duda, ¡oh, tigre entre los hombres!, Krishna es como el viento. Al oír el estruendo del Panchajanya y el tañido del Gandiva, todas las tropas Kaurava, ¡oh, Bharata!, se llenarán de miedo. ¡Oh, héroe!, sin ti, los reyes jamás podrán soportar el traqueteo del carro con estandartes simiescos, perteneciente a esa trituradora de enemigos, cuando avance (sobre ellos). ¿Quién entre los reyes, salvo tú, es competente para luchar contra ese Arjuna cuyas hazañas, como las describen los sabios, son todas sobrehumanas? Sobrehumana fue la batalla que libró contra el altivo Mahadeva de tres ojos. De él obtuvo una bendición inalcanzable para las personas de almas no santificadas. Deleitado en la batalla, ese hijo [ p. 8 ] de Pandu está protegido por Madhava. ¿Quién es capaz de vencer a quien tú no pudiste vencer antes, aunque tú, dotado de gran energía, venciste al mismísimo Rama en batalla, ese feroz destructor de la raza Kshatriya, adorado, además, por los dioses y los Danavas? Incapaz de soportar a ese hijo de Pandu, el más destacado de los héroes en batalla, incluso yo, con tu permiso, soy capaz de matar, con la fuerza de mis armas, a ese valiente y fiero guerrero que se asemeja a una serpiente de veneno virulento y que aniquila a sus enemigos con solo la mirada.
Sanjaya dijo: «A quien así hablaba, el anciano abuelo Kuru, con un corazón alegre, le dijo estas palabras adaptadas tanto al tiempo como al lugar: «Como el océano a los ríos, como el Sol a todos los cuerpos luminosos, como los justos a la Verdad, como la tierra fértil a las semillas, como las nubes a todas las criaturas, ¡sé el refugio de tus parientes y amigos! Como los celestiales de mil ojos sobre él, que tus parientes dependan de ti. Sé el humillador de tus enemigos y el que aumenta la alegría de tus amigos. Sé para los Kauravas como Vishnu para los moradores del cielo. Deseoso de hacer lo que agradaba al hijo de Dhritarashtra, con el poder y la destreza de tus propias armas, oh Karna, venciste a los Kamvojas tras haber procedido a Rajpura». Muchos reyes, entre los cuales Nagnajit era el más destacado, mientras residían en Girivraja, así como los Amvashthas, los Videhas y los Gandharvas, fueron derrotados por ti. Los Kiratas, feroces en la batalla, que habitaban en la fortaleza de Himavat, fueron anteriormente, oh Karna, obligados por ti a aceptar el dominio de Duryodhana. Y así también, los Utpalas, los Mekalas, los Paundras, los Kalingas, los Andhras, los Nishadas, los Trigartas y los Valhikas, fueron derrotados por ti, oh Karna, en batalla. En muchos otros países, oh Karna, impulsado por el deseo de hacer el bien a Duryodhana, tú, oh héroe, venciste a muchas razas y reyes de gran energía. Al igual que Duryodhana, oh niño, con sus parientes, familiares y amigos, sé tú también el refugio de todos los Kauravas. Con palabras auspiciosas te ordeno que vayas y luches contra el enemigo. Lidera a los Kurus en la batalla y otorga la victoria a Duryodhana. Tú eres para nosotros nuestro nieto, al igual que Duryodhana. Según la ordenanza, ¡todos nosotros también somos tan tuyos como de Duryodhana! [7]Los sabios, oh, el más destacado de los hombres, dicen que la compañía de los justos con los justos es una relación superior a la [ p. 9 ] nacida del mismo vientre. Sin falsear, por lo tanto, tu relación con los Kurus, protege a la hueste Kaurava como a Duryodhana, considerándola como tuya.
Al oír estas palabras, Karna, el hijo de Vikartana, saludó reverentemente a los pies de Bhishma y se despidió de él. Llegó al lugar donde se encontraban todos los arqueros Kauravas. Al contemplar el vasto e incomparable campamento de la vasta hueste, comenzó a alabar con palabras de aliento a aquellos guerreros bien armados y de pechos anchos. Y todos los Kauravas, encabezados por Duryodhana, se llenaron de alegría. Y al ver a Karna, de poderosos brazos y ánimo, llegar al campo de batalla y colocarse a la cabeza de todo el ejército para la batalla, los Kauravas lo recibieron con fuertes gritos, golpes en las axilas, rugidos leoninos, tañidos de arcos y diversos ruidos.
Sanjaya dijo: «Al contemplar a ese tigre entre los hombres, a saber, Karna, montado en su carro, Duryodhana, oh rey, lleno de alegría, dijo estas palabras: «Creo que este ejército, protegido por ti, tiene ahora un líder adecuado. Que se resuelva ahora lo que sea apropiado y esté a nuestro alcance».
Karna dijo: «Dinos tú mismo, oh tigre entre los hombres, pues eres el más sabio de los reyes. Nadie puede ver tan bien lo que debe hacerse como quien lo ve. Todos esos reyes desean escuchar lo que tengas que decir. Estoy seguro de que no pronunciarás ninguna palabra inapropiada».
Duryodhana dijo: «Bhishma era nuestro comandante, pues poseía años, destreza y erudición, y contaba con el apoyo de todos nuestros guerreros. Ese noble, oh Karna, alcanzó gran gloria y aniquiló a un gran número de mis enemigos, y nos protegió con una lucha justa durante diez días. Logró la más difícil de las hazañas. Pero ahora que está a punto de ascender al cielo, ¿a quién, oh Karna, consideras adecuado para ser nuestro comandante después de él? Sin un líder, un ejército no puede resistir en la batalla ni siquiera un corto tiempo. Tú eres el primero en la batalla, como un barco sin timonel en las aguas. De hecho, como un barco sin timonel o un carro sin conductor irían a cualquier parte, así sería la difícil situación de un ejército sin líder. Como un comerciante que cae en toda clase de apuros por desconocer las costumbres del país que visita, un ejército sin líder está expuesto a toda clase de dificultades». Busca, pues, entre todos los guerreros de nuestro ejército, de espíritu noble, un líder adecuado que pueda suceder al hijo de Santanu. A quien consideres un líder idóneo en la batalla, a él, todos nosotros, sin duda, lo convertiremos en nuestro líder.
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Karna dijo: «Todos estos hombres destacados son personas de gran espíritu. Cada uno merece ser nuestro líder. No hay necesidad de un examen minucioso. Todos son versados en nobles genealogías y en el arte de golpear; todos están dotados de destreza e inteligencia, todos son atentos y están familiarizados con las escrituras, poseen sabiduría y son inquebrantables en la batalla. [8] Sin embargo, no todos pueden ser líderes al mismo tiempo. Solo uno debe ser seleccionado como líder, en quien existan méritos especiales. Todos se consideran iguales. Por lo tanto, si uno de ellos es honrado, los demás estarán insatisfechos y, es evidente, ya no lucharán por ti por el deseo de beneficiarte. Este, sin embargo, es el Preceptor (en armas) de todos estos guerreros; es venerable en años y digno de respeto». Por lo tanto, Drona, el más destacado de todos los portadores de armas, debe ser nombrado líder. ¿Quién es digno de serlo, cuando el invencible Drona, el más destacado de los versados en Brahma, está aquí, aquel que es igual a Sukra o al mismísimo Vrihaspati? Entre todos los reyes de tu ejército, oh Bharata, no hay un solo guerrero que no siga a Drona cuando este vaya a la batalla. [9] Este Drona es el más destacado de todos los líderes de fuerzas, el más destacado de todos los portadores de armas y el más destacado de todas las personas inteligentes. Él es, además, oh rey, tu preceptor (en armas). Por lo tanto, oh Duryodhana, haz de él el líder de tus fuerzas sin demora, como los celestiales hicieron de Kartikeya su líder en la batalla para vencer a los asuras.
«Sanjaya dijo: “Al escuchar estas palabras de Karna, el rey Duryodhana le dijo esto a Drona, que se encontraba en medio de las tropas».
Duryodhana dijo: «Por la superioridad de tu orden de nacimiento, por la nobleza de tu ascendencia, por tu erudición, edad e inteligencia, también por tu destreza, habilidad, invencibilidad, conocimiento de los asuntos mundanos, política y autoconquista, en razón también de tus austeridades ascéticas y tu gratitud, superior como eres en cuanto a cada virtud, entre estos reyes no hay nadie que pueda ser un líder tan bueno como tú. Protégenos, por lo tanto, como Vasava protege a los celestiales. Teniéndote como nuestro líder, deseamos, oh el mejor de los Brahmanes, vencer a nuestros enemigos. Como Kapali entre los Rudras, Pavaka entre los Vasus, Kuvera entre los Yakshas, Vasava entre los Maruts, Vasishtha entre los Brahmanes, [ p. 11 ] el Sol entre los cuerpos luminosos, Yama entre los Pitris, Varuna entre las criaturas acuáticas, como la Luna entre las estrellas, y Usanas entre los hijos de Diti, así eres tú el más destacado de todos los líderes de fuerzas. Sé, por tanto, nuestro líder. Oh, tú, inmaculado, que estas diez y una Akshauhinis de tropas obedezcan tu palabra. Dispón estas tropas en formación de batalla, mata a nuestros enemigos, como Indra matando a los Danavas. Procede, tú eres la cabeza de todos nosotros, como el hijo de Pavaka (Kartikeya) a la cabeza de las fuerzas celestiales. Te seguiremos a la batalla, como toros siguen a un líder bovino. Un arquero feroz y poderoso como eres, viéndote tensar el arco hacia nuestra cabeza. Arjuna no atacará. Sin duda, oh tigre entre los hombres, si te conviertes en nuestro líder, venceré a Yudhishthira con todos sus seguidores y parientes en la batalla.
Sanjaya continuó: «Después de que Duryodhana pronunciara estas palabras, todos los reyes (del ejército Kaurava) proclamaron la victoria de Drona. Y deleitaron a tu hijo con un fuerte grito leonino. Y las tropas, llenas de alegría, con Duryodhana a la cabeza, deseosas de alcanzar gran renombre, comenzaron a glorificar al mejor de los brahmanes. Entonces, oh rey, Drona se dirigió a Duryodhana con estas palabras».
Drona dijo: «Conozco los Vedas con sus seis ramas. También conozco la ciencia de los asuntos humanos. Conozco el arma Saiva y diversas otras especies de armas. Esforzándome por mostrar todas las virtudes que ustedes, deseosos de victoria, me han atribuido, lucharé contra los Pandavas. Sin embargo, oh rey, no podré matar al hijo de Prishata. ¡Oh, toro entre los hombres!, ha sido creado para mi matanza. Lucharé contra los Pandavas y mataré a los Somakas. En cuanto a los Pandavas, no lucharán conmigo con ánimo alegre».
Sanjaya continuó: «Con el permiso de Drona, hijo, ¡oh rey!, lo nombró comandante de sus fuerzas según los ritos prescritos en la ordenanza. Y los reyes (del ejército Katirava), encabezados por Duryodhana, llevaron a cabo la investidura de Drona al mando de las fuerzas, como los celestiales, encabezados por la India, en tiempos pasados llevaron a cabo la investidura de Skanda. Tras la investidura de Drona al mando, la alegría del ejército se expresó con el sonido de los tambores y el fuerte estruendo de las caracolas. Entonces, con gritos propios de un día festivo, con invocaciones auspiciosas de los brahmanes, gratificadas con gritos de Jaya pronunciados por los más destacados brahmanes, y con la danza de los mimos, Drona fue debidamente honrado. Y los guerreros Kaurava dieron por vencidos a los Pandayas».
Sanjaya continuó: «Entonces, ese poderoso guerrero carro, a saber, el hijo de Bharadwaja, tras obtener el mando, dispuso las tropas en orden de batalla, [ p. 12 ] y partió con tus hijos con el deseo de combatir al enemigo. El gobernante de los Sindhus, el jefe de los Kalingas y tu hijo Vikarna, vestidos con malla, tomaron posiciones en el ala derecha (de Drona). Sakuni, acompañado por muchos jinetes de vanguardia que luchaban con lanzas brillantes y pertenecientes a la tribu Gandhara, avanzó como apoyo. Kripa, Kritavarman, Chitrasena y Vivinsati, encabezados por Duhsasana, se esforzaron vigorosamente por proteger el ala izquierda.» Y los Kamvojas, encabezados por Sudakshina, y los Sakas y los Yavanas, con corceles de gran velocidad, avanzaron, como apoyo de estos últimos. Y los Madras, los Trigartas, los Amvashthas, los Occidentales, los Norteños, los Malavas, los Surasenas, los Sudras, los Maladas, los Sauviras, los Kaitavas, los Orientales y los Sureños, colocando a tu hijo (Duryodhana) y al hijo de Suta (Karna) a la cabeza, formando la retaguardia, alegraron a los guerreros de su propio ejército. Sumado a la fuerza de la fuerza (que avanzaba), Karna, el hijo de Vikartana, avanzó a la cabeza de los arqueros. [10] Y su estandarte resplandeciente, grande y alto, con la cuerda de elefante como símbolo, brilló con una refulgencia como la del sol, alegrando a sus propias divisiones. Al contemplar a Karna, nadie prestó atención a la calamidad causada por la muerte de Bhishma. Y los reyes, junto con los Kurus, se liberaron del dolor. Y un gran número de guerreros, reunidos, se dijeron unos a otros: «Al ver a Karna en el campo de batalla, los Pandavas nunca podrán resistir en la batalla. De hecho, Karna es muy competente para vencer en batalla a los mismos dioses con Vasava a la cabeza. ¿Qué hay que decir, por lo tanto, de los hijos de Pandu, que carecen de energía y destreza? El poderoso Bhishma perdonó a los Parthas en la batalla. Karna, sin embargo, los matará en la lucha con sus afiladas flechas». Hablando así entre sí y llenos de alegría, procedieron, aplaudiendo y adorando al hijo de Radha. En cuanto a nuestro ejército, Drona lo dispuso en forma de Sakata (vehículo); Mientras tanto, la formación de nuestros ilustres enemigos, oh rey, tenía la forma de una Krauncha (grulla), según la disposición, oh Bharata, del rey Yudhishthira el justo con gran alegría. A la cabeza de su formación estaban los dos primeros personajes, a saber, Vishnu y Dhananjaya, con su estandarte en alto, ostentando la divisa del simio. La joroba de todo el ejército y el refugio de todos los arqueros, ese estandarte de Partha, dotado de una energía inconmensurable, mientras flotaba en el cielo, parecía iluminar a toda la hueste del noble Yudhishthira. El estandarte de Partha, dotado de gran inteligencia, parecía asemejarse al Sol resplandeciente que se alza al final del Yuga para consumir el mundo. Entre los arqueros,Arjuna es el primero; entre los arcos, Gandiva es el primero entre las criaturas; Vasudeva es el primero; y entre todos los tipos de discos, Sudarsana es el primero. Llevando estas cuatro encarnaciones de energía, ese carro al que iban uncidos corceles blancos, se colocó al frente del ejército hostil, como un feroz disco alzado para golpear. Así, esos dos hombres, los más destacados, se situaron a la cabeza de sus respectivas fuerzas: Karna al frente de tu ejército y Dhananjaya al frente del enemigo. Ambos, llenos de ira y deseosos de matar al otro, Karna y Arjuna se miraron en esa batalla.
Entonces, cuando ese poderoso guerrero-carro, a saber, el hijo de Bharadwaja, se lanzó a la batalla a gran velocidad, la tierra pareció temblar con fuertes gemidos. Entonces, el denso polvo, levantado por el viento, semejante a un dosel de seda rojiza, envolvió el cielo y el sol. Y aunque el firmamento estaba despejado, cayó una lluvia de trozos de carne, huesos y sangre. Y buitres, halcones, grullas, kankas y miles de cuervos comenzaron a caer continuamente sobre las tropas (Kaurava). Y los chacales aullaron con fuerza; y muchas aves feroces y terribles volaban repetidamente a la izquierda de tu ejército, ansiosas por comer carne y beber sangre, [11] y muchos meteoritos llameantes, iluminando (el cielo) y cubriendo grandes áreas con sus colas, cayeron sobre el campo con gran estruendo y temblor. Y el amplio disco del sol, oh monarca, pareció emitir relámpagos con un estruendo atronador cuando el comandante del ejército (Kaurava) partió. Estos y muchos otros portentos, feroces e indicativos de la destrucción de héroes, se presenciaron durante la batalla. Entonces comenzó el encuentro entre las tropas de los Kurus y los Pandavas, deseosos de matarse mutuamente. Y tan fuerte fue el estruendo que pareció llenar toda la tierra. Y los Pandavas y los Kauravas, enfurecidos entre sí y diestros en el ataque, comenzaron a golpearse con armas afiladas, deseosos de victoria. Entonces, ese gran arquero de resplandeciente resplandor se precipitó hacia las tropas de los Pandavas con gran impetuosidad, dispersando cientos de flechas afiladas. Entonces los Pandavas y los Srinjayas, al ver a Drona abalanzarse sobre ellos, lo recibieron, oh rey, con una lluvia tras otra (en conjuntos distintos) de flechas. Agitadas y destrozadas por Drona, las numerosas huestes de Pandavas y Panchalas se desintegraron como hileras de grullas por la fuerza del viento. Invocando numerosas armas celestiales en esa batalla, Drona, en muy poco tiempo, afligió a los Pandavas y a los Srinjayas. Masacrados por Drona, como los Danavas por Vasava, los Panchalas liderados por Dhrishtadyumna temblaron en esa batalla. Entonces, ese poderoso guerrero-carro, a saber, el hijo de Yajnasena (Dhrishtadyumna), ese héroe versado en armas celestiales, destruyó, con sus lluvias de flechas, la división de Drona en muchos lugares. Y el poderoso hijo de Prishata, desbaratando con sus propias lluvias de flechas las lluvias de flechas disparadas por Drona, causó una gran masacre entre los Kurus. El poderoso Drona, entonces, reuniendo a sus hombres en la batalla y precipitándose hacia el hijo de Prishata. Entonces disparó contra el hijo de Prishata una densa lluvia de flechas, como Maghavat, enfurecido, lanzando sus flechas con gran fuerza sobre los Danavas. Entonces, los Pandavas y los Srinjayas, sacudidos por Drona con sus flechas, se desintegraron repetidamente como una manada de animales inferiores atacados por un león. Y el poderoso Drona atravesó la fuerza Pandava como un círculo de fuego. Todo esto, oh rey,Parecía sumamente maravilloso. Montado en su excelente carro, que (entonces) parecía una ciudad que surcaba los cielos, provista de todos los artículos necesarios según la ciencia (militar), cuyo estandarte ondeaba en el aire, cuyo traqueteo resonaba en el campo, cuyos corceles estaban (bien) azuzados, y el asta de su estandarte brillaba como el cristal, Drona infundió terror en los corazones del enemigo y causó una gran masacre entre ellos.
Sanjaya dijo: «Al ver a Drona aniquilando corceles, arrieros, guerreros de carros y elefantes, los Pandavas, sin inmutarse, lo rodearon por todos lados. Entonces el rey Yudhishthira, dirigiéndose a Dhrishtadyumna y Dhananjaya, les dijo: «Que se detenga el nacido en olla (Drona); nuestros hombres lo rodean por todos lados con cuidado». Así se dirigieron aquellos poderosos guerreros de carros, a saber, Arjuna y el hijo de Prishata, junto con sus seguidores, quienes recibieron a Drona en cuanto llegó. Y los príncipes Kekaya, Bhimasena, el hijo de Subhadra, Ghatotkacha y Yudhishthira, los gemelos Nakula y Sahadeva, el gobernante de los Matsyas, el hijo de Drupada y los cinco hijos de Draupadi, todos llenos de alegría, Dhrishtaketu, Satyaki, el iracundo Chitrasena, el poderoso guerrero de carro, Yuyutsu, y muchos otros reyes, ¡oh monarca!, que sucedieron a los hijos de Pandu, lograron diversas hazañas acordes con su linaje y destreza. Al contemplar entonces aquella hueste protegida en aquella batalla por aquellos guerreros Pandavas, el hijo de Bharadwaja, con la mirada llena de ira, la contempló. Enfurecido, aquel guerrero, invencible en la batalla, consumió, de pie sobre su carro, a la hueste Pandava como una tempestad que destruye vastas masas de nubes. Atacando por doquier a guerreros de carros, corceles, soldados de infantería y elefantes, Drona corría furioso por el campo como un joven, a pesar del peso de los años. Sus corceles rojos, veloces como el viento y de excelente raza, cubiertos de sangre, oh rey, adquirieron una hermosa apariencia. Al contemplar a aquel héroe de votos regulados, derribándolos como el propio Yama, inflamado de ira, los soldados de Yudhishthira huyeron por todas partes. Y mientras algunos huían y otros se reunían, mientras algunos lo miraban y otros permanecían en el campo, el estruendo que producían era feroz y terrible. Y ese estruendo, que deleitaba a los héroes y avivaba el temor de los tímidos, llenó el cielo y la tierra. Y una vez más, Drona, pronunciando su propio nombre en la batalla, se volvió extremadamente feroz, esparciendo cientos de flechas entre los enemigos. En efecto, el poderoso Drona, aunque anciano, pero actuando como un joven, corría como la mismísima Muerte, oh señor, entre las divisiones del hijo de Pandu. Ese fiero guerrero, cortando cabezas y brazos adornados con ornamentos, vació las gradas de muchos carros y profirió rugidos leoninos. Y a consecuencia de sus gritos de júbilo, así como de la fuerza de sus flechas, los guerreros, oh señor, (del ejército enemigo) temblaron como un rebaño de vacas afligidas por el frío. Y a consecuencia del traqueteo de su carro, el estiramiento de la cuerda de su arco y el tañido de su arco, todo el firmamento resonó con un estruendo. Y la flecha de ese héroe, surgiendo a miles desde su arco y envolviendo todos los puntos cardinales, cayó sobre los elefantes, corceles, carros y soldados de infantería (del enemigo).Entonces los Panchalas y los Pandavas se acercaron audazmente a Drona, quien, armado con su poderoso arco, parecía un fuego con armas como llamas. Entonces, con sus elefantes, soldados de infantería y corceles, comenzó a enviarlos a la morada de Yama. Y Drona cubrió la tierra de sangre. Esparciendo sus poderosas armas y disparando sus flechas densamente por todos lados, Drona pronto cubrió todos los puntos cardinales, de modo que solo se veían sus lluvias de flechas. Y entre los soldados de infantería, los carros, los corceles y los elefantes, solo se veían las flechas de Drona. El estandarte de su carro era todo lo que se veía, moviéndose como relámpagos entre los carros. [12] Con el alma incapaz de deprimirse, Drona entonces, armado con arco y flechas, afligió a los cinco príncipes de Kekaya y al gobernante de los Panchalas y luego se abalanzó contra la división de Yudhishthira. Entonces Bhimasena, Dhananjaya, el nieto de Sini, los hijos de Drupada, el gobernante de Kasi, a saber, el hijo de Saivya, y el propio Sivi, con alegría y fuertes rugidos, lo cubrieron con sus flechas. Miles de flechas, adornadas con alas de oro, salieron disparadas del arco de Drona, atravesando los cuerpos de los elefantes y los potros de aquellos guerreros, y penetrando en la tierra, con las plumas teñidas de sangre. El campo de batalla, sembrado de carros y las figuras postradas de grandes bandas de guerreros, y de elefantes y corceles destrozados por las flechas, parecía el firmamento cubierto de masas de nubes negras. Entonces Drona, deseoso de la prosperidad de tus hijos, tras haber aplastado así las divisiones de Satyaki, Bhima, Dhananjaya, el hijo de Subhadra, Drupada y el gobernante de los Kasi, y tras haber derrotado en batalla a muchos otros héroes, ese guerrero de alma noble, tras haber logrado estas y muchas otras hazañas, y habiendo, oh jefe de los Kurus, abrasado el mundo como el mismo Sol al salir al final del Yuga, partió de aquí, oh monarca, al cielo. Ese héroe, poseedor de un carro dorado, ese triturador de huestes hostiles, tras haber logrado poderosas hazañas y haber abatido a miles de guerreros de las huestes Pandavas en batalla, finalmente fue asesinado por Dhrishtadyumna. Habiendo, de hecho, matado a más de dos Akshauhinis de guerreros valientes e inquebrantables, ese héroe dotado de inteligencia, finalmente, alcanzó el estado más alto. En efecto, oh rey, tras [ p. 16 ] lograr las hazañas más difíciles, finalmente fue asesinado por los Pandavas y los Panchalas de crueles actos. Cuando el preceptor fue asesinado en batalla, se alzó en el firmamento, oh monarca, un fuerte clamor de todas las criaturas, así como de todas las tropas. Resonando por el cielo y la tierra, el espacio intermedio, las direcciones cardinales y secundarias, se escuchó el fuerte grito de las criaturas: “¡Oh, Fie!”. Y los dioses, los Pitris, y sus amigos, todos contemplaron a aquel poderoso guerrero, a saber,El hijo de Bharadwaja, así asesinado. Los Pandavas, tras obtener la victoria, profirieron gritos leoninos. Y la tierra tembló con sus fuertes gritos.
Dhritarashtra dijo: «¿Cómo mataron los Pandavas y los Srinjayas a Drona en batalla, Drona, quien era tan hábil en el manejo de armas entre todos los que las manejaban? ¿Se rompió su carro (en el transcurso de la lucha)? ¿Se rompió su arco mientras atacaba (al enemigo)? ¿O fue Drona descuidado al recibir el golpe mortal? Español¿Cómo, en verdad, oh niño, pudo el hijo de Prishata, (a saber, Dhrishtadyumna), el príncipe de los Panchalas, matar a ese héroe incapaz de ser humillado por los enemigos, que esparció espesas lluvias de flechas provistas de alas de oro, y que estaba dotado de gran ligereza de manos, ese principal de los Brahmanas, que era experto en todo, familiarizado con todos los modos de guerra, capaz de disparar sus flechas a gran distancia y autocontrolado, que poseía gran habilidad en el uso de armas y estaba armado con armas celestiales, ese poderoso guerrero, de gloria inmarcesible, que siempre era cuidadoso y que logró las hazañas más feroces en la batalla? Me parece evidente que el destino es superior al esfuerzo, pues incluso el valiente Drona fue asesinado por el noble hijo de Prishata, aquel héroe en quien residían las cuatro clases de armas. ¡Ay!, dices que ese Drona, aquel preceptor en arquería, fue asesinado. Al oír hablar de la matanza de aquel héroe que solía conducir su brillante carro cubierto de pieles de tigre y adornado con oro puro, no puedo ahuyentar mi dolor. Sin duda, oh Sanjaya, nadie muere de pena por la calamidad ajena, pues, desdichado como soy, sigo vivo aunque he oído hablar de la muerte de Drona. Considero al destino todopoderoso; el esfuerzo es infructuoso. Sin duda, mi corazón, por duro que sea, está hecho de diamante, pues no se rompe en cien pedazos, aunque he oído hablar de la muerte de Drona. Aquel a quien los brahmanes y príncipes, deseosos de instruirse en los Vedas, la adivinación y la arquería, esperaban con ansias, ¿cómo pudo ser arrebatado por la Muerte? No puedo soportar la destrucción de Drona, que es como la desecación del océano, o la desaparición de Meru, o la caída del Run del firmamento. Él fue un defensor de los malvados y un protector de los justos. Ese abrasador de enemigos que dio su vida por el desdichado Duryodhana, en cuya destreza descansaba la esperanza de victoria que abrigaban mis malvados hijos, que era igual a Vrihaspati o al propio Usanas en inteligencia, ¿cómo fue asesinado? Sus grandes corceles rojizos, cubiertos con una red dorada, veloces como el viento e incapaces de ser alcanzados por arma alguna en batalla, dotados de gran fuerza, relinchando alegremente, bien entrenados y de la raza Sindhu, uncidos a su carro y tirando del vehículo con excelencia, siempre preservándose en medio de la batalla, ¿se debilitaron y desfallecieron? Soportando con serenidad en la batalla el rugido de los elefantes, mientras esas enormes criaturas barritaban al son de las caracolas y el redoble de los tambores,Imperturbable ante el sonido metálico de los arcos, las lluvias de flechas y otras armas, presentiendo la derrota de los enemigos con su sola apariencia, sin respirar hondo (debido al esfuerzo), por encima de toda fatiga y dolor, ¿cómo fueron pronto dominados esos veloces corceles que tiraban del carro del hijo de Bharadwaja? Así eran los corceles uncidos a su carro dorado. Así eran los corceles uncidos por el más destacado de los héroes humanos. Montado en su propio y excelente carro, adornado con oro puro, ¿por qué, oh hijo, no pudo cruzar el mar del ejército Pandava? ¿Qué hazaña logró en batalla el hijo de Bharadwaja, ese guerrero que siempre arrancaba lágrimas a otros héroes, y en cuyo conocimiento (de las armas) confían todos los arqueros del mundo? Firmemente apegado a la verdad y dotado de gran poder, ¿qué hizo, en efecto, Drona en batalla? ¿Quiénes eran aquellos guerreros de carro que se enfrentaron a aquel autor de feroces hazañas, aquel líder entre los arqueros, aquel primero entre los héroes, semejante al mismísimo Sakra en el cielo? ¿Acaso los Pandavas volaron al contemplar al portador del carro dorado y de poderosa fuerza, quien invocó a la existencia armas celestiales? ¿O acaso el rey Yudhishthira, el justo, con sus hermanos menores y teniendo al príncipe de Panchala (Dhrishtadyumna) como su cuerda aglutinante, [13] atacó a Drona, rodeándolo con sus tropas por todos lados? Ciertamente, Partha debió de contener con sus flechas rectas a todos los demás guerreros de carro, y luego el hijo de Prishata, hijo de actos pecaminosos, debió de rodear a Drona. No veo a ningún otro guerrero, salvo al fiero Dhrishtadyumna, protegido por Arjuna, capaz de provocar la muerte de aquel poderoso héroe. Parece que cuando aquellos héroes, a saber, los Kekayas, los Chedis, los Karushas, los Matsyas y los demás reyes, rodearon al preceptor y lo presionaron con tanta fuerza como hormigas a una serpiente, mientras este realizaba alguna difícil hazaña, el desdichado Dhrishtadyumna debió de matarlo. Esto es lo que pienso. Aquel que, tras estudiar los cuatro Vedas con sus ramas y las historias que conforman el quinto (Veda), se convirtió en el refugio de los Brahmanes, como el océano de ríos, ese abrasador de enemigos, que vivió tanto como Brahmana como Kshatriya, ¡ay!, ¿cómo pudo ese Brahmana, reverenciado en años, encontrar su fin al filo de un arma? De espíritu orgulloso, fue humillado a menudo y tuvo que sufrir dolor por mi culpa. Aunque inmerecedor, obtuvo, a manos del hijo de Kunti, el fruto de su propia conducta. [14] Él, de cuyas hazañas dependen todos los arqueros del mundo, ¡ay!, ¿cómo pudo ese héroe, firmemente aferrado a la verdad y poseedor de gran habilidad, ser asesinado por personas ansiosas de riqueza? Siendo el más importante del mundo como el propio Sakra en el cielo, de gran poder y gran energía, ¡ay!, ¿cómo pudo ser asesinado por los Parthas, como la ballena por el pez más pequeño? Él,De cuya presencia ningún guerrero deseoso de victoria podría escapar con vida, él a quien, mientras vivió, estos dos sonidos nunca abandonaron, a saber, el sonido de los Vedas por aquellos deseosos de la sabiduría védica, y el sonido de los arcos causado por aquellos deseosos de habilidad en la arquería, él que nunca se desanimó, ¡ay!, ese tigre entre los hombres, ese héroe dotado de prosperidad e invencible en batalla, ese guerrero de destreza igual a la del león o el elefante, ha sido asesinado. En verdad, no puedo soportar la idea de su muerte. ¿Cómo pudo el hijo de Prishata, a la vista del más destacado de los hombres, matar en batalla a ese guerrero invencible cuyo poder jamás fue humillado y cuya fama jamás fue empañada? ¿Quiénes fueron los que lucharon en la vanguardia de Drona, protegiéndolo, permaneciendo a su lado? ¿Quiénes avanzaron en su retaguardia y obtuvieron ese fin tan difícil de alcanzar? ¿Quiénes eran aquellos guerreros de alma noble que protegían las ruedas derecha e izquierda de Drona? ¿Quiénes iban a la vanguardia de aquel héroe mientras luchaba en la batalla? ¿Quiénes eran los que, despreocupados de sus vidas en aquella ocasión, se encontraron con la muerte que los enfrentó? ¿Quiénes eran aquellos héroes que emprendieron la última jornada en la batalla de Drona? ¿Acaso alguno de aquellos kshatriyas asignados para la protección de Drona, demostrando ser falso, abandonó a aquel héroe en la batalla? ¿Fue asesinado por el enemigo tras tal deserción y estando solo? Drona jamás, por miedo, se mostraría en batalla, por grande que fuera el peligro. ¿Cómo, entonces, fue asesinado por el enemigo? Incluso en gran aflicción, oh Sanjaya, una persona ilustre debería hacer esto, es decir, desplegar su destreza según la medida de su poder. Todo esto estaba en Drona; ¡oh hijo!, estoy perdiendo el juicio. Suspendamos este discurso por un momento. Después de recuperar el sentido, te preguntaré una vez más, ¡oh Sanjaya!'»¿Se encontraron con la muerte que los enfrentó? ¿Quiénes fueron esos héroes que emprendieron la última jornada en la batalla de Drona? ¿Acaso alguno de esos kshatriyas asignados para la protección de Drona, demostrando ser falso, abandonó a ese héroe en la batalla? ¿Fue asesinado por el enemigo después de tal deserción y estando solo? Drona nunca, por miedo, se habría mostrado en la batalla, por grande que fuera el peligro. ¿Cómo, entonces, fue asesinado por el enemigo? Incluso en gran aflicción, oh Sanjaya, una persona ilustre debería hacer esto, es decir, desplegar su destreza según la medida de su poder. Todo esto estaba en Drona; ¡oh hijo, estoy perdiendo el juicio! Suspendamos este discurso por un momento. Después de recuperar el sentido, te preguntaré una vez más, ¡oh Sanjaya!¿Se encontraron con la muerte que los enfrentó? ¿Quiénes fueron esos héroes que emprendieron la última jornada en la batalla de Drona? ¿Acaso alguno de esos kshatriyas asignados para la protección de Drona, demostrando ser falso, abandonó a ese héroe en la batalla? ¿Fue asesinado por el enemigo después de tal deserción y estando solo? Drona nunca, por miedo, se habría mostrado en la batalla, por grande que fuera el peligro. ¿Cómo, entonces, fue asesinado por el enemigo? Incluso en gran aflicción, oh Sanjaya, una persona ilustre debería hacer esto, es decir, desplegar su destreza según la medida de su poder. Todo esto estaba en Drona; ¡oh hijo, estoy perdiendo el juicio! Suspendamos este discurso por un momento. Después de recuperar el sentido, te preguntaré una vez más, ¡oh Sanjaya!
Vaisampayana dijo: «Tras dirigirse así al hijo de Suta, Dhritarashtra, afligido por una profunda pena y desesperanzado por la victoria de su hijo, cayó al suelo. Al verlo desmayado y caído, sus asistentes lo rociaron con agua perfumada y fría, abanicándolo. Al verlo caer, las damas Bharata, ¡oh rey!, lo rodearon por todos lados y lo frotaron suavemente con las manos. Y, levantando lentamente al rey del suelo, esas damas reales, con la voz entrecortada por las lágrimas, lo sentaron en su asiento. Sentado, el rey continuó bajo la influencia de ese desmayo. Permaneció completamente inmóvil, mientras lo abanicaban de pie a su alrededor. Un temblor recorrió el cuerpo del monarca y lentamente recuperó el sentido.» Y una vez más comenzó a interrogar al hijo de Gavalgana, de la casta Suta, sobre los incidentes que ocurrieron en la batalla.
“Dhritarashtra dijo, [Ese Ajatasatru] quien, como el sol naciente, disipa la oscuridad con su propia luz; quien se lanza contra un enemigo como un elefante veloz y furioso con las sienes desgarradas, incapaz de ser vencido por líderes hostiles de manadas, se lanza contra un rival procediendo con rostro alegre hacia una hembra de la especie enrojecida, ¡oh, qué guerreros (de mi ejército) resistieron a ese Ajatasatru cuando vino, para mantenerlo alejado de Drona? [15] Ese héroe, ese principal de las personas, que ha matado a muchos valientes guerreros (de mi ejército) en batalla, ese príncipe poderosamente armado, inteligente y valiente de destreza imperturbable, que, sin la ayuda de nadie, puede consumir a todo el ejército de Duryodhana solo por medio de sus terribles miradas, ese asesino con su vista, ese empeñado en ganar la victoria, ese arquero, ese héroe de gloria inmarcesible, ese monarca autocontrolado que es reverenciado por todo el mundo, oh, ¿quiénes eran esos héroes (de mi ejército) que rodeaban a ese guerrero? [16] Ese príncipe invencible, ese arquero de gloria inmarcesible, ese tigre entre los hombres, ese hijo de Kunti, que avanzando con gran celeridad se encontró con Drona, ese poderoso guerrero que siempre logra grandes hazañas contra el enemigo, ese héroe de fama gigantesca y gran coraje, que en fuerza es igual a diez mil elefantes, oh, ¿qué valientes combatientes de mi ejército rodearon a ese Bhimasena cuando se abalanzó sobre mi ejército? Cuando ese carro guerrero de energía excesiva, a saber, Vibhatsu, que parecía una masa de nubes, llegó, emitiendo rayos como las nubes mismas, disparando lluvias de flechas como Indra derramando lluvia y haciendo resonar todos los puntos cardinales con los golpes de sus palmas y el traqueteo de las ruedas de su carro, cuando ese héroe cuyo arco era como el destello de un relámpago y cuyo carro se parecía a una nube que tenía por rugidos el traqueteo de sus ruedas (cuando ese héroe llegó) el zumbido de cuyas flechas lo hizo extremadamente feroz, cuya ira se asemeja a una nube terrible, y que es veloz como la mente o la tempestad, que siempre atraviesa al enemigo profundamente en sus entrañas, que, armado con flechas, es terrible de mirar, que como la Muerte misma baña todos los puntos cardinales con sangre humana en profusión, y que, con fiereza [ p. 20 ] Con tu estruendo y rostro aterrador, blandiendo el arco que el Gandiva vierte incesantemente sobre mis guerreros, encabezados por Duryodhana, con flechas afiladas en piedra y provistas de plumas de buitre. ¡Ay!, cuando ese héroe de gran inteligencia te atacó, ¿cuál fue tu estado mental? Cuando llegó ese guerrero con el enorme simio en su estandarte, obstruyendo el cielo con densas lluvias de flechas, ¿cuál fue tu estado mental al ver a ese Partha? ¿Acaso Arjuna avanzó hacia ti, aniquilando a tus tropas con el sonido vibrante del Gandiva y logrando feroces hazañas en el camino? ¿Acaso Duryodhana te quitó la vida con sus flechas, como la tempestad destruyendo masas de nubes o talando bosques de juncos?¿Soplando a través de ellos? ¿Qué hombre hay capaz de resistir en batalla al portador del Gandiva? Con solo oír que está al frente de la fuerza (hostil), el corazón de cada enemigo parece partirse en dos. En esa batalla en la que las tropas temblaron e incluso los héroes se llenaron de miedo, ¿quiénes fueron los que no abandonaron a Drona, y quiénes fueron los cobardes que lo abandonaron por miedo? ¿Quiénes fueron los que, sin preocuparse por sus vidas, se encontraron con la Muerte misma, cara a cara con ellos, en la forma de Dhananjaya, quien ha vencido incluso a combatientes sobrehumanos en batalla? Mis tropas son incapaces de soportar el ímpetu de ese guerrero con corceles blancos uncidos a su carro y el sonido vibrante del Gandiva, que se asemeja al movimiento de las mismas nubes. Ese carro que tiene al propio Vishnu como conductor y a Dhananjaya como guerrero, ese carro lo considero incapaz de ser vencido por los mismos dioses y los Asuras unidos. Delicado, joven y valiente, y de rostro muy atractivo, ese hijo de Pandu, dotado de inteligencia, habilidad y sabiduría, y cuya destreza incapaz de ser frustrada en batalla, cuando Nakula, con gran estruendo y afligiendo a todos los guerreros hostiles, se abalanzó sobre Drona, ¿qué héroes (de mi ejército) lo rodearon? Cuando Sahadeva, que se asemeja a una serpiente furiosa de veneno virulento, cuando ese héroe, dueño de corceles blancos e invencible en la batalla, observador de votos loables, incapaz de ser frustrado en sus propósitos, dotado de modestia e invencible en la lucha, se nos acercó, ¿qué héroes (de nuestro ejército) lo rodearon? EspañolAquel guerrero que, habiendo aplastado la poderosa hueste del rey Sauvira, tomó por esposa a la hermosa doncella Bhoja de miembros simétricos, ese toro entre los hombres, a saber, Yuyudhana, en quien siempre hay verdad, firmeza, valentía y Brahmacharya, ese guerrero dotado de gran poder, siempre practicando la verdad, nunca desanimado, nunca vencido, que en la batalla es igual a Vasudeva y es considerado como su segundo yo, quien, a través de las instrucciones de Dhananjaya, se ha vuelto el primero en el uso de flechas, y que es igual al propio Partha en armas, oh, ¿qué guerrero (de mi ejército) resistió a ese Satyaki, por mantenerlo alejado de Drona? El héroe más destacado entre los Vrishnis, sumamente valiente entre todos los arqueros, igual al propio Rama en conocimiento y uso de armas, destreza y fama, (sabe, oh Sanjaya, que) la verdad y la firmeza, la inteligencia y el heroísmo, el conocimiento de Brahma y las armas supremas, están en él (Satyaki), de la raza Satwata, como los tres mundos en Kesava. ¿Qué héroes (de mi [ p. 21 ] ejército), acercándose a ese poderoso arquero, Satyaki, poseedor de todas esas habilidades e incapaz de ser resistido por los mismos dioses, lo rodearon? El más destacado entre los Panchalas, dotado de heroísmo, de noble cuna y el favorito de todos los héroes de noble cuna, siempre logrando buenas acciones en la batalla, a saber, Uttamaujas,Ese príncipe, siempre comprometido con el bienestar de Arjuna, nacido solo para mi mal, igual a Yama, Vaisaravana, Aditya, Mahendra o Varuna, considerado un poderoso guerrero y dispuesto a dar su vida en el fragor de la batalla, ¡oh, qué héroes (de mi ejército) lo rodearon! ¿Quién (entre mis guerreros) se opuso a Dhrishtaketu, ese único guerrero entre los Chedis que, desertándolos, se unió a los Pandavas mientras él se lanzaba contra Drona? ¿Quién se resistió al heroico Ketumat por mantenerlo alejado de Drona, el valiente Ketumat que mató al príncipe Durjaya mientras este se refugiaba en Girivraja? ¿Qué héroes (de mi ejército) rodearon a Sikhandin, ese tigre entre los hombres, que conoce los méritos y deméritos (en su propia persona) de la hombría y la feminidad, ese hijo de Yajnasena, que siempre está alegre en la batalla, ese héroe que se convirtió en la causa de la muerte del noble Bhishma en batalla, cuando se precipitó hacia Drona? Ese héroe principal de la raza Vrishni, ese jefe de todos los arqueros, ese valiente guerrero en quien todos los logros existen en un grado mayor que en el mismo Dhananajaya, en quien siempre están las armas, la verdad y Brahmacharya, que es igual a Vasudeva en energía y a Dhananjaya en fuerza, que en esplendor es igual a Aditya y en inteligencia a Vrihaspati, a saber, el noble Abhimanyu, parecido a la Muerte misma con la boca abierta, oh, ¿qué héroes (de mi ejército) lo rodearon cuando se precipitó hacia Drona? Ese joven de vigoroso entendimiento, ese matador de héroes hostiles, a saber, el hijo de Subhadra, ¡oh!, cuando se abalanzó sobre Drona, ¿en qué estado mental te encontraste? ¿Qué héroes rodearon a esos tigres entre los hombres, a saber, los hijos de Draupadi, cuando se lanzaron en batalla contra Drona como ríos que se precipitan hacia el mar? Esos niños que, abandonando todos los juegos infantiles durante doce años y observando excelentes votos, esperaron a Bhishma para obtener armas, esos niños, a saber, Kshatranjaya, Kshatradeva, Kshatravarman y Manada, esos heroicos hijos de Dhrishtadyumna, ¡oh!, que los resistieron, intentando mantenerlos alejados de Drona? Aquel a quien los Vrishnis consideraban superior en batalla a cien guerreros de carro, ¡oh!, que se resistió a ese gran arquero, a saber, Chekitana, por mantenerlo alejado de Drona. Esos cinco hermanos Kekaya, virtuosos y poseedores de destreza, incapaces de ser derrotados, semejantes (en color) a los insectos llamados Indragopakas, con cotas de malla rojas, armas rojas y estandartes rojos, esos héroes, primos maternos de los Pandavas y que siempre anhelan la victoria para estos últimos, ¡oh!, ¿qué héroes (de mi ejército) rodearon a esos valientes príncipes cuando se lanzaron contra Drona para matarlo? Ese señor de la batalla, el más destacado de los arqueros, ese héroe de puntería inquebrantable y gran fuerza, ese tigre entre los hombres, a saber, Yuyutsu, a quien muchos reyes furiosos, tras luchar juntos durante seis meses en Varanavata por el deseo de matarlo, no pudieron vencer.¿Y quién, en la batalla de [ p. 22 ] Varanasi, derribó con una flecha de punta ancha a ese poderoso guerrero, a saber, el príncipe de Kasi, deseoso de apoderarse (en un Swayamvara) de una doncella por esposa? ¡Oh, qué héroe (de mi ejército) se le resistió! A ese poderoso arquero, a saber, Dhrishtadyumna, consejero principal de los Pandavas, que se dedica a perjudicar a Duryodhana, creado para la destrucción de Drona, ¡oh, qué héroes (de mi ejército) lo rodearon cuando se dirigió hacia Drona, abriéndose paso entre mis filas y consumiendo a todos mis guerreros en la batalla! Oh, aquel que es el más importante de todos los expertos en armas y que fue criado casi en el regazo de Drupada, ¿qué guerreros (de mi ejército) rodearon a ese Sikhandin protegido por las armas (de Arjuna) para mantenerlo alejado de Drona? Él, que rodeó esta tierra con el fuerte traqueteo de su carro como si fuera un cinturón de cuero, ese poderoso guerrero de carro y el primero de todos los matadores de enemigos, que, como (un sustituto de) todos los sacrificios, realizó, sin obstáculos, diez sacrificios de caballos con excelente comida y bebida y regalos en profusión, que gobernó a sus súbditos como si fueran sus hijos, ese hijo de Usinara que en sacrificios regaló vacas incontables como los granos de arena en la corriente del Ganges, cuya hazaña ninguno entre los hombres ha sido o será capaz de imitar, después de la realización de cuyas difíciles hazañas los mismos dioses habían gritado, diciendo: 'No vemos en los tres mundos con sus criaturas móviles e inmóviles una segunda persona que no sea el hijo de Usinara que fue, ha sido o nacerá, que haya alcanzado regiones (en la otra vida) que son inalcanzables para los seres humanos, oh, quien (entre mi ejército) resistió a ese Saivya, ese nieto de ese ¿El hijo de Usinara, mientras se acercaba a Drona? ¿Qué héroes de mi ejército rodearon la división de ese exterminador de enemigos, a saber, Virata, el rey de los Matsyas, mientras llegaba a Drona en batalla? ¿Quién mantuvo alejado de Drona al gigantesco Ghatotkacha, esa espina en el costado de mis hijos, ese guerrero que siempre desea la victoria para los Pandavas, ese heroico Rakshasa, poseedor de vastos poderes de ilusión, dotado de gran fuerza y gran destreza, y nacido de Bhima en el transcurso de un solo día, y de quien albergo grandes temores? [17] ¿Qué, oh Srinjaya, puede permanecer sin ser conquistado por aquellos por quienes estos y muchos otros están dispuestos a dar sus vidas en batalla? ¿Cómo podrían los hijos de Pritha ser derrotados, aquellos que tienen al más grande de todos los seres, el portador del arco llamado Sarnga, como su refugio y benefactor? ¡Vasudeva es, en verdad, el gran Maestro de todos los mundos, el Señor de todo y Eterno! De alma celestial y poder infinito, Narayana es el refugio de los hombres en la batalla. El sabio recita sus hazañas celestiales. ¡Yo también las recitaré con devoción para recuperar mi firmeza!22] Varanasi derribó con una flecha de punta ancha a ese poderoso guerrero, a saber, el príncipe de Kasi, deseoso de apoderarse (en un Swayamvara) de una doncella por esposa. ¡Oh, qué héroe (de mi ejército) se le resistió? A ese poderoso arquero, a saber, Dhrishtadyumna, consejero principal de los Pandavas, que se dedica a perjudicar a Duryodhana, creado para la destrucción de Drona, ¡oh, qué héroes (de mi ejército) lo rodearon cuando se dirigió hacia Drona, abriéndose paso entre mis filas y consumiendo a todos mis guerreros en batalla? A ese principal experto en armas, que se ha criado casi en el regazo de Drupada, ¡oh, qué guerreros (de mi ejército) rodearon a ese Sikhandin protegido por las armas (de Arjuna) para mantenerlo alejado de Drona? Él, que rodeó esta tierra con el fuerte traqueteo de su carro como si fuera un cinturón de cuero, ese poderoso guerrero de carro y el primero de todos los matadores de enemigos, que, como (un sustituto de) todos los sacrificios, realizó, sin obstáculos, diez sacrificios de caballos con excelente comida y bebida y regalos en profusión, que gobernó a sus súbditos como si fueran sus hijos, ese hijo de Usinara que en sacrificios regaló vacas incontables como los granos de arena en la corriente del Ganges, cuya hazaña ninguno entre los hombres ha sido o será capaz de imitar, después de la realización de cuyas difíciles hazañas los mismos dioses habían gritado, diciendo: 'No vemos en los tres mundos con sus criaturas móviles e inmóviles una segunda persona que no sea el hijo de Usinara que fue, ha sido o nacerá, que haya alcanzado regiones (en la otra vida) que son inalcanzables para los seres humanos, oh, quien (entre mi ejército) resistió a ese Saivya, ese nieto de ese ¿El hijo de Usinara, mientras se acercaba a Drona? ¿Qué héroes de mi ejército rodearon la división de ese exterminador de enemigos, a saber, Virata, el rey de los Matsyas, mientras llegaba a Drona en batalla? ¿Quién mantuvo alejado de Drona al gigantesco Ghatotkacha, esa espina en el costado de mis hijos, ese guerrero que siempre desea la victoria para los Pandavas, ese heroico Rakshasa, poseedor de vastos poderes de ilusión, dotado de gran fuerza y gran destreza, y nacido de Bhima en el transcurso de un solo día, y de quien albergo grandes temores? [17:1] ¿Qué, oh Srinjaya, puede permanecer sin ser conquistado por aquellos por quienes estos y muchos otros están dispuestos a dar sus vidas en batalla? ¿Cómo podrían los hijos de Pritha ser derrotados, aquellos que tienen al más grande de todos los seres, el portador del arco llamado Sarnga, como su refugio y benefactor? ¡Vasudeva es, en verdad, el gran Maestro de todos los mundos, el Señor de todo y Eterno! De alma celestial y poder infinito, Narayana es el refugio de los hombres en la batalla. El sabio recita sus hazañas celestiales. ¡Yo también las recitaré con devoción para recuperar mi firmeza!22] Varanasi derribó con una flecha de punta ancha a ese poderoso guerrero, a saber, el príncipe de Kasi, deseoso de apoderarse (en un Swayamvara) de una doncella por esposa. ¡Oh, qué héroe (de mi ejército) se le resistió? A ese poderoso arquero, a saber, Dhrishtadyumna, consejero principal de los Pandavas, que se dedica a perjudicar a Duryodhana, creado para la destrucción de Drona, ¡oh, qué héroes (de mi ejército) lo rodearon cuando se dirigió hacia Drona, abriéndose paso entre mis filas y consumiendo a todos mis guerreros en batalla? A ese principal experto en armas, que se ha criado casi en el regazo de Drupada, ¡oh, qué guerreros (de mi ejército) rodearon a ese Sikhandin protegido por las armas (de Arjuna) para mantenerlo alejado de Drona? Él, que rodeó esta tierra con el fuerte traqueteo de su carro como si fuera un cinturón de cuero, ese poderoso guerrero de carro y el primero de todos los matadores de enemigos, que, como (un sustituto de) todos los sacrificios, realizó, sin obstáculos, diez sacrificios de caballos con excelente comida y bebida y regalos en profusión, que gobernó a sus súbditos como si fueran sus hijos, ese hijo de Usinara que en sacrificios regaló vacas incontables como los granos de arena en la corriente del Ganges, cuya hazaña ninguno entre los hombres ha sido o será capaz de imitar, después de la realización de cuyas difíciles hazañas los mismos dioses habían gritado, diciendo: 'No vemos en los tres mundos con sus criaturas móviles e inmóviles una segunda persona que no sea el hijo de Usinara que fue, ha sido o nacerá, que haya alcanzado regiones (en la otra vida) que son inalcanzables para los seres humanos, oh, quien (entre mi ejército) resistió a ese Saivya, ese nieto de ese ¿El hijo de Usinara, mientras se acercaba a Drona? ¿Qué héroes de mi ejército rodearon la división de ese exterminador de enemigos, a saber, Virata, el rey de los Matsyas, mientras llegaba a Drona en batalla? ¿Quién mantuvo alejado de Drona al gigantesco Ghatotkacha, esa espina en el costado de mis hijos, ese guerrero que siempre desea la victoria para los Pandavas, ese heroico Rakshasa, poseedor de vastos poderes de ilusión, dotado de gran fuerza y gran destreza, y nacido de Bhima en el transcurso de un solo día, y de quien albergo grandes temores? [17:2] ¿Qué, oh Srinjaya, puede permanecer sin ser conquistado por aquellos por quienes estos y muchos otros están dispuestos a dar sus vidas en batalla? ¿Cómo podrían los hijos de Pritha ser derrotados, aquellos que tienen al más grande de todos los seres, el portador del arco llamado Sarnga, como su refugio y benefactor? ¡Vasudeva es, en verdad, el gran Maestro de todos los mundos, el Señor de todo y Eterno! De alma celestial y poder infinito, Narayana es el refugio de los hombres en la batalla. El sabio recita sus hazañas celestiales. ¡Yo también las recitaré con devoción para recuperar mi firmeza!Deseoso de apoderarse (en un Swayamvara) de una doncella por esposa, ¡oh!, ¿qué héroe (de mi ejército) se le resistió? A ese poderoso arquero, Dhrishtadyumna, consejero principal de los Pandavas, que se dedica a perjudicar a Duryodhana, creado para la destrucción de Drona, ¡oh!, ¿qué héroes (de mi ejército) lo rodearon cuando se dirigió hacia Drona, abriéndose paso entre mis filas y devorando a todos mis guerreros en batalla? A ese principal experto en armas, criado casi en el regazo de Drupada, ¡oh!, ¿qué guerreros (de mi ejército) rodearon a ese Sikhandin protegido por las armas (de Arjuna) para mantenerlo alejado de Drona? Él, que rodeó esta tierra con el fuerte traqueteo de su carro como si fuera un cinturón de cuero, ese poderoso guerrero de carro y el primero de todos los matadores de enemigos, que, como (un sustituto de) todos los sacrificios, realizó, sin obstáculos, diez sacrificios de caballos con excelente comida y bebida y regalos en profusión, que gobernó a sus súbditos como si fueran sus hijos, ese hijo de Usinara que en sacrificios regaló vacas incontables como los granos de arena en la corriente del Ganges, cuya hazaña ninguno entre los hombres ha sido o será capaz de imitar, después de la realización de cuyas difíciles hazañas los mismos dioses habían gritado, diciendo: 'No vemos en los tres mundos con sus criaturas móviles e inmóviles una segunda persona que no sea el hijo de Usinara que fue, ha sido o nacerá, que haya alcanzado regiones (en la otra vida) que son inalcanzables para los seres humanos, oh, quien (entre mi ejército) resistió a ese Saivya, ese nieto de ese ¿El hijo de Usinara, mientras se acercaba a Drona? ¿Qué héroes de mi ejército rodearon la división de ese exterminador de enemigos, a saber, Virata, el rey de los Matsyas, mientras llegaba a Drona en batalla? ¿Quién mantuvo alejado de Drona al gigantesco Ghatotkacha, esa espina en el costado de mis hijos, ese guerrero que siempre desea la victoria para los Pandavas, ese heroico Rakshasa, poseedor de vastos poderes de ilusión, dotado de gran fuerza y gran destreza, y nacido de Bhima en el transcurso de un solo día, y de quien albergo grandes temores? [17:3] ¿Qué, oh Srinjaya, puede permanecer sin ser conquistado por aquellos por quienes estos y muchos otros están dispuestos a dar sus vidas en batalla? ¿Cómo podrían los hijos de Pritha ser derrotados, aquellos que tienen al más grande de todos los seres, el portador del arco llamado Sarnga, como su refugio y benefactor? ¡Vasudeva es, en verdad, el gran Maestro de todos los mundos, el Señor de todo y Eterno! De alma celestial y poder infinito, Narayana es el refugio de los hombres en la batalla. El sabio recita sus hazañas celestiales. ¡Yo también las recitaré con devoción para recuperar mi firmeza!Deseoso de apoderarse (en un Swayamvara) de una doncella por esposa, ¡oh!, ¿qué héroe (de mi ejército) se le resistió? A ese poderoso arquero, Dhrishtadyumna, consejero principal de los Pandavas, que se dedica a perjudicar a Duryodhana, creado para la destrucción de Drona, ¡oh!, ¿qué héroes (de mi ejército) lo rodearon cuando se dirigió hacia Drona, abriéndose paso entre mis filas y devorando a todos mis guerreros en batalla? A ese principal experto en armas, criado casi en el regazo de Drupada, ¡oh!, ¿qué guerreros (de mi ejército) rodearon a ese Sikhandin protegido por las armas (de Arjuna) para mantenerlo alejado de Drona? Él, que rodeó esta tierra con el fuerte traqueteo de su carro como si fuera un cinturón de cuero, ese poderoso guerrero de carro y el primero de todos los matadores de enemigos, que, como (un sustituto de) todos los sacrificios, realizó, sin obstáculos, diez sacrificios de caballos con excelente comida y bebida y regalos en profusión, que gobernó a sus súbditos como si fueran sus hijos, ese hijo de Usinara que en sacrificios regaló vacas incontables como los granos de arena en la corriente del Ganges, cuya hazaña ninguno entre los hombres ha sido o será capaz de imitar, después de la realización de cuyas difíciles hazañas los mismos dioses habían gritado, diciendo: 'No vemos en los tres mundos con sus criaturas móviles e inmóviles una segunda persona que no sea el hijo de Usinara que fue, ha sido o nacerá, que haya alcanzado regiones (en la otra vida) que son inalcanzables para los seres humanos, oh, quien (entre mi ejército) resistió a ese Saivya, ese nieto de ese ¿El hijo de Usinara, mientras se acercaba a Drona? ¿Qué héroes de mi ejército rodearon la división de ese exterminador de enemigos, a saber, Virata, el rey de los Matsyas, mientras llegaba a Drona en batalla? ¿Quién mantuvo alejado de Drona al gigantesco Ghatotkacha, esa espina en el costado de mis hijos, ese guerrero que siempre desea la victoria para los Pandavas, ese heroico Rakshasa, poseedor de vastos poderes de ilusión, dotado de gran fuerza y gran destreza, y nacido de Bhima en el transcurso de un solo día, y de quien albergo grandes temores? [17:4] ¿Qué, oh Srinjaya, puede permanecer sin ser conquistado por aquellos por quienes estos y muchos otros están dispuestos a dar sus vidas en batalla? ¿Cómo podrían los hijos de Pritha ser derrotados, aquellos que tienen al más grande de todos los seres, el portador del arco llamado Sarnga, como su refugio y benefactor? ¡Vasudeva es, en verdad, el gran Maestro de todos los mundos, el Señor de todo y Eterno! De alma celestial y poder infinito, Narayana es el refugio de los hombres en la batalla. El sabio recita sus hazañas celestiales. ¡Yo también las recitaré con devoción para recuperar mi firmeza!¿Qué héroes (de mi ejército) lo rodearon cuando se dirigió hacia Drona, abriéndose paso entre mis filas y acabando con todos mis guerreros en batalla? Aquel, el más destacado de todos los versados en armas, que se crió casi en el regazo de Drupada, ¡oh!, ¿qué guerreros (de mi ejército) rodearon a ese Sikhandin protegido por las armas (de Arjuna) para mantenerlo alejado de Drona? Él, que rodeó esta tierra con el fuerte traqueteo de su carro como si fuera un cinturón de cuero, ese poderoso guerrero de carro y el primero de todos los matadores de enemigos, que, como (un sustituto de) todos los sacrificios, realizó, sin obstáculos, diez sacrificios de caballos con excelente comida y bebida y regalos en profusión, que gobernó a sus súbditos como si fueran sus hijos, ese hijo de Usinara que en sacrificios regaló vacas incontables como los granos de arena en la corriente del Ganges, cuya hazaña ninguno entre los hombres ha sido o será capaz de imitar, después de la realización de cuyas difíciles hazañas los mismos dioses habían gritado, diciendo: 'No vemos en los tres mundos con sus criaturas móviles e inmóviles una segunda persona que no sea el hijo de Usinara que fue, ha sido o nacerá, que haya alcanzado regiones (en la otra vida) que son inalcanzables para los seres humanos, oh, quien (entre mi ejército) resistió a ese Saivya, ese nieto de ese ¿El hijo de Usinara, mientras se acercaba a Drona? ¿Qué héroes de mi ejército rodearon la división de ese exterminador de enemigos, a saber, Virata, el rey de los Matsyas, mientras llegaba a Drona en batalla? ¿Quién mantuvo alejado de Drona al gigantesco Ghatotkacha, esa espina en el costado de mis hijos, ese guerrero que siempre desea la victoria para los Pandavas, ese heroico Rakshasa, poseedor de vastos poderes de ilusión, dotado de gran fuerza y gran destreza, y nacido de Bhima en el transcurso de un solo día, y de quien albergo grandes temores? [17:5] ¿Qué, oh Srinjaya, puede permanecer sin ser conquistado por aquellos por quienes estos y muchos otros están dispuestos a dar sus vidas en batalla? ¿Cómo podrían los hijos de Pritha ser derrotados, aquellos que tienen al más grande de todos los seres, el portador del arco llamado Sarnga, como su refugio y benefactor? ¡Vasudeva es, en verdad, el gran Maestro de todos los mundos, el Señor de todo y Eterno! De alma celestial y poder infinito, Narayana es el refugio de los hombres en la batalla. El sabio recita sus hazañas celestiales. ¡Yo también las recitaré con devoción para recuperar mi firmeza!¿Qué héroes (de mi ejército) lo rodearon cuando se dirigió hacia Drona, abriéndose paso entre mis filas y acabando con todos mis guerreros en batalla? Aquel, el más destacado de todos los versados en armas, que se crió casi en el regazo de Drupada, ¡oh!, ¿qué guerreros (de mi ejército) rodearon a ese Sikhandin protegido por las armas (de Arjuna) para mantenerlo alejado de Drona? Él, que rodeó esta tierra con el fuerte traqueteo de su carro como si fuera un cinturón de cuero, ese poderoso guerrero de carro y el primero de todos los matadores de enemigos, que, como (un sustituto de) todos los sacrificios, realizó, sin obstáculos, diez sacrificios de caballos con excelente comida y bebida y regalos en profusión, que gobernó a sus súbditos como si fueran sus hijos, ese hijo de Usinara que en sacrificios regaló vacas incontables como los granos de arena en la corriente del Ganges, cuya hazaña ninguno entre los hombres ha sido o será capaz de imitar, después de la realización de cuyas difíciles hazañas los mismos dioses habían gritado, diciendo: 'No vemos en los tres mundos con sus criaturas móviles e inmóviles una segunda persona que no sea el hijo de Usinara que fue, ha sido o nacerá, que haya alcanzado regiones (en la otra vida) que son inalcanzables para los seres humanos, oh, quien (entre mi ejército) resistió a ese Saivya, ese nieto de ese ¿El hijo de Usinara, mientras se acercaba a Drona? ¿Qué héroes de mi ejército rodearon la división de ese exterminador de enemigos, a saber, Virata, el rey de los Matsyas, mientras llegaba a Drona en batalla? ¿Quién mantuvo alejado de Drona al gigantesco Ghatotkacha, esa espina en el costado de mis hijos, ese guerrero que siempre desea la victoria para los Pandavas, ese heroico Rakshasa, poseedor de vastos poderes de ilusión, dotado de gran fuerza y gran destreza, y nacido de Bhima en el transcurso de un solo día, y de quien albergo grandes temores? [17:6] ¿Qué, oh Srinjaya, puede permanecer sin ser conquistado por aquellos por quienes estos y muchos otros están dispuestos a dar sus vidas en batalla? ¿Cómo podrían los hijos de Pritha ser derrotados, aquellos que tienen al más grande de todos los seres, el portador del arco llamado Sarnga, como su refugio y benefactor? ¡Vasudeva es, en verdad, el gran Maestro de todos los mundos, el Señor de todo y Eterno! De alma celestial y poder infinito, Narayana es el refugio de los hombres en la batalla. El sabio recita sus hazañas celestiales. ¡Yo también las recitaré con devoción para recuperar mi firmeza!Españoldiez sacrificios de caballos con excelente comida y bebida y regalos en profusión, que gobernaba a sus súbditos como si fueran sus hijos, ese hijo de Usinara que en sacrificios regaló vacas incontables como los granos de arena en la corriente del Ganges, cuya hazaña ninguno entre los hombres ha sido o será capaz de imitar, después de la realización de cuyas difíciles hazañas los mismos dioses habían clamado, diciendo: 'No vemos en los tres mundos con sus criaturas móviles e inmóviles una segunda persona que no sea el hijo de Usinara que fue, ha sido o nacerá alguna vez, que haya alcanzado regiones (en la otra vida) que son inalcanzables para los seres humanos, ¡oh, quién (entre mi ejército) resistió a ese Saivya, ese nieto del hijo de ese Usinara, mientras se encontraba con (Drona)? ¿Qué héroes (de mi ejército) rodearon la división de ese exterminador de enemigos, a saber, Virata, el rey de los Matsyas, mientras llegaba a Drona en batalla? ¿Quién mantuvo alejado de Drona al gigantesco Ghatotkacha, esa espina (en el costado) de mis hijos, ese guerrero que siempre desea la victoria para los Pandavas, ese heroico Rakshasa, poseedor de vastos poderes de ilusión, dotado de gran fuerza y gran destreza, y nacido de Bhima en el transcurso de un solo día, y de quien albergo grandes temores? [17:7] ¿Qué, oh Srinjaya, puede permanecer sin ser conquistado por aquellos por quienes estos y muchos otros están dispuestos a dar sus vidas en batalla? ¿Cómo pueden los hijos de Pritha ser derrotados, ellos, a saber, que tienen al más grande de todos los seres, el portador del arco llamado Sarnga, como su refugio y benefactor? Vasudeva es, en verdad, el gran Maestro de todos los mundos, el Señor de todo y Eterno. De alma celestial y poder infinito, Narayana es el refugio de los hombres en la batalla. El sabio recita sus hazañas celestiales. ¡Yo también las recitaré con devoción para recuperar mi firmeza!Españoldiez sacrificios de caballos con excelente comida y bebida y regalos en profusión, que gobernaba a sus súbditos como si fueran sus hijos, ese hijo de Usinara que en sacrificios regaló vacas incontables como los granos de arena en la corriente del Ganges, cuya hazaña ninguno entre los hombres ha sido o será capaz de imitar, después de la realización de cuyas difíciles hazañas los mismos dioses habían clamado, diciendo: 'No vemos en los tres mundos con sus criaturas móviles e inmóviles una segunda persona que no sea el hijo de Usinara que fue, ha sido o nacerá alguna vez, que haya alcanzado regiones (en la otra vida) que son inalcanzables para los seres humanos, ¡oh, quién (entre mi ejército) resistió a ese Saivya, ese nieto del hijo de ese Usinara, mientras se encontraba con (Drona)? ¿Qué héroes (de mi ejército) rodearon la división de ese exterminador de enemigos, a saber, Virata, el rey de los Matsyas, mientras llegaba a Drona en batalla? ¿Quién mantuvo alejado de Drona al gigantesco Ghatotkacha, esa espina (en el costado) de mis hijos, ese guerrero que siempre desea la victoria para los Pandavas, ese heroico Rakshasa, poseedor de vastos poderes de ilusión, dotado de gran fuerza y gran destreza, y nacido de Bhima en el transcurso de un solo día, y de quien albergo grandes temores? [17:8] ¿Qué, oh Srinjaya, puede permanecer sin ser conquistado por aquellos por quienes estos y muchos otros están dispuestos a dar sus vidas en batalla? ¿Cómo pueden los hijos de Pritha ser derrotados, ellos, a saber, que tienen al más grande de todos los seres, el portador del arco llamado Sarnga, como su refugio y benefactor? Vasudeva es, en verdad, el gran Maestro de todos los mundos, el Señor de todo y Eterno. De alma celestial y poder infinito, Narayana es el refugio de los hombres en la batalla. El sabio recita sus hazañas celestiales. ¡Yo también las recitaré con devoción para recuperar mi firmeza!Dotado de gran fuerza y gran destreza, nacido de Bhima en un solo día, ¿y de quien albergo grandes temores? [17:9] ¿Qué, oh Srinjaya, puede permanecer sin ser conquistado por aquellos por quienes estos y muchos otros están dispuestos a sacrificar sus vidas en la batalla? ¿Cómo pueden los hijos de Pritha ser derrotados, quienes tienen al más grande de todos los seres, el portador del arco llamado Sarnga, como su refugio y benefactor? Vasudeva es, en verdad, el gran Maestro de todos los mundos, el Señor de todo y Eterno. De alma celestial y poder infinito, Narayana es el refugio de los hombres en la batalla. El sabio recita sus hazañas celestiales. ¡Yo también las recitaré con devoción para recuperar mi firmeza!Dotado de gran fuerza y gran destreza, nacido de Bhima en un solo día, ¿y de quien albergo grandes temores? [17:10] ¿Qué, oh Srinjaya, puede permanecer sin ser conquistado por aquellos por quienes estos y muchos otros están dispuestos a sacrificar sus vidas en la batalla? ¿Cómo pueden los hijos de Pritha ser derrotados, quienes tienen al más grande de todos los seres, el portador del arco llamado Sarnga, como su refugio y benefactor? Vasudeva es, en verdad, el gran Maestro de todos los mundos, el Señor de todo y Eterno. De alma celestial y poder infinito, Narayana es el refugio de los hombres en la batalla. El sabio recita sus hazañas celestiales. ¡Yo también las recitaré con devoción para recuperar mi firmeza!
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«DhritaRashtra dijo: «Escucha, oh Sanjaya, las hazañas celestiales de Vasudeva, hazañas que Govinda logró y que ninguna otra persona jamás ha podido lograr. Mientras era criado, oh Sanjaya, en la familia del pastor de vacas (Nanda), ese ser de alma noble, siendo aún un niño, dio a conocer el poder de sus armas a los tres mundos. Incluso entonces mató a Hayaraja, que vivía en los bosques (a orillas) del Yamuna, quien era igual a (el corcel celestial) Uchchaisravas en fuerza y al viento mismo en velocidad. [18] En la infancia, también mató con sus dos brazos desnudos, al Danava, en forma de toro, de terribles hazañas, y se elevó como la Muerte misma sobre todo el ganado. De ojos como pétalos de loto, también mató a los poderosos Asuras llamados Pralamva, Naraka, Jambha y Pitha, así como a Mura, el terror de los celestiales. Y así también Kansa, de poderosa energía, quien además estaba protegido por Jarasandha, fue, junto con todos sus seguidores, asesinado en batalla por Krishna, ayudado únicamente por su destreza. [19] Con Valadeva como su segundo, ese matador de enemigos, Krishna, consumió en batalla, junto con todas sus tropas, al rey de los Surasenas, Sunaman, de gran actividad y destreza en la batalla, señor de una Akshauhini completa, y al valiente segundo hermano de Kansa, el rey de los Bhojas. El altamente iracundo y regenerado Rishi (gratificado con la adoración) le otorgó favores. [20] De ojos como pétalos de loto y dotado de gran valentía, Krishna, venciendo a todos los reyes por decisión propia, se llevó a la hija del rey de los Gandharas. Aquellos reyes furiosos, como si fueran caballos de nacimiento, fueron uncidos a su carro nupcial y lacerados con el látigo. El poderoso Janardana también causó la muerte de Jarasandha, señor de un ejército de Akshauhini, por medio de otro. [21] El poderoso Krishna también mató al valiente rey de Chedis, ese líder de reyes, como si fuera un animal, con ocasión de la disputa de este último sobre el Arghya. Haciendo gala de su valentía, Madhava arrojó al mar la ciudad Daitya llamada Saubha, que se movía en los cielos, protegida por Salwa y considerada inexpugnable. Los angas, los vangas, los kalingas, los magadhas, los kasis, los kosalas, los vatsyas, los gargyas, los karushas y los paundras, a todos los venció en batalla. Los avantis, los sureños, los montañeses, los daserakas, los kasmirakas, los aurasikas, los pisachas, los samudgalas, los kamvojas, los vatadhanas, los cholas, los pandyas, ¡oh, Sanjaya!, los trigartas, los malavas, los daradas difíciles de vencer, los khasas llegados de diversos reinos, así como los sakas y los yavanas con sus seguidores, todos fueron vencidos por él, con ojos como [ p. 24 ] pétalos de loto. En la antigüedad, penetrando en el mismo mar, venció en batalla al propio Varuna en aquellas profundidades acuáticas, rodeado de toda clase de animales acuáticos.Tras vencer en batalla a Panchajanya, el Danava que habitaba en las profundidades de Patala, Hrishikesa obtuvo la caracola celestial llamada Panchajanya. El poderoso Kesava, acompañado de Partha, tras complacer a Agni en Khandava, obtuvo su invencible arma de fuego, a saber, su disco (llamado Sudarsana). Cabalgando sobre el hijo de Vinata y aterrorizando a los habitantes de Amaravati, el heroico Krishna trajo del propio Mahendra la flor celestial llamada Parijata. Conociendo la destreza de Krishna, Sakra soportó con serenidad la hazaña. [22] Nunca hemos oído que haya ningún rey que no haya sido vencido por Krishna. Esa proeza extraordinariamente maravillosa, oh Sanjaya, que el de ojos de loto realizó en mi corte, ¿quién más es capaz de realizarla? Y puesto que, humillado por la devoción, se me permitió contemplar a Krishna como el Señor Supremo; todo (sobre esa hazaña) me es bien conocido, habiéndolo presenciado yo mismo, oh Sanjaya, el fin nunca se podrá ver de los (infinitos) logros de Hrishikesa, de gran energía e inteligencia. Gada, Samva, Pradyumna, Viduratha, Charudeshna, Sarana, Ulmukha, Nisatha, el valiente Jhilivabhru, Prithu, Viprithu, Samika y Arimejaya, estos y otros poderosos héroes Vrishni, expertos en el castigo, de pie en el campo de batalla, ocuparán su posición en la hueste Pandava, cuando sean convocados por ese héroe Vrishni, a saber, el noble Kesava. Todo (de mi lado) estará entonces en gran peligro. Incluso esto es lo que pienso. Y allí donde está Janardana, estará el heroico Rama, con fuerza igual a diez mil elefantes, semejante al pico Kailasa, adornado con guirnaldas de flores silvestres y armado con el arado. Ese Vasudeva, oh Sanjaya, a quien todos los regenerados describen como el Padre de todos, ¿luchará ese Vasudeva por el bien de los Pandavas? Oh hijo, oh Sanjaya, si se pone su armadura por el bien de los Pandavas, nadie entre nosotros podrá ser su antagonista. Si los Kauravas vencen a los Pandavas, él, de la raza Vrishni, entonces, por el bien de estos últimos, tomará su poderosa arma. Y ese tigre entre los hombres, ese poderoso, que mata a todos los reyes en batalla, así como a los Kauravas, entregará la tierra entera al hijo de Kunti. ¿Qué carro avanzará en la batalla contra ese carro que tiene a Hrishikesa como su conductor y a Dhananjaya como su guerrero? Los Kurus no pueden, bajo ningún concepto, obtener la victoria. Cuéntame entonces todo sobre cómo se desarrolló la batalla. Arjuna es la vida de Kesava y Krishna es siempre la victoria; en Krishna siempre está la fama. En todos los mundos, Vibhatsu es invencible. En Kesava hay méritos infinitos en abundancia. El necio Duryodhana, que no conoce a Krishna ni a Kesava, parece, por obra del Destino, tener la soga de la Muerte ante él. ¡Ay, Duryodhana no conoce a Krishna, de la raza de Dasarha, ni a Arjuna, el hijo de Pandu! Estos seres de alma noble son dioses antiguos. Son incluso Nara y Narayana.En la tierra, los hombres los ven como dos formas separadas, aunque en realidad ambos poseen una sola alma. Con solo la mente, esa pareja invencible, de fama mundial, puede, si lo desea, destruir esta hueste. Pero, debido a su humanidad, no lo desean. [23] Como un cambio de la Yuga, la muerte de Bhishma, ¡oh, niño!, y la matanza del noble Drona, trastornan los sentidos. De hecho, ni con Brahmacharya, ni con el estudio de los Vedas, ni con ritos (religiosos), ni con armas, se puede evitar la muerte. Al oír hablar de la matanza de Bhishma y Drona, esos héroes expertos en armas, respetados por todos los mundos e invencibles en la batalla, ¿por qué, oh Sanjaya, vivo aún? Como consecuencia de la muerte de Bhishma y Drona, oh Sanjaya, de ahora en adelante tendremos que vivir dependiendo de esa prosperidad que en Yudhishthira antes tanto anhelábamos. De hecho, esta destrucción de los Kurus ha sido consecuencia únicamente de mis actos. Oh Suta, al matar a estos que están listos para la destrucción, la paja misma se convierte en un rayo. Esa prosperidad es infinita en este mundo que Yudhishthira está a punto de obtener; Yudhishthira, por cuya ira han caído tanto Bhishma como Drona. Como consecuencia de su propia disposición, la Virtud se ha pasado al lado de Yudhishthira, mientras que es hostil a mi hijo. ¡Ay!, el tiempo, tan cruel, que ahora ha llegado para la destrucción de todos, no puede ser superado. Las cosas planeadas de una manera, oh hijo, incluso por hombres inteligentes, se vuelven diferentes por el Destino. Esto es lo que pienso. “Por tanto, cuéntame todo lo que ha sucedido durante el progreso de esta inevitable y terrible calamidad productora de la más dolorosa reflexión incapaz de ser superada (por nosotros)».Al matar a quienes están listos para la destrucción, la paja misma se convierte en un rayo. Esa prosperidad es infinita en este mundo que Yudhishthira está a punto de obtener; Yudhishthira, por cuya ira han caído tanto Bhishma como Drona. Como consecuencia de su propia disposición, la Virtud se ha pasado al lado de Yudhishthira, mientras que es hostil a mi hijo. ¡Ay, el tiempo, tan cruel, que ahora ha llegado para la destrucción de todos, no puede ser superado! Las cosas planeadas de una manera, oh hijo, incluso por hombres inteligentes, se vuelven diferentes por el Destino. Esto es lo que pienso. Por lo tanto, cuéntame todo lo que ha sucedido durante el progreso de esta inevitable y terrible calamidad, productora de la más dolorosa reflexión, imposible de ser superada (por nosotros)».Al matar a quienes están listos para la destrucción, la paja misma se convierte en un rayo. Esa prosperidad es infinita en este mundo que Yudhishthira está a punto de obtener; Yudhishthira, por cuya ira han caído tanto Bhishma como Drona. Como consecuencia de su propia disposición, la Virtud se ha pasado al lado de Yudhishthira, mientras que es hostil a mi hijo. ¡Ay, el tiempo, tan cruel, que ahora ha llegado para la destrucción de todos, no puede ser superado! Las cosas planeadas de una manera, oh hijo, incluso por hombres inteligentes, se vuelven diferentes por el Destino. Esto es lo que pienso. Por lo tanto, cuéntame todo lo que ha sucedido durante el progreso de esta inevitable y terrible calamidad, productora de la más dolorosa reflexión, imposible de ser superada (por nosotros)».
Sanjaya dijo: «Sí, como lo vi todo con mis propios ojos, te describiré cómo cayó Drona, abatido por los Pandavas y los Srinjayas. Tras obtener el mando de las tropas, aquel poderoso guerrero, a saber, el hijo de Bharadwaja, le dijo estas palabras a tu hijo en medio de todas las tropas: «Por cuanto, oh rey, me has honrado con el mando de las tropas inmediatamente después de aquel toro entre los Kauravas, a saber, el hijo del Ganges que navega por el Océano, toma, oh Bharata, el fruto que merece tu acción. ¿Qué negocio tuyo debo lograr ahora? Pide la bendición que deseas». Entonces el rey Duryodhana, tras consultar con Karna, Duhsasana y otros, le dijo al preceptor, ese guerrero invencible y el más destacado de todos los vencedores, estas palabras: «Si me concedes una bendición, entonces, capturando vivo a ese líder de los guerreros, a saber, Yudhishthira, tráelo aquí». Entonces, el preceptor de los Kurus, al oír las palabras de tu hijo, le respondió lo siguiente, alegrando a todas las tropas con ello: «Alabado sea el hijo de Kunti (Yudhishthira), cuya captura solo tú deseas. ¡Oh, tú, que eres difícil de vencer!, no pides ninguna otra bendición (ni una, por ejemplo) para su muerte. ¿Por qué, oh tigre entre los hombres, no deseas su muerte?» Sin duda, oh Duryodhana, no ignoras la política. ¿Por qué, entonces, no aludes a la muerte de Yudhisthira? Es de gran asombro que el rey Yudhisthira, el justo, no tenga ningún enemigo que desee su muerte. Puesto que deseas que viva, o bien buscas preservar a tu raza de la extinción, o, oh jefe de los Bharatas, tú, tras haber vencido a los Pandavas en batalla, deseas establecer una relación fraternal con ellos entregándoles su reino. Auspicioso fue el nacimiento de ese inteligente príncipe. En verdad se le llama Ajatasatru (el inquebrantable), pues incluso tú le tienes afecto». Así se dirigió Drona, oh Bharata, el sentimiento que siempre anida en el pecho de tu hijo se manifestó de repente. Ni siquiera personas como Vrihaspati pueden ocultar la expresión de su rostro. Por esto, tu hijo, oh rey, lleno de alegría, pronunció estas palabras: «Por la masacre del hijo de Kunti en batalla, oh preceptor, la victoria no puede ser mía. Si Yudhishthira muriera, Partha, sin duda, nos mataría a todos. A todos, de nuevo, no pueden ser asesinados por los mismos dioses. Aquel de ellos que sobreviva, en ese caso, nos exterminará». Yudhishthira, sin embargo, cumple sus promesas. Si es traído aquí (vivo), vencido una vez más a los dados, los Pandavas volverán a los bosques, pues todos obedecen a Yudhishthira. Es evidente que tal victoria será duradera. Es por esto que no deseo, bajo ninguna circunstancia, la masacre del rey Yudhishthira, el justo.‘Al comprobar este propósito torcido de Duryodhana, Drona, que estaba versado en las verdades de la ciencia del beneficio y dotado de gran inteligencia, reflexionó un poco y le dio la bendición, circunscribiéndola de la siguiente manera.’
Drona dijo: «Si el heroico Arjuna no protege a Yudhishthira en la batalla, puedes considerar que el mayor de los Pandavas ya está bajo tu control. En cuanto a Partha, ni los dioses ni los Asuras, encabezados por Indra, pueden avanzar contra él en la batalla. Por eso no me atrevo a hacer lo que me pides. Sin duda, Arjuna es discípulo, y yo fui su primer preceptor de armas. Sin embargo, es joven, poseedor de gran fortuna y está sumamente concentrado en el logro de sus propósitos. Ha obtenido, además, muchas armas de Indra y Rudra. Además, ha sido provocado por ti. Por lo tanto, no me atrevo a hacer lo que me pides. Que Arjuna sea retirado de la batalla por cualquier medio posible. Tras la retirada de Partha, puedes considerar al rey Yudhishthira ya vencido. De su captura se obtiene la victoria, no de su matanza, ¡oh, toro entre los hombres!» Incluso con estratagema, puede lograrse su captura. Capturando a ese rey devoto de la verdad y la rectitud, sin duda, oh monarca, lo pondré bajo tu control hoy mismo, si se mantiene ante mí en la batalla aunque sea un instante, claro está, si Dhananjaya, el hijo de Kunti, ese tigre entre los hombres, se retira del campo de batalla. Sin embargo, en presencia de Phalguni, oh rey, Yudhishthira es incapaz de ser tomado en batalla ni siquiera por los dioses y los Asuras, encabezados por Indra.
Sanjaya continuó: «Después de que Drona prometiera capturar al rey, incluso con estas limitaciones, tus insensatos hijos dieron por tomada a Yudhishthira. Tu hijo (Duryodhana) conocía la preferencia de Drona por los Pandavas. Para que Drona cumpliera su promesa, divulgó esos consejos. Entonces, ¡oh, castigador de enemigos!, Duryodhana proclamó a todas sus tropas que Drona había prometido capturar al (mayor) Pandava».
Sanjaya dijo: «Después de que Drona prometiera a los reyes la captura bajo esas limitaciones, tus tropas, al enterarse de la promesa sobre la captura de Yudhishthira, profirieron numerosos gritos leoninos, mezclándolos con el zumbido de sus flechas y el estruendo de sus caracolas. Sin embargo, el rey Yudhishthira el justo, oh Bharata, pronto supo en detalle, a través de sus espías, todo sobre el propósito del hijo de Bharadwaja. Entonces, reuniendo a todos sus hermanos y a todos los demás reyes de su ejército, el rey Yudhishthira el justo se dirigió a Dhananjaya, diciendo: «Has oído, oh tigre entre los hombres, sobre la intención de Drona. Que se adopten, por lo tanto, las medidas que impidan el cumplimiento de ese propósito. Es cierto que Drona, ese triturador de enemigos, ha jurado su promesa, sujeta a limitaciones; sin embargo, oh gran arquero, la confianza recae en ti». Lucha tú, pues, hoy, oh tú de poderosas armas, en mi vecindad, para que Duryodhana no obtenga de Drona el cumplimiento de su deseo.’
Arjuna dijo: «Como jamás podré matar a mi preceptor, así también, rey, jamás consentiré en entregarte. Oh, hijo de Pandu, preferiría entregar mi vida en batalla antes que luchar contra mi preceptor. Este hijo de Dhritarashtra anhela la soberanía, habiéndote tomado prisionero en batalla. En este mundo jamás verá cumplido ese deseo. El firmamento mismo con sus estrellas puede derrumbarse, la Tierra misma puede partirse en fragmentos, pero Drona, sin duda, jamás logrará capturarte mientras yo viva. Si el mismísimo portador del rayo, o Vishnu a la cabeza de los dioses, lo asisten en batalla, aun así no logrará capturarte en el campo de batalla. Mientras yo viva, oh, gran rey, te incumbe no temer a Drona, aunque sea el más destacado de todos los portadores de armas. Además te digo.» Oh monarca, [ p. 28 ] que mi promesa nunca quede incumplida. No recuerdo haber dicho jamás una mentira. No recuerdo haber sido vencido. No recuerdo haber dejado jamás, tras hacer un voto, la más mínima parte incumplida.
Sanjaya continuó: «Entonces, oh rey, caracolas, tambores, címbalos y tambores pequeños sonaron y resonaron en el campamento Pandava. Y los altivos Pandavas profirieron numerosos gritos leoninos. Estos, junto con el terrible sonido de las cuerdas de sus arcos y los palmadas, alcanzaron el mismísimo cielo. Al oír ese fuerte estruendo de caracolas que surgió del campamento de los poderosos hijos de Pandu, diversos instrumentos sonaron también entre tus divisiones. Entonces, tus divisiones, al igual que las suyas, se formaron en orden de batalla. Y lentamente avanzaron unas contra otras, deseosas de batalla. Entonces comenzó una batalla feroz, que puso los pelos de punta, entre los Pandavas y los Kurus, y Drona y los Panchalas. Los Srinjayas, aunque lucharon vigorosamente, fueron incapaces de derrotar en batalla a las huestes de Drona, ya que estaban protegidas por el propio Drona.» Y así también los poderosos guerreros del carro de tu hijo, diestros en el ataque, no pudieron derrotar a la hueste Pandava, protegida por Arjuna, el de la diadema. Protegidos por Drona y Arjuna, ambas huestes parecían permanecer inactivas como dos bosques florecientes en el silencio de la noche. Entonces él, el del carro dorado (es decir, Drona), como el mismísimo Sol de gran esplendor, aplastó las filas de los Pandavas y los atravesó a voluntad. Y los Pandavas y los Srinjayas, atemorizados, contemplaron a aquel único guerrero de gran actividad en su veloz carro como si se hubiera multiplicado. Disparadas por él, terribles flechas surcaron el aire en todas direcciones, aterrorizando, ¡oh rey!, al ejército del hijo de Pandu. De hecho, Drona parecía entonces el mismísimo Sol al mediodía, cubierto por cien rayos de luz. Y así como los Danavas eran incapaces de mirar a Indra, no había ni uno solo entre los Pandavas que… ¡Oh, monarca!, pudiste ver al furioso hijo de Bharadwaja en aquella batalla. El valiente hijo de Bharadwaja, tras confundir a las tropas hostiles, comenzó rápidamente a destruir la división de Dhrishtadyumna con afiladas flechas. Y, cubriendo y obstruyendo todos los puntos cardinales con sus flechas rectas, comenzó a aplastar a las fuerzas Pandavas incluso allí, donde se encontraba el hijo de Prishata.
Sanjaya dijo: «Entonces Drona, causando gran confusión en la hueste Pandava, se abalanzó sobre ella como una conflagración que consume un bosque de árboles. Al ver a ese guerrero furioso, con un carro dorado, consumir sus divisiones como una furiosa conflagración, los Srinjayas temblaron de miedo. El sonido metálico, en esa batalla, del arco constantemente tensado de ese guerrero de gran actividad [ p. 29 ] se oía como el rugido del trueno. [24] Feroces flechas disparadas por Drona, dotado de gran ligereza, comenzaron a aplastar a guerreros de carro, jinetes, guerreros elefantes y soldados de infantería, junto con elefantes y corceles. Llovieron sus flechas como las nubes rugientes al final del verano, ayudadas por el viento, vierten granizo, e infundió temor en los corazones del enemigo.» Recorriendo (entre las filas hostiles), oh rey, y agitando a las tropas, el poderoso Drona acrecentaba el miedo sobrenatural del enemigo. El arco con cubierta dorada, en su veloz carro, se veía repetidamente asemejarse al destello de un relámpago en medio de una masa de nubes oscuras. Ese héroe, firme en la verdad, dotado de sabiduría y siempre devoto, además, de la rectitud, provocó que un terrible río de corriente furiosa, como el que se puede ver al final del Yuga, fluyera allí. Y ese río nació de la impetuosidad de la ira de Drona, y estaba acosado por multitudes de criaturas carnívoras. Y los combatientes constituían las olas que llenaban toda su superficie. Y los guerreros heroicos constituían los árboles en sus orillas, cuyas raíces eran constantemente devoradas por su corriente. Y sus aguas estaban constituidas por la sangre derramada en esa batalla, y los carros constituían sus remolinos, y elefantes y corceles formaban sus orillas. Y los costos de la malla constituían sus lirios, y la carne de las criaturas, el lodo de su lecho. Y la grasa, el tuétano y los huesos (de animales y hombres caídos) formaban la arena de su playa, y los sombreros (caídos) su espuma. Y la batalla misma que se libró allí constituía el dosel sobre su superficie. Y las lanzas constituían los peces que abundaban. Y era inaccesible debido a la gran cantidad de hombres, elefantes y corceles (muertos) que caían en él. Y el ímpetu de la flecha constituía su corriente. Y los cuerpos muertos mismos constituían la madera que flotaba en él. Y los carros constituían sus tortugas. Y las cabezas constituían las piedras esparcidas en sus orillas y lecho, y las cimitarras, sus peces en abundancia. Y los carros y los elefantes formaban sus lagos. Y estaba adornado con muchos adornos. Y poderosos guerreros-carros constituían sus cientos de pequeños remolinos. Y el polvo de la tierra constituía sus pequeñas olas. Y, capaz de ser cruzado fácilmente por quienes poseían una energía desbordante, era incapaz de ser cruzado por los tímidos. Y montones de cadáveres constituían los bancos de arena que obstruían su navegación.Y era el refugio de kankas, buitres y otras aves rapaces. Y se llevó a miles de poderosos guerreros a la morada de Yama. Y largas lanzas constituían las serpientes que lo infestaban en profusión. Y los combatientes vivos constituían las aves que retozaban en sus aguas. [25] Paraguas rotos constituían sus grandes cisnes. Diademas formaban las aves (más pequeñas) que lo adornaban. Ruedas constituían sus tortugas, mazas sus caimanes, y flechas sus peces más pequeños. Y era el refugio de espantosas bandadas de cuervos, buitres y chacales. Y ese río, oh el mejor de los reyes, se llevó a cientos, a la región de los Pitris, a las criaturas que Drona mató en batalla. Obstruido por cientos de cuerpos (flotando sobre él), el cabello (de guerreros y animales caídos) constituía su musgo y maleza. Incluso así era el río, avivando el temor de los tímidos, que Drona hizo fluir allí. [26]
Y mientras Drona machacaba al ejército enemigo a un lado y a otro, los guerreros Pandavas, liderados por Yudhishthira, se abalanzaron sobre el poderoso guerrero del carro desde todos los flancos. Al verlos abalanzarse sobre Drona, los valientes combatientes de tu ejército, de inquebrantable destreza, se lanzaron desde todos los flancos. La batalla que se desató fue erizada. Sakuni, con mil astucias, se abalanzó sobre Sahadeva y atravesó el auriga, el estandarte y el carro de este con numerosas flechas afiladas. Sahadeva, sin embargo, sin alterarse demasiado, cortó el estandarte, el arco, el conductor y el carro de Sauvala con afiladas flechas, y atravesó al propio Sauvala con sesenta flechas. Entonces, el hijo de Suvala, tomando una maza, saltó de su excelente carro, y con ella, ¡oh rey!, derribó al arriero de Sahadeva. Entonces, ¡oh monarca!, estos dos heroicos y poderosos guerreros, ambos desprovistos de carro y armados con maza, se exhibieron en la batalla como dos crestas de colinas. Drona, tras haber atravesado al gobernante de los Panchalas con diez flechas, fue a su vez atravesado por este con muchas flechas. Y este fue a su vez atravesado por Drona con un número aún mayor de flechas. Bhimasena atravesó a Vivinsati con afiladas flechas. Esta, sin embargo, así atravesada, no tembló, lo cual pareció sumamente asombroso. Entonces, ¡oh monarca!, Vivinsati despojó repentinamente a Bhimasena de sus corceles, estandarte y arco. Y entonces todas las tropas lo adoraron por aquella hazaña. El heroico Bhimasena, sin embargo, no toleró esa exhibición de destreza de su enemigo en batalla. Con su maza, por lo tanto, mató a los bien entrenados corceles de Vivinsati. Entonces, la poderosa Vivinsati, tomando escudo (y espada), saltó del carro cuyos corceles habían sido abatidos y se abalanzó sobre Bhimasena como un elefante enfurecido que se lanza contra un compañero enfurecido. El heroico Salya, riendo mientras tanto, atravesó, como si estuviera jugando con su propio sobrino, Nakula, con muchas flechas para enfurecerlo. El valiente Nakula, sin embargo, tras cortar los corceles, el paraguas, el estandarte, el auriga y el arco de su tío en esa batalla, hizo sonar su caracola. Dhrishtaketu, enfrentándose a Kripa, cortó diversos tipos de flechas que este le disparó, y luego atravesó a Kripa con setenta flechas. Y entonces cortó el emblema del estandarte de Kripa con tres flechas. Kripa, sin embargo, comenzó a oponérsele con una densa lluvia de flechas. Y resistiéndose de esta manera, el brahmana continuó luchando con Dhrishtaketu. Satyaki, riendo mientras tanto, atravesó a Kritavarman en el centro del pecho con una larga flecha. Y tras atravesarlo con setenta flechas, lo atravesó una vez más con muchas otras. El guerrero Bhoja, sin embargo, a cambio, atravesó a Satyaki con setenta flechas de puntas afiladas. Como vientos veloces que no logran mover una montaña, Kritavarman fue incapaz de conmover a Satyaki ni hacerlo temblar.Senapati hirió profundamente a Susarman en sus entrañas. Susarman también hirió a su antagonista con una lanza en la articulación del hombro. Virata, ayudado por sus guerreros Matsya de gran energía, resistió al hijo de Vikartana en esa batalla. Y esa hazaña (del rey Matsya) parecía sumamente maravillosa. Incluso esto fue considerado un acto de gran valor por parte del hijo de Suta, ya que, él solo, resistió toda esa fuerza mediante sus flechas rectas. El rey Drupada se enfrentó a Bhagadatta. Y la batalla entre esos dos guerreros se volvió hermosa de contemplar. Ese toro entre los hombres, a saber, Bhagadatta, atravesó al rey Drupada, a su cochero, estandarte y carro con muchas flechas rectas. Entonces Drupada, lleno de ira, atravesó rápidamente al poderoso guerrero-carro en el pecho con una flecha recta. Aquellos dos guerreros más destacados de la tierra, a saber, el hijo de Somadatta y Sikhandin, ambos expertos en todas las armas, se enfrentaron en una feroz batalla que hizo temblar de miedo a todas las criaturas. Los valientes Bhurisravas, oh rey, cubrieron a ese poderoso guerrero-carro, Sikhandin, hijo de Yajnasena, con una densa lluvia de flechas. Sikhandin, entonces, oh monarca, enfurecido, atravesó al hijo de Somadatta con noventa flechas, haciéndole temblar, oh Bharata. Aquellos Rakshasas de feroces hazañas, a saber, el hijo de Hidimba y Alamvusha, cada uno deseoso de vencer al otro, lucharon de forma admirable. Ambos capaces de crear cien ilusiones, ambos henchidos de orgullo, lucharon entre sí de forma admirable, confiando en sus poderes de ilusión, y cada uno deseoso de vencer al otro. El feroz Chekitana luchó contra Anuvinda. Corrieron por el campo, desapareciendo a veces y causando gran asombro. Lakshmana luchó ferozmente con Kshatradeva, igual que Vishnu, oh monarca, en los días de antaño, con el (Asura) Hiranyaksha. Con sus veloces corceles y sobre su carro debidamente equipado, Paurava, oh rey, rugió contra Abhimanyu. Dotado de gran poder, Paurava se abalanzó sobre Abhimanyu, deseoso de batalla. Entonces ese castigador de enemigos, viz., Abhimanyu luchó ferozmente con ese enemigo. Paurava cubrió al hijo de Subhadra con una espesa lluvia de flechas. Acto seguido, el hijo de Arjuna derribó el estandarte, el paraguas y el arco de su antagonista. [27] Luego, tras atravesar a Paurava con siete flechas, el hijo de Subhadra atravesó al arriero y a los corceles de este último con cinco flechas. Alegrando así a sus tropas, rugió repetidamente como un león. Entonces, el hijo de Arjuna colocó rápidamente una flecha en la cuerda de su arco que sin duda le quitaría la vida a Paurava. Sin embargo, al ver esa flecha de aspecto aterrador clavada en la cuerda del arco de Abhimanyu, el hijo de Haridika, con dos flechas, cortó el arco y la flecha. Entonces, aquel verdugo de héroes hostiles, es decir, el hijo de Subhadra, arrojó a un lado el arco roto y tomó una espada brillante y un escudo. Haciendo girar a gran velocidad ese escudo adornado con muchas estrellas, y haciendo girar esa espada [p.32] Además, corría por el campo, exhibiendo su destreza. Haciéndolas girar ante él, y girándolas en alto, a veces sacudiéndolas y a veces saltando él mismo, por su forma de manejar esas armas, parecía que (con él) no había diferencia entre armas ofensivas y defensivas. Saltando repentinamente sobre las varas del carro de Paurava, rugió con fuerza. Subiendo a continuación a su carro, agarró a Paurava por el cabello y, mientras tanto, matando de una patada a su arriero, derribó su estandarte con un golpe de su espada. Y en cuanto a Paurava, Abhimanyu lo levantó, como el Garuda que levanta una serpiente del fondo del mar agitando las aguas. Entonces, todos los reyes vieron a Paurava (de pie, indefenso), con el cabello despeinado y con el aspecto de un buey desorientado a punto de ser degollado por un león. Al ver a Paurava postrado, bajo el control del hijo de Arjuna y arrastrado sin remedio, Jayadratha no pudo soportarlo. Tomando una espada y un escudo con la imagen de un pavo real y adornado con cien campanillas pequeñas suspendidas en hileras, Jayadratha saltó de su carro con un fuerte rugido. Entonces, el hijo de Subhadra (Abhimanyu), al ver al gobernante de los Sindhus, dejó en paz a Paurava y, saltando como un halcón desde su carro, se posó rápidamente en el suelo. Las lanzas, flechas y cimitarras lanzadas por sus enemigos, el hijo de Arjuna las cortó con su espada o las repelió con su escudo. Demostrando así a todos los guerreros la fuerza de sus propias armas, el poderoso y heroico Abhimanyu, alzando una vez más su gran y pesada espada y su escudo, [28] avanzó hacia el hijo de Vriddhakshatra, enemigo acérrimo de su padre, como un tigre que ataca a un elefante. Al acercarse, se atacaron alegremente con sus espadas, como un tigre y un león con sus garras y dientes. Y nadie pudo notar diferencia alguna entre esos dos leones entre los hombres en cuanto a los golpes giratorios y el descenso de sus espadas y escudos. [29] Y en cuanto al descenso y el zumbido de sus espadas, y la defensa de los golpes del otro, parecía no haber distinción entre ambos. Corriendo, hermosamente en trayectorias de ida y vuelta, aquellos dos ilustres guerreros parecían dos montañas aladas. Entonces Jayadratha golpeó el escudo del renombrado Abhimanyu cuando este extendió su espada para atacarlo. Entonces, ¡oh Bharata!, la gran espada de Jayadratha, clavada en el escudo de Abhimanyu, cubierto con una placa de oro, se rompió cuando el gobernante de los Sindhus intentó desenvainarla por la fuerza. Al ver su espada rota, Jayadratha retrocedió apresuradamente seis pasos y en un abrir y cerrar de ojos se le vio subirse a su propio carro. Entonces, el hijo de Arjuna también, habiendo terminado el combate con la espada, subió a su propio y excelente carro. Muchos reyes, entonces, del ejército Kuru, uniéndose,Lo rodearon por todos lados. El poderoso hijo de Arjuna, sin embargo, al ver a Jayadratha, blandió su espada y escudo y lanzó un fuerte grito. Tras vencer al gobernante de los Sindhus, el hijo de Subhadra, aquel matador de héroes hostiles, comenzó a quemar esa división del ejército Kaurava como el Sol abrasa el mundo. Entonces, en esa batalla, Salya le lanzó un dardo feroz hecho completamente de hierro, revestido de oro, semejante a una llama ardiente. Entonces, el hijo de Arjuna, saltando, atrapó el dardo, como Garuda atrapando una poderosa serpiente que cae del cielo. Y, tras aferrarlo así, Abhimanyu desenvainó su espada. Ante la gran actividad y poder de aquel guerrero de energía inconmensurable, todos los reyes prorrumpieron en un grito leonino. Entonces, aquel verdugo de héroes hostiles, a saber, el hijo de Subhadra, lanzó con la fuerza de sus brazos contra el propio Salya aquel dardo de gran refulgencia, adornado con piedras de lapislázuli. Parecido a una serpiente recién desprendida de su lomo, aquel dardo, al alcanzar el carro de Salya, mató al conductor y lo derribó de su nicho. Entonces Virata, Drupada, Dhristaketu, Yudhishthira, Satyaki, Kekaya, Bhima, Dhrishtadyumna, Sikhandin, los gemelos Nakula y Sahadeva y los cinco hijos de Draupadi exclamaron: «¡Excelente! ¡Excelente!». Y diversos sonidos, debido al disparo de flechas, y muchos gritos leoninos, se alzaron allí, alegrando al hijo de Arjuna, que no retrocedía. Tus hijos, sin embargo, no pudieron soportar esos indicios de la victoria de su enemigo. Entonces, todos rodearon repentinamente al hijo de Subhadra y lo cubrieron, oh rey, con una lluvia de flechas como las nubes que vierten lluvia sobre el pecho de la montaña. Entonces, ese matador de enemigos, Artayani (Salya), deseando el bien de tus hijos y recordando la derrota de su propio guía, se abalanzó furioso contra el hijo de Subhadra.Lanzó con la fuerza de sus brazos contra Salya ese mismo dardo de gran refulgencia, adornado con piedras de lapislázuli. Parecido a una serpiente recién desprendida de su lomo, ese dardo, al alcanzar el carro de Salya, mató a su conductor y lo derribó de su nicho. Entonces Virata, Drupada, Dhristaketu, Yudhishthira, Satyaki, Kekaya, Bhima, Dhrishtadyumna, Sikhandin, los gemelos Nakula y Sahadeva, y los cinco hijos de Draupadi, exclamaron: «¡Excelente! ¡Excelente!». Diversos sonidos, debido al disparo de flechas, y numerosos gritos leoninos, se alzaron allí, alegrando al hijo de Arjuna, que no retrocedía. Tus hijos, sin embargo, no pudieron soportar esas señales de la victoria de su enemigo. Entonces, todos rodearon repentinamente al hijo de Subhadra y lo cubrieron, oh rey, con una lluvia de flechas como las nubes que vierten lluvia sobre el pecho de la montaña. Entonces, ese matador de enemigos, Artayani (Salya), deseando el bien de tus hijos y recordando la derrota de su propio guía, se abalanzó furioso contra el hijo de Subhadra.Lanzó con la fuerza de sus brazos contra Salya ese mismo dardo de gran refulgencia, adornado con piedras de lapislázuli. Parecido a una serpiente recién desprendida de su lomo, ese dardo, al alcanzar el carro de Salya, mató a su conductor y lo derribó de su nicho. Entonces Virata, Drupada, Dhristaketu, Yudhishthira, Satyaki, Kekaya, Bhima, Dhrishtadyumna, Sikhandin, los gemelos Nakula y Sahadeva, y los cinco hijos de Draupadi, exclamaron: «¡Excelente! ¡Excelente!». Diversos sonidos, debido al disparo de flechas, y numerosos gritos leoninos, se alzaron allí, alegrando al hijo de Arjuna, que no retrocedía. Tus hijos, sin embargo, no pudieron soportar esas señales de la victoria de su enemigo. Entonces, todos rodearon repentinamente al hijo de Subhadra y lo cubrieron, oh rey, con una lluvia de flechas como las nubes que vierten lluvia sobre el pecho de la montaña. Entonces, ese matador de enemigos, Artayani (Salya), deseando el bien de tus hijos y recordando la derrota de su propio guía, se abalanzó furioso contra el hijo de Subhadra.
Dhritarashtra dijo: «Oh, Sanjaya, me has descrito muchos combates singulares excelentes. Al oírlos, envidio a quienes tienen ojos. Esta batalla entre los Kurus y los Pandavas, similar a la de antaño entre los dioses y los Asuras, será considerada extraordinariamente maravillosa por todos. No me complace escuchar tus narraciones de esta emocionante batalla. Háblame, por tanto, de este combate entre Artayani (Salya) y el hijo de Subhadra».
Sanjaya dijo: «Al ver a su arriero muerto, Salya, alzando una maza hecha completamente de hierro, saltó furioso de su excelente carro. Bhima, tomando entonces su enorme maza, se abalanzó sobre Salya, quien entonces se asemejaba al fuego ardiente del Yuga o al mismísimo Destructor armado con su porra. El hijo de Subhadra también, tomando una maza prodigiosa semejante al rayo celestial, se dirigió a Salya diciendo: “¡Ven, ven!”. Bhima, sin embargo, con mucho esfuerzo, lo persuadió de que se apartara. El valiente Bhimasena, tras persuadir al hijo de Subhadra de que se apartara, se acercó a Salya [ p. 34 ] en la batalla y permaneció inmóvil como una colina.» El poderoso gobernante de Madrás también vio a Bhima y se dirigió hacia él como un tigre hacia un elefante. Entonces se oyó el fuerte estruendo de miles de trompetas y caracolas, gritos leoninos y el sonido de tambores. Y fuertes gritos de “¡Bravo, bravo!” se alzaron entre cientos de guerreros Pandavas y Kauravas que se abalanzaban unos contra otros. No hay otro rey entre todos los reyes, oh Bharata, salvo el gobernante de Madrás que pueda osar oponer el poder de Bhimasena en batalla; de igual modo, ¿quién en el mundo, salvo Vrikodara, puede osar oponer el ímpetu de la maza del ilustre Salya en batalla? Atada con cuerdas de cáñamo mezcladas con alambres de oro, la prodigiosa maza de Bhima, capaz de deleitar con su belleza a todos los espectadores, al ser empuñada por ella, brilló con esplendor. De igual manera, la maza de Salya, que corría en hermosos círculos, parecía un relámpago deslumbrante. Ambos rugían como toros y corrían en círculos. Y tanto Salya como Vrikodara, de pie, con sus mazas ligeramente dobladas, parecían dos toros astados. Ya fuera al correr en círculos o al girar y golpear con sus mazas, el combate que se libró entre esos dos leones entre los hombres fue en todos los sentidos igualado. Golpeada por Bhimasena con su maza, la prodigiosa maza de Salya, emitiendo feroces chispas de fuego, pronto se rompió en pedazos. De igual manera, la maza de Bhimasena, golpeada por el enemigo, lucía hermosa como un árbol cubierto de luciérnagas durante la temporada de lluvias al atardecer. Y la maza que el gobernante de Madrás lanzó en esa batalla, irradiando el cielo, oh Bharata, causaba con frecuencia chispas de fuego (que volaran alrededor). De igual manera, la maza lanzada por Bhimasena contra el enemigo quemó las fuerzas de su antagonista como un feroz meteoro que cae del firmamento. Y ambas mazas, al chocar, parecían serpientes suspirantes y provocaban destellos de fuego. Como dos grandes tigres atacándose con sus garras, o como dos poderosos elefantes con sus colmillos, aquellos poderosos guerreros corrían en círculos, encontrándose con sus dos primeras mazas, y pronto cubiertos de sangre, esos dos ilustres guerreros parecían un par de Kinsukas florecientes. Y los golpes,Fuertes como el trueno de Indra, los golpes de las mazas de aquellos dos leones entre los hombres se oyeron por doquier. Golpeado por el gobernante de Madrás con su maza, tanto a la izquierda como a la derecha, Bhima no se movió en absoluto, como una colina hendida por el trueno. De igual manera, el poderoso gobernante de Madrás, golpeado por Bhima con su maza, permaneció inmóvil, pacientemente, como una colina golpeada por el trueno. Ambos, con las mazas en alto, dotados de gran ímpetu, se lanzaron uno contra el otro, describiendo círculos cada vez más cortos. Acercándose rápidamente, luego ocho pasos más adelante, y cayendo uno sobre el otro como dos elefantes, se golpearon de repente con sus mazas, hechas completamente de hierro. Y cada uno de esos héroes, a consecuencia de la impetuosidad y violencia del otro, al ser golpeado con la maza del otro, cayó al mismo tiempo como un par de pértigas de Indra. Entonces, el poderoso guerrero de carro Kritavarman se acercó rápidamente a Salya, quien, inconsciente, respiraba con dificultad mientras yacía en el campo. Y al verlo, ¡oh rey!, golpeado violentamente con la maza, y retorciéndose como una serpiente, inconsciente y desmayado, el poderoso guerrero de carro Kritavarman, llevándolo en su carro, se llevó rápidamente al gobernante de Madrás del campo. Tambaleándose como un ebrio, el heroico Bhima, de poderosas armas, se levantó en un abrir y cerrar de ojos, con la maza en la mano. Tus hijos, entonces, al ver al gobernante de Madrás alejarse de la lucha, comenzaron, ¡oh señor!, a temblar, junto con sus elefantes, infantería, caballería y carros. Aplastados entonces por los Pandavas deseosos de victoria, aquellos guerreros de tu ejército, aterrados, huyeron en todas direcciones, como masas de nubes dispersas por el viento. Y aquellos poderosos guerreros-carro, a saber, los Pandavas, tras vencer a los Dhritarashtras, resplandecieron en aquella batalla. ¡Oh, rey!, como llamas abrasadoras. Emitieron fuertes rugidos leoninos y tocaron sus caracolas, rebosantes de alegría. Y tocaron sus tambores, grandes y pequeños, címbalos y otros instrumentos».Cayó al instante como un par de pértigas de Indra. Entonces, el poderoso guerrero-carro Kritavarman se acercó rápidamente a Salya, quien, inconsciente, respiraba con dificultad mientras yacía en el campo. Y al verlo, oh rey, golpeado violentamente con la maza, y retorciéndose como una serpiente, inconsciente y desmayado, el poderoso guerrero-carro Kritavarman, cargándolo en su carro, rápidamente se llevó al gobernante de Madrás del campo. Tambaleándose como un ebrio, el heroico Bhima de poderosos brazos, levantándose en un abrir y cerrar de ojos, maza en mano. Tus hijos, al ver al gobernante de Madrás retirarse de la lucha, comenzaron, oh señor, a temblar, junto con sus elefantes, soldados de infantería, caballería y carros. Aplastados entonces por los Pandavas deseosos de victoria, aquellos guerreros de tu ejército, aterrorizados, huyeron en todas direcciones, como masas de nubes dispersas por el viento. Y aquellos poderosos guerreros de carros, a saber, los Pandavas, tras vencer a los Dhritarashtras, resplandecieron en aquella batalla. Oh rey, como llamas abrasadoras. Emitieron fuertes rugidos leoninos y soplaron sus caracolas, rebosantes de alegría. Y tocaron sus tambores, grandes y pequeños, címbalos y otros instrumentos».Cayó al instante como un par de pértigas de Indra. Entonces, el poderoso guerrero-carro Kritavarman se acercó rápidamente a Salya, quien, inconsciente, respiraba con dificultad mientras yacía en el campo. Y al verlo, oh rey, golpeado violentamente con la maza, y retorciéndose como una serpiente, inconsciente y desmayado, el poderoso guerrero-carro Kritavarman, cargándolo en su carro, rápidamente se llevó al gobernante de Madrás del campo. Tambaleándose como un ebrio, el heroico Bhima de poderosos brazos, levantándose en un abrir y cerrar de ojos, maza en mano. Tus hijos, al ver al gobernante de Madrás retirarse de la lucha, comenzaron, oh señor, a temblar, junto con sus elefantes, soldados de infantería, caballería y carros. Aplastados entonces por los Pandavas deseosos de victoria, aquellos guerreros de tu ejército, aterrorizados, huyeron en todas direcciones, como masas de nubes dispersas por el viento. Y aquellos poderosos guerreros de carros, a saber, los Pandavas, tras vencer a los Dhritarashtras, resplandecieron en aquella batalla. Oh rey, como llamas abrasadoras. Emitieron fuertes rugidos leoninos y soplaron sus caracolas, rebosantes de alegría. Y tocaron sus tambores, grandes y pequeños, címbalos y otros instrumentos».
Sanjaya dijo: «Al ver tu ejército extremadamente destrozado, el valiente Vrishasena, sin ayuda de nadie, comenzó a protegerlo, oh rey, exhibiendo la ilusión de sus armas. Disparadas por Vrishasena en esa batalla, miles de flechas volaron en todas direcciones, atravesando hombres, corceles, carros y elefantes. Poderosas flechas, de refulgencia llameante, disparadas por él, volaron a millares, como los rayos del sol, oh monarca, en verano. Afligidos y aplastados por ello, oh rey, guerreros de carros y jinetes, cayeron repentinamente al suelo, como árboles destrozados por el viento. El poderoso guerrero de carros Vrishasena, oh rey, derribó grandes grupos de corceles, carros y elefantes, en esa batalla, por millares. Al ver a ese guerrero único correr sin miedo por el campo, todos los reyes (del ejército Pandava), unidos, lo rodearon por todos lados». El hijo de Nakula, Satanika, se abalanzó sobre Vrishasena y lo atravesó con diez flechas capaces de penetrar en sus órganos vitales. Sin embargo, el hijo de Karna, tras cortarle el arco, derribó su estandarte. Entonces, los demás hijos de Draupadi, deseosos de rescatar a su hermano, se abalanzaron sobre él. Y pronto hicieron invisible al hijo de Karna mediante una lluvia de flechas. Contra ellos, al herir así (al hijo de Karna), se lanzaron muchos guerreros carro, encabezados por el hijo de Drona (Aswatthama). Y aquellos, oh monarca, rápidamente cubrieron a esos poderosos guerreros carro, es decir, a los hijos de Draupadi, con diversos tipos de flechas, como nubes que vierten lluvia sobre el pecho de las montañas. Entonces, los Pandavas, por cariño a sus hijos, se enfrentaron rápidamente a aquellos asaltantes. La batalla que se libró entonces entre tus tropas y las de los Pandavas fue extremadamente feroz y puso los pelos de punta, similar a la que se libró entre los Dioses y los Danavas. Incluso [ p. 36 ] los heroicos Kauravas y los Pandavas, exaltados por la ira, lucharon, mirándose con furia y habiéndose ganado la animosidad mutua por ofensas pasadas. Los cuerpos de aquellos héroes de energía inconmensurable parecían entonces, debido a la ira que los inspiraba, a los de Garuda y los poderosos Nagas luchando en el cielo. Y con Bhima, Karna, Kripa, Drona, el hijo de Drona, el hijo de Prishata y Satyaki, el campo de batalla resplandecía como el sol destructor que nace al final del Yuga. La batalla que tuvo lugar entre aquellos hombres poderosos, enfrentados a poderosos antagonistas, y todos atacándose mutuamente, fue extremadamente feroz, semejante a la de antaño entre los Danavas y los dioses. Entonces, las huestes de Yudhishthira, lanzando un grito tan fuerte como el del mar embravecido, comenzaron a masacrar a tus tropas, tras la huida de los grandes guerreros de tu ejército. Al ver a las huestes Kaurava destrozadas y destrozadas por el enemigo, Drona dijo: «Héroes, no es necesario que huyan». Entonces él (Drona), con sus corceles rojos,Excitado por la ira y con la apariencia de un elefante feroz de cuatro colmillos, se adentró en la hueste Pandava y se abalanzó contra Yudhishthira. Entonces Yudhishthira atravesó al preceptor con numerosas flechas afiladas provistas de plumas de Kanka; Drona, sin embargo, cortando el arco de Yudhishthira, se abalanzó impetuosamente sobre él. Entonces, el protector de las ruedas del carro de Yudhishthira, Kumara, el renombrado príncipe de los Panchalas, recibió al Drona que avanzaba, como el continente recibe al mar embravecido. Al ver a Drona, ese toro entre los brahmanes, contenido por Kumara, se oyeron fuertes gritos leoninos con exclamaciones de “¡Excelente, Excelente!”. Kumara entonces, en esa gran batalla, exaltado por la ira, atravesó a Drona con una flecha en el pecho y profirió numerosos gritos leoninos. Tras detener a Drona en batalla, el poderoso Kumara, dotado de gran ligereza y superior a la fatiga, lo atravesó con miles de flechas. Entonces, ese toro entre los hombres (Drona) mató a Kumara, protector de las ruedas de carro de Yudhishthira, ese héroe observador de votos virtuosos y experto tanto en mantras como en armas. Y entonces, penetrando en medio de la hueste (Pandava) y abriéndose paso en todas direcciones, ese toro entre los hombres, hijo de Bharadwaja, se convirtió en el protector de tus tropas. Y tras atravesar a Sikhandin con doce flechas, a Uttamaujas con veinte, a Nakula con cinco, a Sahadeva con siete, a Yudhishthira con doce, a cada uno de los (cinco) hijos de Draupadi con tres, a Satyaki con cinco, y al gobernante de Matsyas con diez flechas, e inquietando a todo el ejército en esa batalla, se lanzó contra uno tras otro contra los guerreros más destacados (de los Pandavas). Y entonces avanzó contra el hijo de Kunti, Yudhisthira, con el deseo de apoderarse de él. Entonces Yugandhara, oh rey, detuvo al hijo de Bharadwaja, ese poderoso guerrero del carro, lleno de ira y semejante al mismísimo océano azotado por la tempestad. Sin embargo, el hijo de Bharadwaja, tras atravesar a Yudhisthira con muchas flechas rectas, derribó a Yugandhara con una flecha de punta ancha desde su nicho en el carro. Entonces, Virata y Drupada, y los príncipes Kaikeya, y Satyaki, y Sivi, y Vyaghradatta, el príncipe de los Panchalas, y el valiente Singhasena, estos y muchos otros, [ p. 37 ] Deseoso de rescatar a Yudhishthira, rodeó a Drona por todos lados y le impidió el paso, lanzando innumerables flechas. Vyaghradatta, el príncipe de los Panchalas, atravesó a Drona con cincuenta flechas afiladas, ante lo cual, ¡oh rey!, las tropas prorrumpieron en gritos. Entonces Singhasena también, penetrando rápidamente a ese poderoso guerrero de carro, Drona, rugió de alegría, aterrorizando los corazones de los poderosos guerreros de carro; Drona entonces, abriendo los ojos, frotando la cuerda de su arco y produciendo un fuerte sonido de palmadas, se abalanzó sobre este último. Entonces el poderoso hijo de Bharadwaja, haciendo gala de su destreza,Con un par de flechas de punta ancha, cortó las cabezas adornadas con aretes de los troncos de Singhasena y Vyaghradatta. Y afligiendo también, con su lluvia de flechas, a los demás poderosos guerreros de los Pandavas, se situó frente al carro de Yudhishthira, como la mismísima Muerte que todo lo destruye. Entonces, oh rey, se oyeron fuertes gritos entre los guerreros del ejército de Yudhishthira: «¡El rey ha muerto!», cuando el hijo de Bharadwaja, de votos regulados, se situó así cerca de él. Y todos los guerreros allí presentes exclamaron, al contemplar la proeza de Drona: «¡Hoy el hijo real de Dhritarashtra será coronado con el éxito! En este mismo instante, Drona, tras haber apresado a Yudhishthira, vendrá, lleno de alegría, ante nosotros y ante la presencia de Duryodhana». Mientras tus soldados se entregaban a tales conversaciones, el hijo de Kunti (Arjuna) llegó rápidamente, llenando el firmamento con el traqueteo de su carro y creando, a su paso, debido a la carnicería que causó, un río cuyas aguas eran sangre, cuyos remolinos eran carros, rebosante de huesos y cuerpos de valientes guerreros, que arrastraba criaturas hacia donde moran los espíritus de los difuntos. Y el hijo de Pandu llegó allí, derrotando a los Kurus, y cruzando rápidamente ese río cuya espuma estaba formada por lluvias de flechas y rebosaba peces en forma de lanzas y otras armas. Y Arjuna, con la diadema, se abalanzó repentinamente sobre las divisiones de Drona, cubriéndolas con una densa red de flechas y confundiendo el sentido mismo de quienes seguían a Drona. Colocando incesantemente sus flechas en la cuerda del arco y disparándolas rápidamente, nadie pudo notar el lapso de tiempo entre estos dos actos del renombrado hijo de Kunti. Ni los cuatro puntos cardinales, ni el firmamento, ni la tierra, oh rey, pudieron distinguirse ya, pues todo se convirtió en una densa masa de flechas. En efecto, oh rey, cuando el portador de Gandiva provocó aquella densa oscuridad con sus flechas, nada pudo verse en aquella batalla. Justo entonces, el sol también se puso, envuelto en una nube de polvo. Ya no se distinguía a amigos ni enemigos. Entonces Drona, Duryodhana y otros ordenaron la retirada de sus tropas. Y, al comprobar que el enemigo estaba atemorizado y reticente a continuar la lucha, Vibhatsu también ordenó la retirada lenta de sus tropas. Entonces los Pandavas, los Srinjayas y los Panchalas, llenos de alegría, alabaron a Partha con encantadores discursos, como los Rishis alabando al Sol. Tras vencer así a sus enemigos, Dhananjaya, lleno de alegría, se retiró a su tienda, marchando en la retaguardia del ejército, con Kesava como compañero. Y estacionado en su hermoso carro adornado con los más costosos [ p. 39 ] ejemplares de zafiros, rubíes, oro, plata, diamantes, corales y cristales,«El hijo de Pandu parecía resplandeciente como la luna en el firmamento salpicado de estrellas».
Sanjaya dijo: «Las tropas de ambos ejércitos, tras dirigirse a sus tiendas, se dispusieron debidamente, oh rey, según las divisiones y subdivisiones a las que pertenecían. Tras retirar las tropas, Drona, con gran tristeza, al ver a Duryodhana, pronunció estas palabras avergonzado: «Te dije antes que cuando Dhananjaya está junto a Yudhishthira, es incapaz de ser capturado en batalla por los mismos dioses. Aunque todos ustedes cayeron sobre él en batalla, Partha frustró todos sus intentos. No dudes de lo que digo, Krishna y el hijo de Pandu (Arjuna) son invencibles. Sin embargo, si Arjuna, el de los corceles blancos, puede, por cualquier medio, ser retirado (del lado de Yudhishthira), entonces Yudhishthira, oh rey, pronto estará bajo tu control. Que alguien que lo desafíe (a Arjuna) en batalla lo arrastre a otra parte del campo». El hijo de Kunti no regresará sin vencerlo. Mientras tanto, cuando Arjuna no esté presente, ¡oh, monarca!, capturaré al rey Yudhishthira el justo, penetrando a través del ejército Pandava ante la mirada misma de Dhrishtadyumna. Así, ¡oh, monarca!, sin duda controlaré a Yudhishthira, el hijo de Dharma, y a sus seguidores. Si ese hijo de Pandu se resiste siquiera un instante en la batalla, lo haré prisionero. Esa hazaña será más ventajosa que la victoria (sobre el ejército Pandava).
Sanjaya continuó: «Al oír las palabras de Drona, el gobernante de los Trigartas, ¡oh, monarca!, junto con sus hermanos, dijo: “¡Oh, rey, siempre nos humilla el portador de Gandiva! ¡Oh, toro de la raza de Bharata!, aunque no le hemos hecho daño, él siempre nos ha hecho daño. Recordando todas esas humillaciones, ardemos de ira y no podemos dormir por la noche. ¡Por fortuna, Arjuna, armado con armas, se presentará ante nosotros! Por lo tanto, aquello que anida en nuestro corazón y que nos esforzamos por lograr, estamos resueltos a lograrlo ahora, es decir, aquello que te agradará y que nos traerá renombre. Sacarlo del campo de batalla lo matará. Que la tierra esté hoy sin Arjuna o que esté sin los Trigartas. Juramos esto ante ti. Este nuestro voto nunca será falso». Y Satyaratha y Satyavarman, ¡oh Bharata!, y Satyavrata y Satyeshu, y también Satyakarman, habiendo hablado de igual manera, esos cinco hermanos, con diez mil carros, se presentaron, ¡oh rey!, (ante Duryodhana), tras prestar juramento en el campo de batalla. Y los Malavas y los Tundikeras con mil carros, [ p. 39 ] y el tigre entre los hombres, Susarman, gobernante de Prasthala, con los Mavellakas, los Lalithas y los Madrakas, acompañados por diez mil carros y sus hermanos, y con otros diez mil carros de diversos reinos, se presentaron para prestar juramento. Entonces, trayendo fuego y preparándose cada uno para encender uno, tomaron cuerdas, hierba kusa y hermosas cotas de malla. Y equipados con malla, bañados en mantequilla clarificada, vestidos con túnicas de hierba Kusa, y con sus cuerdas de arco sirviendo como cinturones, esos héroes, que habían regalado cientos y miles como regalos a los Brahmanas, que habían realizado muchos sacrificios, habían sido bendecidos con hijos, y eran merecedores de regiones benditas en el más allá, que no tenían nada más que hacer en este mundo, que eran merecedores de regiones benditas en el más allá, que estaban preparados para dar sus vidas en la batalla, y que dedicaron sus almas a la consecución de fama y victoria, que estaban deseosos de reparar pronto mediante una lucha justa en esas regiones (en el más allá) que son alcanzables sólo por medio de sacrificios, con abundantes regalos a los Brahmanas, y también por medio de los ritos, los principales entre los cuales son Brahmacharya y el estudio de los Vedas, esos héroes, habiendo gratificado cada uno a los Brahmanas dándoles oro, [30] y vacas, y túnicas, y habiéndose dirigido unos a otros en un discurso amoroso, encendieron esos fuegos y tomaron Ese voto en la batalla. Y en presencia de esos fuegos, firmemente resueltos, hicieron ese voto. Y habiendo hecho ese voto por la matanza de Dhananjaya, ellos, a oídos de las criaturas, dijeron en voz muy alta: Esas regiones que son para quienes nunca han hecho votos, son para quien bebe vino,aquellas que son para aquel que tiene una conexión adúltera con la esposa de su preceptor, aquellas que son para aquel que roba la propiedad de un Brahmana, o para aquel que disfruta de la concesión del rey sin satisfacer la condición de esa concesión o para aquel que abandona a alguien que pide refugio, o para aquel que mata a un candidato para su favor, aquellas que son para personas que incendian casas y para aquellos que matan vacas, aquellas regiones que son para aquellos que dañan a otros, aquellas que son para personas que albergan malicia contra los Brahmanas, aquellas que son para aquel que por locura no busca la compañía de su esposa en su temporada, aquellas también que son para aquellos que buscan la compañía de mujeres el día que tienen que realizar el Sraddha de sus antepasados, aquellas que son para personas que se dañan a sí mismas, o para aquellos que se apropian indebidamente de lo que se les deposita por confianza o para aquellos que destruyen el conocimiento, o para aquellos que luchan con eunucos, o para aquellos que siguen a personas que son malas, aquellas regiones que son para Ateos, o para aquellos que abandonan sus fuegos y madres (sagrados), y también aquellas regiones que son para los pecadores, serán nuestras si, sin matar a Dhananjaya, regresamos del campo de batalla, o si, derribados por él en el campo de batalla, nos volvemos por miedo. Si, de nuevo, logramos en la batalla las hazañas más difíciles del mundo, entonces, sin duda, obtendremos las regiones más deseables. Habiendo dicho estas [ p. 40 ] palabras, oh rey, aquellos héroes marcharon entonces a la batalla, convocando a Arjuna hacia la parte sur del campo de batalla. Ese tigre entre los hombres y subyugador de ciudades hostiles, Arjuna, así desafiado por ellos, dijo estas palabras al rey Yudhishthira el Justo sin demora: «Convocado, nunca retrocedo. Este es mi voto inquebrantable». Estos hombres, que juraron vencer o morir, me convocan, oh rey, a una gran batalla. Este Susarman, con sus hermanos, me convoca a la batalla. Te corresponde concederme permiso para matarlo, junto con todos sus seguidores. ¡Oh, toro entre los hombres!, no puedo soportar este desafío. Te digo en verdad: sé que estos enemigos ya han muerto en batalla.Aquellos que son para quienes se dañan a sí mismos, o para quienes malversan lo que se les ha confiado, o para quienes destruyen el conocimiento, o para quienes luchan con eunucos, o para quienes siguen a personas mezquinas, aquellas regiones que son para ateos, o para quienes abandonan sus fuegos sagrados y sus madres, y también aquellas regiones que son para los pecadores, esas serán nuestras si sin matar a Dhananjaya regresamos del campo de batalla, o si, derribados por él en el campo de batalla, nos volvemos por temor. Si, de nuevo, logramos en la batalla las hazañas más difíciles del mundo, entonces, sin duda, alcanzaremos las regiones más deseables. Habiendo dicho estas [ p. 40 ] palabras, oh rey, aquellos héroes marcharon entonces a la batalla, llamando a Arjuna hacia la parte sur del campo de batalla. Ese tigre entre los hombres, y subyugador de ciudades hostiles, Arjuna, así desafiado por ellos, dijo estas palabras al rey Yudhishthira el Justo sin demora: «Convocado, no me arrepiento. Este es mi voto inquebrantable. Estos hombres, que juraron vencer o morir, me convocan, oh rey, a la gran batalla. Este Susarman, aquí presente, con sus hermanos, me convoca a la batalla. Te corresponde concederme permiso para matarlo, junto con todos sus seguidores. ¡Oh, toro entre los hombres!, no puedo soportar este desafío. Te digo en verdad, sabes que estos enemigos ya han sido derrotados en batalla».Aquellos que son para quienes se dañan a sí mismos, o para quienes malversan lo que se les ha confiado, o para quienes destruyen el conocimiento, o para quienes luchan con eunucos, o para quienes siguen a personas mezquinas, aquellas regiones que son para ateos, o para quienes abandonan sus fuegos sagrados y sus madres, y también aquellas regiones que son para los pecadores, esas serán nuestras si sin matar a Dhananjaya regresamos del campo de batalla, o si, derribados por él en el campo de batalla, nos volvemos por temor. Si, de nuevo, logramos en la batalla las hazañas más difíciles del mundo, entonces, sin duda, alcanzaremos las regiones más deseables. Habiendo dicho estas [ p. 40 ] palabras, oh rey, aquellos héroes marcharon entonces a la batalla, llamando a Arjuna hacia la parte sur del campo de batalla. Ese tigre entre los hombres, y subyugador de ciudades hostiles, Arjuna, así desafiado por ellos, dijo estas palabras al rey Yudhishthira el Justo sin demora: «Convocado, no me arrepiento. Este es mi voto inquebrantable. Estos hombres, que juraron vencer o morir, me convocan, oh rey, a la gran batalla. Este Susarman, aquí presente, con sus hermanos, me convoca a la batalla. Te corresponde concederme permiso para matarlo, junto con todos sus seguidores. ¡Oh, toro entre los hombres!, no puedo soportar este desafío. Te digo en verdad, sabes que estos enemigos ya han sido derrotados en batalla».
Yudhishthira dijo: «Has oído, oh niño, con todo detalle lo que Drona se ha propuesto lograr. Actúa de tal manera que esa resolución suya sea inútil. Drona está dotado de gran poder. Es un héroe, experto en armas y está por encima de la fatiga. ¡Oh, poderoso guerrero!, incluso él ha jurado conquistarme».
Arjuna dijo: «Este Satyajit, oh rey, hoy se convertirá en tu protector en la batalla. Mientras Satyajit viva, el preceptor jamás podrá alcanzar su deseo. Sin embargo, oh señor, si este tigre entre los hombres, Satyajit, muere en batalla, no deberías permanecer en el campo de batalla ni siquiera rodeado por todos nuestros guerreros».
Sanjaya continuó: «El rey Yudhishthira entonces le dio (a Arjuna) el permiso que buscaba. Y también abrazó a Arjuna y lo miró con cariño. Y diversas fueron las bendiciones que el rey pronunció sobre él. Habiendo dispuesto esto (para la protección de Yudhishthira), [31] el poderoso Partha salió contra los Trigartas, como un león hambriento, buscando saciar su hambre con una manada de ciervos. Entonces las tropas de Duryodhana, llenas de alegría por la ausencia de Arjuna (del lado de Yudhishthira), se enfurecieron por la captura de Yudhishthira. Entonces, ambos ejércitos, con gran impetuosidad, se enfrentaron, como el Ganges y el Sarayu en la temporada de lluvias, cuando ambos arroyos están crecidos por el agua».
Sanjaya dijo: «Los Samsaptakas, [32] entonces, llenos de alegría, se situaron en un terreno llano, habiendo formado con sus carros una formación en forma de media luna. Y aquellos tigres entre los hombres, al ver a Arjuna, con la diadema, acercarse a ellos, se llenaron de alegría, oh señor, y lanzaron fuertes gritos. Ese ruido llenó el cielo y todos los puntos cardinales, [ p. 41 ] cardinal y subsidiario. Y como era una llanura abierta cubierta solo de hombres, no produjo ecos». Al comprobar su inmensa alegría, Dhananjaya, con una leve sonrisa, le dijo a Krishna: «Mira, oh tú, que tienes a Devaki por madre, esos hermanos Trigarta, que están a punto de perecer en la batalla, se llenan de alegría en el momento en que deberían llorar. O, sin duda, esta es la hora de la alegría (para ellos), pues obtendrán esas excelentes regiones inalcanzables para los cobardes». Tras decir estas palabras al poderoso Hrishikesa, Arjuna se dirigió a las filas de los Trigartas en la batalla, tomando entonces su caracola llamada Devadatta, adornada con oro, y la sopló con gran fuerza, llenando todos los puntos cardinales con su estruendo. Aterrorizado por ese estruendo, aquella hueste de los Samsaptakas permaneció inmóvil en la batalla, como petrificada. Y todos sus animales permanecieron con los ojos abiertos de par en par, las orejas, el cuello y los labios paralizados, y las patas inmóviles. Orinaron y vomitaron sangre. Recuperando entonces el conocimiento, y formando sus filas en el orden correcto, dispararon sus flechas todas a la vez contra el hijo de Pandu. Capaz de exhibir su destreza con gran velocidad, Arjuna, con cinco y diez flechas cortó esas miles de flechas antes de que pudieran alcanzarlo. Luego atravesaron a Arjuna, cada uno con diez flechas. Partha los atravesó con tres flechas. Entonces cada uno de ellos, oh rey, atravesó a Partha con cinco flechas. Dotado de gran destreza, a su vez los atravesó con dos flechas. Y, una vez más, encendidos por la ira, rápidamente arrojaron sobre Arjuna y Kesava innumerables flechas como las nubes vierten sobre un lago sus incesantes lluvias. Entonces esas miles de flechas cayeron sobre Arjuna, como enjambres de abejas sobre un grupo de árboles en flor en el bosque. Entonces, con treinta flechas, la diadema de Arjuna, dotada de la fuerza del diamante, fue profundamente traspasada por treinta flechas, provistas de alas de oro fijadas en su diadema. Arjuna, como adornado con ornamentos de oro, brilló como el sol naciente. En esa batalla, el hijo de Pandu, con una flecha de punta ancha, cortó la cerca de cuero de Suvahu y cubrió a Sudharman y Sudhanwan. Suvahu atravesó a Partha con diez flechas. Partha, con el excelente emblema del simio en su estandarte, los atravesó a todos con numerosas flechas y también cortó, con algunas flechas de punta ancha, sus estandartes de oro. Y, cortando el arco de Sudhanwan, mató con sus flechas sus corceles.Y entonces cortó de su tronco la cabeza de este último, adornada con un turbante. Tras la caída de ese héroe, sus seguidores quedaron aterrorizados. Y, presas del pánico, huyeron hacia donde se encontraban las fuerzas de Duryodhana. Entonces el hijo de Vasava, lleno de ira, atacó a esa poderosa hueste con incesantes lluvias de flechas, como el sol destruyendo la oscuridad con sus incesantes rayos. Entonces, cuando esa hueste se dispersó y se desvaneció por todos lados, y Arjuna se llenó de ira, los Trigartas se llenaron de miedo. Mientras Partha los masacraba con sus flechas rectas, permanecieron donde estaban, privados de sus sentidos, como una manada de ciervos aterrorizados. Entonces el rey de los Trigartas, lleno de rabia, se dirigió a esos poderosos guerreros carro, diciendo: "¡No huyan, héroes! Les conviene no tener miedo. Tras haber dado, a la vista de todas las tropas, esos terribles pasos, dirigiéndose hacia allí, ¿qué les dirán a los líderes del ejército de Duryodhana? ¿Acaso no nos ridiculizamos en el mundo por semejante acto de cobardía en la batalla? Por lo tanto, deténganse todos y luchen con todas sus fuerzas». Así dicho, oh rey, aquellos héroes, profiriendo repetidos gritos, tocaron sus caracolas, alegrándose mutuamente. Entonces aquellos Samsaptakas regresaron al campo de batalla, con los pastores de vacas Narayana, decididos a aniquilar a la mismísima Muerte.
Sanjaya dijo: «Al ver a esos Samsaptakas regresar al campo de batalla, Arjuna se dirigió al altivo Vasudeva, diciendo: «¡Oh, Hrishikesa! ¡Incita a los corceles hacia los Samsaptakas! No abandonarán la batalla con vida. Eso es lo que pienso. Hoy serás testigo del terrible poder de mis armas y de mi arco. Hoy los mataré a todos, como Rudra matando criaturas (al final del Yuga)». Al oír estas palabras, el invencible Krishna sonrió y, alegrándolo con palabras auspiciosas, condujo a Arjuna a los lugares adonde este deseaba ir. Mientras era llevado en la batalla por aquellos blancos corceles, aquel carro lucía sumamente resplandeciente, como un carro celestial que surcaba el firmamento. Y como el carro de Sakra, oh rey, en la batalla entre los dioses y los asuras de antaño, mostró movimientos circulares, hacia adelante, hacia atrás y diversos. Entonces los Narayanas, enardecidos por la ira y armados con diversas armas, rodearon a Dhananjaya, cubriéndolo con una lluvia de flechas. Y, oh toro de la raza de Bharata, pronto hicieron al hijo de Kunti, Dhananjaya, junto con Krishna, completamente invisibles en esa batalla. Entonces Phalguni, enfurecido, redobló sus energías y, frotando rápidamente la cuerda, sujetó a Gandiva con firmeza en la batalla. Haciendo que se formaran arrugas en su frente, indicios inequívocos de ira, el hijo de Pandu sopló su prodigiosa caracola, llamada Devadatta, y luego disparó el arma llamada Tvashtra, capaz de aniquilar grandes grupos de enemigos a la vez. Entonces, miles de formas distintas surgieron allí (del propio Arjuna y de Vasudeva). Confundidos por esas diversas imágenes de la forma de Arjuna, las tropas comenzaron a atacarse, considerándose mutuamente como Arjuna. “¡Este es Arjuna!” “¡Este es Govinda!” “¡Son hijos de Pandu y de la raza de Yadu!”. Profiriendo tales exclamaciones, y privados de sus sentidos, se mataron mutuamente en esa batalla. Privados de sus sentidos por esa poderosa arma, se mataron mutuamente. De hecho, esos guerreros (mientras se atacaban) lucían hermosos como Kinsukas en flor. Consumiendo las miles de flechas que dispararon, esa poderosa arma envió a esos héroes a la morada de Yama. Entonces Vibhatsu, riendo, aplastó con sus flechas a los guerreros Lalithya, Malava, Mavellaka y Trigarta. Mientras aquellos kshatriyas, impulsados por el destino, eran masacrados por aquel héroe, dispararon contra Partha una lluvia de flechas de diversos tipos. Abrumados por aquella terrible lluvia de flechas, ni Arjuna, ni su carro, ni Kesava pudieron ser vistos. Al ver que sus flechas daban en el blanco, profirieron gritos de júbilo. Y considerando a los dos Krishnas ya muertos, agitaron sus ropas con júbilo. Y aquellos héroes también hicieron sonar sus caracolas y batieron sus tambores y címbalos por miles.Y profirió muchos gritos leoninos, ¡oh señor! Entonces Krishna, cubierto de sudor y muy debilitado, se dirigió a Arjuna, diciendo: «¿Dónde estás, oh Partha? No te veo. ¿Estás vivo, oh matador de enemigos?». Al oír estas palabras, Dhananjaya disipó con gran rapidez, mediante el arma Vayavya, la lluvia de flechas lanzada por sus enemigos. Entonces el ilustre Vayu (la deidad que preside esa poderosa arma) se llevó multitudes de Samsaptakas con corceles, elefantes, carros y armas, como si fueran hojas secas. Arrastrados por el viento, oh rey, lucían de gran belleza, como bandadas de pájaros, oh monarca, que se alejan volando de los árboles. Entonces Dhananjaya, habiéndolos afligido así, con gran velocidad hirió a cientos y miles de ellos con afiladas flechas. Y les cortó la cabeza y las manos con armas en la mano, con sus flechas de punta ancha. Y derribó al suelo, con sus flechas, sus muslos, que parecían trompas de elefantes. Y algunos fueron heridos en la espalda, los brazos y los ojos. Y así, Dhananjaya privó a sus enemigos de diversas extremidades y carros adornados y equipados según la regla, y con el aspecto de los edificios de vapor en el cielo, cortó en pedazos, con sus flechas, a sus jinetes, corceles y elefantes. Y en muchos lugares, multitudes de carros, cuyos estandartes habían sido decapitados, parecían bosques de palmeras decapitadas. Y elefantes con excelentes armas, estandartes, ganchos y estandartes cayeron como montañas boscosas, hendidas por el trueno de Sakra. Adornados con colas parecidas a las de los yaks, cubiertos con cotas de malla y con las entrañas y los ojos arrancados, los corceles, junto con sus jinetes, rodaban por el suelo, muertos por las flechas de Partha. Sin sujetar ya las espadas que les habían servido de clavos, con las cotas de malla destrozadas y las articulaciones rotas, los soldados de infantería, con sus extremidades vitales desgarradas, yacían indefensos en el campo de batalla, muertos por las flechas de Arjuna. Y el campo de batalla adquirió un aspecto terrible a causa de los guerreros caídos, o en proceso de ser masacrados, cayendo y cayendo, de pie o siendo arrastrados. Y el aire se purificó del polvo que se había levantado, mediante las lluvias de sangre (causadas por las flechas de Arjuna). Y la tierra, sembrada con cientos de troncos decapitados, se volvió intransitable. Y el carro de Vibhatsu en esa batalla brilló ferozmente como el carro del propio Rudra, mientras, al final del Yuga, se dedicaba a destruir a todas las criaturas. Mientras Partha los masacraba así, aquellos guerreros, con sus corceles, carros y elefantes en gran apuro, no cesaron de abalanzarse contra él; aunque, privados de la vida uno tras otro, tuvieron que convertirse en los huéspedes de Sakra. Entonces, el campo de batalla, oh jefe de los [ p. 44 ] Bharatas, se llenó de poderosos guerreros de carros privados de la vida,Parecía aterrador, como los dominios de Yama, repleto de los espíritus de las criaturas difuntas. Mientras tanto, cuando Arjuna se encontraba furioso (con los Samsaptakas), Drona, al frente de sus fuerzas preparadas para la batalla, se abalanzó sobre Yudhishthira, y muchos guerreros, expertos en el ataque y bien equipados, lo siguieron, impulsados por el deseo de apoderarse de Yudhishthira. La batalla que se desató entonces se volvió extremadamente feroz.
“Sanjaya dijo, 'Habiendo pasado la noche, ese poderoso guerrero carro viz., hijo de Bharadwaja, se dirigió a Suyodhana, oh monarca, diciendo, ‘¡Soy tuyo! [33] He hecho arreglos para el encuentro de Partha con el Samsaptaka.’ [34] Después de que Partha salió para matar a los Samsaptakas, Drona entonces, a la cabeza de sus tropas dispuestas para la batalla, procedió, oh jefe de los Bharatas, para capturar al rey Yudhishthira el justo. Viendo que Drona había dispuesto sus fuerzas en la forma de un Garuda, Yudhishthira dispuso sus tropas en contraformación en forma de semicírculo. En la boca de ese Garuda estaba el poderoso guerrero carro Drona mismo. Y su cabeza estaba formada por el rey Duryodhana, rodeado por sus hermanos uterinos. Y Kritavarman y el ilustre Kripa formaron los dos ojos de ese Garuda. Y Bhutasarman, Kshemasarman, el valiente Karakaksha, los Kalingas, los Singhalas, los Orientales, los Sudras, los Abhiras, los Daserakas, los Sakas, los Yavanas, los Kamvojas, los Hangsapadas, los Surasenas, los Daradas, los Madras y los Kalikeyas, con cientos y miles de elefantes, corceles, carros y soldados de infantería, se apostaron en su cuello. Y Bhurisravah, Salya, Somadatta y Valhika, estos héroes, rodeados por una Akshauhini completa, tomaron posiciones en el ala derecha. Y ViNda y Anuvinda de Avanti, y Sudakshina, gobernante de los Kamvojas, se situaron en el ala izquierda, a la cabeza, sin embargo, de Aswatthaman, el hijo de Drona. Detrás de ese Garuda estaban los Kalingas, los Amvashthas, los Magadhas, los Paundras, los Madrakas, los Gandharas, los Sakunas, los Orientales, los Montañeses y los Vasatis. A la cola se encontraba Karna, el hijo de Vikartana, con sus hijos, parientes y amigos, rodeado por una gran fuerza proveniente de diversos reinos: Jayadratha, Bhimaratha, Sampati, los Jays, los Bhojas, Bhuminjaya, Vrisha, Kratha y el poderoso gobernante de los Nishadhas, todos expertos en batalla, rodeados por una gran hueste y con la región de Brahma ante sus ojos, se alzaban, oh rey, en el centro de aquella formación. Esa formación, formada por Drona, con sus soldados de infantería, corceles, carros y elefantes, parecía [ p. 45 ] agitarse como un océano tempestuoso (al avanzar hacia la batalla). Guerreros, deseosos de batalla, comenzaron a partir desde las alas y los costados de aquella formación, como nubes rugientes cargadas de relámpagos que se precipitaban desde todos los lados (en el firmamento) en verano. Y en medio de ese ejército, el gobernante de los Pragjyotishas, montado en su elefante debidamente equipado, resplandecía, oh rey, como el sol naciente. Ataviado, oh monarca, con guirnaldas de flores, y con un paraguas blanco sobre su cabeza, parecía la luna llena en conjunción con la constelación de Krittika. Y cegado por la exudación color vino, el elefante, con aspecto de masa de antimonio negro, brillaba como una enorme montaña bañada por imponentes nubes (con sus lluvias). Y el gobernante de los Pragjyotishas estaba rodeado de muchos reyes heroicos de los países montañosos, armados con diversas armas, como el propio Sakra rodeado de los celestiales. Entonces Yudhishthira, al ver aquella formación sobrehumana incapaz de ser vencida por los enemigos en la batalla, se dirigió al hijo de Prishata y dijo: «Oh, señor, oh tú que posees corceles blancos como palomas, que se adopten tales medidas que no sea tomado prisionero por el Brahmana».
Dhrishtadyumna dijo: «Oh, tú, de excelentes votos, jamás caerás bajo el poder de Drona, por mucho que se esfuerce. Incluso yo mismo lo controlaré hoy con todos sus seguidores. Mientras yo viva, oh, tú, de la raza de Kuru, te corresponde no sentir ansiedad alguna. Bajo ninguna circunstancia Drona podrá vencerme en batalla».
Sanjaya continuó: «Dichas estas palabras, el poderoso hijo de Drupada, con corceles color paloma, esparció sus flechas y se abalanzó sobre Drona. Al ver aquel mal augurio en la forma de Dhrishtadyumna, que se alzaba ante él, Drona se sintió profundamente desanimado. Al ver esto, ese aplastador de enemigos, a saber, tu hijo Durmukha, deseoso de hacer lo que agradaba a Drona, comenzó a resistirse a Dhrishtadyumna. Entonces, oh Bharata, se libró una terrible y encarnizada batalla entre el valiente hijo de Prishata y tu hijo Durmukha. Entonces, el hijo de Prishata, cubriendo rápidamente a Durmukha con una lluvia de flechas, detuvo también al hijo de Bharadwaja con una densa lluvia de flechas. Al ver a Drona detenido, tu hijo Durmukha se abalanzó sobre el hijo de Prishata y lo confundió con nubes de flechas de diversos tipos.» Y mientras el príncipe de los Panchalas y el más destacado de la raza de Kuru se encontraban enfrascados en la batalla, Drona consumió a muchos sectores de las huestes de Yudhishthira. Como una masa de nubes se dispersa en diferentes direcciones por el viento, así también las huestes de Yudhishthira, en muchas partes del campo, fueron dispersadas por Drona. Por un breve instante, aquella batalla pareció un combate común. Y entonces, oh rey, se convirtió en un encuentro de personas enfurecidas en el que no se mostró ninguna consideración por nadie. Y los combatientes ya no podían distinguir a sus propios hombres del enemigo. Y la batalla continuó, guiados por inferencias y consignas. Sobre las gemas de sus tocados, sobre sus collares y otros adornos, y sobre sus cotas de malla, rayos de luz como los del Sol parecían caer y jugar. Y carros, elefantes y corceles, engalanados con ondeantes estandartes, parecían en esa [ p. 46 ] luchaban para asemejarse a masas de nubes con bandadas de grullas bajo ellas. Y hombres se mataban entre sí, y corceles de metal ardiente mataban a corceles, y guerreros carro a guerreros carro, y elefantes a elefantes. Y pronto se produjo un feroz y terrible encuentro entre elefantes con altos estandartes a sus lomos y poderosos contrincantes (que se abalanzaban sobre ellos). Todo como consecuencia de que esas enormes criaturas frotaran sus cuerpos contra los de sus contrincantes hostiles y se desgarraran mutuamente (con sus colmillos), se generaron allí fuegos mezclados con humo por la fricción de innumerables colmillos. Desprovistos de los estandartes (a sus lomos), esos elefantes, a consecuencia de los fuegos provocados por sus colmillos, parecían masas de nubes en el firmamento cargadas de relámpagos. Y la tierra, sembrada de elefantes que arrastraban (a sus contrincantes hostiles), rugiendo y cayendo, parecía hermosa como el cielo otoñal cubierto de nubes. Y los rugidos de esos elefantes, mientras los masacraban con lluvias de flechas y lanzas, sonaban como el revoloteo de las nubes en la temporada de lluvias. Y algunos elefantes enormes, heridos con lanzas y flechas, entraron en pánico.Y otros, entre esas criaturas, abandonaron el campo con fuertes gritos. [35] Algunos elefantes, golpeados por otros con sus colmillos, profirieron feroces alaridos de angustia que resonaron como el rodar de las nubes destructoras al final del Yuga. Otros, repelidos por enormes antagonistas, volvieron a la carga, aguijoneados por afilados garfios. Aplastando las filas hostiles, comenzaron a matar a todo el que se interponía en su camino. Los conductores de elefantes, atacados por otros conductores con flechas y lanzas, cayeron de los lomos de sus bestias, perdiendo las armas y los garfios de sus manos. Muchos elefantes, sin jinetes a sus lomos, vagaban de un lado a otro como nubes arrancadas de masas más poderosas, y luego caían, chocando entre sí. Algunos enormes elefantes, cargando sobre sus lomos a guerreros caídos o cuyas armas se habían desplomado, vagaban en todas direcciones, solos. [36] Y en medio de aquella carnicería, algunos elefantes atacaron, o al ser atacados con lanzas, espadas y hachas de guerra, cayeron al suelo profiriendo gritos de angustia. Y la tierra, repentinamente golpeada por los cuerpos que caían, enormes como colinas, de aquellas criaturas a su alrededor, tembló y emitió sonidos. Y con aquellos elefantes muertos junto con sus jinetes y tendidos por doquier con los estandartes a cuestas, la tierra lucía hermosa como si estuviera sembrada de colinas. Y los conductores, a lomos de muchos elefantes, con sus pechos atravesados por guerreros con anchas varas en aquella batalla, cayeron al suelo, con sus lanzas y ganchos sueltos. Y algunos elefantes, alcanzados por largas varas, profirieron gritos como de grulla y corrieron en todas direcciones, aplastando a amigos y enemigos pisoteándolos hasta la muerte. Y cubierta de innumerables cuerpos de elefantes, corceles y guerreros de carros, la tierra, oh rey, se volvió cenagosa de carne y sangre. Grandes carros con ruedas y muchos sin ruedas, aplastados por las puntas de sus colmillos, fueron arrojados por los elefantes, con los guerreros montados en ellos. Se vieron carros sin guerreros. Y corceles y elefantes sin jinete corrían en todas direcciones, heridos. Y allí, un padre mató a su hijo, y un hijo mató a su padre, pues la batalla que se libró fue extremadamente feroz y no se pudo distinguir nada. Los hombres se hundieron hasta los tobillos en el fango sangriento y parecían árboles altos cuyas partes inferiores fueron tragadas por una conflagración forestal abrasadora. Y túnicas, cotas de malla, paraguas y estandartes, teñidos de sangre, todo parecía estar ensangrentado en el campo. Grandes cuerpos de corceles, carros y hombres muertos fueron destrozados por el rodar de las ruedas de los carros. Y ese mar de tropas, con elefantes como corriente, hombres muertos como musgo y algas flotantes, y carros como feroces remolinos, parecía terriblemente sombrío. Guerreros, con corceles y elefantes como sus grandes embarcaciones,Y deseosos de la victoria como su riqueza, se lanzaron a ese mar, y en lugar de hundirse, intentaron desmoralizar a sus enemigos. Cuando todos los guerreros, cada uno con sus distintivos, fueron cubiertos por una lluvia de flechas, ninguno se desanimó, aunque todos perdieron sus distintivos. En esa feroz y terrible batalla, Drona, confundiendo el juicio de sus enemigos, finalmente se abalanzó sobre Yudhishthira.
Sanjaya continuó: «Entonces Drona, al ver a Yudhishthira cerca, lo recibió sin temor con una densa lluvia de flechas. Y se levantó un fuerte ruido entre las tropas del ejército de Yudhishthira, como el que hacen los elefantes de una manada cuando su líder es atacado por un poderoso león. Al ver a Drona, el valiente Satyajit, de destreza incapaz de ser derrotado, se abalanzó sobre el Preceptor, quien deseaba capturar a Yudhishthira. El Preceptor y el príncipe Panchala, ambos dotados de gran poder, lucharon entre sí, agitando mutuamente sus tropas, como Indra y Vali. Entonces Satyajit, de destreza incapaz de ser derrotado, invocando un arma poderosa, atravesó a Drona con flechas afiladas. Y Satyajit disparó al auriga de Drona cinco flechas, mortales como veneno de serpiente y cada una con el aspecto de la Muerte misma.» El auriga, así herido, perdió el conocimiento. Entonces Satyajit atravesó rápidamente los corceles de Drona con diez flechas; y, lleno de ira, atravesó a cada uno de sus aurigas Parshni con diez flechas. Y luego corrió a la cabeza de sus tropas en su carro en un movimiento circular. Excitado por la ira, cortó el estandarte de Drona, ese aplastador de enemigos. Drona entonces, ese castigador de enemigos, al contemplar estas hazañas de su enemigo en batalla, decidió mentalmente enviarlo al otro mundo. [37] El Preceptor, [ p. 48 ], cortando el arco de Satyajit con la flecha fijada en él, lo atravesó rápidamente con diez flechas capaces de penetrar en sus entrañas. Entonces, el valiente Satyajit, tomando rápidamente otro arco, hirió a Drona, oh rey, con treinta flechas con plumas del ave Kanka. Al ver a Drona (así) enfrentado en batalla por Satyajit, los Pandayas, oh rey, gritaron de alegría y ondearon sus ropas. Entonces el poderoso Vrika, oh rey, enardecido por una gran ira, atravesó a Drona en el centro del pecho con sesenta flechas. Esa hazaña parecía sumamente maravillosa. Entonces, ese poderoso guerrero de carro, a saber, Drona, de gran impetuosidad, cubierto por la lluvia de flechas (de sus enemigos), abrió los ojos de par en par y reunió toda su energía. Entonces, cortando los arcos de Satyajit y Vrika, Drona, con seis flechas, mató a Vrika con su auriga y sus corceles. Entonces Satyajit, tomando otro arco más resistente, atravesó a Drona con sus corceles, su auriga y su estandarte. Afligido así en la batalla por el príncipe de los Panchalas, Drona no pudo tolerar tal acto. Para destruir a su enemigo, le disparó rápidamente sus flechas. Drona cubrió entonces con una lluvia incesante de flechas los corceles y estandartes de su antagonista, así como el mango de su arco y a sus dos aurigas parshni. Pero aunque sus arcos fueron cortados repetidamente, el príncipe de los Panchalas, versado en las armas más nobles, continuó luchando contra él con sus corceles rojos. Al ver a Satyajit rebosar de energía en ese terrible combate,Drona cortó la cabeza de aquel ilustre guerrero con una flecha en forma de medialuna. [38] Tras la masacre del principal de los combatientes, aquel poderoso guerrero carro de los Panchalas, Yudhishthira, por miedo a Drona, huyó, llevado por veloces corceles. Entonces los Panchalas, los Kekayas, los Matsyas, los Chedis, los Karushas y los Kosalas, al ver a Drona, se abalanzaron sobre él, deseosos de rescatar a Yudhishthira. Sin embargo, el Preceptor, aquel aniquilador de numerosos enemigos, deseoso de apoderarse de Yudhishthira, comenzó a consumir aquellas divisiones, como el fuego consume montones de algodón. Entonces Satanika, el hermano menor del gobernante de los Matsyas, se abalanzó sobre Drona, quien se dedicaba así a destruir incesantemente aquellas divisiones (de la hueste Pandava). Y Satanika, tras atravesar a Drona, a su arriero y a sus corceles con seis flechas, brillantes como los rayos del sol y pulidas por las manos del forjador, profirió fuertes gritos. Y, en un acto cruel, y esforzándose por lograr lo difícil de alcanzar, cubrió al hijo de Bharadwaja, el poderoso guerrero del carro, con una lluvia de flechas. [39] Entonces Drona, con una flecha afilada como una navaja, rápidamente le cortó la cabeza, adornada con los pendientes de Satanika, de su tronco, gritándole. Acto seguido, todos los guerreros Matsya huyeron. Tras vencer a los Matsyas, el hijo de Bharadwaja derrotó a los Chedis, los Karushas, los Kaikeyas, los Panchalas, los Srinjayas y los Pandus repetidamente. Al contemplar al héroe del carro dorado, enfurecido y consumiendo sus divisiones, como un fuego que consume un bosque, los Srinjayas temblaron de miedo. Dotado de [ p. 49 ] gran actividad y masacrando al enemigo sin cesar, el sonido de la cuerda del arco, al tensarlo, se oía en todas direcciones. Feroces flechas disparadas por aquel guerrero de gran ligereza, aplastaban elefantes, corceles, soldados de infantería, guerreros de carro y jinetes de elefantes. Como una imponente masa de nubes rugientes en verano, con vientos violentos (soplando), vierte una lluvia de granizo, así Drona derramó su lluvia de flechas e infundió temor en los corazones de sus enemigos. Ese poderoso héroe, ese gran arquero, ese disipador de los temores de sus amigos, corría en todas direcciones (del campo) agitando al ejército (enemigo). El arco, adornado con oro, de Drona, de energía inconmensurable, se veía en todas direcciones como los destellos de un relámpago en las nubes. El hermoso altar de su estandarte, mientras se lanzaba a la batalla, oh Bharata, parecía una cimera o Himavat. La masacre que Drona causó entre las tropas Pandava fue enorme, semejante a la que el propio Vishnu, adorado tanto por los dioses como por los Asuras, causó entre las huestes Daitya. Heroico, veraz en su palabra, dotado de gran sabiduría y poder, y con una destreza invencible, el ilustre Drona hizo fluir allí un río feroz, capaz de atemorizar a los tímidos.Cotas de malla formaban sus olas, y estandartes sus remolinos. Y arrastraba (en su carrera) grandes cantidades de criaturas mortales. Y elefantes y corceles constituían sus grandes caimanes, y espadas sus peces. Y era imposible cruzarlo fácilmente. Los huesos de valientes guerreros formaban sus guijarros, y tambores y címbalos sus tortugas. Y escudos y armaduras formaban sus barcos, y el pelo de los guerreros su musgo y algas flotantes. Y flechas constituían sus pequeñas olas, y arcos su corriente. Y las armas de los combatientes formaban sus serpientes. [40] Y ese río de feroz corriente, corriendo sobre el campo de batalla, se llevó tanto a los Kurus como a los Srinjayas. Y las cabezas de seres humanos constituían sus piedras, y sus muslos sus peces. Y mazas constituían las balsas (con las que muchos intentaban cruzarlo). Y los tocados formaban la corteza que cubría su superficie, y las entrañas (de animales) sus reptiles. Terrible (de semblante), se llevó a los héroes (al otro mundo). Y la sangre y la carne constituían su lodo. Y los elefantes formaban sus cocodrilos, y los estandartes, los árboles (en sus orillas). Miles de kshatriyas se hundieron en él. Feroces, amontonados (cadáveres), y con soldados a caballo y guerreros elefantes como tiburones, era extremadamente difícil cruzarlo. Y ese río corría hacia la morada de Yama. Y abundaba en rakshasas, perros y chacales. Y estaba embrujado por feroces caníbales por todas partes.
Entonces, muchos guerreros Pandavas, encabezados por el hijo de Kunti, se lanzaron contra Drona, ese poderoso guerrero-carro que consumía sus divisiones como la Muerte misma, rodeándolo por todos lados. De hecho, esos valientes guerreros rodearon por completo a Drona, quien abrasaba todo a su alrededor como el sol mismo abrasando el mundo con sus rayos. Entonces, los reyes y los príncipes de tu ejército, con las armas en alto, se lanzaron a apoyar a ese héroe y gran arquero. Entonces Sikhandin atravesó a Drona con cinco flechas rectas. Kshatradharman lo atravesó con veinte flechas, Vasudeva con cinco. Uttamaujas lo atravesó con tres flechas, Kshatradeva con cinco. Satyaki lo atravesó en esa batalla con cien flechas, y Yudhamanyu con ocho. Yudhishthira atravesó a Drona con doce flechas, Dhrishtadyumna con diez y Chekitana con tres. Drona, de puntería imperturbable y con la apariencia de un elefante con las sienes desgarradas, superó la división de carros de los Pandavas y derrotó a Dridhasena. Acercándose al rey Kshema, quien luchaba sin miedo, lo hirió con nueve flechas. Kshema, desfallecido, cayó de su carro. En medio de las tropas hostiles, corrió en todas direcciones, protegiendo a los demás, pero sin necesitar protección propia. Atravesó a Sikhandin con doce flechas y a Uttamaujas con veinte. Despachó a Vasudeva con una flecha de punta ancha hacia la morada de Yama. Atravesó a Kshemavarman con ochenta flechas y a Sudakshina con veintiséis. Y derribó a Kshatradeva con una flecha de punta ancha desde su nicho en el carro. Y tras haber atravesado a Yudhamanyu con sesenta y cuatro flechas y a Satyaki con treinta, Drona, del carro dorado, se acercó rápidamente a Yudhishthira. Entonces Yudhishthira, el mejor de los reyes, huyó rápidamente del preceptor, llevado por sus veloces corceles. Entonces Panchala se abalanzó sobre Drona. Drona mató al príncipe, cortándole el arco y derribando a sus corceles y al auriga junto con él. Privado de vida, el príncipe cayó al suelo desde su carro, como una luminaria desprendida del firmamento. Tras la caída de ese ilustre príncipe de los Panchalas, se oyeron fuertes gritos: “¡Matad a Drona, matad a Drona!”. El poderoso Drona comenzó entonces a aplastar y destrozar a los Panchalas, los Matsyas, los Kaikeyas, los Srinjayas y los Pandavas, todos enfurecidos. Y apoyado por los Kurus, Drona venció a Satyaki, al hijo de Chekitana, a Senavindu y a Suvarchas, a todos estos y a numerosos otros reyes. Tus guerreros, oh rey, tras obtener la victoria en esa gran batalla, aniquilaron a los Pandavas mientras huían en todas direcciones. Y los Panchalas, los Kaikeyas y los Matsyas, así masacrados por todos lados como los Danavas por Indra, comenzaron a temblar (de miedo).
Dhritarashtra dijo: «Cuando los Pandavas fueron derrotados por el hijo de Bharadwaja en aquella terrible batalla, y también los Panchalas, ¿hubo alguien que se acercara a Drona para la batalla? ¡Ay!, al ver a Drona apostado en la batalla, como un tigre desgarrado o un elefante con las sienes desgarradas, listo para… 51] entregó su vida en la batalla, bien armado, versado en todas las artes del combate, ese gran arquero, ese tigre entre los hombres, ese que infundía miedo a los enemigos, agradecido, devoto de la verdad, siempre deseoso de beneficiar a Duryodhana, ¡ay!, viéndolo al frente de sus tropas, ¿no había hombre que pudiera acercársele con una loable determinación para la batalla, una determinación que realza el renombre de los kshatriyas, que las personas mezquinas jamás pueden formar, y que solo es distintiva de los más destacados? Dime, oh Sanjaya, ¿quiénes eran esos héroes que se acercaron al hijo de Bharadwaja, viéndolo al frente de sus fuerzas?
Sanjaya dijo: «Al ver a los Panchalas, los Pandavas, los Matsyas, los Srinjayas, los Chedis y los Kalikeyas, derrotados tras ser vencidos en batalla por Drona con sus flechas, al verlos expulsados del campo de batalla por las lluvias de flechas veloces disparadas desde la proa de Drona, como barcos a la deriva por las terribles olas del océano tempestuoso, los Kauravas, con gritos leoninos y el ruido de diversos instrumentos, comenzaron a atacar a los carros, elefantes y soldados de infantería (de esa hueste hostil) por todos lados. Y al ver a esos (fugitivos soldados de los Pandavas), el rey Duryodhana, apostado en medio de sus propias fuerzas y rodeado de sus parientes y parientes, lleno de alegría y riendo mientras hablaba, le dijo estas palabras a Karna».
Duryodhana dijo: «Mira, oh hijo de Radha, los Panchalas fueron destrozados por ese firme arquero (Drona) con sus flechas, como una manada de ciervos salvajes asustados por un león. Creo que estos no volverán a la batalla. Han sido destrozados por Drona como árboles imponentes por la tempestad. Afligidos por ese guerrero de alma noble con esas flechas aladas de oro, huyen, no hay dos personas juntas. De hecho, parecen ser arrastrados en remolinos por todo el campo. Detenidos por los Kauravas y también por el noble Drona, se apiñan unos contra otros como (una manada de) elefantes en medio de una conflagración. Como árboles en flor penetrados por bandadas de abejas, estos guerreros, atravesados por las afiladas flechas de Drona, se apiñan unos contra otros mientras huyen del campo». Allí, el iracundo Bhima, abandonado por los Pandavas y los Srinjayas, y rodeado de mis guerreros, me deleita enormemente, ¡oh Karna! Es evidente que la malvada criatura contempla el mundo hoy lleno de Drona. Sin duda, ese hijo de Pandu ha perdido hoy la esperanza de vivir y reinar.
Karna dijo: «Ese guerrero de poderosos brazos no abandonará la batalla mientras viva. Ni él, ¡oh, tigre entre los hombres!, soportará estos gritos leoninos (nuestros). Creo que los Pandavas no serán derrotados en batalla. Son valientes, dotados de gran poder, hábiles con las armas y difíciles de resistir en batalla. Recordando las desgracias que les causamos con nuestros intentos de envenenarlos y quemarlos, y las desgracias que surgieron de la partida de dados, teniendo en cuenta también su exilio en el bosque, creo que los Pandavas no abandonarán la lucha. El poderoso Vrikodara, de energía inconmensurable, ya ha regresado (para la lucha). El hijo de Kunti sin duda matará a muchos de nuestros más destacados guerreros. Con espada, arco y dardo, con corceles, elefantes, hombres y carros, [41] con su maza de hierro, aniquilará multitudes (de nuestros soldados). Otros guerreros de carros, liderados por Satyajit, junto con los Panchalas, los Kekayas, los Matsyas y, especialmente, los Pandavas, lo siguen. Todos son valientes y poseen gran poder y destreza. Poderosos guerreros de carros, liderados de nuevo por Bhima, furioso. Esos toros de la raza, rodeando a Vrikodara por todos lados, como las nubes que rodean al Sol, comienzan a acercarse a Drona por todos lados. Concentrándose en un objetivo, estos ciertamente afligirán al desprotegido Drona, como bandadas de insectos, a punto de morir, al alcanzar una lámpara encendida. Expertos en armas, sin duda son capaces de resistir a Drona. Pesada es la carga, creo, que ahora pesa sobre el hijo de Bharadwaja. Vayamos entonces rápidamente al lugar donde está Drona. ¡Que no lo maten los que hacen votos reglamentarios como lobos matan a un poderoso elefante!
Sanjaya continuó: «Al oír estas palabras de Radheya, el rey Duryodhana, acompañado de sus hermanos, ¡oh, monarca!, se dirigió hacia el carro de Drona. El ruido era ensordecedor; los guerreros Pandavas regresaban a la lucha en sus carros tirados por excelentes corceles de diversos colores, [42] todos movidos por el deseo de matar solo a Drona».
«Dhritarashtra dijo: “Dime, oh Sanjaya, las indicaciones distintivas de los carros de todos aquellos que, excitados por la ira y encabezados por Bhimasena, procedieron contra Drona».
Sanjaya dijo: «Al ver a Vrikodara avanzar (en un carro tirado) por corceles de color moteado (como el del antílope), el valiente nieto de Sini (Satyaki) avanzó, llevado por corceles de un tono plateado. El irresistible Yudhamanyu, excitado por la rabia, avanzó contra Drona, llevado por excelentes corceles de color abigarrado. Dhristadyumna, el hijo del rey Panchala, avanzó, llevado por corceles de gran velocidad con arreos de oro y del color de las palomas. [43] Deseoso de proteger a su padre y deseándole completo éxito, el hijo de Dhristadyumna, Kshatradharman de votos regulados, avanzó, llevado por corceles rojos. Kshatradeva, hijo de Sikhandin, azuzando corceles bien engalanados, color hojas de loto y con ojos de un blanco puro, avanzó contra Drona. Hermosos corceles de la raza Kamvoja, adornados con plumas de loro verde, portando a Nakula, corrieron velozmente hacia tu ejército. Oscuros corceles de las nubes [ p. 53 ] llevaron airadamente a Uttamaujas, oh Bharata, a la batalla contra el invencible Drona, de pie con flechas apuntadas. Corceles, veloces como el viento y de colores abigarrados, llevaron a Sahadeva con las armas en alto a esa feroz batalla. De gran impetuosidad, con la ligereza del viento, corceles de color marfil y crines negras en el cuello, llevaron a Yudhishthira, ese tigre entre los hombres. Y muchos guerreros siguieron a Yudhishthira, montados en sus corceles, engalanados con arreos de oro y veloces como el viento. Detrás del rey iba el jefe real de los Panchalas, Drupada, con un paraguas dorado sobre la cabeza y protegido por todos aquellos soldados (que seguían a Yudhishthira). Ese gran arquero entre todos los reyes, Sautabhi, avanzaba, montado en hermosos corceles capaces de soportar cualquier ruido. Acompañado por todos los grandes guerreros de carro, Virata lo siguió rápidamente. Los Kaikeyas, Sikhandin y Dhrishtaketu, rodeados de sus respectivas tropas, siguieron al gobernante de Matsyas. Excelentes corceles del tono (rojo pálido) de las flores de trompeta, lucían extremadamente hermosos mientras llevaban a Virata. Veloces corceles amarillos, engalanados con cadenas de oro, llevaban a gran velocidad al hijo (Uttara) de aquel exterminador de enemigos, a saber, Virata, el jefe real de los Matsyas. Los cinco hermanos Kekaya iban en corceles de un intenso color rojo. Con el esplendor del oro y estandartes rojizos, engalanados con cadenas de oro, todos ellos héroes, expertos en batalla, avanzaban, vestidos con mallas y lanzando flechas como las mismas nubes. Excelentes corceles, obsequio de Tumvuru, del color de vasijas de barro sin cocer, llevaban a Sikhandin, el príncipe Panchala de inconmensurable energía. En total, doce mil poderosos guerreros de la raza Panchala se lanzaron a la batalla. De ellos, seis mil siguieron a Sikhandin. Corceles deportivos, oh señor, del color moteado del antílope, engendraron al hijo de Sisupal, ese tigre entre los hombres. Ese toro entre los chedis,A saber, Dhrishtaketu, dotada de gran fuerza y difícil de vencer en batalla, procedió, llevada por corceles Kamvoja de tonos abigarrados. Excelentes corceles de la raza Sindhu, de hermosas extremidades y del color del humo de la paja, rápidamente dieron a luz al príncipe Kaikeya, Vrihatkshatra. Poseedora de ojos de un blanco puro, del color del loto, nacida en el país de los Valhikas y adornada con ornamentos, dio a luz al hijo de Sikhandin, el valiente Kshatradeva. [44] Ataviada con arreos de oro y con el color de la seda roja, tranquilas corceles llevaron a Senavindu, el castigador de enemigos, a la batalla. Excelentes corceles del color de las grullas, llevaron a la batalla al joven y delicado hijo del rey de los Kasis, el poderoso guerrero-carro. Corceles blancos de cuello negro, dotados de la velocidad de la mente, ¡oh monarca!, y sumamente obedientes al conductor, dieron a luz al príncipe Prativindhya. Corceles de un amarillo blanquecino dieron a luz a Sutasoma, hijo de Arjuna, a quien este último había obtenido del propio Soma. Nació en la ciudad de Kuru, conocida con el nombre de Udayendu. Dotado de una refulgencia de mil lunas, y debido a que también había alcanzado gran renombre en una asamblea de los Somakas, llegó a ser llamado Sutasoma. Corceles del color de las flores de Sala o del sol matutino dieron a luz a Satanika, hijo de Nakula, digno de toda alabanza. Corceles engalanados con arreos de oro y dotados del color del cuello del pavo real, llevaron a ese tigre entre los hombres, Srutakarman, hijo de Draupdi (y Bhima). Excelentes corceles del color del martín pescador llevaron a Srutkirti, hijo de Draupadi, a esa batalla, quien, al igual que Partha, era un océano de erudición. Corceles de color leonado llevaron al joven Abhimanyu, considerado superior a Krishna o Partha una vez y media en batalla. Corceles gigantescos llevaron a Yuyutsu a la batalla, el único guerrero entre los hijos de Dhritarashtra que (abandonó a sus hermanos) se alió con los Pandavas. Corceles regordetes y bien engalanados, del color del tallo de arroz (seco), llevaron a Vardhakshemi, de gran actividad, a esa terrible batalla. Corceles de patas negras, equipados con petos de oro y sumamente obedientes al conductor, llevaron al joven Sauchitti a la batalla. Corceles con lomos cubiertos de armadura dorada, adornados con cadenas de oro, bien dotados y de color seda roja, llevaron a Srenimat. Corceles de color rojo llevaron a Satyadhriti, quien avanzaba con maestría en la ciencia de las armas y en los divinos Vedas. Ese Panchala, comandante (del ejército Pandava) y quien tomó a Drona como la víctima asignada a su parte —ese Dhrishtadyumna—, fue llevado por corceles color paloma. Le siguieron Satyadhriti, y Sauchitti, irresistible en la batalla, y Srenimat, y Vasudana, y Vibhu, el hijo del gobernante de los Kasis. Estos tenían veloces corceles de la mejor raza Kamvoja, adornados con cadenas de oro. Cada uno parecido a Yama o Vaisravana, procedieron a la batalla,Infundiendo miedo en los corazones de los soldados hostiles. Los Prabhadrakas del país de Kamvoja, seis mil, con armas alzadas, con excelentes corceles de diversos tonos en sus carros cubiertos de oro, con arcos tensos y haciendo temblar a sus enemigos con sus lluvias de flechas y resueltos a morir juntos, [45] siguieron a Dhristadyumna. Excelentes corceles del color de la seda leonada, adornados con hermosas cadenas de oro, llevaron alegremente a Chekitana. El tío materno de Arjuna, Purujit, también llamado Kuntibhoja, llegó llevado por excelentes corceles del color del arco iris. Corceles del color del firmamento estrellado llevaron a la batalla al rey Rochamana. Corceles del color del ciervo rojo, con vetas blancas sobre sus cuerpos, llevaron al príncipe Panchala Singhasena, el hijo de Gopati. Ese tigre entre los Panchalas, conocido como Janamejaya, tenía excelentes corceles color mostaza. Veloces, gigantescos corceles de un azul oscuro adornados con cadenas de oro, con lomos color cuajada y rostros color luna, llevaron con gran velocidad al gobernante de los Panchalas. Valientes corceles con hermosas cabezas, blancas como tallos de juncos, y un esplendor semejante al del firmamento o el loto, llevaron a Dandadhara. Corceles de color marrón claro, con lomos color ratón y cuellos orgullosamente erguidos, llevaron a Vyaghradatta a la batalla. Corceles de manchas oscuras llevaron a ese tigre entre los hombres, a saber, a Sudhanwan, el príncipe de Panchala. De feroz impetuosidad semejante a la del trueno de Indra, hermosos corceles de la [ p. 55 ] El color de los Indragopakas, con manchas abigarradas, dio a luz a Chitrayudha. Adornados con cadenas de oro, corceles cuyos vientres eran del color del Chakravaka dieron a luz a Sukshatra, hijo del gobernante de los Kosalas. Hermosos y altos corceles de color abigarrado y cuerpos gigantescos, extremadamente dóciles, y adornados con cadenas de oro, dieron a luz a Satyadhriti, experto en batalla. Sukla avanzó a la batalla con su estandarte, armadura, arco y corceles, todos del mismo color blanco. Corceles nacidos en la costa y blancos como la luna, dieron a luz a Chandrasena, de feroz energía, hijo de Samudrasena. Corceles del color del loto azul, adornados con ornamentos de oro y hermosas coronas florales, dieron a luz a Saiva, dueño de un hermoso carro para la batalla. Corceles superiores, del color de las flores de Kalaya, con vetas blancas y rojas, portaron a Rathasena, un caballo difícil de resistir en batalla. Corceles blancos portaron al rey que mató a los Patachcharas, considerado el más valiente de los hombres. Corceles superiores, del color de las flores de Kinsuka, portaron a Chitrayudha, adornado con hermosas guirnaldas y con una magnífica armadura, armas y estandarte. El rey Nila avanzó a la batalla con estandarte, armadura, arco, estandarte y corceles, todos del mismo color azul. Chitra avanzó a la batalla con una valla de carro, estandarte y arco, todos adornados con diversas gemas, y hermosos corceles y estandarte.Excelentes corceles del color del loto llevaron a Hemavarna, hijo de Rochamana. Caballos de guerra, capaces de portar todo tipo de armas, de valientes hazañas en la batalla, con columnas vertebrales del color de la caña, testículos blancos y dotados del color del huevo de gallina, llevaron a Dandaketu. El poderoso Sarangadhwaja, dotado de una gran energía, rey de los Pandyas, a lomos de corceles del color de los rayos de la luna y ataviado con armaduras engastadas con piedras de lapislázuli, avanzó hacia Drona, tensando su excelente arco. Tras ser invadido su país y huir sus parientes, su padre fue asesinado por Krishna en batalla. Obteniendo entonces armas de Bhishma, Drona, Rama y Kripa, el príncipe Sarangadhwaja se convirtió, en armas, en el igual de Rukmi, Karna, Arjuna y Achyuta. Entonces deseó destruir la ciudad de Dwaraka y subyugar al mundo entero. Sin embargo, sabios amigos, deseosos de hacerle bien, le desaconsejaron tal proceder. Abandonando toda venganza, ahora gobierna sus propios dominios. Corceles, todos del color de la flor de Atrusa, llevaban ciento cuarenta mil guerreros principales que seguían a Sarangadhwaja, el rey de los Pandyas. Corceles de diversos colores y diversas fuerzas llevaban al heroico Ghatotkacha. Poderosos corceles de tamaño gigantesco, de la raza Aratta, llevaban a Vrihanta, de poderosos brazos y ojos rojos, montado en su carro dorado, ese príncipe, a saber, quien, rechazando las opiniones de todos los Bharatas, se ha unido a él, por reverencia a Yudhishthira, abandonando todo su anhelo. [46] Corceles superiores, de color dorado, seguían al más destacado de los reyes, a saber, el virtuoso Yudhishthira a sus espaldas. Un gran número de Prabhadrakas, de formas celestiales, avanzaban a la batalla con corceles de diversos y excelentes colores. Todos ellos, con estandartes de oro y preparados para luchar con vigor, avanzaban con Bhimasena, y, ¡oh monarca!, lucían el aspecto de los habitantes del cielo, con Indra a la cabeza. Esa multitud reunida de Prabhadrakas era muy apreciada por Dhristadyumna.Entonces deseó destruir la ciudad de Dwaraka y subyugar al mundo entero. Sin embargo, sabios amigos, deseosos de hacerle bien, le desaconsejaron tal proceder. Abandonando toda venganza, ahora gobierna sus propios dominios. Corceles, todos del color de la flor de Atrusa, llevaban ciento cuarenta mil guerreros principales que seguían a Sarangadhwaja, el rey de los Pandyas. Corceles de diversos colores y diversas fuerzas llevaban al heroico Ghatotkacha. Poderosos corceles de tamaño gigantesco, de la raza Aratta, llevaban a Vrihanta, de poderosos brazos y ojos rojos, montado en su carro dorado, ese príncipe, a saber, quien, rechazando las opiniones de todos los Bharatas, se ha unido a él, por reverencia a Yudhishthira, abandonando todo su anhelo. [46:1] Corceles superiores, de color dorado, seguían al más destacado de los reyes, a saber, el virtuoso Yudhishthira a sus espaldas. Un gran número de Prabhadrakas, de formas celestiales, avanzaban a la batalla con corceles de diversos y excelentes colores. Todos ellos, con estandartes de oro y preparados para luchar con vigor, avanzaban con Bhimasena, y, ¡oh monarca!, lucían el aspecto de los habitantes del cielo, con Indra a la cabeza. Esa multitud reunida de Prabhadrakas era muy apreciada por Dhristadyumna.Entonces deseó destruir la ciudad de Dwaraka y subyugar al mundo entero. Sin embargo, sabios amigos, deseosos de hacerle bien, le desaconsejaron tal proceder. Abandonando toda venganza, ahora gobierna sus propios dominios. Corceles, todos del color de la flor de Atrusa, llevaban ciento cuarenta mil guerreros principales que seguían a Sarangadhwaja, el rey de los Pandyas. Corceles de diversos colores y diversas fuerzas llevaban al heroico Ghatotkacha. Poderosos corceles de tamaño gigantesco, de la raza Aratta, llevaban a Vrihanta, de poderosos brazos y ojos rojos, montado en su carro dorado, ese príncipe, a saber, quien, rechazando las opiniones de todos los Bharatas, se ha unido a él, por reverencia a Yudhishthira, abandonando todo su anhelo. [46:2] Corceles superiores, de color dorado, seguían al más destacado de los reyes, a saber, el virtuoso Yudhishthira a sus espaldas. Un gran número de Prabhadrakas, de formas celestiales, avanzaban a la batalla con corceles de diversos y excelentes colores. Todos ellos, con estandartes de oro y preparados para luchar con vigor, avanzaban con Bhimasena, y, ¡oh monarca!, lucían el aspecto de los habitantes del cielo, con Indra a la cabeza. Esa multitud reunida de Prabhadrakas era muy apreciada por Dhristadyumna.
Sin embargo, el hijo de Bharadwaja, ¡oh, monarca!, superó en esplendor a todos los guerreros. Su estandarte, con una piel de ciervo negra ondeando en su cima y el hermoso cántaro de agua que portaba, ¡oh, monarca!, lucía de una belleza excepcional. El estandarte de Bhimasena, con la insignia de un león gigantesco de plata y ojos de lapislázuli, lucía sumamente resplandeciente. El estandarte de Yudhishthira, de gran energía, con la insignia de una luna dorada rodeada de planetas, lucía muy bello. Dos grandes y hermosos timbales, llamados Nanda y Upananda, estaban atados a él. Tocados por máquinas, estos producían una música excelente que deleitaba a todos los que la escuchaban. Para aterrorizar al enemigo, contemplamos el alto y feroz estandarte de Nakula, colocado sobre su carro, con la insignia de un Sarabha y su dorso de oro. Un hermoso cisne plateado con campanillas y un estandarte, terrible de contemplar y que acrecentaba el dolor del enemigo, se veía en el estandarte de Sahadeva. Los estandartes de los cinco hijos de Draupadi ostentaban las magníficas imágenes de Dharma, Marut, Sakra y los gemelos Aswins. En el carro, oh rey, del joven Abhimanyu había un magnífico estandarte que ostentaba un pavo real dorado, brillante como el oro fundido. En el estandarte de Ghatotkacha, oh rey, un buitre resplandecía, y sus corceles también eran capaces de ir a todas partes a voluntad, como los de Ravana en tiempos pasados. En las manos de Yudhishthira estaba el arco celestial llamado Mahendra; y en las manos de Bhimasena, oh rey, estaba el arco celestial llamado Vayavya. Para la protección de los tres mundos, Brahman creó un arco. Ese arco celestial e indestructible fue sostenido por Phalguni. El arco vaisnava lo sostenía Nakula, y el arco llamado Aswina, Sahadeva. Ese arco celestial y terrible, llamado Paulastya, lo sostenía Ghatotkacha. Las cinco joyas de arcos, nacidas de los cinco hijos de Draupadi, eran el Raudra, el Agneya, el Kauverya, el Yamya y el Girisa. Ese excelente y mejor arco, llamado Raudra, que el hijo de Rohini (Valadeva) había obtenido, se lo entregó al noble hijo de Subhadra, complacido con él. Estos y muchos otros estandartes adornados con oro se veían allí, pertenecientes a valientes guerreros, todo lo cual aumentaba el temor de sus enemigos. La hueste comandada por Drona, en la que no había ni un solo cobarde, y en la que innumerables estandartes alzándose a la vez parecían obstruir el cielo, parecía entonces, oh monarca, como imágenes en un lienzo. Oímos los nombres y el linaje, oh rey, de valientes guerreros que se lanzaron hacia Drona en esa batalla, tal como se oye, oh monarca, por decisión propia. [47]
Entonces el rey Drupada avanzó contra él al frente de una poderosa división. El encuentro entre aquellos dos ancianos, al frente de sus respectivas [ p. 57 ] fuerzas, se tornó terrible, como el que se produjo entre dos poderosos líderes, con templos desgarrados, de dos manadas de elefantes. Vinda y Anuvinda de Avanti, con sus tropas, se enfrentaron a Virata, el gobernante de Matsyas, al frente de sus fuerzas, como Indra y Agni en la antigüedad se enfrentaron al (Asura) Vali. Ese terrible encuentro entre los Matsyas y los Kekayas, en el que corceles, guerreros carro y elefantes lucharon con la mayor valentía, se asemejó al que se produjo entre los dioses y los Asuras en la antigüedad. Bhutakarman, también llamado Sabhapati, se mantuvo alejado de Drona. El hijo de Nakula, Satanika, mientras este avanzaba, lanzaba una lluvia de flechas. Entonces, el heredero de Nakula, con tres flechas de punta ancha y gran filo, despojó a Bhutakarman de sus brazos y cabeza en esa batalla. Vivinsati resistió al heroico Sutasoma, de gran destreza, mientras este avanzaba hacia Drona, lanzando una lluvia de flechas. Sutasoma, sin embargo, enfurecido, atravesó a su tío Vivinsati con flechas rectas y, enfundado en una cota de malla, se preparó para el combate. Bhimaratha (hermano de Duryodhana), con seis flechas afiladas de gran velocidad y hechas completamente de hierro, envió a Salwa junto con sus corceles y auriga a la morada de Yama. El hijo de Chitrasena, ¡oh rey!, se opuso a tu nieto Srutakarman cuando este llegó, llevado por corceles con aspecto de pavos reales. Esos dos nietos tuyos, ambos difíciles de vencer en batalla, y cada uno deseoso de matar al otro, lucharon vigorosamente por el éxito de los objetivos de sus respectivos padres. Al ver a Prativindhya a la vanguardia de esa terrible batalla, el hijo de Drona (Aswatthaman), deseoso de proteger el honor de su padre, lo resistió con sus flechas. Prativindhya, entonces, lleno de ira, atravesó a Aswatthaman, quien portaba en su estandarte la insignia de una cola de león y se mantenía en batalla por el bien de su padre, con muchas flechas afiladas. El hijo (mayor) de Draupadi esparció entonces sobre el hijo de Drona una lluvia de flechas, como un sembrador, ¡oh toro entre los hombres!, esparciendo semillas en la tierra en la época de la siembra. [48] El hijo de Duhsasana resistió al poderoso guerrero carro Srutakirti, hijo de Arjuna y Draupadi, mientras este se precipitaba hacia Drona. Sin embargo, el hijo de Arjuna, que era igual a Arjuna, cortó el arco, el estandarte y el auriga del primero con tres flechas de punta ancha y gran filo, y avanzó contra Drona. El hijo de Duryodhana, Lakshmana, resistió al asesino de los Patachcharas, es decir, a él, oh rey, considerado por ambos ejércitos como el más valiente de los valientes. Este, sin embargo, cortó el arco y el estandarte de Lakshmana y, tras lanzarle una lluvia de flechas, resplandeció con esplendor.El joven Vikarna, de gran sabiduría, resistió a Sikhandin, el joven hijo de Yajnasena, mientras este avanzaba en la batalla. El hijo de Yajnasena lo cubrió con una lluvia de flechas. El poderoso hijo Vikarna, desviando la lluvia de flechas, resplandeció en el campo de batalla. Angada resistió con una lluvia de flechas a los heroicos Uttamaujas en la batalla mientras estos se precipitaban hacia Drona. [ p. 58 ] El encuentro entre esos dos leones entre los hombres se volvió aterrador, y los llenó a ellos y a las tropas de gran fervor. El gran arquero Durmukha, dotado de gran poder, resistió con sus flechas al heroico Purujit mientras este avanzaba hacia Drona. Furujit golpeó a Durmukha entre las cejas con una larga flecha. Entonces, el rostro de Durmukha se volvió hermoso como un loto con su tallo. Karna resistió con una lluvia de flechas a los cinco hermanos Kekaya, con estandartes rojos, mientras avanzaban hacia Drona. Quemados por las lluvias de flechas de Karna, esos cinco hermanos lo cubrieron con sus flechas. Karna, a cambio, los cubrió repetidamente con lluvias de flechas. Cubiertos de flechas, ni Karna ni los cinco hermanos pudieron ser vistos con sus corceles, aurigas, estandartes y carros. Tus hijos, Durjaya, Jaya y Vijaya, resistieron a Nila, al gobernante de los Kasis y a Jayatsena, tres contra uno. Y el combate entre esos guerreros profundizó y alegró los corazones de los espectadores como aquellos entre un león, un tigre y un lobo por un lado y un oso, un búfalo y un toro por el otro. Los hermanos Kshemadhurti y Vrihanta destrozaron a Satyaki, de la raza Satwata, con sus afiladas flechas, mientras este avanzaba contra Drona. La batalla entre ellos dos, por un lado, y Satyaki, por el otro, se volvió extraordinariamente maravillosa, como la que se libra entre un león y dos poderosos elefantes con templos destrozados en el bosque. El rey de los Chedis, enfurecido, y disparando a numerosos guerreros, mantuvo alejado de Drona al rey Amvashtha, ese héroe que siempre se deleitaba en la batalla. Entonces, el rey Amvashtha atravesó a su antagonista con una larga flecha capaz de penetrar hasta los huesos. Acto seguido, este último, con el arco y la flecha sueltos, cayó de su carro al suelo. El noble Kripa, hijo de Saradwata, con numerosas flechas pequeñas resistió a Vardhakshemi, de la raza Vrishni, quien era la encarnación de la ira (en batalla). Quienes miraban a Kripa, hijo de Saradwata, con sus numerosas flechas pequeñas, resistieron a Vardhakshemi, de la raza Vrishni, quien era la encarnación de la ira (en batalla). Quienes miraban a Kripa y Vardhakshemi, esos héroes versados en todos los métodos de guerra, enfrascados en un enfrentamiento, se absorbieron tanto que no pudieron concentrarse en nada más. El hijo de Somadatta, para realzar la gloria de Drona, resistió al rey Manimat, de gran actividad, cuando este acudió a luchar. Entonces Manimat cortó rápidamente la cuerda del arco.El estandarte, el estandarte, el auriga y el paraguas del hijo de Somadatta, haciéndolos caer del carro de este. [49] El hijo de Somadatta, entonces, portando el emblema de la hoguera sacrificial en su estandarte, aquel matador de enemigos, saltando rápidamente de su carro, aniquiló con sus grandes espadas a su antagonista, con sus corceles, al auriga, el estandarte y el carro. Volviendo a subir a su propio carro, tomando otro arco y guiando él mismo a sus corceles, comenzó, ¡oh monarca!, a consumir la hueste Pandava. Vrishasena (el hijo de Karna), competente para la hazaña, resistió con una lluvia de flechas al rey Pandava, quien [ p. 59 ] se precipitaba a la batalla como el propio Indra siguiendo a los Asuras para aniquilarlos. Con mazas y porras puntiagudas, espadas, hachas y piedras, garrotes cortos, mazos, discos, flechas cortas y hachas de guerra, con polvo, viento, fuego, agua, cenizas, ladrillos, paja y árboles, afligiendo, golpeando, destrozando, matando y derrotando al enemigo, lanzándolo contra las filas enemigas y aterrorizándolo con ello, llegó Ghatotkacha, deseoso de alcanzar a Drona. El rakshasa Alambusha, sin embargo, enfurecido, lo enfrentó con diversas armas y diversos pertrechos de guerra. Y la batalla que tuvo lugar entre esos dos rakshasas más destacados se asemejó a la que tuvo lugar antaño entre Samvara y el jefe de los celestiales. Así, bendito seas, se produjeron cientos de combates individuales entre guerreros de carro y elefantes, y corceles y soldados de infantería de tu ejército y el suyo, en medio de la terrible batalla general. De hecho, nunca se había visto ni oído hablar de una batalla como la que entonces tuvo lugar entre aquellos guerreros empeñados en la destrucción y protección de Drona. De hecho, muchos fueron los encuentros que se presenciaron entonces en todos los frentes del campo, algunos terribles, otros hermosos y otros extremadamente feroces, oh señor.Y fuego y agua, cenizas y ladrillos, paja y árboles, afligiendo, golpeando, destrozando, matando y derrotando al enemigo, y lanzándolo contra las filas hostiles, aterrorizándolo con ello, llegó Ghatotkacha, deseoso de alcanzar a Drona. El Rakshasa Alambusha, sin embargo, enfurecido, lo enfrentó con diversas armas y diversos pertrechos de guerra. Y la batalla que tuvo lugar entre esos dos principales Rakshasas se parecía a la que tuvo lugar antaño entre Samvara y el jefe de los celestiales. Así, bendito seas, tuvieron lugar cientos de combates individuales entre guerreros de carro y elefantes, y corceles y soldados de infantería de tu ejército y el suyo en medio del terrible combate general. De hecho, nunca antes se había visto ni oído hablar de una batalla como la que tuvo lugar entre aquellos guerreros empeñados en la destrucción y protección de Drona. «En verdad, muchos fueron los encuentros que se vieron entonces en todas partes del campo, algunos de los cuales fueron terribles, algunos hermosos y algunos extremadamente feroces, oh señor».Y fuego y agua, cenizas y ladrillos, paja y árboles, afligiendo, golpeando, destrozando, matando y derrotando al enemigo, y lanzándolo contra las filas hostiles, aterrorizándolo con ello, llegó Ghatotkacha, deseoso de alcanzar a Drona. El Rakshasa Alambusha, sin embargo, enfurecido, lo enfrentó con diversas armas y diversos pertrechos de guerra. Y la batalla que tuvo lugar entre esos dos principales Rakshasas se parecía a la que tuvo lugar antaño entre Samvara y el jefe de los celestiales. Así, bendito seas, tuvieron lugar cientos de combates individuales entre guerreros de carro y elefantes, y corceles y soldados de infantería de tu ejército y el suyo en medio del terrible combate general. De hecho, nunca antes se había visto ni oído hablar de una batalla como la que tuvo lugar entre aquellos guerreros empeñados en la destrucción y protección de Drona. «En verdad, muchos fueron los encuentros que se vieron entonces en todas partes del campo, algunos de los cuales fueron terribles, algunos hermosos y algunos extremadamente feroces, oh señor».
Dhritarashtra dijo: «Cuando las tropas estaban así enfrentadas y procedieron unas contra otras en divisiones separadas, ¿cómo lucharon Partha y los guerreros de mi ejército, tan activos? ¿Qué hizo Arjuna también con los guerreros de los Samsaptakas? Y, oh Sanjaya, ¿qué le hicieron los Samsaptakas, a su vez, a Arjuna?»
Sanjaya dijo: «Cuando las tropas estaban así enzarzadas y se enfrentaban entre sí, tu hijo Duryodhana en persona se lanzó contra Bhimasena, al frente de su división de elefantes. Como un elefante contra otro elefante, como un toro contra otro toro, Bhimasena, convocado por el propio rey, se lanzó contra la división de elefantes del ejército Kaurava. Hábil en la batalla y dotado de gran poderío, el hijo de Pritha, ¡oh señor!, destrozó rápidamente la división de elefantes. Estos elefantes, enormes como colinas, con ícor escurriéndoles por todas partes, fueron destrozados y obligados a retroceder por Bhimasena con sus flechas. De hecho, como el viento, cuando arrecia, dispersa las masas de nubes, así también el hijo de Pavana derrotó a la fuerza de elefantes de los Kauravas. Y Bhima, disparando sus flechas contra aquellos elefantes, resplandecía como el sol naciente, iluminando todo el mundo con sus rayos.» Aquellos elefantes, afligidos por las flechas de Bhima, se cubrieron de sangre y lucieron hermosos como masas de nubes en el firmamento penetradas por los rayos del sol. Entonces Duryodhana, enfurecido, atravesó con las afiladas [ p. 60 ] flechas al hijo del dios del Viento que estaba causando tal masacre entre sus elefantes. Entonces Bhima, con los ojos enrojecidos por la ira, deseoso de enviar al rey a la morada de Yama, lo atravesó rápidamente con muchas flechas afiladas. Entonces Duryodhana, destrozado por las flechas y enfurecido, atravesó a Bhima, el hijo de Pandu, con muchas flechas dotadas de la refulgencia de los rayos solares, sonriendo al mismo tiempo. Entonces el hijo de Pandu, con un par de flechas de punta ancha, cortó rápidamente el arco de Duryodhana, así como su estandarte, que ostentaba la insignia de un elefante enjoyado, adornado con diversas gemas. Al ver a Duryodhana así afligido, ¡oh señor!, por Bhima, el gobernante de los Angas, a lomos de su elefante, acudió allí para afligir al hijo de Pandu. Entonces, Bhimasena atravesó profundamente con una larga flecha a aquel príncipe de los elefantes, que avanzaba con fuertes rugidos, entre sus dos globos frontales. La flecha, tras atravesarle el cuerpo, se hundió profundamente en la tierra. Y entonces los elefantes cayeron como una colina hendida por el trueno. Mientras el elefante caía, el rey Mleccha también lo hacía. Pero Vrikodara, dotado de gran actividad, le cortó la cabeza con una flecha de punta ancha antes de que su antagonista cayera. Cuando el heroico gobernante de los Angas cayó, sus divisiones huyeron. Los corceles, los elefantes y los carros de guerra, presas del pánico, aplastaron a los soldados de a pie que huían.
Cuando esas tropas, así desmanteladas, huyeron en todas direcciones, el gobernante de los Pragjyotishas avanzó entonces contra Bhima, montado en su elefante. [50] Con las patas delanteras y la trompa contraídas, lleno de rabia y con los ojos en blanco, el elefante pareció consumir al hijo de Pandu como una llama abrasadora. Y redujo a polvo el carro de Vrikodara, con el corcel uncido a él. Entonces Bhima corrió y se metió bajo el cuerpo del elefante, pues conocía la ciencia llamada Anjalikabedha. En efecto, el hijo de Pandu no huyó. Metiéndose bajo el cuerpo del elefante, comenzó a golpearlo frecuentemente con sus brazos desnudos. Y golpeó a aquel invencible elefante que estaba empeñado en matarlo. Acto seguido, este comenzó a girar rápidamente como un torno de alfarero. Dotado del poder de diez mil elefantes, el bendito Vrikodara, tras golpear al elefante, salió de debajo de Supratika y se enfrentó a él. Supratika, agarrando a Bhima por la trompa, lo derribó con las rodillas. De hecho, tras sujetarlo por el cuello, el elefante quiso matarlo. Retorciendo la trompa, Bhima se liberó de su cuerda y se metió de nuevo bajo el cuerpo de la enorme criatura. Allí esperó, esperando la llegada de un elefante hostil de su propio ejército. Saliendo de debajo de la bestia, Bhima huyó a gran velocidad. Entonces se oyó un fuerte grito de todas las tropas: “¡Ay, Bhima ha sido asesinado por el elefante!”. La hueste Pandava, aterrorizada por el elefante, huyó repentinamente, ¡oh rey!, hacia donde esperaba Vrikodara. Mientras tanto, el rey Yudhishthira, creyendo que Vrikodara había sido asesinado, rodeó a Bhagadatta por todos lados, con la ayuda de los Panchalas. Tras rodearlo con numerosos carros, el rey Yudhishthira, el más destacado de los guerreros de carros, cubrió a Bhagadatta con cientos y miles de afiladas flechas. Entonces Bhagadatta, el rey de las regiones montañosas, frustró con su gancho de hierro la lluvia de flechas y comenzó a consumir tanto a los Pandavas como a los Panchalas mediante su elefante. En efecto. ¡Oh, monarca!, la hazaña que entonces presenciamos, realizada por el anciano Bhagadatta con su elefante, fue sumamente maravillosa. Entonces, el gobernante de los Dasarnas se abalanzó sobre el rey de Pragjyotisha, montado en un veloz elefante, con el sudor goteando por el sudor, para atacar a Supratika por el flanco. La batalla que se libró entonces entre aquellos dos elefantes de imponente tamaño se asemejaba a la que se libraba antaño entre dos montañas aladas cubiertas de bosques. Entonces, el elefante de Bhagadatta, girando sobre sí mismo y atacando al elefante del rey de los Dasarnas, le abrió el flanco y lo mató de inmediato. Entonces, el propio Bhagadatta, con siete lanzas brillantes como los rayos del sol, mató a su antagonista (humano) montado en el elefante justo cuando este estaba a punto de caerse de su asiento.Tras acribillar al rey Bhagadatta con numerosas flechas, Yudhishthira lo rodeó por completo con una gran cantidad de carros. Montado en su elefante, rodeado por guerreros que lo rodeaban por todas partes, resplandecía como una llama abrasadora en la cima de una montaña en medio de un denso bosque. Permaneció intrépido entre aquellos carros apretados, conducidos por feroces arqueros, quienes le lanzaron flechas. Entonces, el rey de Pragjyotisha, presionando con la punta de su pie a su enorme elefante, lo impulsó hacia el carro de Yuyudhana. La prodigiosa bestia, apoderándose entonces del carro del nieto de Sini, lo arrojó a gran distancia con gran fuerza. Yuyudhana, sin embargo, escapó huyendo a tiempo. Su auriga, abandonando también los grandes corceles de raza Sindhu, uncidos al carro, siguió rápidamente a Satyaki y se detuvo donde este se detuvo. Mientras tanto, el elefante, saliendo rápidamente del círculo de carros, comenzó a derribar a todos los reyes que intentaban bloquear su paso. Estos hombres, aterrorizados por la veloz carrera de aquel elefante, lo consideraron en aquella batalla como una multiplicación. De hecho, Bhagadatta, montado en su elefante, comenzó a abatir a los Pandavas, como el jefe de los celestiales, montado en Airavata, abatió a los Danavas en tiempos pasados. [51] Mientras los Panchalas huían en todas direcciones, el estruendo que producían sus elefantes y corceles era estruendoso y aterrador. Y mientras las tropas Pandavas eran así destruidas por Bhagadatta, Bhima, enfurecido, se lanzó de nuevo contra el gobernante de Pragjyotisha. El elefante de este último asustó a las monturas de Bhima, que avanzaba, empapándolas con agua que brotaba de su trompa, y entonces esos animales alejaron a Bhima del campo. Entonces, el hijo de Kriti, Ruchiparvan, montado en su carro, se abalanzó sobre Bhagadatta, lanzando una lluvia de flechas y avanzando como el mismísimo Destructor. Entonces, Bhagadatta, el gobernante de las regiones montañosas, de hermosas extremidades, envió a Ruchiparvan con una [ p. 62 ] flecha recta a la morada de Yama. [52] Tras la caída del heroico Ruchiparvan, el hijo de Subhadra y los hijos de Draupadi, Chekitana, Dhrishtaketu y Yuyutsu comenzaron a afligir al elefante. Deseando matar a ese elefante, todos esos guerreros, profiriendo fuertes gritos, comenzaron a descargar sus flechas sobre los animales, como las nubes que empapan la tierra con su aguacero. Impulsado entonces por su hábil jinete con talón, gancho y punta, el animal avanzó rápidamente con la trompa estirada y la mirada fija. Pisando a los corceles de Yuyutsu, el animal mató al auriga. Entonces, oh rey, Yuyutsu, abandonando su carro, huyó rápidamente. Entonces los guerreros Pandavas, deseosos de matar a ese príncipe de los elefantes, profirieron fuertes gritos y lo cubrieron rápidamente con una lluvia de flechas. En ese momento, tu hijo, lleno de ira,Se abalanzó sobre el carro del hijo de Subhadra. Mientras tanto, el rey Bhagadatta, montado en su elefante, lanzando flechas contra el enemigo, resplandecía como el mismísimo Sol esparciendo sus rayos sobre la tierra. El hijo de Arjuna lo atravesó con una docena de flechas, Yuyutsu con diez, y cada uno de los hijos de Draupadi lo atravesó con tres flechas, y Dhrishtaketu también con tres. Ese elefante, entonces, atravesado por estas flechas, disparadas con gran cuidado, resplandecía como una poderosa masa de nubes penetrada por los rayos del sol. Afligido por las flechas del enemigo, ese elefante, impulsado por sus jinetes con habilidad y vigor, comenzó a lanzar guerreros hostiles a ambos flancos. Como un pastor que azota a su ganado en el bosque con una aguijada, Bhagadatta golpeó repetidamente a la hueste Pandava. Como el graznido de cuervos en rápida retirada al ser atacados por halcones, un ruido fuerte y confuso se escuchó entre las tropas Pandava que huyeron a gran velocidad. Ese príncipe de los elefantes, golpeado por su jinete con un gancho, se parecía, oh rey, a una antigua montaña alada. Y llenó de miedo los corazones del enemigo, como el que experimentan los comerciantes al ver el mar embravecido. [53] Entonces elefantes, guerreros de carro, corceles y reyes, huyendo aterrorizados, hicieron, mientras huían, un estruendo fuerte y terrible que, oh monarca, llenó la tierra, el cielo, el firmamento y los puntos cardinales y secundarios en esa batalla. Montado en ese elefante líder, el rey Bhagadatta penetró en el ejército hostil como el Asura Virochana en días de antaño en la hueste celestial en batalla, bien protegido por los dioses. Un viento violento comenzó a soplar; una nube de polvo cubrió el cielo y a las tropas; «Y la gente consideró que ese único elefante se había multiplicado en muchos, corriendo por todo el campo».Huyendo despavoridos, provocaron, mientras huían, un estruendo estruendoso y terrible que, ¡oh monarca!, llenó la tierra, el cielo, los puntos cardinales y secundarios en aquella batalla. Montado en aquel elefante líder, el rey Bhagadatta penetró en el ejército enemigo, como el Asura Virochana de antaño, en la hueste celestial, en una batalla bien protegida por los dioses. Un viento violento comenzó a soplar; una nube de polvo cubrió el cielo y a las tropas; y la gente consideró que aquel único elefante se había multiplicado en muchos, recorriendo todo el campo.Huyendo despavoridos, provocaron, mientras huían, un estruendo estruendoso y terrible que, ¡oh monarca!, llenó la tierra, el cielo, los puntos cardinales y secundarios en aquella batalla. Montado en aquel elefante líder, el rey Bhagadatta penetró en el ejército enemigo, como el Asura Virochana de antaño, en la hueste celestial, en una batalla bien protegida por los dioses. Un viento violento comenzó a soplar; una nube de polvo cubrió el cielo y a las tropas; y la gente consideró que aquel único elefante se había multiplicado en muchos, recorriendo todo el campo.
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Sanjaya dijo: «Me preguntas sobre las hazañas de Arjuna en batalla. Escucha, oh tú, de poderosas armas, lo que Partha logró en la lucha». Al contemplar la polvareda que se levantaba y oír el gemido de las tropas cuando Bhagadatta realizaba grandes hazañas en el campo de batalla, el hijo de Kunti se dirigió a Krishna y dijo: «Oh, matador de Madhu, parece que el gobernante de los Pragjyotishas, montado en su elefante, ha avanzado con gran impetuosidad hacia la batalla. Este fuerte estruendo que oímos debe deberse a él. Experto en el arte de moler y luchar desde el lomo de un elefante, y no inferior al propio Indra en batalla, creo que es el más destacado de todos los guerreros elefante del mundo. [54] Su elefante, a su vez, es el más destacado de los elefantes, sin rival que se le cruce en la batalla. Dotado de gran destreza y, por encima de toda fatiga, es, a su vez, inmune a todas las armas». Capaz de portar cualquier arma e incluso el toque del fuego, oh inmaculado, destruirá solo hoy la fuerza Pandava. Excepto nosotros dos, nadie más puede detener a esa criatura. Ve rápido, por lo tanto, al lugar donde se encuentra el gobernante de los Pragjyotishas. Orgulloso en la batalla, debido a la fuerza de su elefante, y arrogante debido a su edad, hoy mismo lo enviaré como invitado ante el matador de Vala. Ante estas palabras de Arjuna, Krishna comenzó a dirigirse al lugar donde Bhagadatta estaba rompiendo las filas Pandavas. Mientras Arjuna se dirigía hacia Bhagadatta, los poderosos carros guerreros Samsaptaka, catorce mil, compuestos por diez mil Gopalas o Narayanas que solían seguir a Vasudeva, regresando al campo de batalla, lo convocaron a la batalla. Al ver a la hueste Pandava destrozada por Bhagadatta, y convocada por los Samsaptakas, el corazón de Arjuna se dividió en dos. Y comenzó a pensar: “¿Cuál de estas dos acciones será mejor para mí hoy, regresar de este lugar para luchar contra los Samsaptakas o dirigirme a Yudhishthira?”. Reflexionando con la ayuda de su entendimiento, ¡oh, perpetuador de la raza de Kuru!, el corazón de Arjuna, finalmente, se concentró firmemente en la masacre de los Samsaptakas. Deseoso de masacrar en batalla a miles de guerreros carro, el hijo de Indra (Arjuna), con el principal mono en su estandarte, se dio la vuelta repentinamente. Incluso esto era lo que Duryodhana y Karna habían pensado para lograr la masacre de Arjuna. Y fue para esto que habían preparado el doble encuentro. El hijo de Pandu permitió que su corazón vacilara, pero, finalmente, resuelto a matar a esos principales guerreros, es decir, a los Samsaptakas, frustró el propósito de sus enemigos. [55] Entonces, los poderosos guerreros de carro Samsaptakas, ¡oh, rey!, dispararon contra Arjuna miles de flechas rectas. Cubiertos con esas flechas, ¡oh, monarca!, ni Partha, el hijo de Kunti, ni Krishna, también llamado Janardana, ni los corceles, ni el carro,Podía verse. Entonces Janardana perdió el conocimiento y sudó profusamente. Acto seguido, Partha disparó el arma Brahma y casi los exterminó a todos. Cientos y cientos de armas con arcos, flechas y cuerdas de arco en la mano, desprendidas de sus troncos, y cientos y cientos de estandartes, corceles, aurigas y guerreros de carros, cayeron al suelo. Enormes elefantes, bien equipados y que parecían colinas altas cubiertas de bosques o masas de nubes, afligidos por las flechas de Partha y privados de jinetes, cayeron al suelo. Muchos elefantes, a su vez, con jinetes a sus lomos, aplastados por las flechas de Arjuna, cayeron, privados de vida, despojados de las telas bordadas de sus lomos y con sus guarniciones destrozadas. Cortados por Kiritin con sus flechas de punta ancha, innumerables brazos con espadas, lanzas y estoques como clavos o empuñando garrotes y hachas de guerra, cayeron al suelo. Cabezas también, hermosas, oh rey, como el sol de la mañana, el loto o la luna, cortadas por Arjuna con sus flechas, cayeron al suelo. Mientras Phalguni, furioso, se dedicaba a matar al enemigo con diversas clases de flechas bien adornadas y letales, aquella hueste parecía estar en llamas. Al ver a Dhanunjaya aplastar a aquella hueste como un elefante aplasta tallos de loto, todas las criaturas lo aplaudieron diciendo: “¡Excelente, excelente!”. Al ver que la hazaña de Partha se parecía a la del propio Vasava, Madhava se maravilló mucho y, dirigiéndose a él con las manos juntas, dijo: “En verdad, oh Partha, creo que esta hazaña que has logrado, no podría ser realizada por Sakra, ni por Yama, ni por el mismísimo Señor de los Tesoros”. Veo que hoy has abatido en batalla a cientos y miles de poderosos guerreros Samsaptaka a la vez. Tras haber abatido a los Samsaptakas —es decir, a los que estaban enzarzados en la batalla—, Partha se dirigió a Krishna y le dijo: «Ve hacia Bhagadatta».Mientras Phalguni, furioso, se dedicaba a matar al enemigo con diversas clases de flechas, adornadas y mortales, la hueste parecía arder. Al ver a Dhanunjaya aplastar a la hueste como un elefante aplasta tallos de loto, todas las criaturas lo aplaudieron diciendo: “¡Excelente, excelente!”. Al ver que la hazaña de Partha se parecía a la del propio Vasava, Madhava se maravilló y, dirigiéndose a él con las manos juntas, dijo: “En verdad, oh Partha, creo que esta hazaña que has logrado no podría ser realizada por Sakra, ni por Yama, ni por el mismísimo Señor de los Tesoros. Veo que hoy has abatido en batalla a cientos y miles de poderosos guerreros Samsaptakas juntos”. Tras matar a los Samsaptakas, es decir, a los que estaban en combate, Partha se dirigió a Krishna y le dijo: “Ve hacia Bhagadatta”.Mientras Phalguni, furioso, se dedicaba a matar al enemigo con diversas clases de flechas, adornadas y mortales, la hueste parecía arder. Al ver a Dhanunjaya aplastar a la hueste como un elefante aplasta tallos de loto, todas las criaturas lo aplaudieron diciendo: “¡Excelente, excelente!”. Al ver que la hazaña de Partha se parecía a la del propio Vasava, Madhava se maravilló y, dirigiéndose a él con las manos juntas, dijo: “En verdad, oh Partha, creo que esta hazaña que has logrado no podría ser realizada por Sakra, ni por Yama, ni por el mismísimo Señor de los Tesoros. Veo que hoy has abatido en batalla a cientos y miles de poderosos guerreros Samsaptakas juntos”. Tras matar a los Samsaptakas, es decir, a los que estaban en combate, Partha se dirigió a Krishna y le dijo: “Ve hacia Bhagadatta”.
Sanjaya dijo: «A petición de Partha, Krishna apremió a sus blancos corceles, veloces como la mente y cubiertos con armadura dorada, hacia las divisiones de Drona. Mientras el primero de los Kurus avanzaba hacia sus hermanos, quienes estaban sumamente afligidos por Drona, Susarman y sus hermanos lo siguieron, deseosos de batalla. El siempre victorioso Arjuna se dirigió entonces a Krishna, diciendo: «¡Oh, tú, de gloria inmarcesible! Este Susarman, aquí presente, con sus hermanos, me reta a la batalla. ¡Oh, exterminador de enemigos! Nuestras huestes, de nuevo, están siendo derrotadas (por Drona) hacia el norte. A consecuencia de estos Samsaptakas, mi corazón duda hoy entre hacer esto o aquello. ¿Debo matar a los Samsaptakas ahora, o proteger del daño a mis propias tropas, ya afligidas por el enemigo?» Sepan que esto es lo que pienso, a saber: “¿Cuál de estas sería mejor para mí?”. Ante esta pregunta, el de la raza de Dasarha hizo retroceder el carro y [ p. 65 ] llevó al hijo de Pandu adonde se encontraba el gobernante de los Trigartas. Entonces Arjuna atravesó a Susarman con siete flechas y le cortó el arco y el estandarte con un par de flechas afiladas. Luego, con seis flechas, envió rápidamente a los hermanos del rey Trigarta a la morada de Yama. [56] Entonces Susarman, apuntando a Arjuna, le lanzó un dardo hecho completamente de hierro con forma de serpiente, y apuntando a Vasudeva, le arrojó una lanza. Cortando ese dardo con tres flechas y esa lanza también con otras tres, Arjuna, mediante una lluvia de flechas, privó a Susarman de sus sentidos en su carro. Entonces, avanzando ferozmente (hacia tu división), esparciendo lluvias de flechas, como Vasava derramando lluvia, nadie entre tus tropas, oh rey, se atrevió a oponerse. Como un fuego que consume montones de paja a su paso, Dhananjaya avanzó, abrasando a todos los poderosos guerreros de carro entre los Kauravas con sus flechas. Como una criatura viviente incapaz de soportar el toque del fuego, tus tropas no pudieron soportar la irresistible impetuosidad de ese inteligente hijo de Kunti. En efecto, el hijo de Pandu, abrumando al ejército enemigo con sus flechas, cayó sobre el rey de los Pragjyotishas, oh monarca, como Garuda abalanzándose (sobre su presa). Entonces sostuvo en sus manos aquella Gandiva que en la batalla era beneficiosa para los inocentes Pandavas y perniciosa para todos los enemigos, pues la destrucción de los Kshatriyas fue provocada, oh rey, por culpa de tu hijo, quien recurrió a dados engañosos para lograr su fin. Agitado así por Partha, tu ejército, oh rey, se rompió como un barco al chocar contra una roca. Entonces, diez mil arqueros, valientes y fieros, firmemente resueltos a la conquista, avanzaron (para enfrentarse a Arjuna). Con corazones intrépidos, aquellos poderosos guerreros carro lo rodearon. Capaz de soportar cualquier carga, por pesada que fuera en la batalla, Partha la tomó. Como un elefante furioso de sesenta años, con las sienes destrozadas, aplasta un conjunto de tallos de loto,Así mismo Partha aplastó esa división de tu ejército. Y cuando esa división estaba siendo así aplastada, el rey Bhagadatta, en ese mismo elefante suyo, se precipitó impetuosamente hacia Arjuna. Entonces, Dhananjaya, ese tigre entre los hombres, permaneciendo en su carro, recibió a Bhagadatta. Ese encuentro entre el carro de Arjuna y el elefante de Bhagadatta fue extremadamente feroz. Esos dos héroes, a saber, Bhagadatta y Dhananjaya, corrieron entonces por el campo, uno en su carro y el otro en su elefante, ambos equipados según las reglas de la ciencia. Entonces Bhagadatta, como el señor Indra, desde su elefante que parecía una masa de nubes, derramó sobre Dhananjaya una lluvia de flechas. Sin embargo, el valiente hijo de Vasava, con sus flechas, cortó esas lluvias de flechas de Bhagadatta antes de que pudieran alcanzarlo. El rey de los Pragjyotishas, entonces, desviando la lluvia de flechas de Arjuna, golpeó a Partha y Krishna, ¡oh rey!, con numerosas flechas, y los abrumó con una densa lluvia de ellas. Bhagadatta entonces instó a su elefante a destruir a Krishna y Partha. Al ver al elefante furioso avanzar como la mismísima Muerte, Janardana movió rápidamente su carro para mantener al elefante a su izquierda. Dhananjaya, aunque tuvo la oportunidad de matar a ese enorme elefante con su jinete por la espalda, no quiso aprovecharla, recordando las reglas de la lucha justa. Sin embargo, el elefante, al encontrarse con otros elefantes, carros y corceles, ¡oh rey!, los envió a todos a la morada de Yama. Al ver esto, Dhananjaya se llenó de ira.Dhananjaya, aunque tuvo la oportunidad de matar a ese enorme elefante con su jinete por la espalda, no quiso aprovecharla aún, recordando las reglas de la lucha justa. Sin embargo, el elefante, al encontrarse con otros elefantes, carros y corceles, ¡oh rey!, los envió a todos a la morada de Yama. Al ver esto, Dhananjaya se llenó de ira.Dhananjaya, aunque tuvo la oportunidad de matar a ese enorme elefante con su jinete por la espalda, no quiso aprovecharla aún, recordando las reglas de la lucha justa. Sin embargo, el elefante, al encontrarse con otros elefantes, carros y corceles, ¡oh rey!, los envió a todos a la morada de Yama. Al ver esto, Dhananjaya se llenó de ira.
Dhritarashtra dijo: «Lleno de ira, ¿qué le hizo Partha, el hijo de Pandu, a Bhagadatta? ¿Qué le hizo también el rey de los Pragjyotishas a Partha? ¡Cuéntame todo esto, oh Sanjaya!».
“Sanjaya dijo: 'Mientras Partha y Krishna estaban ocupados con el gobernante de los Pragjyotishas, todos cLas criaturas los consideraban muy cerca de las fauces de la Muerte. En efecto, ¡oh, monarca!, desde el cuello de su elefante, Bhagadatta esparció una lluvia de flechas sobre los dos Krishnas, que permanecían en su carro. Atravesó al hijo de Devaki con muchas flechas hechas completamente de hierro negro, provistas de alas de oro, afiladas en piedra, y disparadas con su arco, tensado al máximo. Esas flechas, cuyo tacto se asemejaba al del fuego, provistas de hermosas plumas, y disparadas por Bhagadatta, atravesaron al hijo de Devaki y se clavaron en la tierra. Partha cortó entonces el arco de Bhagadatta y, matando a continuación al guerrero que protegía a su elefante por el flanco, comenzó a luchar con él como si fuera un juego. Entonces Bhagadatta le arrojó catorce lanzas de puntas afiladas, brillantes como los rayos del sol. Arjuna, sin embargo, cortó cada una de esas lanzas en tres fragmentos. Entonces, el hijo de Indra cortó la armadura que cubría al elefante con una densa lluvia de flechas. La armadura, así cortada, cayó al suelo. Extremadamente afligido por las flechas disparadas por Arjuna, aquel elefante, desprovisto de su cota de malla, parecía un príncipe de las montañas, desprovisto de sus túnicas nubladas y con vetas de agua corriendo por su pecho. Entonces, el gobernante de los Pragjyotishas lanzó a Vasudeva un dardo hecho completamente de hierro y adornado con oro. Arjuna partió el dardo en dos. Luego, cortando el estandarte y la sombrilla del rey con sus flechas, Arjuna atravesó rápidamente al gobernante de los reinos montañosos con diez flechas, sonriendo todo el tiempo. Profundamente atravesado por aquellas flechas de Arjuna, que estaban bellamente aladas con plumas de Kanka, Bhagadatta, oh monarca, se indignó con el hijo de Pandu. Entonces arrojó varias lanzas a la cabeza de Arjuna y profirió un fuerte grito. Como consecuencia de esas lanzas, la diadema de Arjuna se desplazó. Arjuna, tras colocarse la diadema correctamente, se dirigió al gobernante de los Pragjyotishas, diciendo: “¡Mira bien este mundo!”. Ante estas palabras, Bhagadatta se llenó de ira y, tomando un arco brillante, derramó sobre Pandava y Govinda [ p. 67 ] sus flechas. Partha, entonces, le cortó el arco y la aljaba, y lo golpeó rápidamente con setenta y dos flechas, hiriéndole las extremidades. Tras ser traspasado, sintió un dolor intenso. Lleno de ira, con Mantras, convirtió su garfio en el arma Vaishnava y la arrojó al pecho de Arjuna. Esa arma mortífera, lanzada por Bhagadatta, Kesava, cubriendo a Arjuna, la recibió en su pecho. Acto seguido, esa arma se convirtió en una guirnalda triunfal en el pecho de Kesava. Arjuna entonces se dirigió a Kesava con tristeza, diciendo: «¡Oh, tú, el inmaculado, sin luchar contra ti mismo, solo debes guiar mi corcel! Tú lo dijiste, ¡oh, el de ojos de loto! ¿Por qué entonces no cumples tu promesa? Si me hundo en la angustia, o me vuelvo incapaz de frustrar o resistir a un enemigo o arma, entonces que puedas actuar así,pero no cuando estoy aquí. Tú sabes que con mi arco y flechas soy capaz de conquistar estos mundos con los dioses, los asuras y los hombres». Al oír estas palabras de Arjuna, Vasudeva le respondió diciendo: «Escucha, oh Partha, esta historia secreta y antigua tal como es, ¡oh, tú, el inmaculado! Tengo cuatro formas, eternamente dedicado a proteger los mundos. Dividiendo mi propio Ser, ordeno el bien de los mundos. Una forma mía, que permanece en la tierra, se dedica a la práctica de austeridades ascéticas. Otra contempla las buenas y las malas acciones en el mundo. Mi tercera forma, al venir al mundo de los hombres, se dedica a la acción. Mi cuarta forma yace en el sueño durante mil años. La forma mía que despierta del sueño al cabo de mil años, concede, al despertar, excelentes dones a las personas que los merecen. La tierra, sabiendo (en una ocasión) que ese momento había llegado, me pidió una bendición para (su hijo) Naraka. Escucha, oh Partha, cuál fue esa bendición. Poseedor del arma vaisnava, permite que mi hijo se vuelva incapaz de ser asesinado por los dioses y los asuras. Te corresponde concederme esa arma. Escuchando esta oración, entonces le di, en tiempos pasados, el arma vaisnava suprema e infalible al hijo de la Tierra. Dije también en ese momento estas palabras: «Oh Tierra, permite que esta arma sea infalible para la protección de Naraka. Nadie podrá matarlo. Protegido por esta arma, tu hijo siempre, en todos los mundos, será invencible y aplastará a todas las huestes hostiles». Diciendo: «¡Que así sea!», la inteligente diosa se fue, con sus deseos cumplidos. Y Naraka también se volvió invencible y siempre quemó a sus enemigos. Fue de Naraka, oh Partha, que el gobernante de los Pragjyotishas obtuvo esta arma mía. No hay nadie en el mundo, oh señor, incluyendo a Indra y Rudra, que sea invencible para esta arma. Por lo tanto, fue por ti que la frustré, violando mi promesa. El gran Asura ha sido despojado de esa arma suprema. Mata ahora, oh Partha, a ese invencible enemigo tuyo, a saber, Bhagadatta, enemigo de los dioses, así como yo maté antes, por el bien de los mundos, al Asura Naraka. Así dirigido por el noble Kesava, Partha abrumó repentinamente a Bhagadatta con nubes de flechas afiladas. Entonces, Arjuna, de poderosos brazos y noble ánimo, clavó sin miedo una larga flecha entre los globos frontales del elefante de su enemigo. Esa flecha, que partió al elefante como un trueno que parte una montaña, se clavó en su cuerpo hasta las alas, como una serpiente penetrando en un hormiguero. Aunque Bhagadatta lo instó repetidamente, el elefante se negó a obedecer, como la esposa de un pobre a su señor. Con las extremidades paralizadas, cayó, golpeando la tierra con sus colmillos. Con un grito de angustia, el enorme elefante falleció. Entonces, el hijo de Pandu, con una flecha recta provista de una punta en forma de medialuna,Traspasó el pecho del rey Bhagadatta. Su pecho, traspasado por Arjuna, el rey Bhagadatta, privado de vida, arrojó su arco y flechas. Desprendiéndose de su cabeza, el valioso trozo de tela que le había servido de turbante cayó, como un pétalo de loto cuando su tallo es violentamente golpeado. Y él mismo, adornado con guirnaldas doradas, cayó de su enorme elefante adornado con armaduras doradas, como un Kinsuka floreciente roto por la fuerza del viento desde la cima de la montaña. El hijo de Indra, entonces, tras haber matado en batalla a ese monarca que se parecía al propio Indra en destreza y que era amigo de Indra, destrozó a los demás guerreros de su ejército, inspirados por la esperanza de la victoria, como el poderoso viento que destroza hileras de árboles.
Sanjaya dijo: «Tras haber matado a Bhagadatta, siempre favorito y amigo de Indra, y poseedor de gran energía, Partha lo circunvaló. Entonces, los dos hijos del rey de Gandhara, a saber, los hermanos Vrishaka y Achala, quienes subyugaron pueblos hostiles, comenzaron a afligir a Arjuna en la batalla. Estos dos heroicos arqueros, uniéndose, comenzaron a herir profundamente a Arjuna por delante y por detrás con flechas afiladas de gran impetuosidad. Arjuna entonces, con afiladas flechas, cortó en pedazos los corceles, el cochero, el arco, el paraguas, el estandarte y el carro de Vrishaka, el hijo de Suvala. Con nubes de flechas y diversas otras armas, Arjuna volvió a afligir severamente a las tropas de Gandhara lideradas por el hijo de Suvala». Entonces Dhananjaya, lleno de ira, envió a la morada de Yama, con sus flechas, a quinientos heroicos Gandharas con las armas en alto. El héroe de poderosos brazos, descendiendo rápidamente del carro cuyos corceles habían sido abatidos, montó en el carro de su hermano y tomó otro arco. Entonces, esos dos hermanos, Vrishaka y Achala, ambos montados en el mismo carro, comenzaron a atravesar incesantemente a Vibhatsu con una lluvia de flechas. De hecho, esos nobles príncipes, esos parientes tuyos por matrimonio, Vrishaka y Achala, golpearon a Partha con gran severidad, como Vritra o Vala golpearon a Indra en la antigüedad. De puntería certera, estos dos príncipes de Gandhara, ilesos, comenzaron una vez más a golpear al hijo de Pandu, como los dos meses de [ p. 69 ] verano que aflige al mundo con rayos sudorosos. [57] Entonces Arjuna mató a esos príncipes y tigres entre los hombres, a saber, Vrishaka y Achala, que permanecían en un carro uno al lado del otro, con, ¡oh monarca!, una sola flecha. Entonces esos héroes de poderosos brazos, con ojos rojos y aspecto de leones, esos hermanos uterinos de rasgos similares, cayeron juntos de ese carro. Y sus cuerpos, queridos por sus amigos, cayendo al suelo, yacían allí, difundiendo fama sagrada por todas partes.
Al ver a sus valientes e inquebrantables tíos maternos asesinados por Arjuna, tus hijos, oh monarca, le lanzaron una lluvia de armas. Sakuni, también versado en cien ilusiones, al ver a sus hermanos asesinados, creó ilusiones para confundir a los dos Krishnas. Entonces, garrotes, bolas de hierro, rocas, Sataghnis, dardos, mazas, porras con púas, cimitarras, lanzas, mazos, hachas, Kampanas, espadas, clavos, garrotes cortos, hachas de guerra, navajas, flechas de punta ancha y afilada, Nalikas, astas con punta de diente de ternera, flechas con punta de hueso, discos, astas con punta de serpiente, lanzas y diversas armas cayeron sobre Arjuna desde todos los lados. Y asnos, camellos, búfalos, tigres, leones, ciervos, leopardos, osos, lobos, buitres, monos, diversos reptiles, diversos caníbales y enjambres de cuervos, todos hambrientos y enfurecidos, corrieron hacia Arjuna. Entonces Dhananjaya, el hijo de Kunti, ese héroe versado en armas celestiales, disparando nubes de flechas, los atacó a todos. Y, atacados por ese héroe con esas excelentes y fuertes flechas, profirieron fuertes gritos y cayeron muertos. Entonces apareció una densa oscuridad que cubrió el carro de Arjuna, y desde dentro de esa penumbra, ásperas voces reprendieron a Arjuna. Este, sin embargo, mediante las armas llamadas Jyotishka, disipó esa densa y terrible oscuridad. Cuando esa oscuridad se disipó, aparecieron espantosas olas de agua. Para secar esas aguas, Arjuna empleó el arma llamada Aditya. Y como consecuencia de esa arma, las aguas casi se secaron. Estas diversas ilusiones, creadas repetidamente por Sauvala, Arjuna las destruyó rápidamente mediante la fuerza de sus armas, riendo al mismo tiempo. Al ser destruidas todas sus ilusiones, afligido por las flechas de Arjuna y desanimado por el miedo, Sakuni huyó, ayudado por sus veloces corceles, como un vulgar desgraciado. Entonces Arjuna, experto en todas las armas, mostrando a sus enemigos la extrema ligereza de sus manos, descargó sobre la hueste Kaurava nubes de flechas. La hueste de tu hijo, así masacrada por Partha, se dividió en dos corrientes, como la corriente del Ganges cuando es obstaculizada por una montaña. Y una de esas corrientes, ¡oh, toro entre los hombres!, avanzó hacia Drona, y la otra, con fuertes gritos, avanzó hacia Duryodhana. Entonces se levantó una densa nube de polvo que cubrió a todas las tropas. [ p. 70 ] No pudimos ver a Arjuna. Solo oímos el sonido de Gandivas desde fuera del campo. De hecho, el sonido de Gandiva se oía, elevándose por encima del estruendo de las caracolas, el redoble de los tambores y el ruido de otros instrumentos. Entonces, en la parte sur del campo, se libró una feroz batalla entre muchos guerreros de vanguardia, por un lado, y Arjuna, por el otro. Yo, sin embargo, seguí a Drona.Las diversas divisiones de las fuerzas de Yudhishthira aniquilaron al enemigo en cada rincón del campo. Las diversas divisiones de tu hijo, oh Bharata, Arjuna las aniquiló como el viento de verano destruye las masas de nubes en el firmamento. De hecho, cuando Arjuna llegó, dispersando nubes de flechas, como Vasava derramando densas lluvias, nadie en tu ejército pudo resistir a ese gran y fiero arquero, ese tigre entre los hombres. Heridos por Partha, tus guerreros sufrieron un gran dolor. Huyeron, y al huir mataron a muchos entre los suyos. Las flechas disparadas por Arjuna, con plumas aladas de Kanka, capaces de penetrar cualquier cuerpo, cayeron cubriendo todos los flancos, como bandadas de langostas. Perforando corceles, guerreros de carro, elefantes y soldados de infantería, oh señor, como serpientes a través de hormigueros, esas flechas se clavaron en la tierra. Arjuna nunca disparó flechas a ningún elefante, corcel ni hombre. Heridos por una sola flecha, cada uno de ellos, gravemente herido, cayó al suelo, privado de vida. Con hombres muertos, elefantes y corceles heridos por flechas yacían por doquier, y resonando con los aullidos de perros y chacales, el campo de batalla ofrecía un espectáculo abigarrado y terrible. Atormentado por las flechas, el padre abandonó a su hijo, el amigo abandonó a su amigo, y el hijo abandonó a su padre. De hecho, cada uno estaba decidido a protegerse. Heridos por las flechas de Partha, muchos guerreros abandonaron a los mismos animales que los portaban.
Dhritarashtra dijo: «Cuando esas divisiones (mías), oh Sanjaya, fueron destrozadas y derrotadas, y todos ustedes se retiraron rápidamente del campo de batalla, ¿en qué estado se convirtieron? Reagruparse cuando se desintegran y huyen sin encontrar un lugar donde defenderse, siempre es extremadamente difícil. ¡Cuéntamelo todo, oh Sanjaya!».
Sanjaya dijo: «Aunque tus tropas fueron derrotadas, oh monarca, muchos de los héroes más destacados del mundo, inspirados por el deseo de hacer el bien a tu hijo y de mantener su propia reputación, siguieron a Drona. En ese terrible paso, siguieron intrépidamente a su comandante, logrando hazañas meritorias contra las tropas Pandava con las armas en alto y Yudhishthira a distancia accesible. [58] Aprovechando un error de [ p. 71 ] Bhimasena, de gran energía, y de los heroicos Satyaki y Dhrishtadyumna, oh monarca, los líderes Kuru cayeron sobre el ejército Pandava. [59] Los Panchalas apremiaron a sus tropas, diciendo: «¡Drona, Drona!». Tus hijos, sin embargo, apremiaron a todos los Kurus, diciendo: «¡Que no muera Drona! ¡Que no muera Drona!». Un bando decía: «Matad a Drona», «Matad a Drona», y el otro: «Que no muera Drona», «Que no muera Drona», así que los Kurus y los Pandavas parecían apostar, apostando por Drona. Dhrishtadyumna, el príncipe de los Panchalas, se puso del lado de todos aquellos guerreros Panchalas a quienes Drona buscaba aplastar. Así, no se observó ninguna regla en cuanto al antagonista que debía ser seleccionado para luchar contra él. La lucha se volvió terrible. Héroes se enfrentaron a héroes, profiriendo fuertes gritos. Sus enemigos no pudieron hacer temblar a los Pandavas. Por otro lado, recordando todas sus penas, estos hicieron temblar las filas de sus enemigos. Aunque poseídos de modestia, pero excitados por la rabia y el afán de venganza, e impulsados por la energía y el poder, se acercaron a esa terrible batalla, sin temer a sus propias vidas por matar a Drona. Ese encuentro de héroes de energía inconmensurable, enzarzados en una feroz batalla, arriesgando la vida misma, se asemejaba al choque del hierro contra el diamante. Ni siquiera los hombres más ancianos recordaban haber visto u oído hablar de una batalla tan encarnizada como la que tuvo lugar en esa ocasión. La tierra, marcada por una gran carnicería y afligida por el peso de aquella vasta hueste, comenzó a temblar. El estruendo espantoso del ejército Kuru, agitado y sacudido por el enemigo, paralizando el mismísimo firmamento, penetró incluso en medio de la hueste Pandava. Entonces Drona, abalanzándose sobre las divisiones Pandava por miles y abriéndose paso a toda velocidad por el campo, las destrozó con sus afiladas flechas. Mientras estas eran aplastadas por el Drona de proezas maravillosas, Dhrishtadyumna, el generalísimo de la hueste Pandava, lleno de rabia, detuvo a Drona. El encuentro que presenciamos entre Drona y el príncipe de los Panchalas fue verdaderamente maravilloso. Estoy firmemente convencido de que no tiene paralelo.
Entonces Nila, semejante a un verdadero fuego, con sus flechas como chispas y su arco como llamas, comenzó a consumir las filas de los Kuru, como una conflagración que consume montones de hierba seca. El valiente hijo de Drona, quien desde antes ansiaba un encuentro con él, se dirigió sonriente a Nila mientras este venía a consumir a las tropas, y le dijo estas amables palabras: [60] «Oh Nila, ¿qué ganas con consumir a tantos soldados rasos con tus llamas de flecha? Lucha contra mí solo, y lleno de rabia, golpéame». Así dicho, Nila, cuyo rostro resplandecía como un loto florido, atravesó con sus flechas a Aswatthaman, cuyo cuerpo parecía un conjunto de lotos y cuyos ojos eran como pétalos de loto. Profunda y repentinamente atravesado por Nila, el hijo de Drona con tres flechas de punta ancha cortó el arco, el estandarte y el paraguas de su antagonista. Saltando rápidamente de su carro, Nila, entonces, [ p. 72 ] con un escudo y una excelente espada, quiso separar de la trompa de Aswatthaman su cabeza como un pájaro (llevando a su presa entre sus garras). Sin embargo, el hijo de Drona, oh, el Inmaculado, mediante una flecha barbada, cortó de la trompa de su antagonista su cabeza, adornada con una hermosa nariz y con excelentes pendientes, que descansaba sobre hombros elevados. Ese héroe, entonces, cuyo rostro resplandecía como el esplendor de la luna llena y cuyos ojos eran como pétalos de loto, de alta estatura y tez como la del loto, así asesinado, cayó al suelo. La hueste Pandava, entonces, llena de gran dolor, comenzó a temblar cuando el hijo del Preceptor mató así a Nila, de energía ardiente. Los grandes guerreros Pandavas, oh señor, pensaron: «¡Ay! ¿Cómo podría el hijo de Indra (Arjuna) rescatarnos del enemigo, si ese poderoso guerrero está ocupado en la parte sur del campo de batalla masacrando al remanente de los Samsaptakas y la fuerza de Narayana?».
Sanjaya dijo: «Vrikodara, sin embargo, no pudo tolerar la masacre de su ejército. Golpeó a Valhika con sesenta flechas y a Karna con diez. Drona, deseoso de matar a Bhima, lo hirió rápidamente en sus entrañas con muchas flechas rectas y afiladas de filo afilado. Deseoso de no perder tiempo, lo golpeó de nuevo con veintiséis flechas cuyo tacto parecía el del fuego y que eran como serpientes de veneno virulento. Entonces Karna lo atravesó con una docena de flechas, Aswatthaman con siete, y el rey Duryodhana también con seis. El poderoso Bhimasena, a cambio, los atravesó a todos. Golpeó a Drona con cincuenta flechas y a Karna con diez. Y tras atravesar a Duryodhana con una docena de flechas y a Drona con ocho, se enfrentó a la batalla profiriendo un fuerte grito». En ese encuentro en el que los guerreros lucharon arriesgando sus vidas y en el que la muerte era fácil de alcanzar, Ajatasattru envió a muchos guerreros, instándolos a rescatar a Bhima. Aquellos héroes de energía inconmensurable, a saber, los dos hijos de Madri y Pandu, y otros, liderados por Yuyudhana, se unieron rápidamente al lado de Bhimasena. Y aquellos hombres, llenos de rabia y unidos, avanzaron a la batalla, deseosos de derrotar al ejército de Drona, protegido por muchos arqueros de primera línea. De hecho, aquellos grandes guerreros de carro de poderosa energía, a saber, Bhima y otros, cayeron furiosos sobre las huestes de Drona. Drona, sin embargo, el más destacado de los guerreros de carro, recibió sin ansiedad a todos esos poderosos guerreros de carro, de gran fuerza, esos héroes expertos en la batalla. Haciendo caso omiso de sus reinos y desechando todo temor a la muerte, los guerreros de tu ejército avanzaron contra los Pandavas. Jinetes se enfrentaron a jinetes, y guerreros de carros se enfrentaron a guerreros de carros. [ p. 73 ] La batalla continuó, dardos contra dardos, espadas contra espadas, hachas contra hachas. Se produjo un feroz encuentro de espadas, que produjo una terrible carnicería. Y como consecuencia del choque de elefantes contra elefantes, la batalla se enfureció. Algunos cayeron de los lomos de los elefantes, y otros de los lomos de los corceles, con la cabeza hacia abajo. Y otros, oh señor, cayeron de los carros, atravesados por flechas. En esa feroz presión, al caer alguien sin armadura, se podía ver a un elefante atacándolo en el pecho y aplastándole la cabeza. En otros lugares se veía a elefantes aplastando a numerosos hombres caídos en el campo. Y muchos elefantes, perforando la tierra con sus colmillos (al caer), se veían desgarrar con ella grandes cuerpos humanos. Muchos elefantes, de nuevo, con flechas clavadas en sus trompas, vagaban por el campo, desgarrando y aplastando a cientos de hombres. Y se veían algunos elefantes aplastando contra la tierra a guerreros caídos, corceles y elefantes enfundados en armaduras de hierro negro, como si fueran solo juncos gruesos. Muchos reyes, agraciados con la modestia, habían llegado a su hora.se tumbaron (para el último sueño) en lechos dolorosos, cubiertos de plumas de buitre. Avanzando a la batalla en su carro, el señor mató al hijo; y el hijo también, por la locura perdiendo todo respeto, se acercó al señor en la batalla. Las ruedas de los carros se rompieron; los estandartes se rasgaron; los paraguas cayeron al suelo. Arrastrando yugos rotos, los corceles huyeron. Brazos con espadas en la mano y cabezas adornadas con aretes cayeron. Carros, arrastrados por poderosos elefantes, arrojados al suelo, fueron reducidos a fragmentos. Corceles con jinetes cayeron, gravemente heridos por los elefantes. Esa feroz batalla continuó, sin que nadie mostrara respeto por nadie. '¡Oh padre! — ¡Oh hijo! — ¿Dónde estás, amigo? — ¡Espera! — ¿Adónde vas? — ¡Golpea! — ¡Trae! ¡Matad a este! —Estos y otros gritos, con fuertes risas, gritos y rugidos, se oían allí. La sangre de seres humanos, corceles y elefantes se mezclaba. El polvo terroso desapareció. Los corazones de los tímidos se desanimaron. Aquí, un héroe, al enredarse la rueda de su carro con la de otro héroe, y como la distancia era demasiado corta para permitir el uso de otras armas, le aplastó la cabeza con su maza. Valientes combatientes, deseosos de seguridad donde no la había, se arrastraban del pelo y luchaban ferozmente con puños, dientes y uñas. Aquí, un héroe cuyo brazo en alto, empuñando la espada, fue cercenado; allí, a otro le cercenaron el brazo con arco, flecha o anzuelo. Aquí, uno llamaba a gritos a otro. Allí, otro dio la espalda al campo. Aquí, uno le separó la cabeza de su trompa, poniéndola a su alcance. Allí, otro se abalanzó con fuertes gritos sobre un enemigo. Aquí, uno se llenaba de miedo ante el rugido de otro. Allí, otro mataba con afiladas flechas a un amigo o a un enemigo. Aquí, un elefante, enorme como una colina, abatido con una larga flecha, cayó al suelo y quedó tendido como una isla plana en un río durante el verano. Allí, un elefante, con el sudor goteando por su cuerpo, como una montaña con riachuelos fluyendo por su pecho, corcel, tras aplastar con su pisada a un guerrero con sus corceles y auriga en el campo. Al ver a valientes guerreros, diestros en las armas y cubiertos de sangre, golpearse entre sí, los tímidos y de corazón débil perdieron el sentido. De hecho, todos se desanimaron. Ya no se distinguía nada. Abrumada por el polvo levantado por las tropas, la batalla se enfureció. Entonces, el comandante de las fuerzas Pandavas, diciendo: «Este es el momento», condujo rápidamente a los Pandavas hacia esos héroes siempre dotados de gran actividad. Obedeciendo su orden, los Pandavas, poderosamente armados, aniquilando al ejército Katirava, avanzaron hacia el carro de Drona como cisnes hacia un lago: «Agarradlo», «No huyáis», «No temáis», «Cortadlo en pedazos».—Estos gritos estruendosos se oyeron cerca del carro de Drona. Entonces Drona y Kripa, Karna y el hijo de Drona, el rey Jayadratha, Vinda y Anuvinda de Avanti, y Salya, recibieron a aquellos héroes. Sin embargo, aquellos guerreros irresistibles e invencibles, a saber, los Panchalas y los Pandavas, inspirados por nobles sentimientos, no escaparon de Drona, a pesar de ser alcanzados por flechas. Entonces Drona, enfurecido, disparó cientos de flechas y causó una gran carnicería entre los Chedis, los Panchalas y los Pandavas. El sonido metálico de la cuerda de su arco y los golpes de sus palmas se oyeron, oh señor, por todas partes. Y parecían el rugido de un trueno e infundieron miedo en todos los corazones. Mientras tanto, Jishnu, tras vencer a un gran número de Samsaptakas, llegó rápidamente al lugar donde Drona estaba aniquilando a las tropas Pandavas. Tras cruzar numerosos lagos cuyas aguas estaban constituidas por sangre, y cuyas feroces olas y remolinos estaban constituidos por flechas, y tras haber aniquilado a los Samsaptakas, Phalguni se presentó allí. Dotado de gran fama y dotado como estaba de la energía del mismísimo Sol, vimos resplandecer con esplendor el emblema de Arjuna, es decir, su estandarte con el mono. Tras secar el océano del Samsaptaka con armas que constituían sus rayos, el hijo de Pandu también atacó a los Kurus, como si fuera el mismísimo Sol que surge al final del Yuga. De hecho, Arjuna quemó a todos los Kurus con el calor de sus armas, como el fuego [61] que aparece al final del Yuga, quemando a todas las criaturas. Heridos por él con miles de flechas, guerreros elefantes, jinetes y guerreros con carros cayeron al suelo, con el cabello despeinado, y extremadamente afligidos por esas lluvias de flechas, algunos profirieron gritos de angustia. Otros profirieron fuertes gritos. Y algunos, alcanzados por las flechas de Partha, cayeron privados de vida. Recordando las prácticas de los buenos guerreros, Arjuna no golpeó a los combatientes enemigos que habían caído, ni a los que se retiraban, ni a los que no estaban dispuestos a luchar. Privados de sus carros y llenos de asombro, casi todos los Kauravas, alejándose del campo de batalla, profirieron gritos de ¡Oh! y ¡Ay! e invocaron la protección de Karna. Al oír el estruendo de los Kurus, deseoso de protección, el hijo de Adhiratha (Karna), tranquilizando a las tropas con las palabras «¡No temáis!», procedió a enfrentarse a Arjuna. Entonces (Karna), el más destacado de los guerreros carro de Bharata, el deleite de todos los Bharatas, el primero [ p. 75 ] de todos los conocedores de armas, invocó el arma Agneya. Sin embargo, Dhananjaya, con sus propias lluvias de flechas, frustró las ráfagas disparadas por el hijo de Radha, el guerrero del arco llameante, el héroe de las flechas brillantes. Y de igual manera, el hijo de Adhiratha también frustró las flechas de Arjuna, de energía suprema.Resistiendo así las armas de Arjuna con las suyas, Karna profirió fuertes gritos y disparó numerosas flechas contra su antagonista. Entonces, Dhristadyumna, Bhima y el poderoso guerrero de carro Satyaki se acercaron a Karna y cada uno lo atravesó con tres flechas rectas. El hijo de Radha, sin embargo, deteniendo las armas de Arjuna con su propia lluvia de flechas, cortó con tres afiladas flechas los arcos de esos tres guerreros. Con sus arcos cortados, parecían serpientes sin veneno. Lanzando dardos a su enemigo desde sus respectivos carros, profirieron fuertes gritos leoninos. Esos feroces dardos de gran esplendor e impetuosidad, semejantes a serpientes, lanzados desde esos poderosos brazos, se dirigieron impetuosamente hacia el carro de Karna. Cortando cada uno de esos dardos con tres flechas rectas y lanzando muchas flechas a la vez hacia Partha, el poderoso Karna profirió un fuerte grito. Entonces Arjuna, atravesando a Karna con siete flechas, despachó a su hermano menor con sus afiladas flechas. Matando así a Satrunjaya con seis flechas, Partha, con una flecha de punta ancha, decapitó a Vipatha mientras este se encontraba en su carro. Ante la mirada de los Dhritarashtras, así como del hijo de Suta, Arjuna despachó a los tres hermanos uterinos de este último sin ayuda de nadie. Entonces Bhima, saltando de su propio carro, como un segundo Garuda, mató con su excelente espada a cinco y diez combatientes de entre los que apoyaban a Karna. Subiendo de nuevo a su carro y tomando otro arco, atravesó a Karna con diez flechas, a su auriga y a sus corceles con cinco. Dhrishtadyumna también tomó una espada y un escudo brillante; despachó a Charmavarman y también a Vrihatkshatra, el gobernante de los Naishadhas. Entonces, el príncipe Panchala, montado en su propio carro y tomando otro arco, atravesó a Karna con setenta y tres flechas, profiriendo un fuerte rugido. El nieto de Sini, de un esplendor igual al del propio Indra, tomando otro arco, atravesó al hijo de Suta con sesenta y cuatro flechas y rugió como un león. Y cortando el arco de Karna con un par de flechas bien disparadas, lo atravesó una vez más en los brazos y el pecho con tres flechas. El rey Duryodhana, Drona y Jayadratha rescataron a Karna del océano Satyaki, justo cuando estaba a punto de hundirse. Y soldados de infantería, corceles, carros y elefantes, pertenecientes a tu ejército y contados por cientos, todos expertos en herir, corrieron al lugar donde Karna estaba aterrorizando a sus asaltantes. Entonces Dhrishtadyumna, Bhima y el hijo de Subhadra, el propio Arjuna, Nakula y Sahadeva comenzaron a proteger a Satyaki en esa batalla. Así se desarrolló la feroz batalla por la destrucción de los arqueros de tu ejército y del enemigo. Todos los combatientes lucharon, sin temer sus propias vidas. Infantería, carros, corceles y elefantes se enfrentaron a carros e infantería. Guerreros de carros se enfrentaron a elefantes, soldados de infantería y corceles.Y carros y soldados de infantería se enfrentaron [ p. 76 ] con carros y elefantes. Se vieron corceles entre sí, elefantes contra elefantes, y soldados de infantería contra soldados de infantería. Así se desarrolló aquella batalla, marcada por una gran confusión, que aumentó el deleite de caníbales y criaturas carnívoras, entre aquellos hombres de alma noble que se enfrentaban sin miedo. De hecho, aumentó considerablemente la población del reino de Yama. Grandes cantidades de elefantes, carros, soldados de infantería y corceles fueron destruidos por hombres, carros, corceles y elefantes. Y elefantes fueron asesinados por elefantes, y guerreros de carros con armas alzadas por guerreros de carros, y corceles contra corceles, y grandes grupos de soldados de infantería. Y los elefantes fueron abatidos por carros, y los grandes corceles por grandes elefantes, y los hombres por corceles; y los corceles por los primeros guerreros de carros. Con la lengua fuera, los dientes y los ojos desorbitados, con las cotas de malla y los adornos reducidos a polvo, las criaturas masacradas cayeron al campo. Otros, de aspecto terrible, fueron golpeados y arrojados al suelo por otros armados con diversas y excelentes armas, y hundidos en la tierra por las pisadas de los corceles y los elefantes, y torturados y destrozados por pesados carros y ruedas de carro. Y durante el progreso de esa feroz carnicería, tan deliciosa para las bestias de presa, las aves carnívoras y los caníbales, poderosos combatientes, llenos de ira, matándose unos a otros, corrían por el campo desplegando toda su energía. Entonces, cuando ambas huestes fueron destrozadas y destrozadas, los guerreros, bañados en sangre, se miraron. Mientras tanto, el Sol se fue a sus aposentos en las colinas occidentales, y ambos ejércitos, oh Bharata, se retiraron lentamente a sus respectivas tiendas.De terrible porte, fueron golpeados y arrojados al suelo por otros armados con diversas y excelentes armas, hundidos en la tierra por las pisadas de corceles y elefantes, y torturados y destrozados por pesados carros y ruedas de carro. Y durante el desarrollo de aquella feroz carnicería, tan deleitable para fieras, aves carnívoras y caníbales, poderosos combatientes, llenos de ira y matándose unos a otros, corrían por el campo desplegando toda su energía. Entonces, cuando ambas huestes fueron destrozadas y destrozadas, los guerreros, bañados en sangre, se miraron. Mientras tanto, el Sol se retiró a sus aposentos en las colinas occidentales, y ambos ejércitos, ¡oh Bharata!, se retiraron lentamente a sus respectivas tiendas.De terrible porte, fueron golpeados y arrojados al suelo por otros armados con diversas y excelentes armas, hundidos en la tierra por las pisadas de corceles y elefantes, y torturados y destrozados por pesados carros y ruedas de carro. Y durante el desarrollo de aquella feroz carnicería, tan deleitable para fieras, aves carnívoras y caníbales, poderosos combatientes, llenos de ira y matándose unos a otros, corrían por el campo desplegando toda su energía. Entonces, cuando ambas huestes fueron destrozadas y destrozadas, los guerreros, bañados en sangre, se miraron. Mientras tanto, el Sol se retiró a sus aposentos en las colinas occidentales, y ambos ejércitos, ¡oh Bharata!, se retiraron lentamente a sus respectivas tiendas.
2:1 Literalmente, como una oración llena de expresiones toscas. ↩︎
2:2 es decir, privada de túnicas y adornos a causa de su viudez. ↩︎
2:3 Un Sarabha es un animal fabuloso de ocho patas que se supone es más fuerte que el león. ↩︎
4:1 Parece que, cuando alguien así muere, ¿qué queda en la tierra que no esté sujeto a destrucción? Por lo tanto, deberían lamentarse por sus riquezas, hijos, etc., como si fueran cosas ya perdidas. ↩︎
4:2 Hay una ligera diferencia de lectura en este verso, tal como aparece en el texto de Bombay. Parece que la sensación es que, puesto que todo está destinado a morir, ¿por qué debería temer cumplir con mi deber? ↩︎
5:1 Creo que la última línea está leída incorrectamente en el texto de Bombay. ↩︎
8:1 La segunda letra de 12 se lee incorrectamente en el texto bengalí. En lugar de tathapi, la lectura correcta (como en la edición de Bombay) es tavapi. ↩︎
10:1 Kula-samhanana-jnana, es decir, ‘conocimiento de Kula, así como de samhanana, que, como explica Nilakantha, significa el cuerpo’. Todo guerrero consumado que deseaba atacar con eficacia poseía un conocimiento del cuerpo, del sistema vital y de los demás miembros. ↩︎
10:2 es decir, ¿quién se sentirá humillado por caminar detrás de Drona? ↩︎
12:1 Se observa aquí una diferencia sustancial de lectura entre los textos de Bengala y Bombay. Ambos presentan defectos propios. Me parece que Drona, como líder, marchaba en vanguardia. Karna, cuando se describe que marchaba a la cabeza de todos los arqueros, debe considerarse marchando a la cabeza de toda la retaguardia. En este caso, su posición estaría inmediatamente detrás de la de Drona. ↩︎
13:1 Lit., «colocó el ejército a su derecha», es decir, estas aves giraron hacia la izquierda de tu ejército, lo cual es un mal presagio. ↩︎
15:1 La primera línea del 23 se lee con una ligera variación en el texto bengalí. Se añaden aquí las palabras «no se veía nada salvo las flechas de Drona» para aclarar el sentido. ↩︎
17:1 Probablemente, un instrumento listo. ↩︎
18:1 El sentido parece ser que, habiendo alcanzado cuidadosamente a Arjuna en armas, ha obtenido el fruto de su cuidado y trabajo en forma de derrota y muerte a manos de, o al menos, a través de, su propio alumno. ↩︎
19:1 Esta oración comprende los versículos 7, 8 y la primera línea del 9. He seguido el orden exacto del original. La peculiaridad de la construcción sánscrita reside en que el pronombre nominativo se coloca en aposición con un sustantivo en el caso objetivo. Toda esta sección contiene muchas oraciones de este tipo. ↩︎
19:2 10 y 11 también se refieren a Ajatasatru. ↩︎
22:1 Ghatotkacha era el hijo de Hidimva por Bhimasena. ¡Las mujeres Rakshasi dan a luz el mismo día que conciben, y sus descendientes alcanzan la juventud el mismo día que nacen! ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
23:1 Hayaraja, lit., el príncipe de los corceles. Era un asura, también llamado kesi, con forma de corcel. ↩︎
23:2 es decir, sin armas de ninguna clase. ↩︎
23:3 Kaliprasanna Singha, en su traducción al bengalí, hace un lío con este Sloka. ↩︎
23:4 Jarasandha, el poderoso rey de los Magadhas y enemigo jurado de Krishna, fue asesinado por Bhima por instigación de Krishna. ↩︎
24:1 viz., el trasplante del Parijata desde Amaravati a la tierra. ↩︎
25:1 Aunque son dioses, nacieron como hombres y deben alcanzar sus objetivos por medios humanos. Por eso no destruyen esta hueste por un simple decreto de su voluntad. ↩︎
29:1 Los Textos Bengalíes interpretan este versículo incorrectamente. Para Prataptam, la lectura correcta es satatam; y para anukarinas, la palabra correcta es asukarinas. ↩︎
29:2 La lectura en Bengala es Sura-vyala. Los textos de Bombay dicen Sulav-yala. Adopto esta última. Vajinas, en Prani-vaji-nishevitam, es explicado por Nilakantha como ave o pájaro. ↩︎
30:1 Es evidente que la misma minuciosidad con la que se busca sostener la comparación destruye el efecto. En cuanto a la repetición, son tal como cabría esperar en versos improvisados. ↩︎
31:1 Este versículo se lee incorrectamente en los textos bengalíes. En lugar de hayan, léase Dhanus. ↩︎
32:1 La palabra «heroico» aparece en el siguiente versículo. ↩︎
32:2 Las palabras en el original son Sampata, Abhighata y Nipata. ↩︎
39:1 Nishka, literalmente, una moneda de oro, cuyo peso es establecido de manera diversa por distintas autoridades. ↩︎
40:1 Adopto la lectura bengalí, que es Vidhayaivam. La lectura de Bombay es Vihayainam, que significa ‘saliendo de Yudhishthira’. ↩︎
40:2 Soldados que juraron vencer o morir. En lugar de usar una frase interminable cada vez que aparece la palabra, es mejor repetirla así. ↩︎
44:1 La segunda línea se lee de manera diferente en el texto de Bombay. ↩︎
44:2 Parece que el texto aquí es cruel. Sin duda, requiere una solución. Parece faltar un Sloka completo. ↩︎
46:1 La segunda línea de este verso es ciertamente cruel. ↩︎
46:2 Nilakantha explica que Ekacharas significa ‘incapaz de soportar la vista de otros de su especie’, es decir, que caminan solos o en solitario. Algunos traductores vernáculos consideran que esta palabra implica al Rinoceronte. ↩︎
47:1 Literalmente, ‘pensó en su mente que su hora había llegado’. ↩︎
48:1 Literalmente, en forma de media luna. ↩︎
48:2 Cruel porque era un Brahmana con quien Satanika estaba luchando. ↩︎
49:1 La lectura bengalí Vahupellava es errónea. La lectura correcta es Vahupannaga, como en el texto de Bombay. ↩︎
52:1 Usando incluso estos como instrumentos para golpear, pues el poder de Bhima era sobrehumano. ↩︎
52:2 Hemadandais es un error de los textos de Bengala para Hemabhandiers. ↩︎
52:3 La primera línea de 20 es cruel, tal como aparece en los textos de Bengala. La lectura de Bombay es correcta. ↩︎
53:1 'Esto parece ser una repetición del versículo 6. ↩︎
54:1 es decir, no abandonar a sus compañeros en apuros. ↩︎
55:1 La última palabra de la primera línea de 74 es cruel tal como aparece impresa en los textos de Bengala. ↩︎ ↩︎ ↩︎
56:1 La costumbre, cuando un guerrero atacaba a otro, era invariablemente dar su nombre y linaje antes de atacar. ↩︎
57:1 Todos los textos impresos, sin excepción del de Bombay, dicen Drupadeyas. Sin embargo, no cabe duda de que debería ser Draupadeyas. ↩︎
58:1 La primera línea de 54 se lee incorrectamente en los textos de Bengala. Sigo la lectura de Bombay. ↩︎
60:1 Después del 19 aparece un sloka completo en el texto de Bombay que no parece ser genuino. ↩︎
61:1 La segunda línea de 46 se omite en los textos de Bengala. ↩︎
62:1 Los traductores bengalíes han confundido estos dos versos. Entre otros, KP Singha hace que Ruchiparvan siga a Bhima y supone que Suvarchas es algún guerrero Pandava que mató a Ruchiparvan. La lectura de Suvarchas es perversa. La lectura correcta es Suparva, que significa, como explica Nilakantha, “de hermosos miembros”. Parvatapati es el propio Bhagadatta. ↩︎
62:2 La lectura bengalí abhitas es incorrecta. Debería ser Kshubitas. ↩︎
63:1 Traduzco 16 y 17 con cierta libertad, pues de lo contrario el sentido no sería claro. ↩︎
63:2 Los textos de Bengala dicen: «él es el primero o el segundo, en la tierra, creo». ↩︎
65:1 La lectura de Bombay, paritas, es vil. Los textos de Bengala dicen twaritas. ↩︎
69:1 Los textos bengalíes leen la segunda línea de forma diferente. Lokam (acusativo). Para Gharmancubhis, la lectura bengalí es Gharmamvubhis. Nilakantha explica que varsha (de donde varshika) significa estación. Por lo tanto, Nigadavarshikau masau significaría los dos meses de verano. Si se adoptara la lectura bengalí, el significado sería «como el verano y las estaciones lluviosas que afligen al mundo con sudor y lluvia». ↩︎
70:1 La lectura bengalí Samprapte es vil. La lectura bombayana Sambhrante es evidentemente correcta. ↩︎
71:1 Traduzco el número 5 con cierta libertad y lo expando ligeramente para que el sentido quede claro. ↩︎
71:2 La lectura bengalí Purvabhilashi es mejor que Purvabhilbhashi. Entre Nila y Aswatthaman existía una rivalidad desde algún tiempo. ↩︎
74:1 La palabra en el original es dhumaketu. En otros pasajes la he traducido como cometa. Sin embargo, parece ser un error. En tales pasajes, la palabra se usa en su sentido literal, es decir, “(un objeto) que tiene humo como marca”, de ahí el fuego. ↩︎