¡Om! Después de inclinarnos ante Narayana, y ante ese ser masculino tan exaltado, Nara, y también ante la diosa Sarasvati, debemos pronunciar la palabra Jaya.
Vaishampayana dijo: «Tras la muerte de Drona, ¡oh, monarca!, los guerreros reales (del ejército Kaurava), encabezados por Duryodhana, con el corazón lleno de gran ansiedad, acudieron al hijo de Drona. Lamentando la pérdida de Drona y desanimados por su tristeza, se sentaron alrededor del hijo de la hija de Sharadvata, afligidos por el dolor. Confortados por un breve instante por reflexiones basadas en las escrituras, al caer la noche, los gobernantes de la Tierra se dirigieron a sus respectivas tiendas. Sin embargo, esos señores de la Tierra, ¡oh, tú, de la raza de Kuru!, no podían sentir felicidad en sus moradas. Pensando en aquella inmensa matanza, no podían dormir. El hijo de Suta (Karna), el rey Suyodhana, Duhshasana y Shakuni, en especial, no podían conciliar el sueño. Los cuatro pasaron esa noche juntos en la tienda de Duryodhana, reflexionando sobre las desgracias que habían infligido a los nobles Pandavas. Anteriormente, habían traído a la asamblea a Draupadi, sumida en la tristeza por la partida de dados. Al recordarlo, sintieron un gran pesar y sus corazones se llenaron de ansiedad. Pensando en los sufrimientos infligidos (a los Pandavas) a consecuencia de la partida de dados, pasaron esa noche con tristeza, oh rey, como si realmente hubieran pasado cien años. Luego, al amanecer, observando los dictados de la ordenanza, todos cumplieron debidamente con los ritos habituales. Tras realizar estos ritos habituales y sentirse algo reconfortados, ¡oh Bharata!, ordenaron a sus tropas que se alinearan y salieron a la batalla. Nombraron a Karna su generalísimo, atándole el cordón auspicioso en las muñecas, y animaron a muchos brahmanas destacados, ofreciéndoles vasijas con cuajada, mantequilla clarificada, akshatas, monedas de oro, ganado, joyas y gemas, y ropas costosas, a rezar por su victoria. Además, hicieron que heraldos, músicos y panegiristas los adoraran con himnos de victoria. Los Pandavas, ¡oh rey!, tras realizar sus ritos matutinos, salieron de su campamento decididos a la batalla. Entonces comenzó una feroz batalla, que puso los pelos de punta, entre los Kurus y los Pandavas, cada uno deseoso de vencer al otro. Durante el mando de Karna, la batalla entre las tropas de los Kurus y los Pandavas fue extremadamente encarnizada y duró dos días. Entonces Vrisha (Karna), tras una inmensa masacre de sus enemigos en batalla, fue finalmente asesinado por Arjuna a la vista de los Dhartarashtras. Entonces Sanjaya, dirigiéndose a Hastinapura, le contó a Dhritarashtra todo lo sucedido en Kurujangala.
Janamejaya dijo: «Tras enterarse de la caída de Bhishma y de aquel otro poderoso guerrero, Drona, el anciano rey Dhritarashtra, hijo de Ambika, se sintió afligido por un profundo dolor. ¿Cómo, oh, el más importante de los brahmanas, pudo, sumido en el dolor, sobrevivir tras enterarse de la muerte de Karna, aquel bienqueriente de Duryodhana? ¿Cómo, en efecto, pudo aquel descendiente de Kuru sobrevivir cuando él, en quien aquel monarca había depositado la esperanza de la victoria de sus hijos, había caído? Si el rey no entregó su vida ni siquiera tras enterarse de la muerte de Karna, creo que es muy difícil para los hombres renunciar a la vida incluso en circunstancias de gran dolor». ¡Oh, brahmana!, cuando el rey no entregó su vida tras enterarse de la caída del venerable hijo de Shantanu, de Bahlika, Drona, Somadatta y Bhurishrava, así como de otros amigos, hijos y nietos suyos, pienso, ¡oh, regenerado!, que el acto de entregar la propia vida es extremadamente difícil. ¡Cuéntame todo esto con detalle y tal como realmente sucedió! ¡No me canso de escuchar los grandes logros de mis antepasados!
Vaishampayana dijo: «Tras la caída de Karna, oh monarca, hijo de Gavalgana, con el corazón desolado, partió esa noche hacia Nagapura, en corceles que rivalizaban en velocidad con el viento. Al llegar a Hastinapura, con el corazón lleno de profunda ansiedad, se dirigió a la morada de Dhritarashtra, que ya no rebosaba de parientes y amigos. Al contemplar al rey desprovisto de toda energía por el dolor, juntando las manos, adoró, con una inclinación de cabeza, los pies del monarca. Tras adorar debidamente al rey Dhritarashtra, profirió una exclamación de dolor y luego comenzó: «¡Soy Sanjaya, oh señor de la Tierra! ¿No eres feliz? Espero que no estés estupefacto, habiendo caído en tal aflicción por tus propias faltas. Vidura, el hijo de Ganga y Keshava te habían dado consejos para tu bien. Espero que no sientas dolor ahora, recordando tu rechazo de aquellos…» ¿Consejos? Rama, Narada, Kanwa y otros también habían dado consejos para tu bien en la asamblea. Espero que no sientas dolor ahora al recordar cómo los rechazaste. Espero que no sientas dolor al recordar la masacre en batalla, a manos del enemigo, de Bhishma, Drona y otros, esos amigos que siempre se dedicaron a tu bien. Al hijo del Suta, que con las manos juntas le decía esto, el monarca, afligido por el dolor y respirando hondo y con fuerza, le dijo estas palabras.
Dhritarashtra dijo: «Al oír, oh Sanjaya, la caída del heroico hijo de Ganga, ese guerrero de todas las armas celestiales, así como la caída del más destacado de todos los arqueros, Drona, ¡mi corazón siente un profundo dolor! Ese héroe, dotado de gran energía y nacido de los mismos Vasus, que mataba cada día a 10.000 guerreros carroñeros vestidos con malla, ese ser de alma noble a quien el hijo de Bhrigu había dado las armas más nobles, ese guerrero que en su infancia fue entrenado en la ciencia del arco por Rama, ¡ay!, incluso él ha sido asesinado por Shikhandi, el hijo de Yajnasena, protegido por los Pandavas. ¡Esto me aflige profundamente!» Ese héroe por cuya gracia esos poderosos guerreros carro, los hijos reales de Kunti, como también muchos otros señores de la Tierra, se han convertido en maharatas, ¡ay!, al oír hablar de la masacre de ese gran arquero de puntería certera, Drona, a manos de Dhrishtadyumna, ¡mi corazón se aflige en extremo! ¡Esos dos no tenían en el mundo a nadie que los igualara en (conocimiento y uso de) las cuatro clases de armas! ¡Ay!, al oír hablar de la masacre de estos dos, Bhishma y Drona, ¡mi corazón se aflige en extremo! Ese guerrero que no tenía en los tres mundos a nadie que lo igualara en conocimiento de armas, ¡ay!, al oír hablar de la masacre de ese héroe, Drona, ¿qué hizo la gente de mi bando? Después de que el noble hijo de Pandu, Dhananjaya, ejerciendo su valor, enviara a la morada de Yama la poderosa fuerza de los samsaptakas, después de que el arma Narayana del inteligente hijo de Drona fuera derrotada, y después de que las divisiones (Kaurava) comenzaran a huir, ¿qué hizo, en realidad, la gente de mi bando? Creo que, tras la muerte de Drona, mis tropas, huyendo y hundiéndose en un océano de dolor, parecían náufragos luchando en el seno de las vastas profundidades. ¿Cómo se tornó también, oh Sanjaya, el color de los rostros de Duryodhana, Karna, Kritavarma, el jefe de los Bhojas, y Shalya, el gobernante de Madrás, y de mis hijos restantes, y de los demás, cuando las divisiones Kuru huyeron del campo de batalla? ¡Cuéntame todo esto como realmente ocurrió en la batalla, oh hijo de Gavalgana, y descríbeme la destreza demostrada por los Pandavas y los guerreros de mi bando!
Sanjaya dijo: «¡Oh, señor! Al oír todo lo que les ha sucedido a los Kauravas por tu culpa, ¡no deberías angustiarte! ¡Quien es sabio jamás siente dolor por lo que el Destino trae! Y como el Destino es inconquistable, los propósitos humanos pueden o no ser alcanzables. Por lo tanto, quien es sabio jamás siente dolor por la adquisición o la pérdida de los objetos que aprecia.»
Dhritarashtra dijo: «¡No siento un gran dolor, oh Sanjaya! ¡Considero que todo esto es el resultado del Destino! ¡Dime todo lo que desees!»
Sanjaya dijo: «Tras la caída del gran arquero Drona, tus hijos, esos poderosos guerreros carro, palidecieron y perdieron el sentido. Armados, todos, oh monarca, inclinaron la cabeza. Afligidos por el dolor y sin mirarse, permanecieron en completo silencio. Al contemplarlos con rostros tan afligidos, tus tropas, oh Bharata, perturbadas por el dolor, miraron al cielo con la mirada perdida. Al ver a Drona muerto en batalla, las armas de muchos de ellos, oh rey, teñidas de sangre, cayeron de sus manos. Innumerables armas, oh Bharata, aún en las manos de los soldados, parecían, en su actitud colgante, meteoritos cayendo en el cielo.» Entonces el rey Duryodhana, oh monarca, al contemplar ese ejército tuyo, paralizado y sin vida, dijo: "¡Confiando en el poder de tu ejército, he convocado a los Pandavas a la batalla y he dado comienzo a esta batalla! Sin embargo, tras la caída de Drona, el panorama parece sombrío. Los guerreros que participan en la batalla mueren en la batalla. En la batalla, un guerrero puede obtener la victoria o la muerte. ¿Qué puede haber de extraño en esto (es decir, la muerte de Drona)? Luchen con los rostros vueltos hacia todas las direcciones. ¡Contemplen ahora al noble Karna, hijo de Vikartana, ese gran arquero de poderosa fuerza, lanzándose en la batalla, usando sus armas celestiales! ¡Por miedo a ese guerrero en la batalla, ese cobarde, es decir, Dhananjaya, hijo de Kunti, siempre retrocede como un pequeño ciervo ante la vista de un león! ¡Es él quien, mediante los métodos comunes de la batalla humana, llevó al poderoso Bhimasena, dotado con la fuerza de 10.000 elefantes, a esa difícil situación! ¡Es él quien, con un rugido potente, mató con su dardo invencible al valiente Ghatotkaca, de mil ilusiones y experto en armas celestiales! ¡Contemplen hoy el inagotable poderío de ese inteligente guerrero de puntería certera y energía invencible! ¡Que los hijos de Pandu contemplen hoy la destreza de Ashvatthama y Karna, semejante a la de Vishnu y Vasava! ¡Todos ustedes, individualmente, son capaces de aniquilar a los hijos de Pandu con sus tropas en batalla! ¡Cuánto más serán capaces, unidos, de esa hazaña! ¡Dotados de gran energía y expertos en el manejo de las armas, hoy se verán unos a otros comprometidos en la realización de grandes tareas!
Sanjaya continuó: «Tras pronunciar estas palabras, oh, inmaculado, tu hijo Duryodhana, junto con sus hermanos, nombró a Karna generalísimo (del ejército Kuru). Al obtener el mando, el poderoso guerrero Karna, feroz en la batalla, profirió fuertes rugidos y luchó contra el enemigo. Causó, oh señor, una gran carnicería entre los Srinjayas, los Pancalas, los Kekayas y los Videhas. De su arco brotaban innumerables líneas de flechas, una tras otra, como bandadas de abejas. Tras afligir a los Pancalas y a los Pandavas, dotados de gran actividad, y matar a miles de guerreros, ¡fue finalmente asesinado por Arjuna!».
Vaishampayana dijo: «Al oír esta noticia, ¡oh, monarca!, Dhritarashtra, hijo de Ambika, sintiendo la cúspide de su dolor, creyó que Suyodhana ya había muerto. Extremadamente agitado, el rey cayó al suelo como un elefante sin sentido. Cuando el principal de los monarcas, profundamente agitado, cayó al suelo, las damas (de la casa real) profirieron fuertes lamentos, ¡oh, el mejor de los Bharatas!». El ruido fue tan fuerte que pareció llenar toda la Tierra. Sumidas en un profundo océano de dolor, las damas Bharata, con corazones sumamente agitados y abrasados por el dolor, lloraron a gritos. Acercándose al rey, Gandhari, ¡oh, toro de la raza de Bharata!, y las demás damas de la casa, todas cayeron al suelo, sin sentido. Entonces Sanjaya, ¡oh, rey!, comenzó a consolar a aquellas damas afligidas por el dolor, bañadas en lágrimas y desgarradas por… Consciencia. Confortadas (por Sanjaya), aquellas damas comenzaron a temblar repetidamente como un plátano sacudido por el viento. Vidura también, rociando con agua a aquel descendiente de Kuru, comenzó a consolar al poderoso monarca, cuyo conocimiento solo era visible para sus ojos. Poco a poco recobrando la consciencia, y comprendiendo que las damas de la casa estaban allí, el rey, oh monarca, permaneció en completo silencio por un tiempo, como un resquicio de razón. Tras reflexionar un rato y respirar profundamente repetidamente, el rey censuró a sus propios hijos y aplaudió a los Pandavas. Censurando también su propia inteligencia y la de Shakuni, hijo de Subala, el rey, tras reflexionar largamente, comenzó a temblar repetidamente. Controlando su mente una vez más, el rey, con suficiente fortaleza, interrogó a su auriga, Sanjaya, hijo de Gavalgana.
Dhritarashtra dijo: «He oído, oh Sanjaya, todo lo que has dicho. ¿Acaso mi hijo Duryodhana, oh Suta, siempre deseoso de victoria, ya ha ido a la morada de Yama, desesperado del éxito? ¡Dime la verdad, oh Sanjaya, todo esto aunque tengas que repetirlo!»
Vaishampayana continuó: «Así dirigido por el rey, ¡oh, Janamejaya!, el Suta le dijo: «¡El poderoso guerrero carro Vaikartana, oh, monarca, ha sido asesinado junto con sus hijos y hermanos, y otros guerreros Suta, todos ellos poderosos arqueros dispuestos a dar la vida en la batalla! Duhshasana también ha sido asesinado por el renombrado hijo de Pandu. De hecho, su sangre también ha sido bebida, por la ira, por Bhimasena en la batalla».
Vaishampayana dijo: «Al oír estas palabras, oh monarca, Dhritarashtra, hijo de Ambika, con el corazón conmovido por el dolor, se dirigió a su cochero Sanjaya y le dijo: «A pesar de la perversa política, oh señor, de mi hijo de poca previsión, el hijo de Vikartana ha sido asesinado. ¡Esta noticia me desgarra el corazón! ¡Deseo cruzar este mar de dolor! ¡Disipa mis dudas, por lo tanto, dime quiénes siguen vivos y quiénes han muerto entre los Kurus y los Pandavas!».
Sanjaya dijo: «Dotado de gran destreza e invencible en la batalla, Bhishma, hijo de Shantanu, oh rey, tras haber aniquilado a un gran número de Srinjayas y Pancalas, ha sido asesinado después de diez días. El poderoso e invencible arquero Drona, del carro dorado, tras haber aniquilado a las divisiones Pancala en batalla, ha sido asesinado. Tras aniquilar a la mitad de los que quedaban tras la carnicería perpetrada por Bhishma y el ilustre Drona, Karna, hijo de Vikartana, ha sido asesinado. Dotado de gran fuerza, oh monarca, el príncipe Vivingsati, tras haber aniquilado a cientos de guerreros Anarta en batalla, ha sido asesinado. Tu heroico hijo Vikarna, desprovisto de corceles y armas, se mantuvo firme, frente al enemigo, recordando los deberes de los Kshatriyas». Recordando las muchas injusticias que Duryodhana le infligió, y teniendo presente su propio voto, Bhimasena lo mató. Dotados de gran poder, Vinda y Anuvinda, los dos príncipes de Avanti, tras lograr las hazañas más difíciles, acudieron a la morada de Yama. Aquel héroe que gobernaba diez reinos, con Sindhu como jefe, aquel que siempre te obedeció, Jayadratha de poderosa energía, oh rey, Arjuna lo mató tras vencer a once akshauhinis de tropas con sus afiladas flechas. Dotado de gran actividad e incapaz de ser derrotado fácilmente en batalla, el hijo de Duryodhana, siempre obediente a las órdenes de su padre, fue asesinado por el hijo de Subhadra. El valiente hijo de Duhshasana, poseedor de poderosas armas y fiero en la batalla, ha sido enviado a la morada de Yama por el hijo de Draupadi, quien se esforzó con gran destreza. El gobernante de los Kiratas y otros habitantes de las tierras bajas costeras, el muy respetado y querido amigo del mismísimo jefe de los celestiales, el virtuoso rey Bhagadatta, quien siempre fue devoto de los deberes de Kshatriya, ha sido enviado a la morada de Yama por Dhananjaya, quien se esforzó con gran destreza. El pariente de los Kauravas, el hijo de Somadatta, el valiente y célebre Bhurishrava, oh rey, ha sido asesinado por Satyaki en batalla. El rey Amvashtha Srutayus, el más destacado de los Kshatriyas, quien solía correr en batalla con la mayor valentía, ha sido asesinado por Arjuna. Tu hijo Duhshasana, experto en armas e invencible en la batalla, y siempre iracundo, ha sido asesinado, oh monarca, por Bhimasena. Sudakshina, oh rey, quien poseía miles de maravillosos elefantes, ha sido asesinado en batalla por Arjuna. El gobernante de los Kosolas, tras haber abatido a cientos de enemigos, ha sido enviado a la morada de Yama por el hijo de Subhadra, quien se ha esforzado con gran destreza. Tras luchar contra miles de enemigos y contra el poderoso guerrero Bhimasena, tu hijo Citrasena ha sido asesinado por Bhimasena. El valiente hermano menor del gobernante de Madrás, aquel que infundía temor en los enemigos, aquel apuesto guerrero armado con espada y escudo, ha sido asesinado por el hijo de Subhadra. Aquel que era igual al propio Karna en batalla, Vrishasena, hijo de Karna, experto en armas,De poderosa energía y firme destreza, ante la sola presencia de Karna, fue enviado a la morada de Yama por Dhananjaya, quien demostró su destreza recordando la masacre de su propio hijo Abhimanyu y teniendo presente el juramento que había hecho. Ese señor de la Tierra, Srutayus, quien siempre mostró una profunda antipatía hacia los Pandavas, fue asesinado por Partha, quien le recordó esa antipatía antes de quitarle la vida. El hijo de gran destreza de Shalya, oh señor, Rukmaratha, oh rey, fue asesinado en batalla por Sahadeva, aunque el primero era hermano de este último, pues era hijo de su tío materno. El anciano rey Bhagiratha y Vrihatkshatra, gobernante de los Kaikeyas, ambos dotados de gran destreza, poder y energía, fueron asesinados. El hijo de Bhagadatta, oh rey, de gran sabiduría y gran fuerza, ha sido asesinado por Nakula, quien siempre se lanza en la batalla con la agilidad del halcón. Tu abuelo Bahlika, de gran poder y destreza, ha sido asesinado, junto con todos sus seguidores, por Bhimasena. El poderoso Jayatsena, hijo de Jarasandha, príncipe de los Magadhas, oh rey, ha sido asesinado en batalla por el noble hijo de Subhadra. Tu hijo Durmukha, oh rey, así como tu otro hijo Dussaha, ese poderoso guerrero de carro, ambos considerados héroes, han sido asesinados por Bhimasena con su maza. Durmarshana, Durvisaha y el poderoso guerrero de carro Durjaya, tras lograr las hazañas más difíciles, han ido a la morada de Yama. Los dos hermanos Kalinga y Vrishaka, invencibles en batalla y tras lograr hazañas muy difíciles, fueron a la morada de Yama. Tu consejero Vrishavarman, de la casta Suta, dotado de gran energía, fue enviado a la morada de Yama por Bhimasena, quien se esforzó con gran destreza. Así también el rey Paurava, dotado con la fuerza de 10.000 elefantes, fue asesinado junto con todos sus seguidores por Arjuna, el hijo de Pandu. Los Vasatis, oh rey, dos mil, efectivos aniquiladores, así como los Surasenas, dotados de destreza, fueron asesinados en batalla. Los Abhishahas, vestidos con malla, capaces de golpear con eficacia y feroces en la batalla, así como los Sivis, los más destacados guerreros de carro, junto con los Kalingas, fueron asesinados. También aquellos otros héroes (los Narayana Gopas) que vivieron y crecieron en Gokula, quienes eran extremadamente iracundos en la batalla y nunca se retiraron del campo de batalla, fueron asesinados por Savyasaci. Miles de srenis, así como los samsaptakas, se acercaron a Arjuna y acudieron a la morada de Yama. Tus dos cuñados, los príncipes Vrishaka y Achala, dotados de gran destreza, fueron asesinados por tu causa por Savyasaci. El rey Shalva, de poderosas armas y feroces hazañas, quien era un gran arquero tanto en nombre como en hazañas, fue asesinado por Bhimasena. Oghavat, oh rey, y Vrishanta, luchando juntos en la batalla y esforzándose con gran vigor por su aliado, acudieron a la morada de Yama.Así también, el más destacado de los guerreros de carro, Kshemadhurti, ¡oh, monarca!, fue asesinado en batalla por Bhimasena con su maza. Así también, el gran arquero, el poderoso rey Jalasandha, tras causar una inmensa carnicería, fue asesinado por Satyaki en batalla. El príncipe de los Rakshasas, Alayudha, a cuyo vehículo iban uncidos asnos (de forma monstruosa), fue enviado a la morada de Yama por Ghatotkaca, ejerciendo gran destreza. El hijo de Radha, de la casta Suta, y sus poderosos guerreros de carro, sus hermanos, y los Kaikeyas, los Malavas, los Madrakas, los Dravidas de feroz destreza, los Yaudheyas, los Lalittyas, los Kshudrakas, los Usinaras, los Tundikeras, los Savitriputras, los orientales, los norteños, los occidentales y los sureños, oh señor, todos han sido asesinados por Savyasaci. Grandes grupos de soldados de infantería, miríadas y miríadas de corceles, un gran número de guerreros de carro y muchos elefantes enormes han sido aniquilados. Muchos héroes también, con estandartes y armas, armaduras, atuendos y ornamentos, dotados de perseverancia, de noble cuna y buena conducta, han sido asesinados en batalla por Partha, quien nunca se fatiga con el esfuerzo. Otros, dotados de un poder inconmensurable y deseosos de aniquilar a sus enemigos, (han corrido un destino similar). Estos y muchos otros reyes, miles de ellos, con sus seguidores, oh monarca, han caído en batalla. Respondo ahora a lo que me preguntas. Así ocurrió la destrucción cuando Arjuna y Karna lucharon. Así como Mahendra mató a Vritra y Rama a Ravana; así como Krishna mató a Naraka o Mura en batalla; así como el poderoso Rama, de la raza de Bhrigu, mató al heroico Kartavirya, invencible en batalla, con todos sus parientes y amigos, tras librar una terrible batalla celebrada en los tres mundos; Así como Skanda mató a Mahisha (el asura) y Rudra a Andhaka (el asura), así Arjuna, oh rey, en combate singular, junto con todos sus parientes, mató al principal de los castigadores, Karna, quien era invencible en batalla y en quien los Dhartarashtras habían depositado sus esperanzas de victoria, y quien fue la gran causa de la hostilidad con los Pandavas. El hijo de Pandu ha logrado lo que en un momento no creíste capaz de lograr, aunque, oh monarca, amigos bienintencionados no te lo advirtieron. ¡Esa calamidad, cargada de gran destrucción, ha llegado! ¡Tú, oh rey, deseándoles bien, has amontonado esos males sobre las cabezas de tus codiciosos hijos! ¡El fruto de esos males ahora se está manifestando!A cuyo vehículo iban uncidos asnos (de forma monstruosa), Ghatotkaca, con gran destreza, lo envió a la morada de Yama. El hijo de Radha, de la casta Suta, y sus poderosos guerreros de carro, hermanos suyos, y los Kaikeyas, los Malavas, los Madrakas, los Dravidas de feroz valentía, los Yaudheyas, los Lalittyas, los Kshudrakas, los Usinaras, los Tundikeras, los Savitriputras, los orientales, los norteños, los occidentales y los sureños, oh señor, todos han sido asesinados por Savyasaci. Grandes grupos de soldados de infantería, miríadas de corceles, un gran número de guerreros de carro y muchos elefantes enormes, han sido aniquilados. Muchos héroes también, con estandartes y armas, armaduras, atuendos y ornamentos, dotados de perseverancia, nobles y de buena conducta, han muerto en batalla a manos de Partha, quien nunca se fatiga con el esfuerzo. Otros, dotados de un poder inconmensurable y deseosos de aniquilar a sus enemigos, han corrido una suerte similar. Estos y muchos otros reyes, miles de ellos, con sus seguidores, oh monarca, han muerto en batalla. Respondo ahora a lo que me preguntas. Así ocurrió la destrucción cuando Arjuna y Karna lucharon. Así como Mahendra mató a Vritra y Rama a Ravana; así como Krishna mató a Naraka o Mura en batalla; así como el poderoso Rama, de la raza de Bhrigu, mató al heroico Kartavirya, invencible en batalla, con todos sus parientes y amigos, tras librar una terrible batalla celebrada en los tres mundos; Así como Skanda mató a Mahisha (el asura) y Rudra a Andhaka (el asura), así Arjuna, oh rey, en combate singular, junto con todos sus parientes, mató al principal de los castigadores, Karna, quien era invencible en batalla y en quien los Dhartarashtras habían depositado sus esperanzas de victoria, y quien fue la gran causa de la hostilidad con los Pandavas. El hijo de Pandu ha logrado lo que en un momento no creíste capaz de lograr, aunque, oh monarca, amigos bienintencionados no te lo advirtieron. ¡Esa calamidad, cargada de gran destrucción, ha llegado! ¡Tú, oh rey, deseándoles bien, has amontonado esos males sobre las cabezas de tus codiciosos hijos! ¡El fruto de esos males ahora se está manifestando!A cuyo vehículo iban uncidos asnos (de forma monstruosa), Ghatotkaca, con gran destreza, lo envió a la morada de Yama. El hijo de Radha, de la casta Suta, y sus poderosos guerreros de carro, hermanos suyos, y los Kaikeyas, los Malavas, los Madrakas, los Dravidas de feroz valentía, los Yaudheyas, los Lalittyas, los Kshudrakas, los Usinaras, los Tundikeras, los Savitriputras, los orientales, los norteños, los occidentales y los sureños, oh señor, todos han sido asesinados por Savyasaci. Grandes grupos de soldados de infantería, miríadas de corceles, un gran número de guerreros de carro y muchos elefantes enormes, han sido aniquilados. Muchos héroes también, con estandartes y armas, armaduras, atuendos y ornamentos, dotados de perseverancia, nobles y de buena conducta, han muerto en batalla a manos de Partha, quien nunca se fatiga con el esfuerzo. Otros, dotados de un poder inconmensurable y deseosos de aniquilar a sus enemigos, han corrido una suerte similar. Estos y muchos otros reyes, miles de ellos, con sus seguidores, oh monarca, han muerto en batalla. Respondo ahora a lo que me preguntas. Así ocurrió la destrucción cuando Arjuna y Karna lucharon. Así como Mahendra mató a Vritra y Rama a Ravana; así como Krishna mató a Naraka o Mura en batalla; así como el poderoso Rama, de la raza de Bhrigu, mató al heroico Kartavirya, invencible en batalla, con todos sus parientes y amigos, tras librar una terrible batalla celebrada en los tres mundos; Así como Skanda mató a Mahisha (el asura) y Rudra a Andhaka (el asura), así Arjuna, oh rey, en combate singular, junto con todos sus parientes, mató al principal de los castigadores, Karna, quien era invencible en batalla y en quien los Dhartarashtras habían depositado sus esperanzas de victoria, y quien fue la gran causa de la hostilidad con los Pandavas. El hijo de Pandu ha logrado lo que en un momento no creíste capaz de lograr, aunque, oh monarca, amigos bienintencionados no te lo advirtieron. ¡Esa calamidad, cargada de gran destrucción, ha llegado! ¡Tú, oh rey, deseándoles bien, has amontonado esos males sobre las cabezas de tus codiciosos hijos! ¡El fruto de esos males ahora se está manifestando!Han sido asesinados en batalla por Partha, quien nunca se fatiga con el esfuerzo. Otros, dotados de un poder inconmensurable y deseosos de matar a sus enemigos, (han encontrado un destino similar). Estos y muchos otros reyes, que suman miles, con sus seguidores, han sido asesinados en batalla, oh monarca. Lo que me preguntas, te lo estoy respondiendo ahora. Así ocurrió la destrucción cuando Arjuna y Karna lucharon. Así como Mahendra mató a Vritra y Rama mató a Ravana; así como Krishna mató a Naraka o Mura en batalla; así como el poderoso Rama de la raza de Bhrigu mató al heroico Kartavirya, invencible en batalla, con todos sus parientes y amigos, después de librar una terrible batalla celebrada en los tres mundos; Así como Skanda mató a Mahisha (el asura) y Rudra a Andhaka (el asura), así Arjuna, oh rey, en combate singular, junto con todos sus parientes, mató al principal de los castigadores, Karna, quien era invencible en batalla y en quien los Dhartarashtras habían depositado sus esperanzas de victoria, y quien fue la gran causa de la hostilidad con los Pandavas. El hijo de Pandu ha logrado lo que en un momento no creíste capaz de lograr, aunque, oh monarca, amigos bienintencionados no te lo advirtieron. ¡Esa calamidad, cargada de gran destrucción, ha llegado! ¡Tú, oh rey, deseándoles bien, has amontonado esos males sobre las cabezas de tus codiciosos hijos! ¡El fruto de esos males ahora se está manifestando!Han sido asesinados en batalla por Partha, quien nunca se fatiga con el esfuerzo. Otros, dotados de un poder inconmensurable y deseosos de matar a sus enemigos, (han encontrado un destino similar). Estos y muchos otros reyes, que suman miles, con sus seguidores, han sido asesinados en batalla, oh monarca. Lo que me preguntas, te lo estoy respondiendo ahora. Así ocurrió la destrucción cuando Arjuna y Karna lucharon. Así como Mahendra mató a Vritra y Rama mató a Ravana; así como Krishna mató a Naraka o Mura en batalla; así como el poderoso Rama de la raza de Bhrigu mató al heroico Kartavirya, invencible en batalla, con todos sus parientes y amigos, después de librar una terrible batalla celebrada en los tres mundos; Así como Skanda mató a Mahisha (el asura) y Rudra a Andhaka (el asura), así Arjuna, oh rey, en combate singular, junto con todos sus parientes, mató al principal de los castigadores, Karna, quien era invencible en batalla y en quien los Dhartarashtras habían depositado sus esperanzas de victoria, y quien fue la gran causa de la hostilidad con los Pandavas. El hijo de Pandu ha logrado lo que en un momento no creíste capaz de lograr, aunque, oh monarca, amigos bienintencionados no te lo advirtieron. ¡Esa calamidad, cargada de gran destrucción, ha llegado! ¡Tú, oh rey, deseándoles bien, has amontonado esos males sobre las cabezas de tus codiciosos hijos! ¡El fruto de esos males ahora se está manifestando!
Dhritarashtra dijo: «Oh, hijo, has mencionado los nombres de los de mi bando que han caído en batalla a manos de los Pandavas. ¡Dime ahora, Sanjaya, los nombres de los Pandavas que han caído a manos de mi bando!».
Sanjaya dijo: «Los Kuntis, poseedores de gran destreza en la batalla, dotados de gran energía y gran poder, han sido asesinados en combate por Bhishma, junto con todos sus parientes y consejeros. Los Narayanas, los Valabhadras y cientos de otros héroes, todos devotos (de los Pandavas), han sido asesinados en combate por el heroico Bhishma. Satyajit, quien igualaba al mismísimo Arjuna, con su diadema, en cuanto a energía y poder, ha sido asesinado en combate por Drona, de puntería certera. Muchos poderosos arqueros entre los Pancalas, todos ellos diestros en la batalla, al encontrarse con Drona, han acudido a la morada de Yama. Así, los dos reyes Virata y Drupada, ambos venerables en años, quienes se esforzaron con gran destreza por su aliado, han sido asesinados en combate por Drona, junto con sus hijos.» Ese héroe invencible, Abhimanyu, quien, a pesar de ser un niño, aún estaba a la altura en la batalla de Arjuna, Keshava o Baladeva, ¡oh señor!, ese guerrero de gran destreza en la batalla, tras realizar una inmensa masacre contra el enemigo, fue finalmente rodeado por seis guerreros de carros de avanzada y muerto por ellos. Incapaces de resistir al propio Arjuna, ¡así mataron a su hijo! Privado de su carro, ese héroe, el hijo de Subhadra, permaneció en la batalla, recordando los deberes de un kshatriya. Finalmente, ¡oh rey!, el hijo de Duhshasana lo mató en el campo de batalla. El matador de los Patachchatras, el apuesto hijo de Amvashtha, rodeado por una gran fuerza, había desplegado toda su valentía por el bien de sus aliados. Tras causar una gran masacre entre el enemigo, fue encontrado en batalla por el hijo de Duryodhana, el valiente Lakshmana, y enviado a la morada de Yama. El poderoso arquero Vrihanta, experto en armas e invencible en la batalla, fue enviado a la morada de Yama por Duhshasana, quien demostró gran destreza. Los dos reyes, Manimat y Dandadhara, ambos invencibles en la batalla y quienes habían demostrado su destreza para sus aliados, fueron asesinados por Drona. Ansumat, gobernante de los Bhojas, ese poderoso guerrero al frente de sus propias fuerzas, fue enviado a la morada de Yama por Drona, quien demostró gran destreza. Citrasena, gobernante de la costa, con su hijo, ¡oh, Bharata!, fue enviado por la fuerza por Samudrasena a la morada de Yama. Otro gobernante de un país marítimo, Nila, y Vyaghradatta, de gran energía, han sido enviados, oh rey, a la morada de Yama por Ashvatthama. Citrayudha y Citrayodhin, tras una gran masacre, fueron asesinados en batalla por Vikarna, quien se ejerció con gran destreza y exhibió diversas maniobras de su carro. El jefe de los Kaikeyas, quien era igual al propio Vrikodara en batalla y estaba rodeado de guerreros Kaikeya, fue asesinado por Kaikeya, hermano por hermano. Janamejaya, del país montañoso, dotado de gran destreza y experto en combates con la maza, ha sido asesinado, oh rey, por tu hijo Durmukha. Esos dos hombres destacados, a saber, los hermanos Rochamana,Como dos planetas brillantes, Drona los envió al cielo con sus flechas. Muchos otros reyes, oh monarca, dotados de gran destreza, lucharon por los Pandavas. Tras lograr las hazañas más difíciles, todos fueron a la morada de Yama. Purujit y Kuntibhoja, los dos tíos maternos de Savyasaci, fueron enviados por Drona con flechas a regiones que se alcanzan mediante la muerte en batalla. Abhibhu el Kasis, a la cabeza de muchos de sus seguidores, fue obligado por el hijo de Vasudana a dar su vida en batalla. Yudhamanyu, de inconmensurable destreza, y Uttamauja, de gran energía, tras aniquilar a cientos de guerreros heroicos, fueron abatidos por nuestros hombres. El príncipe Pancala Mitravarman, oh Bharata, esos dos arqueros más destacados, fueron enviados a la morada de Yama por Drona. El hijo de Shikhandi, Kshatradeva, el más destacado de los guerreros, poseedor de gran valentía, ha sido asesinado, ¡oh rey!, por tu nieto Lakshmana, ¡oh señor! Los dos héroes Sucitra y Citravarman, que eran padre e hijo, dotados de gran poder y que se lanzaron con valentía en la batalla, han sido asesinados por Drona. Vardhakshemi, ¡oh monarca!, quien era como el océano en plena marea, tras agotar sus armas en la batalla, ha obtenido finalmente una paz serena. El más destacado de los Sutas, Senavindu, tras haber consumido a muchos enemigos en batalla, ha sido finalmente asesinado, ¡oh rey!, por Bahlika. Dhrishtaketu, ¡oh monarca!, el más destacado de los guerreros cedis, tras realizar las hazañas más difíciles, ha regresado a la morada de Yama. De igual manera, el heroico Satyadhriti, dotado de gran destreza, tras haber causado una gran masacre en batalla por el bien de los Pandavas, fue enviado a la morada de Yama. Ese señor de la Tierra, Suketu, hijo de Shishupala, tras haber abatido a numerosos enemigos, fue finalmente derrotado por Drona en batalla. Sankha, hijo de Virata, así como Uttara, de gran fuerza y tras haber realizado las hazañas más difíciles, se dirigieron a la morada de Yama. De igual manera, Satyadhriti, de los Matsyas, Madiraswa, de gran energía, y Suryadatta, de gran destreza, fueron asesinados por Drona con sus flechas. Srenimat también, oh monarca, tras haber luchado con gran destreza y realizado las hazañas más difíciles, se dirigió a la morada de Yama. De igual manera, el jefe de los Magadhas, ese matador de héroes hostiles, dotado de gran energía y experto en las armas más elevadas, duerme en el campo de batalla, muerto por Bhishma. Vasudana también, tras causar una inmensa carnicería en la batalla, fue enviado a la morada de Yama por el hijo de Bharadwaja, quien se esforzó con gran destreza. Estos y muchos otros poderosos guerreros de los Pandavas fueron asesinados por Drona, quien se esforzó con gran energía. Ya les he contado todo lo que me preguntaste.Han luchado (por los Pandavas). Tras lograr las hazañas más difíciles, todos han ido a la morada de Yama. Purujit y Kuntibhoja, los dos tíos maternos de Savyasaci, han sido enviados por Drona con flechas a las regiones que se alcanzan mediante la muerte en batalla. Abhibhu el Kasis, a la cabeza de muchos de sus seguidores, ha sido obligado por el hijo de Vasudana a dar su vida en batalla. Yudhamanyu, de inconmensurable destreza, y Uttamauja, de gran energía, tras matar a cientos de guerreros heroicos, han sido abatidos por nuestros hombres. El príncipe Pancala Mitravarman, oh Bharata, esos dos arqueros más destacados, han sido enviados a la morada de Yama por Drona. El hijo de Shikhandi, Kshatradeva, el más destacado de los guerreros, poseedor de gran valentía, ha sido asesinado, ¡oh rey!, por tu nieto Lakshmana, ¡oh señor! Los dos héroes Sucitra y Citravarman, que eran padre e hijo, dotados de gran poder y que se lanzaron con valentía en la batalla, han sido asesinados por Drona. Vardhakshemi, ¡oh monarca!, quien era como el océano en plena marea, tras agotar sus armas en la batalla, ha obtenido finalmente una paz serena. El más destacado de los Sutas, Senavindu, tras haber consumido a muchos enemigos en batalla, ha sido finalmente asesinado, ¡oh rey!, por Bahlika. Dhrishtaketu, ¡oh monarca!, el más destacado de los guerreros cedis, tras realizar las hazañas más difíciles, ha regresado a la morada de Yama. De igual manera, el heroico Satyadhriti, dotado de gran destreza, tras haber causado una gran masacre en batalla por el bien de los Pandavas, fue enviado a la morada de Yama. Ese señor de la Tierra, Suketu, hijo de Shishupala, tras haber abatido a numerosos enemigos, fue finalmente derrotado por Drona en batalla. Sankha, hijo de Virata, así como Uttara, de gran fuerza y tras haber realizado las hazañas más difíciles, se dirigieron a la morada de Yama. De igual manera, Satyadhriti, de los Matsyas, Madiraswa, de gran energía, y Suryadatta, de gran destreza, fueron asesinados por Drona con sus flechas. Srenimat también, oh monarca, tras haber luchado con gran destreza y realizado las hazañas más difíciles, se dirigió a la morada de Yama. De igual manera, el jefe de los Magadhas, ese matador de héroes hostiles, dotado de gran energía y experto en las armas más elevadas, duerme en el campo de batalla, muerto por Bhishma. Vasudana también, tras causar una inmensa carnicería en la batalla, fue enviado a la morada de Yama por el hijo de Bharadwaja, quien se esforzó con gran destreza. Estos y muchos otros poderosos guerreros de los Pandavas fueron asesinados por Drona, quien se esforzó con gran energía. Ya les he contado todo lo que me preguntaste.Han luchado (por los Pandavas). Tras lograr las hazañas más difíciles, todos han ido a la morada de Yama. Purujit y Kuntibhoja, los dos tíos maternos de Savyasaci, han sido enviados por Drona con flechas a las regiones que se alcanzan mediante la muerte en batalla. Abhibhu el Kasis, a la cabeza de muchos de sus seguidores, ha sido obligado por el hijo de Vasudana a dar su vida en batalla. Yudhamanyu, de inconmensurable destreza, y Uttamauja, de gran energía, tras matar a cientos de guerreros heroicos, han sido abatidos por nuestros hombres. El príncipe Pancala Mitravarman, oh Bharata, esos dos arqueros más destacados, han sido enviados a la morada de Yama por Drona. El hijo de Shikhandi, Kshatradeva, el más destacado de los guerreros, poseedor de gran valentía, ha sido asesinado, ¡oh rey!, por tu nieto Lakshmana, ¡oh señor! Los dos héroes Sucitra y Citravarman, que eran padre e hijo, dotados de gran poder y que se lanzaron con valentía en la batalla, han sido asesinados por Drona. Vardhakshemi, ¡oh monarca!, quien era como el océano en plena marea, tras agotar sus armas en la batalla, ha obtenido finalmente una paz serena. El más destacado de los Sutas, Senavindu, tras haber consumido a muchos enemigos en batalla, ha sido finalmente asesinado, ¡oh rey!, por Bahlika. Dhrishtaketu, ¡oh monarca!, el más destacado de los guerreros cedis, tras realizar las hazañas más difíciles, ha regresado a la morada de Yama. De igual manera, el heroico Satyadhriti, dotado de gran destreza, tras haber causado una gran masacre en batalla por el bien de los Pandavas, fue enviado a la morada de Yama. Ese señor de la Tierra, Suketu, hijo de Shishupala, tras haber abatido a numerosos enemigos, fue finalmente derrotado por Drona en batalla. Sankha, hijo de Virata, así como Uttara, de gran fuerza y tras haber realizado las hazañas más difíciles, se dirigieron a la morada de Yama. De igual manera, Satyadhriti, de los Matsyas, Madiraswa, de gran energía, y Suryadatta, de gran destreza, fueron asesinados por Drona con sus flechas. Srenimat también, oh monarca, tras haber luchado con gran destreza y realizado las hazañas más difíciles, se dirigió a la morada de Yama. De igual manera, el jefe de los Magadhas, ese matador de héroes hostiles, dotado de gran energía y experto en las armas más elevadas, duerme en el campo de batalla, muerto por Bhishma. Vasudana también, tras causar una inmensa carnicería en la batalla, fue enviado a la morada de Yama por el hijo de Bharadwaja, quien se esforzó con gran destreza. Estos y muchos otros poderosos guerreros de los Pandavas fueron asesinados por Drona, quien se esforzó con gran energía. Ya les he contado todo lo que me preguntaste.Yudhamanyu, de inconmensurable destreza, y Uttamauja, de gran energía, tras aniquilar a cientos de heroicos guerreros, fueron abatidos por nuestros hombres. El príncipe Pancala Mitravarman, ¡oh Bharata!, esos dos arqueros de primera línea, fueron enviados a la morada de Yama por Drona. El hijo de Shikhandi, Kshatradeva, el guerrero de mayor valentía, ha sido abatido, ¡oh rey!, por tu nieto Lakshmana, ¡oh señor! Los dos héroes Sucitra y Citravarman, padres e hijos, dotados de gran poder y que se lanzaron con valentía en la batalla, fueron abatidos por Drona. Vardhakshemi, ¡oh monarca!, que era como el océano en plena marea, tras agotar sus armas en la batalla, finalmente obtuvo una paz inquebrantable. El más destacado de los Sutas, Senavindu, tras haber vencido a numerosos enemigos en batalla, finalmente, ¡oh, rey!, fue asesinado por Bahlika. Dhrishtaketu, ¡oh, monarca!, el más destacado de los guerreros cedis, tras realizar las hazañas más difíciles, se dirigió a la morada de Yama. De igual manera, el heroico Satyadhriti, dotado de gran destreza, tras realizar una gran masacre en batalla por el bien de los Pandavas, fue enviado a la morada de Yama. El señor de la Tierra, Suketu, hijo de Shishupala, tras haber vencido a numerosos enemigos, finalmente fue asesinado por Drona en batalla. Sankha, hijo de Virata, y Uttara, de gran fuerza, tras realizar las hazañas más difíciles, se dirigieron a la morada de Yama. Del mismo modo, Satyadhriti de los Matsyas, Madiraswa, de gran energía, y Suryadatta, de gran destreza, fueron asesinados por Drona con sus flechas. Srenimat también, oh monarca, tras luchar con gran destreza y lograr las hazañas más difíciles, se dirigió a la morada de Yama. De igual modo, el jefe de los Magadhas, ese matador de héroes hostiles, dotado de gran energía y experto en las armas más elevadas, duerme en el campo de batalla, muerto por Bhishma. Vasudana también, tras causar una inmensa carnicería en la batalla, fue enviado a la morada de Yama por el hijo de Bharadwaja, quien se esforzó con gran destreza. Estos y muchos otros poderosos guerreros de los Pandavas fueron asesinados por Drona, quien se esforzó con gran energía. Ya les he contado todo lo que me preguntaste.Yudhamanyu, de inconmensurable destreza, y Uttamauja, de gran energía, tras aniquilar a cientos de heroicos guerreros, fueron abatidos por nuestros hombres. El príncipe Pancala Mitravarman, ¡oh Bharata!, esos dos arqueros de primera línea, fueron enviados a la morada de Yama por Drona. El hijo de Shikhandi, Kshatradeva, el guerrero de mayor valentía, ha sido abatido, ¡oh rey!, por tu nieto Lakshmana, ¡oh señor! Los dos héroes Sucitra y Citravarman, padres e hijos, dotados de gran poder y que se lanzaron con valentía en la batalla, fueron abatidos por Drona. Vardhakshemi, ¡oh monarca!, que era como el océano en plena marea, tras agotar sus armas en la batalla, finalmente obtuvo una paz inquebrantable. El más destacado de los Sutas, Senavindu, tras haber vencido a numerosos enemigos en batalla, finalmente, ¡oh, rey!, fue asesinado por Bahlika. Dhrishtaketu, ¡oh, monarca!, el más destacado de los guerreros cedis, tras realizar las hazañas más difíciles, se dirigió a la morada de Yama. De igual manera, el heroico Satyadhriti, dotado de gran destreza, tras realizar una gran masacre en batalla por el bien de los Pandavas, fue enviado a la morada de Yama. El señor de la Tierra, Suketu, hijo de Shishupala, tras haber vencido a numerosos enemigos, finalmente fue asesinado por Drona en batalla. Sankha, hijo de Virata, y Uttara, de gran fuerza, tras realizar las hazañas más difíciles, se dirigieron a la morada de Yama. Del mismo modo, Satyadhriti de los Matsyas, Madiraswa, de gran energía, y Suryadatta, de gran destreza, fueron asesinados por Drona con sus flechas. Srenimat también, oh monarca, tras luchar con gran destreza y lograr las hazañas más difíciles, se dirigió a la morada de Yama. De igual modo, el jefe de los Magadhas, ese matador de héroes hostiles, dotado de gran energía y experto en las armas más elevadas, duerme en el campo de batalla, muerto por Bhishma. Vasudana también, tras causar una inmensa carnicería en la batalla, fue enviado a la morada de Yama por el hijo de Bharadwaja, quien se esforzó con gran destreza. Estos y muchos otros poderosos guerreros de los Pandavas fueron asesinados por Drona, quien se esforzó con gran energía. Ya les he contado todo lo que me preguntaste.Tras haber consumido a muchos enemigos en batalla, finalmente, oh rey, ha sido asesinado por Bahlika. Dhrishtaketu, oh monarca, el más destacado de los guerreros cedis, tras realizar las hazañas más difíciles, ha acudido a la morada de Yama. De igual manera, el heroico Satyadhriti, dotado de gran destreza, tras realizar una gran masacre en batalla por el bien de los Pandavas, ha sido enviado a la morada de Yama. Ese señor de la Tierra, Suketu, hijo de Shishupala, tras haber aniquilado a muchos enemigos, finalmente ha sido asesinado por Drona en batalla. Sankha, hijo de Virata, y Uttara, de gran fuerza, tras realizar las hazañas más difíciles, han acudido a la morada de Yama. Del mismo modo, Satyadhriti de los Matsyas, Madiraswa, de gran energía, y Suryadatta, de gran destreza, fueron asesinados por Drona con sus flechas. Srenimat también, oh monarca, tras luchar con gran destreza y lograr las hazañas más difíciles, se dirigió a la morada de Yama. De igual modo, el jefe de los Magadhas, ese matador de héroes hostiles, dotado de gran energía y experto en las armas más elevadas, duerme en el campo de batalla, muerto por Bhishma. Vasudana también, tras causar una inmensa carnicería en la batalla, fue enviado a la morada de Yama por el hijo de Bharadwaja, quien se esforzó con gran destreza. Estos y muchos otros poderosos guerreros de los Pandavas fueron asesinados por Drona, quien se esforzó con gran energía. Ya les he contado todo lo que me preguntaste.Tras haber consumido a muchos enemigos en batalla, finalmente, oh rey, ha sido asesinado por Bahlika. Dhrishtaketu, oh monarca, el más destacado de los guerreros cedis, tras realizar las hazañas más difíciles, ha acudido a la morada de Yama. De igual manera, el heroico Satyadhriti, dotado de gran destreza, tras realizar una gran masacre en batalla por el bien de los Pandavas, ha sido enviado a la morada de Yama. Ese señor de la Tierra, Suketu, hijo de Shishupala, tras haber aniquilado a muchos enemigos, finalmente ha sido asesinado por Drona en batalla. Sankha, hijo de Virata, y Uttara, de gran fuerza, tras realizar las hazañas más difíciles, han acudido a la morada de Yama. Del mismo modo, Satyadhriti de los Matsyas, Madiraswa, de gran energía, y Suryadatta, de gran destreza, fueron asesinados por Drona con sus flechas. Srenimat también, oh monarca, tras luchar con gran destreza y lograr las hazañas más difíciles, se dirigió a la morada de Yama. De igual modo, el jefe de los Magadhas, ese matador de héroes hostiles, dotado de gran energía y experto en las armas más elevadas, duerme en el campo de batalla, muerto por Bhishma. Vasudana también, tras causar una inmensa carnicería en la batalla, fue enviado a la morada de Yama por el hijo de Bharadwaja, quien se esforzó con gran destreza. Estos y muchos otros poderosos guerreros de los Pandavas fueron asesinados por Drona, quien se esforzó con gran energía. Ya les he contado todo lo que me preguntaste.
Dhritarashtra dijo: «Cuando todos mis guerreros más destacados, oh Sanjaya, hayan perecido, ¡no creo que el remanente de mi ejército no perezca! Cuando esos dos héroes, esos dos poderosos arqueros, esos dos líderes de los Kurus, Bhishma y Drona, hayan sido asesinados, ¿qué sentido tiene la vida? ¡No puedo soportar la muerte del hijo de Radha, ese ornamento de batalla, cuyas armas eran tan poderosas como las de 10.000 elefantes! ¡Oh, líder de los oradores, dime ahora, oh Suta, quiénes siguen vivos en mi ejército tras la muerte de todos los héroes más destacados! Me has dicho los nombres de los caídos. Sin embargo, me parece que los que aún viven están casi todos muertos».
Sanjaya dijo: «Ese héroe, oh rey, a quien Drona, el más destacado de los brahmanas, impartió muchas armas brillantes, celestiales y poderosas de las cuatro clases; ese poderoso guerrero de carro, poseedor de destreza y ligereza de manos; ese héroe de firme agarre, armas fuertes y flechas poderosas; ese noble hijo de Drona, capaz de disparar a gran distancia; aún está en el campo de batalla, deseoso de luchar por ti. Ese habitante del país de Anarta, ese hijo de Hridika; ese poderoso guerrero de carro, el más destacado entre los Satwatas; ese jefe de los Bhojas, Kritavarma, experto en armas; está en el campo de batalla, deseoso de batalla». Hijo de Artayana, intrépido en la batalla, el primero de los guerreros, el más destacado de todos, pero de tu lado, él, que abandonó a los hijos de su hermana, los Pandavas, por cumplir sus promesas, ese héroe de gran actividad que prometió en presencia de Yudhishthira que en la batalla doblegaría el orgulloso espíritu de Karna, el invencible Shalya, igual al mismísimo Sakra en energía, sigue en el campo de batalla, deseoso de luchar por ti. Acompañado por su propia fuerza, compuesta por Ajaneyas, Saindhavas, montañeros, habitantes de las regiones ribereñas, Kambojas y Vanayus, el rey de los Gandharas permanece en el campo de batalla, deseoso de luchar por ti. El hijo de Sharadvata, llamado Gautama, oh rey, dotado de poderosas armas y capaz de luchar con diversas armas de diversas y hermosas maneras, empuñando un hermoso y amplio arco capaz de soportar gran tensión, permanece en el campo, deseoso de batalla. Ese poderoso guerrero de carro, hijo del gobernante de los Kaikeyas, cabalgando en un magnífico carro equipado con estandartes y magníficos corceles, permanece en el campo, oh jefe de la raza de Kuru, luchando por ti. Tu hijo también, el más destacado de los héroes de la raza de Kuru, Purumitra, oh rey, cabalgando en su carro, poseedor de la refulgencia del fuego o del Sol, permanece en el campo, como el mismo Sol brillando con esplendor en el firmamento sin nubes. Duryodhana también, dotado de gran energía, en medio de una fuerza de elefantes y acompañado por muchos combatientes de primera línea, permanece en su carro adornado con oro, deseoso de entrar en batalla. En medio de muchos reyes, aquel líder de los hombres, poseedor del esplendor de un loto, resplandecía con su hermosa armadura de oro como un fuego con poco humo o como el Sol emergiendo de las nubes. Así también tus hijos Sushena, armados con espada y escudo, y el heroico Satyasena, permanecen con Citrasena, con el corazón lleno de alegría y deseosos de batalla. Dotados de modestia, los príncipes Bharata Citrayudha, Srutavarman, Jaya, Dala, Satyavrata y Dussala, todos ellos de gran poder, permanecen en el campo de batalla, deseosos de batalla. El gobernante de los Kaitavyas, ese príncipe orgulloso de su coraje y capaz de lanzarse sin miedo a la batalla y aniquilar a sus enemigos, con infantería, caballería, elefantes y carros, permanece en el campo de batalla.Deseosos de luchar por ti. Los heroicos Srutayu y Srutayudha, y Citrangada y Citravarman, esos hombres de vanguardia, esos guerreros orgullosos capaces de golpear con eficacia y de puntería certera, permanecen en el campo, deseosos de batalla. El noble Satyasandha, hijo de Karna, permanece en el campo, deseoso de batalla. Otros dos hijos de Karna, conocedores de armas de alto calibre y dotados de gran ligereza de manos, permanecen, oh rey, al frente de fuerzas numerosas e incapaces de ser aniquiladas por guerreros de poca energía, deseosos de luchar por ti. Acompañado por estos héroes y por muchos otros guerreros de vanguardia, oh rey, de inmensurable poder, el rey Kuru (Duryodhana) permanece como un segundo Indra en medio de su división de elefantes, esperando la victoria.
Dhritarashtra dijo: «Me has informado debidamente de todos los que están vivos, tanto entre nosotros como entre el enemigo. Con esto veo claramente de qué lado estará la victoria. De hecho, se puede inferir de los hechos».
Vaishampayana continuó: «Mientras decía esto, Dhritarashtra, hijo de Ambika, al enterarse de que solo una pequeña parte de su ejército seguía con vida, pues todos sus guerreros más destacados habían muerto, sintió una profunda conmoción en su corazón. El rey se desmayó. Recuperándose parcialmente, se dirigió a Sanjaya y le dijo: “¡Espera un momento!». Y el rey respondió: «¡Oh, hijo!, al enterarme de esta terrible calamidad, mi corazón está profundamente conmovido. ¡Mis sentidos se están aturdiendo y mis extremidades están a punto de paralizarse!». Tras decir estas palabras, Dhritarashtra, hijo de Ambika, el señor de la tierra, perdió el sentido y cayó al suelo”.
Janamejaya dijo: «Al enterarse de la caída de Karna y la masacre de sus hijos, ¡oh, el más regenerado!, ¿qué dijo el rey tras un breve consuelo? ¡Qué profundo fue el dolor que experimentó por la calamidad que azotó a sus hijos! ¡Dime, te lo pido, todo lo que dijo el rey en aquella ocasión!».
Vaishampayana dijo: "Al oír hablar de la matanza de Karna, que fue increíble y asombrosa, que fue terrible y capaz de paralizar los sentidos de todas las criaturas, que parecía la caída de Meru, o una nubosidad nunca creíble del intelecto del sabio Shukra, o la derrota de Indra por terribles hazañas a manos de sus enemigos, o la caída del resplandeciente Sol desde el firmamento sobre la Tierra, o un agotamiento apenas comprensible del océano, ese receptáculo de aguas inagotables, o la aniquilación, perfectamente asombrosa, de la tierra, el firmamento, los puntos cardinales y las aguas, o la infructuosidad de los actos tanto virtuosos como pecaminosos, el rey Dhritarashtra, después de reflexionar seriamente durante algún tiempo sobre ello, pensó que su ejército había sido aniquilado. Pensando que otras criaturas, tan invencibles como Karna, también correrían un destino similar, el rey Dhritarashtra, hijo de Ambika, abrasado de dolor y suspirando como una serpiente, con las extremidades casi paralizadas, respirando hondo, profundamente desanimado y lleno de melancolía, comenzó a lamentarse, diciendo: “¡Oh!” y “¡Ay!”. Y el rey dijo: "¡Oh, Sanjaya!, ¡el heroico hijo de Adhiratha estaba dotado de la destreza del león o del elefante! ¡Su cuello era tan grueso como el de un toro, y sus ojos, andar y voz eran como los de un toro! De extremidades tan duras como el rayo, ese joven, como un toro que nunca huye de otro toro, jamás desistió de la batalla, ni siquiera si su enemigo era el mismísimo gran Indra. Al sonido de la cuerda de su arco y sus palmas, y al silbido de sus flechas, hombres, corceles, carros y elefantes huyeron de la batalla. Confiando en aquel de los poderosos brazos, aquel aniquilador de grandes bandas enemigas, aquel guerrero de gloria imperecedera, Duryodhana había provocado hostilidades con aquellos poderosos guerreros-carro, ¡los hijos de Pandu! ¿Cómo, entonces, pudo Karna, aquel líder de los guerreros-carro, aquel tigre entre los hombres, aquel héroe de ataque irresistible, ser abatido por la fuerza por Partha en batalla? Confiando en el poder de sus propias armas, siempre ignoró a Keshava de gloria imperecedera, a Dhananjaya, a los Vrishnis y a todos los demás enemigos. A menudo solía decirle al tonto, avaricioso, abatido, ávido de reinos y afligido Duryodhana incluso palabras como estas: “¡Solo yo, en la batalla, derribaré de su primera línea, a esos dos guerreros invencibles unidos juntos, el portador de sarnga y el portador de gandiva!” Había subyugado a muchos enemigos invencibles y poderosos: los Gandharas, los Madrakas, los Matsyas, los Trigartas, los Tanganas, los Khasas, los Pancalas, los Videhas, los Kulindas, los Kasi-kosalas, los Suhmas, los Angas, los Nishadhas, los Pundras, los Kichakas, los Vatsas, los Kalingas, los Taralas, los Asmakas y los Rishikas. Subyugando a todas estas valientes razas, mediante sus afiladas flechas provistas de plumas de kanka, el principal guerrero de carro, el hijo de Radha, había hecho que todos nos pagaran tributo para el engrandecimiento de Duryodhana. ¡Ay!¿Cómo pudo ese guerrero versado en armas celestiales, ese protector de ejércitos, Karna, hijo de Vikartana, también llamado Vrisha, de poderosa energía, ser asesinado en batalla por sus enemigos, los heroicos y poderosos hijos de Pandu? Así como Indra es el más importante de los dioses, Karna fue el más importante de los hombres. En los tres mundos no hemos oído hablar de una tercera persona como ellos. Entre los corceles, Uccaisravas es el más importante; entre los Yakshas, Vaishravana es el más importante; entre los celestiales, Indra es el más importante; entre los castigadores, Karna fue el más importante. Invicto incluso por el más heroico y poderoso de los monarcas, él, para engrandecimiento de Duryodhana, había subyugado a toda la tierra. El gobernante de Magadha, tras haber obtenido a Karna como amigo mediante la conciliación y los honores, había retado a todos los Kshatriyas del mundo, excepto a los Kauravas y los Yadavas, a la batalla. Al saber que Karna ha sido asesinado por Savyasaci en combate singular, me sumerjo en un océano de dolor como un navío naufragado en las vastas profundidades. De hecho, al saber que el más destacado de los hombres, el mejor de los guerreros, ha sido asesinado en combate singular, me hundo en un océano de dolor como una persona sin balsa en el mar. Cuando, oh Sanjaya, no muero de tal dolor, creo que mi corazón es impenetrable y está hecho de algo más duro que el rayo. Al saber de la derrota y la humillación de parientes, parientes y aliados, ¿quién en el mundo, oh Suta, salvo mi desdichado ser, no daría su vida? «¡Deseo tener veneno o fuego o caer desde la cima de una montaña, soy incapaz, oh Sanjaya, de soportar esta pesada carga de dolor!»¡Salvando a mi miserable ser, no entregaría su vida! ¡Deseo veneno, fuego o caerme de la cima de una montaña! ¡Soy incapaz, oh Sanjaya, de soportar esta pesada carga de dolor!¡Salvando a mi miserable ser, no entregaría su vida! ¡Deseo veneno, fuego o caerme de la cima de una montaña! ¡Soy incapaz, oh Sanjaya, de soportar esta pesada carga de dolor!
Sanjaya dijo: «¡El mundo te considera igual a Yayati, hijo de Nahusha, en belleza, cuna, fama, ascetismo y erudición! ¡En verdad, en erudición, oh rey, eres como un gran rishi, sumamente competente y coronado por el éxito! ¡Mantén tu fortaleza! ¡No te dejes vencer por el dolor!»
Dhritarashtra dijo: «Creo que el destino es supremo y que el esfuerzo es infructuoso, pues incluso Karna, que era como un árbol shala, ¡ha muerto en batalla! Tras haber masacrado al ejército de Yudhishthira y a las grandes multitudes de guerreros carro de Pancala, tras haber quemado todos los puntos cardinales con sus flechas, tras haber aturdido a los Parthas en batalla como el portador del rayo aturde a los asuras, ¡ay!, ¿cómo pudo ese poderoso guerrero carro, abatido por el enemigo, caer a tierra como un gran árbol arrancado de raíz por la tempestad? En verdad, no contemplo el fin de mis penas como un hombre que se ahoga y no puede ver el fin del océano. Mi ansiedad aumenta; no deseo vivir, ¡al saber de la muerte de Karna y la victoria de Phalguni!» En verdad, oh Sanjaya, considero la matanza de Karna sumamente increíble. Sin duda, mi duro corazón está hecho de la esencia del diamante, pues no se rompe en mil pedazos al enterarse de la caída de Karna. Sin duda, los dioses decretaron, antes de mi nacimiento, una vida muy larga para mí, pues, afligido al saber de la muerte de Karna, ¡no muero! ¡Ay, oh Sanjaya, de esta vida de alguien desprovisto de amigos! Traído hoy, oh Sanjaya, a esta miserable situación, miserablemente tendré que vivir, por mi necio entendimiento, compadecido por todos. Habiendo sido antes el honrado del mundo entero, ¿cómo viviré, oh Suta, dominado por los enemigos? De dolor en mayor dolor y calamidad, he llegado, oh Sanjaya, a consecuencia de la caída de Bhishma, Drona y el noble Karna. No veo que nadie (de mi ejército) escape con vida cuando el hijo de Suta haya muerto en batalla. ¡Él fue la gran balsa, oh Sanjaya, para mis hijos! ¡Ese héroe, tras disparar innumerables flechas, ha muerto en batalla! ¿De qué me sirve la vida sin ese toro entre los hombres? Sin duda, el hijo de Adhiratha, afligido por las flechas, cayó de su carro, como la cima de una montaña hendida por la caída de un trueno. Sin duda, bañado en sangre, yace, adornando la Tierra, como un elefante abatido por un enfurecido príncipe de los elefantes. ¡Ay, él, quien fue la fuerza de los Dhartarashtras, él, quien fue objeto de temor para los hijos de Pandu, ay, él, es decir, Karna, ese orgullo de todos los arqueros, ha sido asesinado por Arjuna! ¡Él era un héroe, un poderoso arquero, quien disipó los temores de mis hijos! ¡Ay, ese héroe, despojado de su vida, yace (en la tierra), como una montaña derribada por Indra! El cumplimiento de los deseos de Duryodhana es como la locomoción para un cojo, o la satisfacción del deseo de un pobre, o como gotas de agua para un sediento. Planeados de una manera, nuestros planes terminan de otra. ¡Ay, el destino es todopoderoso y el tiempo intransgredible! ¿Acaso mi hijo Duhshasana, oh Suta, fue asesinado mientras huía del campo, humillado (hasta el polvo), de alma desolada y desprovisto de toda hombría? ¡Oh, hijo, oh, Sanjaya!Espero que no cometiera ninguna vileza en aquella ocasión. ¿Acaso ese héroe no murió como los demás kshatriyas caídos? El insensato Duryodhana no aceptó los constantes consejos de Yudhishthira, tan saludables como la medicina, contra la conveniencia de la batalla. Poseedor de gran renombre, Partha, cuando Bhishma, acostado en su lecho de flechas, le pidió que le diera de beber, ¡atravesó la superficie de la tierra! Al contemplar el chorro de agua provocado por el hijo de Pandu, el de los poderosos brazos (Bhishma, dirigiéndose a Duryodhana), dijo: “¡Oh, señor, haz las paces con los Pandavas! ¡Cesen las hostilidades, la paz será tuya! ¡Que la guerra entre tú y tus primos termine conmigo! ¡Disfruta de la tierra en hermandad con los hijos de Pandu!”. Habiendo ignorado esos consejos, mi hijo ciertamente se está arrepintiendo ahora. Lo que dijo Bhishma, el de gran previsión, ya se ha cumplido. En cuanto a mí, ¡oh Sanjaya!, ¡estoy desprovisto de consejeros y de hijos! ¡A consecuencia del juego, he caído en una gran miseria, como un pájaro sin alas! Como niños que juegan, oh Sanjaya, tras atrapar un pájaro y cortarle las alas, lo liberas alegremente, pero la criatura no puede moverse por su falta de alas; así me he vuelto yo, ¡como un pájaro sin alas! Débil, desprovisto de todo recurso, sin parientes y privado de familiares y amigos, desanimado y dominado por los enemigos, ¿adónde iré? Aquel que venció a todos los Kambojas y Amvashthas con los Kaikeyas, ese poderoso que, tras haber vencido a los Gandharas y Videhas en batalla para el logro de su propósito, subyugó a toda la Tierra para el engrandecimiento de Duryodhana, ¡ay!, ¡ha sido vencido por los heroicos y fuertes Pandavas, dotados de poderosas armas! Tras la masacre en batalla del poderoso arquero Karna, a manos de Arjuna, el de la diadema, dime, oh Sanjaya, ¿quiénes eran estos héroes que permanecieron en el campo de batalla? Espero que no estuviera solo y abandonado por sus amigos cuando fue asesinado en batalla por los Pandavas. Tú, oh señor, me has contado antes cómo han caído nuestros valientes guerreros. Con sus poderosas flechas, Shikhandi derribó en batalla al más destacado de todos los portadores de armas, Bhishma, quien no hizo nada para repeler el ataque. De igual manera, Sanjaya, el hijo de Drupada, Dhrishtadyumna, alzando su cimitarra, mató al poderoso arquero Drona, quien, ya atravesado por numerosas flechas, había dejado sus armas en la batalla y se había dedicado al yoga. Ambos fueron asesinados en desventaja y, especialmente, por engaño. ¡Esto es lo que he oído sobre la masacre de Bhishma y Drona! De hecho, Bhishma y Drona, mientras luchaban, fueron incapaces de ser asesinados en batalla por el mismísimo portador del rayo por medios justos. ¡Esto es lo que te digo! En cuanto a Karna, ¿cómo, en efecto, pudo la muerte tocarlo, ese héroe igual al mismísimo Indra, mientras disparaba sus múltiples armas celestiales? Aquel a quien, a cambio de sus pendientes,Purandara había dado ese dardo celestial, revestido de oro y capaz de matar enemigos, del esplendor del rayo; él, que tenía, yaciendo (dentro de su carcaj) entre polvo de sándalo, esa flecha celestial con boca de serpiente, revestida de oro, equipada con hermosas alas y capaz de matar a todos los enemigos; él, que, haciendo caso omiso de esos heroicos y poderosos guerreros con carros que tenían a Bhishma y Drona a la cabeza, había adquirido del hijo de Jamadagni el terrible brahmastra, ese de brazos poderosos, que, habiendo visto a los guerreros con Drona a la cabeza afligidos por las flechas y alejándose del campo, había cortado con sus afiladas flechas el arco del hijo de Subhadra; él, que, habiendo privado en un instante de su carro al invencible Bhimasena, dotado con el poder de 10.000 elefantes y la velocidad del viento, se había reído de él; él, habiéndolo vencido; Sahadeva, con sus flechas rectas y dejándolo inerte, lo mató no por compasión ni por consideraciones de virtud. Él, quien con el dardo de Shakra mató a Ghatotkaca, príncipe de los rakshasas, quien, por ansia de victoria, había invocado mil ilusiones. Él, cuyas hazañas en batalla, llenando de miedo a Dhananjaya, lo habían hecho evitar un combate cuerpo a cuerpo durante tanto tiempo. ¿Cómo podría morir ese héroe en batalla? ¿Cómo podría morir a manos de sus enemigos si no le hubiera ocurrido alguna de estas cosas: la destrucción de su carro, la rotura de su arco y el agotamiento de sus armas? ¿Quién podría vencer a Karna, ese tigre entre los hombres, como un tigre de verdad, dotado de gran impetuosidad, mientras agitaba su formidable arco y disparaba con él sus terribles flechas y armas celestiales en la batalla? Seguramente su arco se rompió, o su carro se hundió en la tierra, o sus armas se agotaron, ya que me dices que está muerto. ¡No veo, en verdad, otra causa para explicar su matanza! Ese ser de alma noble que había hecho el terrible juramento “No me lavaré los pies hasta que mate a Phalguni”, ese guerrero por cuyo miedo a ese toro entre los hombres, el rey Yudhishthira el justo, no había, en el desierto, durante trece años seguidos, conseguido pegar ojo, ese héroe de alma noble de gran destreza confiando en cuyo valor mi hijo había arrastrado por la fuerza a la esposa de los Pandavas a la asamblea, y allí en medio de ese cónclave, a la vista misma de los Pandavas y en presencia de los Kurus, se había dirigido a la princesa de Pancala como esposa de esclavos, ese héroe de la casta Suta, que en medio de la asamblea se había dirigido a Krishna, diciendo: “Todos tus maridos, oh Krishna, que son como semillas de sésamo sin grano, ya no existen, por lo tanto, ¡busca otro marido, oh tú de la tez más hermosa!” Y, en su ira, la había obligado a escuchar otras expresiones igualmente duras y groseras, ¿cómo fue asesinado ese héroe por el enemigo? Él, que le había dicho a Duryodhana incluso estas palabras: «Si Bhishma, que se jacta de su destreza en la batalla, o Drona, que es invencible en la lucha, no matan, por parcialidad, a los hijos de Kunti, ¡oh, Duryodhana!».“¡Yo los mataré a todos, que la fiebre de tu corazón se disipe!” quien también dijo, “¿Qué harán el gandiva (de Arjuna) y los dos carcajs inagotables con esa flecha mía, untada con pasta de sándalo fría, cuando corra por el cielo?” ¡Ay!, ¿cómo podría Arjuna matar a ese guerrero que posee hombros anchos como los del toro? Aquel que, ignorando el feroz toque de las flechas disparadas desde gandiva, se dirigió a Krishna diciendo: «Ya no tienes maridos» y miró fijamente a los Pandavas; aquel que, ¡oh Sanjaya!, confiando en el poder de sus propias armas, no temió ni un instante a los Parthas, a sus hijos y a Janardana; él, creo, no podría morir a manos de los mismos dioses con Vasava a la cabeza, lanzándose contra él con furia. ¿Qué necesito decir entonces, oh señor, de los Pandavas? ¡Aquello no podía ser considerado capaz de plantar cara al hijo de Adhiratha, mientras este, preparándose sus armas, solía tocar la cuerda del arco! Era posible que la Tierra careciera del esplendor del Sol, de la Luna o del fuego, pero la muerte de aquel hombre líder, que nunca se retiró de la batalla, era imposible. Ese necio hijo mío, de perverso entendimiento, que habiendo tenido a Karna, y también a su hermano Duhshasana, como aliados, había decidido rechazar las propuestas de Vasudeva, seguramente, ese ser, al contemplar la masacre de Karna, el corpulento, y de Duhshasana, ¡se entrega ahora a lamentaciones! Al ver al hijo de Vikartana muerto en combate singular por Savyasaci, y a los Pandavas coronados con la victoria, ¿qué dijo Duryodhana? Al ver a Durmarshana muerto en batalla y también a Vrishasena, y al ver a su ejército desmoronarse al ser masacrado por poderosos guerreros carro, al ver también a los reyes (de su ejército) dar la espalda, decididos a huir, y a sus guerreros carro ya huidos, ¡creo que ese hijo mío se entrega ahora a lamentaciones! Al ver a su ejército desanimado, ¿qué dijo, en efecto, el ingobernable, orgulloso y necio Duryodhana, con pasiones descontroladas? Habiendo provocado él mismo una hostilidad tan feroz, aunque disuadido por todos sus amigos, ¿qué dijo, en efecto, Duryodhana, quien había sufrido una gran pérdida en la batalla de amigos y seguidores? Al ver a su hermano muerto en batalla por Bhimasena, y al beber su sangre, ¿qué dijo, en efecto, Duryodhana? Mi hijo había dicho, junto con el gobernante de los gandharvas, “¡Karna matará a Arjuna en batalla!”. Cuando vio a Karna muerto, ¿qué dijo, en efecto? ¿Qué dijo, oh señor, Shakuni, el hijo de Subala, quien anteriormente se había llenado de alegría después de jugar a los dados y engañar al hijo de Pandu, cuando vio a Karna muerto? ¿Qué dijo ese poderoso guerrero carro entre los Satwatas, ese gran arquero, Kritavarma, hijo de Hridika, cuando vio a Vaikartana muerto? Joven, de figura hermosa, agradable a la vista y célebre en todo el mundo, ¿qué dijo, oh Sanjaya, Ashvatthama?¿El inteligente hijo de Drona, a quien los brahmanas, kshatriyas y vaishyas deseosos de adquirir la ciencia de las armas esperaban protección, dijo cuando vio a Karna muerto? ¿Qué dijo Kripa, hijo de Sharadvata, oh señor, de la raza de Gotama, el principal guerrero del carro, el maestro de la ciencia de las armas, cuando vio a Karna muerto? ¿Qué dijo el poderoso líder de los guerreros de Madrás, el rey de Madrás, el gran arquero Shalya del clan Sauvira, el adorno de las asambleas, el principal guerrero del carro (temporalmente) dedicado a conducir el carro, cuando vio a Karna muerto? ¿Qué dijeron también todos los demás guerreros, difíciles de derrotar en la batalla, esos señores de la tierra que vinieron a luchar, oh Sanjaya, cuando vieron a Vaikartana muerto? Tras la caída del heroico Drona, ese tigre entre los guerreros de carro, ese toro entre los hombres, ¿quién, oh Sanjaya, se convirtió en el líder de las diversas divisiones de su orden? Dime, oh Sanjaya, ¿cómo ese líder de los guerreros de carro, Shalya, gobernante de Madrás, se dedicó a conducir el carro de Vaikartana? ¿Quiénes eran los que custodiaban la rueda derecha del hijo de Suta mientras este luchaba, y quiénes eran los que custodiaban su rueda izquierda, y quiénes eran los que estaban a la retaguardia de ese héroe? ¿Quiénes eran esos héroes que no abandonaron a Karna, y quiénes eran esos miserables que huyeron? ¿Cómo fue asesinado el poderoso guerrero de carro Karna entre ustedes? ¿Cómo también esos poderosos guerreros de carro, los valientes Pandavas, avanzaron contra él lanzando lluvias de dardos como las nubes que vierten torrentes de lluvia? Dime también, oh Sanjaya, ¡cómo se volvió inútil esa poderosa flecha, celestial y la más destacada de su especie, provista de una cabeza de serpiente! ¡No veo, oh Sanjaya, la posibilidad de que ni siquiera un pequeño remanente de mi desanimada hueste se salve cuando sus líderes hayan sido aplastados! Al oír hablar de la masacre de esos dos héroes, esos dos poderosos arqueros, Bhishma y Drona, quienes siempre estuvieron dispuestos a dar sus vidas por mí, ¿de qué me sirve la vida? Una y otra vez soy incapaz de soportar que Karna, cuyas armas igualaban a las de 10.000 elefantes, fuera asesinado por los Pandavas. ¡Cuéntame, oh Sanjaya, todo lo ocurrido en la batalla entre los valientes guerreros de los Kauravas y sus enemigos, tras la muerte de Drona! ¡Cuéntame también cómo los hijos de Kunti libraron la batalla contra Karna, y cómo ese matador de enemigos recibió su merecido en la lucha!¿Qué dijo cuando vio a Karna muerto? ¿Qué dijeron también, oh Sanjaya, los demás guerreros, difíciles de derrotar en batalla, esos señores de la tierra que vinieron a luchar, al ver a Vaikartana muerto? Tras la caída del heroico Drona, ese tigre entre los guerreros de carro, ese toro entre los hombres, ¿quién, oh Sanjaya, se convirtió en el líder de las distintas divisiones de su orden? Dime, oh Sanjaya, ¿cómo ese líder de los guerreros de carro, Shalya, gobernante de Madrás, se dedicó a conducir el carro de Vaikartana? ¿Quiénes eran los que custodiaban la rueda derecha del hijo de Suta mientras este luchaba, y quiénes eran los que custodiaban su rueda izquierda, y quiénes eran los que estaban a la retaguardia de ese héroe? ¿Quiénes fueron esos héroes que no abandonaron a Karna, y quiénes fueron esos miserables que huyeron? ¿Cómo fue asesinado el poderoso guerrero de carro Karna entre ustedes? ¿Cómo también avanzaron contra él esos poderosos guerreros-carro, los valientes Pandavas, lanzando lluvias de flechas como nubes que vierten torrentes de lluvia? ¡Dime también, oh Sanjaya, cómo esa poderosa flecha, celestial y la más destacada de su especie, y provista de una cabeza como la de una serpiente, se volvió inútil! ¡Oh Sanjaya, no veo la posibilidad de que ni siquiera un pequeño remanente de mi desanimada hueste se salve cuando sus líderes hayan sido aplastados! Al oír hablar de la masacre de esos dos héroes, esos dos poderosos arqueros, Bhishma y Drona, quienes siempre estuvieron dispuestos a dar sus vidas por mí, ¿de qué me sirve la vida? Una y otra vez soy incapaz de soportar que Karna, cuyas armas igualaban a las de 10.000 elefantes, fuera asesinado por los Pandavas. ¡Dime, oh Sanjaya, todo lo que ocurrió en la batalla entre los valientes guerreros de los Kauravas y sus enemigos, tras la muerte de Drona! «¡Cuéntame también cómo los hijos de Kunti lucharon la batalla contra Karna, y cómo ese matador de enemigos recibió su merecido en la lucha!»¿Qué dijo cuando vio a Karna muerto? ¿Qué dijeron también, oh Sanjaya, los demás guerreros, difíciles de derrotar en batalla, esos señores de la tierra que vinieron a luchar, al ver a Vaikartana muerto? Tras la caída del heroico Drona, ese tigre entre los guerreros de carro, ese toro entre los hombres, ¿quién, oh Sanjaya, se convirtió en el líder de las distintas divisiones de su orden? Dime, oh Sanjaya, ¿cómo ese líder de los guerreros de carro, Shalya, gobernante de Madrás, se dedicó a conducir el carro de Vaikartana? ¿Quiénes eran los que custodiaban la rueda derecha del hijo de Suta mientras este luchaba, y quiénes eran los que custodiaban su rueda izquierda, y quiénes eran los que estaban a la retaguardia de ese héroe? ¿Quiénes fueron esos héroes que no abandonaron a Karna, y quiénes fueron esos miserables que huyeron? ¿Cómo fue asesinado el poderoso guerrero de carro Karna entre ustedes? ¿Cómo también avanzaron contra él esos poderosos guerreros-carro, los valientes Pandavas, lanzando lluvias de flechas como nubes que vierten torrentes de lluvia? ¡Dime también, oh Sanjaya, cómo esa poderosa flecha, celestial y la más destacada de su especie, y provista de una cabeza como la de una serpiente, se volvió inútil! ¡Oh Sanjaya, no veo la posibilidad de que ni siquiera un pequeño remanente de mi desanimada hueste se salve cuando sus líderes hayan sido aplastados! Al oír hablar de la masacre de esos dos héroes, esos dos poderosos arqueros, Bhishma y Drona, quienes siempre estuvieron dispuestos a dar sus vidas por mí, ¿de qué me sirve la vida? Una y otra vez soy incapaz de soportar que Karna, cuyas armas igualaban a las de 10.000 elefantes, fuera asesinado por los Pandavas. ¡Dime, oh Sanjaya, todo lo que ocurrió en la batalla entre los valientes guerreros de los Kauravas y sus enemigos, tras la muerte de Drona! «¡Cuéntame también cómo los hijos de Kunti lucharon la batalla contra Karna, y cómo ese matador de enemigos recibió su merecido en la lucha!»¡Y equipado con una cabeza como la de una serpiente se volvió inútil! ¡Oh, Sanjaya! No veo la posibilidad de que ni siquiera un pequeño remanente de mi desanimada hueste se salve cuando sus líderes hayan sido aplastados. Al oír hablar de la masacre de esos dos héroes, esos dos poderosos arqueros, Bhishma y Drona, quienes siempre estuvieron dispuestos a dar sus vidas por mí, ¿de qué me sirve la vida? Una y otra vez soy incapaz de soportar que Karna, cuya fuerza de brazos igualaba a la de 10.000 elefantes, fuera asesinado por los Pandavas. ¡Cuéntame, oh, Sanjaya, todo lo ocurrido en la batalla entre los valientes guerreros de los Kauravas y sus enemigos, tras la muerte de Drona! ¡Dime también cómo los hijos de Kunti libraron la batalla contra Karna, y cómo ese matador de enemigos recibió su merecido en la lucha!¡Y equipado con una cabeza como la de una serpiente se volvió inútil! ¡Oh, Sanjaya! No veo la posibilidad de que ni siquiera un pequeño remanente de mi desanimada hueste se salve cuando sus líderes hayan sido aplastados. Al oír hablar de la masacre de esos dos héroes, esos dos poderosos arqueros, Bhishma y Drona, quienes siempre estuvieron dispuestos a dar sus vidas por mí, ¿de qué me sirve la vida? Una y otra vez soy incapaz de soportar que Karna, cuya fuerza de brazos igualaba a la de 10.000 elefantes, fuera asesinado por los Pandavas. ¡Cuéntame, oh, Sanjaya, todo lo ocurrido en la batalla entre los valientes guerreros de los Kauravas y sus enemigos, tras la muerte de Drona! ¡Dime también cómo los hijos de Kunti libraron la batalla contra Karna, y cómo ese matador de enemigos recibió su merecido en la lucha!
Sanjaya dijo: «Tras la caída del poderoso arquero Drona aquel día, oh Bharata, y tras frustrarse el propósito de aquel poderoso guerrero, es decir, el hijo de Drona, y tras la huida del vasto ejército de los Kauravas, oh monarca, Partha, habiendo formado sus propias tropas, permaneció en el campo de batalla con sus hermanos. Al verlo permanecer en el campo de batalla, tu hijo, oh toro de la raza de Bharata, al ver a su propio ejército huir, los reanimó con gran coraje. Tras haber hecho que sus divisiones se resistieran, tu hijo, oh Bharata, confiando en la fuerza de sus armas, luchó durante largo tiempo contra sus enemigos, los Pandavas, quienes, tras lograr su objetivo, se llenaron de alegría y habían estado luchando durante horas. Al acercarse el crepúsculo vespertino, ordenó la retirada de las tropas.» Tras la retirada de sus tropas y tras entrar en su propio campamento, los Kauravas mantuvieron una consulta sobre su propio bienestar, sentados como los celestiales en costosos divanes cubiertos con ricas colchas, en excelentes asientos y lujosas camas. Entonces el rey Duryodhana, dirigiéndose a aquellos poderosos arqueros con una expresión agradable y dulce, pronunció las siguientes palabras, apropiadas para la ocasión.
Duryodhana dijo: «¡Vosotros, los más inteligentes, manifestad sin demora vuestras opiniones! En estas circunstancias, reyes, ¿qué es necesario y qué es aún más necesario?»
Sanjaya continuó: «Cuando ese príncipe de los hombres pronunció esas palabras, aquellos leones entre los hombres, sentados en sus tronos, hicieron diversos gestos que expresaban su deseo de batalla. Observando las indicaciones de quienes deseaban derramar sus vidas como ofrendas al fuego de la batalla, y contemplando el rostro del monarca radiante como el sol de la mañana, el hijo del preceptor, dotado de inteligencia y hábil en el habla, dijo estas palabras: «Entusiasmo, oportunidad, habilidad y estrategia: estos son los medios que, según los eruditos, son capaces de lograr todos los fines. Sin embargo, dependen del destino. Aquellos hombres destacados que teníamos de nuestro lado, iguales a los celestiales, poderosos guerreros, dotados de estrategia, devotos, hábiles y leales, han sido asesinados. Por todo ello, no debemos desesperar de la victoria. Si todos estos medios se aplican correctamente, incluso el destino puede ser propicio». Todos nosotros, por tanto, oh Bharata, colocaremos a Karna, el más destacado de los hombres, dotado además de todos los logros, al mando del ejército. Con Karna como nuestro comandante, aplastaremos a nuestros enemigos. Este Karna está dotado de gran poder; es un héroe, experto en el manejo de las armas e invencible en la batalla. Irresistible como el propio Yama, ¡es completamente capaz de vencer a nuestros enemigos en batalla! Al escuchar estas palabras del hijo del preceptor, oh rey, en aquel momento, se alegró la esperanza de Karna. Abrigando la esperanza de que, tras la caída de Bhishma y Drona, Karna vencería a los Pandavas, y reconfortado por ello, ¡oh Bharata!, Duryodhana, lleno de alegría al escuchar las palabras de Ashvatthama, tranquilizando su mente y confiando en el poder de sus brazos, le dijo al hijo de Radha, ¡oh monarca!, estas palabras cargadas de afecto y consideración, verdaderas, placenteras y beneficiosas para él: “¡Oh Karna, conozco tu valor y la gran amistad que me profesas! Por todo ello, ¡oh, poderoso de los brazos!, te dirigiré las palabras que me convienen. ¡Habiéndolas oído, oh héroe, haz lo que te parezca deseable! Estás dotado de gran sabiduría, ¡y eres incluso mi refugio supremo! Esos dos Atirathas, mis generales, Bhishma y Drona, han sido asesinados. ¡Sé mi general, tú que eres más poderoso que ellos!” Ambos grandes arqueros eran de edad avanzada. Además, sentían predilección por Dhananjaya. Aun así, ambos héroes fueron respetados por mí, ¡oh, hijo de Radha!, ¡por tu palabra! Dada su relación de abuelo, los hijos de Pandu, ¡oh, señor!, fueron salvados en una terrible batalla por Bhishma durante diez días consecutivos. Tú también, habiendo dejado tus armas, el valiente Bhishma fue asesinado en una gran batalla por Phalguni, con Shikhandi delante de él. Después de que el gran arquero cayera y se refugiara en su lecho de flechas, ¡fue por tu palabra, oh, tigre entre los hombres, que Drona fue nombrado nuestro líder! Por él también fueron salvados los hijos de Pritha, en consecuencia, creo, de su parentesco de discípulos.Ese anciano también ha sido asesinado por Dhrishtadyumna con mayor rapidez. No veo, ni siquiera pensándolo bien, a otro guerrero igual a ti en batalla; ¡a ti, es decir, cuya destreza no podría ser comparada ni siquiera por esos dos guerreros de vanguardia que han caído en la lucha! Sin duda, ¡solo tú hoy eres capaz de obtener la victoria para nosotros! Antes, durante y después, has actuado en consecuencia por nuestro bien. Por lo tanto, como un líder, te corresponde, en esta batalla, asumir la carga. Instálate tú mismo en el mando. Como el generalísimo celestial, el señor Skanda de inagotable destreza (apoyando al ejército celestial), ¡apoya a esta hueste de Dhartarashtra! Como Mahendra al matar a los Danavas, ¡destruye a todas las multitudes de nuestros enemigos! Al verte permanecer en la batalla, los Pandavas, esos poderosos guerreros carro, con los Pancalas, huirán de la batalla, como los Danavas al ver a Vishnu. ¡Por tanto, lidera esta vasta fuerza! Cuando te mantengas firme en el campo de batalla, los Pandavas de corazón perverso, los Pancalas y los Srinjayas, huirán con sus amigos. ¡Como el Sol naciente, abrasándolo todo con su energía, destruye la densa oscuridad, así también tú destruye a nuestros enemigos!
Sanjaya continuó: «Oh, rey, tu hijo albergaba en su corazón la esperanza de que, donde Bhishma y Drona habían sido asesinados, Karna vencería a los Pandavas. Con esa esperanza en su corazón, le dijo a Karna: «¡Oh, hijo de Suta, Partha jamás desea luchar ante ti!». Karna respondió: «Oh, hijo de Gandhari, ya he dicho en tu presencia estas mismas palabras: ¡Vence a todos los Pandavas con sus hijos y Janardana!». Yo seré tu general. De esto no hay duda. ¡Tranquilízate, monarca! ¡Considero a los Pandavas ya vencidos!».
Sanjaya continuó: «Dicho esto, oh monarca, el rey Duryodhana se levantó entonces con todos los monarcas, como Él de cien sacrificios con los dioses, para honrar a Karna con el mando del ejército, como los celestiales para honrar a Skanda. Entonces, oh monarca, todos los reyes encabezados por Duryodhana, deseosos de victoria, instalaron a Karna en el mando, según los ritos prescritos por la ordenanza. Con jarras de oro y barro llenas hasta el borde de agua y santificadas con mantras, con colmillos de elefantes y cuernos de rinocerontes y poderosos toros, con otros recipientes adornados con joyas y gemas, también con hierbas y plantas aromáticas, y con otros artículos recogidos en abundancia, Karna, sentado cómodamente en un asiento hecho de madera de udumvara y revestido con tela de seda, fue investido con el mando, según los ritos de las escrituras. Brahmanas, kshatriyas, vaishyas y respetables shudras alabaron a aquel ser de alma noble tras ser bañado en aquel magnífico asiento. Así, instalado en el mando, oh rey, aquel aniquilador de enemigos, el hijo de Radha, logró que, con regalos de niskas, vacas y otras riquezas, muchos brahmanas destacados lo bendijeran. «Vence a los Parthas con Govinda y todos sus seguidores», estas fueron las palabras que los panegíricos y los brahmanas le dijeron, ¡oh, toro entre los hombres! (Y también dijeron): «¡Acaba con los Parthas y los Pancalas, oh hijo de Radha, por nuestra victoria, como el Sol naciente que siempre destruye la Oscuridad con sus feroces rayos! ¡El hijo de Pandu con Keshava ni siquiera puede mirar las flechas que disparas, como búhos incapaces de contemplar los ardientes rayos del Sol!». Los Parthas con los Pancalas son incapaces de presentarse ante ti armados, como los danavas ante Indra en la batalla. Instalado al mando, el hijo de Radha, de incomparable esplendor, resplandecía en belleza y resplandor como un segundo Sol. Habiendo instalado al hijo de Radha (así) al mando del ejército, tu hijo, impulsado por la Muerte, se consideró a sí mismo como alguien que había cumplido su propósito. Ese castigador de enemigos, Karna, también, oh rey, habiendo obtenido el mando, ordenó que las tropas se dispusieran al amanecer. Rodeado de tus hijos, oh Bharata, Karna resplandecía como Skanda rodeado de los celestiales, en la batalla cuya raíz maligna era Saraka.
“Dhritarashtra dijo: “Después de haber obtenido el mando del ejército, y después de que el propio rey le hubiera dirigido esas dulces y fraternales palabras, y después de que hubiera ordenado que las tropas se dispusieran a la hora del amanecer, dime, oh Sanjaya, ¿qué hizo Karna, el hijo de Vikartana?
“Sanjaya dijo: “Habiendo conocido los deseos de Karna, tus hijos, oh toro de la raza de Bharata, ordenaron que las tropas se vistieran con música alegre. Mientras aún faltaba un largo tiempo para la llegada del amanecer, un fuerte grito de “¡Forma, Forma!”, ¡Oh rey!, se alzó repentinamente entre tus tropas. Y el alboroto que surgió se volvió tremendo y tocó los cielos: el de los primeros elefantes y carros cercados mientras se equipaban, el de los soldados de infantería y corceles, ¡oh monarca!, mientras se ponían sus armaduras o se enjaezaban, ¡y el de los combatientes moviéndose con actividad y gritándose unos a otros! Entonces el hijo del Suta, portando un arco con dorso dorado, apareció (en el campo) en su carro, poseedor del esplendor del Sol radiante, coronado con muchos estandartes, equipado con un estandarte blanco, con corceles color grullas, ostentando el emblema de la cuerda de los elefantes, lleno de cien aljabas, provisto de maza y cerca de madera, cargado de shataghnis e hileras de campanillas, dardos, lanzas y venablos, y provisto de muchos arcos. Y el El hijo de Suta apareció en el campo, soplando su caracola, ¡oh rey!, adornada con una red de oro, y agitando su formidable arco adornado con oro puro. Al contemplar al poderoso arquero Karna, el más destacado de los guerreros de carro, sentado en su carro, difícil de alcanzar y semejante al Sol naciente que destruye la oscuridad, ninguno de los Kauravas, ¡oh tigre entre los hombres!, prestó atención, ¡oh señor!, a la pérdida de Bhishma, Drona u otros hombres. Acelerando a los guerreros, ¡oh señor!, con los toques de su caracola, Karna hizo que el vasto ejército de los Kauravas se desplegara. Tras disponer las tropas en la formación makara, ese poderoso arquero, ese abrasador de enemigos, Karna, avanzó contra los Pandavas con ansias de victoria. En la punta del pico de ese makara, ¡oh rey!, se situaba el propio Karna. En los dos ojos estaban el valiente Shakuni y el poderoso guerrero Uluka. En la cabeza estaba el hijo de Drona y en el cuello estaban todos los hermanos uterinos. En el medio estaba el rey Duryodhana, apoyado por una gran fuerza. En el pie izquierdo, oh monarca, estaba apostado Kritavarma acompañado por las tropas de Narayana y esos guerreros invencibles, los gopalas. En el pie derecho, oh rey, estaba el hijo de Gotama, de proeza invencible, rodeado por esos poderosos arqueros, es decir, los Trigartas, y por los sureños. En la pata trasera izquierda estaba apostado Shalya con una gran fuerza reclutada en el país de Madrás. En la pata trasera derecha, oh monarca, estaba Sushena, de verdaderos votos, rodeada por 1.000 carros y 300 elefantes. En la cola estaban los dos hermanos reales de poderosa energía, es decir, Citra y Citrasena, rodeados por una gran fuerza.
«Cuando, oh gran rey, el más destacado de los hombres, Karna, salió así, el rey Yudhishthira el justo, fijando la mirada en Arjuna, dijo estas palabras: “¡Contempla, oh Partha, cómo la fuerza de Dhartarashtra, oh héroe, en esta batalla, protegida por héroes y poderosos guerreros, ha sido desplegada por Karna! Este vasto DhartarashLa fuerza de la tra ha perdido a sus guerreros más valientes. Los que quedan, ¡oh, poderoso de brazos!, son débiles, ¡tan débiles como la paja, creo! Solo un gran arquero, a saber, el hijo de Suta, brilla en ella. ¡Ese líder de los guerreros de carro es incapaz de ser vencido por los tres mundos con sus criaturas móviles e inmóviles, incluyendo a los dioses, Asuras y Gandharvas, y los Kinnaras y las grandes serpientes! Si lo matas hoy, ¡oh, poderoso de brazos!, la victoria será tuya, ¡oh, Phalguna! ¡La espina que durante doce años ha estado plantada en mi corazón será entonces arrancada! ¡Sabiendo esto, oh tú, de poderosos brazos, forma la formación que desees! Al oír esas palabras de su hermano, el Pandava de los corceles blancos dispuso su ejército en contraformación siguiendo la forma de la media luna. A la izquierda se encontraba Bhimasena, y a la derecha, el gran arquero Dhrishtadyumna. En medio de la formación estaban el rey y Dhananjaya, hijo de Pandu. Nakula y Sahadeva iban a la retaguardia del rey Yudhishthira el justo. Los dos príncipes Pancala, Yudhamanyu y Uttamauja, se convirtieron en los protectores de las ruedas del carro de Arjuna. Protegidos por el propio Arjuna, ataviado con la diadema, no lo abandonaron ni un instante. Los reyes restantes, dotados de gran coraje y vestidos con cotas de malla, permanecieron en formación, cada uno en la posición que le correspondía, según su entusiasmo y resolución, ¡oh Bharata! Habiendo formado así su gran formación, ¡oh Bharata!, los Pandavas y los poderosos arqueros de tu ejército se lanzaron a la batalla. Al contemplar a tu ejército dispuesto en orden de batalla por el hijo de Suta, Duryodhana y todos sus hermanos consideraron a los Pandavas ya muertos. De igual manera, Yudhishthira, oh rey, al contemplar al ejército Pandava dispuesto en orden de batalla, consideró a los Dhartarashtras con Karna ya muertos. Entonces, caracolas, timbales, tamboriles, grandes tambores, címbalos, dindimas y jharjharas, ¡sonaron y resonaron con fuerza por todos lados! En efecto, esos instrumentos de gran resonancia sonaron y resonaron, oh rey, entre ambos ejércitos. También se alzaron rugidos leoninos, proferidos por valientes guerreros que ansiaban la victoria. Y también se alzó, oh rey, el ruido de los relinchos de los corceles y el gruñido de los elefantes, y el feroz traqueteo de las ruedas de los carros. Ninguno, oh Bharata, (del ejército Kaurava), en ese momento, sintió la pérdida de Drona al ver al gran arquero Karna, vestido con cota de malla y situado a la cabeza de la formación. Ambos ejércitos, oh monarca, rebosantes de hombres jubilosos, permanecieron en pie, ansiosos por la batalla y (listos) para destruirse mutuamente sin demora. Allí, los dos héroes, Karna y el hijo de Pandu, arrebatados de ira al verse, y ambos firmemente resueltos, se detuvieron o avanzaron, oh rey, a través de sus respectivas divisiones. Los dos ejércitos, al avanzar para encontrarse, parecían danzar (de alegría). De las alas y los costados de ambos, surgieron guerreros deseosos de batalla. Entonces comenzó la batalla, oh monarca, de hombres, elefantes, corceles y carros, empeñados en destruirse mutuamente.'»
Sanjaya dijo: «Entonces, esos dos vastos ejércitos, repletos de hombres, corceles y elefantes jubilosos, que se asemejaban en esplendor a las huestes celestiales y asura, se reunieron y comenzaron a atacarse. Hombres, carros, corceles, elefantes y soldados de infantería de feroz destreza asestaron golpes contundentes que destruyeron cuerpos y pecados. Hombres con aspecto de león cubrieron la Tierra con cabezas de hombres con aspecto de león, cada una semejante a la luna llena o al sol en esplendor y al loto en fragancia. Los combatientes cortaron las cabezas de otros combatientes con dardos de punta ancha y forma de medialuna, flechas afiladas, hachas y hachas de guerra. Los brazos de hombres de brazos largos y macizos, cortados por hombres de brazos largos y macizos, cayeron sobre la Tierra, brillando, adornados con armas y brazaletes». Con esos brazos retorcidos, adornados con dedos y palmas rojas, la Tierra resplandecía como sembrada de feroces serpientes de cinco cabezas, abatidas por Garuda. De elefantes, carros y corceles, valientes guerreros caían, abatidos por sus enemigos, como los habitantes del cielo, de sus carros celestiales, agotados sus méritos. Otros valientes guerreros caían por centenares, aplastados en aquella batalla por valientes combatientes con pesadas mazas, garrotes con púas y porras cortas. Los carros también, en aquella tumultuosa lucha, eran aplastados por carros, y los enfurecidos elefantes por sus enfurecidos competidores, y los jinetes por sus jinetes. Hombres aniquilados por carros, carros por elefantes, jinetes por infantería, y infantería por jinetes, cayeron al campo, así como carros, corceles y infantería destruidos por elefantes, carros, corceles y elefantes por infantería, y carros, infantería y elefantes por corceles, y hombres y elefantes por carros. Grande fue la carnicería de guerreros de carros, corceles, elefantes y hombres por hombres, corceles, elefantes y guerreros de carros, usando sus manos, pies, armas y carros. Mientras esa hueste estaba siendo así golpeada y aniquilada por guerreros heroicos, los Parthas, encabezados por Vrikodara, avanzaron contra nosotros. Estaban compuestos por Dhrishtadyumna y Shikhandi, los cinco hijos de Draupadi y los Prabhadrakas, Satyaki y Chekitana con las fuerzas Dravida, los Pandyas, los Cholas y los Keralas, rodeados por una poderosa formación, todos de pechos anchos, brazos largos, estaturas elevadas y ojos grandes. Ataviados con ornamentos, con dientes rojos, dotados de la destreza de elefantes enfurecidos, ataviados con túnicas de diversos colores, impregnados de perfumes en polvo, armados con espadas y lazos, capaces de contener a poderosos elefantes, compañeros de muerte y jamás abandonados, equipados con carcajs, portando arcos adornados con largos mechones y de habla agradable, eran los combatientes de las filas de infantería lideradas por Satyaki, pertenecientes a la tribu Andhra, dotados de formas feroces y gran energía. Otros valientes guerreros, como los cedis, los pancalas, los kaikayas, los karushas, los kosalas, los kanchis y los maghadhas, también se lanzaron al ataque. Sus carros, corceles y elefantes, todos de primera clase,Y sus feroces soldados de infantería, alborozados por las notas de diversos instrumentos, parecían bailar y reír. En medio de esa vasta fuerza, venía Vrikodara, montado sobre el cuello de un elefante, rodeado de muchos soldados elefantes de vanguardia, avanzando contra tu ejército. Ese feroz y de vanguardia elefante, debidamente equipado, resplandecía, como la mansión de piedra en la cima del monte Udaya, coronada por el sol naciente. Su armadura de hierro, la más destacada de su especie, tachonada de valiosas gemas, resplandecía como el firmamento otoñal, salpicado de estrellas. Con una lanza en el brazo extendido, la cabeza adornada con una hermosa diadema y poseedor del esplendor del sol meridiano en otoño, Bhima comenzó a quemar a sus enemigos. Al contemplar al elefante desde la distancia, Kshemadhurti, montado en un elefante, desafiándolo, corrió alegremente hacia Bhima, quien estaba aún más alegre. Entonces se produjo un encuentro entre aquellos dos elefantes de formas feroces, semejantes a dos enormes colinas coronadas de árboles, cada uno luchando a su antojo. Los dos héroes, cuyos elefantes se encontraron así, se golpearon con fuerza con lanzas iluminadas por el resplandor de los rayos solares y profirieron fuertes rugidos. Separándose, se lanzaron en círculos con sus elefantes, y cada uno empuñando un arco, comenzó a golpear al otro. Alegrando a la gente a su alrededor con sus fuertes rugidos, las palmadas en las axilas y el zumbido de las flechas, continuaron profiriendo gritos leoninos. Dotados de gran fuerza, ambos, expertos en armas, lucharon usando sus elefantes con las trompas hacia arriba y adornados con estandartes que ondeaban al viento. Luego, cada uno cortando el arco del otro, rugieron el uno contra el otro, y se lanzaron una lluvia de dardos y lanzas como dos masas de nubes en la estación lluviosa que derraman torrentes de lluvia. Entonces Kshemadhurti atravesó a Bhimasena en el centro del pecho con una lanza impetuosa, y luego con otras seis, y profirió un fuerte grito. Con esas lanzas pegadas a su cuerpo, Bhimasena, cuya figura resplandecía de ira, resplandecía como el Sol cubierto de nubes, con sus rayos emanando de los intersticios de aquel dosel. Entonces Bhima arrojó con cuidado a su antagonista una lanza brillante como los rayos del Sol, de trayectoria perfectamente recta y hecha completamente de hierro. El gobernante de los Kulutas, tensando su arco, cortó la lanza con diez flechas y luego atravesó al hijo de Pandu con sesenta flechas. Entonces Bhima, hijo de Pandu, tomando un arco cuyo sonido vibrante se asemejaba al rugido de las nubes, profirió un fuerte grito y afligió profundamente con sus flechas a los elefantes de su antagonista. Así afligido en aquella batalla por Bhimasena con sus flechas, aquel elefante, aunque intentó ser retenido, no se detuvo en el campo como una nube arrastrada por el viento. El feroz príncipe de los elefantes, propiedad de Bhima, persiguió entonces a su compañero (volador), como una masa de nubes arrastrada por el viento que persigue a otra masa impulsada por la tempestad.Conteniendo a su propio elefante, el valiente Kshemadhurti atravesó con sus flechas al elefante perseguidor de Bhimasena. Luego, con una flecha afilada y perfectamente recta, Kshemadhurti cortó el arco de su antagonista y afligió al elefante enemigo. Lleno de ira, Kshemadhurti, en esa batalla, atravesó a Bhima y hirió a su elefante con largas flechas en cada parte vital. ¡El enorme elefante de Bhima cayó entonces, oh Bharata! Bhima, sin embargo, quien había saltado de su elefante y se había plantado en la tierra antes de la caída de la bestia, aplastó entonces al elefante de su antagonista con su maza. Y Vrikodara golpeó entonces también a Kshemadhurti, quien, saltando de su elefante aplastado, avanzaba contra él con el arma en alto. Kshemadhurti, así golpeado, cayó sin vida, con la espada en el brazo, junto a su elefante, como un león abatido por un trueno junto a una colina azotada por el trueno. «Al ver muerto al célebre rey de los Kulutas, tus tropas, oh toro de la raza de Bharata, extremadamente angustiadas, huyeron».
Sanjaya dijo: «Entonces, el poderoso y heroico arquero Karna comenzó a aniquilar al ejército Pandava en aquella batalla con sus flechas rectas. De igual manera, aquellos grandes guerreros de carro, es decir, los Pandavas, oh rey, llenos de ira, comenzaron a aniquilar al ejército de tu hijo ante la sola presencia de Karna. Karna también, oh rey, en aquella batalla mató al ejército Pandava con sus flechas de tela, brillantes como los rayos del sol y pulidas por las manos del herrero. Allí, oh Bharata, los elefantes, alcanzados por Karna con sus flechas, profirieron fuertes gritos, perdieron fuerza, se desmayaron y vagaron por todas partes. Mientras el ejército era así destruido por el hijo del Suta, Nakula se abalanzó sobre aquel poderoso guerrero de carro. Y Bhimasena se abalanzó sobre el hijo de Drona, quien estaba realizando las hazañas más difíciles. Satyaki detuvo a los príncipes Kaikaya, Vinda y Anuvinda.» El rey Citrasena se abalanzó contra el Srutakarman que avanzaba; y Prativindhya contra Citra, quien poseía un hermoso estandarte y un hermoso arco. Duryodhana se abalanzó contra el rey Yudhishthira, hijo de Dharma; mientras que Dhananjaya se abalanzó contra la furiosa multitud de los samsaptakas. En aquella masacre de grandes héroes, Dhrishtadyumna avanzó contra Kripa. El invencible Shikhandi se enfrentó a Kritavarma. Srutakirti se enfrentó a Shalya, y el hijo de Madri, el valiente Sahadeva, ¡oh, rey!, se enfrentó a tu hijo Duhshasana. Los dos príncipes Kaikaya, en aquella batalla, amortajaron a Satyaki con una lluvia de flechas llameantes, y este también, ¡oh, Bharata!, amortajó a los dos hermanos Kaikaya. Aquellos dos heroicos hermanos hirieron profundamente a Satyaki en el pecho como dos elefantes que atacan con sus colmillos a un rival hostil en el bosque. En efecto, oh rey, aquellos dos hermanos, en aquella batalla, con sus propias entrañas traspasadas por flechas, traspasaron a Satyaki, el de las verdaderas hazañas, con sus flechas. Satyaki, sin embargo, oh gran rey, cubriendo todos los puntos cardinales con una lluvia de flechas y sonriendo al mismo tiempo, detuvo a los dos hermanos, oh Bharata. Detenidos por aquellas lluvias de flechas disparadas por el nieto de Sini, los dos hermanos rápidamente cubrieron el carro del nieto de Sini con sus flechas. Saurin, el de gran fama, cortó sus hermosos arcos y los detuvo a ambos con sus afiladas flechas en aquella batalla. Tomando otros dos hermosos arcos y varias flechas poderosas, los dos comenzaron a cubrir a Satyaki y su carrera con gran actividad y habilidad. Disparadas por los dos hermanos, aquellas poderosas flechas, equipadas con las plumas del kanka y del pavo real y adornadas con oro, comenzaron a caer, iluminando todos los puntos cardinales. En aquella terrible batalla entre ellos, oh rey, las flechas que dispararon sembraron la oscuridad. Aquellos poderosos guerreros carro se cortaron entonces los arcos. Entonces el invencible Satwata, oh rey, lleno de ira, tomó otro arco en aquella batalla, y tensándolo, cortó la cabeza de Anuvinda con una afilada flecha afilada. Adornada con aretes, aquella gran cabeza, oh rey, cayó como la cabeza de Samvara, caído en la gran batalla (de antaño).Y llegó a la Tierra en un instante, llenando de dolor a todos los Kaikayas. Al contemplar la muerte de aquel valiente guerrero, su hermano, el poderoso guerrero-carro Vinda, tensando otro arco, comenzó a resistir al nieto de Sini por todos lados. Atravesando con sesenta flechas provistas de alas de oro y afiladas en piedra, lanzó un fuerte grito y dijo: “¡Espera, espera!”. Entonces, aquel poderoso guerrero-carro de los Kaikayas hirió rápidamente a Satyaki con miles de flechas en los brazos y el pecho. Con todas sus extremidades heridas por las flechas, Satyaki, de destreza incapaz de ser derrotado, resplandeció en aquella batalla, oh rey, como un Kinsuka floreciente. Atravesado por el altivo Kaikaya en aquel encuentro, Satyaki, con la mayor facilidad, atravesó al Kaikaya (a cambio) con veinticinco flechas. Entonces, aquellos dos guerreros de carros, los más destacados, tras haber cortado mutuamente sus hermosos arcos en el encuentro y haber matado rápidamente a sus arrieros y monturas, se acercaron a pie para un duelo a espada. Ambos, dotados de armas imponentes, resplandecían en la extensa arena; cada uno empuñaba un escudo adornado con cien lunas y cada uno, armado con una excelente espada, como Jambha y Sakra, ambos dotados de gran poder en la batalla entre los dioses y los Asuras (de antaño). En aquella gran batalla, ambos comenzaron a correr en círculos. Y entonces se encontraron rápidamente en la batalla, acercándose uno al otro. Y cada uno se esforzó por destruir al otro. Entonces Satwata partió en dos el escudo de Kaikeya. Este también, oh rey, partió en dos el escudo de Satyaki. Tras cortar el escudo de su antagonista, cubierto de siglos de estrellas, Kaikeya comenzó a correr en círculos, avanzando y retrocediendo (a veces). Entonces, el nieto de Sini, dotado de gran actividad, cortó de un golpe al príncipe de los Kaikeyas, que corría en la gran arena armado con una excelente espada. Enfundado en su armadura, el gran arquero, es decir, el príncipe Kaikeya, oh rey, cortado en dos en esa gran batalla, cayó como una colina hendida por el trueno. Tras matar en batalla al más destacado de los guerreros de carro, aquel abrasador de enemigos, es decir, el valiente nieto de Sini, subió rápidamente al carro de Yudhamanyu. Después, montado en otro carro debidamente equipado (con todo), Satyaki comenzó a aniquilar con sus flechas la gran fuerza de los Kaikeyas. El vasto ejército de los Kaikeyas, así masacrado en batalla, dejó a su enemigo huir por todos lados.Satyaki, de una destreza invencible, resplandecía en aquella batalla, oh rey, como un Kinsuka floreciente. Tras ser atravesado por el noble Kaikaya en aquel encuentro, Satyaki, con la mayor facilidad, lo atravesó (a cambio) con veinticinco flechas. Entonces, los dos primeros guerreros de carro, tras haber cortado mutuamente el hermoso arco y haber matado rápidamente a sus arrieros y monturas, se acercaron a pie para un duelo a espada. Ambos, dotados de armas imponentes, resplandecían en aquella extensa arena; cada uno empuñaba un escudo adornado con cien lunas y cada uno armado con una excelente espada, como Jambha y Sakra, ambos dotados de gran poder, en la batalla entre los dioses y los Asuras (de antaño). En aquella gran batalla, ambos comenzaron a correr en círculos. Y entonces se encontraron rápidamente en la batalla, acercándose el uno al otro. Y cada uno de ellos hizo grandes esfuerzos por destruir al otro. Entonces Satwata partió en dos el escudo de Kaikeya. Este también, oh rey, partió en dos el escudo de Satyaki. Tras cortar el escudo de su antagonista, cubierto con siglos de estrellas, Kaikeya comenzó a correr en círculos, avanzando y retrocediendo (a veces). Entonces el nieto de Sini, dotado de gran actividad, cortó de un golpe al príncipe de los Kaikeyas que corría en esa gran arena armado con una excelente espada. Enfundado en una armadura, ese gran arquero, es decir, el príncipe Kaikeya, oh rey, así cortado en dos en esa gran batalla, cayó como una colina hendida por el trueno. Tras matarlo en batalla, ese líder de los guerreros de carro, ese abrasador de enemigos, es decir, el valiente nieto de Sini, rápidamente subió al carro de Yudhamanyu. Después, montado en otro carro debidamente equipado, Satyaki comenzó a aniquilar con sus flechas la gran fuerza de los Kaikeyas. El vasto ejército de los Kaikeyas, aniquilado en batalla, hizo que sus enemigos huyeran por todos lados.Satyaki, de una destreza invencible, resplandecía en aquella batalla, oh rey, como un Kinsuka floreciente. Tras ser atravesado por el noble Kaikaya en aquel encuentro, Satyaki, con la mayor facilidad, lo atravesó (a cambio) con veinticinco flechas. Entonces, los dos primeros guerreros de carro, tras haber cortado mutuamente el hermoso arco y haber matado rápidamente a sus arrieros y monturas, se acercaron a pie para un duelo a espada. Ambos, dotados de armas imponentes, resplandecían en aquella extensa arena; cada uno empuñaba un escudo adornado con cien lunas y cada uno armado con una excelente espada, como Jambha y Sakra, ambos dotados de gran poder, en la batalla entre los dioses y los Asuras (de antaño). En aquella gran batalla, ambos comenzaron a correr en círculos. Y entonces se encontraron rápidamente en la batalla, acercándose el uno al otro. Y cada uno de ellos hizo grandes esfuerzos por destruir al otro. Entonces Satwata partió en dos el escudo de Kaikeya. Este también, oh rey, partió en dos el escudo de Satyaki. Tras cortar el escudo de su antagonista, cubierto con siglos de estrellas, Kaikeya comenzó a correr en círculos, avanzando y retrocediendo (a veces). Entonces el nieto de Sini, dotado de gran actividad, cortó de un golpe al príncipe de los Kaikeyas que corría en esa gran arena armado con una excelente espada. Enfundado en una armadura, ese gran arquero, es decir, el príncipe Kaikeya, oh rey, así cortado en dos en esa gran batalla, cayó como una colina hendida por el trueno. Tras matarlo en batalla, ese líder de los guerreros de carro, ese abrasador de enemigos, es decir, el valiente nieto de Sini, rápidamente subió al carro de Yudhamanyu. Después, montado en otro carro debidamente equipado, Satyaki comenzó a aniquilar con sus flechas la gran fuerza de los Kaikeyas. El vasto ejército de los Kaikeyas, aniquilado en batalla, hizo que sus enemigos huyeran por todos lados.Y cada uno de ellos hizo grandes esfuerzos por destruir al otro. Entonces Satwata partió en dos el escudo de Kaikeya. Este también, oh rey, partió en dos el escudo de Satyaki. Tras cortar el escudo de su antagonista, cubierto con siglos de estrellas, Kaikeya comenzó a correr en círculos, avanzando y retrocediendo (a veces). Entonces el nieto de Sini, dotado de gran actividad, cortó de un golpe al príncipe de los Kaikeyas que corría en esa gran arena armado con una excelente espada. Enfundado en una armadura, ese gran arquero, es decir, el príncipe Kaikeya, oh rey, así cortado en dos en esa gran batalla, cayó como una colina hendida por el trueno. Tras matarlo en batalla, ese líder de los guerreros de carro, ese abrasador de enemigos, es decir, el valiente nieto de Sini, rápidamente subió al carro de Yudhamanyu. Después, montado en otro carro debidamente equipado, Satyaki comenzó a aniquilar con sus flechas la gran fuerza de los Kaikeyas. El vasto ejército de los Kaikeyas, aniquilado en batalla, hizo que sus enemigos huyeran por todos lados.Y cada uno de ellos hizo grandes esfuerzos por destruir al otro. Entonces Satwata partió en dos el escudo de Kaikeya. Este también, oh rey, partió en dos el escudo de Satyaki. Tras cortar el escudo de su antagonista, cubierto con siglos de estrellas, Kaikeya comenzó a correr en círculos, avanzando y retrocediendo (a veces). Entonces el nieto de Sini, dotado de gran actividad, cortó de un golpe al príncipe de los Kaikeyas que corría en esa gran arena armado con una excelente espada. Enfundado en una armadura, ese gran arquero, es decir, el príncipe Kaikeya, oh rey, así cortado en dos en esa gran batalla, cayó como una colina hendida por el trueno. Tras matarlo en batalla, ese líder de los guerreros de carro, ese abrasador de enemigos, es decir, el valiente nieto de Sini, rápidamente subió al carro de Yudhamanyu. Después, montado en otro carro debidamente equipado, Satyaki comenzó a aniquilar con sus flechas la gran fuerza de los Kaikeyas. El vasto ejército de los Kaikeyas, aniquilado en batalla, hizo que sus enemigos huyeran por todos lados.
Sanjaya dijo: «Srutakarman, oh rey, lleno de ira, golpeó a ese señor de la Tierra, a saber, Citrasena, en esa batalla, con cincuenta flechas. El gobernante de los Abhisars (a cambio), golpeando a Srutakarman, oh rey, con nueve flechas rectas, atravesó a su conductor con cinco. Srutakarman, entonces, lleno de rabia, golpeó a Citrasena a la cabeza de sus fuerzas con una flecha afilada en una parte vital. Profundamente traspasado, oh monarca, por esa flecha de ese noble príncipe, el heroico Citrasena sintió un gran dolor y se desvaneció. Durante este intervalo, Srutakarman, de gran renombre, cubrió a ese señor de la Tierra (es decir, a su insensible antagonista) con noventa flechas. El poderoso guerrero Citrasena, entonces, recobrando la consciencia, cortó el arco de su antagonista con una flecha de punta ancha y se atravesó a sí mismo con siete flechas». Tomando otro arco, adornado con oro y capaz de golpear con fuerza, Srutakarman, con sus oleadas de flechas, hizo que Citrasena asumiera una apariencia maravillosa. Adornado con esas flechas, el joven rey, luciendo hermosas guirnaldas, parecía en aquella batalla un joven bien vestido en medio de una asamblea. Rápidamente, traspasando a Srutakarman con una flecha en el centro del pecho, le dijo: “¡Espera, espera!”. Srutakarman también, traspasado por aquella flecha en la batalla, comenzó a derramar sangre, como una montaña que derrama torrentes de tiza roja líquida. Bañado en sangre y teñido con ella, aquel héroe brilló en la batalla como un Kinsuka floreciente. Srutakarman, entonces, oh rey, asaltado por el enemigo, se llenó de ira y partió en dos el arco de Citrasena, que resistía al enemigo. Tras cortarle el arco a este último, Srutakarman, oh rey, lo atravesó con trescientas flechas provistas de hermosas alas, cubriéndolo por completo con ellas. Con otra flecha de punta ancha, afilada y puntiaguda, le cortó la cabeza, adornada con el tocado, a su noble antagonista. La cabeza llameante de Citrasena cayó al suelo, como la luna desprendida del firmamento sobre la Tierra a voluntad. Al ver al rey muerto, las tropas de Citrasena, oh señor, se lanzaron impetuosamente contra él. Ese gran arquero, entonces, lleno de rabia, se lanzó, disparando sus flechas, contra ese ejército, como Yama, lleno de furia, contra todas las criaturas en el momento de la disolución universal. Masacrados en esa batalla por tu nieto armado con el arco, huyeron rápidamente en todas direcciones como elefantes abrasados por un incendio forestal. Al verlos huir, sin esperanza de vencer al enemigo, Srutakarman, persiguiéndolos con sus afiladas flechas, lucía resplandeciente (en su carro). Entonces Prativindhya, tras atravesar a Citra con cinco flechas, hirió a su arriero con tres y a su estandarte con una. Citra lo atravesó, hiriéndolo en los brazos y el pecho, con nueve flechas de punta ancha, provistas de alas de oro, con puntas afiladas y emplumadas con plumas de kanka y pavo real. Entonces Prativindhya, oh Bharata,Cortando con sus flechas el arco de su antagonista, lo hirió profundamente con cinco afiladas flechas. Entonces Citra, oh monarca, lanzó contra tu nieto un dardo terrible e irresistible, adornado con campanillas de oro y semejante a una llama de fuego. Prativindhya, sin embargo, en aquella batalla, cortó con la mayor facilidad en tres fragmentos aquel dardo que se dirigía hacia él como un meteoro centelleante. Cortado en tres fragmentos, con las flechas de Prativindhya, aquel dardo cayó, como el rayo que infunde temor a todas las criaturas al final del Yuga. Al ver el dardo desbaratado, Citra, tomando una enorme maza adornada con una red de oro, se la arrojó a Prativindhya. Esa maza mató también a los corceles y al arriero de este en aquella gran batalla, y, aplastando además su carro, cayó con gran impetuosidad sobre la tierra. Mientras tanto, tras descender de su carro, ¡oh Bharata!, Prativindhya lanzó contra Citra un dardo, adornado y provisto de un bastón dorado. Al atraparlo mientras se dirigía hacia él, el noble rey Citra, ¡oh Bharata!, arrojó el arma contra Prativindhya. Al herir al valiente Prativindhya en aquella batalla, aquel dardo llameante, atravesándole el brazo derecho, cayó a la tierra, iluminando toda la región como un rayo. Entonces Prativindhya, ¡oh rey!, lleno de ira y deseoso de destruir a Citra, le lanzó una lanza adornada con oro. Esa lanza, atravesándole la armadura y el pecho, se hundió en la tierra como una poderosa serpiente en su agujero. Golpeado por la lanza, el rey cayó al suelo, extendiendo sus grandes y macizos brazos, semejantes a dos garrotes de hierro. Al ver a Citra muerta, tus guerreros, esos ornamentos de batalla, se lanzaron impetuosamente contra Prativindhya desde todos los flancos. Disparando diversos tipos de flechas y Sataghnis adornados con hileras de campanas, pronto cubrieron Prativindhya como masas de nubes que cubren el Sol. El poderoso Prativindhya, con sus flechas, consumió a sus asaltantes en esa batalla, derrotó a tu ejército como Sakra, el trueno, derrotó a las huestes de los asuras. Así masacradas en batalla por los Pandavas, tus tropas, oh rey, se dispersaron repentinamente en todas direcciones como masas de nubes dispersadas por el viento. Mientras tu ejército, masacrado por todos lados, huía, solo el hijo de Drona se lanzó con rapidez contra el poderoso Bhimasena. De repente, se produjo un feroz enfrentamiento entre ellos, similar al que tuvo lugar entre Vritra y Vasava en la antigua batalla entre los dioses y los asuras.Al ver el dardo desviado, Citra, tomando una enorme maza adornada con una red de oro, la arrojó contra Prativindhya. La maza mató a los corceles y al jinete en aquella gran batalla, y, aplastando además su carro, cayó con gran impetuosidad a la Tierra. Mientras tanto, tras descender de su carro, ¡oh Bharata!, Prativindhya le lanzó a Citra un dardo, bien adornado y provisto de un bastón dorado. Al atraparlo mientras se dirigía hacia él, el noble rey Citra, ¡oh Bharata!, arrojó el arma contra Prativindhya. Al herir al valiente Prativindhya en aquella batalla, aquel dardo llameante, atravesándole el brazo derecho, cayó a la Tierra, iluminando toda la región como un rayo. Entonces Prativindhya, oh rey, lleno de ira y deseoso de lograr la destrucción de Citra, le lanzó una lanza adornada con oro. Esa lanza, atravesando su armadura y pecho, se hundió en la tierra como una poderosa serpiente en su agujero. Herido por la lanza, el rey cayó al suelo, extendiendo sus grandes y macizos brazos, semejantes a dos garrotes de hierro. Al ver a Citra muerta, tus guerreros, esos ornamentos de batalla, se lanzaron impetuosamente contra Prativindhya desde todos los flancos. Disparando diversos tipos de flechas y Sataghnis adornados con hileras de campanas, pronto cubrieron Prativindhya como masas de nubes que cubren el Sol. El poderoso Prativindhya, con sus poderosas armas, consumió con sus lluvias de flechas a sus asaltantes en esa batalla, derrotó a tu ejército como el Sakra, el trueno, derrota a las huestes de los Asuras. Así masacradas en batalla por los Pandavas, tus tropas, oh rey, se dispersaron repentinamente en todas direcciones como masas de nubes dispersadas por el viento. Mientras tu ejército, masacrado por todos lados, huía, solo el hijo de Drona se lanzó con rapidez contra el poderoso Bhimasena. De repente, se desató un feroz enfrentamiento entre ellos, similar al que tuvo lugar entre Vritra y Vasava en la antigua batalla entre los dioses y los Asuras.Al ver el dardo desviado, Citra, tomando una enorme maza adornada con una red de oro, la arrojó contra Prativindhya. La maza mató a los corceles y al jinete en aquella gran batalla, y, aplastando además su carro, cayó con gran impetuosidad a la Tierra. Mientras tanto, tras descender de su carro, ¡oh Bharata!, Prativindhya le lanzó a Citra un dardo, bien adornado y provisto de un bastón dorado. Al atraparlo mientras se dirigía hacia él, el noble rey Citra, ¡oh Bharata!, arrojó el arma contra Prativindhya. Al herir al valiente Prativindhya en aquella batalla, aquel dardo llameante, atravesándole el brazo derecho, cayó a la Tierra, iluminando toda la región como un rayo. Entonces Prativindhya, oh rey, lleno de ira y deseoso de lograr la destrucción de Citra, le lanzó una lanza adornada con oro. Esa lanza, atravesando su armadura y pecho, se hundió en la tierra como una poderosa serpiente en su agujero. Herido por la lanza, el rey cayó al suelo, extendiendo sus grandes y macizos brazos, semejantes a dos garrotes de hierro. Al ver a Citra muerta, tus guerreros, esos ornamentos de batalla, se lanzaron impetuosamente contra Prativindhya desde todos los flancos. Disparando diversos tipos de flechas y Sataghnis adornados con hileras de campanas, pronto cubrieron Prativindhya como masas de nubes que cubren el Sol. El poderoso Prativindhya, con sus poderosas armas, consumió con sus lluvias de flechas a sus asaltantes en esa batalla, derrotó a tu ejército como el Sakra, el trueno, derrota a las huestes de los Asuras. Así masacradas en batalla por los Pandavas, tus tropas, oh rey, se dispersaron repentinamente en todas direcciones como masas de nubes dispersadas por el viento. Mientras tu ejército, masacrado por todos lados, huía, solo el hijo de Drona se lanzó con rapidez contra el poderoso Bhimasena. De repente, se desató un feroz enfrentamiento entre ellos, similar al que tuvo lugar entre Vritra y Vasava en la antigua batalla entre los dioses y los Asuras.Extendiendo sus grandes y macizos brazos, semejantes a dos garrotes de hierro. Al ver a Citra muerta, tus guerreros, esos ornamentos de batalla, se lanzaron impetuosamente contra Prativindhya desde todos los flancos. Disparando diversos tipos de flechas y Sataghnis adornados con hileras de campanas, pronto cubrieron Prativindhya como masas de nubes que cubren el Sol. Prativindhya, de poderosos brazos, consumió con sus flechas a sus asaltantes en aquella batalla, derrotó a tu ejército como Sakra, el trueno, derrotó a las huestes de los Asuras. Así masacradas en batalla por los Pandavas, tus tropas, oh rey, se dispersaron repentinamente en todas direcciones como masas de nubes dispersadas por el viento. Mientras tu ejército, masacrado por todos lados, huía así, solo el hijo de Drona se lanzó con rapidez contra el poderoso Bhimasena. «De repente se produjo un feroz encuentro entre ellos, similar al que había tenido lugar entre Vritra y Vasava en la batalla entre los dioses y los Asuras (de la antigüedad).»Extendiendo sus grandes y macizos brazos, semejantes a dos garrotes de hierro. Al ver a Citra muerta, tus guerreros, esos ornamentos de batalla, se lanzaron impetuosamente contra Prativindhya desde todos los flancos. Disparando diversos tipos de flechas y Sataghnis adornados con hileras de campanas, pronto cubrieron Prativindhya como masas de nubes que cubren el Sol. Prativindhya, de poderosos brazos, consumió con sus flechas a sus asaltantes en aquella batalla, derrotó a tu ejército como Sakra, el trueno, derrotó a las huestes de los Asuras. Así masacradas en batalla por los Pandavas, tus tropas, oh rey, se dispersaron repentinamente en todas direcciones como masas de nubes dispersadas por el viento. Mientras tu ejército, masacrado por todos lados, huía así, solo el hijo de Drona se lanzó con rapidez contra el poderoso Bhimasena. «De repente se produjo un feroz encuentro entre ellos, similar al que había tenido lugar entre Vritra y Vasava en la batalla entre los dioses y los Asuras (de la antigüedad).»
Sanjaya dijo: «Dotado de la mayor actividad, el hijo de Drona, oh rey, haciendo gala de la ligereza de sus brazos, atravesó a Bhima con una flecha. Apuntando a todos sus puntos vitales —pues conocía todos los puntos vitales del cuerpo—, el ágil Ashvatthama lo hirió de nuevo con noventa flechas. Atravesado por todas partes con afiladas flechas por el hijo de Drona, Bhimasena resplandeció en aquella batalla como el mismísimo Sol con sus rayos. Entonces, el hijo de Pandu, cubriendo al hijo de Drona con mil flechas bien dirigidas, profirió un rugido leonino. Desbaratando con sus propias flechas las flechas de su enemigo en aquella batalla, el hijo de Drona, oh rey, como si sonriera, golpeó entonces al Pandava en la frente con una flecha de una yarda de tela. El hijo de Pandu llevaba esa flecha en la frente igual que el orgulloso rinoceronte, oh rey, en el bosque lleva su cuerno.» El valiente Bhima, entonces, en esa batalla, sonriendo sin cesar, golpeó al hijo de Drona, que se esforzaba, en la frente con tres flechas de una yarda de tela. Con esas tres flechas clavadas en su frente, aquel brahmana lucía hermoso como una montaña de tres picos bañada por el agua en la estación de las lluvias. El hijo de Drona entonces afligió al Pandava con cientos de flechas, pero no logró sacudirlo como el viento no logra sacudir la montaña. De igual manera, el hijo de Pandu, lleno de alegría, no pudo en esa batalla sacudir al hijo de Drona con sus cientos de afiladas flechas como torrentes de lluvia no logran sacudir una montaña. Envolviéndose mutuamente con lluvias de terribles flechas, esos dos grandes guerreros de carros, esos dos héroes, dotados de feroz poder, brillaron resplandecientes sobre sus dos carros más destacados. Entonces parecieron dos soles llameantes, alzados para la destrucción del mundo, y se dedicaron a quemarse mutuamente con sus rayos, que representaban excelentes flechas. Esforzándose con gran cuidado por contrarrestar las hazañas del otro en la gran batalla, y de hecho, enfrentándose con una lluvia de flechas con la mayor valentía, aquellos dos hombres líderes se lanzaron en ese combate como dos tigres. Invencibles y terribles a la vez, las flechas constituían sus colmillos y los arcos sus bocas. Se volvieron invisibles bajo esas nubes de flechas por doquier, como el Sol y la Luna en el firmamento, envueltos por masas de nubes. Y entonces, aquellos dos castigadores de enemigos pronto se hicieron visibles y resplandecieron como Marte y Mercurio liberados de sus pantallas nubladas. Entonces, en ese instante, durante el desarrollo de esa terrible batalla, el hijo de Drona, colocando a Vrikodara a su derecha, descargó cientos de feroces flechas sobre él como las nubes derramando torrentes de lluvia sobre una montaña. Bhima, sin embargo, no pudo soportar esa señal del triunfo de su enemigo. El hijo de Pandu, oh rey, desde esa misma posición a la derecha de Ashvatthama, comenzó a contrarrestar las hazañas de este último. Sus carros seguían girando en diversas direcciones, avanzando y retrocediendo (según las exigencias de la situación).La batalla entre esos dos leones entre los hombres se volvió extremadamente furiosa. Desplazándose por caminos diversos y ejecutando maniobras circulares, continuaban golpeándose mutuamente con flechas disparadas desde sus arcos tensados al máximo. Y cada uno hacía los mayores esfuerzos por lograr la destrucción del otro. Y cada uno deseaba dejar al otro indefenso en esa batalla. Entonces ese guerrero-carro, es decir, el hijo de Drona, invocó muchas armas poderosas. El hijo de Pandu, sin embargo, en esa batalla, con sus propias armas, contrarrestó todas las armas de su enemigo. Entonces, oh monarca, se produjo un terrible encuentro de armas, semejante al terrible encuentro de los planetas en el momento de la disolución universal. Esas flechas, oh Bharata, disparadas por ellos, al colisionar, iluminaron todos los puntos cardinales y también a tus tropas a su alrededor. Cubierto de lluvias de flechas, el cielo adoptó un aspecto terrible, semejante a lo que ocurre, oh rey, en el momento de la disolución universal, cuando se cubre de meteoritos que caen. Del choque de las flechas, oh Bharata, se generó allí fuego con chispas y llamas abrasadoras. Ese fuego comenzó a consumir ambos ejércitos. Los siddhas, moviéndose allí, oh monarca, dijeron estas palabras: «Oh señor, esta batalla es la más importante de todas las batallas. Ninguna batalla (librada antes) llega ni a la dieciseisava parte de esta. Una batalla como esta nunca volverá a ocurrir. Ambas personas, a saber, este brahmana y este kshatriya, están dotadas de conocimiento. Ambos poseen coraje y ambos son feroces en destreza. Terrible es el poder de Bhima, y maravillosa es la habilidad del otro con las armas. ¡Cuán grande es su energía y cuán maravillosa la habilidad que poseen ambos!» Ambos se alzan en esta batalla como dos Yamas destructores del universo al final del Yuga. Nacen como dos Rudras o como dos Soles. Estos dos tigres entre los hombres, ambos dotados de formas terribles, son como dos Yamas en esta batalla». Tales fueron las palabras de los Siddhas que se escuchaban allí a cada momento. Y entre los habitantes reunidos del cielo se alzó un rugido leonino. Contemplando las asombrosas e inconcebibles hazañas de los dos guerreros en esa batalla, las densas multitudes de Siddhas y Charanas se llenaron de asombro. Y los dioses, los Siddhas y los grandes Rishis los aplaudieron a ambos diciendo: «Excelente, oh hijo de Drona, el de los poderosos brazos. Excelente, oh Bhima». Mientras tanto, esos dos héroes, en esa batalla, oh rey, habiéndose infligido heridas mutuamente, se miraron fijamente con los ojos en blanco de rabia. Con los ojos rojos de rabia, sus labios también temblaban de rabia. Y rechinaron los dientes con furia y se mordieron los labios. Y aquellos dos grandes carros guerreros se cubrieron mutuamente con lluvias de flechas, como si en aquella batalla fueran dos masas de nubes que derramaban torrentes de flechas para llover y que brillaban con armas que constituían sus relámpagos. Tras haber atravesado mutuamente sus estandartes y arrieros en aquella gran batalla, y también traspasado sus respectivos corceles,Continuaron golpeándose. Entonces, oh monarca, llenos de ira, en ese terrible encuentro, alzaron dos flechas, y cada uno, deseoso de matar al otro, disparó rápidamente contra su enemigo. Esas dos flechas llameantes, irresistibles y dotadas de la fuerza del trueno, llegaron, oh rey, a los dos guerreros que estaban al frente de sus respectivas divisiones, y los alcanzaron a ambos. Los dos poderosos combatientes, profundamente heridos por esas flechas, se hundieron en la plataforma de su respectivo carro. Al comprender que el hijo de Drona estaba inconsciente, su arriero lo sacó del campo de batalla, oh rey, a la vista de todas las tropas. De igual manera, oh rey, el arriero de Bhima sacó del campo de batalla en su carro al hijo de Pandu, aquel abrasador de enemigos, que caía repetidamente en desmayos.
Dhritarashtra dijo: «Describe la batalla de Arjuna contra los samsaptakas y la de los demás reyes contra los Pandavas. Nórrame también, oh Sanjaya, la batalla de Arjuna contra Ashvatthama y la de los demás señores de la Tierra contra Partha».
Sanjaya dijo: «Escucha, oh rey, mientras te hablo sobre cómo se libró la batalla de los heroicos guerreros (de nuestro lado) contra el enemigo, la batalla que destruyó cuerpos, pecados y vidas. Ese exterminador de enemigos, Partha, penetrando en la fuerza del Samsaptaka, semejante al océano, lo agitó con fuerza, como una tempestad que agita las vastas profundidades. Cortando con flechas de punta ancha y filos afilados las cabezas de valientes guerreros, cuyos rostros, adornados con el esplendor de la luna llena y con hermosos ojos, cejas y dientes, Dhananjaya rápidamente hizo que la Tierra se cubriera de flores de loto, arrancadas de sus tallos.» En esa batalla, Arjuna, con sus afiladas flechas, cortó los brazos de sus enemigos, todos ellos redondeados, grandes y macizos, untados con pasta de sándalo y otros perfumes, con armas en la mano, con guantes de cuero cubriendo sus dedos, y con aspecto de serpientes de cinco cabezas. El hijo de Pandu cortó repetidamente, con sus anchas flechas, corceles, jinetes, conductores, banderas, arcos y flechas, y armas adornadas con gemas. En esa batalla, ¡oh rey!, Arjuna envió a la morada de Yama con miles de flechas guerreros, elefantes, caballos y jinetes. Muchos guerreros de vanguardia, llenos de rabia y rugiendo como toros enloquecidos por la excitación de una vaca en celo, se lanzaron contra Arjuna lanzando fuertes gritos. Todos comenzaron entonces a golpear a Arjuna con sus flechas, mientras este se dedicaba a matarlos, como toros enfurecidos que atacan a uno de su especie con sus cuernos. La batalla que se libró entre él y ellos puso los pelos de punta, como la batalla entre los Daityas y el portador del rayo en la conquista de los tres mundos. Resistiendo con sus propias armas las armas de sus enemigos por todos lados, Arjuna, atravesándolos rápidamente con innumerables flechas, les quitó la vida. Como el viento que destruye vastas masas de nubes, Arjuna, también llamado Jaya, aquel que avivaba el miedo de sus enemigos, destrozó en diminutos fragmentos grandes multitudes de carros, es decir, carros cuyos postes, ruedas y ejes habían sido previamente destrozados por él, y cuyos guerreros, corceles y conductores habían sido asesinados antes, y cuyas armas y carcajes habían sido desplazados, y los estandartes aplastados, y las riendas rotas, y las cercas de madera y las varas ya rotas, y llenando a todos de asombro, logró hazañas magníficas de contemplar, rivalizando con las de mil grandes guerreros de carros luchando juntos. Multitudes de Siddhas, Rishis y Charanas celestiales lo aplaudieron. Y sonaron los timbales celestiales, y lluvias florales cayeron sobre las cabezas de Keshava y Arjuna. Y una voz incorpórea dijo: «Estos, a saber, Keshava y Arjuna, son esos dos héroes que siempre poseen la belleza de la luna, el esplendor del fuego, la fuerza del viento y el resplandor del sol. Estacionados en el mismo carro, estos dos héroes son invencibles, como Brahman e Isana.»Estos dos héroes, los más destacados de todas las criaturas, son Nara y Narayana. Al oír y contemplar estas maravillas, ¡oh Bharata!, Ashvatthama, con gran cuidado y resolución, se lanzó contra Krishna y Arjuna en aquella batalla. Con el brazo que sostenía una flecha en la mano, el hijo de Drona saludó al Pandava, que disparaba saetas con puntas afiladas, y sonriendo le dijo: «Si, ¡oh héroe!, me consideras un huésped digno que ha llegado (a ti), entonces ofréceme hoy, de todo corazón, la hospitalidad de la batalla». Así llamado por el hijo del preceptor, deseoso de batalla, Arjuna se sintió altamente honrado y, dirigiéndose a Janardana, dijo: «Debería matar a los samsaptakas, pero el hijo de Drona me llama de nuevo. Dime, ¡oh Madhava!, ¿a cuál de estos deberes debo recurrir primero? Que primero se ofrezcan los servicios de hospitalidad, si lo consideras apropiado». Así interpelado, Krishna llevó a Partha, quien había sido convocado según las reglas del desafío triunfal, cerca del hijo de Drona, como Vayu llevó a Indra al sacrificio. Saludando a Keshava, hijo de Drona, cuya mente estaba fija en una sola cosa, le dijo: «Oh, Ashvatthama, sé sereno y, sin perder un instante, ataca y aguanta. Ha llegado el momento de que quienes dependen de otros paguen sus obligaciones a sus amos. Las disputas entre brahmanas son sutiles. Sin embargo, las consecuencias de las disputas entre kshatriyas son palpables: victoria o derrota. Para obtener esos excelentes ritos de hospitalidad que, por insensatez, solicitas a Partha, lucha ahora con serenidad contra el hijo de Pandu». Así interpelado por Vasudeva, el más destacado de los regenerados, respondió: «¡Que así sea!». Atravesó a Keshava con sesenta flechas y a Arjuna con tres. Arjuna, entonces, lleno de ira, cortó el arco de Ashvatthama con tres flechas. El hijo de Drona tomó otro arco aún más formidable. En un abrir y cerrar de ojos, lo tensó y atravesó a Arjuna y a Keshava, a este último con trescientas flechas y al primero con mil. Y entonces, el hijo de Drona, con gran cuidado, aturdiendo a Arjuna en aquella batalla, disparó miles y decenas de miles y millones de flechas. De las aljabas, del arco, de la cuerda, de los dedos, de los brazos, de las manos, del pecho, del rostro, de la nariz, de los ojos, de las orejas, de la cabeza, de las extremidades, de los poros del cuerpo, de la armadura, del carro y del estandarte, oh señor, de aquel que pronuncia Brahma, comenzaron a salir flechas. Tras acribillar a Madhava y al hijo de Pandu con la densa lluvia de flechas, el hijo de Drona, lleno de alegría, rugió con fuerza como una inmensa masa de nubes. Al oír su rugido, el hijo de Pandu le dijo a Keshava, de gloria imperecedera, estas palabras: «Mira, oh Madhava, esta maldad del hijo del preceptor hacia mí. Nos considera muertos, habiéndonos envuelto en su densa lluvia de flechas. Sin embargo, pronto, con mi entrenamiento y mi poder, frustraré su propósito».Al cortar en tres fragmentos cada una de las flechas disparadas por Ashvatthama, el más destacado de la raza de Bharata los destruyó a todos como el Sol destruye una espesa niebla. Después de esto, el hijo de Pandu atravesó una vez más con sus feroces flechas a los samsaptakas con sus corceles, conductores, carros, elefantes, estandartes y soldados de infantería. Todos los que estaban allí como espectadores, todos los que estaban apostados a pie, en carro, en corcel o en elefante, se sintieron envueltos por las flechas de Arjuna. Disparadas desde Gandiva, esas flechas aladas de diversas formas mataron en esa batalla a elefantes, corceles y hombres, tanto apostados frente a él como a una distancia de dos millas. Las trompas de los elefantes, cortadas con anchas flechas, por cuyas mejillas y otras extremidades manaba el jugo indicativo de la excitación, cayeron como altos árboles en el bosque abatidos por un hacha. Poco después, los elefantes, enormes como montículos, con sus jinetes, cayeron como montañas aplastadas por Indra con su trueno. Con sus flechas, cortando en diminutos pedazos carros bien equipados que parecían edificios de vapor disolviéndose en el cielo vespertino, y a los que se uncían corceles bien entrenados de gran velocidad, montados por guerreros invencibles en la batalla, el hijo de Pandu continuó lloviendo sus flechas sobre sus enemigos. Y Dhananjaya continuó matando a jinetes y soldados de infantería bien engalanados del enemigo. De hecho, Dhananjaya, semejante al mismísimo Sol al salir al final del Yuga, secó el océano samsaptaka, incapaz de secarse fácilmente, mediante afiladas flechas que constituían sus rayos. Sin perder un instante, el hijo de Pandu atravesó una vez más al hijo de Drona, semejante a una enorme colina, con flechas de gran impetuosidad y el esplendor del Sol, como quien empuña un rayo atraviesa una montaña con su trueno. Deseoso de batalla, el hijo del preceptor, lleno de ira, se acercó a Arjuna para atravesarlo a él, a sus corceles y a sus arrieros con sus flechas veloces. Arjuna, sin embargo, cortó rápidamente las flechas que Ashvatthama le disparaba. El hijo de Pandu, entonces, lleno de gran ira, ofreció a Ashvatthama, ese huésped deseable, aljabas y más aljabas de flechas, como una persona caritativa que ofrece todo lo que tiene en su casa a un invitado. Dejando los samsaptakas, el hijo de Pandu se abalanzó sobre el hijo de Drona como un donante que abandona a huéspedes indignos para dirigirse a uno que sí lo es.Esas flechas aladas de diversas formas mataron en aquella batalla a elefantes, corceles y hombres, tanto estacionados en su frente inmediato como a una distancia de dos millas. Las trompas de los elefantes, cortadas con anchas flechas, por cuyas mejillas y otras extremidades manaba el jugo indicativo de la excitación, cayeron como altos árboles en el bosque abatidos por un hacha. Poco después, cayeron los elefantes, enormes como montículos, con sus jinetes, como montañas aplastadas por Indra con su trueno. Con sus flechas cortando en diminutos pedazos carros bien equipados que parecían edificios de vapor disolviéndose en el cielo vespertino, a los que se uncían corceles bien entrenados de gran velocidad, montados por guerreros invencibles en batalla, el hijo de Pandu continuó lloviendo sus flechas sobre sus enemigos. Y Dhananjaya continuó matando a jinetes y soldados de infantería bien engalanados del enemigo. En efecto, Dhananjaya, semejante al mismísimo Sol al surgir al final del Yuga, secó el océano samsaptaka, incapaz de secarse fácilmente, mediante afiladas flechas que constituían sus rayos. Sin perder un instante, el hijo de Pandu atravesó una vez más al hijo de Drona, semejante a una enorme colina, con flechas de gran impetuosidad y el esplendor del Sol, como quien empuña el rayo atraviesa una montaña con su trueno. Deseoso de batalla, el hijo del preceptor, lleno de ira, se acercó a Arjuna para atravesarlo a él, a sus corceles y a sus arrieros con sus rápidas flechas. Arjuna, sin embargo, cortó rápidamente las flechas que le disparaba Ashvatthama. El hijo de Pandu, lleno de gran ira, ofreció a Ashvatthama, ese huésped deseable, carcaj tras carcaj de flechas, como una persona caritativa que ofrece todo lo que tiene en su casa a un huésped. Dejando los samsaptakas, el hijo de Pandu se abalanzó sobre el hijo de Drona como un donante que abandona a huéspedes indignos para ir hacia uno que sí lo es.Esas flechas aladas de diversas formas mataron en aquella batalla a elefantes, corceles y hombres, tanto estacionados en su frente inmediato como a una distancia de dos millas. Las trompas de los elefantes, cortadas con anchas flechas, por cuyas mejillas y otras extremidades manaba el jugo indicativo de la excitación, cayeron como altos árboles en el bosque abatidos por un hacha. Poco después, cayeron los elefantes, enormes como montículos, con sus jinetes, como montañas aplastadas por Indra con su trueno. Con sus flechas cortando en diminutos pedazos carros bien equipados que parecían edificios de vapor disolviéndose en el cielo vespertino, a los que se uncían corceles bien entrenados de gran velocidad, montados por guerreros invencibles en batalla, el hijo de Pandu continuó lloviendo sus flechas sobre sus enemigos. Y Dhananjaya continuó matando a jinetes y soldados de infantería bien engalanados del enemigo. En efecto, Dhananjaya, semejante al mismísimo Sol al surgir al final del Yuga, secó el océano samsaptaka, incapaz de secarse fácilmente, mediante afiladas flechas que constituían sus rayos. Sin perder un instante, el hijo de Pandu atravesó una vez más al hijo de Drona, semejante a una enorme colina, con flechas de gran impetuosidad y el esplendor del Sol, como quien empuña el rayo atraviesa una montaña con su trueno. Deseoso de batalla, el hijo del preceptor, lleno de ira, se acercó a Arjuna para atravesarlo a él, a sus corceles y a sus arrieros con sus rápidas flechas. Arjuna, sin embargo, cortó rápidamente las flechas que le disparaba Ashvatthama. El hijo de Pandu, lleno de gran ira, ofreció a Ashvatthama, ese huésped deseable, carcaj tras carcaj de flechas, como una persona caritativa que ofrece todo lo que tiene en su casa a un huésped. Dejando los samsaptakas, el hijo de Pandu se abalanzó sobre el hijo de Drona como un donante que abandona a huéspedes indignos para ir hacia uno que sí lo es.Sin perder un instante, el hijo de Pandu atravesó una vez más al hijo de Drona, semejante a una enorme colina, con flechas de gran impetuosidad y el esplendor del Sol, como quien empuña un rayo atraviesa una montaña con su trueno. Deseoso de batalla, el hijo del preceptor, lleno de ira, se acercó a Arjuna para atravesarlo a él, a sus corceles y a sus arrieros con sus flechas veloces. Arjuna, sin embargo, cortó rápidamente las flechas que Ashvatthama le disparaba. El hijo de Pandu, entonces, lleno de gran ira, ofreció a Ashvatthama, ese huésped deseable, aljabas y más aljabas de flechas, como una persona caritativa que ofrece todo lo que tiene en su casa a un invitado. Dejando los samsaptakas, el hijo de Pandu se abalanzó sobre el hijo de Drona como un donante que abandona a huéspedes indignos para dirigirse a uno que sí lo es.Sin perder un instante, el hijo de Pandu atravesó una vez más al hijo de Drona, semejante a una enorme colina, con flechas de gran impetuosidad y el esplendor del Sol, como quien empuña un rayo atraviesa una montaña con su trueno. Deseoso de batalla, el hijo del preceptor, lleno de ira, se acercó a Arjuna para atravesarlo a él, a sus corceles y a sus arrieros con sus flechas veloces. Arjuna, sin embargo, cortó rápidamente las flechas que Ashvatthama le disparaba. El hijo de Pandu, entonces, lleno de gran ira, ofreció a Ashvatthama, ese huésped deseable, aljabas y más aljabas de flechas, como una persona caritativa que ofrece todo lo que tiene en su casa a un invitado. Dejando los samsaptakas, el hijo de Pandu se abalanzó sobre el hijo de Drona como un donante que abandona a huéspedes indignos para dirigirse a uno que sí lo es.
Sanjaya dijo: «Entonces ocurrió aquella batalla entre Arjuna y Ashvatthama, semejante en esplendor a los planetas Shukra y Brihaspati, como la batalla entre Shukra y Brihaspati en el firmamento por entrar en la misma constelación. Afligiéndose mutuamente con flechas llameantes que constituían sus rayos, aquellos aterradores del mundo se erguían como dos planetas desviados de sus órbitas. Entonces Arjuna atravesó profundamente a Ashvatthama con una flecha en medio de sus cejas. Con esa flecha, el hijo de Drona resplandecía como el Sol con rayos ascendentes. Los dos Krishnas (Nara y Narayana), también profundamente afligidos por Ashvatthama con cientos de flechas, parecían dos soles al final del Yuga, resplandecientes con sus propios rayos. Entonces, cuando Vasudeva parecía estar estupefacto, Arjuna disparó un arma de la que brotaron torrentes de flechas por todos lados». Y golpeó al hijo de Drona con innumerables flechas, cada una semejante al trueno, al fuego o al cetro de la Muerte. Dotado de poderosa energía, aquel autor de feroces hazañas (Ashvatthama), atravesó entonces a Keshava y a Arjuna con flechas certeras, inspiradas por gran impetuosidad, con un golpe que la misma Muerte sentiría dolor. Deteniendo las flechas del hijo de Drona, Arjuna lo cubrió con el doble de flechas provistas de hermosas alas, y amortajando al principal de los héroes, a sus corceles, a su cochero y a su estandarte, comenzó a golpear a los samsaptakas. Con sus flechas certeras, Partha comenzó a cortar los arcos, carcajes, cuerdas, manos, brazos, armas aferradas, paraguas, estandartes, corceles, astas de carro, túnicas, guirnaldas florales, ornamentos, cotas de malla, hermosos escudos y hermosas cabezas, en gran número, de sus enemigos implacables. Carros, corceles y elefantes bien equipados, montados por héroes que luchaban con gran cuidado, fueron destruidos por los cientos de flechas lanzadas por Partha y cayeron junto con los héroes que los montaban. Cortadas por flechas de punta ancha, en forma de medialuna y afiladas, cabezas humanas, semejantes al loto, al Sol o a la Luna llena en belleza, resplandecientes con diademas, collares y coronas, cayeron incesantemente sobre la tierra. Entonces los héroes Kalinga, Vanga y Nishada, montados en elefantes que se asemejaban en esplendor al elefante del gran enemigo de los daityas, se lanzaron con rapidez contra el sofocador del orgullo de los danavas, el hijo de Pandu, con el deseo de matarlo. Partha cortó las extremidades vitales, las trompas, los jinetes, los estandartes y los estandartes de esos elefantes, sobre los cuales cayeron como cumbres desgarradas por el trueno. Cuando esa fuerza de elefantes fue derrotada, Arjuna, engalanado con la diadema, cubrió al hijo de su preceptor con flechas que irradiaban el esplendor del Sol naciente, como el viento que envuelve al Sol naciente con masas de nubes. Deteniendo con sus propias flechas las de Arjuna, el hijo de Drona, que envolvía a Arjuna y a Vasudeva con sus flechas, lanzó un fuerte rugido.Como una masa de nubes al final del verano, tras cubrir el Sol o la Luna en el firmamento. Profundamente afligido por esas flechas, Arjuna, apuntando sus armas hacia Ashvatthama y hacia sus seguidores pertenecientes al ejército, disipó rápidamente la oscuridad causada por las flechas de Ashvatthama y los atravesó a todos con flechas provistas de hermosas alas. En esa batalla, nadie pudo ver cuándo Savyasaci tomó sus flechas, cuándo las apuntó y cuándo las disparó. Todo lo que se pudo ver fue que elefantes, corceles, soldados de infantería y guerreros de carro, alcanzados por sus flechas, cayeron muertos. Entonces, el hijo de Drona, sin perder un instante, apuntó diez flechas delanteras, las disparó rápidamente como si fueran una sola. Disparadas con gran fuerza, cinco de ellas atravesaron a Arjuna y las otras cinco a Vasudeva. Heridos por esas flechas, aquellos dos hombres ilustres, como Kuvera e Indra, quedaron bañados en sangre. Afligidos, todos los presentes consideraron a esos dos héroes como muertos por Ashvatthama, el guerrero que dominaba por completo la ciencia de las armas. Entonces, el jefe de los Dasharhas se dirigió a Arjuna y le dijo: “¿Por qué te empeñas en perdonar así a Ashvatthama? Mata a este guerrero. Si se le trata con indiferencia, incluso este será causa de gran sufrimiento, como una enfermedad que no se cura con tratamiento”. Respondiendo a Keshava, de gloria inmarcesible, con las palabras “¡Que así sea!”, Arjuna, de entendimiento puro, comenzó con cuidado a destrozar al hijo de Drona con sus flechas. Entonces el hijo de Pandu, lleno de ira, atravesó rápidamente los imponentes brazos, untados con pasta de sándalo, y el pecho, la cabeza y los muslos de su adversario con flechas con cabezas como orejas de cabra, disparando con gran fuerza desde el gandiva. Luego, cortando las riendas de los corceles de Ashvatthama, Arjuna comenzó a atravesarlos, lo que llevó a Ashvatthama a una gran distancia del campo de batalla. Arrastrado así por estos corceles, impulsados por la velocidad del viento, el inteligente hijo de Drona, profundamente afligido por las flechas de Partha, reflexionó un momento y decidió no regresar y reanudar la lucha con Partha. Sabiendo que la victoria siempre está del lado del jefe de los Vrishnis y de Dhananjaya, aquel líder de la raza de Angirasa, dotado de gran actividad, se unió al ejército de Karna, desesperanzado y con flechas y armas casi agotadas. En efecto, el hijo de Drona, sujetando sus corceles y habiéndose reconfortado un poco, ¡oh señor!, se unió a las fuerzas de Karna, rebosantes de carros, corceles y hombres. Después de que Ashvatthama, su enemigo, fuera eliminado del campo por sus corceles como una enfermedad expulsada del cuerpo mediante encantamientos, medicinas y otros medios, Keshava y Arjuna se dirigieron hacia los samsaptakas, en su carro, cuyo traqueteo se asemejaba al rugido de las nubes y cuyo estandarte ondeaba al viento.Profundamente afligido por aquellas flechas, Arjuna, apuntando sus armas hacia Ashvatthama y a sus seguidores pertenecientes al ejército, disipó rápidamente la oscuridad causada por las flechas de Ashvatthama y los atravesó a todos con flechas provistas de alas. En aquella batalla, nadie pudo ver cuándo Savyasaci tomó sus flechas, cuándo las apuntó y cuándo las disparó. Todo lo que se pudo ver fue que elefantes, corceles, soldados de infantería y guerreros de carro, alcanzados por sus flechas, cayeron muertos. Entonces, el hijo de Drona, sin perder un instante, apuntó diez flechas principales, las disparó rápidamente como si fueran una sola. Disparadas con gran fuerza, cinco de ellas atravesaron a Arjuna y las otras cinco a Vasudeva. Heridos por esas flechas, esos dos hombres principales, como Kuvera e Indra, quedaron bañados en sangre. Así afligidos, todos los presentes consideraron a esos dos héroes como muertos por Ashvatthama, el guerrero que dominaba por completo la ciencia de las armas. Entonces el jefe de los Dasharhas se dirigió a Arjuna y le dijo: “¿Por qué te empeñas en perdonar así a Ashvatthama? Mata a este guerrero. Si se le trata con indiferencia, incluso este será causa de gran sufrimiento, como una enfermedad que no se cura con tratamiento”. Respondiendo a Keshava, de gloria inmarcesible, con las palabras “¡Que así sea!”, Arjuna, de entendimiento puro, comenzó con cuidado a destrozar al hijo de Drona con sus flechas. Entonces el hijo de Pandu, lleno de ira, atravesó rápidamente los imponentes brazos, untados con pasta de sándalo, y el pecho, la cabeza y los muslos de su adversario con flechas con cabezas como orejas de cabra, disparando con gran fuerza desde el gandiva. Luego, cortando las riendas de los corceles de Ashvatthama, Arjuna comenzó a atravesarlos, lo que llevó a Ashvatthama a una gran distancia del campo de batalla. Arrastrado así por estos corceles, impulsados por la velocidad del viento, el inteligente hijo de Drona, profundamente afligido por las flechas de Partha, reflexionó un momento y decidió no regresar y reanudar la lucha con Partha. Sabiendo que la victoria siempre está del lado del jefe de los Vrishnis y de Dhananjaya, aquel líder de la raza de Angirasa, dotado de gran actividad, se unió al ejército de Karna, desesperanzado y con flechas y armas casi agotadas. En efecto, el hijo de Drona, sujetando sus corceles y habiéndose reconfortado un poco, ¡oh señor!, se unió a las fuerzas de Karna, rebosantes de carros, corceles y hombres. Después de que Ashvatthama, su enemigo, fuera eliminado del campo por sus corceles como una enfermedad expulsada del cuerpo mediante encantamientos, medicinas y otros medios, Keshava y Arjuna se dirigieron hacia los samsaptakas, en su carro, cuyo traqueteo se asemejaba al rugido de las nubes y cuyo estandarte ondeaba al viento.Profundamente afligido por aquellas flechas, Arjuna, apuntando sus armas hacia Ashvatthama y a sus seguidores pertenecientes al ejército, disipó rápidamente la oscuridad causada por las flechas de Ashvatthama y los atravesó a todos con flechas provistas de alas. En aquella batalla, nadie pudo ver cuándo Savyasaci tomó sus flechas, cuándo las apuntó y cuándo las disparó. Todo lo que se pudo ver fue que elefantes, corceles, soldados de infantería y guerreros de carro, alcanzados por sus flechas, cayeron muertos. Entonces, el hijo de Drona, sin perder un instante, apuntó diez flechas principales, las disparó rápidamente como si fueran una sola. Disparadas con gran fuerza, cinco de ellas atravesaron a Arjuna y las otras cinco a Vasudeva. Heridos por esas flechas, esos dos hombres principales, como Kuvera e Indra, quedaron bañados en sangre. Así afligidos, todos los presentes consideraron a esos dos héroes como muertos por Ashvatthama, el guerrero que dominaba por completo la ciencia de las armas. Entonces el jefe de los Dasharhas se dirigió a Arjuna y le dijo: “¿Por qué te empeñas en perdonar así a Ashvatthama? Mata a este guerrero. Si se le trata con indiferencia, incluso este será causa de gran sufrimiento, como una enfermedad que no se cura con tratamiento”. Respondiendo a Keshava, de gloria inmarcesible, con las palabras “¡Que así sea!”, Arjuna, de entendimiento puro, comenzó con cuidado a destrozar al hijo de Drona con sus flechas. Entonces el hijo de Pandu, lleno de ira, atravesó rápidamente los imponentes brazos, untados con pasta de sándalo, y el pecho, la cabeza y los muslos de su adversario con flechas con cabezas como orejas de cabra, disparando con gran fuerza desde el gandiva. Luego, cortando las riendas de los corceles de Ashvatthama, Arjuna comenzó a atravesarlos, lo que llevó a Ashvatthama a una gran distancia del campo de batalla. Arrastrado así por estos corceles, impulsados por la velocidad del viento, el inteligente hijo de Drona, profundamente afligido por las flechas de Partha, reflexionó un momento y decidió no regresar y reanudar la lucha con Partha. Sabiendo que la victoria siempre está del lado del jefe de los Vrishnis y de Dhananjaya, aquel líder de la raza de Angirasa, dotado de gran actividad, se unió al ejército de Karna, desesperanzado y con flechas y armas casi agotadas. En efecto, el hijo de Drona, sujetando sus corceles y habiéndose reconfortado un poco, ¡oh señor!, se unió a las fuerzas de Karna, rebosantes de carros, corceles y hombres. Después de que Ashvatthama, su enemigo, fuera eliminado del campo por sus corceles como una enfermedad expulsada del cuerpo mediante encantamientos, medicinas y otros medios, Keshava y Arjuna se dirigieron hacia los samsaptakas, en su carro, cuyo traqueteo se asemejaba al rugido de las nubes y cuyo estandarte ondeaba al viento.y los atravesó a todos con flechas provistas de alas imponentes. En esa batalla, nadie pudo ver cuándo Savyasaci tomó sus flechas, cuándo las apuntó y cuándo las soltó. Todo lo que se pudo ver fue que elefantes, corceles, soldados de infantería y guerreros de carro, alcanzados por sus flechas, cayeron privados de vida. Entonces, el hijo de Drona, sin perder un instante, apuntó diez flechas principales y las disparó rápidamente como si fueran una sola. Disparadas con gran fuerza, cinco de estas atravesaron a Arjuna y las otras cinco a Vasudeva. Heridos por esas flechas, esos dos hombres principales, como Kuvera e Indra, quedaron bañados en sangre. Así afligidos, todos los presentes consideraron a esos dos héroes como muertos por Ashvatthama, el guerrero que había dominado por completo la ciencia de las armas. Entonces el jefe de los Dasharhas se dirigió a Arjuna y le dijo: “¿Por qué te empeñas en perdonar así a Ashvatthama? Mata a este guerrero. Si se le trata con indiferencia, incluso este será causa de gran sufrimiento, como una enfermedad que no se cura con tratamiento”. Respondiendo a Keshava, de gloria imperecedera, con las palabras “¡Que así sea!”, Arjuna, de entendimiento puro, comenzó con cuidado a destrozar al hijo de Drona con sus flechas. Entonces el hijo de Pandu, lleno de ira, atravesó rápidamente los imponentes brazos, untados con pasta de sándalo, y el pecho, la cabeza y los muslos de su adversario con flechas con cabezas como orejas de cabra, disparando con gran fuerza desde el gandiva. Luego, cortando las riendas de los corceles de Ashvatthama, Arjuna comenzó a atravesarlos, lo que llevó a Ashvatthama a una gran distancia del campo de batalla. Arrastrado así por estos corceles, impulsados por la velocidad del viento, el inteligente hijo de Drona, profundamente afligido por las flechas de Partha, reflexionó un momento y decidió no regresar y reanudar la lucha con Partha. Sabiendo que la victoria siempre está del lado del jefe de los Vrishnis y de Dhananjaya, aquel líder de la raza de Angirasa, dotado de gran actividad, se unió al ejército de Karna, desesperanzado y con flechas y armas casi agotadas. En efecto, el hijo de Drona, sujetando sus corceles y habiéndose reconfortado un poco, ¡oh señor!, se unió a las fuerzas de Karna, rebosantes de carros, corceles y hombres. Después de que Ashvatthama, su enemigo, fuera eliminado del campo por sus corceles como una enfermedad expulsada del cuerpo mediante encantamientos, medicinas y otros medios, Keshava y Arjuna se dirigieron hacia los samsaptakas, en su carro, cuyo traqueteo se asemejaba al rugido de las nubes y cuyo estandarte ondeaba al viento.y los atravesó a todos con flechas provistas de alas imponentes. En esa batalla, nadie pudo ver cuándo Savyasaci tomó sus flechas, cuándo las apuntó y cuándo las soltó. Todo lo que se pudo ver fue que elefantes, corceles, soldados de infantería y guerreros de carro, alcanzados por sus flechas, cayeron privados de vida. Entonces, el hijo de Drona, sin perder un instante, apuntó diez flechas principales y las disparó rápidamente como si fueran una sola. Disparadas con gran fuerza, cinco de estas atravesaron a Arjuna y las otras cinco a Vasudeva. Heridos por esas flechas, esos dos hombres principales, como Kuvera e Indra, quedaron bañados en sangre. Así afligidos, todos los presentes consideraron a esos dos héroes como muertos por Ashvatthama, el guerrero que había dominado por completo la ciencia de las armas. Entonces el jefe de los Dasharhas se dirigió a Arjuna y le dijo: “¿Por qué te empeñas en perdonar así a Ashvatthama? Mata a este guerrero. Si se le trata con indiferencia, incluso este será causa de gran sufrimiento, como una enfermedad que no se cura con tratamiento”. Respondiendo a Keshava, de gloria imperecedera, con las palabras “¡Que así sea!”, Arjuna, de entendimiento puro, comenzó con cuidado a destrozar al hijo de Drona con sus flechas. Entonces el hijo de Pandu, lleno de ira, atravesó rápidamente los imponentes brazos, untados con pasta de sándalo, y el pecho, la cabeza y los muslos de su adversario con flechas con cabezas como orejas de cabra, disparando con gran fuerza desde el gandiva. Luego, cortando las riendas de los corceles de Ashvatthama, Arjuna comenzó a atravesarlos, lo que llevó a Ashvatthama a una gran distancia del campo de batalla. Arrastrado así por estos corceles, impulsados por la velocidad del viento, el inteligente hijo de Drona, profundamente afligido por las flechas de Partha, reflexionó un momento y decidió no regresar y reanudar la lucha con Partha. Sabiendo que la victoria siempre está del lado del jefe de los Vrishnis y de Dhananjaya, aquel líder de la raza de Angirasa, dotado de gran actividad, se unió al ejército de Karna, desesperanzado y con flechas y armas casi agotadas. En efecto, el hijo de Drona, sujetando sus corceles y habiéndose reconfortado un poco, ¡oh señor!, se unió a las fuerzas de Karna, rebosantes de carros, corceles y hombres. Después de que Ashvatthama, su enemigo, fuera eliminado del campo por sus corceles como una enfermedad expulsada del cuerpo mediante encantamientos, medicinas y otros medios, Keshava y Arjuna se dirigieron hacia los samsaptakas, en su carro, cuyo traqueteo se asemejaba al rugido de las nubes y cuyo estandarte ondeaba al viento.Los arremetió con rapidez como si formaran una sola flecha. Disparadas con gran fuerza, cinco de ellas atravesaron a Arjuna y las otras cinco a Vasudeva. Heridos por esas flechas, aquellos dos hombres destacados, como Kuvera e Indra, quedaron bañados en sangre. Así afligidos, todos los presentes consideraron a esos dos héroes como muertos por Ashvatthama, el guerrero que dominaba por completo la ciencia de las armas. Entonces el jefe de los Dasharhas se dirigió a Arjuna y dijo: “¿Por qué te empeñas en perdonar así a Ashvatthama? Mata a este guerrero. Si se le trata con indiferencia, incluso este será causa de gran sufrimiento, como una enfermedad que no se cura con tratamiento”. Respondiendo a Keshava, de gloria inmarcesible, con las palabras “¡Que así sea!”, Arjuna, de entendimiento claro, comenzó con cuidado a destrozar al hijo de Drona con sus flechas. Entonces el hijo de Pandu, lleno de ira, atravesó rápidamente los imponentes brazos, untados con pasta de sándalo, y el pecho, la cabeza y los muslos de su adversario con flechas con cabezas como orejas de cabra, disparando con gran fuerza desde el gandiva. Luego, cortando las riendas de los corceles de Ashvatthama, Arjuna comenzó a atravesarlos, lo que llevó a Ashvatthama a una gran distancia del campo de batalla. Arrastrado así por estos corceles, impulsados por la velocidad del viento, el inteligente hijo de Drona, profundamente afligido por las flechas de Partha, reflexionó un momento y decidió no regresar y reanudar la lucha con Partha. Sabiendo que la victoria siempre está del lado del jefe de los Vrishnis y de Dhananjaya, aquel líder de la raza de Angirasa, dotado de gran actividad, se unió al ejército de Karna, desesperanzado y con flechas y armas casi agotadas. En efecto, el hijo de Drona, sujetando sus corceles y habiéndose reconfortado un poco, ¡oh señor!, se unió a las fuerzas de Karna, rebosantes de carros, corceles y hombres. Después de que Ashvatthama, su enemigo, fuera eliminado del campo por sus corceles como una enfermedad expulsada del cuerpo mediante encantamientos, medicinas y otros medios, Keshava y Arjuna se dirigieron hacia los samsaptakas, en su carro, cuyo traqueteo se asemejaba al rugido de las nubes y cuyo estandarte ondeaba al viento.Los arremetió con rapidez como si formaran una sola flecha. Disparadas con gran fuerza, cinco de ellas atravesaron a Arjuna y las otras cinco a Vasudeva. Heridos por esas flechas, aquellos dos hombres destacados, como Kuvera e Indra, quedaron bañados en sangre. Así afligidos, todos los presentes consideraron a esos dos héroes como muertos por Ashvatthama, el guerrero que dominaba por completo la ciencia de las armas. Entonces el jefe de los Dasharhas se dirigió a Arjuna y dijo: “¿Por qué te empeñas en perdonar así a Ashvatthama? Mata a este guerrero. Si se le trata con indiferencia, incluso este será causa de gran sufrimiento, como una enfermedad que no se cura con tratamiento”. Respondiendo a Keshava, de gloria inmarcesible, con las palabras “¡Que así sea!”, Arjuna, de entendimiento claro, comenzó con cuidado a destrozar al hijo de Drona con sus flechas. Entonces el hijo de Pandu, lleno de ira, atravesó rápidamente los imponentes brazos, untados con pasta de sándalo, y el pecho, la cabeza y los muslos de su adversario con flechas con cabezas como orejas de cabra, disparando con gran fuerza desde el gandiva. Luego, cortando las riendas de los corceles de Ashvatthama, Arjuna comenzó a atravesarlos, lo que llevó a Ashvatthama a una gran distancia del campo de batalla. Arrastrado así por estos corceles, impulsados por la velocidad del viento, el inteligente hijo de Drona, profundamente afligido por las flechas de Partha, reflexionó un momento y decidió no regresar y reanudar la lucha con Partha. Sabiendo que la victoria siempre está del lado del jefe de los Vrishnis y de Dhananjaya, aquel líder de la raza de Angirasa, dotado de gran actividad, se unió al ejército de Karna, desesperanzado y con flechas y armas casi agotadas. En efecto, el hijo de Drona, sujetando sus corceles y habiéndose reconfortado un poco, ¡oh señor!, se unió a las fuerzas de Karna, rebosantes de carros, corceles y hombres. Después de que Ashvatthama, su enemigo, fuera eliminado del campo por sus corceles como una enfermedad expulsada del cuerpo mediante encantamientos, medicinas y otros medios, Keshava y Arjuna se dirigieron hacia los samsaptakas, en su carro, cuyo traqueteo se asemejaba al rugido de las nubes y cuyo estandarte ondeaba al viento.Entonces el hijo de Pandu, lleno de ira, atravesó rápidamente los imponentes brazos, untados con pasta de sándalo, y el pecho, la cabeza y los muslos de su adversario con flechas con cabezas como orejas de cabra, disparando con gran fuerza desde el gandiva. Luego, cortando las riendas de los corceles de Ashvatthama, Arjuna comenzó a atravesarlos, lo que llevó a Ashvatthama a una gran distancia del campo de batalla. Arrastrado así por estos corceles, impulsados por la velocidad del viento, el inteligente hijo de Drona, profundamente afligido por las flechas de Partha, reflexionó un momento y decidió no regresar y reanudar la lucha con Partha. Sabiendo que la victoria siempre está del lado del jefe de los Vrishnis y de Dhananjaya, aquel líder de la raza de Angirasa, dotado de gran actividad, se unió al ejército de Karna, desesperanzado y con flechas y armas casi agotadas. En efecto, el hijo de Drona, sujetando sus corceles y habiéndose reconfortado un poco, ¡oh señor!, se unió a las fuerzas de Karna, rebosantes de carros, corceles y hombres. Después de que Ashvatthama, su enemigo, fuera eliminado del campo por sus corceles como una enfermedad expulsada del cuerpo mediante encantamientos, medicinas y otros medios, Keshava y Arjuna se dirigieron hacia los samsaptakas, en su carro, cuyo traqueteo se asemejaba al rugido de las nubes y cuyo estandarte ondeaba al viento.Entonces el hijo de Pandu, lleno de ira, atravesó rápidamente los imponentes brazos, untados con pasta de sándalo, y el pecho, la cabeza y los muslos de su adversario con flechas con cabezas como orejas de cabra, disparando con gran fuerza desde el gandiva. Luego, cortando las riendas de los corceles de Ashvatthama, Arjuna comenzó a atravesarlos, lo que llevó a Ashvatthama a una gran distancia del campo de batalla. Arrastrado así por estos corceles, impulsados por la velocidad del viento, el inteligente hijo de Drona, profundamente afligido por las flechas de Partha, reflexionó un momento y decidió no regresar y reanudar la lucha con Partha. Sabiendo que la victoria siempre está del lado del jefe de los Vrishnis y de Dhananjaya, aquel líder de la raza de Angirasa, dotado de gran actividad, se unió al ejército de Karna, desesperanzado y con flechas y armas casi agotadas. En efecto, el hijo de Drona, sujetando sus corceles y habiéndose reconfortado un poco, ¡oh señor!, se unió a las fuerzas de Karna, rebosantes de carros, corceles y hombres. Después de que Ashvatthama, su enemigo, fuera eliminado del campo por sus corceles como una enfermedad expulsada del cuerpo mediante encantamientos, medicinas y otros medios, Keshava y Arjuna se dirigieron hacia los samsaptakas, en su carro, cuyo traqueteo se asemejaba al rugido de las nubes y cuyo estandarte ondeaba al viento.
Sanjaya dijo: «Mientras tanto, hacia la parte norte del ejército Pandava, se alzó un fuerte alboroto de carros, elefantes, corceles y soldados de infantería, mientras Dandadhara los masacraba. Cambiando el rumbo del carro, pero sin detener a los corceles, veloces como Garuda o el viento, Keshava, dirigiéndose a Arjuna, dijo: «El jefe de los Magadhas, con su elefante (que aplasta enemigos), es insuperable en destreza. En entrenamiento y poder no es inferior al propio Bhagadatta. Habiéndolo matado primero, tú matarás luego a los samsaptakas». Al concluir sus palabras, Keshava llevó a Partha ante Dandadhara. El jefe de los Magadhas, inigualable en el manejo del gancho para elefantes, como el planeta sin cabeza Ketu (es inigualable) entre todos los planetas, estaba destruyendo al ejército enemigo como un feroz cometa que destruye toda la Tierra.» Cabalgando sobre su elefante, aniquilador de enemigos y bien equipado, similar al danava con rostro y forma elefantinas, y cuyo rugido semejaba el de una masa de nubes, Dandadhara destruía con sus flechas miles de carros, corceles, elefantes y hombres. Los elefantes, a su vez, pisoteaban los carros, aplastando contra la tierra a un gran número de hombres con sus corceles y conductores. Muchos eran los elefantes, también, que el líder de los elefantes aplastó y mató con sus dos patas delanteras y su trompa. De hecho, la bestia se movía como la rueda de la Muerte. Matando a hombres adornados con cotas de malla de acero, junto con sus caballos y soldados de infantería, el jefe de los Magadhas hizo que estos se aplastaran contra la tierra, como juncos gruesos aplastados con crujidos, mediante su poderoso y líder de los elefantes. Entonces Arjuna, cabalgando sobre el primero de los carros, se precipitó hacia el príncipe de los elefantes en medio de aquella hueste repleta de miles de carros, corceles y elefantes, resonando con el ritmo y el estruendo de innumerables címbalos, tambores y caracolas, y estruendoso con el traqueteo de las ruedas de los carros, el tañido de las cuerdas de los arcos y el sonido de las palmas. Incluso Dandadhara atravesó a Arjuna con una docena de flechas, Janardana con dieciséis y a cada uno de los corceles con tres, y luego profirió un fuerte grito y rió repetidamente. Entonces Partha, con varias flechas de punta ancha, cortó el arco de su antagonista con la cuerda y la flecha fijadas en él, así como su estandarte bien engalanado, y luego a los guías de su bestia y a los soldados que la protegían. Ante esto, el señor de Girivraja se llenó de ira. Deseoso de agitar a Janardana con su colmillo, cuyas sienes se habían partido por la excitación, y que parecía una masa de nubes y estaba dotado de la velocidad del viento, Dandadhara golpeó a Dhananjaya con muchas lanzas. El hijo de Pandu entonces, con tres flechas afiladas, cortó, casi al mismo tiempo, los dos brazos, cada uno con forma de trompa de elefante, y luego la cabeza, semejante a la luna llena, de su enemigo.Entonces Arjuna hirió al elefante de su antagonista con cientos de flechas. Cubierto con las flechas doradas de Partha, ese elefante, equipado con una armadura dorada, resplandecía como una montaña en la noche con sus hierbas y árboles ardiendo en llamas. Afligido por el dolor, rugiendo como una masa de nubes y extremadamente debilitado, el elefante, llorando, vagando y corriendo con pasos vacilantes, cayó con el guía sobre su cuello, como la cima de una montaña hendida por el trueno. Tras la caída de su hermano en batalla, Danda avanzó contra el hermano menor de Indra y Dhananjaya, deseoso de matarlos, sobre su colmillo blanco como la nieve y adornado con oro, semejante a la cima del Himalaya. Danda hirió a Janardana con tres lanzas afiladas, brillantes como los rayos del sol, y a Arjuna con cinco, y lanzó un fuerte grito. El hijo de Pandu, entonces, profiriendo un fuerte grito, cortó los dos brazos de Danda. Cortados por astas afiladas, esos dos brazos, untados con pasta de sándalo, adornados con angadas y con lanzas en la mano, al caer del lomo del elefante al mismo tiempo, resplandecían como dos grandes serpientes de gran belleza que caen desde la cima de una montaña. Cortada por una flecha en forma de medialuna por Partha, la cabeza de Danda también cayó a la tierra desde el lomo del elefante, y cubierta de sangre, resplandecía como el sol que se oculta desde el monte Asta hacia el oeste. Entonces Partha atravesó con muchas flechas excelentes, brillantes como los rayos del sol, al elefante de su enemigo, que semejaba una masa de nubes blancas, tras lo cual cayó con un estruendo como una cumbre del Himalaya hendida por un trueno. Entonces, otros enormes elefantes, capaces de obtener la victoria y similares a los dos ya abatidos, fueron aniquilados por Savyasaci en esa batalla, al igual que los dos (pertenecientes a Danda y Dandadhara). Ante esto, la vasta fuerza hostil se dispersó. Entonces, elefantes, carros, corceles y hombres, en densas multitudes, chocaron entre sí y cayeron al campo. Tambaleándose, se golpearon violentamente y cayeron muertos. Entonces sus soldados, rodeando a Arjuna como los celestiales rodean a Purandara, comenzaron a decir: «¡Oh, héroe! Ese enemigo del que nos habíamos asustado como criaturas al ver a la mismísima Muerte, por fortuna ha sido aniquilado por ti. Si no hubieras protegido de ese miedo a aquellas personas tan profundamente afligidas por poderosos enemigos, para entonces nuestros enemigos habrían sentido el deleite que ahora sentimos al morir, ¡oh, exterminador de enemigos!». Al oír estas y otras palabras pronunciadas por amigos y aliados, Arjuna, con corazón alegre, adoró a aquellos hombres, cada uno según sus méritos, y procedió una vez más contra los _samsaptakas.‘”Ese elefante, equipado con una armadura dorada, resplandecía como una montaña en la noche, con sus hierbas y árboles ardiendo en llamas. Afligido por el dolor, rugiendo como una masa de nubes y extremadamente debilitado, el elefante, llorando, vagando y corriendo con pasos vacilantes, cayó con el guía sobre su cuello, como la cima de una montaña hendida por el trueno. Tras la caída de su hermano en batalla, Danda avanzó contra el hermano menor de Indra y Dhananjaya, deseoso de matarlos, sobre su colmillo blanco como la nieve y adornado con oro, con la apariencia de una cima del Himalaya. Danda golpeó a Janardana con tres lanzas afiladas, brillantes como los rayos del sol, y a Arjuna con cinco, y lanzó un fuerte grito. El hijo de Pandu, entonces, profiriendo un fuerte grito, cortó los dos brazos de Danda. Cortados por astas afiladas, esos dos brazos, untados con pasta de sándalo, adornados con angadas y con lanzas en la mano, al caer del lomo del elefante al mismo tiempo, resplandecían como dos grandes serpientes de gran belleza que caen desde la cima de una montaña. Cortada por una flecha en forma de medialuna por Partha, la cabeza de Danda también cayó a la tierra desde el lomo del elefante, y cubierta de sangre, resplandecía como el sol que se oculta desde el monte Asta hacia el oeste. Entonces Partha atravesó con muchas flechas excelentes, brillantes como los rayos del sol, al elefante de su enemigo, que semejaba una masa de nubes blancas, tras lo cual cayó con un estruendo como una cumbre del Himalaya hendida por un trueno. Entonces, otros enormes elefantes, capaces de obtener la victoria y similares a los dos ya abatidos, fueron aniquilados por Savyasaci en esa batalla, al igual que los dos (pertenecientes a Danda y Dandadhara). Ante esto, la vasta fuerza hostil se dispersó. Entonces, elefantes, carros, corceles y hombres, en densas multitudes, chocaron entre sí y cayeron al campo. Tambaleándose, se golpearon violentamente y cayeron muertos. Entonces sus soldados, rodeando a Arjuna como los celestiales rodean a Purandara, comenzaron a decir: «¡Oh, héroe! Ese enemigo del que nos habíamos asustado como criaturas al ver a la mismísima Muerte, por fortuna ha sido aniquilado por ti. Si no hubieras protegido de ese miedo a aquellas personas tan profundamente afligidas por poderosos enemigos, para entonces nuestros enemigos habrían sentido el deleite que ahora sentimos al morir, ¡oh, exterminador de enemigos!». Al oír estas y otras palabras pronunciadas por amigos y aliados, Arjuna, con corazón alegre, adoró a aquellos hombres, cada uno según sus méritos, y procedió una vez más contra los _samsaptakas.’”Ese elefante, equipado con una armadura dorada, resplandecía como una montaña en la noche, con sus hierbas y árboles ardiendo en llamas. Afligido por el dolor, rugiendo como una masa de nubes y extremadamente debilitado, el elefante, llorando, vagando y corriendo con pasos vacilantes, cayó con el guía sobre su cuello, como la cima de una montaña hendida por el trueno. Tras la caída de su hermano en batalla, Danda avanzó contra el hermano menor de Indra y Dhananjaya, deseoso de matarlos, sobre su colmillo blanco como la nieve y adornado con oro, con la apariencia de una cima del Himalaya. Danda golpeó a Janardana con tres lanzas afiladas, brillantes como los rayos del sol, y a Arjuna con cinco, y lanzó un fuerte grito. El hijo de Pandu, entonces, profiriendo un fuerte grito, cortó los dos brazos de Danda. Cortados por astas afiladas, esos dos brazos, untados con pasta de sándalo, adornados con angadas y con lanzas en la mano, al caer del lomo del elefante al mismo tiempo, resplandecían como dos grandes serpientes de gran belleza que caen desde la cima de una montaña. Cortada por una flecha en forma de medialuna por Partha, la cabeza de Danda también cayó a la tierra desde el lomo del elefante, y cubierta de sangre, resplandecía como el sol que se oculta desde el monte Asta hacia el oeste. Entonces Partha atravesó con muchas flechas excelentes, brillantes como los rayos del sol, al elefante de su enemigo, que semejaba una masa de nubes blancas, tras lo cual cayó con un estruendo como una cumbre del Himalaya hendida por un trueno. Entonces, otros enormes elefantes, capaces de obtener la victoria y similares a los dos ya abatidos, fueron aniquilados por Savyasaci en esa batalla, al igual que los dos (pertenecientes a Danda y Dandadhara). Ante esto, la vasta fuerza hostil se dispersó. Entonces, elefantes, carros, corceles y hombres, en densas multitudes, chocaron entre sí y cayeron al campo. Tambaleándose, se golpearon violentamente y cayeron muertos. Entonces sus soldados, rodeando a Arjuna como los celestiales rodean a Purandara, comenzaron a decir: «¡Oh, héroe! Ese enemigo del que nos habíamos asustado como criaturas al ver a la mismísima Muerte, por fortuna ha sido aniquilado por ti. Si no hubieras protegido de ese miedo a aquellas personas tan profundamente afligidas por poderosos enemigos, para entonces nuestros enemigos habrían sentido el deleite que ahora sentimos al morir, ¡oh, exterminador de enemigos!». Al oír estas y otras palabras pronunciadas por amigos y aliados, Arjuna, con corazón alegre, adoró a aquellos hombres, cada uno según sus méritos, y procedió una vez más contra los _samsaptakas.'”Danda avanzó contra el hermano menor de Indra y Dhananjaya, deseoso de matarlos, sobre su colmillo blanco como la nieve, adornado con oro y con la apariencia de la cima del Himalaya. Danda golpeó a Janardana con tres lanzas afiladas, brillantes como los rayos del sol, y a Arjuna con cinco, y profirió un fuerte grito. El hijo de Pandu, entonces, profiriendo un fuerte grito, le cortó los dos brazos a Danda. Cortados con astas afiladas, esos dos brazos, untados con pasta de sándalo, adornados con angadas y con lanzas en la mano, al caer del lomo del elefante al mismo tiempo, resplandecían como dos grandes serpientes de gran belleza cayendo de la cima de una montaña. Cortada con una flecha en forma de medialuna por Partha, la cabeza de Danda también cayó a tierra desde el lomo del elefante, y cubierta de sangre, resplandecía como el sol que se ocultaba desde el monte Asta hacia el oeste. Entonces Partha atravesó con muchas flechas excelentes, brillantes como los rayos del sol, al elefante de su enemigo, que parecía una masa de nubes blancas, tras lo cual cayó con un estruendo como el de una cumbre del Himalaya desgarrada por un trueno. Luego, otros enormes elefantes, capaces de obtener la victoria y similares a los dos ya abatidos, fueron aniquilados por Savyasaci en esa batalla, al igual que los dos (pertenecientes a Danda y Dandadhara). Ante esto, la vasta fuerza hostil se desintegró. Entonces, elefantes, carros, corceles y hombres, en densas multitudes, chocaron entre sí y cayeron al campo. Tambaleándose, se golpearon violentamente y cayeron muertos. Entonces sus soldados, rodeando a Arjuna como los celestiales rodean a Purandara, comenzaron a decir: «¡Oh, héroe! Ese enemigo del que nos habíamos asustado como criaturas al ver a la mismísima Muerte, por fortuna ha sido aniquilado por ti. Si no hubieras protegido de ese miedo a quienes estaban tan profundamente afligidos por poderosos enemigos, para entonces nuestros adversarios habrían sentido el mismo deleite que ahora sentimos nosotros ante su muerte, ¡oh, exterminador de enemigos!». Al oír estas y otras palabras de amigos y aliados, Arjuna, con ánimo alegre, adoró a esos hombres, cada uno según sus méritos, y prosiguió una vez más contra los samsaptakas.Danda avanzó contra el hermano menor de Indra y Dhananjaya, deseoso de matarlos, sobre su colmillo blanco como la nieve, adornado con oro y con la apariencia de la cima del Himalaya. Danda golpeó a Janardana con tres lanzas afiladas, brillantes como los rayos del sol, y a Arjuna con cinco, y profirió un fuerte grito. El hijo de Pandu, entonces, profiriendo un fuerte grito, le cortó los dos brazos a Danda. Cortados con astas afiladas, esos dos brazos, untados con pasta de sándalo, adornados con angadas y con lanzas en la mano, al caer del lomo del elefante al mismo tiempo, resplandecían como dos grandes serpientes de gran belleza cayendo de la cima de una montaña. Cortada con una flecha en forma de medialuna por Partha, la cabeza de Danda también cayó a tierra desde el lomo del elefante, y cubierta de sangre, resplandecía como el sol que se ocultaba desde el monte Asta hacia el oeste. Entonces Partha atravesó con muchas flechas excelentes, brillantes como los rayos del sol, al elefante de su enemigo, que parecía una masa de nubes blancas, tras lo cual cayó con un estruendo como el de una cumbre del Himalaya desgarrada por un trueno. Luego, otros enormes elefantes, capaces de obtener la victoria y similares a los dos ya abatidos, fueron aniquilados por Savyasaci en esa batalla, al igual que los dos (pertenecientes a Danda y Dandadhara). Ante esto, la vasta fuerza hostil se desintegró. Entonces, elefantes, carros, corceles y hombres, en densas multitudes, chocaron entre sí y cayeron al campo. Tambaleándose, se golpearon violentamente y cayeron muertos. Entonces sus soldados, rodeando a Arjuna como los celestiales rodean a Purandara, comenzaron a decir: «¡Oh, héroe! Ese enemigo del que nos habíamos asustado como criaturas al ver a la mismísima Muerte, por fortuna ha sido aniquilado por ti. Si no hubieras protegido de ese miedo a quienes estaban tan profundamente afligidos por poderosos enemigos, para entonces nuestros adversarios habrían sentido el mismo deleite que ahora sentimos nosotros ante su muerte, ¡oh, exterminador de enemigos!». Al oír estas y otras palabras de amigos y aliados, Arjuna, con ánimo alegre, adoró a esos hombres, cada uno según sus méritos, y prosiguió una vez más contra los samsaptakas.La cabeza de Danda también cayó a tierra desde el lomo del elefante, y cubierta de sangre, resplandecía como el sol que se ocultaba desde el monte Asta hacia el oeste. Entonces Partha atravesó con numerosas flechas excelentes, brillantes como los rayos del sol, al elefante enemigo, que parecía una masa de nubes blancas, tras lo cual cayó con un estruendo como la cumbre del Himalaya desgarrada por un trueno. Luego, otros enormes elefantes, capaces de obtener la victoria y similares a los dos ya abatidos, fueron aniquilados por Savyasaci en esa batalla, al igual que los dos (pertenecientes a Danda y Dandadhara). Ante esto, la vasta fuerza hostil se desintegró. Entonces, elefantes, carros, corceles y hombres, en densas multitudes, chocaron entre sí y cayeron al campo. Tambaleándose, se golpearon violentamente y cayeron muertos. Entonces sus soldados, rodeando a Arjuna como los celestiales rodean a Purandara, comenzaron a decir: «¡Oh, héroe! Ese enemigo del que nos habíamos asustado como criaturas al ver a la mismísima Muerte, por fortuna ha sido aniquilado por ti. Si no hubieras protegido de ese miedo a quienes estaban tan profundamente afligidos por poderosos enemigos, para entonces nuestros adversarios habrían sentido el mismo deleite que ahora sentimos nosotros ante su muerte, ¡oh, exterminador de enemigos!». Al oír estas y otras palabras de amigos y aliados, Arjuna, con ánimo alegre, adoró a esos hombres, cada uno según sus méritos, y prosiguió una vez más contra los samsaptakas.La cabeza de Danda también cayó a tierra desde el lomo del elefante, y cubierta de sangre, resplandecía como el sol que se ocultaba desde el monte Asta hacia el oeste. Entonces Partha atravesó con numerosas flechas excelentes, brillantes como los rayos del sol, al elefante enemigo, que parecía una masa de nubes blancas, tras lo cual cayó con un estruendo como la cumbre del Himalaya desgarrada por un trueno. Luego, otros enormes elefantes, capaces de obtener la victoria y similares a los dos ya abatidos, fueron aniquilados por Savyasaci en esa batalla, al igual que los dos (pertenecientes a Danda y Dandadhara). Ante esto, la vasta fuerza hostil se desintegró. Entonces, elefantes, carros, corceles y hombres, en densas multitudes, chocaron entre sí y cayeron al campo. Tambaleándose, se golpearon violentamente y cayeron muertos. Entonces sus soldados, rodeando a Arjuna como los celestiales rodean a Purandara, comenzaron a decir: «¡Oh, héroe! Ese enemigo del que nos habíamos asustado como criaturas al ver a la mismísima Muerte, por fortuna ha sido aniquilado por ti. Si no hubieras protegido de ese miedo a quienes estaban tan profundamente afligidos por poderosos enemigos, para entonces nuestros adversarios habrían sentido el mismo deleite que ahora sentimos nosotros ante su muerte, ¡oh, exterminador de enemigos!». Al oír estas y otras palabras de amigos y aliados, Arjuna, con ánimo alegre, adoró a esos hombres, cada uno según sus méritos, y prosiguió una vez más contra los samsaptakas.
Sanjaya dijo: «Girando, como el planeta Mercurio en la curvatura de su órbita, Jishnu (Arjuna) una vez más mató a un gran número de samsaptakas. Afligidos por las flechas de Partha, oh rey, hombres, corceles y elefantes, oh Bharata, vacilaron, se tambalearon, perdieron el color, cayeron y murieron. Muchos de los animales más importantes atados a yugos, conductores y estandartes, arcos, flechas, manos y armas en sus manos, brazos y cabezas de heroicos enemigos que luchaban con él, el hijo de Pandu cortó en esa batalla con flechas, algunas de las cuales eran de punta ancha, algunas equipadas con puntas como navajas, algunas en forma de medialuna, y algunas provistas de puntas como dientes de ternero. Como toros luchando con un toro por una vaca en celo, cientos y miles de valientes guerreros se acercaron a Arjuna.» La batalla que se libró entre ellos y él erizó los pelos, como el encuentro entre los Daityas e Indra, el portador del rayo, en la conquista de los tres mundos. Entonces, el hijo de Ugrayudha atravesó a Partha con tres flechas que semejaban tres serpientes venenosas. Partha, sin embargo, le cortó la cabeza a su enemigo del tronco. Entonces, aquellos guerreros, llenos de ira, cubrieron a Arjuna por todos lados con diversas armas, como las nubes impulsadas por los Maruts que envuelven Himavat al final del verano. Deteniendo con sus propias armas las de sus enemigos por todos lados, Arjuna mató a un gran número de sus enemigos con flechas certeras. Con sus flechas, Arjuna desbarató entonces a los Trivenus, los corceles, los conductores y los conductores de las parshni de muchos carros; desplazó las armas y carcajes de muchos; privó a muchos de sus ruedas y estandartes; rompió las cuerdas, las traviesas y los ejes de muchos; destruyó los fondos y yugos de otros; y desprendió todo el equipo de muchos. Esos carros, destrozados y dañados por Arjuna en gran número, parecían lujosas mansiones de ricos destruidas por el fuego, el viento y la lluvia. Elefantes, con sus órganos vitales perforados por flechas que semejaban rayos por su impetuosidad, cayeron como mansiones en las cimas de las montañas derribadas por rayos. Gran cantidad de corceles con sus jinetes, alcanzados por Arjuna, cayeron al suelo, con la lengua y las entrañas desgarradas, desprovistos de fuerza y bañados en sangre, ofreciendo un espectáculo espantoso. Hombres, corceles y elefantes, atravesados por Savyasaci (Arjuna) con sus flechas, se tambalearon, cayeron, profirieron gritos de dolor y palidecieron, ¡oh señor! Como Mahendra aniquilando a los danavas, Partha abatió a un gran número de enemigos con flechas afiladas en piedra, cuya letalidad se asemejaba al trueno del veneno. Valientes guerreros, ataviados con costosas cotas de malla, adornados con ornamentos y armados con diversas armas, yacían en el campo de batalla, con sus carros y estandartes, muertos por Partha. Vencidos (y privados de la vida), personas de buenas acciones,Poseedores de noble cuna y gran conocimiento, ascendieron al cielo gracias a sus gloriosas hazañas, mientras sus cuerpos yacían en la Tierra. Entonces, el jefe de tu ejército, de diversos reinos, lleno de ira y acompañado de sus seguidores, se abalanzó contra Arjuna, el más destacado de los guerreros de carros. Guerreros montados en sus carros, corceles, elefantes y también soldados de infantería, deseosos de matar a Arjuna, se lanzaron hacia él disparando diversas armas a gran velocidad. Entonces, Arjuna, como el viento, con afiladas flechas, destruyó la densa lluvia de armas lanzadas por aquellos guerreros, que constituía una masa de nubes. La gente vio entonces a Arjuna cruzar ese océano sin balsas, constituido por corceles, soldados de infantería, elefantes y carros, y con poderosas armas para sus olas, sobre un puente constituido por sus propias poderosas armas de ataque y defensa. Entonces Vasudeva, dirigiéndose a Partha, dijo: “¿Por qué, oh inmaculado, te diviertes así? Moliendo estos samsaptakas, apresúrate a la masacre de Karna”. Diciendo a Krishna: “Que así sea”, Arjuna, golpeando con fuerza el remanente de los samsaptakas con sus armas, comenzó a destruirlos como Indra destruyó a los Daityas. En ese momento, ni siquiera con la máxima atención, los hombres pudieron notar cuándo Arjuna sacó sus flechas, cuándo las apuntó y cuándo las disparó rápidamente. El propio Govinda, ¡oh Bharata!, lo consideró maravilloso. Como cisnes que se zambullen en un lago, las flechas de Arjuna, blancas y activas como cisnes, penetraron la fuerza hostil. Entonces Govinda, contemplando el campo de batalla durante aquella carnicería, le dijo estas palabras a Savyasaci: «Aquí, oh Partha, solo por el bien de Duryodhana, ocurre esta gran y terrible destrucción de los Bharatas y otros reyes de la Tierra. Contempla, oh hijo de Bharata, estos arcos, con dorsos dorados, de muchos poderosos arqueros, y estos cinturones y carcajes desprendidos de sus cuerpos. Contempla estas flechas rectas provistas de alas de oro, y estas largas flechas lavadas con aceite y que parecen serpientes liberadas de sus lomos. Contempla estas hermosas lanzas adornadas con oro esparcidas por todas partes, y estas cotas de malla, oh Bharata, adornadas con oro y desprendidas de los cuerpos de los guerreros. Contempla estas lanzas embellecidas con oro, estos dardos adornados con el mismo metal, y estas enormes mazas entrelazadas con hilos de oro y cuerdas de cáñamo.» Contempla estas espadas adornadas con oro brillante y estas hachas adornadas con el mismo, y estas hachas de batalla con mangos dorados. Contempla también estos garrotes con púas, estas flechas cortas, estos Bhusundis y estos Kanapas; estos Kuntas de hierro que se encuentran por ahí, y estos pesados Mushalas. Estos guerreros anhelantes de victoria, dotados de gran actividad y armados con diversas armas, aunque muertos, aún parecen estar vivos. Contempla a esos miles de guerreros, con las extremidades aplastadas por mazas y las cabezas destrozadas por Mushalas o destrozadas y pisoteadas por elefantes, corceles y carros. ¡Oh, exterminador de enemigos!El campo de batalla está sembrado de cuerpos de hombres, elefantes y corceles, privados de vida, terriblemente destrozados por flechas, dardos, espadas, lanzas, cimitarras, hachas, lanzas, nakharas y garrotes, y bañados en ríos de sangre. Sembrada de armas untadas con pasta de sándalo, adornadas con angadas, agraciadas con indicaciones auspiciosas, enfundadas en vallas de cuero y adornadas con keyuras, la Tierra luce resplandeciente, oh Bharata. Sembrada también de manos con dedos enfundados en vallas, adornadas con ornamentos y cercenadas de los brazos, y de muslos cercenados que parecen trompas de elefante, de héroes dotados de gran actividad y con cabezas adornadas con aretes y tocados con gemas engastadas (la Tierra luce sumamente hermosa). Contempla esos hermosos carros, engalanados con campanas de oro, rotos de diversas maneras. Contemplad esos numerosos corceles bañados en sangre, esos bajos de carros y largas aljabas, y diversos tipos de estandartes y estandartes y esas enormes caracolas de los combatientes, y esas colas de yak perfectamente blancas, y esos elefantes con las lenguas colgando y tendidas en el campo como colinas, y esos hermosos con estandartes triunfales, y esos guerreros elefantes muertos, y esas ricas colchas, cada una compuesta de una pieza de manta, para los lomos de esas enormes bestias, y esas hermosas y abigarradas y rasgadas mantas, y esas numerosas campanillas desprendidas de los cuerpos de los elefantes y rotas en fragmentos por esas criaturas que caen, y esos ganchos con mangos engastados con piedras de lapislázuli caídas sobre la Tierra, y esos yugos ornamentales de los corceles, y esas armaduras engastadas con diamantes para sus pechos y esas ricas telas, adornadas con oro y atadas a los extremos de los estandartes que llevan los jinetes, y esas colchas y carcasas abigarradas y pieles de Ranku, engastadas con brillantes Gemas con incrustaciones de oro, para los lomos de los corceles, y caídas al suelo, y esos grandes diamantes que adornan los tocados de los reyes, y esos hermosos collares de oro, y esos paraguas desplazados de sus posiciones, y esas colas de yak y abanicos. Contempla la tierra sembrada de rostros adornados con aretes brillantes como la luna o las estrellas, y embellecidos con barbas bien recortadas, cada uno con aspecto de luna llena. La tierra, sembrada de esos rostros que parecen lirios y lotos, se asemeja a un lago adornado con una densa colección de lirios y lotos. Contempla la tierra, que posee el resplandor de la luna brillante y diversificada como con miríadas de estrellas, parece el firmamento otoñal salpicado de luces estelares. Oh, Arjuna, estas hazañas que has logrado en la gran batalla de hoy son, en verdad, dignas de ti o del mismísimo jefe de los celestiales en el cielo. Así le mostró Krishna el campo de batalla a Arjuna. Y mientras regresaban (del campo a su campamento), oyeron un fuerte ruido en el ejército de Duryodhana.En efecto, el estruendo que se oía consistía en el sonido de caracolas, el redoble de címbalos, tambores y patahas, el traqueteo de ruedas de carro, el relincho de corceles, el gruñido de elefantes y el feroz choque de armas. Penetrando en esa fuerza con la ayuda de sus corceles, que poseían la velocidad del viento, Krishna se llenó de asombro al contemplar el ejército aniquilado por Pandya. Como el propio Yama matando criaturas cuyas vidas se habían agotado, Pandya, el más destacado de los guerreros, experto en flechas y armas, destruía multitudes de enemigos con diversos tipos de flechas. Atravesando los cuerpos de elefantes, corceles y hombres con afiladas flechas, el más destacado de los aniquiladores los derribaba y los privaba de la vida. Cortando con sus propias flechas las diversas armas que le arrojaron muchos de los principales enemigos, Pandya mató a sus enemigos como Sakra (Indra) destruyendo a los Danavas.'”
Dhritarashtra dijo: «Me mencionaste antes el nombre de Pandya, ese héroe de fama mundial, pero sus hazañas en batalla, oh Sanjaya, nunca han sido narradas por ti. Cuéntame hoy con detalle la destreza de ese gran héroe, su habilidad, espíritu y energía, la magnitud de su poder y su orgullo».
Sanjaya dijo: «Bhishma, Drona, Kripa, el hijo de Drona, Karna, Arjuna y Janardana, esos maestros consumados de la ciencia de las armas, son considerados por ti como los más destacados guerreros de carros. Sin embargo, has de saber que Pandya se consideraba superior a todos estos destacados guerreros de carros en energía. De hecho, nunca consideró a ningún rey como igual a él. Nunca admitió su igualdad con Karna y Bhishma. Tampoco admitió en su corazón que fuera inferior en ningún aspecto a Vasudeva o Arjuna. Así era Pandya, el más destacado de los reyes, el primero en empuñar armas. Lleno de furia como el mismísimo Destructor, Pandya estaba masacrando al ejército de Karna. Esa fuerza, repleta de carros y corceles y repleta de los primeros soldados de infantería, golpeada por Pandya, comenzó a girar como el torno del alfarero». Como el viento que dispersa una masa de nubes, Pandya, con sus flechas certeras, comenzó a dispersar esa fuerza, destruyendo sus corceles, conductores, estandartes y carros, y haciendo caer sus armas y elefantes. Como quien parte montañas derribando montañas con su trueno, Pandya derribó elefantes con sus jinetes, habiendo derribado previamente los estandartes, estandartes y armas con que estaban armados, así como a los soldados de infantería que protegían a esas bestias. Y abatió caballos y jinetes con sus dardos, lanzas y carcajes. Destrozando con sus flechas a los pulindas, los khasas, los bahlikas, los nishadas, los andhakas, los tanganas, los sureños y los bhojas, todos ellos dotados de gran coraje, inquebrantables y obstinados en la batalla, y despojándolos de sus armas y cotas de malla, Pandya los privó de la vida. Al contemplar a Pandya destruyendo con sus flechas en batalla aquella hueste compuesta por cuatro clases de fuerzas, el hijo de Drona avanzó sin temor hacia aquel intrépido guerrero. Dirigiéndose sin temor con dulces palabras a aquel guerrero que parecía danzar sobre su carro, el hijo de Drona, el más destacado de los castigadores, sonriendo al mismo tiempo, lo llamó y dijo: «Oh, rey, oh, tú, de ojos como pétalos de loto, tu nacimiento es noble y tu erudición es grande. De célebre poder y destreza, te asemejas al mismísimo Indra. Extendiendo con tus dos enormes brazos el arco que sostienes, cuya larga cuerda está atada a tu mano, te ves hermoso como una masa de nubes congregadas mientras derramas sobre tus enemigos densas lluvias de impetuosas flechas. No veo a nadie más que yo que pueda rivalizar contigo en la batalla. Tú solo aplastas numerosos carros, elefantes, soldados de infantería y corceles, como el intrépido león de terrible poder aplastando manadas de ciervos en el bosque». Haciendo resonar el cielo y la tierra con el fuerte traqueteo de las ruedas de tu carro, te ves resplandeciente, oh rey, como una nube otoñal de estruendosos rugidos que destruye las cosechas. Sacando tu carcaj y disparando tus afiladas flechas, semejantes a serpientes de veneno virulento, luchas solo conmigo.Como (el asura) Andhaka luchando con la deidad de tres ojos. Habiéndosele dirigido así, Pandya respondió: “Que así sea”. Entonces el hijo de Drona, diciéndole “Golpea”, lo atacó con vigor. En respuesta, Malayadhwaja atravesó al hijo de Drona con una flecha dentada. Entonces el hijo de Drona, el mejor de los preceptores, sonriendo al mismo tiempo, hirió a Pandya con algunas flechas feroces, capaces de penetrar en los órganos vitales y asemejarse a llamas de fuego. Entonces Ashvatthama una vez más lanzó contra su enemigo otras grandes flechas provistas de puntas afiladas y capaces de perforar los órganos vitales, haciéndolas atravesar el firmamento con los diez tipos diferentes de movimiento. Pandya, sin embargo, con nueve flechas suyas cortó todas esas flechas de su antagonista. Con otras cuatro flechas afligió a los cuatro corceles de su enemigo, a quienes expiraron rápidamente. Tras cortar con sus afiladas flechas las flechas del hijo de Drona, Pandya cortó la cuerda tensa del arco de Ashvatthama, dotado del esplendor del sol. Entonces, el hijo de Drona, el exterminador de enemigos, tensó su arco sin cuerda, y viendo que sus hombres habían uncido rápidamente otros excelentes corceles a su carro, lanzó miles de flechas contra su enemigo. Con esto, aquel regenerado llenó el cielo y los diez puntos cardinales con sus flechas. Aunque sabía que las flechas del noble hijo de Drona empleadas en disparar eran realmente inagotables, Pandya, ese toro entre los hombres, las cortó todas en pedazos. El antagonista de Ashvatthama, cortando cuidadosamente todas las flechas disparadas por este último, mató entonces con sus propias afiladas flechas a los dos protectores de las ruedas del carro de este último en ese encuentro. Al contemplar la ligereza de su enemigo, el hijo de Drona, tensando su arco en círculo, comenzó a disparar sus flechas como una masa de nubes que derramaban torrentes de lluvia. Durante ese lapso, oh señor, que consistió en solo la octava parte de un día, el hijo de Drona disparó tantas flechas como las que llevaban ocho carros tirados por ocho bueyes. Casi todos los hombres que contemplaron a Ashvatthama, quien en ese momento parecía el mismísimo Destructor, lleno de ira, o más bien el Destructor del Destructor, perdieron el sentido. Como una masa de nubes al final del verano, empapada de torrentes de lluvia, la Tierra con sus montañas y árboles, el hijo del preceptor derramó sobre esa fuerza hostil su lluvia de flechas. Desconcertando con el arma Vayavya esa insoportable lluvia de flechas disparada por la nube Ashvatthama, el viento Pandya, lleno de alegría, profirió fuertes rugidos. Entonces el hijo de Drona, cortando el estandarte, untado con pasta de sándalo y otros ungüentos perfumados, que ostentaba el emblema de la montaña Malaya, del rugiente Pandya, mató a los cuatro corceles de este último. Mató entonces al arriero de su enemigo con una sola flecha y cortó también con una flecha en forma de medialuna el arco de aquel guerrero cuyo sonido vibrante recordaba al rugido de las nubes.Ashvatthama cortó el carro de su enemigo en diminutos fragmentos. Tras detener con sus armas el de su enemigo y cortarle todas las armas, el hijo de Drona, aunque tuvo la oportunidad de infligir a su enemigo el mayor daño, no lo mató por el deseo de luchar con él durante algún tiempo más. Mientras tanto, Karna se lanzó contra la gran fuerza de elefantes de los Pandavas y comenzó a derrotarla y destruirla. Despojando a los guerreros de carro de sus carros, golpeó a elefantes, corceles y guerreros humanos, ¡oh Bharata!, con innumerables flechas rectas. Ese poderoso arquero, el hijo de Drona, aunque había dejado sin carro a Pandya, el matador de enemigos y el más destacado de los guerreros de carro, no lo mató por deseo de luchar. En ese momento, un enorme elefante sin jinete, de grandes colmillos, bien equipado con todos los utensilios de guerra, avanzando velozmente, dotado de gran poder, listo para avanzar contra cualquier enemigo, golpeado por las flechas de Ashvatthama, avanzó hacia Pandya con gran impetuosidad, rugiendo contra un rival hostil. Al contemplar a ese príncipe de los elefantes, con el aspecto de la cima hendida de una montaña, Pandya, quien conocía bien el método de lucha desde el cuello de un elefante, ascendió rápidamente a esa bestia como un león que salta con un fuerte rugido a la cima de una montaña. Entonces, ese señor del príncipe de las montañas, golpeando al elefante con el gancho, e inspirado por la rabia, y con esa fría cautela por la que se distinguía al lanzar armas con gran fuerza, lanzó rápidamente una lanza, brillante como los rayos de Surya, hacia el hijo del preceptor y profirió un fuerte grito. Gritando repetidamente de alegría: “¡Has muerto, has muerto!”, Pandya (con esa lanza) aplastó en pedazos la diadema del hijo de Drona adornada con la primera de las judías.Rápidamente ascendió esa bestia, como un león que salta con un fuerte rugido, a la cima de una montaña. Entonces, el señor del príncipe de las montañas, golpeando al elefante con el anzuelo, e inspirado por la rabia y con esa serenidad que lo distinguía al lanzar armas con gran fuerza, lanzó rápidamente una lanza, brillante como los rayos de Surya, hacia el hijo del preceptor y profirió un fuerte grito. Gritando repetidamente de alegría: “¡Has muerto, has muerto!”, Pandya (con esa lanza) destrozó la diadema del hijo de Drona, adornada con la primera de las judías.Rápidamente ascendió esa bestia, como un león que salta con un fuerte rugido, a la cima de una montaña. Entonces, el señor del príncipe de las montañas, golpeando al elefante con el anzuelo, e inspirado por la rabia y con esa serenidad que lo distinguía al lanzar armas con gran fuerza, lanzó rápidamente una lanza, brillante como los rayos de Surya, hacia el hijo del preceptor y profirió un fuerte grito. Gritando repetidamente de alegría: “¡Has muerto, has muerto!”, Pandya (con esa lanza) destrozó la diadema del hijo de Drona, adornada con la primera de las judías.Eles y diamantes de primera calidad, oro de la más alta calidad, telas exquisitas y sartas de perlas. Aquella diadema, que poseía el esplendor del Sol, la Luna, los planetas o el fuego, por la violencia del golpe, se desplomó, hecha pedazos, como la cima de una montaña hendida por el trueno de Indra, cayendo sobre la Tierra con gran estruendo. Ante esto, Ashvatthama, furioso como un príncipe de serpientes al ser golpeado con la pata, tomó cuatro y diez flechas capaces de infligir gran dolor a los enemigos, cada una semejante a la vara del Destructor. Con cinco de esas flechas cortó las cuatro patas y la trompa del elefante de su adversario, con tres los dos brazos y la cabeza del rey, y con seis mató a los seis poderosos guerreros carro, dotados de gran resplandor, que seguían al rey Pandya. Aquellos largos y redondeados brazos del rey, untados con excelente pasta de sándalo y adornados con oro, perlas, gemas y diamantes que caían sobre la Tierra, comenzaron a retorcerse como un par de serpientes abatidas por Garuda. Esa cabeza también, agraciada con un rostro brillante como la Luna llena, con una nariz prominente y un par de grandes ojos, rojos como el cobre por la ira, adornados con aretes, cayendo al suelo, parecía resplandeciente como la Luna misma entre dos brillantes constelaciones. El elefante, así cortado por aquel hábil guerrero en seis pedazos con esas cinco flechas, y el rey en cuatro pedazos con esas tres flechas, yacían divididos en un total de diez pedazos que parecían la mantequilla de sacrificio distribuida en diez porciones destinadas a las diez deidades. Tras descuartizar numerosos corceles, hombres y elefantes y ofrecerlos como alimento a los Rakshasas, el rey Pandya fue apaciguado por el hijo de Drona con sus flechas, como un fuego abrasador en un crematorio, extinguido con agua tras recibir una libación en forma de cuerpo sin vida. Entonces, como el jefe de los celestiales adorando con alegría a Vishnu tras la subyugación del Asura Vali, tu hijo, el rey, acompañado de sus hermanos, se acercó al hijo del preceptor y adoró con gran respeto a ese guerrero, maestro absoluto de la ciencia de las armas, tras haber completado la tarea que había emprendido.
Dhritarashtra dijo: «Cuando Pandya fue asesinado y cuando el más destacado de los héroes, Karna, se dedicó a derrotar y destruir al enemigo, ¿qué hizo Arjuna en la batalla, oh Sanjaya? Ese hijo de Pandu es un héroe, dotado de gran poder, atento a su deber y un maestro absoluto en la ciencia de las armas. El mismísimo Sankara, de gran alma, lo hizo invencible entre todas las criaturas. Mis mayores temores provienen de ese Dhananjaya, ese exterminador de enemigos. Dime, oh Sanjaya, todo lo que Partha logró allí en aquella ocasión».
Sanjaya dijo: «Tras la caída de Pandya, Krishna le dirigió rápidamente a Arjuna estas benéficas palabras: «No veo al Rey. Los demás Pandavas también se han retirado. Si los Parthas hubieran regresado, la vasta fuerza enemiga habría sido derrotada. En cumplimiento de los propósitos de Ashvatthama, Karna está aniquilando a los Srinjayas. Ese guerrero está causando una gran masacre de corceles, guerreros de carro y elefantes». Así, el heroico Vasudeva representó todo ante Arjuna, el engalanado con la diadema. Al enterarse y contemplar el gran peligro que corría su hermano (Yudhishthira), Partha se dirigió rápidamente a Krishna, diciendo: «¡Apura a los corceles, oh Hrishikesha!». Entonces Hrishikesha continuó su camino en ese irresistible carro. El encuentro, que se repitió una vez más, se volvió extremadamente feroz. Los Kurus y los Pandavas se enfrentaron sin miedo una vez más; es decir, los Parthas, liderados por Bhimasena, y nosotros, liderados por el hijo de Suta. Entonces, ¡oh, el mejor de los reyes!, comenzó de nuevo una batalla entre Karna y los Pandavas que engrosó la población del reino de Yama. Con arcos, flechas, garrotes con púas, espadas, lanzas, hachas, garrotes cortos, bhushundis, dardos, estoques, hachas de guerra, mazas, lanzas, kuntas pulidos, flechas cortas y ganchos, los combatientes se abalanzaron rápidamente unos sobre otros, deseosos de quitarse la vida. Llenando el cielo, los puntos cardinales, los secundarios, el firmamento y la Tierra, con el zumbido de las flechas, el tañido de las cuerdas de los arcos, el sonido de las palmas y el traqueteo de las ruedas de los carros, los enemigos se abalanzaron sobre sus enemigos. Contentos con aquel estruendo, los héroes lucharon entre sí, deseosos de alcanzar el fin de las hostilidades. El ruido se hizo intenso con el sonido de las cuerdas de los arcos, las cercas y los arcos, el gruñido de los elefantes, los gritos de los soldados de infantería y los hombres que caían. Al oír el terrible silbido de las flechas y los diversos gritos de los valientes guerreros, las tropas se asustaron, palidecieron y cayeron al suelo. El heroico hijo de Adhiratha aplastó con sus flechas a un gran número de enemigos, ocupados así en gritar y disparar armas. Con sus flechas, Karna envió entonces a la morada de Yama a veinte guerreros de carro entre los valientes héroes Pancala, con sus corceles, conductores y estandartes. Entonces, muchos guerreros de vanguardia del ejército Pandava, dotados de gran energía y rápidos en el uso de las armas, girando rápidamente, rodearon a Karna por todos lados. Karna agitó esa fuerza hostil con una lluvia de armas como el líder de una manada de elefantes que se sumerge en un lago adornado con lotos y cubierto de cisnes. Penetrando en medio de sus enemigos, el hijo de Radha, blandiendo su mejor arco, comenzó a golpear y derribar sus cabezas con sus afiladas flechas. El escudo y las cotas de malla de los guerreros, destrozados, cayeron al suelo. No había ninguno entre ellos que necesitara el toque de una segunda flecha de Karna. Como un jinete que azota a los corceles con el látigo, Karna,Con sus flechas, capaces de destrozar cotas de malla, cuerpos y la vida que los animaba, golpeó las vallas (de sus enemigos), perceptibles solo por las cuerdas de sus arcos. Como un león que tritura manadas de ciervos, Karna trituró rápidamente a todos los Pandus, Srinjayas y Pancalas que se pusieron al alcance de sus flechas. Entonces, el jefe de los Pancalas, los hijos de Draupadi, oh señor, los gemelos y Yuyudhana, uniéndose, avanzaron contra Karna. Cuando esos Kurus, Pancalas y Pandus estaban así enfrascados en la batalla, los demás guerreros, sin temer por sus propias vidas, comenzaron a atacarse entre sí. Protegidos con armaduras y cotas de malla, y adornados con tocados, combatientes de gran fuerza se abalanzaron sobre sus enemigos con mazas, garrotes cortos y porras puntiagudas que parecían varas alzadas del Destructor. Saltando, ¡oh señor!, y desafiándose, profirieron fuertes gritos. Se golpearon y cayeron, agredidos entre sí, con sangre manando de sus miembros y privados de cerebro, ojos y armas. Cubiertos de armas, algunos, mientras yacían allí con rostros hermosos como granadas, con bocas adornadas con dientes llenos de sangre, parecían estar vivos. Otros, en ese vasto océano de batalla, llenos de rabia, se destrozaron, cortaron, perforaron, derribaron, cercenaron o se mataron unos a otros con hachas de guerra, flechas cortas, ganchos, lanzas y picas. Muertos unos a otros, cayeron cubiertos de sangre y privados de vida como sándalos talados con hacha, cayendo y derramando al caer su fresco jugo rojo sangre. Carros destruidos por carros, elefantes por elefantes, hombres por hombres y corceles por corceles, cayeron por miles. Estandartes, cabezas, paraguas, elefantes, trompas y brazos humanos, cortados con flechas afiladas, de punta ancha o en forma de medialuna, cayeron a la Tierra. Grandes cantidades también de hombres, elefantes y carros con corceles uncidos a ellos fueron aplastados en esa batalla. Muchos valientes guerreros, muertos por jinetes, cayeron, y muchos colmillos, con sus trompas cortadas, y estandartes y estandartes (en sus cuerpos), cayeron como montañas caídas. Asaltados por soldados de infantería, muchos elefantes y carros, destruidos o en curso de destrucción, cayeron por todos lados. Los jinetes, al encontrarse con la infantería en plena actividad, fueron abatidos por estos últimos. De igual manera, multitudes de infantería, abatidas por jinetes, se tendieron en el campo. Los rostros y las extremidades de los caídos en aquella terrible batalla parecían lotos aplastados y coronas de flores marchitas. Las hermosas figuras de elefantes, corceles y seres humanos, oh rey, parecían entonces telas sucias y sucias, y su vista se volvió sumamente repulsiva.Y los hijos de Draupadi, oh señor, y los gemelos, y Yuyudhana, uniéndose, avanzaron contra Karna. Cuando esos Kurus, Pancalas y Pandus estaban así enfrascados en la batalla, los demás guerreros, sin preocuparse por sus propias vidas, comenzaron a atacarse entre sí. Bien equipados con armaduras y cotas de malla, y adornados con tocados, combatientes dotados de gran fuerza se abalanzaron sobre sus enemigos, con mazas, garrotes cortos y porras puntiagudas que parecían varas alzadas del Destructor, y saltando, oh señor, y desafiándose unos a otros, profirieron fuertes gritos. Se golpearon entre sí y cayeron, agredidos entre sí con sangre manando de sus miembros y privados de cerebro, ojos y armas. Cubiertos de armas, algunos, mientras yacían allí con rostros hermosos como granadas, con bocas adornadas con dientes llenos de sangre, parecían estar vivos. Otros, en ese vasto océano de batalla, llenos de rabia, se destrozaron, cortaron, perforaron, derribaron, cercenaron o se mataron unos a otros con hachas de guerra, flechas cortas, ganchos, lanzas y picas. Muertos unos a otros, cayeron cubiertos de sangre y privados de vida como sándalos talados por el hacha que cae y derrama al caer su fresco jugo rojo sangre. Carros destruidos por carros, elefantes por elefantes, hombres por hombres y corceles por corceles, cayeron por miles. Estandartes, cabezas, paraguas, elefantes, trompas y brazos humanos, cercenados con flechas afiladas, de punta ancha o en forma de medialuna, cayeron a la tierra. También grandes cantidades de hombres, elefantes y carros con corceles uncidos a ellos fueron aplastados en esa batalla. Muchos valientes guerreros, muertos a manos de jinetes, cayeron, y muchos colmillos, con sus trompas cercenadas, y estandartes y estandartes (sobre sus cuerpos), cayeron como montañas derruidas. Asaltados por la infantería, muchos elefantes y carros, destruidos o en proceso de destrucción, cayeron por todos lados. Los jinetes, al encontrarse con la infantería en plena actividad, fueron abatidos por estos últimos. De igual manera, multitudes de infantería, muertos a manos de jinetes, se tendieron en el campo de batalla. Los rostros y las extremidades de los caídos en aquella terrible batalla parecían lotos aplastados y marchitas coronas florales. Las hermosas formas de elefantes, corceles y seres humanos, oh rey, parecían entonces telas sucias de tierra, y se volvieron extremadamente repulsivas a la vista.Y los hijos de Draupadi, oh señor, y los gemelos, y Yuyudhana, uniéndose, avanzaron contra Karna. Cuando esos Kurus, Pancalas y Pandus estaban así enfrascados en la batalla, los demás guerreros, sin preocuparse por sus propias vidas, comenzaron a atacarse entre sí. Bien equipados con armaduras y cotas de malla, y adornados con tocados, combatientes dotados de gran fuerza se abalanzaron sobre sus enemigos, con mazas, garrotes cortos y porras puntiagudas que parecían varas alzadas del Destructor, y saltando, oh señor, y desafiándose unos a otros, profirieron fuertes gritos. Se golpearon entre sí y cayeron, agredidos entre sí con sangre manando de sus miembros y privados de cerebro, ojos y armas. Cubiertos de armas, algunos, mientras yacían allí con rostros hermosos como granadas, con bocas adornadas con dientes llenos de sangre, parecían estar vivos. Otros, en ese vasto océano de batalla, llenos de rabia, se destrozaron, cortaron, perforaron, derribaron, cercenaron o se mataron unos a otros con hachas de guerra, flechas cortas, ganchos, lanzas y picas. Muertos unos a otros, cayeron cubiertos de sangre y privados de vida como sándalos talados por el hacha que cae y derrama al caer su fresco jugo rojo sangre. Carros destruidos por carros, elefantes por elefantes, hombres por hombres y corceles por corceles, cayeron por miles. Estandartes, cabezas, paraguas, elefantes, trompas y brazos humanos, cercenados con flechas afiladas, de punta ancha o en forma de medialuna, cayeron a la tierra. También grandes cantidades de hombres, elefantes y carros con corceles uncidos a ellos fueron aplastados en esa batalla. Muchos valientes guerreros, muertos a manos de jinetes, cayeron, y muchos colmillos, con sus trompas cercenadas, y estandartes y estandartes (sobre sus cuerpos), cayeron como montañas derruidas. Asaltados por la infantería, muchos elefantes y carros, destruidos o en proceso de destrucción, cayeron por todos lados. Los jinetes, al encontrarse con la infantería en plena actividad, fueron abatidos por estos últimos. De igual manera, multitudes de infantería, muertos a manos de jinetes, se tendieron en el campo de batalla. Los rostros y las extremidades de los caídos en aquella terrible batalla parecían lotos aplastados y marchitas coronas florales. Las hermosas formas de elefantes, corceles y seres humanos, oh rey, parecían entonces telas sucias de tierra, y se volvieron extremadamente repulsivas a la vista.Atacados unos a otros con sangre manándoles de las extremidades y privados de cerebros, ojos y armas. Cubiertos de armas, algunos, mientras yacían allí con rostros hermosos como granadas, con bocas adornadas con dientes llenos de sangre, parecían estar vivos. Otros, en ese vasto océano de batalla, llenos de rabia, se destrozaron, cortaron, perforaron, derribaron, cercenaron o se mataron unos a otros con hachas de guerra, flechas cortas, ganchos, lanzas y picas. Muertos unos a otros, cayeron cubiertos de sangre y privados de vida como sándalos talados con el hacha que cae y derrama al caer su fresco jugo rojo sangre. Carros destruidos por carros, elefantes por elefantes, hombres por hombres y corceles por corceles, cayeron por miles. Estandartes, cabezas, paraguas, elefantes, trompas y brazos humanos, cercenados por flechas afiladas, de punta ancha o en forma de medialuna, cayeron al suelo. También numerosos hombres, elefantes y carros con corceles uncidos fueron aplastados en aquella batalla. Muchos valientes guerreros, muertos a manos de jinetes, cayeron al suelo, y muchos guerreros con sus trompas cercenadas, y con estandartes y estandartes (sobre sus cuerpos), cayeron como montañas derruidas. Asaltados por la infantería, muchos elefantes y carros, destruidos o en vías de destrucción, cayeron por todos lados. Los jinetes, al encontrarse con la infantería en plena actividad, fueron abatidos por estos últimos. De igual modo, multitudes de infantería, muertos a manos de jinetes, se tendieron en el campo. Los rostros y las extremidades de los caídos en aquella terrible batalla parecían lotos aplastados y coronas florales marchitas. «Las hermosas formas de los elefantes, los corceles y los seres humanos, oh rey, entonces parecían telas sucias y sucias, y se volvieron extremadamente repulsivas a la vista».Atacados unos a otros con sangre manándoles de las extremidades y privados de cerebros, ojos y armas. Cubiertos de armas, algunos, mientras yacían allí con rostros hermosos como granadas, con bocas adornadas con dientes llenos de sangre, parecían estar vivos. Otros, en ese vasto océano de batalla, llenos de rabia, se destrozaron, cortaron, perforaron, derribaron, cercenaron o se mataron unos a otros con hachas de guerra, flechas cortas, ganchos, lanzas y picas. Muertos unos a otros, cayeron cubiertos de sangre y privados de vida como sándalos talados con el hacha que cae y derrama al caer su fresco jugo rojo sangre. Carros destruidos por carros, elefantes por elefantes, hombres por hombres y corceles por corceles, cayeron por miles. Estandartes, cabezas, paraguas, elefantes, trompas y brazos humanos, cercenados por flechas afiladas, de punta ancha o en forma de medialuna, cayeron al suelo. También numerosos hombres, elefantes y carros con corceles uncidos fueron aplastados en aquella batalla. Muchos valientes guerreros, muertos a manos de jinetes, cayeron al suelo, y muchos guerreros con sus trompas cercenadas, y con estandartes y estandartes (sobre sus cuerpos), cayeron como montañas derruidas. Asaltados por la infantería, muchos elefantes y carros, destruidos o en vías de destrucción, cayeron por todos lados. Los jinetes, al encontrarse con la infantería en plena actividad, fueron abatidos por estos últimos. De igual modo, multitudes de infantería, muertos a manos de jinetes, se tendieron en el campo. Los rostros y las extremidades de los caídos en aquella terrible batalla parecían lotos aplastados y coronas florales marchitas. «Las hermosas formas de los elefantes, los corceles y los seres humanos, oh rey, entonces parecían telas sucias y sucias, y se volvieron extremadamente repulsivas a la vista».Al encontrarse con soldados de infantería activos, estos los aniquilaron. De igual manera, multitudes de soldados de infantería, abatidos por jinetes, se tendieron en el campo. Los rostros y las extremidades de los caídos en aquella terrible batalla parecían lotos aplastados y coronas de flores marchitas. Las hermosas figuras de elefantes, corceles y seres humanos, oh rey, parecían entonces telas sucias y sucias, y su vista resultaba sumamente repulsiva.Al encontrarse con soldados de infantería activos, estos los aniquilaron. De igual manera, multitudes de soldados de infantería, abatidos por jinetes, se tendieron en el campo. Los rostros y las extremidades de los caídos en aquella terrible batalla parecían lotos aplastados y coronas de flores marchitas. Las hermosas figuras de elefantes, corceles y seres humanos, oh rey, parecían entonces telas sucias y sucias, y su vista resultaba sumamente repulsiva.
Sanjaya dijo: «Muchos guerreros elefantes, montados en sus bestias, incitados por tu hijo, se lanzaron contra Dhrishtadyumna, llenos de rabia y deseosos de destruirlo. Muchos de los combatientes más destacados, expertos en lucha con elefantes, pertenecientes a los orientales, los sureños, los angas, los vangas, los pundras, los magadhas, los tamraliptakas, los mekalas, los koshalas, los madras, los dasharnas y los nishadas, se unieron a los kalingas, ¡oh Bharata!, y arrojaron dardos, lanzas y flechas como nubes vertidas, empapando con ellos la fuerza de Pancala en esa batalla. El hijo de Prishata cubrió con sus flechas y dardos a aquellos elefantes (que aplastaban al enemigo), impulsados por sus jinetes con talones, dedos y ganchos.» Cada una de esas bestias, enormes como colinas, fue atravesada por el héroe Pancala con diez, ocho o seis flechas afiladas, ¡oh Bharata! Al ver al príncipe de los Pancalas envuelto por esos elefantes como el Sol por las nubes, los Pandus y los Pancalas se dirigieron hacia él (para rescatarlo) profiriendo fuertes rugidos y armados con armas afiladas. Derramando sus armas sobre los elefantes, aquellos guerreros comenzaron a bailar la danza de los héroes, ayudados por la música de las cuerdas de sus arcos y el sonido de sus palmas, e impulsados por héroes que marcaban el ritmo. Entonces Nakula y Sahadeva, y los hijos de Draupadi, y los Prabhadrakas, y Satyaki, y Shikhandi, y Chekitana, dotados de gran energía, —todos esos héroes— empaparon a los elefantes por todos lados con sus armas, como las nubes empapan las colinas con sus lluvias. Aquellos furiosos elefantes, incitados por guerreros mleccha que arrastraban con sus trompas a hombres, corceles y carros, los aplastaron con sus patas. A algunos los atravesaron con las puntas de sus colmillos, a otros los alzaron y los arrojaron al suelo; otros, elevados sobre los colmillos de aquellas enormes bestias, cayeron aterrorizando a los espectadores. Entonces Satyaki, atravesando las entrañas del elefante del rey de los Vangas que se encontraba frente a él, con una larga flecha de gran impetuosidad, lo hizo caer en el campo de batalla. Luego, Satyaki atravesó con otra larga flecha el pecho del jinete, a quien hasta entonces no había podido tocar, justo cuando este estaba a punto de saltar del lomo de su bestia. Golpeado así por Satwata, cayó al suelo.
Mientras tanto, Sahadeva, con tres flechas disparadas con gran cuidado, hirió al elefante de Pundra, que avanzaba hacia él como una montaña en movimiento, privándolo de su estandarte, su conductor, su armadura y su vida. Tras descuartizar al elefante, Sahadeva atacó al jefe de los Angas.
Nakula, sin embargo, tras hacer desistir a Sahadeva, atacó al gobernante de los Angas con tres largas flechas, cada una parecida a la vara de Yama, y al elefante de su enemigo con cien flechas. Entonces, el gobernante de los Angas arrojó contra Nakula ochocientas lanzas brillantes como los rayos del sol. Nakula cortó cada una de ellas en tres fragmentos. El hijo de Pandu cortó entonces la cabeza de su antagonista con una flecha en forma de medialuna. Ante esto, el rey mleccha, privado de vida, cayó junto al animal que montaba. Tras la caída del príncipe de los Angas, experto en elefantes, los hombres elefante de los Angas, llenos de ira, se lanzaron velozmente contra Nakula, en sus elefantes adornados con estandartes que ondeaban en el aire, con excelentes fauces, adornados con carcasas de oro y con aspecto de montañas en llamas, con el deseo de aplastarlo. Y muchos Mekalas, Utkalas, Kalingas, Nishadas y Tamraliptakas también avanzaron contra Nakula, lanzando flechas y lanzas, deseosos de matarlo. Entonces los Pandus, los Pancalas y los Somakas, llenos de ira, se lanzaron a rescatar a Nakula, envuelto por aquellos guerreros como el Sol entre las nubes. Entonces se desató una feroz batalla entre aquellos guerreros-carros y hombres-elefante, los primeros lanzando flechas y flechas, los segundos lanzando a millares. Los globos frontales y otras extremidades, así como los colmillos y adornos de los elefantes, profundamente atravesados por las flechas, quedaron destrozados. Entonces Sahadeva, con sesenta y cuatro impetuosas flechas, mató rápidamente a ocho de aquellos enormes elefantes que cayeron al suelo con sus jinetes. Y Nakula, el deleite de su raza, tensando su excelente arco con gran vigor, con numerosas flechas rectas, mató a numerosos elefantes. Entonces, el príncipe Pancala, el nieto de Sini (Satyaki), los hijos de Draupadi, los Prabhadrakas y Shikhandi, empaparon a esos enormes elefantes con una lluvia de flechas. Entonces, como consecuencia de esas nubes cargadas de lluvia, constituidas por los guerreros Pandavas, esas colinas, constituidas por los elefantes enemigos, cayeron, abatidas por torrentes de lluvia formados por sus numerosas flechas, como verdaderas montañas abatidas por una tormenta. Entonces, los líderes de los guerreros Pandavas, al matar así a esos elefantes, fijaron su mirada en el ejército enemigo, que, al huir en ese momento, parecía un río cuyos continentes habían sido arrasados. Los guerreros del hijo de Pandu, tras haber agitado así a ese ejército, lo agitaron una vez más y se lanzaron contra Karna.
Sanjaya dijo: «Mientras Sahadeva, lleno de ira, atacaba así a tu ejército, Duhshasana, ¡oh, gran rey!, atacó a él, hermano contra hermano. Al ver a los dos enzarzados en un terrible combate, todos los grandes guerreros de carros profirieron gritos leoninos y ondearon sus ropas. Entonces, ¡oh, Bharata!, el poderoso hijo de Pandu fue herido en el pecho con tres flechas por tu furioso hijo, armado con un arco. Entonces Sahadeva, ¡oh, rey!, tras haber atravesado primero a tu hijo con una flecha, lo atravesó de nuevo con setenta flechas, y luego a su arriero con tres. Entonces Duhshasana, ¡oh, monarca!, tras cortar el arco de Sahadeva en aquella gran batalla, lo atravesó a sí mismo con setenta y tres flechas en los brazos y el pecho. Entonces Sahadeva, lleno de ira, tomó una espada en aquel terrible conflicto y, girando, la arrojó rápidamente contra el carro de tu hijo.» Cortando el arco de Duhshasana con la cuerda y la flecha fijadas en él, esa gran espada cayó a la Tierra como una serpiente del firmamento. Entonces el valiente Sahadeva tomó otro arco y disparó una flecha mortal contra Duhshasana. El guerrero Kuru, sin embargo, con su espada afilada, cortó en dos fragmentos esa flecha, brillante como la vara de la Muerte, mientras se dirigía hacia él. Entonces, girando esa espada afilada, Duhshasana la arrojó rápidamente en esa batalla como su enemigo. Mientras tanto, ese valiente guerrero tomó otro arco con una flecha. Sahadeva, sin embargo, con la mayor facilidad, cortó, con sus afiladas flechas, esa espada mientras se dirigía hacia él, y la hizo caer en esa batalla. Entonces, oh Bharata, tu hijo, en esa terrible batalla, rápidamente lanzó sesenta y cuatro flechas contra el carro de Sahadeva. Sahadeva, sin embargo, oh rey, cortó con cinco de sus flechas cada una de esas numerosas flechas que se dirigían impetuosamente hacia él. Deteniendo entonces las poderosas flechas lanzadas por tu hijo, Sahadeva, en aquella batalla, lanzó una gran cantidad de flechas contra su enemigo. Cortando cada una de esas flechas con tres de las suyas, tu hijo lanzó un fuerte grito que hizo retumbar la Tierra entera. Entonces Duhshasana, oh rey, tras haber atravesado a Sahadeva en aquella batalla, hirió a su arquero con nueve flechas. Entonces el valiente Sahadeva, oh monarca, lleno de ira, fijó en la cuerda de su arco una terrible flecha que se asemejaba al mismísimo Destructor y, tensando el arco con fuerza, la lanzó contra tu hijo. Atravesando con gran velocidad su robusta armadura y cuerpo, la flecha penetró en la Tierra, oh rey, como una serpiente penetrando en un hormiguero. Entonces tu hijo, ese gran guerrero del carro, se desvaneció, oh rey. Al verlo inconsciente, su cochero se apoderó rápidamente del carro, acribillado a flechazos. Tras vencer así al guerrero Kuru, el hijo de Pandu, al ver la división de Duryodhana, comenzó a aplastarla por todos lados. En efecto, oh rey, como un hombre enfurecido aplasta una plaga de hormigas, así, oh Bharata, ese hijo de Pandu comenzó a aplastar a la hueste Kaurava.
Sanjaya dijo: «Mientras Nakula se dedicaba a destruir y derrotar a las divisiones Kaurava en batalla con gran fuerza, Karna, el hijo de Vikartana, lleno de ira, lo detuvo, ¡oh rey!». Entonces Nakula, sonriendo al mismo tiempo, se dirigió a Karna y dijo: «Después de mucho tiempo, por el favor de los dioses, me ves, y tú también, ¡oh desgraciado!, te conviertes en el objeto de mi mirada. Tú eres la raíz de todos estos males, esta hostilidad, esta disputa. Es por tus faltas que los Kauravas se están dispersando, enfrentándose. Al derrotarte hoy en batalla, me consideraré como alguien que ha logrado su objetivo, y la fiebre de mi corazón se disipará». Así interpelado por Nakula, el hijo del Suta le dijo las siguientes palabras, propias de un príncipe y, en particular, de un arquero: «Golpéame, ¡oh héroe! Deseamos ser testigos de tu hombría». Habiendo logrado algunas hazañas en la batalla, oh valiente guerrero, deberías entonces jactarte. Oh señor, aquellos que son héroes luchan en la batalla con lo mejor de sus fuerzas, sin caer en la jactancia. Lucha ahora conmigo con lo mejor de tus fuerzas. Yo calmaré tu orgullo”. Habiendo dicho estas palabras, el hijo de Suta golpeó rápidamente al hijo de Pandu y lo atravesó, en ese encuentro, con setenta y tres flechas. Entonces Nakula, oh Bharata, así traspasado por el hijo de Suta, traspasó a este último a cambio con ochenta flechas parecidas a serpientes de veneno virulento. Entonces Karna, ese gran arquero, cortando el arco de su antagonista con varias flechas aladas con oro y afiladas en piedra, lo afligió con treinta flechas. Esas flechas, perforando su armadura bebieron su sangre en esa batalla, como los nagas de veneno virulento beben agua después de haber atravesado la Tierra. Entonces Nakula, tomando otro formidable arco con el lomo adornado con oro, atravesó a Karna con veinte flechas y a su arquero con tres. Entonces, oh monarca, ese matador de héroes hostiles, Nakula, lleno de ira, cortó el arco de Karna con una flecha afilada y de gran filo. Sonriendo al mismo tiempo, el heroico hijo de Pandu hirió entonces a Karna, el más destacado de los guerreros de carro, sin arco, con trescientas flechas. Al ver a Karna así afligido, oh señor, por el hijo de Pandu, todos los guerreros de carro presentes, con los dioses (en el firmamento), se llenaron de gran asombro. Entonces, Karna, hijo de Vikartana, tomando otro arco, hirió a Nakula con cinco flechas en la articulación del hombro. Con esas flechas clavadas en él, el hijo de Madri resplandecía como el Sol con sus propios rayos mientras derramaba su luz sobre la Tierra. Entonces Nakula, tras apuñalar a Karna con siete flechas, cortó una vez más, oh señor, uno de los cuernos de su arco. Karna, empuñando un arco más resistente en la batalla, llenó el firmamento alrededor de Nakula con sus flechas. Sin embargo, el poderoso guerrero-carro, Nakula, repentinamente envuelto en las flechas disparadas por el arco de Karna, cortó rápidamente todas esas flechas con las suyas.Entonces se vio desplegada en el firmamento una inmensa cantidad de flechas, semejante al espectáculo que ofrece el cielo cuando se llena de miríadas de luciérnagas errantes. En efecto, el cielo, envuelto en esos cientos de flechas disparadas (por ambos guerreros), parecía, oh monarca, cubierto de bandadas de langostas. Esas flechas, adornadas con oro, que salían repetidamente en líneas continuas, lucían hermosas como filas de grullas volando por el firmamento. Cuando el cielo estuvo así cubierto de lluvias de flechas y el propio sol se ocultó de la vista, ninguna criatura que surcara el aire pudo descender a la Tierra. Cuando todos los lados estuvieron así cubiertos de lluvias de flechas, aquellos dos guerreros de alma noble resplandecieron como dos soles al final del Yuga. Masacrados por las flechas que salían del arco de Karna, los Somakas, oh monarca, profundamente afligidos y con gran dolor, comenzaron a exhalar su último suspiro. De igual manera, tus guerreros, heridos por las flechas de Nakula, se dispersaron por todos lados, oh rey, como nubes azotadas por el viento. Los dos ejércitos, masacrados así por aquellos dos guerreros con sus poderosas flechas celestiales, se retiraron del alcance de aquellas flechas y permanecieron como espectadores del encuentro. Cuando ambos ejércitos fueron repelidos por las flechas de Karna y Nakula, aquellos dos guerreros de alma noble comenzaron a atravesarse mutuamente con una lluvia de flechas. Desplegando sus armas celestiales en el campo de batalla, rápidamente se envolvieron mutuamente, deseosos cada uno de provocar la destrucción del otro. Las flechas disparadas por Nakula, ataviado con Kanka y plumas de pavo real, que envolvían al hijo de Suta, parecieron permanecer en el firmamento. De igual manera, las flechas lanzadas por el hijo de Suta en aquella terrible batalla, envolviendo al hijo de Pandu, parecieron permanecer en el firmamento. Envueltos en cámaras de flechas, ambos guerreros se volvieron invisibles, como el Sol y la Luna, oh rey, ocultos por las nubes. Entonces Karna, lleno de ira y adoptando un aspecto terrible en la batalla, cubrió al hijo de Pandu con una lluvia de flechas por todos lados. Completamente cubierto, oh monarca, por el hijo de Suta, el hijo de Pandu no sintió dolor como el Hacedor del día cuando lo cubrían las nubes. El hijo de Adhiratha entonces, sonriendo al mismo tiempo, lanzó líneas de flechas, oh señor, por cientos y miles, en esa batalla. Con las flechas del noble Karna, una extensa sombra parecía posarse sobre el campo de batalla. De hecho, con esas excelentes flechas que salían constantemente (de su arco), se creó allí una sombra como la que formaban las nubes. Entonces Karna, oh monarca, cortando el arco del noble Nakula, derribó al arriero de este último del nicho del carro con la mayor facilidad. Con cuatro afiladas flechas, a continuación, envió rápidamente los cuatro corceles de Nakula, ¡oh Bharata!, a la morada de Yama. Con sus flechas, también cortó en diminutos fragmentos el excelente carro de su antagonista, así como su estandarte y los protectores de las ruedas de su carro, la maza, la espada y el escudo adornado con cien lunas.y otros utensilios y equipos de batalla. Entonces Nakula, sin corcel, sin coche y sin armadura, ¡oh monarca!, descendió rápidamente de su carro, armado con una porra con púas. Incluso esa terrible porra, así alzada por el hijo de Pandu, el hijo de Suta, ¡oh rey!, fue destrozada con muchas flechas afiladas capaces de soportar una gran tensión. Viendo a su adversario desarmado, Karna comenzó a golpearlo con muchas flechas rectas, pero tuvo cuidado de no afligirlo demasiado. Así herido en esa batalla por ese poderoso guerrero experto en armas, Nakula, ¡oh rey!, huyó precipitadamente, muy afligido. Riendo repetidamente, el hijo de Radha lo persiguió y colocó su arco de cuerda, ¡oh Bharata!, alrededor del cuello de Nakula en retirada. Con el gran arco alrededor de su cuello, oh rey, el hijo de Pandu resplandecía como la Luna en el firmamento cuando estaba dentro de un halo circular de luz, o como una nube blanca ceñida por el arco de Indra. Entonces Karna, dirigiéndose a él, dijo: «Las palabras que pronunciaste fueron inútiles. ¿Puedes pronunciarlas ahora una vez más con alegría, tras haber sido golpeado repetidamente por mí? No vuelvas a luchar, oh hijo de Pandu, con aquellos entre los Kurus que poseen mayor poder. Oh niño, lucha con quienes son tus iguales. No te avergüences, oh hijo de Pandu, por ello. Regresa a casa, oh hijo de Madri, o ve allá donde están Krishna y Phalguna». Tras dirigirle estas palabras, lo abandonó. Conociendo la moralidad como lo era el valiente Karna, no mató a Nakula, quien ya estaba al borde de la muerte. Recordando las palabras de Kunti, oh rey, Karna dejó ir a Nakula. El hijo de Pandu, liberado así, oh rey, por aquel arquero, hijo de Suta, se dirigió hacia el carro de Yudhishthira avergonzado. Quemado por el hijo de Suta, subió al carro de su hermano y, ardiendo de dolor, continuó suspirando como una serpiente encerrada en un tarro. Mientras tanto, Karna, tras vencer a Nakula, avanzó rápidamente contra los Pancalas, montado en su carro, que lucía magníficos pendones y cuyos corceles eran blancos como la Luna. Allí, oh monarca, se desató un gran alboroto entre los Pandavas al ver al líder del ejército Kaurava dirigirse hacia la multitud de carros de Pancala. El hijo de Suta, oh monarca, cometió una gran masacre allí a la hora en que el Sol había alcanzado el meridiano, mientras aquel poderoso guerrero corría a toda velocidad con la actividad de una rueda. Vimos a muchos guerreros de carros Pancala alejarse de la batalla en sus carros sin corcel ni conductor, con ruedas y ejes rotos, y con estandartes y pendones también rotos y destrozados, ¡oh señor! Y vimos a muchos elefantes vagar por allí en todas direcciones (con las extremidades quemadas por flechas), como individuos de su especie en la inmensidad del bosque, con las extremidades quemadas y quemadas en un incendio forestal. Otros, con sus globos frontales destrozados, o bañados en sangre, o con las trompas cercenadas, o con la armadura destrozada, o con la cola cercenada, cayeron al suelo, golpeados por el noble Karna.Como nubes dispersas. Otros elefantes, asustados por las flechas y lanzas del hijo de Radha, se lanzaron contra él como insectos hacia una hoguera. Se vio a otros enormes elefantes chocando entre sí, derramando sangre de diversas extremidades como montañas con riachuelos corriéndoles por el pecho. Corceles de primera clase, despojados de petos y sus ornamentos de plata, latón y oro, desprovistos de arreos, bridas, colas de yak y mantillas, con las aljabas caídas de sus lomos, y con sus heroicos jinetes —ornamentos de batalla— muertos, fueron vistos vagando por el campo. Atravesados y heridos por lanzas, cimitarras y espadas, oh Bharata, vimos a muchos jinetes adornados con armaduras y tocados, muertos o a punto de ser muertos, o temblando de miedo, y privados, oh Bharata, de diversas extremidades. También vimos carros, adornados con oro y a los que iban uncidos corceles de gran velocidad, arrastrados a toda velocidad de un lado a otro, con sus jinetes muertos. Algunos tenían los ejes y las varas rotos, y otros, ¡oh Bharata!, las ruedas rotas; algunos estaban sin estandartes ni estandartes, y otros sin sus astas. También vimos allí, ¡oh monarca!, a muchos guerreros de carros vagando por todas partes, despojados de sus carros y quemados por las flechas del hijo del Suta. Algunos, desprovistos de armas y otros con armas aún en sus manos, yacían inertes en el campo en gran número. Y vimos también muchos elefantes, vagando en todas direcciones, adornados con racimos de estrellas, con hileras de hermosas campanas y con estandartes multicolores de diversos colores. Cabezas, brazos, pechos y otras extremidades, cercenadas por las flechas lanzadas por el arco de Karna, fueron contempladas por doquier. Una gran y feroz calamidad se abatió sobre los guerreros (del ejército Pandava) mientras luchaban con flechas afiladas, destrozados como estaban por las flechas de Karna. Los Srinjayas, masacrados en esa batalla por el hijo de Suta, avanzaron ciegamente contra él como insectos que se precipitan sobre una llama abrasadora. De hecho, mientras ese poderoso guerrero-carro se dedicaba a abrasar las divisiones Pandava, los kshatriyas lo evitaban, considerándolo el fuego abrasador del Yuga. Los heroicos y poderosos guerreros-carro del Pancala que sobrevivieron a la masacre huyeron. El valiente Karna, sin embargo, persiguió por la retaguardia a los guerreros destrozados que se retiraban, disparándoles sus flechas. Dotado de gran energía, persiguió a los combatientes despojados de armadura y desprovistos de estandartes. «De hecho, el hijo de Suta, poseedor de gran poder, continuó quemándolos con sus flechas, como el disipador de la oscuridad que quema a todas las criaturas cuando llega al meridiano».Se vieron otros enormes elefantes chocando entre sí y derramando sangre de diversas extremidades como montañas con riachuelos que les corrían por el pecho. Corceles de primera raza, despojados de sus petos y sus ornamentos de plata, latón y oro, desprovistos de arreos, bridas, colas de yak y mantillas, con las aljabas desprendidas de sus lomos, y con sus heroicos jinetes —ornamentos de batalla— muertos, fueron vistos vagando por el campo. Atravesados y heridos con lanzas, cimitarras y espadas, oh Bharata, vimos a muchos jinetes adornados con armaduras y tocados, muertos o a punto de serlo, o temblando de miedo, y privados, oh Bharata, de diversas extremidades. También vimos carros, adornados con oro y a los que iban uncidos corceles de gran velocidad, arrastrados a toda velocidad de un lado a otro, con sus jinetes muertos. Algunos tenían los ejes y las varas rotos, y otros, ¡oh Bharata!, las ruedas rotas; algunos estaban sin estandartes ni estandartes, y otros sin sus astas. También vimos allí, ¡oh monarca!, a muchos guerreros de carros vagando por todas partes, despojados de sus carros y quemados por las flechas del hijo del Suta. Algunos, desprovistos de armas y otros con armas aún en sus manos, yacían inertes en el campo en gran número. Y vimos también muchos elefantes, vagando en todas direcciones, adornados con racimos de estrellas, con hileras de hermosas campanas y con estandartes multicolores de diversos colores. Cabezas, brazos, pechos y otras extremidades, cercenadas por las flechas lanzadas por el arco de Karna, fueron contempladas por doquier. Una gran y feroz calamidad se abatió sobre los guerreros (del ejército Pandava) mientras luchaban con flechas afiladas, destrozados como estaban por las flechas de Karna. Los Srinjayas, masacrados en esa batalla por el hijo de Suta, avanzaron ciegamente contra él como insectos que se precipitan sobre una llama abrasadora. De hecho, mientras ese poderoso guerrero-carro se dedicaba a abrasar las divisiones Pandava, los kshatriyas lo evitaban, considerándolo el fuego abrasador del Yuga. Los heroicos y poderosos guerreros-carro del Pancala que sobrevivieron a la masacre huyeron. El valiente Karna, sin embargo, persiguió por la retaguardia a los guerreros destrozados que se retiraban, disparándoles sus flechas. Dotado de gran energía, persiguió a los combatientes despojados de armadura y desprovistos de estandartes. «De hecho, el hijo de Suta, poseedor de gran poder, continuó quemándolos con sus flechas, como el disipador de la oscuridad que quema a todas las criaturas cuando llega al meridiano».Se vieron otros enormes elefantes chocando entre sí y derramando sangre de diversas extremidades como montañas con riachuelos que les corrían por el pecho. Corceles de primera raza, despojados de sus petos y sus ornamentos de plata, latón y oro, desprovistos de arreos, bridas, colas de yak y mantillas, con las aljabas desprendidas de sus lomos, y con sus heroicos jinetes —ornamentos de batalla— muertos, fueron vistos vagando por el campo. Atravesados y heridos con lanzas, cimitarras y espadas, oh Bharata, vimos a muchos jinetes adornados con armaduras y tocados, muertos o a punto de serlo, o temblando de miedo, y privados, oh Bharata, de diversas extremidades. También vimos carros, adornados con oro y a los que iban uncidos corceles de gran velocidad, arrastrados a toda velocidad de un lado a otro, con sus jinetes muertos. Algunos tenían los ejes y las varas rotos, y otros, ¡oh Bharata!, las ruedas rotas; algunos estaban sin estandartes ni estandartes, y otros sin sus astas. También vimos allí, ¡oh monarca!, a muchos guerreros de carros vagando por todas partes, despojados de sus carros y quemados por las flechas del hijo del Suta. Algunos, desprovistos de armas y otros con armas aún en sus manos, yacían inertes en el campo en gran número. Y vimos también muchos elefantes, vagando en todas direcciones, adornados con racimos de estrellas, con hileras de hermosas campanas y con estandartes multicolores de diversos colores. Cabezas, brazos, pechos y otras extremidades, cercenadas por las flechas lanzadas por el arco de Karna, fueron contempladas por doquier. Una gran y feroz calamidad se abatió sobre los guerreros (del ejército Pandava) mientras luchaban con flechas afiladas, destrozados como estaban por las flechas de Karna. Los Srinjayas, masacrados en esa batalla por el hijo de Suta, avanzaron ciegamente contra él como insectos que se precipitan sobre una llama abrasadora. De hecho, mientras ese poderoso guerrero-carro se dedicaba a abrasar las divisiones Pandava, los kshatriyas lo evitaban, considerándolo el fuego abrasador del Yuga. Los heroicos y poderosos guerreros-carro del Pancala que sobrevivieron a la masacre huyeron. El valiente Karna, sin embargo, persiguió por la retaguardia a los guerreros destrozados que se retiraban, disparándoles sus flechas. Dotado de gran energía, persiguió a los combatientes despojados de armadura y desprovistos de estandartes. «De hecho, el hijo de Suta, poseedor de gran poder, continuó quemándolos con sus flechas, como el disipador de la oscuridad que quema a todas las criaturas cuando llega al meridiano».—ornamentos de batalla—, muertos, fueron vistos vagando por el campo de batalla. Atravesados y heridos por lanzas, cimitarras y espadas, oh Bharata, vimos a muchos jinetes ataviados con armaduras y tocados, muertos o a punto de serlo, o temblando de miedo, y privados, oh Bharata, de diversas extremidades. También vimos carros, adornados con oro y a los que iban uncidos corceles de gran velocidad, arrastrados a gran velocidad de un lado a otro, con sus jinetes muertos. Algunos tenían los ejes y las varas rotos, y otros, oh Bharata, las ruedas rotas; algunos estaban sin estandartes ni estandartes, y otros desprovistos de sus flechas. Muchos guerreros de carros también fueron vistos allí, oh monarca, vagando por todas partes, despojados de sus carros y quemados por las flechas del hijo de Suta. Y algunos, desprovistos de armas y otros con armas aún en sus manos, fueron vistos yacían sin vida en el campo en gran número. También vimos muchos elefantes, vagando en todas direcciones, adornados con racimos de estrellas, con hileras de hermosas campanas y con estandartes multicolores de diversos colores. Cabezas, brazos, pechos y otras extremidades, cercenadas por las flechas lanzadas por el arco de Karna, fueron vistos por doquier. Una gran y feroz calamidad se abatió sobre los guerreros (del ejército Pandava) mientras luchaban con flechas afiladas, destrozados como estaban por las flechas de Karna. Los Srinjayas, masacrados en esa batalla por el hijo de Suta, avanzaron ciegamente contra él mismo como insectos que se precipitan sobre un fuego abrasador. De hecho, mientras ese poderoso guerrero-carro se dedicaba a quemar las divisiones Pandava, los kshatriyas lo evitaban, considerándolo el fuego abrasador del Yuga. Los heroicos y poderosos guerreros de Pancala que sobrevivieron a la masacre huyeron. Sin embargo, el valiente Karna persiguió a los guerreros destrozados y en retirada por la retaguardia, disparándoles sus flechas. Dotado de gran energía, persiguió a los combatientes despojados de armadura y desprovistos de estandartes. De hecho, el hijo de Suta, dotado de gran poder, continuó abrasándolos con sus flechas, como quien disipa la oscuridad abrasa a todas las criaturas al llegar al meridiano.—ornamentos de batalla—, muertos, fueron vistos vagando por el campo de batalla. Atravesados y heridos por lanzas, cimitarras y espadas, oh Bharata, vimos a muchos jinetes ataviados con armaduras y tocados, muertos o a punto de serlo, o temblando de miedo, y privados, oh Bharata, de diversas extremidades. También vimos carros, adornados con oro y a los que iban uncidos corceles de gran velocidad, arrastrados a gran velocidad de un lado a otro, con sus jinetes muertos. Algunos tenían los ejes y las varas rotos, y otros, oh Bharata, las ruedas rotas; algunos estaban sin estandartes ni estandartes, y otros desprovistos de sus flechas. Muchos guerreros de carros también fueron vistos allí, oh monarca, vagando por todas partes, despojados de sus carros y quemados por las flechas del hijo de Suta. Y algunos, desprovistos de armas y otros con armas aún en sus manos, fueron vistos yacían sin vida en el campo en gran número. También vimos muchos elefantes, vagando en todas direcciones, adornados con racimos de estrellas, con hileras de hermosas campanas y con estandartes multicolores de diversos colores. Cabezas, brazos, pechos y otras extremidades, cercenadas por las flechas lanzadas por el arco de Karna, fueron vistos por doquier. Una gran y feroz calamidad se abatió sobre los guerreros (del ejército Pandava) mientras luchaban con flechas afiladas, destrozados como estaban por las flechas de Karna. Los Srinjayas, masacrados en esa batalla por el hijo de Suta, avanzaron ciegamente contra él mismo como insectos que se precipitan sobre un fuego abrasador. De hecho, mientras ese poderoso guerrero-carro se dedicaba a quemar las divisiones Pandava, los kshatriyas lo evitaban, considerándolo el fuego abrasador del Yuga. Los heroicos y poderosos guerreros de Pancala que sobrevivieron a la masacre huyeron. Sin embargo, el valiente Karna persiguió a los guerreros destrozados y en retirada por la retaguardia, disparándoles sus flechas. Dotado de gran energía, persiguió a los combatientes despojados de armadura y desprovistos de estandartes. De hecho, el hijo de Suta, dotado de gran poder, continuó abrasándolos con sus flechas, como quien disipa la oscuridad abrasa a todas las criaturas al llegar al meridiano.Despojados de sus carros y quemados por las flechas del hijo de Suta. Algunos, desarmados y otros con armas aún en sus manos, fueron vistos yacían sin vida en el campo en gran número. También vimos muchos elefantes vagando en todas direcciones, adornados con racimos de estrellas, con hileras de hermosas campanas y con estandartes multicolores de diversos colores. Vimos cabezas, brazos, pechos y otras extremidades, cercenadas por las flechas lanzadas por el arco de Karna, yacían por doquier. Una gran y feroz calamidad se abatió sobre los guerreros (del ejército Pandava) mientras luchaban con flechas afiladas, destrozados por las flechas de Karna. Los Srinjayas, masacrados en esa batalla por el hijo de Suta, avanzaron ciegamente contra él mismo como insectos que se precipitan sobre un fuego abrasador. De hecho, mientras ese poderoso guerrero-carro se dedicaba a quemar las divisiones Pandavas, los kshatriyas lo evitaban, considerándolo el fuego abrasador del Yuga. Los heroicos y poderosos guerreros-carro del Pancala que sobrevivieron a la masacre huyeron. El valiente Karna, sin embargo, persiguió por la retaguardia a los guerreros destrozados y en retirada, disparándoles sus flechas. Dotado de gran energía, persiguió a los combatientes despojados de armadura y desprovistos de estandartes. De hecho, el hijo del Suta, dotado de gran poder, continuó quemándolos con sus flechas, como quien disipa la oscuridad quema a todas las criaturas al llegar al meridiano.Despojados de sus carros y quemados por las flechas del hijo de Suta. Algunos, desarmados y otros con armas aún en sus manos, fueron vistos yacían sin vida en el campo en gran número. También vimos muchos elefantes vagando en todas direcciones, adornados con racimos de estrellas, con hileras de hermosas campanas y con estandartes multicolores de diversos colores. Vimos cabezas, brazos, pechos y otras extremidades, cercenadas por las flechas lanzadas por el arco de Karna, yacían por doquier. Una gran y feroz calamidad se abatió sobre los guerreros (del ejército Pandava) mientras luchaban con flechas afiladas, destrozados por las flechas de Karna. Los Srinjayas, masacrados en esa batalla por el hijo de Suta, avanzaron ciegamente contra él mismo como insectos que se precipitan sobre un fuego abrasador. De hecho, mientras ese poderoso guerrero-carro se dedicaba a quemar las divisiones Pandavas, los kshatriyas lo evitaban, considerándolo el fuego abrasador del Yuga. Los heroicos y poderosos guerreros-carro del Pancala que sobrevivieron a la masacre huyeron. El valiente Karna, sin embargo, persiguió por la retaguardia a los guerreros destrozados y en retirada, disparándoles sus flechas. Dotado de gran energía, persiguió a los combatientes despojados de armadura y desprovistos de estandartes. De hecho, el hijo del Suta, dotado de gran poder, continuó quemándolos con sus flechas, como quien disipa la oscuridad quema a todas las criaturas al llegar al meridiano.
“Sanjaya dijo, 'Contra Yuyutsu quien estaba empleado en derrotar al vasto ejército de tu hijo, Uluka procedió con velocidad diciendo “Espera, espera”. Entonces Yuyutsu, oh rey, con una flecha alada de filo afilado golpeó a Uluka con gran fuerza, como (el mismo Indra golpeando) una montaña con el rayo. Lleno de rabia por esto, Uluka, en esa batalla, cortó el arco de tu hijo con una flecha con punta de cuchilla y lo hirió a sí mismo con una flecha con púas. Deshaciéndose de ese arco roto, Yuyutsu, con los ojos rojos de ira, tomó otro arco formidable dotado de mayor ímpetu. El príncipe entonces, oh toro de la raza de Bharata, atravesó a Uluka con sesenta flechas. Perforando luego al conductor de Uluka, Yuyutsu golpeó a Uluka una vez más. Entonces Uluka, lleno de rabia atravesó a Yuyutsu con veinte flechas adornadas con oro, y luego cortó su estandarte hecho de oro. Ese alto y magnífico estandarte de oro, oh rey, cortado así (por Uluka), cayó frente al carro de Yuyutsu. Al ver su estandarte cortado, Yuyutsu, privado de sus sentidos por la ira, golpeó a Uluka con cinco flechas en el centro del pecho. Entonces Uluka, oh señor, en esa batalla, cortó, con una flecha de punta ancha empapada en aceite, la cabeza del auriga de su antagonista, oh el mejor de los Bharatas. Matando a continuación a sus cuatro corceles, hirió al propio Yuyutsu con cinco flechas. Profundamente herido por el fuerte Uluka, Yuyutsu procedió a otro carro. Tras vencerlo en la batalla, oh rey, Uluka avanzó rápidamente hacia los Pancalas y los Srinjayas y comenzó a masacrarlos con afiladas flechas. Tu hijo Srutakarman, oh monarca, en la mitad del tiempo que toma un pestañeo, sin miedo, dejó a Satanika sin corcel, sin auriga y sin coche. El poderoso guerrero-carro, Satanika, sin embargo, permaneciendo en su carro sin corcel, ¡oh señor!, lanzó una maza, lleno de furia, contra tu hijo. Esa maza, reduciendo a pedazos el carro de tu hijo, sus corceles y su conductor, cayó a la tierra a gran velocidad y la atravesó. Entonces, aquellos dos héroes, ambos enaltecidos de la gloria de los Kurus, privados de sus carros, se retiraron del encuentro, mirándose fijamente. Entonces tu hijo, abrumado por el miedo, montó en el carro de Vivingsu, mientras Satanika se apresuró a subir al de Prativindhya. Shakuni, lleno de ira, atravesó a Sutasoma con muchas flechas afiladas, pero no logró hacerlo temblar como un torrente de agua que no deja huella en una montaña. Al contemplar al gran enemigo de su padre, Sutasoma cubrió a Shakuni, ¡oh Bharata!, con miles de flechas. Shakuni, sin embargo, ese guerrero de puntería certera y versado en todos los métodos de guerra, impulsado por el ansia de batalla, cortó rápidamente todas esas flechas con sus propias flechas aladas. Tras detenerlas con sus afiladas flechas en la batalla, Shakuni, lleno de ira, hirió a Sutasoma con tres flechas. Tu cuñado entonces, oh monarca, con sus flechas cortó en diminutos fragmentos los corceles, el estandarte y el cochero de su adversario, ante lo cual todos los espectadores profirieron un fuerte grito.Despojado de su corcel y su carro, y con su estandarte destrozado, oh señor, el gran arquero (Sutasoma), saltando de su carro, se plantó en la tierra, empuñando un buen arco. Disparó una gran cantidad de flechas, provistas de alas doradas y afiladas en piedra, y cubrió con ellas el carro de tu cuñado en aquella batalla. El hijo de Subala, sin embargo, al contemplar aquella lluvia de flechas que parecía una bandada de langostas, acercándose a su carro, no tembló. Por otro lado, aquel ilustre guerrero aplastó todas aquellas flechas con las suyas. Los guerreros presentes, así como los Siddhas del firmamento, se alegraron enormemente al contemplar la maravillosa e increíble hazaña de Sutasoma, pues luchó a pie contra Shakuni, que permanecía en su carro. Entonces Shakuni, con varias flechas de punta ancha y gran impetuosidad, afiladas y perfectamente rectas, cortó, oh rey, el arco de Sutasoma y también todos sus carcajes. Desarmado y sin arco, Sutasoma entonces, alzando una cimitarra del color del loto azul y equipada con una empuñadura de marfil, lanzó un fuerte grito. Esa cimitarra del inteligente Sutasoma, del color del cielo despejado, al ser blandida por ese héroe, fue considerada por Shakuni tan fatal como la vara de la Muerte. Armado con esa cimitarra, de repente comenzó a correr en círculos por la arena, desplegando, oh monarca, los catorce tipos diferentes de maniobras, dotado como estaba de habilidad y poder. De hecho, en esa batalla exhibió todos esos movimientos, como girar y girar en lo alto, dar estocadas laterales, saltar hacia adelante y brincar en lo alto, correr por encima, precipitarse hacia adelante y precipitarse hacia arriba. El valiente hijo de Subala lanzó entonces varias flechas contra su enemigo, pero este las cortó rápidamente con su excelente cimitarra mientras se dirigían hacia él. Lleno de furia, el hijo de Subala, oh rey, volvió a lanzar contra Sutasoma varias flechas que parecían serpientes de veneno virulento. Ayudado por su habilidad y poder, Sutasoma cortó incluso estas con su cimitarra, mostrando su gran actividad, y poseía como era una destreza igual a la del mismísimo Garuda. Con una flecha afilada como una navaja, Shakuni entonces, oh rey, cortó la brillante cimitarra de su adversario mientras este corría en círculos ante él. Así cortada, la mitad de esa gran cimitarra cayó repentinamente a la tierra, mientras la otra mitad, oh Bharata, continuaba en las manos de Sutasoma. Al ver su espada cortada, el poderoso guerrero-carro Sutasoma retrocedió seis pasos y arrojó la mitad de la cimitarra que tenía en la mano contra su enemigo. El fragmento, adornado con oro y gemas, que cortaba el arco, con cuerda, del ilustre Shakuni, cayó rápidamente a la tierra. Entonces Sutasoma se dirigió al gran carro de Srutakirti. El hijo de Subala también, empuñando otro formidable e invencible arco, avanzó hacia el ejército Pandava, aniquilando a un gran número de enemigos en el camino.Al contemplar al hijo de Subala avanzando sin miedo en la batalla, un gran alboroto, oh rey, surgió entre los Pandavas de esa parte del ejército. La gente presenció cómo esas grandes y orgullosas divisiones, erizadas de armas, eran derrotadas por el ilustre hijo de Subala. Así como el jefe de los celestiales aplastaba al ejército Daitya, el hijo de Subala destruyó ese ejército de los Pandavas.
Sanjaya dijo: «Kripa, oh rey, resistió a Dhrishtadyumna en la batalla, como un Sarabha en el bosque resistiendo a un león orgulloso. Detenido por el poderoso hijo de Gautama, el hijo de Prishata, oh Bharata, no pudo avanzar ni un paso. Al contemplar el carro de Gautama frente al de Dhrishtadyumna, todas las criaturas se llenaron de miedo y creyeron que la destrucción de este último estaba cerca. Los guerreros y jinetes, desanimados, dijeron: «Sin duda, este líder de los hombres, hijo de Sharadvata de poderosa energía e gran inteligencia y versado en armas celestiales, está lleno de rabia por la muerte de Drona. ¿Escapará hoy Dhrishtadyumna de las manos de Gautama? ¿Escapará hoy este vasto ejército de este gran peligro? ¿No nos matará este brahmana a todos juntos?» La forma que ha asumido hoy, incluso como la del propio Destructor, muestra que hoy actuará a la manera del propio Drona. El preceptor Gautama, dotado de gran ligereza de manos, siempre es victorioso en la batalla. Poseedor de un conocimiento de las armas, está dotado de gran energía y lleno de ira. Diversos discursos como estos, pronunciados por los guerreros de ambos ejércitos, se escucharon, oh monarca, allí cuando esos dos héroes se encontraron. Respirando profundamente con rabia, Kripa, el hijo de Sharadvata, oh rey, comenzó a afligir al hijo de Prishata en todos sus miembros vitales mientras este último permanecía inactivo. Golpeado en esa batalla por el ilustre Gautama, Dhrishtadyumna, profundamente estupefacto, no sabía qué hacer. Su conductor entonces, dirigiéndose a él, dijo: “No está bien contigo, oh hijo de Prishata. Nunca antes he visto tal calamidad sobrevenirte en batalla. Parece una suerte que estas flechas, capaces de penetrar hasta las entrañas, lanzadas por el más destacado de los brahmanas, apuntando a tus miembros vitales, no te alcancen. Haré que el carro retroceda enseguida, como la corriente de un río que retrocede ante el mar. Creo que ese brahmana, por quien tu poder ha sido aniquilado, es incapaz de ser asesinado por ti». Así dicho, Dhrishtadyumna, oh rey, dijo lentamente: «Mi mente se queda aturdida, oh señor, y el sudor cubre mis miembros. Mi cuerpo tiembla y se me erizan los pelos. Evitando a ese brahmana en la batalla, avanza lentamente hacia donde está Arjuna, oh auriga; llegado a la presencia de Arjuna o de Bhimasena, la prosperidad puede ser mía». Esta es mi convicción inquebrantable.” Entonces, ¡oh, monarca!, el auriga, azuzando a los corceles, se dirigió al lugar donde el poderoso arquero Bhimasena luchaba con tus tropas. Al ver, ¡oh, señor!, el carro de Dhrishtadyumna alejarse rápidamente de ese lugar, Gautama lo siguió, disparando cientos de flechas. Y aquel castigador de enemigos también hizo sonar repetidamente su caracola. De hecho, derrotó al hijo de Prishata como Indra derrotó al Danava Namuci.
El invencible Shikhandi, causante de la muerte de Bhishma, se encontraba en esa batalla, resistido por el hijo de Hridika, quien sonreía repetidamente mientras luchaba con él. Shikhandi, sin embargo, al encontrarse con el poderoso guerrero de los Hridikas, lo hirió con cinco flechas afiladas y de punta ancha en la articulación del hombro. Entonces, el poderoso guerrero de los Hridikas, Kritavarma, lleno de ira, atravesó a su enemigo con sesenta flechas aladas. Con una sola flecha, cortó su arco, riendo al mismo tiempo. El poderoso hijo de Drupada, lleno de ira, tomó otro arco y, dirigiéndose al hijo de Hridika, dijo: «Espera, espera». Entonces, oh monarca, Shikhandi lanzó contra su enemigo noventa flechas de gran impetuosidad, todas provistas de alas doradas. Sin embargo, todas esas flechas retrocedieron de la armadura de Kritavarma. Al ver que esas flechas retrocedían y se dispersaban sobre la superficie de la Tierra, Shikhandi cortó el arco de Kritavarma con una afilada flecha de punta afilada. Lleno de ira, golpeó al hijo sin arco de Hridika, quien entonces parecía un toro sin cuernos, en los brazos y el pecho con ochenta flechas. Lleno de rabia, pero destrozado por las flechas, Kritavarma vomitó sangre por sus extremidades como una jarra que regurgita el agua que la llena. Bañado en sangre, el rey Bhoja lucía hermoso como una montaña, oh rey, surcada por corrientes de tiza roja líquida después de una lluvia. El poderoso Kritavarma entonces, tomando otro arco con una cuerda y una flecha fijada en él, golpeó a Shikhandi en la articulación del hombro. Con esas flechas pegadas a la articulación del hombro, Shikhandi resplandecía como un árbol majestuoso con sus ramas y ramitas extendidas. Tras atravesarse mutuamente, los dos combatientes quedaron bañados en sangre y parecían dos toros corneados. Con cuidado, esforzándose por matarse mutuamente, los dos poderosos guerreros de carros se movieron en mil círculos con sus respectivos carros en la arena. Entonces, Kritavarma, oh rey, en ese encuentro, atravesó al hijo de Prishata con setenta flechas, todas ellas provistas de alas de oro y afiladas en piedra. El gobernante de los Bhojas, el más destacado de los castigadores, lanzó con gran ímpetu una flecha terrible y fatal contra su enemigo. Herido, Shikhandi se desvaneció rápidamente. Abrumado por la estupefacción, se apoyó en el asta de su bandera. El conductor del más destacado de los guerreros de carros lo apartó rápidamente de la lucha. Quemado por la flecha del hijo de Hridika, respiró repetidamente. Después de la derrota del heroico hijo de Drupada, oh señor, el ejército Pandava, masacrado por todos lados, huyó del campo.
Sanjaya dijo: «El corcel blanco (Arjuna), oh monarca, también derrotó a tu fuerza como el viento, al acercarse a un montón de algodón, lo dispersa por todos lados. Contra él se lanzaron los Trigartas, los Sivis, los Kauravas, los Salwas, los Samsaptakas y la fuerza compuesta por los Narayanas. Y Satyasena, Candradeva, Mitradeva, Satrunjaya, el hijo de Susruta, Citrasena, Mitravarman, oh Bharata, y el rey de los Trigartas, rodeado de sus hermanos e hijos, todos ellos poderosos arqueros expertos en diversas armas, avanzaron repentinamente contra Arjuna, disparando y dispersando lluvias de flechas en esa batalla, como una feroz corriente de agua hacia el océano. Aquellos guerreros, cientos de miles, que se acercaban a Arjuna, parecieron desvanecerse como serpientes al ver a Garuda». Aunque masacrados en batalla, no abandonaron al hijo de Pandu como insectos, oh monarca, que nunca retrocedes ante un fuego abrasador. Satyasena, en ese encuentro, atravesó a ese hijo de Pandu con tres flechas, y Mitradeva lo atravesó con sesenta y tres, y Candradeva con siete. Y Mitravarman lo atravesó con setenta y tres flechas, y al hijo de Susruta con siete. Y Satrunjaya lo atravesó con veinte, y Susharma con nueve. Así, traspasado en ese encuentro por muchos, Arjuna traspasó a todos esos reyes a cambio. De hecho, traspasando al hijo de Susruta con siete flechas, atravesó a Satyasena con tres, a Satrunjaya con veinte, a Candradeva con ocho, a Mitradeva con cien, a Srutasena con tres, a Mitravarman con nueve y a Susharma con ocho. Luego, tras matar al rey Satrunjaya con varias flechas afiladas en piedra, cortó de su tronco la cabeza, adornada con un tocado, del hijo de Susruta. Sin demora, con otras flechas, envió a Candradeva a la morada de Yama. En cuanto a los otros poderosos guerreros carro que luchaban vigorosamente contra él, los detuvo con cinco flechas. Entonces, Satyasena, lleno de ira, lanzó una formidable lanza en esa batalla dirigida a Krishna y profirió un rugido leonino. Esa lanza de boca de hierro, con un asta dorada, atravesó el brazo izquierdo del noble Madhava y se hundió en la tierra. Madhava, traspasado así por esa lanza en la gran batalla, ¡oh rey!, la aguijada y las riendas cayeron de sus manos. Al ver la extremidad de Vasudeva traspasada, Dhananjaya, el hijo de Pritha, armó toda su ira y, dirigiéndose a Vasudeva, dijo: «¡Oh, poderoso de los brazos! Lleva el carro a Satyasena, ¡oh, poderoso!, para que yo pueda, con afiladas flechas, enviarlo a la morada de Yama». El ilustre Keshava, tomando rápidamente la aguijada y las riendas, hizo que los corceles llevaran el carro hasta la parte delantera del vehículo de Satyasena. Al ver al Gobernante del Universo traspasado, Dhananjaya, el hijo de Pritha, el poderoso guerrero del carro, detuvo a Satyasena con afiladas flechas, cercenó con varias flechas de punta ancha y gran filo la gran cabeza de aquel rey adornado con aretes.De su tronco, a la cabeza del ejército. Tras cortarle la cabeza a Satyasena, despachó a Citravarman con varias flechas afiladas, y luego a su arquero, ¡oh señor!, con una flecha afilada de dientes de becerro. Lleno de ira, el poderoso Partha, con cientos de flechas, abatió a los samsaptakas por cientos y miles. Entonces, ¡oh rey!, con una flecha afilada, provista de alas de plata, ese poderoso guerrero cortó la cabeza del ilustre Mitrasena. Lleno de ira, golpeó a Susharma en la articulación del hombro. Entonces todos los samsaptakas, llenos de ira, rodearon a Dhananjaya por todos lados y comenzaron a afligirlo con una lluvia de armas, haciendo resonar todos los puntos cardinales con sus gritos. Afligido así por ellos, el poderoso guerrero carro Jishnu, de alma inconmensurable, dotado de una destreza semejante a la del propio Sakra, invocó el arma Aindra. De esa arma, miles de flechas, oh rey, comenzaron a salir continuamente. Entonces, oh rey, se oyó un fuerte estruendo de carros que caían con estandartes, carcajes y yugos, ejes, ruedas y traviesas con cuerdas, de bases de carros y cercas de madera a su alrededor, de flechas, corceles, lanzas y espadas, mazas, garrotes con púas, dardos, lanzas y hachas, y Sataghnis equipados con ruedas y flechas. Muslos, collares, Angadas y Keyuras, oh señor, y guirnaldas, corazas y cotas de malla, oh Bharata, y paraguas, abanicos y cabezas adornadas con diademas yacían en el campo de batalla. Cabezas adornadas con aretes y hermosos ojos, cada una con la forma de la luna llena, parecían, tendidas en el campo, estrellas en el firmamento. Adornados con pasta de sándalo, hermosas guirnaldas de flores y excelentes túnicas, muchos eran los cuerpos de guerreros caídos que se veían tendidos en el suelo. El campo de batalla, terrible como era, parecía el firmamento rebosante de formas vaporosas. Con los príncipes y kshatriyas de gran poder caídos, y los elefantes y corceles caídos, la Tierra se volvió intransitable en aquella batalla como si estuviera sembrada de colinas. No había camino en el campo para las ruedas del carro del ilustre Pandava, ocupado como estaba en matar continuamente a sus enemigos y abatir elefantes y corceles con sus anchas flechas. Parecía, oh señor, que las ruedas de su carro se detenían de miedo al verse a sí mismo precipitándose en aquella batalla a través de aquel lodazal sangriento. Sus corceles, sin embargo, dotados de la velocidad de la mente o del viento, arrastraron con gran esfuerzo y trabajo aquellas ruedas que se negaban a moverse. Así masacrados por el hijo de Pandu, armado con el arco, aquella hueste huyó casi por completo, sin dejar ni un solo remanente, ¡oh Bharata!, luchando contra el enemigo. Tras vencer a un gran número de samsaptakas en batalla, Jishnu, el hijo de Pritha, resplandecía como un fuego abrasador sin humo.Oh señor, con una afilada flecha de dientes de becerro. Lleno de ira, el poderoso Partha, con cientos de flechas, derribó a los samsaptakas por cientos y miles. Entonces, oh rey, con una flecha afilada, provista de alas de plata, ese poderoso guerrero-carro cortó la cabeza del ilustre Mitrasena. Lleno de ira, golpeó a Susharma en la articulación del hombro. Entonces todos los samsaptakas, llenos de ira, rodearon a Dhananjaya por todos lados y comenzaron a afligirlo con lluvias de armas, haciendo resonar todos los puntos cardinales con sus gritos. Afligido por ello, el poderoso guerrero-carro Jishnu, de alma inconmensurable, dotado de una destreza similar a la del propio Sakra, invocó el arma Aindra. De esa arma, miles de flechas, oh rey, comenzaron a brotar continuamente. Entonces, oh rey, se oyó un fuerte estruendo de carros que caían con estandartes, aljabas y yugos, ejes, ruedas y rieles con cuerdas, de bases de carros y cercas de madera a su alrededor, de flechas, corceles, lanzas y espadas, mazas, garrotes con púas, dardos, lanzas y hachas, y Sataghnis equipados con ruedas y flechas. Muslos, collares, Angadas y Keyuras, oh señor, guirnaldas, corazas y cotas de malla, oh Bharata, y sombrillas, abanicos y cabezas adornadas con diademas yacían en el campo de batalla. Cabezas adornadas con pendientes y hermosos ojos, cada una semejante a la luna llena, parecían, mientras yacían en el campo, estrellas en el firmamento. Adornados con pasta de sándalo, hermosas guirnaldas de flores y excelentes túnicas, muchos eran los cuerpos de guerreros caídos que se veían yacer en el suelo. El campo de batalla, terrible como era, parecía un firmamento repleto de formas vaporosas. Con los príncipes y kshatriyas de gran poder caídos, y los elefantes y corceles caídos, la Tierra se volvió intransitable en aquella batalla, como si estuviera sembrada de colinas. No había camino en el campo para las ruedas del carro del ilustre Pandava, ocupado como estaba en matar continuamente a sus enemigos y abatir elefantes y corceles con sus anchas flechas. Parecía, oh señor, que las ruedas de su carro se detenían de miedo al verse a sí mismo precipitándose en aquella batalla a través del lodo sangriento. Sus corceles, sin embargo, dotados de la velocidad de la mente o del viento, arrastraron con gran esfuerzo y trabajo aquellas ruedas que se habían negado a moverse. Así masacrados por el hijo de Pandu, armado con el arco, aquella hueste huyó casi por completo, sin dejar ni un solo remanente, oh Bharata, luchando contra el enemigo. Habiendo vencido a un gran número de samsaptakas en batalla, el hijo de Pritha, Jishnu, lucía resplandeciente, como un fuego ardiente sin humo”.Oh señor, con una afilada flecha de dientes de becerro. Lleno de ira, el poderoso Partha, con cientos de flechas, derribó a los samsaptakas por cientos y miles. Entonces, oh rey, con una flecha afilada, provista de alas de plata, ese poderoso guerrero-carro cortó la cabeza del ilustre Mitrasena. Lleno de ira, golpeó a Susharma en la articulación del hombro. Entonces todos los samsaptakas, llenos de ira, rodearon a Dhananjaya por todos lados y comenzaron a afligirlo con lluvias de armas, haciendo resonar todos los puntos cardinales con sus gritos. Afligido por ello, el poderoso guerrero-carro Jishnu, de alma inconmensurable, dotado de una destreza similar a la del propio Sakra, invocó el arma Aindra. De esa arma, miles de flechas, oh rey, comenzaron a brotar continuamente. Entonces, oh rey, se oyó un fuerte estruendo de carros que caían con estandartes, aljabas y yugos, ejes, ruedas y rieles con cuerdas, de bases de carros y cercas de madera a su alrededor, de flechas, corceles, lanzas y espadas, mazas, garrotes con púas, dardos, lanzas y hachas, y Sataghnis equipados con ruedas y flechas. Muslos, collares, Angadas y Keyuras, oh señor, guirnaldas, corazas y cotas de malla, oh Bharata, y sombrillas, abanicos y cabezas adornadas con diademas yacían en el campo de batalla. Cabezas adornadas con pendientes y hermosos ojos, cada una semejante a la luna llena, parecían, mientras yacían en el campo, estrellas en el firmamento. Adornados con pasta de sándalo, hermosas guirnaldas de flores y excelentes túnicas, muchos eran los cuerpos de guerreros caídos que se veían yacer en el suelo. El campo de batalla, terrible como era, parecía un firmamento repleto de formas vaporosas. Con los príncipes y kshatriyas de gran poder caídos, y los elefantes y corceles caídos, la Tierra se volvió intransitable en aquella batalla, como si estuviera sembrada de colinas. No había camino en el campo para las ruedas del carro del ilustre Pandava, ocupado como estaba en matar continuamente a sus enemigos y abatir elefantes y corceles con sus anchas flechas. Parecía, oh señor, que las ruedas de su carro se detenían de miedo al verse a sí mismo precipitándose en aquella batalla a través del lodo sangriento. Sus corceles, sin embargo, dotados de la velocidad de la mente o del viento, arrastraron con gran esfuerzo y trabajo aquellas ruedas que se habían negado a moverse. Así masacrados por el hijo de Pandu, armado con el arco, aquella hueste huyó casi por completo, sin dejar ni un solo remanente, oh Bharata, luchando contra el enemigo. Habiendo vencido a un gran número de samsaptakas en batalla, el hijo de Pritha, Jishnu, lucía resplandeciente, como un fuego ardiente sin humo”.Lleno de rabia, golpeó a Susharma en la articulación del hombro. Entonces, todos los samsaptakas, llenos de ira, rodearon a Dhananjaya por todos lados y comenzaron a afligirlo con una lluvia de armas, haciendo resonar con sus gritos todos los puntos cardinales. Afligido así por ellos, el poderoso guerrero de carros Jishnu, de alma inconmensurable, dotado de una destreza semejante a la del propio Sakra, invocó el arma Aindra. De esa arma, oh rey, miles de flechas comenzaron a brotar continuamente. Entonces, oh rey, se oyó un fuerte estruendo de carros que caían con estandartes, carcajes y yugos, ejes, ruedas y tiras con cuerdas, de bases de carros y cercas de madera a su alrededor, de flechas, corceles, lanzas y espadas, mazas, garrotes con púas, dardos, lanzas y hachas, y Sataghnis equipados con ruedas y flechas. Muslos, collares, angadas y keyuras, oh señor, guirnaldas, corazas y cotas de malla, oh Bharata, sombrillas, abanicos y cabezas adornadas con diademas yacían en el campo de batalla. Cabezas adornadas con aretes y hermosos ojos, cada una con la forma de la luna llena, parecían, al yacer en el campo, estrellas en el firmamento. Adornados con pasta de sándalo, hermosas guirnaldas de flores y excelentes túnicas, muchos eran los cuerpos de guerreros caídos que se veían tendidos en el suelo. El campo de batalla, terrible como era, parecía el firmamento rebosante de formas vaporosas. Con los príncipes y kshatriyas de gran poder caídos, los elefantes y corceles caídos, la Tierra se volvió intransitable en esa batalla como si estuviera sembrada de colinas. No había camino en el campo para las ruedas del carro del ilustre Pandava, ocupado como estaba en la continua matanza de sus enemigos y abatiendo elefantes y corceles con sus anchas flechas. Parecía, oh señor, que las ruedas de su carro se detenían de miedo al verse a sí mismo precipitándose en aquella batalla por aquel lodazal sangriento. Sin embargo, sus corceles, dotados de la velocidad de la mente o del viento, arrastraban con gran esfuerzo y trabajo aquellas ruedas que se habían negado a moverse. Así masacrados por el hijo de Pandu, armado con el arco, aquella hueste huyó casi por completo, sin dejar ni un solo remanente, oh Bharata, luchando contra el enemigo. Tras vencer a un gran número de samsaptakas en batalla, Jishnu, el hijo de Pritha, resplandecía como un fuego abrasador sin humo.Lleno de rabia, golpeó a Susharma en la articulación del hombro. Entonces, todos los samsaptakas, llenos de ira, rodearon a Dhananjaya por todos lados y comenzaron a afligirlo con una lluvia de armas, haciendo resonar con sus gritos todos los puntos cardinales. Afligido así por ellos, el poderoso guerrero de carros Jishnu, de alma inconmensurable, dotado de una destreza semejante a la del propio Sakra, invocó el arma Aindra. De esa arma, oh rey, miles de flechas comenzaron a brotar continuamente. Entonces, oh rey, se oyó un fuerte estruendo de carros que caían con estandartes, carcajes y yugos, ejes, ruedas y tiras con cuerdas, de bases de carros y cercas de madera a su alrededor, de flechas, corceles, lanzas y espadas, mazas, garrotes con púas, dardos, lanzas y hachas, y Sataghnis equipados con ruedas y flechas. Muslos, collares, angadas y keyuras, oh señor, guirnaldas, corazas y cotas de malla, oh Bharata, sombrillas, abanicos y cabezas adornadas con diademas yacían en el campo de batalla. Cabezas adornadas con aretes y hermosos ojos, cada una con la forma de la luna llena, parecían, al yacer en el campo, estrellas en el firmamento. Adornados con pasta de sándalo, hermosas guirnaldas de flores y excelentes túnicas, muchos eran los cuerpos de guerreros caídos que se veían tendidos en el suelo. El campo de batalla, terrible como era, parecía el firmamento rebosante de formas vaporosas. Con los príncipes y kshatriyas de gran poder caídos, los elefantes y corceles caídos, la Tierra se volvió intransitable en esa batalla como si estuviera sembrada de colinas. No había camino en el campo para las ruedas del carro del ilustre Pandava, ocupado como estaba en la continua matanza de sus enemigos y abatiendo elefantes y corceles con sus anchas flechas. Parecía, oh señor, que las ruedas de su carro se detenían de miedo al verse a sí mismo precipitándose en aquella batalla por aquel lodazal sangriento. Sin embargo, sus corceles, dotados de la velocidad de la mente o del viento, arrastraban con gran esfuerzo y trabajo aquellas ruedas que se habían negado a moverse. Así masacrados por el hijo de Pandu, armado con el arco, aquella hueste huyó casi por completo, sin dejar ni un solo remanente, oh Bharata, luchando contra el enemigo. Tras vencer a un gran número de samsaptakas en batalla, Jishnu, el hijo de Pritha, resplandecía como un fuego abrasador sin humo.De fondos de carros y cercas de madera a su alrededor, de flechas y corceles y lanzas y espadas, y mazas y garrotes con pinchos y dardos y lanzas y hachas, y Sataghnis equipados con ruedas y flechas. Muslos y collares y Angadas y Keyuras, oh señor, y guirnaldas y corazas y cotas de malla, oh Bharata, y paraguas y abanicos y cabezas adornadas con diademas yacían en el campo de batalla. Cabezas adornadas con aretes y hermosos ojos, cada una semejante a la luna llena, parecían, mientras yacían en el campo, estrellas en el firmamento. Adornados con pasta de sándalo, hermosas guirnaldas de flores y excelentes túnicas, muchos eran los cuerpos de guerreros caídos que se veían yacer en el suelo. El campo de batalla, por terrible que fuera, parecía el firmamento rebosante de formas vaporosas. Con los príncipes y kshatriyas de gran poder caídos, y los elefantes y corceles caídos, la Tierra se volvió intransitable en aquella batalla, como si estuviera sembrada de colinas. No había camino en el campo para las ruedas del carro del ilustre Pandava, ocupado como estaba en matar continuamente a sus enemigos y abatir elefantes y corceles con sus anchas flechas. Parecía, oh señor, que las ruedas de su carro se detenían de miedo al verse a sí mismo precipitándose en aquella batalla por aquel lodazal sangriento. Sin embargo, sus corceles, dotados de la velocidad de la mente o del viento, arrastraron con gran esfuerzo y trabajo aquellas ruedas que se habían negado a moverse. Así masacrados por el hijo de Pandu, armado con el arco, aquella hueste huyó casi por completo, sin dejar ni un solo remanente, oh Bharata, luchando contra el enemigo. Habiendo vencido a un gran número de samsaptakas en batalla, el hijo de Pritha, Jishnu, lucía resplandeciente, como un fuego ardiente sin humo”.De fondos de carros y cercas de madera a su alrededor, de flechas y corceles y lanzas y espadas, y mazas y garrotes con pinchos y dardos y lanzas y hachas, y Sataghnis equipados con ruedas y flechas. Muslos y collares y Angadas y Keyuras, oh señor, y guirnaldas y corazas y cotas de malla, oh Bharata, y paraguas y abanicos y cabezas adornadas con diademas yacían en el campo de batalla. Cabezas adornadas con aretes y hermosos ojos, cada una semejante a la luna llena, parecían, mientras yacían en el campo, estrellas en el firmamento. Adornados con pasta de sándalo, hermosas guirnaldas de flores y excelentes túnicas, muchos eran los cuerpos de guerreros caídos que se veían yacer en el suelo. El campo de batalla, por terrible que fuera, parecía el firmamento rebosante de formas vaporosas. Con los príncipes y kshatriyas de gran poder caídos, y los elefantes y corceles caídos, la Tierra se volvió intransitable en aquella batalla, como si estuviera sembrada de colinas. No había camino en el campo para las ruedas del carro del ilustre Pandava, ocupado como estaba en matar continuamente a sus enemigos y abatir elefantes y corceles con sus anchas flechas. Parecía, oh señor, que las ruedas de su carro se detenían de miedo al verse a sí mismo precipitándose en aquella batalla por aquel lodazal sangriento. Sin embargo, sus corceles, dotados de la velocidad de la mente o del viento, arrastraron con gran esfuerzo y trabajo aquellas ruedas que se habían negado a moverse. Así masacrados por el hijo de Pandu, armado con el arco, aquella hueste huyó casi por completo, sin dejar ni un solo remanente, oh Bharata, luchando contra el enemigo. Habiendo vencido a un gran número de samsaptakas en batalla, el hijo de Pritha, Jishnu, lucía resplandeciente, como un fuego ardiente sin humo”.Que las ruedas de su carro se detuvieron de miedo al verse a sí mismo precipitándose en aquella batalla por aquel lodazal sangriento. Sin embargo, sus corceles, dotados de la velocidad de la mente o del viento, arrastraron con gran esfuerzo y trabajo aquellas ruedas que se habían negado a moverse. Así masacrados por el hijo de Pandu, armado con el arco, aquella hueste huyó casi por completo, sin dejar ni un solo remanente, ¡oh Bharata!, luchando contra el enemigo. Tras vencer a un gran número de samsaptakas en batalla, Jishnu, el hijo de Pritha, resplandecía como un fuego abrasador sin humo.Que las ruedas de su carro se detuvieron de miedo al verse a sí mismo precipitándose en aquella batalla por aquel lodazal sangriento. Sin embargo, sus corceles, dotados de la velocidad de la mente o del viento, arrastraron con gran esfuerzo y trabajo aquellas ruedas que se habían negado a moverse. Así masacrados por el hijo de Pandu, armado con el arco, aquella hueste huyó casi por completo, sin dejar ni un solo remanente, ¡oh Bharata!, luchando contra el enemigo. Tras vencer a un gran número de samsaptakas en batalla, Jishnu, el hijo de Pritha, resplandecía como un fuego abrasador sin humo.
Sanjaya dijo: «El rey Duryodhana, oh monarca, recibió sin temor a Yudhishthira, mientras este disparaba grandes cantidades de flechas. El regio Yudhishthira, el justo, atravesó rápidamente a tu hijo, ese poderoso guerrero de carro, mientras este se precipitaba hacia él con impetuosidad, y le dijo: «Espera, espera». Duryodhana, sin embargo, atravesó a Yudhishthira con nueve flechas afiladas y, lleno de gran ira, hirió también al arriero de Yudhishthira con una flecha de punta ancha. Entonces el rey Yudhishthira lanzó contra Duryodhana tres y diez flechas provistas de alas de oro y afiladas en piedra. Con cuatro flechas, el poderoso guerrero de carro mató entonces a los cuatro corceles de su enemigo, y con la quinta le cortó la cabeza al arriero de Duryodhana.» Con la sexta flecha derribó el estandarte del rey (Kuru), con la séptima su arco y con la octava su cimitarra. Y luego, con cinco flechas más, el rey Yudhishthira, el justo, afligió profundamente al monarca Kuru. Tu hijo, entonces, descendiendo de aquel carro sin corcel, se encontraba en la Tierra en peligro inminente. Al verlo en esa situación de gran peligro, Karna, el hijo de Drona, Kripa y otros corrieron repentinamente hacia el lugar, deseosos de rescatar al rey. Entonces, los (otros) hijos de Pandu, rodeando a Yudhishthira, se dirigieron al encuentro, en el cual, ¡oh rey!, se libró una feroz batalla. Miles de trompetas sonaron entonces en aquel gran combate, y un confuso estruendo de innumerables voces se alzó allí, ¡oh rey! Allí donde los Pancalas se enfrentaron a los Kauravas, en batalla, hombres contra hombres, y elefantes contra los primeros elefantes. Y guerreros de carro se enfrentaron con guerreros de carro, y caballo con caballo. Y las diversas parejas de hombres y animales en combate, de gran destreza, armados con diversos tipos de armas y dotados de gran habilidad, ofrecían un hermoso espectáculo, oh rey, sobre el campo. Todos esos héroes, dotados de gran impetuosidad y deseosos de destruirse mutuamente, lucharon con gran agilidad y destreza. Observando las prácticas (autorizadas) de los guerreros, se mataron entre sí en batalla. Ninguno luchó a espaldas de otros. Durante muy poco tiempo, esa batalla presentó un hermoso aspecto. Pronto se convirtió en un encuentro de hombres enloquecidos, en el que los combatientes se desinteresaron. El guerrero de carro, acercándose al elefante, lo atravesó con afiladas flechas y lo envió a la presencia de Yama con flechas rectas. Los elefantes, acercándose a sus corceles, derribaron a muchos de ellos en esa batalla y los desgarraron (con sus colmillos) con la mayor fiereza en diversos lugares. Un gran número de jinetes, que rodeaban a muchos corceles delanteros, hicieron un fuerte ruido con las palmas y se acercaron a ellos. Y aquellos jinetes mataron a los corceles mientras corrían de un lado a otro, mientras que muchos elefantes enormes vagaban por el campo, por detrás y por los flancos. Enfurece a los elefantes, oh rey, que están derrotando a un gran número de corceles,Los mataron con sus colmillos o los aplastaron con gran fuerza. Algunos elefantes, llenos de ira, atravesaron con sus colmillos a caballos y jinetes. Otros, apoderándose de ellos con gran fuerza, los arrojaron al suelo con violencia. Muchos elefantes, golpeados por soldados de infantería que aprovecharon la oportunidad, profirieron terribles gritos de dolor y huyeron por todos lados. Entre los soldados de infantería que huyeron en esa gran batalla arrojando sus ornamentos, hubo muchos que fueron rápidamente rodeados en el campo. Los guerreros elefantes, montados en enormes elefantes, comprendiendo las señales de victoria, hicieron girar a sus bestias y, obligándolos a apoderarse de esos hermosos ornamentos, los perforaron con sus colmillos. Otros soldados de infantería, dotados de gran impetuosidad y feroz poder, rodearon a los guerreros elefantes que se encontraban en esos lugares y comenzaron a matarlos. Otros, en aquella gran batalla, lanzados al aire por los elefantes con sus trompas, fueron atravesados por aquellas bestias amaestradas con las puntas de sus colmillos al caer. Otros, repentinamente atrapados por otros elefantes, fueron despojados de la vida con sus colmillos. Otros, separados de sus propias divisiones y llevados entre otros, fueron, ¡oh rey!, destrozados por enormes elefantes que los hicieron rodar repetidamente por el suelo. Otros, lanzados en remolinos como abanicos, murieron en aquella batalla. Otros, acá y allá en el campo, que se paraban frente a otros elefantes, sufrieron graves heridas y desgarros. Muchos elefantes fueron profundamente heridos con lanzas, dardos y dardos en las mejillas, los globos frontales y las partes entre los colmillos. Extremadamente afligidos por los feroces guerreros y jinetes apostados en sus flancos, muchos elefantes, desgarrados, cayeron al suelo. En aquella terrible batalla, muchos jinetes sobre sus corceles, golpeando a los soldados de infantería con sus lanzas, los inmovilizaban contra el suelo o los aplastaban con gran fuerza. Algunos elefantes, acercándose a los guerreros de carros con cota de malla, ¡oh señor!, los alzaron de sus vehículos y los arrojaron con gran fuerza contra la tierra en aquella feroz y terrible lucha. Algunos enormes elefantes, abatidos por flechas de tela, cayeron al suelo como cumbres desgarradas por el trueno. Los combatientes, al encontrarse con otros combatientes, comenzaron a golpearse con los puños, o agarrándose del pelo, a arrastrarse, derribarse y destrozarse mutuamente. Otros, estirando los brazos y arrojando a sus enemigos al suelo, les pusieron los pies sobre el pecho y con gran agilidad les cortaron la cabeza. Un combatiente, oh rey, golpeó con los pies a un enemigo muerto, y otro, oh rey, cortó con su espada la cabeza de un enemigo caído, y otro clavó su arma en el cuerpo de un enemigo vivo. Allí tuvo lugar una feroz batalla, oh Bharata, en la que los combatientes se golpearon con los puños, se agarraron del cabello o lucharon con las armas desnudas. En muchos casos, los combatientes, usando diversos tipos de armas,Se cobraron la vida de combatientes enfrentados, que, por lo tanto, pasaron desapercibidos para ellos. Durante el desarrollo de ese combate general, cuando todos los combatientes fueron destrozados en la batalla, cientos de miles de troncos decapitados se alzaron en el campo. Armas y cotas de malla, empapadas de sangre, resplandecían como telas teñidas de un rojo radiante. Así ocurrió aquella feroz batalla, marcada por el terrible choque de armas. Como la furiosa y rugiente corriente del Ganges, pareció llenar el universo entero con su estruendo. Afligidos por las flechas, los guerreros no supieron distinguir entre amigos y enemigos. Anhelando la victoria, los reyes continuaron luchando porque debían librar la batalla que debían. Los guerreros mataron tanto a amigos como a enemigos con quienes entraron en contacto. Los combatientes de ambos ejércitos fueron privados de razón por los héroes de ambos ejércitos que los atacaron con furia. Con carros destrozados, oh monarca, los elefantes caídos, los corceles yacían en el suelo, y los hombres tendidos, la tierra, llena de sangre y sangre, y cubierta de torrentes de sangre, pronto se volvió intransitable. Karna masacró a los Pancalas mientras Dhananjaya masacraba a los Trigartas. Y Bhimasena, oh rey, masacró a los Kurus y a todas las divisiones de elefantes de estos últimos. Así ocurrió la destrucción de las tropas tanto de los Kurus como de los Pandavas, impulsados ambos por el deseo de alcanzar gran fama, a la hora en que el Sol ya había pasado el meridiano.
Dhritarashtra dijo: «Te he oído, oh Sanjaya, hablar de muchos dolores dolorosos e insoportables, así como de las pérdidas sufridas por mis hijos. Por lo que me has dicho, por la forma en que se libró la batalla, estoy completamente convencido, oh Suta, de que los Kauravas ya no existen. Duryodhana quedó indefenso en esa terrible batalla. ¿Cómo luchó entonces el hijo de Dharma, y cómo luchó también el rey Duryodhana a cambio? ¿Cómo ocurrió también esa batalla que se libró esa tarde? Cuéntame todo esto con detalle, pues eres experto en narración, oh Sanjaya».
Sanjaya dijo: «Cuando las tropas de ambos ejércitos estaban enfrascadas en la batalla, según sus respectivas divisiones, tu hijo Duryodhana, oh rey, cabalgando en otro carro y lleno de furia como una serpiente de veneno virulento, al ver al justo rey Yudhishthira, se dirigió rápidamente a su cochero, oh Bharata, diciendo: «Adelante, adelante, llévame rápidamente allí, oh cochero, donde el hijo real de Pandu, vestido con malla, brilla bajo ese paraguas que sostiene sobre su cabeza». Así instado por el rey, el cochero, en esa batalla, rápidamente impulsó el hermoso coche de su real amo hacia el rostro de Yudhishthira. Ante esto, Yudhishthira también, lleno de ira y con aspecto de elefante enfurecido, instó a su cochero diciendo: «Ve hacia donde está Suyodhana». Entonces esos dos héroes, hermanos y principales guerreros de los carros se encontraron. Ambos, dotados de gran energía, ambos llenos de ira, ambos difíciles de derrotar en batalla, acercándose el uno al otro, esos dos grandes arqueros comenzaron a destrozarse con sus flechas. Entonces, en ese encuentro, el rey Duryodhana, oh señor, con una flecha de punta ancha afilada en piedra, partió en dos el arco del virtuoso monarca. Lleno de ira, Yudhishthira no pudo soportar ese insulto. Arrojando a un lado su arco roto, con los ojos rojos de ira, el hijo de Dharma tomó otro arco a la cabeza de sus fuerzas y luego cortó el estandarte y el arco de Duryodhana. Duryodhana entonces, tomando otro arco, atravesó al hijo de Pandu. Lleno de ira, continuaron lanzándose lluvias de flechas. Deseosos de vencerse mutuamente, parecían un par de leones furiosos. Se golpearon en esa batalla como dos toros rugientes. Aquellos poderosos guerreros-carros continuaron su carrera, esperando encontrar las fallas del otro. Entonces, heridos por flechas lanzadas desde arcos tensados al máximo, los dos guerreros, oh rey, resplandecieron como Kinsukas florecientes. Entonces, oh rey, profirieron repetidamente rugidos leoninos. Aquellos dos gobernantes de hombres, en esa terrible batalla, también hicieron fuertes ruidos con sus palmas e hicieron que sus arcos vibraran con fuerza. Y también soplaron sus caracolas con gran fuerza. Y se afligieron mucho mutuamente. Entonces el rey Yudhishthira, lleno de ira, golpeó a tu hijo en el pecho con tres flechas irresistibles dotadas de la fuerza del trueno. Sin embargo, tu real hijo lo atravesó rápidamente, a cambio, con cinco afiladas flechas aladas con oro y afiladas en piedra. Entonces el rey Duryodhana, ¡oh Bharata!, lanzó un dardo capaz de matar a todos, extremadamente afilado, semejante a una gran antorcha llameante. Al avanzar, el rey Yudhishthira, el justo, con afiladas flechas, lo cortó rápidamente en tres fragmentos y luego atravesó también a Duryodhana con cinco flechas. Equipado con un bastón dorado y produciendo un fuerte silbido, el dardo cayó al suelo, y al caer, resplandeció como una gran antorcha con llamas ardientes. Al ver el dardo desviado, tu hijo, ¡oh monarca!, hirió a Yudhishthira con nueve flechas afiladas y puntiagudas.Profundamente herido por su poderoso enemigo, aquel abrasador de enemigos tomó rápidamente una flecha para apuntar a Duryodhana. El poderoso Yudhishthira colocó entonces la flecha en la cuerda de su arco. Lleno de ira y dotado de gran valor, el hijo de Pandu la disparó contra su enemigo. La flecha, al alcanzar a tu hijo, aquel poderoso guerrero carro, lo aturdió y luego (atravesando su cuerpo) se hundió en la tierra. Entonces Duryodhana, lleno de ira, alzó una maza con gran impetuosidad y se abalanzó sobre el rey Yudhishthira, el justo, para poner fin a las hostilidades (que azotaban a los Kurus y los Pandus). Al contemplarlo armado con aquella maza en alto y asemejándose al mismísimo Yama con su porra, el rey Yudhishthira, el justo, lanzó contra tu hijo un poderoso dardo resplandeciente, dotado de gran impetuosidad y con la apariencia de una gran antorcha encendida. Profundamente atravesado en el pecho por aquel dardo mientras permanecía de pie sobre su carro, el príncipe Kuru, profundamente dolido, cayó al suelo y se desvaneció. Entonces Bhima, recordando su propio juramento, se dirigió a Yudhishthira, diciendo: «No debes matar a este, oh rey». Ante esto, Yudhishthira se abstuvo de asestarle el golpe final a su enemigo. En ese momento, Kritavarma, avanzando rápidamente, se encontró con tu real hijo, hundido entonces en un océano de calamidad. Bhima entonces, tomando una maza adornada con cuerdas de oro y lino, se precipitó impetuosamente hacia Kritavarma en aquella batalla. Así ocurrió la batalla entre tus tropas y el enemigo aquella tarde, oh monarca, estando cada uno de los combatientes inspirado por el deseo de la victoria.'”«Todos los combatientes estaban inspirados por el deseo de la victoria».«Todos los combatientes estaban inspirados por el deseo de la victoria».
Sanjaya dijo: «Colocando a Karna a la vanguardia, tus guerreros, difíciles de derrotar en combate, regresaron y libraron una batalla similar a la que libraron los dioses contra los asuras. Excitados por el estruendo de elefantes, hombres, carros, corceles y caracolas, hombres-elefantes, guerreros-carros, soldados de infantería y jinetes, en gran número, llenos de ira, avanzaron contra el enemigo y lo aniquilaron con diversos golpes de armas. Elefantes, carros, corceles y hombres, en esa terrible batalla, fueron destruidos por valientes guerreros con afiladas hachas de batalla, espadas, hachas y dardos de diversos tipos, y también por medio de sus animales. Sembrada de cabezas humanas adornadas con dientes blancos, rostros hermosos, ojos hermosos y narices hermosas, y adornada con hermosas diademas y pendientes, cada una de las cuales se parecía al loto, al Sol o a la Luna, la Tierra lucía sumamente resplandeciente». Miles de elefantes, hombres y corceles fueron aniquilados con cientos de garrotes, porras cortas, dardos, lanzas, garfios, bhusundis y mazas. La sangre derramada formó un río como corrientes en el campo. Como consecuencia de esos guerreros carro, hombres, corceles y elefantes abatidos por el enemigo, yacían con rasgos fantasmales y heridas abiertas, el campo de batalla parecía los dominios del rey de los muertos en el momento de la disolución universal. Entonces, oh dios entre los hombres, tus tropas y esos toros entre los Kurus, es decir, tus hijos, semejantes a los hijos de los celestiales, con una hueste de guerreros de inconmensurable poder a la vanguardia, avanzaron contra Satyaki, ese toro de la raza de Sini. Entonces, aquella hueste, repleta de hombres, corceles, carros y elefantes de vanguardia, produjo un estruendo tan fuerte como el del abismo, semejante al ejército de los asuras o al de los celestiales, y brilló con feroz belleza. Entonces, el hijo de Surya, semejante en destreza al jefe de los celestiales y semejante al hermano menor de Indra, golpeó a aquel de la estirpe de Sini con flechas cuyo esplendor semejaba los rayos del sol. En aquella batalla, aquel toro de la estirpe de Sini también amortajó rápidamente a aquel de la estirpe de los hombres, con su carro, corceles y cochero, con diversas clases de flechas terribles como el veneno de la serpiente. Entonces, muchos Atirathas de tu ejército, acompañados de elefantes, carros y soldados de infantería, se acercaron rápidamente a Vasusena, el toro entre los guerreros de carros, al ver a este profundamente herido por las flechas del héroe más destacado de la raza de Sini. Sin embargo, esa fuerza, inmensa como el océano, asaltada por enemigos de gran rapidez, los guerreros Pandava, encabezados por los hijos de Drupada, huyeron del campo de batalla. En ese momento, se produjo una gran masacre de hombres, carros, corceles y elefantes. Entonces, los dos hombres más destacados, Arjuna y Keshava, tras rezar su oración diaria y adorar debidamente al señor Bhava, se lanzaron rápidamente contra tus tropas.Decidieron aniquilar a sus enemigos. Sus enemigos (es decir, los Kurus) contemplaron con tristeza aquel carro cuyo traqueteo se asemejaba al rugido de las nubes, cuyos estandartes ondeaban hermosamente en el aire, con corceles blancos uncidos y que se dirigía hacia ellos. Entonces Arjuna, doblando a Gandiva y como si danzara sobre su carro, llenó el firmamento y todos los puntos cardinales, cardinales y secundarios, con una lluvia de flechas, sin dejar el más mínimo espacio vacío. Como la tempestad que destruye las nubes, el hijo de Pandu destruyó con sus flechas muchos carros que parecían vehículos celestiales, bien adornados y equipados con armas y estandartes, junto con sus conductores. También muchos elefantes, con los hombres que los guiaban, adornados con estandartes y armas triunfales, y muchos jinetes con caballos, y también muchos soldados de infantería, Arjuna envió con sus flechas a la morada de Yama. Entonces Duryodhana, en solitario, atacó a aquel poderoso guerrero-carro, furioso e irresistible, semejante a un auténtico Yama, golpeándolo con sus flechas rectas. Arjuna, tras cortar el arco, el cochero, los corceles y el estandarte de su adversario con siete flechas, le cortó el paraguas con una sola flecha. Aprovechando la oportunidad, lanzó contra Duryodhana una excelente flecha, capaz de arrebatarle la vida al herido. El hijo de Drona, sin embargo, cortó la flecha en siete fragmentos. Tras cortar el arco del hijo de Drona y matar a sus cuatro corceles con su flecha, el hijo de Pandu cortó también el formidable arco de Kripa. Luego, cortando el arco del hijo de Hridika, derribó su estandarte y sus corceles. Luego, cortando el arco de Duhshasana, atacó al hijo de Radha. Ante esto, Karna, dejando a Satyaki, atravesó rápidamente a Arjuna con tres flechas, a Krishna con veinte y a Partha de nuevo repetidamente. Aunque disparó muchas flechas mientras aniquilaba a sus enemigos en aquella batalla, como el propio Indra, inspirado por la ira, Karna no sentía fatiga. Mientras tanto, Satyaki, acercándose, atravesó a Karna con noventa y nueve flechas feroces, y una vez más con cien. Entonces, todos los héroes más destacados entre los Parthas comenzaron a afligir a Karna. Yudhamanyu, Shikhandi, los hijos de Draupadi, los Prabhadrakas, Uttamauja, Yuyutsu, los gemelos, Dhrishtadyumna, las divisiones de los Cedis, los Karushas, los Matsyas y los Kaikeyas, el poderoso Chekitana y el rey Yudhishthira, de excelentes votos; todos ellos, acompañados de carros, corceles, elefantes y soldados de infantería de feroz destreza, rodearon a Karna por todos lados en esa batalla y lo atacaron con diversas armas, diciéndole palabras duras y resueltos a lograr su destrucción. Cortando esa lluvia de armas con sus afiladas flechas, Karna dispersó a sus asaltantes con el poder de sus armas, como el viento que derriba los árboles a su paso. Lleno de ira, Karna fue visto destruyendo a los guerreros de carros.y elefantes con sus jinetes, caballos con jinetes, y grandes grupos de soldados de infantería. Aniquilada por la energía de las armas de Karna, casi toda la fuerza de los Pandavas, desarmada y con miembros destrozados, se retiró del campo de batalla. Entonces Arjuna, sonriendo al mismo tiempo, desbarató con sus propias armas las armas de Karna y cubrió el firmamento, la Tierra y todos los puntos cardinales con una densa lluvia de flechas. Las flechas de Arjuna cayeron como pesados garrotes y porras con púas. Y algunas de ellas cayeron como Sataghnis y otras como feroces rayos. Aniquilada por ello, la fuerza Kaurava, compuesta por infantería, caballos, carros y elefantes, cerró los ojos, profirió fuertes gemidos de dolor y vagó sin sentido. Muchos fueron los corceles, hombres y elefantes que perecieron en esa ocasión. Muchos, nuevamente heridos con flechas y profundamente afligidos, huyeron aterrorizados.
Mientras tus guerreros se encontraban así enfrascados en la batalla, deseosos de victoria, el Sol, acercándose a la Montaña del Ocaso, entró en ella. Debido a la oscuridad, oh rey, pero especialmente debido al polvo, no pudimos notar nada favorable ni desfavorable. Los poderosos arqueros (entre los Kauravas), temiendo una batalla nocturna, oh Bharata, se retiraron del campo de batalla, acompañados de todos sus combatientes. Tras la retirada de los Kauravas, oh rey, al final del día, los Parthas, alegres por haber obtenido la victoria, también se retiraron a su campamento, burlándose de sus enemigos con diversos sonidos de sus instrumentos musicales y aplaudiendo a Acyuta y Arjuna. Después de que esos héroes retiraran el ejército, todas las tropas y todos los reyes bendijeron a los Pandavas. Una vez realizada la retirada, aquellos hombres inmaculados, los Pandavas, se alegraron mucho y, dirigiéndose a sus tiendas, descansaron allí. Entonces los rakshasas, los pishacas y las bestias carnívoras acudieron en grandes cantidades a aquel terrible campo de batalla que parecía el campo de deportes del propio Rudra.
Dhritarashtra dijo: «Parece que Arjuna los mató a todos a su antojo. De hecho, el mismísimo Destructor no podría escapar de él en batalla si Arjuna se alzara en armas contra Él. Partha, él solo, cautivó a Bhadra, y él solo, complació a Agni. Él solo, subyugó a toda la Tierra e hizo que todos los reyes pagaran tributo. Él solo, con su arco celestial, mató a los Nivatakavachas. Él solo, luchó en batalla con Mahadeva, quien se presentó ante él disfrazado de cazador. Él solo, protegió a los Bharatas, y él solo, complació a Bhava. Él solo, venció a todos los reyes de la Tierra dotados de feroz destreza. Los Kurus no pueden ser culpados. Por otro lado, merecen elogio (por haber luchado con semejante guerrero). Dime ahora qué hicieron». Dime también, oh Suta, qué hizo Duryodhana después de eso.
Sanjaya dijo: «Azotados, heridos, derribados de sus vehículos, despojados de sus armaduras y despojados de sus armas, con sus bestias muertas, con voces lastimeras, ardiendo de dolor y vencidos por sus enemigos, los vanidosos Kauravas, al entrar en sus tiendas, volvieron a consultarse. Parecían serpientes desprovistas de colmillos y veneno, pisoteadas por otros. Karna, suspirando como una serpiente furiosa, apretando las manos y observando a tu hijo, les dijo: «Arjuna siempre es cuidadoso, firme, hábil y dotado de inteligencia. De nuevo, cuando llega el momento, Vasudeva lo despierta (a lo que debe hacerse). Hoy, con esa repentina lluvia de armas, fuimos engañados por él. Mañana, sin embargo, oh señor de la Tierra, frustraré todos sus designios». Así dirigido por Karna, Duryodhana dijo: “Así sea”, y luego concedió permiso a aquellos reyes más importantes para retirarse. Invitados por el rey, todos esos gobernantes se dirigieron a sus respectivas tiendas. Tras pasar la noche felizmente, salieron alegremente a la batalla (al día siguiente). Entonces contemplaron una formación invencible formada por el rey Yudhishthira el justo, el más destacado de la raza Kuru, con gran cuidado y según la sanción de Brihaspati y Usanas. Entonces, ese matador de enemigos, Duryodhana, recordó al heroico Karna, ese contraatacador de enemigos, ese guerrero con cuello como el de un toro, igual al propio Purandara en batalla, a los Maruts en poder y a Kartavirya en energía. De hecho, el corazón del rey se volvió hacia Karna. Y los corazones de todas las tropas también se volvieron hacia ese héroe, el hijo de Suta, ese poderoso arquero, como se vuelve el corazón hacia un amigo en una situación de gran peligro.
Dhritarashtra dijo: “¿Qué hizo Duryodhana a continuación, oh Suta, cuando los corazones de todos ustedes se volvieron hacia Karna, el hijo de Vikarna? ¿Acaso mis tropas fijaron sus ojos en el hijo de Radha como personas afligidas por el frío que vuelven su mirada hacia el sol? Al reiniciarse la batalla tras la retirada de las tropas, ¿cómo, oh Sanjaya, luchó Karna, el hijo de Vikarna? ¿Cómo también lucharon todos los Pandavas contra el hijo de Suta? Karna, el de los poderosos brazos, mataría, él solo, a los Parthas junto con los Srinjayas. El poder de las armas de Karna en la batalla iguala al de Sakra o Vishnu. Sus armas son feroces, y la destreza también es feroz. Confiando en Karna, el rey Duryodhana había puesto su corazón en la batalla. Al ver a Duryodhana profundamente afligido por el hijo de Pandu, y viendo también a los hijos de Pandu desplegar gran destreza, ¿qué hizo Karna, el poderoso guerrero-carro? ¡Ay!, el insensato Duryodhana, confiando en Karna, espera vencer a los Parthas con sus hijos y Keshava en batalla. ¡Ay, es un gran dolor que Karna no haya podido, con su fuerza, vencer a los hijos de Pandu en combate! Sin duda, el Destino es supremo. ¡Ay, el terrible final de esa partida de apuestas ha llegado! ¡Ay, estas desgarradoras penas, debidas a los actos de Duryodhana, numerosos y como dardos terribles, ahora las soporto, oh Sanjaya! ¡Oh señor!, el hijo de Subala solía ser considerado entonces una persona política. Karna también siente un gran apego por el rey Duryodhana. Ay, siendo así, oh Sanjaya, ¿por qué tengo que oír hablar de las frecuentes derrotas y muertes de mis hijos? Nadie puede resistirse a los Pandavas en batalla. Se infiltran en mi ejército como un hombre en medio de mujeres indefensas. El destino, en verdad, es supremo.
Sanjaya dijo: «Oh, rey, piensa ahora en todas esas malas acciones tuyas, como aquella partida de dados y las demás; acciones que han desaparecido del pensamiento humano. Sin embargo, no se debe reflexionar sobre actos pasados. Uno puede arruinarse por tal reflexión. Ese resultado (que esperabas) está ahora muy lejos de concretarse, ya que, aunque poseías conocimiento, no reflexionaste sobre la propiedad o impropiedad de tus actos de entonces. Muchas veces, oh rey, se te aconsejó no guerrear contra los Pandavas. Sin embargo, oh monarca, no aceptaste esos consejos por insensatez. Diversos actos pecaminosos de grave naturaleza fueron perpetrados por ti contra los hijos de Pandu. Por esos actos ha llegado esta terrible matanza de reyes. Sin embargo, todo eso ya ha pasado. No te aflijas, oh toro de la raza de Bharata». Oh tú, de gloria inmarcesible, escucha ahora los detalles de la terrible carnicería que ha ocurrido.
Al amanecer, Karna se dirigió al rey Duryodhana. Acercándose al rey, el héroe de poderosos brazos dijo: «Oh, rey, hoy me enfrentaré al ilustre hijo de Pandu. O bien lo mataré hoy, o él me matará a mí. Debido a las diversas cosas que Partha y yo tuvimos que hacer, ¡oh, Bharata!, hasta ahora no ha sido posible un encuentro, oh, rey, entre Arjuna y yo. Escucha ahora, oh, monarca, estas palabras mías, dichas según mi sabiduría. Sin matar a Partha en batalla, no regresaré, oh, Bharata. Ya que este ejército nuestro ha sido privado de sus guerreros más destacados, y ya que yo me mantendré en pie en la batalla, Partha avanzará contra mí, especialmente porque carezco del dardo que Sakra me dio. Por lo tanto, oh, gobernante de los hombres, escucha ahora lo que es beneficioso. La energía de mis armas celestiales es igual a la energía de las armas de Arjuna». En contrarrestar las hazañas de poderosos enemigos, en ligereza de manos, en alcance de las flechas disparadas, en destreza y en dar en el blanco, Savyasaci nunca ha sido igual para mí. En fuerza física, en coraje, en conocimiento de (armas), en destreza, oh Bharata, en puntería, Savyasaci nunca ha sido igual para mí. Mi arco, llamado Vijaya, es la más destacada de todas las armas (de su tipo). Deseoso de hacer lo que agradaba (a Indra), fue hecho por Vishakarman (el artífice celestial) para Indra. Con ese arco, oh rey, Indra había vencido a los Daityas. Con su sonido vibrante, los Daityas vieron que las diez puntas estaban vacías. Ese arco, respetado por todos, Sakra le dio al hijo de Bhrigu (Rama). Ese arco celestial y el más destacado de los arcos, el hijo de Bhrigu, me lo dio a mí. Con ese arco lucharé en batalla contra el poderoso Arjuna, el más destacado de los guerreros victoriosos, como Indra luchando con los Daityas reunidos. Ese formidable arco, don de Rama, es superior a Gandiva. Con ese arco la Tierra fue subyugada tres veces, siete veces (por el hijo de Bhrigu). Con ese arco que Rama me dio, lucharé en batalla contra el hijo de Pandu. Oh, Duryodhana, te alegraré hoy junto con tus amigos, derrotando en batalla a ese héroe, es decir, a Arjuna, el más destacado de los conquistadores. Toda la Tierra, con sus montañas, bosques e islas, sin un guerrero heroico (que se oponga a tu deseo), será tuya hoy, oh rey, y sobre ella reinarás supremo, con tus hijos y nietos. Hoy no hay nada que yo no pueda lograr, especialmente cuando el objetivo es hacer lo que te agrada, así como el éxito es imposible de perder para un asceta celosamente dedicado a la virtud y con el alma bajo control. Arjuna no podrá soportarme en la batalla, así como un árbol en contacto con el fuego es incapaz de soportar ese elemento. Sin embargo, debo declarar en qué aspecto soy inferior a Arjuna. La cuerda de su arco es celestial, y sus dos grandes carcajs son inagotables. Su conductor es Govinda. No tengo a nadie como él. El suyo es ese arco celestial y principal, llamado Gandiva, que es irrebatible en la batalla.También tengo ese excelente, celestial y formidable arco llamado Vijaya. En cuanto a nuestros arcos, por lo tanto, oh rey, soy superior a Arjuna. Escucha ahora aquellos asuntos en los que el heroico hijo de Pandu me supera. Quien lleva las riendas (de sus corceles) es aquel de la raza de Dasharha, adorado por todos los mundos. Su carro celestial, adornado con oro, que le dio Agni, es impenetrable en cada parte, y sus corceles también, oh héroe, están dotados de la velocidad de la mente. Su estandarte celestial, que lleva al Mono llameante, es sumamente maravilloso. Además, Krishna, quien es el Creador del universo, protege ese carro. Aunque inferior a Arjuna en cuanto a estas cosas, aún deseo luchar con él. Sin embargo, este Shalya, el adorno de las asambleas, es igual a Saurin. Si se convierte en mi cochero, la victoria será sin duda tuya. Que Shalya, por tanto, incapaz de resistirse a los enemigos, sea el conductor de mi carro. Que un gran número de carros lleven mis largas flechas y las que están aladas con plumas de buitre. Que varios carros de vanguardia, oh monarca, con excelentes corceles uncidos a ellos, me sigan siempre, oh toro de la raza de Bharata. Con estas disposiciones, seré superior a Arjuna en cuanto a las cualidades mencionadas. Shalya es superior a Krishna, y yo soy superior a Arjuna. Así como ese matador de enemigos, es decir, el de la raza de Dasharha, es experto en equitación, así también lo es ese poderoso guerrero de carro, es decir, Shalya. No hay nadie igual al jefe de los Madras en poder de armas. Así como no hay nadie igual a mí en armas, tampoco hay nadie igual a Shalya en conocimiento de corceles. En tales circunstancias, seré superior a Partha. Contra mi carro, ni siquiera los dioses, con Vasava a la cabeza, se atreverán a avanzar. Con todo esto en mente, cuando me posicione sobre mi carro, superaré a Arjuna en las cualidades de guerrero y entonces, ¡oh, el mejor de los Kurus!, venceré a Phalguna. Deseo, ¡oh, monarca!, que todo esto sea obra tuya, ¡oh, devastador de enemigos! Que se cumplan mis deseos. Que no transcurra el tiempo. Si todo esto se cumple, recibiré la ayuda más eficaz en todo lo que desee. Entonces verás, ¡oh, Bharata!, lo que lograré en la batalla. Venceré por todos los medios a los hijos de Pandu cuando se me acerquen. Ni los dioses ni los asuras podrán avanzar contra mí en la batalla. ¿Qué decir entonces de los hijos de Pandu, que son de origen humano?Llevar al Mono llameante es sumamente maravilloso. Además, Krishna, Creador del universo, protege ese carro. Aunque inferior a Arjuna en estos aspectos, aun así deseo luchar con él. Sin embargo, este Shalya, el ornamento de las asambleas, es igual a Saurin. Si se convierte en mi cochero, la victoria será tuya. Que Shalya, por lo tanto, incapaz de resistir a los enemigos, sea el cochero de mi carro. Que un gran número de carros lleven mis largas varas y las que están aladas con plumas de buitre. Que varios carros de vanguardia, ¡oh, monarca!, con excelentes corceles uncidos, me sigan siempre, ¡oh, toro de la raza de Bharata! Con estas disposiciones, seré, en cuanto a las cualidades mencionadas, superior a Arjuna. Shalya es superior a Krishna, y yo soy superior a Arjuna. Así como ese exterminador de enemigos, a saber, el de la raza de Dasharha, conoce la equitación, también lo hace ese poderoso guerrero de carro, a saber, Shalya. Nadie iguala al jefe de los Madrás en poderío. Así como nadie me iguala en armas, tampoco hay nadie igual a Shalya en conocimiento de corceles. En tales circunstancias, seré superior a Partha. Contra mi carro, ni siquiera los dioses, con Vasava a la cabeza, se atreverán a avanzar. Con todo esto en mente, cuando me suba a mi carro, seré superior a Arjuna en las cualidades de guerrero y entonces, ¡oh, el mejor de los Kurus!, venceré a Phalguna. Deseo, ¡oh, monarca!, que todo esto sea hecho por ti, ¡oh, abrasador de enemigos! Que se cumplan mis deseos. Que no transcurra el tiempo. Si todo esto se cumple, recibiré la ayuda más eficaz en todo lo que desee. Entonces verás, oh Bharata, lo que lograré en la batalla. Venceré por todos los medios a los hijos de Pandu cuando se acerquen a mí. Ni los dioses ni los asuras pueden avanzar contra mí en la batalla. ¿Qué hay que decir entonces de los hijos de Pandu, que son de origen humano?Llevar al Mono llameante es sumamente maravilloso. Además, Krishna, Creador del universo, protege ese carro. Aunque inferior a Arjuna en estos aspectos, aun así deseo luchar con él. Sin embargo, este Shalya, el ornamento de las asambleas, es igual a Saurin. Si se convierte en mi cochero, la victoria será tuya. Que Shalya, por lo tanto, incapaz de resistir a los enemigos, sea el cochero de mi carro. Que un gran número de carros lleven mis largas varas y las que están aladas con plumas de buitre. Que varios carros de vanguardia, ¡oh, monarca!, con excelentes corceles uncidos, me sigan siempre, ¡oh, toro de la raza de Bharata! Con estas disposiciones, seré, en cuanto a las cualidades mencionadas, superior a Arjuna. Shalya es superior a Krishna, y yo soy superior a Arjuna. Así como ese exterminador de enemigos, a saber, el de la raza de Dasharha, conoce la equitación, también lo hace ese poderoso guerrero de carro, a saber, Shalya. Nadie iguala al jefe de los Madrás en poderío. Así como nadie me iguala en armas, tampoco hay nadie igual a Shalya en conocimiento de corceles. En tales circunstancias, seré superior a Partha. Contra mi carro, ni siquiera los dioses, con Vasava a la cabeza, se atreverán a avanzar. Con todo esto en mente, cuando me suba a mi carro, seré superior a Arjuna en las cualidades de guerrero y entonces, ¡oh, el mejor de los Kurus!, venceré a Phalguna. Deseo, ¡oh, monarca!, que todo esto sea hecho por ti, ¡oh, abrasador de enemigos! Que se cumplan mis deseos. Que no transcurra el tiempo. Si todo esto se cumple, recibiré la ayuda más eficaz en todo lo que desee. Entonces verás, oh Bharata, lo que lograré en la batalla. Venceré por todos los medios a los hijos de Pandu cuando se acerquen a mí. Ni los dioses ni los asuras pueden avanzar contra mí en la batalla. ¿Qué hay que decir entonces de los hijos de Pandu, que son de origen humano?No hay nadie igual al jefe de los Madrás en poderío. Así como no hay nadie igual a mí en armas, tampoco hay nadie igual a Shalya en conocimiento de corceles. En estas circunstancias, seré superior a Partha. Contra mi carro, ni siquiera los dioses, con Vasava a la cabeza, se atreverán a avanzar. Con todo esto en mente, cuando me posicione sobre mi carro, seré superior a Arjuna en las cualidades de guerrero y entonces, ¡oh, el mejor de los Kurus!, venceré a Phalguna. Deseo, ¡oh, monarca!, que todo esto sea hecho por ti, ¡oh, aniquilador de enemigos! Que se cumplan mis deseos. Que no transcurra el tiempo. Si todo esto se cumple, recibiré la ayuda más eficaz en todo lo que desee. Entonces verás, ¡oh, Bharata!, lo que lograré en la batalla. Venceré por todos los medios a los hijos de Pandu cuando se acerquen a mí. Ni los dioses ni los asuras podrán avanzar contra mí en la batalla. «¿Qué hay que decir entonces de los hijos de Pandu que son de origen humano?»No hay nadie igual al jefe de los Madrás en poderío. Así como no hay nadie igual a mí en armas, tampoco hay nadie igual a Shalya en conocimiento de corceles. En estas circunstancias, seré superior a Partha. Contra mi carro, ni siquiera los dioses, con Vasava a la cabeza, se atreverán a avanzar. Con todo esto en mente, cuando me posicione sobre mi carro, seré superior a Arjuna en las cualidades de guerrero y entonces, ¡oh, el mejor de los Kurus!, venceré a Phalguna. Deseo, ¡oh, monarca!, que todo esto sea hecho por ti, ¡oh, aniquilador de enemigos! Que se cumplan mis deseos. Que no transcurra el tiempo. Si todo esto se cumple, recibiré la ayuda más eficaz en todo lo que desee. Entonces verás, ¡oh, Bharata!, lo que lograré en la batalla. Venceré por todos los medios a los hijos de Pandu cuando se acerquen a mí. Ni los dioses ni los asuras podrán avanzar contra mí en la batalla. «¿Qué hay que decir entonces de los hijos de Pandu que son de origen humano?»
Sanjaya continuó: «Así dirigido por ese ornamento de batalla, es decir, Karna, tu hijo, adorando al hijo de Radha, le respondió con alegría, diciendo: «Cumple, oh Karna, lo que piensas. Equipados con excelentes carcajes y corceles, estos carros te seguirán en la batalla. Que todos los carros que desees lleven tus largas flechas y flechas equipadas con plumas de buitre. Nosotros, y también todos los reyes, oh Karna, te seguiremos en la batalla».
Sanjaya continuó: «Dichas estas palabras, tu hijo real, dotado de gran destreza, se acercó al gobernante de Madrás y le dirigió las siguientes palabras».
Sanjaya dijo: «Tu hijo, oh monarca, acercándose humildemente a aquel poderoso guerrero de carro, es decir, al gobernante de Madrás, le dirigió, con afecto, estas palabras: «¡Oh, tú, de votos leales! ¡Oh, tú, de gran fortuna! ¡Oh, tú, que alivias las penas de los enemigos! ¡Oh, gobernante de Madrás! ¡Oh, héroe en la batalla! ¡Oh, tú, que inspiras temor a las tropas hostiles! Has oído, oh, el más destacado de los oradores, cómo, por amor a Karna, quien me habló, yo mismo deseo solicitarte entre todos estos reyes leones. ¡Oh, tú, de incomparable valor! ¡Oh, rey de Madrás! Para la destrucción del enemigo, te solicito hoy con humildad e inclinación de cabeza. Por lo tanto, por la destrucción de Partha y por mi bien, te corresponde, oh, el más destacado de los guerreros de carro, aceptar, por amor, el cargo de auriga». Contigo como su conductor, el hijo de Radha subyugará a mis enemigos. Nadie más puede llevar las riendas de los corceles de Karna, excepto tú, oh tú de gran fortuna, tú que eres igual a Vasudeva en la batalla. Protege entonces a Karna por todos los medios, como Brahma protegió a Maheswara. Así como él, de la raza de Vrishni, protege por todos los medios al hijo de Pandu en todos los peligros, tú, oh jefe de los Madrás, protege hoy al hijo de Radha. Bhishma, Drona, Kripa, tú mismo, el valiente gobernante de los Bhojas, Shakuni, hijo de Subala, el hijo de Drona y yo mismo, constituíamos la fuerza principal de nuestro ejército. Así, oh señor de la Tierra, nos habíamos dividido el ejército enemigo en porciones para cada uno. La porción que se le había asignado a Bhishma ya no es como la que se le había asignado al noble Drona. Yendo aún más allá de sus cuotas asignadas, esos dos mataron a mis enemigos. Sin embargo, esos dos tigres entre los hombres eran viejos, y ambos fueron asesinados con engaño. Tras lograr las hazañas más difíciles, ambos, oh inmaculado, han partido al cielo. De igual manera, muchos otros tigres entre los hombres de nuestro ejército, muertos por enemigos en batalla, han ascendido al cielo, sacrificando sus vidas y tras haber realizado grandes esfuerzos con todas sus fuerzas. Por lo tanto, oh rey, esta mi hueste, cuya mayor parte ha sido masacrada, ha sido reducida a este estado por los Parthas, que al principio eran menos que nosotros. ¿Qué debo hacer por ahora? Haz eso ahora, oh señor de la Tierra, para que los poderosos y altivos hijos de Kunti, de proeza invencible, no puedan exterminar al resto de mi hueste. Oh, señor, los Pandavas han dado muerte en batalla a los guerreros más valientes de mi ejército. Solo Karna, el de los poderosos brazos, está consagrado a nuestro bien, como tú también, ¡oh, tigre entre los hombres!, que eres el más destacado de los guerreros del mundo. Oh, Shalya, Karna desea hoy combatir en batalla contra Arjuna. En él, oh, gobernante de Madrás, deposito grandes esperanzas de victoria. No hay nadie en el mundo (excepto tú) que pueda ser tan bueno al mando de Karna.Así como Krishna es el principal de todos los que llevan las riendas de Partha en la batalla, así también, oh rey, sé tú el principal de todos los que llevan las riendas del carro de Karna. Acompañado y protegido, oh señor, por él en la batalla, las hazañas que Partha logra están todas ante ti. Anteriormente, Arjuna nunca había matado a sus enemigos en batalla de esa manera. Ahora, sin embargo, su destreza se ha vuelto grande, unido como está con Krishna. Día tras día, oh gobernante de Madrás, esta vasta fuerza de Dhritarashtra es derrotada por Partha porque está unido a Krishna. Queda una parte de la parte asignada a Karna y a ti, oh tú de gran esplendor. Comparte esa parte con Karna y destrúyela unidamente en la batalla. Así como Surya, uniéndose a Aruna, destruye la oscuridad, tú, uniéndote a Karna, mata a Partha en la batalla. Que los poderosos guerreros de carros (del enemigo) huyan, contemplando en batalla a esos dos guerreros, dotados del resplandor del sol matutino, Karna y Shalya, que semejan dos soles que se alzan sobre el horizonte. Así como la oscuridad se disipa, oh señor, al ver a Surya y Aruna, que los Kaunteyas (Pandavas), junto con los Pancalas y los Srinjayas, perezcan al contemplarte a ti y a Karna. Karna es el más destacado de los guerreros de carros, y tú eres el más destacado de los conductores. En el fragor de la batalla, de nuevo, nadie te iguala. Así como él, de la raza de Vrishni, protege al hijo de Pandu en toda circunstancia, así también tú protege a Karna, hijo de Vikarna, en batalla. Contigo como su conductor, Karna se volverá invencible, oh rey, en batalla, ¡incluso con los dioses que tienen a Sakra a la cabeza! ¿Qué hay que decir entonces de los Pandavas? «No dudes de mis palabras».Así pues, protege a Karna, el hijo de Vikarna, en la batalla. Contigo como su guía, Karna se volverá invencible, oh rey, incluso contra los dioses que tienen a Sakra a la cabeza. ¿Qué hay que decir entonces de los Pandavas? No dudes de mis palabras.Así pues, protege a Karna, el hijo de Vikarna, en la batalla. Contigo como su guía, Karna se volverá invencible, oh rey, incluso contra los dioses que tienen a Sakra a la cabeza. ¿Qué hay que decir entonces de los Pandavas? No dudes de mis palabras.
Sanjaya continuó: «Al oír estas palabras de Duryodhana, Shalya se llenó de ira. Frunciendo el ceño, agitando los brazos repetidamente y poniendo sus grandes ojos en rojo de ira, ese guerrero de enormes brazos, orgulloso de su linaje, riqueza, conocimiento y fuerza, dijo estas palabras:
Shalya dijo: «Me insultas, oh hijo de Gandhari, o sin duda sospechas de mí, pues me solicitas, sin vacilar, diciendo: “Haz de conductor”. Considerando que Karna es superior a nosotros, lo aplaudes así. Yo, sin embargo, no considero al hijo de Radha mi igual en la batalla. Asígname una parte mucho mayor, oh señor de la Tierra. Destruyéndolo en la batalla, regresaré a mi lugar de origen. O, si lo deseas, oh deleite de los Kurus, lucharé solo contra el enemigo. Mientras me dedico a consumir al enemigo, contempla mi destreza hoy. Rumiando un insulto, oh tú de la raza de los Kurus, una persona como nosotros nunca se involucra en mi tarea. No dudes de mí. Nunca deberías humillarme en la batalla. Contempla estos dos enormes brazos míos, fuertes como el trueno.» Contempla también mi excelente arco, y estas flechas que parecen serpientes de veneno virulento. Contempla mi carro, al que se uncen excelentes corceles, dotados de la velocidad del viento. Contempla también, oh hijo de Gandhari, mi maza, adornada con oro y trenzada con cuerdas de cáñamo. Lleno de ira, puedo partir la Tierra misma, dispersar las montañas y secar los océanos con mi propia energía, oh rey. Sabiéndome, oh monarca, tan capaz de afligir al enemigo, ¿por qué me designas para el oficio de arriero en la batalla para una persona de tan baja cuna como el hijo de Adhiratha? ¡No te corresponde, oh rey de reyes, imponerme tareas tan viles! Siendo tan superior, no puedo decidirme a obedecer las órdenes de una persona pecadora. Quien hace que una persona superior, llegada por voluntad propia y obediente por amor, se someta a una criatura pecadora, ciertamente incurre en el pecado de confundir lo superior con lo inferior. Brahman creó a los brahmanas de su boca y a los kshatriyas de sus brazos. Creó a los vaishyas de sus muslos y a los shudras de sus pies. Como consecuencia de la mezcla de esas cuatro órdenes, oh Bharata, de ellas han surgido clases particulares, a saber, aquellos nacidos de hombres de clases superiores que se casan con mujeres de clases inferiores, y viceversa. Los kshatriyas han sido descritos como protectores (de las otras clases), adquirentes de riqueza y otorgantes de la misma. Los brahmanas se han establecido en la Tierra para favorecer a su gente asistiendo a sacrificios, enseñando y aceptando ofrendas puras. La agricultura, el cuidado del ganado y las ofrendas son las ocupaciones de los vaishyas según las escrituras. Los shudras han sido ordenados para ser sirvientes de los brahmanas, los kshatriyas y los vaishyas. De igual manera, los sutas son sirvientes de los kshatriyas, y no estos de los primeros. Escucha estas palabras, oh, inmaculado. En cuanto a mí, soy alguien cuyos cabellos coronados han recibido el baño sagrado. Nací en una raza de sabios reales. Soy considerado un gran guerrero. Merezco la adoración y las alabanzas que los bardos y panegíricos rinden y cantan. Siendo todo esto,¡Oh, exterminador de tropas hostiles! No puedo llegar al extremo de servir de guía al hijo de Suta en la batalla. Jamás lucharé, sufriendo una humillación. Te pido permiso, oh hijo de Gandhari, para regresar a casa.
Sanjaya continuó: «Tras pronunciar estas palabras, ese tigre entre los hombres y ornamento de las asambleas, es decir, Shalya, lleno de ira, se levantó rápidamente y se esforzó por alejarse de aquella concurrencia de reyes. Tu hijo, sin embargo, con afecto y gran consideración, abrazó al rey y le dirigió estas dulces y conciliadoras palabras, capaces de lograr cualquier objetivo: «Sin duda, oh Shalya, es exactamente así como has dicho. Pero tengo un propósito en mente. Escúchalo, oh gobernante de los hombres, Karna no es superior a ti, ni sospecho de ti, oh rey. El jefe real de Madrás jamás obrará con falsedad. Aquellos hombres destacados que fueron tus antepasados siempre dijeron la verdad. Creo que por esto se te llama Artayani (el descendiente de aquellos que tuvieron la verdad como refugio). Y ya que, oh dador de honores, eres como una flecha con púas para tus enemigos, por eso se te llama Shalya en la tierra». Oh, tú, que haces grandes ofrendas (a los brahmanes) en los sacrificios, cumple todo lo que, oh virtuoso, dijiste que lograrías. Ni el hijo de Radha ni yo te superamos en valor como para elegirte como conductor de esos corceles principales (que van uncidos al carro de Karna). Sin embargo, oh señor, así como Karna es superior a Dhananjaya en muchas cualidades, así también el mundo te considera superior a Vasudeva. Karna es ciertamente superior a Partha en cuanto a armas, oh toro entre los hombres. Tú también eres superior a Krishna en conocimiento de corceles y poder. Sin duda, oh gobernante de Madrás, tu conocimiento de caballos duplica al del noble Vasudeva.
Shalya dijo: «Ya que, oh hijo de Gandhari, me describes, oh tú, de la raza de Kuru, en medio de todas estas tropas, como superior al hijo de Devaki, me siento complacido contigo. Me convertiré en el conductor del hijo de Radha, de gran fama, mientras él lucha contra el más destacado de los hijos de Pandu, como me lo pides. Sin embargo, oh héroe, que este sea mi entendimiento con el hijo de Vikartana: en su presencia pronunciaré todos los discursos que desee».
«Sanjaya continuó: ‘Oh rey, tu hijo, con Karna entonces, oh Bharata, respondió al príncipe de Madrás, oh el mejor de la raza de Bharata, diciendo: “Que así sea.”’»
Duryodhana dijo: «Escucha, una vez más, oh gobernante de Madrás, lo que te diré sobre lo que sucedió, oh señor, en la batalla entre los dioses y los asuras en días de antaño. El gran rishi Markandeya se lo narró a mi padre. Ahora lo recitaré sin omitir nada, oh el mejor de los sabios reales. Escucha ese relato con confianza y sin desconfianza alguna. Entre los dioses y los asuras, cada uno deseoso de vencer al otro, se produjo una gran batalla, oh rey, que tuvo a Taraka como su mal (raíz). Hemos oído que los Daityas fueron derrotados por los dioses. Tras la derrota de los Daityas, los tres hijos de Taraka, llamados Tarakaksha, Kamalaksha y Vidyunmalin, oh rey, practicando las más austeras penitencias, vivieron en la observancia de altos votos.» Por esas penitencias demacraron sus cuerpos, ¡oh, abrasador de enemigos! Como consecuencia de su autocontrol, sus penitencias, sus votos y su contemplación, el Abuelo dador de bendiciones se sintió complacido con ellos y les concedió bendiciones. Unidos, solicitaron al Abuelo de todos los mundos, ¡oh rey!, la bendición de la inmunidad contra la muerte a manos de todas las criaturas de todos los tiempos. El divino Señor y Maestro de todos los mundos les dijo: «No hay nada como la inmunidad contra la muerte a manos de todas las criaturas. Por lo tanto, vosotros, Asuras, absteneos de tal plegaria. Solicitad alguna otra bendición que os parezca deseable». Cuando todos ellos, ¡oh rey!, tras largas y repetidas conversaciones, se inclinaron ante el gran Maestro de todos los mundos y dijeron estas palabras: «Oh, dios, oh, Abuelo, concédenos esta bendición. Residiendo en tres ciudades, recorreremos la Tierra, con tu gracia siempre presente». Después de mil años, nos reuniremos, y nuestras tres ciudades, oh Inmaculado, se unirán en una sola. El principal de los dioses que, con un solo dardo, atraviese esas tres ciudades unidas, será, oh señor, la causa de nuestra destrucción». Diciéndoles: «Que así sea», ese dios ascendió al cielo. Aquellos asuras, entonces, llenos de alegría por haber obtenido esos dones y habiendo acordado entre ellos la construcción de las tres ciudades, seleccionaron para el propósito al gran asura Maya, el artífice celestial, indomable y venerado por todos los daityas y danavas. Entonces Maya, de gran inteligencia, con la ayuda de su propio mérito ascético, construyó tres ciudades: una de oro, otra de plata y la tercera de hierro negro. La ciudad dorada estaba situada en el cielo, la ciudad plateada en el firmamento, y la ciudad de hierro en la Tierra, todas de tal manera que giraban en círculo, oh señor de la Tierra. Cada una de esas ciudades medía cien yojanas de ancho y cien de largo. Y consistían en casas, mansiones, altos muros y pórticos. Y aunque rebosaban de palacios señoriales, cerca unos de otros, las calles eran anchas y espaciosas. Y estaban adornadas con diversas mansiones y portales.Cada una de esas ciudades, oh monarca, tenía su propio rey. La hermosa ciudad de oro pertenecía al ilustre Tarakaksha; la de plata, a Kamalaksha; y la de hierro, a Vidyunmalin. Aquellos tres reyes Daitya, que pronto invadieron los tres mundos con su energía, continuaron habitando y reinando, y comenzaron a decir: “¿Quién es el llamado Creador?”. A aquellos principales Danavas, sin héroes que los igualaran, acudieron de todas partes millones y millones de Danavas orgullosos y carnívoros que habían sido derrotados por los celestiales y que ahora se asentaban en las tres ciudades, deseosos de gran prosperidad. Para todos ellos, así unidos, Maya se convirtió en la proveedora de todo lo que deseaban. Confiando en ella, todos residían allí, con absoluta valentía. Cualquiera de los residentes de la triple ciudad que anhelara algo en su corazón, veía cumplido su deseo por Maya, con la ayuda de sus poderes de ilusión. Tarakaksha tuvo un hijo heroico y poderoso llamado Hari. Se sometió a las más austeras penitencias, lo cual complació al abuelo. Cuando el dios se sintió complacido, Hari le solicitó una bendición, diciendo: «Que se forme un lago en nuestra ciudad, de modo que quienes sean asesinados por armas de fuego, al ser arrojados a él, salgan con vida y con fuerza redoblada». Tras obtener esta bendición, el heroico Hari, hijo de Tarakaksha, creó un lago, oh señor, en su ciudad, capaz de revivir a los muertos. Cualquiera que fuera la forma y el disfraz con el que un daitya hubiera sido asesinado, al ser arrojado a ese lago, volvía a la vida, en la misma forma y disfraz. Al obtener con vida a los caídos, los daityas comenzaron a afligir a los tres mundos. Coronados por el éxito mediante austeras penitencias, aquellos que avivaban el temor de los dioses, oh rey, no sufrieron ninguna disminución en la batalla. Estupefactos entonces por la codicia y la locura, y privados de sus sentidos, todos comenzaron a exterminar descaradamente las ciudades y pueblos establecidos por todo el universo. Llenos de orgullo por las bendiciones recibidas, y expulsando, en todo momento y lugar, a los dioses y sus asistentes, vagaron a su antojo por los bosques celestiales y otros reinos queridos por los habitantes del cielo y los encantadores y sagrados asilos de los rishis. Y los malvados Danavas dejaron de mostrar respeto por nadie. Mientras los mundos sufrían esta aflicción, Sakra, rodeado por los Maruts, combatió contra las tres ciudades lanzando su trueno sobre ellas desde todos los lados. Sin embargo, cuando Purandra no logró penetrar aquellas ciudades que el Creador había hecho impenetrables con sus dones, ¡oh rey!, el jefe de los celestiales, lleno de temor, abandonó aquellas ciudades y se dirigió con esos mismos dioses a aquel castigador de enemigos, es decir, el Abuelo, por representarle las opresiones cometidas por los asuras. Representando todo e inclinándose ante él, le preguntaron al divino Abuelo el medio por el cual la triple ciudad podría ser destruida. La ilustre Deidad,Al oír las palabras de Indra, les dijo a los dioses: «Quien los ofende, también me ofende a mí. Los asuras son todos de almas malvadas y siempre odian a los dioses. Quienes los lastiman, siempre me ofenden. Soy imparcial con todas las criaturas. De esto no hay duda. Sin embargo, por todo eso, aquellos que son injustos deben ser asesinados. Este es mi voto inquebrantable. Esos tres fuertes deben ser atravesados con una sola flecha. Por ningún otro medio puede ser destruida. Nadie más, excepto Sthanu, es competente para atravesarlos con una sola flecha. ¡Oh, Adityas!, elijan a Sthanu, también llamado Ishana y Jishnu, quien nunca se fatiga con el trabajo, como su guerrero. Él es quien destruirá a esos asuras». Al oír estas palabras, los dioses, con Sakra a la cabeza, haciendo que Brahman los guiara, buscaron la protección de la Deidad que tenía al toro como su marca. Aquellos justos, acompañados por rishis, consagrados a las más severas penitencias y que pronunciaban las palabras eternas de los Vedas, buscaron a Bhava con toda su alma. Y alabaron, oh rey, con las elevadas palabras de los Vedas, a quien disipa los temores en todas las situaciones de temor, a esa Alma Universal, esa Alma Suprema, Aquel por quien todo está impregnado con su Alma. Entonces los dioses que, mediante penitencias especiales, habían aprendido a aquietar todas las funciones de su Alma y a separarla de la Materia —quienes tenían su alma siempre bajo control— lo contemplaron, llamado Ishana, ese señor de Uma, esa masa de energía, es decir, quien no tiene igual en el universo, esa fuente (de todo), ese Ser sin pecado. Aunque esa Deidad es una, la habían imaginado con diversas formas. Al contemplar en ese ser de alma elevada las diversas formas que cada uno había concebido individualmente en su corazón, todos se llenaron de asombro. Al contemplar al Nonato, Señor del universo, encarnación de todas las criaturas, los dioses y los Rishis regenerados, todos tocaron la Tierra con la cabeza. Saludándolos con la palabra «Bienvenidos» y levantándolos de su postura encorvada, el ilustre Sankara se dirigió a ellos sonriendo, diciendo: «Dígannos el motivo de su visita». Por orden del dios de los Tres Ojos, sus corazones se tranquilizaron. Entonces le dijeron estas palabras: «Nuestros repetidos saludos a ti, oh Señor. Saludos a ti, que eres la fuente de todos los dioses, a ti, que estás armado con el arco, a ti, que estás lleno de ira. Saludos a ti, que destruiste el sacrificio de ese señor de las criaturas (es decir, Daksha), a ti, que eres adorado por todos los señores de las criaturas. Saludos a ti, que siempre eres alabado, a ti, que mereces ser alabado, a ti, que eres la Muerte misma». Saludos a ti que eres rojo, a ti que eres fiero, a ti que tienes la garganta azul, a ti que estás armado con el tridente, a ti que eres incapaz de ser desconcertado, a ti que tienes ojos tan hermosos como los de la gacela, a ti que luchas con la más avanzada de las armas, a ti que mereces toda alabanza, a ti que eres puro,a ti que eres la destrucción misma, a ti que eres el destructor; a ti que eres irresistible, a ti que eres Brahman, a ti que llevas la vida de un brahmacari; a ti que eres Ishana; a ti que eres inmensurable, a ti que eres el gran controlador, a ti que estás vestido con harapos; a ti que estás siempre ocupado en penitencias, a ti que eres moreno, a ti que eres observador de los votos, a ti que estás vestido con pieles de animales; A ti, que eres el padre de Kumara, a ti, que tienes tres ojos, a ti, que estás armado con la más poderosa de las armas, a ti, que destruyes las aflicciones de todos los que buscan tu refugio, a ti, que destruyes a quienes odian a los brahmanes, a ti, que eres el señor de todos los árboles, el señor de todos los hombres, el señor de todo el ganado y siempre el señor de los sacrificios. Saludos a ti, que siempre estás a la cabeza de las tropas, a ti, que tienes tres ojos, a ti, que estás dotado de una energía feroz. Nos consagramos a ti en pensamiento, palabra y obra. Sé misericordioso con nosotros.
Duryodhana dijo: «Después de que los temores de aquellas multitudes de pitris, dioses y Rishis fueran disipados por esa Deidad de alma elevada, Brahman ofreció sus adoraciones a Sankara y pronunció estas palabras para beneficio del universo: «Por tu favor, oh Señor de todo, el Señorío de todas las criaturas es mío. Ocupando ese rango, he otorgado una gran bendición a los Danavas. A nadie más que a ti, oh Señor del Pasado y del Futuro, le corresponde destruir a esas criaturas malvadas que no muestran respeto por nadie. Tú, oh dios, eres el único competente para aniquilar a los enemigos de estos habitantes del cielo que han buscado tu protección y te solicitan. Oh señor de todos los dioses, muestra tu favor. Mata a los Danavas, oh portador del tridente. Oh dador de honores, que el universo, por tu gracia, alcance la felicidad». Oh Señor de todos los mundos, tú eres aquel cuyo refugio debemos buscar. Todos buscamos tu refugio.
Sthanu dijo: «Todos tus enemigos deben ser aniquilados. Pero no los aniquilaré yo solo. Los enemigos de los dioses poseen gran poder. Por lo tanto, todos ustedes, unidos, destruyan a esos enemigos en batalla, con la mitad de mi poder. La unión hace la gran fuerza».
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El santo dijo: «Esos espíritus pecadores que os han ofendido deben ser aniquilados. Con la mitad de mi energía y poder, aniquila a todos tus enemigos».
Los dioses dijeron: «Oh, Maheswara, no podremos soportar ni la mitad de tu energía. En cambio, con la mitad de nuestro poder unido, acaba con esos enemigos».
«El santo dijo: “Si en verdad no tenéis la capacidad de soportar la mitad de mi fuerza, entonces, dotado con la mitad de vuestra energía unida, los mataré».
Duryodhana continuó: «Los celestiales, dirigiéndose al dios de los dioses, dijeron: «Así sea», ¡oh, el mejor de los reyes! Tomando la mitad de sus energías de todos ellos, se volvió superior en poder. De hecho, en poder, ese dios se volvió superior a todo en el universo. Desde entonces, Sankara pasó a ser llamado Mahadeva. Y Mahadeva dijo entonces: «Armado con arco y flecha, desde mi carro, aniquilaré en batalla a vuestros enemigos, oh habitantes del cielo. Por lo tanto, dioses, cuidad ahora de mi carro, mi arco y mi flecha para que pueda, hoy mismo, arrojar a los asuras a la Tierra».
«'»Los dioses dijeron, ‘Reuniendo todas las formas que puedan encontrarse en los tres mundos y tomando porciones de cada una, cada uno de nosotros, oh Señor de los dioses, construiremos un carro de gran energía para ti. Será un gran carro, obra de Viswakarman, diseñado con inteligencia’. Diciendo esto, aquellos tigres entre los dioses comenzaron la construcción de ese carro. E hicieron de Vishnu, Soma y Hutasana la flecha para el uso de Sankara. Agni se convirtió en el bastón, y Soma se convirtió en la cabeza, y Vishnu en la punta, oh rey, de esa principal de las flechas. La diosa Tierra, con sus grandes ciudades y pueblos, sus montañas, bosques e islas, ese hogar de diversas criaturas, fue hecha el carro. La montaña Mandara fue hecha su eje; y el gran río Ganges fue hecho su Jangha; y los puntos cardinales y subsidiarios de la brújula se convirtieron en los adornos del carro. Las constelaciones se convirtieron en su eje; la era Krita se convirtió en su yugo; Y la mejor de las Serpientes, a saber, Vasuki, se convirtió en el Kuvara de ese carro. Las montañas Himavat y Vindhya se convirtieron en su Apaskara y Adhishthana; y las montañas Udaya y Asta fueron convertidas en las ruedas de ese carro por aquellos dioses más destacados. Hicieron del excelente Océano, morada de los Danavas, su otro eje. Los siete Rishis se convirtieron en los protectores de las ruedas de ese carro. Ganga, Sarasvati, Sindhu y el Cielo se convirtieron en su Dhura; todos los demás ríos y todas las aguas se convirtieron en las cuerdas que unían las diversas ramas de ese carro. El Día y la Noche y las demás divisiones del tiempo, como Kalas y Kasthas, y las Estaciones, se convirtieron en su Amukarsha. Los planetas resplandecientes y las estrellas se convirtieron en su cerca de madera; la Religión, el Beneficio y el Placer, unidos, se convirtieron en su Trivenu. Las hierbas y las enredaderas, adornadas con flores y frutos, se convirtieron en sus campanas. Al hacer que el Sol y la Luna fueran iguales, estas se convirtieron en las (otras dos) ruedas del carro principal. El Día y la Noche fueron sus alas auspiciosas a derecha e izquierda. Las diez serpientes principales, con Dhritarashtra como cabeza, todas extremadamente fuertes, formaron el (otro) eje de ese carro. El Cielo fue su (otro) yugo, y las nubes llamadas Samvartaka y Valahaka fueron las cuerdas de cuero del yugo. Los dos Crepúsculos, Dhritri, Medha, Sthiti y Sannati, y el firmamento salpicado de planetas y estrellas, fueron las pieles que cubrieron ese carro. Esos Regentes del mundo, a saber, los Señores de los dioses, de las aguas, de los muertos y de los tesoros, fueron los corceles de ese carro. Kalaprishtha, Nahusha, Karkotaka, Dhananjaya y las otras serpientes se convirtieron en las cuerdas para atar las crines de los corceles. Las direcciones cardinales y secundarias se convirtieron en las riendas de los corceles de ese carro. El sonido védico Vashat se convirtió en el aguijón, y Gayatri en la cuerda atada a ese aguijón. Los cuatro días auspiciosos se convirtieron en las correas de los corceles, y los pitris que los presidían se convirtieron en los ganchos y los alfileres.La acción, la verdad, las penitencias ascéticas y el provecho se convirtieron en las cuerdas de ese carro. La Mente se convirtió en el terreno sobre el que se asentaba, y el Habla en las vías por las que debía avanzar. Hermosos estandartes de diversos tonos ondeaban en el aire. Con el relámpago y el arco de Indra atados a él, ese carro llameante emitía una luz intensa. Ese espacio de tiempo que, en una ocasión anterior, en el Sacrificio del noble Ishana, se había fijado como un Año, se convirtió en el arco, y la diosa Savitri en la cuerda del arco de fuerte sonido. Se hizo una cota de malla celestial, adornada con gemas costosas, impenetrable y refulgente, surgida de la rueda del Tiempo. Esa montaña dorada, a saber, la hermosa Meru, se convirtió en el asta de la bandera, y las nubes adornadas con destellos de relámpagos se convirtieron en sus estandartes. Así equipado, ese carro brilló con esplendor como un fuego abrasador en medio de los sacerdotes que oficiaban un sacrificio. Al contemplar aquel carro debidamente equipado, los dioses se maravillaron. Al ver las energías del universo entero reunidas en un solo lugar, ¡oh señor!, los dioses se maravillaron, y finalmente le manifestaron a aquella ilustre Deidad que el carro estaba listo. Después, ¡oh monarca!, aquel carro, el mejor de los carros, fue construido por los dioses, ¡oh tigre entre los hombres!, para aplastar a sus enemigos, Sankara colocó sobre él sus propias armas celestiales. Haciendo del cielo su asta, colocó sobre él su toro. La vara del Brahmana, la vara de la Muerte, la vara de Rudra y la Fiebre se convirtieron en los protectores de los costados de aquel carro, mirando hacia todos lados. Atharvan y Angirasa se convirtieron en los protectores de las ruedas del carro de aquel ilustre guerrero. El Rigveda, el Samaveda y los Puranas se situaban delante de aquel carro. Las historias y el Yajurveda se convirtieron en los protectores de la retaguardia. Todos los discursos sagrados y todas las ciencias lo rodeaban, y todos los himnos, oh monarca, y también el sonido védico de Vashat. Y la sílaba Om, oh rey, de pie en la vanguardia de ese carro, lo hacía sumamente hermoso. Habiendo hecho del Año, adornado con las seis estaciones, su arco, hizo de su propia sombra la cuerda irrefutable de ese arco en esa batalla. El ilustre Rudra es la Muerte misma. El Año se convirtió en su arco; Kala Ratri, la Noche de la Muerte, por lo tanto, que es la sombra de Rudra, se convirtió en la cuerda indestructible de ese arco. Vishnu, Agni y Soma se convirtieron (como ya se dijo) en la flecha. Se dice que el universo consiste de Agni y Soma. De igual manera, se dice que el universo consiste de Vishnu. Vishnu es, a su vez, el Alma del sagrado Bhava de energía inconmensurable. Por esto, el toque de esa cuerda de arco se volvió insoportable para los asuras. Y el señor Sankara lanzó sobre esa flecha su propia ira irresistible y feroz, el fuego insoportable de la ira, nacido de la ira de Bhrigu y Angirasa. Entonces invocó a Nila Rohita (Azul y Rojo o humo), esa terrible deidad vestida de pieles, con la apariencia de diez mil soles y envuelta en el fuego de una energía sobreabundante, que resplandecía con esplendor.Ese desconcertante, incluso aquel que es difícil de desconcertar, ese vencedor, ese aniquilador de todos los que odian a Brahma, llamado también Hara, ese rescatador de los justos y destructor de los injustos, es decir, el ilustre Sthanu, acompañado de numerosos seres de terrible poder y formas imponentes, dotados de la velocidad de la mente y capaces de agitar y aplastar a todos los enemigos, como si las catorce facultades del alma estuvieran despiertas a su alrededor, lucía sumamente resplandeciente. Con sus extremidades como refugio, todo este universo de criaturas móviles e inmóviles que allí estaban presentes, oh rey, lucía hermoso, presentando una apariencia sumamente maravillosa. Contemplando ese carro, debidamente equipado, se vistió con una malla, se armó con el arco y empuñó la flecha celestial nacida de Soma, Vishnu y Agni. Los dioses, oh rey, ordenaron entonces al más importante de los celestiales, es decir, al Viento, que exhalara tras esa poderosa Deidad toda la fragancia que porta. Entonces Mahadeva, aterrorizando a los mismos dioses y haciendo temblar la misma Tierra, subió a aquel carro con determinación. Entonces los grandes Rishis, los Gandharvas, aquellas multitudes de dioses y aquellas diversas tribus de Apsaras comenzaron a alabar a aquel Señor de los dioses mientras estaba a punto de subir a aquel carro. Adorado por los Rishis regenerados, y alabado por los panegíricos y diversas tribus de Apsaras danzantes, versadas en el arte de la danza, aquel señor dador de bendiciones, armado con cimitarra, flecha y arco, lucía muy hermoso. Sonriendo, preguntó entonces a los dioses: «¿Quién será mi cochero?». Los dioses le respondieron: «¡Aquel a quien tú designes, oh Señor de los dioses, sin duda será tu cochero!». El dios les respondió: «Reflexionando, ¡hagan sin demora que sea mi conductor quien sea superior a mí!». Al oír estas palabras de la noble Deidad, los dioses acudieron al Abuelo y, inclinándolo a su gracia, dijeron: «Hemos cumplido todo lo que nos ordenaste, oh santo, para afligir a los enemigos de los celestiales. La Deidad que tiene al toro como marca ha sido complacida con nosotros. Hemos construido un carro, equipado con muchas armas maravillosas. Sin embargo, desconocemos quién será el conductor de ese carro, el más importante de todos. Por lo tanto, que un dios destacado sea el conductor. Oh santo, te corresponde hacer realidad las palabras que, oh señor, nos dijiste. Antes de esto, oh dios, incluso nos dijiste que nos harías bien. Te corresponde cumplir esa promesa». Ese irresistible y el mejor de los carros, ese destructor de nuestros enemigos, ha sido construido con los componentes de los celestiales. La Deidad, armada con Pinaka, se ha convertido en el guerrero que lo subirá. Infundiendo miedo en los Danavas, se prepara para la batalla. Los cuatro Vedas se han convertido en los cuatro corceles más importantes. Con sus montañas, la Tierra se ha convertido en el carro de ese ser de alma noble. Las estrellas se han convertido en los adornos de ese vehículo.(Como ya se dijo) Hara es el guerrero. Sin embargo, no sabemos quién será el conductor. Se debe buscar un conductor para ese carro que sea superior a todos estos. Igual a ti en importancia es ese carro, oh dios, y Hara es el guerrero. Armadura, armas y arco, todo esto ya lo tenemos, oh Abuelo. Excepto tú, no vemos a nadie que pueda ser su conductor. Estás dotado de todos los logros. Tú, oh señor, eres superior a todos los dioses. Subiendo a ese carro con velocidad, sujeta las riendas de esos corceles más destacados, para la victoria de los celestiales y la destrucción de sus enemigos. Se nos ha dicho que, inclinándose ante el Abuelo, Señor de los tres mundos, los dioses quisieron recompensarlo por haberlo inducido a aceptar el puesto de conductor.
El Abuelo dijo: «No hay nada de falso en todo lo que habéis dicho, habitantes del cielo. Yo sujetaré las riendas de los corceles de Kapaddin mientras él se dedica a la lucha». Entonces, ese ilustre dios, ese Creador de los mundos, el Abuelo, fue designado por los dioses como el conductor del noble Ishana. Y cuando estaba a punto de ascender rápidamente a ese carro adorado por todos, aquellos corceles, dotados con la velocidad del viento, se inclinaron con la cabeza hacia la tierra. Tras subir al carro, la ilustre Deidad, es decir, el Abuelo, resplandeciente con su propia energía, tomó las riendas y la aguijada. Entonces, el ilustre dios, alzando a los corceles, se dirigió al más destacado de los dioses, es decir, a Sthanu, diciendo: «¡Asciende!». Entonces, tomando la flecha compuesta por Vishnu, Soma y Agni, Sthanu subió al carro, haciendo temblar al enemigo con su arco. Los grandes Rishis, los Gandharvas, las multitudes de dioses y las diversas tribus de Apsaras alabaron entonces al Señor de los dioses tras ascender al carro. Resplandeciente de belleza, el Señor otorgador de bendiciones, armado con cimitarra, flecha y arco, permaneció en el carro, haciendo resplandecer los tres mundos con su propia energía. La gran Deidad dijo una vez más a los dioses, encabezados por Indra: «Nunca debéis afligiros, dudando de mi capacidad para destruir al Asura. Sabed que los Asuras ya han sido aniquilados por esta flecha». Los dioses respondieron entonces: «¡Es cierto! Los Asuras ya han sido aniquilados». De hecho, los dioses, pensando que las palabras del divino Señor no podían ser falsas, se sintieron sumamente complacidos. Entonces, ese Señor de los dioses procedió, rodeado de todos los dioses, en ese gran carro, oh rey, que no tenía comparación. Y la ilustre Deidad fue adorada constantemente por los asistentes que siempre lo atendían, y por otros que se alimentaban de carne, que eran invencibles en la batalla, y que danzaban de alegría en la ocasión presente, corriendo desenfrenadamente por todos lados y gritándose unos a otros. Rishis también, de gran fortuna, poseedores de mérito ascético y dotados de altas cualidades, al igual que los dioses, desearon el éxito de Mahadeva. Cuando ese Señor otorgador de bendiciones, ese disipador de los temores de los tres mundos, procedió así, el universo entero, todos los dioses, oh el mejor de los hombres, se sintieron sumamente complacidos. Y los Rishis allí adoraron al Señor de los dioses con diversos himnos, y, enalteciendo su energía, oh rey, tomaron su lugar allí. Y millones y millones de Gandharvas tocaron diversos instrumentos musicales a la hora de su partida. Cuando el Brahmán dador de bendiciones, tras ascender al carro, partió hacia los Asuras, el Señor del Universo, sonriendo, dijo: «¡Excelente, excelente! ¡Ve, oh dios, al lugar donde están los Daityas! ¡Incita a los corceles a que se despierten! Contempla hoy el poder de las armas mientras aniquilo al enemigo en la batalla». Así se dirigió a él.Brahman impulsó a aquellos corceles, dotados de la ligereza del viento o del pensamiento, hacia el lugar donde se alzaba la triple ciudad, oh rey, protegida por los Daityas y los Danavas. Con aquellos corceles, venerados por todos los mundos y que corrían a tal velocidad que parecían devorar los cielos, el ilustre dios procedió rápidamente hacia la victoria de los habitantes del cielo. De hecho, cuando Bhava, montado en el carro, partió hacia la triple ciudad, su toro emitió tremendos rugidos que llenaron todos los puntos cardinales. Al oír ese fuerte y terrible rugido del toro, muchos de los descendientes y seguidores de Taraka, aquellos enemigos de los dioses, exhalaron su último aliento. Otros se alzaron ante el enemigo para la batalla. Entonces Sthanu, oh rey, armado con un tridente, perdió el sentido por la ira. Todas las criaturas se aterrorizaron, y los tres mundos comenzaron a temblar. Presagios aterradores aparecieron cuando estaba a punto de apuntar la flecha. Sin embargo, debido a la presión causada por el peso de Soma, Agni y Vishnu que estaban en ella, así como por la presión causada por el peso de Brahman, Rudra y el arco de este último, el carro pareció hundirse. Entonces Narayana, saliendo de la punta de la flecha, adoptó la forma de un toro y levantó el gran carro. Mientras el carro se hundía y el enemigo comenzaba a rugir, la ilustre Deidad, dotada de gran poder, comenzó, furiosa, a proferir fuertes gritos, de pie, ¡oh, dador de honores!, sobre la cabeza de su toro y el lomo de sus corceles. En ese momento, el ilustre Rudra estaba observando la ciudad de Danava. En esa postura, ¡oh, el mejor de los hombres!, Rudra cortó las ubres de los caballos y hendió las pezuñas del toro. Bendito seas, desde la fecha en que las pezuñas de todos los animales de la especie bovina se hendieron. Y desde entonces, oh rey, los caballos, afligidos por el poderoso Rudra de proezas maravillosas, se quedaron sin pezones. Entonces Sarva, habiendo tensado su arco y apuntado la flecha con la que había unido el arma Pasupata, esperó pensando en la triple ciudad. Y oh rey, mientras Rudra permanecía así, sosteniendo su arco, las tres ciudades se unieron durante ese tiempo. Cuando las tres ciudades, perdiendo sus características separadas, se unieron, se desató el júbilo de los dioses de almas elevadas. Entonces todos los dioses, los Siddhas y los grandes Rishis, pronunciaron la palabra Jaya, adorando a Maheshwara. La triple ciudad apareció entonces inmediatamente ante ese dios de energía insoportable, esa Deidad de forma feroz e indescriptible, ese guerrero que ansiaba matar a los Asuras. La ilustre deidad, ese Señor del universo, tensando entonces su arco celestial, lanzó la flecha que representaba el poder del universo entero hacia la triple ciudad. Al ser disparada la flecha más importante, ¡oh, tú, de gran fortuna!, se oyeron fuertes lamentos de aflicción desde aquellas ciudades que comenzaron a caer hacia la Tierra. Quemando a esos asuras, los arrojó al océano occidental.Así fue quemada la triple ciudad y así exterminados los danavas por Maheswara, en su ira, por el deseo de beneficiar a los tres mundos. El dios de tres ojos apagó el fuego nacido de su propia ira, diciendo: «No reduzcas los tres mundos a cenizas». Tras esto, los dioses, los Rishis y los tres mundos recuperaron su disposición natural y aplaudieron a Sthanu, de energía inigualable, con palabras de gran significado. Recibiendo entonces el permiso del gran dios, los dioses, con el Creador a la cabeza, regresaron a sus lugares de origen, habiendo cumplido su objetivo tras tanto esfuerzo. Así, Maheswara, esa ilustre Deidad, ese Creador de los mundos, ese Señor tanto de los Dioses como de los Asuras, hizo lo que era para el bien de todos los mundos. Así como el ilustre Brahman, el Creador de los mundos, el Abuelo, la Deidad Suprema de gloria imperecedera, actuó como conductor de Rudra, así tú controlas los corceles del noble hijo de Radha como el Abuelo controla los de Rudra. No cabe la menor duda, oh tigre entre los reyes, de que eres superior a Krishna, a Karna y a Phalguna. En la batalla, Karna es como Rudra, y tú eres como Brahman en la política. Unidos, por lo tanto, sois capaces de vencer a mis enemigos, que son incluso como los asuras. Que, oh Shalya, esto se haga pronto hoy para que este Karna, afanando a las tropas Pandavas, pueda matar al hijo de Kunti, que posee corceles blancos y tiene a Krishna como conductor de su carro. De ti dependen Karna, nosotros mismos, nuestro reino y nuestra victoria en la batalla. Toma, pues, las riendas de los excelentes corceles de Karna. Hay otra historia que narraré. Escúchenla una vez más. Un virtuoso brahmana la había recitado en presencia de mi padre. Al escuchar estas deliciosas palabras, cargadas de razones y propósitos, haz, oh Shalya, lo que decidas, sin abrigar ningún escrúpulo. En la raza de los Bhrigus estaba Jamadagni, de severas penitencias ascéticas. Tuvo un hijo dotado de energía y de todas las virtudes, que llegó a ser célebre con el nombre de Rama. Practicando las más austeras penitencias, de alma alegre, apegado a las observancias y votos, y manteniendo sus sentidos bajo control, gratificó al dios Bhava por obtener armas. Como consecuencia de su devoción y tranquilidad de corazón, Mahadeva se sintió complacido con él. Sankara, comprendiendo el deseo que albergaba en su corazón, se mostró a Rama. Y Mahadeva dijo: «Oh Rama, estoy complacido contigo. Bendito seas, conozco tu deseo. Purifica tu alma». Entonces tendrás todo lo que deseas. Te daré todas las armas cuando te purifiques. Esas armas, oh hijo de Bhrigu, queman a quien es incompetente y no las merece. Así se dirigió el dios de los dioses, la deidad que porta el tridente, el hijo de Jamadagni, inclinando la cabeza ante aquel poderoso ser de alma noble, dijo: «Oh, dios de los dioses,Te corresponde darme esas armas que siempre estoy dedicada a tu servicio, cuando de verdad me consideres apto para poseerlas”.
Duryodhana continuó: «Con penitencias, controlando sus sentidos, observando votos, adorando y ofreciendo ofrendas, y con sacrificios y Homa realizados con mantras, Rama adoró a Sarva durante muchos años. Finalmente, Mahadeva, complacido con el noble hijo de la raza de Bhrigu, lo describió, en presencia de su divina esposa, como poseedor de muchas virtudes: «Este Rama, de firmes votos, siempre me es devoto». Complacido con él, el Señor Sankara proclamó repetidamente sus virtudes en presencia de los dioses y los Rishis, ¡oh, exterminador de enemigos! Mientras tanto, los Daityas se volvieron muy poderosos. Cegados por el orgullo y la locura, afligieron a los habitantes del cielo. Los dioses, entonces, uniéndose y firmemente resueltos a matarlos, se esforzaron fervientemente por la destrucción de esos enemigos. Sin embargo, no lograron vencerlos. Los dioses, entonces, acudiendo a Maheswara, el Señor de Uma, comenzaron a complacerlo con devoción, diciendo: «Acaba con nuestros enemigos». Ese dios, tras haber prometido a los celestiales la destrucción de sus enemigos, convocó a Rama, descendiente de Bhrigu. Y Sankara se dirigió a Rama, diciendo: «Oh, descendiente de Bhrigu, acaba con todos los enemigos reunidos de los dioses, tanto por el deseo de hacer el bien a todos los mundos como por mi propia satisfacción». Así interpelado, Rama respondió al bendito Señor de los Tres Ojos, diciendo: «¿Qué fuerza tengo yo, oh jefe de los dioses, desprovisto de armas, para aniquilar en batalla a los Danavas reunidos, expertos en armas e invencibles en la lucha? Maheswara dijo: «Ve a mi orden. Acabarás con esos enemigos. Tras vencerlos, adquirirás numerosos méritos». Al oír estas palabras y aceptarlas, Rama, tras ordenar ritos propiciatorios por su éxito, atacó a los danavas. Dirigiéndose a aquellos enemigos de los dioses, dotados de poder y dominados por la locura y el orgullo, dijo: «¡Daityas, feroces en la batalla, dadme batalla! He sido enviado por el Dios de los dioses para venceros». Ante estas palabras del descendiente de Bhrigu, los daityas comenzaron a luchar. Sin embargo, el deleite de los bhargavas, tras matar a los daityas en batalla con golpes que se asemejaban al trueno de Indra, regresó junto a Mahadeva. El hijo de Jamadagni, el más destacado de los brahmanas, regresó con numerosas heridas infligidas por los danavas. Sin embargo, tocado por Sthanu, sus heridas sanaron de inmediato. Complacido también con su hazaña, el ilustre dios otorgó diversos dones al noble hijo de Bhrigu. Con satisfacción en su corazón, el Dios de los dioses, blandiendo el tridente, dijo: «El dolor que has sufrido a consecuencia de la caída de las armas sobre tu cuerpo evidencia la hazaña sobrehumana que has logrado, oh, deleite de los Bhrigus. Como deseas, acepta de mí estas armas celestiales».
Duryodhana continuó: «Tras obtener todas las armas celestiales y los dones que había deseado, Rama se inclinó ante Siva. Con el permiso de los dioses, el gran asceta se marchó. Esta es la antigua historia que el rishi había recitado. El descendiente de Bhrigu entregó toda la ciencia de las armas al noble Karna, ¡oh, tigre entre reyes, de corazón regocijado! Si Karna tuviera algún defecto, ¡oh, señor de la Tierra!, el deleite de la raza de Bhrigu jamás le habría dado sus armas celestiales. No creo que Karna pudiera haber nacido en la orden Suta. Creo que es hijo de un dios, nacido en la orden kshatriya. Creo que fue abandonado (en la infancia) para que se pudiera determinar (por sus rasgos y hazañas) la raza en la que nació. De ninguna manera, ¡oh, Shalya!, este Karna podría haber nacido en la orden Suta.» Con su pendiente (natural) y su cota de malla (natural), este poderoso guerrero de largos brazos, semejante al propio Surya, no podría ser llevado por una mujer común, como una cierva jamás podría llevar a un tigre. Sus brazos son enormes, cada uno semejante a la trompa de un príncipe de los elefantes. Contempla su pecho, tan amplio y capaz de resistir a todo enemigo. Karna, también llamado Vaikartana, oh rey, no puede ser una persona común. Dotado de gran valor, este discípulo de Rama, oh rey de reyes, es un personaje de gran alma.
Duryodhana dijo: «Así mismo, esa ilustre Deidad, el Abuelo de todos los mundos, Brahman, actuó como conductor en aquella ocasión, y así mismo, Rudra se convirtió en el guerrero. El conductor del carro, ¡oh héroe!, debe ser superior al guerrero que lo conduce. Por lo tanto, ¡oh tigre entre los hombres!, lleva las riendas de los corceles en esta batalla. Así como en aquella ocasión el Abuelo fue seleccionado con esmero por todos los celestiales, en verdad, ¡oh gran rey!, como uno más grande que Sankara, así tú, que eres superior a Karna, ahora eres seleccionado por nosotros con esmero. Como el Abuelo que lleva las riendas de los corceles de Rudra, lleva tú, sin demora, las riendas de los corceles de Karna en la batalla, ¡oh tú, de gran esplendor!».
Shalya dijo: «Oh, el más destacado de los hombres, muchas veces he escuchado esta excelente y celestial historia, recitada ante mí, de esos dos leones entre los dioses. De hecho, he oído cómo el Abuelo actuó como arriero de Bhava y cómo también los Asuras, oh Bharata, fueron destruidos con una sola flecha. Krishna también sabía de todo esto antes, a saber, cómo el ilustre Abuelo se había convertido en arriero en aquella ocasión de antaño. De hecho, Krishna conoce el pasado y el futuro con todos sus detalles. Conociendo este hecho, se convirtió en arriero, oh Bharata, de Partha, como el Autocreado se convierte en arriero de Rudra. Si el hijo del Suta, por algún medio, logra matar al hijo de Kunti, Keshava, al ver a Partha muerto, luchará él mismo. Ese portador de la caracola, el disco y la maza, entonces consumirá tu ejército.» «No hay rey aquí que se mantenga en las filas frente a ese ilustre de la raza de Vrishni cuando este se excite con ira».
Sanjaya dijo: «Al gobernante de Madrás que hablaba en ese tono, ese castigador de enemigos, es decir, tu hijo de poderosos brazos y alma alegre, le respondió diciendo: «No, oh, poderoso brazo, menosprecies en la batalla a Karna, también llamado Vaikartana, ese guerrero que es el más destacado de todos los que empuñan armas y que conoce el significado de todas nuestras escrituras. Al oír el terrible y fuerte sonido de su arco y el sonido de sus palmas, las tropas Pandavas huyeron por todos lados. Tú has presenciado con tus propios ojos, oh, poderoso brazo, cómo Ghatotkaca, oculto por sus ilusiones y exhibiendo a cientos de muertos esa noche (por Karna). Sintiendo un gran temor todos estos días, Vibhatsu nunca pudo mantenerse en pie, frente a Karna.» El poderoso Bhimasena, movido de un lado a otro por el cuerno del arco de Karna, fue, ¡oh rey!, invocado con palabras durísimas como «tonto» y «glotón». Los dos valientes hijos de Madri también fueron derrotados por Karna en una gran batalla, aunque, por algún motivo en mente, no los mató entonces, ¡oh señor! El más destacado de la raza de Vrishni, el heroico Satyaki, jefe del clan Satwata, fue vencido por Karna y quedó desposeído. Otros, como todos los Srinjayas liderados por Dhrishtadyumna, han sido derrotados repetidamente en batalla por Karna, el gran guerrero-carro que ha logrado todas estas hazañas y que, encendido de ira, es capaz de matar al mismísimo Purandara armado con el rayo en combate. Tú también, ¡oh héroe!, dominas todas las armas. Eres, de nuevo, el maestro de todas las ramas del saber. No hay nadie en la Tierra que te iguale en poderío militar. Irresistible en destreza, eres como un dardo (Shalya) para tus enemigos. Es por esto, oh rey, que tú, oh matador de enemigos, eres llamado ‘Shalya’. Al enfrentarse al poderío de tus armas, todos los Satwatas fueron incapaces de vencerlo. ¿Acaso Krishna te supera en poderío militar, oh rey? En efecto, así como Krishna cargará con el peso de las tropas Pandava tras la masacre de Partha, tú cargarás con el peso de esta vasta fuerza (Kaurava) si Karna da su vida. ¿Por qué debería él resistirse a mis tropas y por qué tú no podrías aniquilar a las tropas hostiles, oh señor? Por tu bien, oh señor, con gusto seguiría los pasos de mis hermanos (caídos) y de los demás reyes heroicos de la Tierra.
Shalya dijo: «Oh, hijo de Gandhari, cuando tú, oh, dador de honores, me describes ante tus tropas como superior al hijo de Devaki, me siento sumamente complacido contigo. Acepto el puesto de guía del célebre hijo de Radha cuando luche contra el más destacado de los hijos de Pandu, como tú deseas. Sin embargo, oh héroe, tengo un pacto que hacer con Vaikartana, y es este: pronunciaré las palabras que desee en su presencia».
Sanjaya continuó: «Tu hijo, oh rey, junto con Karna, oh señor, respondió al gobernante de Madrás, diciendo: «Que así sea» en presencia de todos los kshatriyas. Convencido por la aceptación de Shalya como conductor, Duryodhana, lleno de alegría, abrazó a Karna. Elogiado (por bardos y panegiristas a su alrededor), tu hijo se dirigió de nuevo a Karna, diciendo: «Acaba con todos los Parthas en la batalla, como el gran Indra mató a los Danavas». Shalya, tras aceptar el cargo de llevar las riendas de sus corceles, Karna, con ánimo alegre, se dirigió de nuevo a Duryodhana, diciendo: «El gobernante de Madrás no dice lo que dice con mucha alegría. Oh rey, pídele una vez más con dulces palabras». Así dirigido, el poderoso rey Duryodhana, poseedor de gran sabiduría y experto en todo, habló una vez más a ese señor de la Tierra, a saber, Shalya, gobernante de Madrás, con una voz profunda como la de las nubes, llenando toda la región con su sonido: «Oh, Shalya, Karna cree que debería luchar contra Arjuna hoy. ¡Oh, tigre entre los hombres!, sujeta las riendas de los corceles de Karna en la batalla. Tras haber matado a todos los demás guerreros, Karna desea matar a Phalguna. Te suplico, oh rey, repetidamente, que sujetes las riendas de sus corceles. Así como Krishna, el principal de todos los conductores, es el consejero de Partha, así también protege hoy al hijo de Radha de todo peligro».
Sanjaya continuó: «Abrazando entonces a tu hijo, Shalya, gobernante de Madrás, respondió con alegría a Duryodhana, el aniquilador de enemigos, diciendo: «Si esto es lo que piensas, oh hijo real de Gandhari, oh tú, de hermosos rasgos, haré todo lo que te sea agradable. Oh jefe de los Bharatas, en cualquier acto que pueda realizar, dedicándome a ello con todo mi corazón, asumiré la carga de tus actos. Que Karna, sin embargo, y tú mismo me perdonen todas esas palabras, agradables o desagradables, para que pueda hablarle a Karna por deseo de su bien».
«'Karna dijo: “Oh, gobernante de Madrás, ocúpate siempre de nuestro bien como Brahman en el de Ishana, como Keshava en el de Partha».
Shalya dijo: «Estas cuatro conductas —autoreproche y autoelogio, hablar mal de los demás y adulación ajena— nunca las practican las personas respetables. Sin embargo, oh erudito, lo que diré, para inspirarte confianza, está lleno de autoadulación. A pesar de todo, escúchalo atentamente. Oh poderoso, como el propio Matali, soy apto para actuar como el arriero incluso de Indra en vigilancia, en el manejo de los corceles, en conocimiento del peligro inminente y de los medios para evitarlo, y en la competencia para evitarlo con la práctica. Cuando te veas envuelto en batalla con Partha, yo llevaré las riendas de tus corceles. Que tu ansiedad se disipe, oh hijo de Suta».
Duryodhana dijo: «Este, oh Karna, será tu conductor, este gobernante de Madrás, superior a Krishna, como Matali, el conductor del jefe de los celestiales. De hecho, así como Matali se hace cargo del carro al que van atados los corceles de Indra, así también Shalya será el conductor de los corceles de tu carro hoy. Contigo como guerrero en ese vehículo y el gobernante de Madrás como su conductor, ese líder del carro sin duda vencerá a los Parthas en la batalla».
Sanjaya continuó: «Al amanecer, oh monarca, Duryodhana se dirigió una vez más al gobernante de Madrás, dotado de gran actividad, diciendo: «Oh, gobernante de Madrás, toma las riendas en la batalla del corcel más destacado de Karna. Protegido por ti, el hijo de Radha vencerá a Dhananjaya». Así dicho, Shalya, respondiendo: «Así sea», subió al carro, oh Bharata. Cuando Shalya se acercó al carro, Karna, con ánimo alegre, se dirigió a su cochero: «Oh, auriga, equipa el carro rápidamente para mí». Habiendo equipado debidamente ese carro triunfal, el más destacado de su clase, que se asemejaba a las mansiones vaporosas del cielo, Shalya se lo entregó a Karna, diciendo: «Bendito seas, la victoria a ti». Entonces Karna, el más destacado de los guerreros del carro, adoró debidamente ese carro que en tiempos antiguos había sido santificado por un sacerdote versado ent con Brahma, y circunvalándolo y adorando cuidadosamente al dios Surya se dirigió al gobernante de Madrás que estaba cerca, diciendo: “Sube al vehículo”. Entonces Shalya de poderosa energía ascendió a ese grande, invencible y principal de los carros, perteneciente a Karna como un león ascendiendo a la cima de una montaña. Viendo a Shalya estacionado, Karna ascendió a su excelente carro como el Sol cabalgando sobre una masa de nubes cargadas de relámpagos. Montados en el mismo carro, esos dos héroes dotados con el esplendor o el Sol de fuego parecían resplandecientes como Surya y Agni sentados juntos en una nube en el firmamento. Elogiados entonces (por bardos y panegiristas), esos dos héroes de gran refulgencia parecían Indra y Agni adorados con himnos en un sacrificio por Ritwiks y Sadasyas. Karna estaba de pie en ese carro, cuyas riendas sostenía Shalya, extendiendo su formidable arco, como el mismísimo Sol dentro de un halo de luz circular. Estacionado en ese carro más importante, ese tigre entre los hombres, Karna, con sus flechas constituían sus rayos, lucía hermoso como el Sol en las montañas Mandara. Al hijo de Radha, el guerrero de inconmensurable energía, de poderosos brazos, estacionado en su carro para la batalla, Duryodhana dijo estas palabras: "Oh, hijo de Adhiratha, oh, héroe, logra esa hazaña difícil de lograr que Drona y Bhishma no han logrado a la vista de todos los arqueros. Siempre había creído que esos dos poderosos guerreros de carro, es decir, Bhishma y Drona, sin duda matarían a Arjuna y Bhimasena en batalla. Como un segundo portador del rayo, oh hijo de Radha, en la gran batalla logra esa hazaña digna de un héroe que no lograron esos dos. O capturas al rey Yudhishthira el justo, o matas a Dhananjaya y Bhimasena, oh hijo de Radha, y a los hijos gemelos de Madri. Bendito seas, que la victoria sea tuya. ¡Prepárate para la batalla, oh tigre entre los hombres! Reduce a cenizas todas las tropas del hijo de Pandu. Entonces, miles de trompetas y decenas de miles de tambores, sonando a la vez, produjeron un ruido como el de las nubes en el firmamento. Aceptando esas palabras (de Duryodhana), el principal guerrero de carro estacionado en su carro, es decir, el hijo de Radha, se dirigió a Shalya, ese guerrero experto en batalla, diciendo: «Apura los corceles, oh, el de los poderosos brazos, para que pueda matar a Dhananjaya, a Bhimasena, a los gemelos y al rey Yudhishthira. Oh, Shalya, que Dhananjaya contemple hoy el poder de mis armas, cuando me dedique a disparar flechas aladas con plumas de Kanka por cientos y miles. Hoy, oh, Shalya, dispararé flechas con gran energía para la destrucción de los Pandavas y la victoria de Duryodhana».
Shalya dijo: «Oh, hijo de Suta, ¿por qué menosprecias a los hijos de Pandu, todos ellos dotados de gran poder, todos ellos son grandes arqueros y todos ellos están familiarizados con todas las armas? Son inquebrantables, de gran fortuna, invencibles y de una destreza invencible. Son capaces de inspirar temor en el corazón del mismísimo Indra. Cuando, hijo de Radha, oigas el sonido vibrante de Gandiva en la batalla, semejante al mismísimo estruendo del trueno, no pronunciarás tales palabras.» «Cuando veas al hijo de Dharma y a los gemelos formando un dosel, como el de las nubes en el cielo, con sus flechas afiladas, y a los otros reyes invencibles (del ejército Pandava), dotados de gran ligereza de manos y disparando (lluvias de flechas) y debilitando a sus enemigos, entonces no pronunciarás tales palabras».
Sanjaya continuó: «Ignorando las palabras del gobernante de Madrás, Karna se dirigió a él con gran entusiasmo y le dijo: “Continúa».
Sanjaya dijo: «Al ver al poderoso Karna tomar posesión de su puesto por ansias de batalla, los Kauravas, llenos de alegría, lanzaron fuertes gritos por todas partes. Con el redoble de címbalos y el sonido de tambores, con el zumbido de diversas clases de flechas y los rugidos de combatientes en plena actividad, todas tus tropas se lanzaron a la batalla, haciendo de la muerte solo el punto de parada. Cuando Karna partió y los guerreros del ejército Kuru se llenaron de alegría, la Tierra, oh rey, tembló y emitió un fuerte estruendo. Los siete grandes planetas, incluido el Sol, parecían avanzar unos contra otros (para el combate). Se hicieron visibles lluvias de meteoritos y todos los confines parecían estar en llamas. Truenos cayeron de un cielo despejado y fuertes vientos comenzaron a soplar. Animales y aves en mayor número mantuvieron a tu ejército a su derecha, presagiando grandes calamidades. Después de que Karna partiera, sus corceles se desplomaron sobre la Tierra». Una terrible lluvia de huesos cayó del cielo. Las armas (de los guerreros Kuru) parecían arder; sus estandartes temblaban; y sus animales, oh monarca, derramaban abundantes lágrimas. Estos y muchos otros terribles y espantosos presagios aparecieron para la destrucción de los Kurus. Estupefactos por el destino, ninguno de ellos los consideró en absoluto. Al ver partir al hijo del Suta, todos los gobernantes (del ejército Kaurava) le proclamaron la victoria. Los Kauravas dieron por vencidos a los Pandavas. Aquel exterminador de héroes hostiles, el más destacado de los guerreros de carro, Vaikartana, mientras permanecía en su carro recordando la muerte de Bhishma y Drona, resplandeció con un esplendor como el Sol o el fuego. Reflexionando sobre las poderosas hazañas de Partha, ardiendo de vanidad y orgullo, ardiendo de ira y jadeando, se dirigió a Shalya y dijo: «Estando en mi carro y armado con mi arco, no me aterraría el mismísimo Indra, armado con el trueno y enardecido por la ira. Al contemplar a esos grandes héroes encabezados por Bhishma yaciendo en el campo de batalla, no sientas ansiedad. Al ver incluso a los intachables Bhishma y Drona, iguales a Indra y Vishnu, esos aplastadores de los carros, corceles y elefantes más destacados, esos héroes invencibles, abatidos por el enemigo, ya no siento temor en esta batalla. Conocedor de poderosas armas, y siendo él mismo el más destacado de los brahmanas, ¿por qué, en verdad, el preceptor no mató en batalla a todos los enemigos, viéndolos destruir a los más poderosos de nuestros reyes con sus arrieros, elefantes y carros?» Recordando a Drona en la gran batalla, les digo en verdad, escúchenme, Kurus, no hay nadie entre ustedes, salvo yo, capaz de soportar el avance de Arjuna, ese guerrero que se asemeja a la Muerte en su forma más feroz. En Drona estaban las habilidades que acompañan a la práctica, el poder, la valentía, y las armas y la estrategia más elevadas. Cuando incluso ese noble de alma tuvo que sucumbir a la Muerte, considero a todos los demás (de nuestro ejército), sin fuerza y al borde de la muerte.En este mundo, ni siquiera reflexionando, encuentro nada estable, debido a la inevitable conexión de los actos. Cuando el propio preceptor muera, ¿quién se dejará llevar por la certeza de que vivirá hasta el amanecer de hoy? Cuando el preceptor fue abatido así por el enemigo en batalla, sin duda las armas, ordinarias y celestiales, el poder y la destreza, los logros y la sabia estrategia, no pudieron alcanzar la felicidad del hombre. En energía, Drona igualaba al fuego o al Sol; en destreza se asemejaba a Vishnu o Purandara; en estrategia, igualaba a Brihaspati o Usana; irresistible como era, las armas aún no podían protegerlo. Cuando nuestras mujeres y niños lloren y profieran fuertes lamentos, cuando el valor de los Dhartarashtras haya sido derrotado, sé, oh Shalya, que soy yo quien debe luchar. Avanza, pues, contra el ejército de nuestros enemigos. ¿Quién más, salvo yo, podrá liderar esas tropas entre las que se encuentran el hijo real de Pandu, firme en la verdad, y Bhimasena, Arjuna, Satyaki y los gemelos? Por tanto, ¡oh, gobernante de Madrás!, avanza con rapidez en esta batalla contra los Pancalas, los Pandavas y los Srinjayas. Si los encuentro en batalla, o los aniquilaré, o me presentaré ante Yama por el camino que tomó Drona. No pienses, ¡oh, Shalya!, que no iré en medio de esos héroes. No puedo tolerar estas disensiones intestinas. (Sin pretender tolerarlas), incluso seguiré los pasos de Drona. Sabio o ignorante, cuando su tiempo se agote, todos serán considerados por igual por el Destructor; nadie podrá escapar, ¡oh, erudito!, por esto procederé contra los Parthas. Soy incapaz de transgredir mi destino. El hijo del hijo de Vichitravirya, ¡oh, rey!, siempre está empeñado en hacerme el bien. Para cumplir su propósito, renunciaré a mis queridos alientos vitales y a este cuerpo, tan difícil de abandonar. Rama me dio este carro, el más importante de todos, cubierto con pieles de tigre, con un eje silencioso, equipado con un asiento dorado con trivenu de plata, y al que están uncidos estos corceles, el más importante de todos. Contempla también, oh Shalya, estos hermosos arcos, estos estandartes, estas mazas, estas flechas de formas feroces, esta espada llameante, esta poderosa arma, esta caracola blanca de fiero y sonoro estruendo. Cabalgando sobre este carro adornado con estandartes, cuyas ruedas producen un traqueteo profundo como el del trueno, con corceles blancos uncidos a él y adornado con excelentes carcajes, desplegaré mi poder y mataré en batalla a ese toro entre los guerreros de carros: Arjuna. Si la Muerte misma, esa consumidora universal, protegiera con vigilancia al hijo de Pandu en la batalla, aun así lo encontraría en combate y lo mataría o iría a la presencia de Yama siguiendo a Bhishma. Si Yama, Varuna, Kuvera y Vasava, con todos sus seguidores, viniendo aquí, protegen unidos al hijo de Pandu en esta gran batalla, ¿qué necesidad hay de muchas palabras?«Aún así lo venceré con ellos».
“Sanjaya continuó: 'Al escuchar estas palabras del fanfarrón Karna que estaba sumamente encantado con la perspectiva de la batalla, el valiente rey de Madrás, burlándose de él, se rió a carcajadas y le dio la siguiente respuesta para detenerlo.
Shalya dijo: «Abstente, oh Karna, de tanta jactancia. Estás en un arrebato de deleite y dices lo que nunca deberías decir. ¿Dónde está Dhananjaya, el más destacado de los hombres, y dónde estás tú, oh el más bajo de los hombres? ¿Quién más, salvo Arjuna, podría arrebatar a la hermana menor de (Keshava), el más destacado de todos los seres, tras haber perturbado por la fuerza el hogar de los Yadus, protegido por el hermano menor de Indra y que se asemejaba al cielo mismo, custodiado por el jefe de los celestiales? ¿Qué hombre, salvo Arjuna, dotado de una destreza igual a la del jefe de los celestiales, podría, en ocasión de la disputa causada por la matanza de un animal, convocar a Bhava, el Señor de los Señores, el Creador de los mundos, a la batalla?» Para honrar a Agni, Jaya había vencido a asuras, dioses, grandes serpientes, hombres, aves, pishacas, yakshas y rakshasas con sus flechas, y le dio a ese dios el alimento que deseaba. ¿Recuerdas, oh Karna, la ocasión en que, masacrando a esos enemigos en gran número con sus excelentes flechas, dotadas de la refulgencia del Sol, Phalguna liberó al propio hijo de Dhritarashtra de entre los Kurus? ¿Recuerdas la ocasión en que, habiendo sido tú el primero en huir, los pendencieros hijos de Dhritarashtra fueron liberados por los Pandavas después de que este derrotara a los exploradores de los cielos (los gandharvas encabezados por Citraratha)? Con ocasión también de la captura del ganado (de Virata), los Kauravas, en aumento en número, tanto hombres como animales, incluyendo al preceptor, a su hijo y a Bhishma entre ellos, fueron vencidos por aquel hombre ilustre. ¿Por qué, oh hijo de Suta, no venciste a Arjuna entonces? Para tu destrucción se ha presentado otra excelente batalla. Si no huyes por miedo a tu enemigo, has de saber, oh hijo de Suta, que en cuanto vayas a la batalla, morirás».
“Sanjaya continuó: 'Cuando el gobernante de Madrás estaba muy entusiasmado en dirigirle estos duros discursos a Karna y en pronunciar estas alabanzas al enemigo de este último, ese abrasador de enemigos, es decir, el comandante del ejército Kuru, excitado por la rabia, dijo estas palabras al rey de Madrás.
Karna dijo: «Que así sea, que así sea. ¿Por qué, sin embargo, te entregas a las alabanzas de Arjuna? Está a punto de estallar una batalla entre él y yo. Si me vence en la lucha, entonces estas tus alabanzas se considerarán bien expresadas».
Sanjaya continuó: «El gobernante de Madrás dijo: «Que así sea», y no respondió. Cuando Karna, con ansias de combate, se dirigió a Shalya diciendo: «Adelante», entonces ese gran guerrero, con corceles blancos uncidos a su vehículo y con Shalya como auriga, avanzó contra sus enemigos, matando a gran número en batalla a lo largo de su camino, como el Sol destruyendo la oscuridad. De hecho, en ese carro cubierto de pieles de tigre y con corceles blancos uncidos, Karna avanzó con ánimo alegre, y al contemplar el ejército de los Pandavas, preguntó rápidamente por Dhananjaya».
Sanjaya dijo: «Después de que Karna, alegrando a tu ejército, partiera para la batalla, dirigió estas palabras a cada soldado Pandava con el que se topó: «A quien hoy me muestre el noble Dhananjaya de corceles blancos, le daré cualquier riqueza que desee. Si al obtenerla no queda satisfecho, le daré además, a quien me descubra a Arjuna, una carreta llena de joyas y gemas. Si eso no satisface a quien me descubra a Arjuna, le daré cien vacas con otras tantas vasijas de bronce para ordeñarlas. Le daré cien aldeas importantes a quien me descubra a Arjuna. También le daré a quien me muestre a Arjuna varias damiselas de largas trenzas y ojos negros, y un carro al que se uncirán mulas blancas.» Si eso no satisface a quien me descubre a Arjuna, le daré otro carro de primera clase, hecho de oro, con seis toros uncidos, tan grandes como elefantes. También le daré cien doncellas adornadas con ornamentos, con collares de oro, de tez clara y expertas en canto y danza. Si eso no satisface a quien me descubre a Arjuna, le daré cien elefantes, cien aldeas, cien carros y diez mil corceles de primera clase, gordos, dóciles, dotados de excelentes cualidades, capaces de arrastrar carros y bien entrenados. También le daré cuatrocientas vacas, cada una con cuernos de oro, y su cría. Si eso no satisface a quien me descubre a Arjuna, le haré un regalo aún más valioso: quinientos corceles, adornados con arreos de oro y adornados con joyas. También le daré otros dieciocho corceles de gran docilidad. También le daré a quien me descubre a Arjuna un brillante carro de oro, adornado con diversos ornamentos y con los primeros corceles de Kamboja uncidos a él. Si eso no satisface a quien me descubre a Arjuna, le haré un regalo aún más valioso: seiscientos elefantes, con cadenas de oro alrededor de sus cuellos y cubiertos con carcasas de oro, nacidos en las costas occidentales del océano y entrenados por domadores de elefantes. Si eso no satisface a quien me descubre a Arjuna, le haré un regalo aún más valioso: catorce aldeas vaishyas, rebosantes de gente y ricas, situadas cerca de bosques y ríos, libres de todo peligro, bien provistas (con todo lo necesario) y dignas de ser disfrutadas por reyes. A quien me descubra Dhananjaya, también le daré cien esclavas con collares de oro, pertenecientes al país de los Magadhas, y muy jóvenes. Si eso no satisface a quien me descubre a Arjuna, le haré un regalo aún más valioso, el que él mismo solicite. Hijos, esposas y artículos de placer y disfrute que poseo,Todo esto se lo daré si lo desea. De hecho, a quien me descubra a Keshava y a Arjuna, después de matarlos a ambos, le daré toda la riqueza que puedan dejar." Habiendo pronunciado esos diversos discursos en esa batalla, Karna sopló su excelente caracola, nacida del mar y produciendo un dulce estruendo. Al escuchar estas palabras del hijo de Suta que eran apropiadas para su disposición, Duryodhana, oh rey, con todos sus seguidores se llenó de alegría. En ese momento, el sonido de címbalos y tambores y gritos leoninos, y gruñidos de elefantes con los sonidos de diversos instrumentos musicales, surgieron allí, oh rey, entre las tropas (Kaurava), oh toro entre los hombres. Los gritos de guerreros llenos de alegría también surgieron allí. «Cuando las tropas (Kaurava) estaban así llenas de alegría, el gobernante de Madrás, riendo con desprecio, dijo estas palabras a ese grupo de enemigos, es decir, el hijo de Radha, ese poderoso guerrero que estaba a punto de sumergirse en ese océano de batalla y que se estaba entregando a tan vana jactancia».
Shalya dijo: «Oh, hijo de Suta, no regales a nadie un carro de oro con seis toros de proporciones elefantásticas. Hoy verás a Dhananjaya. Por insensatez, estás regalando riquezas como si fueras el Señor de los tesoros. Sin embargo, sin ningún problema, oh hijo de Radha, hoy contemplarás a Dhananjaya. Estás regalando esta riqueza como un insensato; pero no ves los deméritos que conllevan esos regalos que se hacen a personas que no las merecen. Con esa gran riqueza que deseas regalar, sin duda podrás realizar muchos sacrificios. Por lo tanto, oh, hijo de Suta, realiza esos sacrificios. En cuanto a tu deseo, abrigado por la insensatez, es sin duda vano. Nunca hemos oído hablar de un par de leones derribados por un zorro. Buscan lo que nunca deberían buscar.» Parece que no tienes amigos que te impidan caer rápidamente en un fuego abrasador. Eres incapaz de discernir entre lo que debes hacer y lo que no. Sin duda, tu tiempo está completo. ¿Qué hombre deseoso de vivir pronunciaría discursos tan incoherentes e indignos de ser escuchados? Este esfuerzo tuyo es como el de quien desea cruzar el océano con la ayuda de sus dos brazos tras haberse atado al cuello una pesada piedra, o el de quien desea saltar desde la cima de una montaña. Si deseas obtener lo que te conviene, lucha con Dhananjaya, bien protegido dentro de tu división, y con la ayuda de todos tus guerreros. Te digo esto por el bien del hijo de Dhritarashtra, y no por mala voluntad hacia ti. Si deseas preservar tu vida, acepta mis palabras.
Karna dijo: «Confiando en el poder de mis propias armas, busco a Arjuna en la batalla. Tú, sin embargo, que eres un enemigo con rostro de amigo, deseas atemorizarme. Nadie me disuadirá de esta resolución, ni siquiera el propio Indra alzando su trueno; ¿qué se puede decir entonces de un mortal?»
Sanjaya continuó: «Al concluir estas palabras de Karna, Shalya, el gobernante de Madrás, deseoso de provocarlo excesivamente, respondió: «Cuando las afiladas flechas, aladas con plumas de Kanka, disparadas por Phalguna, de poderosos brazos, impulsadas desde la cuerda de su arco y disparadas con toda su energía, te busquen, entonces lamentarás tu encuentro con ese héroe. Cuando Partha, también llamado Savyasaci, empuñando su arco celestial, abrase al ejército (Kuru) y te aflija excesivamente con afiladas flechas, entonces, oh hijo de Suta, te arrepentirás (de tu insensatez). Como un niño recostado en el regazo de su madre intenta apoderarse de la Luna, así también tú, por insensatez, buscas vencer al resplandeciente Arjuna estacionado en su carro». Oh Karna, al desear hoy luchar contra Arjuna, el de las hazañas afiladas, estás frotando todos tus miembros contra los filos de un tridente. Este desafío a Arjuna, oh hijo de Suta, es como el de un joven y necio cervatillo que desafía a un enorme león enfurecido. Oh hijo de Suta, no desafíes a ese príncipe de poderosa energía como un zorro satisfecho de comida en el bosque desafía al monarca de la selva. No te dejes destruir al encontrarte con Arjuna. Tú, oh Karna, desafías a Dhananjaya, el hijo de Pritha, como una liebre que desafía a un poderoso elefante con colmillos tan grandes como astas de arado, y con el jugo saliendo de su boca y mejillas desgarradas. Por locura, estás atravesando, con un trozo de madera, a la cobra negra de veneno virulento, excitada hasta la furia dentro de su madriguera, al desear luchar contra Partha. Dotado de escaso entendimiento, tú, oh Karna, ignorando a ese león entre los hombres, es decir, al hijo de Pandu, le gritas, como un chacal que, ignorando a un león de melena enfurecido, le grita. Como una serpiente, para su propia destrucción, desafía al más destacado de los pájaros, es decir, al hijo de Vinata, de hermoso plumaje y gran actividad, así también tú, oh Karna, desafías a Dhananjaya, hijo de Pandu. Deseas cruzar sin balsa el terrible océano, el receptáculo de todas las aguas, con sus olas montañosas y rebosante de animales acuáticos, cuando alcanza su apogeo con la salida de la Luna. Oh Karna, desafías a Dhananjaya, hijo de Pritha, a la batalla como un ternero desafía a un toro feroz de cuernos afilados y cuello grueso como un tambor. Como una rana que croa ante una nube terrible y poderosa que produce copiosas lluvias, tú croas ante Arjuna, quien es incluso como Parjanya entre los hombres. Como un perro ladra desde el interior de la casa de su amo a un tigre que vaga por el bosque, así, oh Karna, tú ladras a Dhananjaya, ese tigre entre los hombres. Un chacal, oh Karna, que reside en el bosque entre liebres se considera un león hasta que realmente lo ve. Así también, oh hijo de Radha, tú te consideras un león, pues no contemplas a ese represor de enemigos, ese tigre entre los hombres, es decir, a Dhananjaya.Te consideras un león hasta que contemplas a los dos Krishnas estacionados en el mismo carro como Surya y Candramas. Mientras no oigas el sonido de Gandiva en una gran batalla, podrás hacer lo que desees. Al contemplar a Partha, haciendo resonar los diez puntos cardinales con el rugido de su carro y el sonido de su arco, y al verlo rugir como un tigre, te convertirás en un chacal. Siempre eres un chacal, y Dhananjaya siempre un león. ¡Oh, necio!, debido a tu envidia y odio por los héroes, siempre pareces un chacal. Como un ratón y un carro son entre sí en fuerza, o un perro y un tigre, un zorro y un león, o una liebre y un elefante, como la falsedad y la verdad, como el veneno y el néctar, así también tú y Partha son conocidos por todos por sus respectivas acciones.
“Sanjaya dijo: 'Así reprendido por Shalya de energía inconmensurable, el hijo de Radha, sintiendo la propiedad del nombre de su reprendido a consecuencia de sus dardos verbales, y llenándose de ira, le respondió así:
Karna dijo: «Los méritos de los hombres meritorios, oh Shalya, son conocidos por quienes son meritorios, pero no por quienes carecen de mérito. Tú, sin embargo, careces de todo mérito. ¿Cómo puedes entonces juzgar el mérito y el demérito? Las poderosas armas de Arjuna, su ira, su energía, su arco, sus flechas y también la destreza de ese héroe de alma noble son, oh Shalya, bien conocidas por mí. Así también, oh Shalya, tú desconoces, tan bien como yo, la grandeza de Krishna, ese toro entre los señores de la Tierra. Pero conociendo mi propia energía, así como la del hijo de Pandu, lo desafío a la batalla, oh Shalya, no actúo como un insecto ante un fuego abrasador.» Tengo esta flecha, oh Shalya, de boca aguda, sanguinaria, que reposa sola en una aljaba, provista de alas, bien impregnada de aceite y adornada. Reposa entre polvo de sándalo, venerada por mí durante largos años. Con la naturaleza y forma de una serpiente, es venenosa y feroz, capaz de matar a grandes cantidades de hombres, corceles y elefantes de forma terrible, y extremadamente aterradora, capaz de atravesar cotas de malla y huesos. Inspirado por la ira, puedo atravesar con ella incluso las imponentes montañas de Meru. Nunca dispararé esa flecha a nadie más que a Phalguna o Krishna, el hijo de Devaki. En esto te digo la verdad. Escúchala. Con esa flecha, oh Shalya, inspirado por la rabia, lucharé contra Vasudeva y Dhananjaya. Esa sería una hazaña digna de mí. De todos los héroes de la raza Vrishni, es Krishna en quien la Prosperidad siempre se establece. Entre todos los hijos de Pandu, es Partha quien siempre se asienta la victoria. Esos dos tigres entre los hombres, apostados juntos en el mismo carro, avanzarán contra mí para la batalla. Tú, oh Shalya, contemplarás hoy la nobleza de mi linaje. Esos dos primos, uno de los cuales es hijo de la tía y el otro del tío materno, esos dos guerreros invencibles, verás, serán asesinados por mí (de una sola flecha) y parecerán dos perlas ensartadas en un mismo collar. El gandiva de Arjuna y el estandarte del mono, y el disco de Krishna y el estandarte de Garuda, inspiran temor solo a los tímidos. Para mí, sin embargo, oh Shalya, son motivo de deleite. Eres un necio, de mal carácter, inexperto en las artes de la gran batalla. Lleno de terror, profieres estos delirios. O los alabas por alguna razón que desconozco. Habiendo matado a esos dos primero, te mataré hoy a ti y a todos tus parientes. Nacido en un país pecador, eres de alma malvada y ruin, un miserable entre kshatriyas. Siendo amigo, ¿por qué, como un enemigo, me asustas con estas alabanzas a los dos Krishnas? O ellos dos me matan hoy o yo los mataré a ellos dos. Conociendo mi propio poder, no temo a los dos Krishnas. A mil vasudevas y cientos de phalgunas los mataré yo solo. Cállate,Oh tú, que naciste en un país pecador. Escucha de mí, oh Shalya, los dichos, ya convertidos en proverbios, que hombres, jóvenes y viejos, mujeres y personas que llegan en el curso de sus vagabundeos desganados, generalmente pronuncian, como si esos dichos formaran parte de sus estudios, sobre los malvados Madrakas. Los brahmanas también narraron debidamente lo mismo en el pasado en las cortes de los reyes. Escuchando atentamente esos dichos, oh necio, puedes perdonar o reconciliarte. El Madrak siempre odia a los amigos. Quien nos odia es un Madrak. No hay amistad en el Madrak que habla mal y es el más bajo de la humanidad. El Madrak siempre es una persona de alma malvada, siempre mentiroso y deshonesto. Hemos oído que hasta el momento de la muerte los Madrakas son malvados. Entre las Madrakas, el padre, el hijo, la madre, la suegra, el hermano, el nieto y otros parientes, compañeros, forasteros que llegan a sus hogares, esclavos y esclavas, se mezclan. Las mujeres de las Madrakas se mezclan, por voluntad propia, con hombres conocidos y desconocidos. De conducta injusta, y alimentándose de maíz frito y en polvo, en sus hogares, ríen y lloran después de haber bebido licor y comido carne. Cantan canciones incoherentes y se mezclan lujuriosamente entre sí, entregándose al mismo tiempo a las palabras más libres. ¿Cómo puede entonces tener cabida la virtud entre las Madrakas, arrogantes y conocidas por toda clase de actos malvados? Nadie debe hacerse amigo de una Madrakas ni provocar hostilidades con ella. En la tierra de las Madrakas no hay amistad. La Madrakas es siempre la suciedad de la humanidad. Entre los Madrakas, toda amistad se pierde, como la pureza entre los Gandharakas y las libaciones vertidas en un sacrificio en el que el rey es el sacrificador y sacerdote. Por otra parte, es bien sabido que los sabios tratan a una persona mordida por un escorpión y afectada por su veneno, incluso con estas palabras: «Como un brahmana que asiste a las ceremonias religiosas de un Shudra sufre degradación, como quien odia a los brahmanas siempre sufre degradación, así también quien se alía con los Madrakas cae en la ruina. Como no hay amistad en el Madraka, así, oh escorpión, tu veneno es nada». Con estos mantras del Atharvan he realizado debidamente el rito del exorcismo. Sabiendo esto, oh erudito, calla o escucha algo más que diré. Esas mujeres que, embriagadas por los espíritus, se despojan de sus ropas y danzan, esas mujeres que no se apegan a individuos particulares en materia de relaciones sexuales y que hacen lo que les place sin restricciones, digo, siendo tú hija de una de esas mujeres, ¿cómo puedes, oh Madraka, ser una persona idónea para declarar los deberes de los hombres? Esas mujeres que viven y responden a las llamadas de la naturaleza como camellos y asnos, siendo tú hija de una de esas criaturas pecadoras y desvergonzadas,¿Cómo puedes pretender declarar los deberes de los hombres? Cuando a una mujer madraka se le solicita un poco de vinagre, se rasca las caderas y, sin desearlo, dice estas crueles palabras: «Que nadie me pida el vinagre que tanto aprecio. Le daría a mi hijo, le daría a mi marido, pero vinagre no». Las jóvenes madraka, según sabemos, son generalmente muy desvergonzadas, peludas, glotonas e impuras. Estas y muchas otras cosas similares, en todos sus actos, desde la coronilla hasta la punta de los pies, pueden serles atribuidas por mí y por otros. ¿Cómo, en realidad, podrían las madrakas y los sindhu-sauviras saber algo del deber, habiendo nacido, como son, en un país pecador, siendo mlecchas en sus prácticas y totalmente indiferentes a todos los deberes? Hemos oído que incluso este es el deber más elevado de un kshatriya: que, caído en batalla, yace en la tierra, aplaudido por los justos. Que yo entregue mi vida en este choque de armas es mi mayor deseo, pues anhelo el cielo a través de la muerte. También soy el querido amigo del inteligente hijo de Dhritarashtra. ¡Por él son mi aliento vital y toda mi riqueza! En cuanto a ti, oh tú, nacido en un país pecador, es evidente que has sido manipulado por los Pandavas, ya que te comportas con nosotros en todo como un enemigo. Como un hombre justo incapaz de ser descarriado por ateos, yo ciertamente soy incapaz de ser disuadido de esta batalla por cientos de personas como tú. Como un ciervo, cubierto de sudor, eres libre de llorar o de tener sed. Aunque soy muy observador de los deberes de un kshatriya, soy incapaz de intimidarme. Recuerdo el fin, declarado en tiempos pasados por mi preceptor Rama, de aquellos leones entre los hombres, aquellos héroes indomables que dieron sus vidas en la batalla. Preparado para rescatar a los Kauravas y aniquilar a nuestros enemigos, sé que ahora estoy decidido a imitar la excelente conducta de los Pururavas. No veo, oh gobernante de los Madrakas, a nadie en los tres mundos que pueda, creo, disuadirme de este propósito. Abstente de hablar, sabiendo todo esto. ¿Por qué deliras de ese modo por miedo? ¡Oh, miserable entre los Madrakas!, no te mataré ahora ni presentaré tu cadáver como ofrenda a criaturas carnívoras. Por respeto a un amigo, oh Shalya, por el hijo de Dhritarashtra, y para evitar la culpa, por estas tres razones, aún vives. Si, oh gobernante de Madrás, vuelves a pronunciar esas palabras, te aplastaré la cabeza con mi maza, tan dura como un trueno. Hoy la gente verá u oirá, oh tú que naciste en un país pecador, que los dos Krishnas han matado a Karna o que Karna ha matado a los dos Krishnas. Tras decir estas palabras, el hijo de Radha, oh monarca, se dirigió de nuevo al rey de Madrás, diciendo sin temor: «¡Continúa, continúa!».‘”’”Se rasca las caderas y, sin desear dárselo, pronuncia estas crueles palabras: «Que nadie me pida vinagre, que es tan preciado para mí. Le daría a mi hijo, le daría a mi marido, pero no le daría vinagre». Las jóvenes madrakas, según sabemos, suelen ser muy desvergonzadas, peludas, glotonas e impuras. Estas y muchas otras cosas similares, en todos sus actos, desde la coronilla hasta la punta de los pies, pueden serles atribuidas por mí y por otros. ¿Cómo, en realidad, podrían las madrakas y los sindhu-sauviras saber algo del deber, habiendo nacido, como son, en un país pecador, siendo mlecchas en sus prácticas y totalmente indiferentes a todos los deberes? Hemos oído que incluso este es el deber más elevado de un kshatriya: que, caído en batalla, yace en la tierra, aplaudido por los justos. Que yo entregue mi vida en este choque de armas es mi mayor deseo, pues anhelo el cielo a través de la muerte. También soy el querido amigo del inteligente hijo de Dhritarashtra. ¡Por él son mi aliento vital y toda mi riqueza! En cuanto a ti, oh tú que naciste en un país pecador, es evidente que has sido manipulado por los Pandavas, ya que te comportas con nosotros en todo como un enemigo. Como un hombre justo incapaz de ser descarriado por ateos, seguramente yo soy incapaz de ser disuadido de esta batalla por cientos de personas como tú. Como un ciervo, cubierto de sudor, eres libre de llorar o de tener sed. Cumpliendo como soy con los deberes de un kshatriya, soy incapaz de sentir miedo de ti. Recuerdo el fin, declarado en tiempos pasados por mi preceptor Rama, de aquellos leones entre los hombres, aquellos héroes indomables que dieron sus vidas en batalla. Preparado para rescatar a los Kauravas y aniquilar a nuestros enemigos, sé que ahora estoy decidido a imitar la excelente conducta de los Pururavas. No veo, oh gobernante de los Madrakas, a la persona en los tres mundos que pueda, creo, disuadirme de este propósito. Abstente de hablar, sabiendo todo esto. ¿Por qué deliras de ese modo por miedo? Oh miserable entre los Madrakas, no te mataré ahora ni presentaré tu cadáver como ofrenda a criaturas carnívoras. Por respeto a un amigo, oh Shalya, por el hijo de Dhritarashtra, y para evitar la culpa, por estas tres razones, aún vives. Si, oh gobernante de los Madras, vuelves a pronunciar esas palabras, te aplastaré la cabeza con mi maza, tan dura como el trueno. La gente verá u oirá hoy, ¡oh tú que naciste en un país pecador!, que los dos Krishnas han matado a Karna o que Karna ha matado a los dos Krishnas. Dicho esto, el hijo de Radha, ¡oh monarca!, se dirigió una vez más al rey de Madrás, diciendo sin temor: «Procede, procede».Se rasca las caderas y, sin desear dárselo, pronuncia estas crueles palabras: «Que nadie me pida vinagre, que es tan preciado para mí. Le daría a mi hijo, le daría a mi marido, pero no le daría vinagre». Las jóvenes madrakas, según sabemos, suelen ser muy desvergonzadas, peludas, glotonas e impuras. Estas y muchas otras cosas similares, en todos sus actos, desde la coronilla hasta la punta de los pies, pueden serles atribuidas por mí y por otros. ¿Cómo, en realidad, podrían las madrakas y los sindhu-sauviras saber algo del deber, habiendo nacido, como son, en un país pecador, siendo mlecchas en sus prácticas y totalmente indiferentes a todos los deberes? Hemos oído que incluso este es el deber más elevado de un kshatriya: que, caído en batalla, yace en la tierra, aplaudido por los justos. Que yo entregue mi vida en este choque de armas es mi mayor deseo, pues anhelo el cielo a través de la muerte. También soy el querido amigo del inteligente hijo de Dhritarashtra. ¡Por él son mi aliento vital y toda mi riqueza! En cuanto a ti, oh tú que naciste en un país pecador, es evidente que has sido manipulado por los Pandavas, ya que te comportas con nosotros en todo como un enemigo. Como un hombre justo incapaz de ser descarriado por ateos, seguramente yo soy incapaz de ser disuadido de esta batalla por cientos de personas como tú. Como un ciervo, cubierto de sudor, eres libre de llorar o de tener sed. Cumpliendo como soy con los deberes de un kshatriya, soy incapaz de sentir miedo de ti. Recuerdo el fin, declarado en tiempos pasados por mi preceptor Rama, de aquellos leones entre los hombres, aquellos héroes indomables que dieron sus vidas en batalla. Preparado para rescatar a los Kauravas y aniquilar a nuestros enemigos, sé que ahora estoy decidido a imitar la excelente conducta de los Pururavas. No veo, oh gobernante de los Madrakas, a la persona en los tres mundos que pueda, creo, disuadirme de este propósito. Abstente de hablar, sabiendo todo esto. ¿Por qué deliras de ese modo por miedo? Oh miserable entre los Madrakas, no te mataré ahora ni presentaré tu cadáver como ofrenda a criaturas carnívoras. Por respeto a un amigo, oh Shalya, por el hijo de Dhritarashtra, y para evitar la culpa, por estas tres razones, aún vives. Si, oh gobernante de los Madras, vuelves a pronunciar esas palabras, te aplastaré la cabeza con mi maza, tan dura como el trueno. La gente verá u oirá hoy, ¡oh tú que naciste en un país pecador!, que los dos Krishnas han matado a Karna o que Karna ha matado a los dos Krishnas. Dicho esto, el hijo de Radha, ¡oh monarca!, se dirigió una vez más al rey de Madrás, diciendo sin temor: «Procede, procede».Le daría a mi esposo, pero no vinagre. Las jóvenes madrakas, según hemos oído, son generalmente muy desvergonzadas, peludas, glotonas e impuras. Estas y muchas otras cosas similares, en relación con todos sus actos, desde la coronilla hasta la punta de los pies, pueden serles imputadas por mí y por otros. ¿Cómo, en realidad, podrían las madrakas y los sindhu-sauviras saber algo del deber, habiendo nacido, como son, en un país pecador, siendo mlecchas en sus prácticas y totalmente indiferentes a todos los deberes? Se ha oído entre nosotros que incluso este es el deber más elevado de un kshatriya, a saber, que, muerto en batalla, yace en la tierra, aplaudido por los justos. Que yo entregue (mi vida) en este choque de armas es mi mayor deseo, anhelando como estoy el cielo a través de la muerte. También soy el querido amigo del inteligente hijo de Dhritarashtra. ¡Por él son mi aliento vital y toda mi riqueza! En cuanto a ti, oh tú, que naciste en un país pecador, es evidente que has sido manipulado por los Pandavas, ya que te comportas con nosotros en todo como un enemigo. Como un hombre justo incapaz de ser extraviado por ateos, ciertamente soy incapaz de ser disuadido de esta batalla por cientos de personas como tú. Como un ciervo, cubierto de sudor, eres libre de llorar o tener sed. Cumpliendo como soy con los deberes de un kshatriya, soy incapaz de sentir miedo de ti. Recuerdo el fin, declarado en tiempos pasados por mi preceptor Rama, de aquellos leones entre los hombres, aquellos héroes inquebrantables, que dieron sus vidas en la batalla. Preparado para rescatar a los Kauravas y aniquilar a nuestros enemigos, has de saber que ahora estoy decidido a imitar la excelente conducta de los Pururavas. No veo, oh gobernante de los Madrakas, a la persona en los tres mundos que pueda, creo, disuadirme de este propósito. Abstente de hablar, sabiendo todo esto. ¿Por qué deliras de ese modo por miedo? ¡Oh miserable entre los Madrakas! No te mataré ahora ni presentaré tu cadáver como ofrenda a criaturas carnívoras. Por respeto a un amigo, oh Shalya, por el hijo de Dhritarashtra, y para evitar la culpa, por estas tres razones, aún vives. Si, oh gobernante de los Madras, vuelves a pronunciar esas palabras, te aplastaré la cabeza con mi maza, tan dura como el trueno. La gente verá u oirá hoy, ¡oh tú que naciste en un país pecador!, que los dos Krishnas han matado a Karna o que Karna ha matado a los dos Krishnas. Dicho esto, el hijo de Radha, ¡oh monarca!, se dirigió una vez más al rey de Madrás, diciendo sin temor: «Procede, procede».Le daría a mi esposo, pero no vinagre. Las jóvenes madrakas, según hemos oído, son generalmente muy desvergonzadas, peludas, glotonas e impuras. Estas y muchas otras cosas similares, en relación con todos sus actos, desde la coronilla hasta la punta de los pies, pueden serles imputadas por mí y por otros. ¿Cómo, en realidad, podrían las madrakas y los sindhu-sauviras saber algo del deber, habiendo nacido, como son, en un país pecador, siendo mlecchas en sus prácticas y totalmente indiferentes a todos los deberes? Se ha oído entre nosotros que incluso este es el deber más elevado de un kshatriya, a saber, que, muerto en batalla, yace en la tierra, aplaudido por los justos. Que yo entregue (mi vida) en este choque de armas es mi mayor deseo, anhelando como estoy el cielo a través de la muerte. También soy el querido amigo del inteligente hijo de Dhritarashtra. ¡Por él son mi aliento vital y toda mi riqueza! En cuanto a ti, oh tú, que naciste en un país pecador, es evidente que has sido manipulado por los Pandavas, ya que te comportas con nosotros en todo como un enemigo. Como un hombre justo incapaz de ser extraviado por ateos, ciertamente soy incapaz de ser disuadido de esta batalla por cientos de personas como tú. Como un ciervo, cubierto de sudor, eres libre de llorar o tener sed. Cumpliendo como soy con los deberes de un kshatriya, soy incapaz de sentir miedo de ti. Recuerdo el fin, declarado en tiempos pasados por mi preceptor Rama, de aquellos leones entre los hombres, aquellos héroes inquebrantables, que dieron sus vidas en la batalla. Preparado para rescatar a los Kauravas y aniquilar a nuestros enemigos, has de saber que ahora estoy decidido a imitar la excelente conducta de los Pururavas. No veo, oh gobernante de los Madrakas, a la persona en los tres mundos que pueda, creo, disuadirme de este propósito. Abstente de hablar, sabiendo todo esto. ¿Por qué deliras de ese modo por miedo? ¡Oh miserable entre los Madrakas! No te mataré ahora ni presentaré tu cadáver como ofrenda a criaturas carnívoras. Por respeto a un amigo, oh Shalya, por el hijo de Dhritarashtra, y para evitar la culpa, por estas tres razones, aún vives. Si, oh gobernante de los Madras, vuelves a pronunciar esas palabras, te aplastaré la cabeza con mi maza, tan dura como el trueno. La gente verá u oirá hoy, ¡oh tú que naciste en un país pecador!, que los dos Krishnas han matado a Karna o que Karna ha matado a los dos Krishnas. Dicho esto, el hijo de Radha, ¡oh monarca!, se dirigió una vez más al rey de Madrás, diciendo sin temor: «Procede, procede».Son capaces de ser afirmados por mí y por otros. ¿Cómo, en realidad, podrían los Madrakas y los Sindhu-Sauviras saber algo del deber, habiendo nacido, como son, en un país pecador, siendo mlecchas en sus prácticas y totalmente indiferentes a todos los deberes? Hemos oído que incluso este es el deber más alto de un kshatriya, a saber, que, muerto en batalla, debe yacer en la tierra, aplaudido por los justos. Que yo entregue (mi vida) en este choque de armas es mi mayor deseo, deseoso como estoy del cielo a través de la Muerte. También soy el querido amigo del inteligente hijo de Dhritarashtra. ¡Por su causa son mi aliento vital y toda mi riqueza! En cuanto a ti, oh tú que naciste en un país pecador, es evidente que has sido manipulado por los Pandavas, ya que te comportas con nosotros en todo como un enemigo. Como un hombre justo incapaz de ser extraviado por ateos, ciertamente soy incapaz de ser disuadido de esta batalla por cientos de personas como tú. Como un ciervo, cubierto de sudor, eres libre de llorar o tener sed. Observando como soy los deberes de un kshatriya, soy incapaz de sentir miedo de ti. Recuerdo el fin, declarado en tiempos pasados por mi preceptor Rama, de aquellos leones entre los hombres, aquellos héroes inquebrantables, que dieron sus vidas en batalla. Preparado para rescatar a los Kauravas y aniquilar a nuestros enemigos, debes saber que ahora estoy decidido a imitar la excelente conducta de los Pururavas. No veo, oh gobernante de los Madrakas, a la persona en los tres mundos que pueda, creo, disuadirme de este propósito. Abstente de hablar, sabiendo todo esto. ¿Por qué deliras de ese modo por miedo? ¡Oh, miserable entre los Madrakas! No te mataré ahora ni presentaré tu cadáver como ofrenda a los animales carnívoros. Por respeto a un amigo, oh Shalya, por el hijo de Dhritarashtra y para evitar la culpa, por estas tres razones, aún vives. Si, oh gobernante de Madrás, vuelves a pronunciar esas palabras, te aplastaré la cabeza con mi maza, tan dura como el trueno. La gente verá u oirá hoy, oh tú que naciste en un país pecador, que los dos Krishnas han matado a Karna o que Karna ha matado a los dos Krishnas. Dicho esto, el hijo de Radha, oh monarca, se dirigió una vez más al rey de Madrás, diciendo sin temor: «¡Continúa, continúa!».Son capaces de ser afirmados por mí y por otros. ¿Cómo, en realidad, podrían los Madrakas y los Sindhu-Sauviras saber algo del deber, habiendo nacido, como son, en un país pecador, siendo mlecchas en sus prácticas y totalmente indiferentes a todos los deberes? Hemos oído que incluso este es el deber más alto de un kshatriya, a saber, que, muerto en batalla, debe yacer en la tierra, aplaudido por los justos. Que yo entregue (mi vida) en este choque de armas es mi mayor deseo, deseoso como estoy del cielo a través de la Muerte. También soy el querido amigo del inteligente hijo de Dhritarashtra. ¡Por su causa son mi aliento vital y toda mi riqueza! En cuanto a ti, oh tú que naciste en un país pecador, es evidente que has sido manipulado por los Pandavas, ya que te comportas con nosotros en todo como un enemigo. Como un hombre justo incapaz de ser extraviado por ateos, ciertamente soy incapaz de ser disuadido de esta batalla por cientos de personas como tú. Como un ciervo, cubierto de sudor, eres libre de llorar o tener sed. Observando como soy los deberes de un kshatriya, soy incapaz de sentir miedo de ti. Recuerdo el fin, declarado en tiempos pasados por mi preceptor Rama, de aquellos leones entre los hombres, aquellos héroes inquebrantables, que dieron sus vidas en batalla. Preparado para rescatar a los Kauravas y aniquilar a nuestros enemigos, debes saber que ahora estoy decidido a imitar la excelente conducta de los Pururavas. No veo, oh gobernante de los Madrakas, a la persona en los tres mundos que pueda, creo, disuadirme de este propósito. Abstente de hablar, sabiendo todo esto. ¿Por qué deliras de ese modo por miedo? ¡Oh, miserable entre los Madrakas! No te mataré ahora ni presentaré tu cadáver como ofrenda a los animales carnívoros. Por respeto a un amigo, oh Shalya, por el hijo de Dhritarashtra y para evitar la culpa, por estas tres razones, aún vives. Si, oh gobernante de Madrás, vuelves a pronunciar esas palabras, te aplastaré la cabeza con mi maza, tan dura como el trueno. La gente verá u oirá hoy, oh tú que naciste en un país pecador, que los dos Krishnas han matado a Karna o que Karna ha matado a los dos Krishnas. Dicho esto, el hijo de Radha, oh monarca, se dirigió una vez más al rey de Madrás, diciendo sin temor: «¡Continúa, continúa!».También soy el querido amigo del inteligente hijo de Dhritarashtra. ¡Por él son mi aliento vital y toda mi riqueza! En cuanto a ti, oh tú, que naciste en un país pecador, es evidente que has sido manipulado por los Pandavas, ya que te comportas con nosotros en todo como un enemigo. Como un hombre justo incapaz de ser extraviado por ateos, ciertamente soy incapaz de ser disuadido de esta batalla por cientos de personas como tú. Como un ciervo, cubierto de sudor, eres libre de llorar o tener sed. Cumpliendo como soy con los deberes de un kshatriya, soy incapaz de sentir miedo de ti. Recuerdo el fin, declarado en tiempos pasados por mi preceptor Rama, de aquellos leones entre los hombres, aquellos héroes inquebrantables, que dieron sus vidas en la batalla. Preparado para rescatar a los Kauravas y aniquilar a nuestros enemigos, has de saber que ahora estoy decidido a imitar la excelente conducta de los Pururavas. No veo, oh gobernante de los Madrakas, a la persona en los tres mundos que pueda, creo, disuadirme de este propósito. Abstente de hablar, sabiendo todo esto. ¿Por qué deliras de ese modo por miedo? ¡Oh miserable entre los Madrakas! No te mataré ahora ni presentaré tu cadáver como ofrenda a criaturas carnívoras. Por respeto a un amigo, oh Shalya, por el hijo de Dhritarashtra, y para evitar la culpa, por estas tres razones, aún vives. Si, oh gobernante de los Madras, vuelves a pronunciar esas palabras, te aplastaré la cabeza con mi maza, tan dura como el trueno. La gente verá u oirá hoy, ¡oh tú que naciste en un país pecador!, que los dos Krishnas han matado a Karna o que Karna ha matado a los dos Krishnas. Dicho esto, el hijo de Radha, ¡oh monarca!, se dirigió una vez más al rey de Madrás, diciendo sin temor: «Procede, procede».También soy el querido amigo del inteligente hijo de Dhritarashtra. ¡Por él son mi aliento vital y toda mi riqueza! En cuanto a ti, oh tú, que naciste en un país pecador, es evidente que has sido manipulado por los Pandavas, ya que te comportas con nosotros en todo como un enemigo. Como un hombre justo incapaz de ser extraviado por ateos, ciertamente soy incapaz de ser disuadido de esta batalla por cientos de personas como tú. Como un ciervo, cubierto de sudor, eres libre de llorar o tener sed. Cumpliendo como soy con los deberes de un kshatriya, soy incapaz de sentir miedo de ti. Recuerdo el fin, declarado en tiempos pasados por mi preceptor Rama, de aquellos leones entre los hombres, aquellos héroes inquebrantables, que dieron sus vidas en la batalla. Preparado para rescatar a los Kauravas y aniquilar a nuestros enemigos, has de saber que ahora estoy decidido a imitar la excelente conducta de los Pururavas. No veo, oh gobernante de los Madrakas, a la persona en los tres mundos que pueda, creo, disuadirme de este propósito. Abstente de hablar, sabiendo todo esto. ¿Por qué deliras de ese modo por miedo? ¡Oh miserable entre los Madrakas! No te mataré ahora ni presentaré tu cadáver como ofrenda a criaturas carnívoras. Por respeto a un amigo, oh Shalya, por el hijo de Dhritarashtra, y para evitar la culpa, por estas tres razones, aún vives. Si, oh gobernante de los Madras, vuelves a pronunciar esas palabras, te aplastaré la cabeza con mi maza, tan dura como el trueno. La gente verá u oirá hoy, ¡oh tú que naciste en un país pecador!, que los dos Krishnas han matado a Karna o que Karna ha matado a los dos Krishnas. Dicho esto, el hijo de Radha, ¡oh monarca!, se dirigió una vez más al rey de Madrás, diciendo sin temor: «Procede, procede».No te mataré ahora ni presentaré tu cadáver como ofrenda a los animales carnívoros. Por respeto a un amigo, oh Shalya, por el hijo de Dhritarashtra y para evitar la culpa, por estas tres razones, aún vives. Si, oh gobernante de Madrás, vuelves a pronunciar esas palabras, te aplastaré la cabeza con mi maza, tan dura como el trueno. La gente verá u oirá hoy, oh tú que naciste en un país pecador, que los dos Krishnas han matado a Karna o que Karna ha matado a los dos Krishnas. Dicho esto, el hijo de Radha, oh monarca, se dirigió una vez más al rey de Madrás, diciendo sin temor: «¡Continúa, continúa!».No te mataré ahora ni presentaré tu cadáver como ofrenda a los animales carnívoros. Por respeto a un amigo, oh Shalya, por el hijo de Dhritarashtra y para evitar la culpa, por estas tres razones, aún vives. Si, oh gobernante de Madrás, vuelves a pronunciar esas palabras, te aplastaré la cabeza con mi maza, tan dura como el trueno. La gente verá u oirá hoy, oh tú que naciste en un país pecador, que los dos Krishnas han matado a Karna o que Karna ha matado a los dos Krishnas. Dicho esto, el hijo de Radha, oh monarca, se dirigió una vez más al rey de Madrás, diciendo sin temor: «¡Continúa, continúa!».
Sanjaya dijo: «Al oír, oh señor, estas palabras del hijo de Radha, quien se deleitaba en la batalla, Shalya se dirigió de nuevo a Karna, citando un ejemplo: «Nací en la raza de los hombres que realizaron grandes sacrificios, que nunca se retiraron de la batalla, que fueron reyes cuyos cabellos coronados se sometieron al baño sagrado. Yo también soy devoto de la práctica de la virtud. Tú, oh Vrisha, pareces ser como alguien ebrio de espíritus. A pesar de todo, por amistad, buscaré curar tu ser errado y ebrio. Escucha, oh Karna, este símil de un cuervo que estoy a punto de narrar. Habiéndolo oído, puedes hacer lo que quieras, oh tú, que careces de inteligencia y eres un miserable de tu raza. No recuerdo, oh Karna, la más mínima falta en mí por la que, oh tú, de poderosas armas, desees matar a mi inocente ser.» Debo decirte qué es para tu bien y qué es para tu mal, ya que conozco ambos, especialmente porque soy el conductor de tu carro y deseo el bien del rey Duryodhana. Qué terreno es llano y cuál no, la fuerza o debilidad del guerrero (en mi vehículo), la fatiga y la debilidad, en todo momento, de los corceles y del guerrero (que conduzco), el conocimiento de las armas disponibles, los graznidos de animales y aves, qué sería pesado para los corceles y qué sería excesivamente pesado para ellos, la extracción de flechas y la curación de heridas, qué armas contrarrestan, los diversos métodos de batalla y toda clase de presagios e indicios; yo, que estoy tan estrechamente relacionado con este carro, siendo nada menos que su conductor, debería estar familiarizado con ellos. Por esto, oh Karna, te narro este ejemplo una vez más. Vivía al otro lado del océano un vaishya que poseía abundantes riquezas y grano. Realizaba sacrificios, hacía generosas ofrendas, era pacífico, dedicado a los deberes de su propia orden y puro de hábitos y mente. Tenía muchos hijos a quienes amaba y era bondadoso con todas las criaturas. Vivía sin temor en los dominios de un rey guiado por la virtud. Había un cuervo que se alimentaba de los restos de los platos que se servían a los niños bien educados del vaishya. Estos niños siempre le daban al cuervo carne, cuajada, leche, leche azucarada con arroz, miel y mantequilla. Alimentado así con los restos de sus platos por los niños de ese vaishya, el cuervo se volvió arrogante y llegó a despreciar a todas las aves que eran iguales o incluso superiores a él. Sucedió que una vez ciertos cisnes de alegre corazón, de gran velocidad, capaces de ir a todas partes a voluntad e iguales al mismísimo Garuda en alcance y velocidad de vuelo, llegaron a esa orilla del océano. Los jóvenes vaishyas, al contemplar aquellos cisnes, se dirigieron al cuervo y dijeron: «Oh, guardián de los cielos, eres superior a todas las criaturas aladas». Engañado por aquellos niños de escaso entendimiento, aquella criatura ovípara, por necedad y orgullo, creyó que sus palabras eran ciertas. Orgulloso de los restos de los platos infantiles de los que se alimentaba, el cuervo entonces,Posándose en medio de aquellos cisnes capaces de recorrer grandes distancias, quiso preguntar quién de ellos era su líder. El cuervo necio finalmente lo desafió entre aquellas aves de alas incansables a quienes consideraba su líder, diciendo: «Competiremos en vuelo». Al oír estas palabras del cuervo furioso, los cisnes allí reunidos, las aves más destacadas, dotadas de gran fuerza, comenzaron a reír. Entonces los cisnes, capaces de ir a todas partes a voluntad, se dirigieron al cuervo, diciendo: «Somos cisnes, con nuestra morada en el lago Manasa. Recorrimos toda la Tierra, y entre las criaturas aladas siempre somos aplaudidos por la longitud de las distancias que recorremos. Siendo, como eres, solo un cuervo, ¿cómo puedes, oh necio, desafiar a un cisne dotado de fuerza, capaz de ir a todas partes a voluntad y recorrer grandes distancias en el transcurso de su vuelo? Dinos, oh cuervo, cómo volarás con nosotros». El cuervo jactancioso, a causa de la insensatez de su especie, criticando repetidamente las palabras de aquel cisne, finalmente dio esta respuesta. El cuervo dijo: «Sin duda volaré desplegando ciento un tipos de movimientos diferentes. Realizando cada cien Yojanas con un movimiento separado y hermoso, desplegaré todos esos movimientos. Ascendiendo, descendiendo en picado, girando, desplazándome en línea recta, procediendo con suavidad y avanzando con firmeza, realizando los diversos recorridos ascendentes y descendentes, elevándome alto, lanzándome hacia adelante y elevándome hacia arriba con mayor velocidad, procediendo de nuevo con suavidad y luego con gran impetuosidad, descendiendo en picado de nuevo, girando en círculo y avanzando con firmeza, elevándome a tirones, elevándome en línea recta, y una vez más cayendo, girando en círculo y precipitándome con orgullo, y otros diversos tipos de movimientos, todo esto lo exhibiré a la vista de todos ustedes». Entonces serán testigos de mi fuerza. Con uno de estos diferentes tipos de movimiento, pronto me elevaré al cielo. Indiquen debidamente, cisnes, con cuál de estos movimientos viajaré por el espacio. Una vez que hayan decidido el tipo de movimiento, tendrán que viajar conmigo. Adoptando todos esos diferentes movimientos, tendrán que viajar conmigo por el espacio sin soporte. Habiendo dicho el cuervo estas palabras, uno de los cisnes le dijo: «Escucha, oh hijo de Radha, las palabras del cisne». El cisne dijo: «Tú, oh cuervo, sin duda volarás los ciento un tipos diferentes de vuelo. Yo, sin embargo, volaré con ese tipo de movimiento que todas las demás aves conocen, pues yo, oh cuervo, no conozco ningún otro. En cuanto a ti, oh tú, el de ojos rojos, vuela en el tipo de vuelo que desees». Al oír estas palabras, los cuervos que se habían reunido allí rieron a carcajadas, diciendo: «¿Cómo podrá un cisne con un solo tipo de vuelo superar a un cisne con cien tipos de vuelo diferentes?»Quiso preguntar quién de ellos era su líder. El cuervo necio finalmente lo desafió entre aquellas aves de alas incansables a quienes consideraba su líder, diciendo: «Competiremos en vuelo». Al oír estas palabras del cuervo furioso, los cisnes allí reunidos, las aves más destacadas, dotadas de gran fuerza, comenzaron a reír. Entonces los cisnes, capaces de ir a todas partes a voluntad, se dirigieron al cuervo, diciendo: «Somos cisnes, que tenemos nuestra morada en el lago Manasa. Recorrimos toda la Tierra, y entre las criaturas aladas siempre somos aplaudidos por la longitud de las distancias que recorremos. Siendo, como eres, solo un cuervo, ¿cómo puedes, oh necio, desafiar a un cisne dotado de fuerza, capaz de ir a todas partes a voluntad y recorrer grandes distancias en el transcurso de su vuelo? Dinos, oh cuervo, cómo volarás con nosotros». El cuervo jactancioso, a causa de la insensatez de su especie, criticando repetidamente las palabras de aquel cisne, finalmente dio esta respuesta. El cuervo dijo: «Sin duda volaré desplegando ciento un tipos de movimientos diferentes. Realizando cada cien Yojanas con un movimiento separado y hermoso, desplegaré todos esos movimientos. Ascendiendo, descendiendo en picado, girando, desplazándome en línea recta, procediendo con suavidad y avanzando con firmeza, realizando los diversos recorridos ascendentes y descendentes, elevándome alto, lanzándome hacia adelante y elevándome hacia arriba con mayor velocidad, procediendo de nuevo con suavidad y luego con gran impetuosidad, descendiendo en picado de nuevo, girando en círculo y avanzando con firmeza, elevándome a tirones, elevándome en línea recta, y una vez más cayendo, girando en círculo y precipitándome con orgullo, y otros diversos tipos de movimientos, todo esto lo exhibiré a la vista de todos ustedes». Entonces serán testigos de mi fuerza. Con uno de estos diferentes tipos de movimiento, pronto me elevaré al cielo. Indiquen debidamente, cisnes, con cuál de estos movimientos viajaré por el espacio. Una vez que hayan decidido el tipo de movimiento, tendrán que viajar conmigo. Adoptando todos esos diferentes movimientos, tendrán que viajar conmigo por el espacio sin soporte. Habiendo dicho el cuervo estas palabras, uno de los cisnes le dijo: «Escucha, oh hijo de Radha, las palabras del cisne». El cisne dijo: «Tú, oh cuervo, sin duda volarás los ciento un tipos diferentes de vuelo. Yo, sin embargo, volaré con ese tipo de movimiento que todas las demás aves conocen, pues yo, oh cuervo, no conozco ningún otro. En cuanto a ti, oh tú, el de ojos rojos, vuela en el tipo de vuelo que desees». Al oír estas palabras, los cuervos que se habían reunido allí rieron a carcajadas, diciendo: «¿Cómo podrá un cisne con un solo tipo de vuelo superar a un cisne con cien tipos de vuelo diferentes?»Quiso preguntar quién de ellos era su líder. El cuervo necio finalmente lo desafió entre aquellas aves de alas incansables a quienes consideraba su líder, diciendo: «Competiremos en vuelo». Al oír estas palabras del cuervo furioso, los cisnes allí reunidos, las aves más destacadas, dotadas de gran fuerza, comenzaron a reír. Entonces los cisnes, capaces de ir a todas partes a voluntad, se dirigieron al cuervo, diciendo: «Somos cisnes, que tenemos nuestra morada en el lago Manasa. Recorrimos toda la Tierra, y entre las criaturas aladas siempre somos aplaudidos por la longitud de las distancias que recorremos. Siendo, como eres, solo un cuervo, ¿cómo puedes, oh necio, desafiar a un cisne dotado de fuerza, capaz de ir a todas partes a voluntad y recorrer grandes distancias en el transcurso de su vuelo? Dinos, oh cuervo, cómo volarás con nosotros». El cuervo jactancioso, a causa de la insensatez de su especie, criticando repetidamente las palabras de aquel cisne, finalmente dio esta respuesta. El cuervo dijo: «Sin duda volaré desplegando ciento un tipos de movimientos diferentes. Realizando cada cien Yojanas con un movimiento separado y hermoso, desplegaré todos esos movimientos. Ascendiendo, descendiendo en picado, girando, desplazándome en línea recta, procediendo con suavidad y avanzando con firmeza, realizando los diversos recorridos ascendentes y descendentes, elevándome alto, lanzándome hacia adelante y elevándome hacia arriba con mayor velocidad, procediendo de nuevo con suavidad y luego con gran impetuosidad, descendiendo en picado de nuevo, girando en círculo y avanzando con firmeza, elevándome a tirones, elevándome en línea recta, y una vez más cayendo, girando en círculo y precipitándome con orgullo, y otros diversos tipos de movimientos, todo esto lo exhibiré a la vista de todos ustedes». Entonces serán testigos de mi fuerza. Con uno de estos diferentes tipos de movimiento, pronto me elevaré al cielo. Indiquen debidamente, cisnes, con cuál de estos movimientos viajaré por el espacio. Una vez que hayan decidido el tipo de movimiento, tendrán que viajar conmigo. Adoptando todos esos diferentes movimientos, tendrán que viajar conmigo por el espacio sin soporte. Habiendo dicho el cuervo estas palabras, uno de los cisnes le dijo: «Escucha, oh hijo de Radha, las palabras del cisne». El cisne dijo: «Tú, oh cuervo, sin duda volarás los ciento un tipos diferentes de vuelo. Yo, sin embargo, volaré con ese tipo de movimiento que todas las demás aves conocen, pues yo, oh cuervo, no conozco ningún otro. En cuanto a ti, oh tú, el de ojos rojos, vuela en el tipo de vuelo que desees». Al oír estas palabras, los cuervos que se habían reunido allí rieron a carcajadas, diciendo: «¿Cómo podrá un cisne con un solo tipo de vuelo superar a un cisne con cien tipos de vuelo diferentes?»Los cisnes allí reunidos, las aves más destacadas, dotadas de gran fuerza, comenzaron a reír. Los cisnes, capaces de ir a todas partes a voluntad, se dirigieron al cuervo y le dijeron: «Somos cisnes, que habitamos en el lago Manasa. Recorremos toda la Tierra, y entre las criaturas aladas siempre somos aplaudidos por la longitud de las distancias que recorremos. Siendo, como eres, solo un cuervo, ¿cómo puedes, oh necio, desafiar a un cisne dotado de fuerza, capaz de ir a todas partes a voluntad y recorrer grandes distancias en el transcurso de su vuelo? Dinos, oh cuervo, cómo volarás con nosotros». El cuervo, jactancioso, a causa de la necedad de su especie, criticando repetidamente las palabras de aquel cisne, finalmente dio esta respuesta. El cuervo dijo: «Sin duda volaré desplegando ciento un tipos de movimientos diferentes. Realizando cada cien yojanas con un movimiento separado y hermoso, desplegaré todos esos movimientos». Elevándome, descendiendo en picado, girando, deslizándome en línea recta, avanzando suavemente y con paso firme, realizando diversas trayectorias ascendentes y descendentes, elevándome alto, lanzándome hacia adelante y elevándome hacia arriba con mayor velocidad, una vez más avanzando suavemente y luego con gran impetuosidad, y de nuevo descendiendo en picado, girando en círculo y avanzando con paso firme, elevándome a tirones, elevándome en línea recta, y una vez más cayendo, girando en círculo y lanzándome con orgullo, y otros diversos tipos de movimientos, todo esto lo exhibiré ante todos ustedes. Entonces serán testigos de mi fuerza. Con uno de estos diferentes tipos de movimiento, pronto me elevaré al cielo. Indiquen debidamente, cisnes, con cuál de estos movimientos navegaré por el espacio. Después de decidir el tipo de movimiento entre ustedes, tendrán que navegar conmigo. Adoptando todos esos diferentes movimientos, tendréis que volar conmigo a través del espacio sin soporte». Habiendo dicho el cuervo estas palabras, uno de los cisnes le dijo: «Escucha, oh hijo de Radha, las palabras del cisne». El cisne dijo: «Tú, oh cuervo, sin duda volarás los cien y un tipos diferentes de vuelo. Yo, sin embargo, volaré en ese tipo de movimiento que todas las demás aves conocen, pues yo, oh cuervo, no conozco ningún otro. En cuanto a ti, oh tú de ojos rojos, vuela en cualquier tipo de vuelo que desees». Ante estas palabras, los cuervos que se habían reunido allí rieron a carcajadas, diciendo: «¿Cómo podrá el cisne con un solo tipo de vuelo superar a cien tipos diferentes de vuelo?».Los cisnes allí reunidos, las aves más destacadas, dotadas de gran fuerza, comenzaron a reír. Los cisnes, capaces de ir a todas partes a voluntad, se dirigieron al cuervo y le dijeron: «Somos cisnes, que habitamos en el lago Manasa. Recorremos toda la Tierra, y entre las criaturas aladas siempre somos aplaudidos por la longitud de las distancias que recorremos. Siendo, como eres, solo un cuervo, ¿cómo puedes, oh necio, desafiar a un cisne dotado de fuerza, capaz de ir a todas partes a voluntad y recorrer grandes distancias en el transcurso de su vuelo? Dinos, oh cuervo, cómo volarás con nosotros». El cuervo, jactancioso, a causa de la necedad de su especie, criticando repetidamente las palabras de aquel cisne, finalmente dio esta respuesta. El cuervo dijo: «Sin duda volaré desplegando ciento un tipos de movimientos diferentes. Realizando cada cien yojanas con un movimiento separado y hermoso, desplegaré todos esos movimientos». Elevándome, descendiendo en picado, girando, deslizándome en línea recta, avanzando suavemente y con paso firme, realizando diversas trayectorias ascendentes y descendentes, elevándome alto, lanzándome hacia adelante y elevándome hacia arriba con mayor velocidad, una vez más avanzando suavemente y luego con gran impetuosidad, y de nuevo descendiendo en picado, girando en círculo y avanzando con paso firme, elevándome a tirones, elevándome en línea recta, y una vez más cayendo, girando en círculo y lanzándome con orgullo, y otros diversos tipos de movimientos, todo esto lo exhibiré ante todos ustedes. Entonces serán testigos de mi fuerza. Con uno de estos diferentes tipos de movimiento, pronto me elevaré al cielo. Indiquen debidamente, cisnes, con cuál de estos movimientos navegaré por el espacio. Después de decidir el tipo de movimiento entre ustedes, tendrán que navegar conmigo. Adoptando todos esos diferentes movimientos, tendréis que volar conmigo a través del espacio sin soporte». Habiendo dicho el cuervo estas palabras, uno de los cisnes le dijo: «Escucha, oh hijo de Radha, las palabras del cisne». El cisne dijo: «Tú, oh cuervo, sin duda volarás los cien y un tipos diferentes de vuelo. Yo, sin embargo, volaré en ese tipo de movimiento que todas las demás aves conocen, pues yo, oh cuervo, no conozco ningún otro. En cuanto a ti, oh tú de ojos rojos, vuela en cualquier tipo de vuelo que desees». Ante estas palabras, los cuervos que se habían reunido allí rieron a carcajadas, diciendo: «¿Cómo podrá el cisne con un solo tipo de vuelo superar a cien tipos diferentes de vuelo?».¿Desafiar a un cisne poderoso, capaz de ir a todas partes a voluntad y recorrer grandes distancias en su vuelo? Dinos, cuervo, ¿cómo volarás con nosotros? El cuervo, jactancioso, a causa de la insensatez de su especie, criticando repetidamente las palabras de aquel cisne, finalmente dio esta respuesta. El cuervo dijo: «Sin duda volaré desplegando ciento un tipos de movimientos diferentes. Realizando cada cien Yojanas con un movimiento separado y hermoso, desplegaré todos esos movimientos». Elevándome, descendiendo en picado, girando, deslizándome en línea recta, avanzando suavemente y con paso firme, realizando diversas trayectorias ascendentes y descendentes, elevándome alto, lanzándome hacia adelante y elevándome hacia arriba con mayor velocidad, una vez más avanzando suavemente y luego con gran impetuosidad, y de nuevo descendiendo en picado, girando en círculo y avanzando con paso firme, elevándome a tirones, elevándome en línea recta, y una vez más cayendo, girando en círculo y lanzándome con orgullo, y otros diversos tipos de movimientos, todo esto lo exhibiré ante todos ustedes. Entonces serán testigos de mi fuerza. Con uno de estos diferentes tipos de movimiento, pronto me elevaré al cielo. Indiquen debidamente, cisnes, con cuál de estos movimientos navegaré por el espacio. Después de decidir el tipo de movimiento entre ustedes, tendrán que navegar conmigo. Adoptando todos esos diferentes movimientos, tendréis que volar conmigo a través del espacio sin soporte». Habiendo dicho el cuervo estas palabras, uno de los cisnes le dijo: «Escucha, oh hijo de Radha, las palabras del cisne». El cisne dijo: «Tú, oh cuervo, sin duda volarás los cien y un tipos diferentes de vuelo. Yo, sin embargo, volaré en ese tipo de movimiento que todas las demás aves conocen, pues yo, oh cuervo, no conozco ningún otro. En cuanto a ti, oh tú de ojos rojos, vuela en cualquier tipo de vuelo que desees». Ante estas palabras, los cuervos que se habían reunido allí rieron a carcajadas, diciendo: «¿Cómo podrá el cisne con un solo tipo de vuelo superar a cien tipos diferentes de vuelo?».¿Desafiar a un cisne poderoso, capaz de ir a todas partes a voluntad y recorrer grandes distancias en su vuelo? Dinos, cuervo, ¿cómo volarás con nosotros? El cuervo, jactancioso, a causa de la insensatez de su especie, criticando repetidamente las palabras de aquel cisne, finalmente dio esta respuesta. El cuervo dijo: «Sin duda volaré desplegando ciento un tipos de movimientos diferentes. Realizando cada cien Yojanas con un movimiento separado y hermoso, desplegaré todos esos movimientos». Elevándome, descendiendo en picado, girando, deslizándome en línea recta, avanzando suavemente y con paso firme, realizando diversas trayectorias ascendentes y descendentes, elevándome alto, lanzándome hacia adelante y elevándome hacia arriba con mayor velocidad, una vez más avanzando suavemente y luego con gran impetuosidad, y de nuevo descendiendo en picado, girando en círculo y avanzando con paso firme, elevándome a tirones, elevándome en línea recta, y una vez más cayendo, girando en círculo y lanzándome con orgullo, y otros diversos tipos de movimientos, todo esto lo exhibiré ante todos ustedes. Entonces serán testigos de mi fuerza. Con uno de estos diferentes tipos de movimiento, pronto me elevaré al cielo. Indiquen debidamente, cisnes, con cuál de estos movimientos navegaré por el espacio. Después de decidir el tipo de movimiento entre ustedes, tendrán que navegar conmigo. Adoptando todos esos diferentes movimientos, tendréis que volar conmigo a través del espacio sin soporte». Habiendo dicho el cuervo estas palabras, uno de los cisnes le dijo: «Escucha, oh hijo de Radha, las palabras del cisne». El cisne dijo: «Tú, oh cuervo, sin duda volarás los cien y un tipos diferentes de vuelo. Yo, sin embargo, volaré en ese tipo de movimiento que todas las demás aves conocen, pues yo, oh cuervo, no conozco ningún otro. En cuanto a ti, oh tú de ojos rojos, vuela en cualquier tipo de vuelo que desees». Ante estas palabras, los cuervos que se habían reunido allí rieron a carcajadas, diciendo: «¿Cómo podrá el cisne con un solo tipo de vuelo superar a cien tipos diferentes de vuelo?».y una vez más descendiendo en picado y girando y avanzando con firmeza, y elevándome a tirones, y elevándome en línea recta, y una vez más cayendo y girando en círculo y precipitándome orgullosamente, y diversos otros tipos de movimiento, todo esto lo mostraré a la vista de todos ustedes. Entonces serán testigos de mi fuerza. Con uno de estos diferentes tipos de movimiento, pronto me elevaré al cielo. Señalen debidamente, cisnes, con cuál de estos movimientos correré a través del espacio. Acordando el tipo de movimiento entre ustedes, tendrán que correr conmigo. Adoptando todos esos diferentes movimientos, tendrán que correr conmigo a través del espacio sin soporte.’ Habiendo dicho el cuervo estas palabras, uno de los cisnes se dirigió a él, 'Escucha, oh hijo de Radha, las palabras que dijo el cisne. El cisne habló, ‘Tú, oh cuervo, sin duda volarás los ciento un tipos diferentes de vuelo. Sin embargo, volaré con ese único tipo de movimiento que todas las demás aves conocen, pues yo, oh cuervo, no conozco otro. En cuanto a ti, oh tú de ojos rojos, vuela con el rumbo que prefieras. Ante estas palabras, los cuervos allí reunidos rieron a carcajadas, diciendo: «¿Cómo podrá el cisne, con un solo tipo de vuelo, superar a cien tipos de vuelo diferentes?».y una vez más descendiendo en picado y girando y avanzando con firmeza, y elevándome a tirones, y elevándome en línea recta, y una vez más cayendo y girando en círculo y precipitándome orgullosamente, y diversos otros tipos de movimiento, todo esto lo mostraré a la vista de todos ustedes. Entonces serán testigos de mi fuerza. Con uno de estos diferentes tipos de movimiento, pronto me elevaré al cielo. Señalen debidamente, cisnes, con cuál de estos movimientos correré a través del espacio. Acordando el tipo de movimiento entre ustedes, tendrán que correr conmigo. Adoptando todos esos diferentes movimientos, tendrán que correr conmigo a través del espacio sin soporte.’ Habiendo dicho el cuervo estas palabras, uno de los cisnes se dirigió a él, 'Escucha, oh hijo de Radha, las palabras que dijo el cisne. El cisne habló, 'Tú, oh cuervo, sin duda volarás los ciento un tipos diferentes de vuelo. Sin embargo, volaré con ese único tipo de movimiento que todas las demás aves conocen, pues yo, oh cuervo, no conozco otro. En cuanto a ti, oh tú de ojos rojos, vuela con el rumbo que prefieras. Ante estas palabras, los cuervos allí reunidos rieron a carcajadas, diciendo: «¿Cómo podrá el cisne, con un solo tipo de vuelo, superar a cien tipos de vuelo diferentes?».
Entonces, esos dos, el cisne y el cuervo, se elevaron al cielo, desafiándose mutuamente. Capaz de ir a todas partes a voluntad, el cisne se movía con un solo movimiento, mientras que el cuervo volaba con cien tipos diferentes. Y el cisne volaba y el cuervo también, maravillándose mutuamente (de su habilidad) y cada uno elogiando sus propios logros. Al contemplar las diversas clases de vuelo en instantes sucesivos, los cuervos presentes se llenaron de gran alegría y comenzaron a graznar con más fuerza. Los cisnes también rieron burlonamente, profiriendo muchos comentarios desagradables (para los cuervos). Y comenzaron a remontarse y posarse repetidamente, aquí y allá. Y comenzaron a descender y elevarse desde las copas de los árboles y la superficie de la tierra. Y emitieron diversos gritos indicativos de su victoria. El cisne, sin embargo, con ese tipo de movimiento lento (con el que estaba familiarizado) comenzó a surcar los cielos. Por un instante, oh señor, pareció rendirse ante el cuervo. Ante esto, los cuervos, ignorando a los cisnes, dijeron: «Ese cisne entre ustedes que se ha remontado al cielo, evidentemente se rinde». Al oír estas palabras, el cisne (que se remontaba) voló hacia el oeste a gran velocidad, hacia el océano, la morada de Makaras. Entonces, el miedo invadió el corazón del cuervo, que casi perdió el sentido al no ver ninguna isla ni árboles donde posarse cuando se cansara. Y el cuervo pensó en su corazón dónde posarse cuando se cansara, en esa vasta extensión de agua. El océano, siendo como es la morada de innumerables criaturas, es irresistible. Habitado por cientos de monstruos, es más grande que el espacio. Nada puede superarlo en profundidad, oh hijo de Suta. Los hombres saben, oh Karna, que las aguas del océano son tan ilimitadas como el espacio. En cuanto a la extensión de sus aguas, oh Karna, ¿qué es un cuervo a su lado? El cisne, tras recorrer una gran distancia en un instante, miró al cuervo y, aunque capaz, no pudo dejarlo atrás. Tras haberlo desviado, el cisne fijó la vista en él y esperó, pensando: «Que suba el cuervo». El cuervo, exhausto, se acercó al cisne. Al verlo sucumbir, a punto de hundirse, y deseoso de rescatarlo recordando las buenas costumbres, el cisne le dijo: «Habías hablado repetidamente de muchas clases de vuelo al hablar del tema. ¿No quisiste hablar de esto (tu movimiento actual) porque ha sido un misterio para nosotros? ¿Cómo se llama este tipo de vuelo, oh cuervo, que ahora has adoptado? Tocas las aguas con tus alas y tu pico repetidamente. ¿Cuál de esos diversos tipos de vuelo es este, oh cuervo, que ahora practicas?» «Ven, ven, rápido, oh cuervo, porque te estoy esperando».
Shalya continuó: «Afligido, y tocando el agua con sus alas y pico, ¡oh alma malvada!, el cuervo, visto en ese estado por el cisne, se dirigió a este. En efecto, sin ver el límite de aquella extensión acuática, hundiéndose en la fatiga y exhausto por el esfuerzo de su vuelo, el cuervo le dijo al cisne: «Aquel que así lo decía, tan melancólico, lloroso y privado de sentido, aquel que se hundía en el océano, profiriendo gritos de «graz, graznido», tan empapado por el agua y tan repugnante de ver y temblando de miedo, el cisne, sin decir palabra, se levantó con los pies y lentamente lo hizo montar sobre su lomo. Tras haber hecho montar sobre su lomo al cuervo, cuyo sentido lo había abandonado, el cisne regresó rápidamente a la isla de donde ambos habían huido, desafiándose mutuamente». Tras depositar en tierra firme a aquel guardián del cielo y consolarlo, el cisne, veloz como la mente, se dirigió a la región deseada. Así, aquel cuervo, alimentado con los restos de las comidas ajenas, fue vencido por el cisne. El cuervo, entonces, abandonando el orgullo de poder y energía, adoptó una vida de paz y tranquilidad. De hecho, así como aquel cuervo, alimentado con los restos de las comidas de los niños vaishyas, despreció a sus iguales y superiores, así tú, oh Karna, que te alimentas de los hijos de Dhritarashtra con los restos de sus platos, despreciás a todos tus iguales y superiores. ¿Por qué no mataste a Partha en la ciudad de Virata cuando tenías la ventaja de estar protegido por Drona, su hijo, Kripa, Bhishma y los demás Kauravas? Allí donde, como una manada de chacales derrotados por un león, todos ustedes fueron derrotados con gran masacre por Arjuna, el de la diadema, ¿qué fue de su valor? Al ver también a tu hermano asesinado por Savyasaci, a la vista de los héroes Kurus, fuiste tú quien huyó primero. Por las orillas del lago dvaitya, oh Karna, cuando fuiste asaltado por los Gandharvas, fuiste tú quien, abandonando a todos los Kurus, huiste primero. Tras vencer en batalla a los Gandharvas, encabezados por Citrasena, con gran masacre, fue Partha, oh Karna, quien liberó a Duryodhana con su esposa. El propio Rama, oh Karna, habló ante los reyes en la asamblea (Kuru) de la gran destreza de Partha y Keshava. Con frecuencia escuchaste las palabras de Drona y Bhishma, hablando en presencia de todos los reyes, de que los dos Krishnas son invencibles. Te he hablado solo un poco sobre aquellos asuntos en los que Dhananjaya te supera, como el brahmana, que es superior a todos los seres creados. Pronto verás, apostados en el carro más importante, al hijo de Vasudeva y al hijo de Kunti y Pandu. Así como el cuervo (en la historia), actuando con inteligencia, buscó la protección del cisne, así también tú busca la protección del de la raza de Vrishni y de Dhananjaya, hijo de Pandu. Cuando en la batalla veas a Vasudeva y Dhananjaya, ambos dotados de gran destreza, apostados juntos en el mismo carro,No pronuncies entonces, oh Karna, tales discursos. Cuando Partha, con cientos de flechas, calme tu orgullo, entonces contemplarás la diferencia entre tú y Dhananjaya. Esas dos personas, las más destacadas, son célebres entre los dioses, los asuras y los seres humanos. Tú, que eres una luciérnaga, no pienses, por insensatez, irrespetuosamente de esas dos luminarias resplandecientes. Como el Sol y la Luna, Keshava y Arjuna son célebres por su resplandor. Tú, sin embargo, eres como una luciérnaga entre los hombres. ¡Oh, erudito! ¡Oh, hijo de un Suta!, no pienses irrespetuosamente de Acyuta y Arjuna. Esas dos personas de alma noble son leones entre los hombres. Abstente de caer en tales jactancias.
Sanjaya dijo: «El noble hijo de Adhiratha, tras escuchar con recelo las palabras del gobernante de Madrás, se dirigió a Shalya y le dijo: «Conozco bien lo que son Vasudeva y Arjuna. La destreza de Saurin en el manejo de carros, y el poder y las armas de alto nivel de Arjuna, hijo de Pandu, me son bien conocidos en este momento. Tú, sin embargo, oh Shalya, no tienes pruebas visuales de esos asuntos. Lucharé sin temor con los dos Krishnas, los dos más destacados entre todos los portadores de armas. Sin embargo, la maldición de Rama, el mejor de los regenerados, me aflige profundamente hoy. Viví con Rama, disfrazado de brahmana, en el pasado, deseoso de obtener de él armas celestiales». En esa ocasión, ¡oh, Shalya!, el jefe de los dioses, deseando beneficiar a Phalguna, creó un obstáculo al acercarse a mi muslo y atravesarlo, adoptando la terrible forma de un gusano. Mientras mi preceptor dormía, con la cabeza apoyada sobre él, el gusano, acercándose a mi muslo, comenzó a atravesarlo. Como consecuencia de la perforación, un charco de sangre espesa fluyó de mi cuerpo. Por temor a perturbar el sueño de mi preceptor, no moví mi miembro. Al despertar, el brahmana, sin embargo, presenció lo sucedido. Viendo mi paciencia, me habló diciendo: «Nunca has sido un brahmana. Dime con sinceridad quién eres». Entonces, ¡oh, Shalya!, le informé con veracidad de mí mismo, diciéndole que era un Suta. Al oír mis palabras, el gran asceta, lleno de ira, me maldijo diciendo: «A causa del engaño, oh Suta, por el cual obtuviste esta arma, nunca, cuando llegue la hora de tu muerte, volverá a tu memoria. Brahma no puede residir en alguien que no sea un brahmana». He olvidado esa gran arma en esta feroz y terrible batalla. Él, entre los Bharatas, oh Shalya, quien es experto, quien es un castigador eficaz, quien es un destructor universal y quien es extremadamente terrible (Arjuna), ese poderoso aplastador, creo que quemará a muchos de los más destacados kshatriyas. Sin embargo, has de saber, oh Shalya, que mataré en batalla a ese fiero arquero, al más destacado de los guerreros, a ese héroe dotado de actividad, a esa persona terrible cuya energía es insoportable, a ese guerrero cuyas promesas se cumplen, a ese hijo de Pandu, a saber, Dhananjaya. Tengo esa arma (al menos) bajo mi control hoy con la que podré destruir a un gran número de enemigos. Mataré en batalla a ese abrasador de enemigos, a ese poderoso guerrero experto en armas, a ese fiero arquero de energía inconmensurable, a ese héroe cruel y terrible, a ese gran resistidor de enemigos, a saber, Dhananjaya. El Océano inmensurable, señor de todas las aguas, se precipita con feroz impetuosidad para abrumar a innumerables criaturas. El continente, sin embargo, lo detiene y lo frena. Hoy, en este mundo, me enfrentaré en combate al hijo de Kunti, el más destacado de todos los tiradores de la cuerda del arco.Mientras él se dedicará a disparar incesantemente sus innumerables flechas, provistas de alas imponentes, destructoras de héroes, capaces de penetrar cada miembro, sin que ninguna de ellas resulte inútil. Como el continente resistiendo al Océano, yo hoy resistiré al más poderoso de los poderosos, a ese gran guerrero que posee las armas más elevadas, a ese héroe semejante al Océano mismo, de flechas de largo alcance, fiero, y con flechas para sus olas, mientras él se dedicará a abrumar reyes (hostiles). Contemplad hoy la feroz batalla que lidero con aquel que no tiene igual, creo, entre los hombres que empuñan el arco, y que vencería a los mismos dioses unidos con los Asuras. Extremadamente orgulloso es ese hijo de Pandu. Deseoso de batalla, se acercará a mí con sus poderosas y sobrehumanas armas. Derribando sus armas con las mías en la batalla, hoy derrotaré a ese Partha con mis excelentes flechas. Abrasando a sus enemigos como el Sol, dotado de rayos ardientes, y ardiendo en llamas como aquel que disipa la oscuridad, hoy, como una masa de nubes, cubriré por completo a Dhananjaya con mis flechas. Como las nubes extinguiendo un fuego abrasador de gran energía y llamas humeantes, que parece listo para consumir toda la Tierra, con mi lluvia de flechas, extinguiré al hijo de Kunti en batalla. Con mis flechas de punta ancha aquietaré al hijo de Kunti, esa terrible serpiente de veneno virulento, extremadamente difícil de capturar, dotada de colmillos afilados, que es incluso como un fuego abrasador que arde con furia y que siempre consume a sus enemigos. Como Himavat, que porta al poderoso, aplastante, feroz y castigador dios del viento, yo, inmóvil, soportaré al iracundo y vengativo Dhananjaya. Resistiré en batalla a Dhananjaya, el más destacado de todos los arqueros del mundo, ese héroe en la lucha, ese guerrero que siempre está a la vanguardia y que es competente para enfrentarse a todos los enemigos, ese guerrero de carros que domina todas las huellas de carros. Hoy lucharé en batalla con esa persona que, creo, no tiene igual entre los hombres que manejan el arco y que conquistó toda la Tierra. ¿Qué otro hombre, deseando salvar su vida, excepto yo, lucharía con ese Savyasaci, que venció a todas las criaturas, incluyendo a los mismos dioses en el país llamado Khandava? Arjuna es orgulloso; sus armas golpean profundamente; está dotado de gran ligereza de manos; es experto en corceles; agita vastas huestes; es considerado un Atiratha. A pesar de ello, con mis afiladas flechas, hoy le arrancaré la cabeza de su tronco. Oh, Shalya, siempre con la muerte o la victoria en la batalla por delante, hoy lucharé con Dhananjaya. Nadie más que yo podría luchar en un solo carro con ese Pandava que se asemeja al mismísimo destructor. Con gusto hablaré de la destreza de Phalguna en medio de una asamblea de kshatriyas. ¿Por qué, sin embargo, tú, tan necio y de tan necio entendimiento,¿Hablarme de la destreza de Phalguna? Eres un autor de actos desagradables. Eres cruel y mezquino, y siendo tú mismo implacable, eres un detractor de quien perdona. Puedo matar a cien personas como tú, pero te perdono en virtud de mi disposición indulgente, debido a la exigencia de los tiempos. Eres un autor de actos pecaminosos. Como un necio, por el hijo de Pandu, me has reprendido y me has dicho muchas cosas desagradables. Con tu corazón perverso, me has dicho todas estas palabras a mí, que soy de corazón sincero. Maldito seas por ser un injuriador de amigos, de amigos, porque la amistad tiene siete pasos. Terrible es la hora que está pasando. Duryodhana ha venido a la batalla. Me apena ver sus propósitos cumplidos. Tú, sin embargo, actúas de tal manera que demuestras que no tienes amistad (con el rey Kuru). Es amigo quien muestra afecto, alegra, agrada, protege, honra y se regocija con las alegrías ajenas. Te digo que poseo todos esos atributos, y el propio rey lo sabe. Quien, en cambio, destruye, castiga, afila sus armas, hiere, nos hace suspirar, nos desanima y nos perjudica de diversas maneras, es un enemigo. Todos estos atributos se encuentran en ti, y tú los descubres todos en mí. Por el bien de Duryodhana, por hacer lo que te agrada, por la victoria, por mí mismo y por Dios mismo, lucharé con vigoroso esfuerzo contra Partha y Vasudeva. Sé testigo hoy de mis hazañas. Contempla hoy mis excelentes armas, mi brahmastra y otras armas celestiales, así como las humanas. Hoy mataré a ese héroe de feroz destreza, como un elefante enfurecido mata a un compañero enfurecido. Con solo mi mente, lanzaré hoy contra Partha, para mi victoria, esa arma de energía inconmensurable, llamada el brahmastra. Arjuna jamás podrá escapar de esa arma, si las ruedas de mi carro no se hunden en la tierra en la batalla de hoy. Ten presente, oh Shalya, que no me aterraría ni el propio Yama armado con su vara, ni el propio Varuna armado con su lazo, ni el propio Kuvera armado con su maza, ni el propio Vasava armado con el rayo, ni ningún otro enemigo que se acerque para matarme. Por lo tanto, no temo ni a Partha ni a Janardana. Por otro lado, los encontraré a ambos en la destructiva batalla de hoy. Una vez, mientras vagaba practicando armas con mi arco llamado Vijaya, oh rey, al disparar muchas flechas feroces de formas terribles, golpeé sin cuidado a la cría de una vaca homa (de un brahmana) con una de esas flechas, matándola involuntariamente mientras vagaba por un bosque solitario. El brahmana se dirigió entonces a mí, diciendo: «Ya que, perdiendo la razón, has matado a la cría de mi vaca homa,La rueda (de tu carro) se hundirá en la tierra, mientras que en el momento de la batalla el miedo entrará en tu corazón. Ante estas palabras del brahmana, siento un gran temor. Estos reyes de la raza lunar, señores de la prosperidad y la desgracia ajena, ofrecieron a ese brahmana mil vacas y seiscientos toros. Ni siquiera con semejante regalo, oh Shalya, el brahmana se sentiría complacido, oh gobernante de Madrás. Yo estaba entonces dispuesto a darle setecientos elefantes de grandes colmillos y cientos de esclavos, machos y hembras. Ese brahmana, el más destacado, tampoco se sentiría complacido. Tras reunir 14.000 vacas, cada una de color negro y con un ternero blanco, seguía sin lograr la gracia del mejor brahmana. Quise entregarle con la debida veneración una mansión opulenta, llena de todo objeto de deseo; de hecho, toda mi riqueza, pero se negó a aceptar el obsequio. Entonces, a mí, que lo había ofendido y que había implorado su perdón con tanta insistencia, el brahmana me dijo: «Oh, Suta, lo que he dicho es inevitable. No puede ser de otra manera. Una palabra falsa destruiría a las criaturas, y también sería mío el pecado. Por lo tanto, para preservar la virtud, no me atrevo a decir falsedades. No destruyas, de nuevo, los medios de subsistencia de un brahmana. No hay nadie en el mundo capaz de falsificar mis palabras. Acepta esas palabras. Será tu expiación (por el pecado de haber matado a un ternero)». Aunque me has reprendido, aún por amistad, te he revelado todo esto. Sé que me estás reprendiendo así. Guarda silencio ahora y escucha lo que diré enseguida.Será tu expiación (por el pecado de haber sacrificado un becerro). Aunque me has reprendido, aún por amistad, te he revelado todo esto. Sé que me estás reprendiendo así. Guarda silencio ahora y escucha lo que diré enseguida.Será tu expiación (por el pecado de haber sacrificado un becerro). Aunque me has reprendido, aún por amistad, te he revelado todo esto. Sé que me estás reprendiendo así. Guarda silencio ahora y escucha lo que diré enseguida.
Sanjaya dijo: «Ese castigador de enemigos, es decir, el hijo de Radha, silenciando así al gobernante de Madrás, se dirigió una vez más a él, oh monarca, diciendo estas palabras: «En respuesta a lo que, oh Shalya, me has dicho a modo de ejemplo, te digo que soy incapaz de ser intimidado por ti en batalla con tus palabras. Si todos los dioses mismos con Vasava lucharan conmigo, ya no sentiría miedo, ¿qué hay que decir entonces de mis temores de Pritha y Keshava? Soy incapaz de ser intimidado solo por medio de palabras. ¡Oh Shalya, a quien podrías intimidar en batalla es otra persona (y no yo)! Me has dicho muchas palabras amargas. En eso reside la fuerza de una persona que es humilde. Incapaz de hablar de mis méritos, dices muchas cosas amargas, oh tú de corazón malvado; Karna nunca nació, oh Madraka, para el miedo en la batalla. En cambio, yo nací para demostrar valor y también para alcanzar la gloria. Por mi amistad, por mi afecto y por ser tu aliado, por estas tres razones aún vives, oh Shalya. Importante es la tarea que ahora debe cumplirse para el rey Dhritarashtra. Esa tarea, oh Shalya, depende de mí. Para esto, vives un momento. Antes de esto, hice un pacto contigo: cualquier discurso desagradable que pudieras pronunciar sería perdonado por mí. Ese pacto debe ser respetado. Es para esto que vives, oh Madraka. Sin mil salyas vencería a mis enemigos. Quien hiere a un amigo es pecador. Es para esto que vives por ahora.
Shalya dijo: «Estos, oh Karna, son delirios que pronuncias sobre el enemigo. En cuanto a mí, sin mil Karnas, puedo vencer al enemigo en batalla».
“Sanjaya continuó: 'Al gobernante de Madrás, de rasgos duros, que le estaba diciendo cosas tan desagradables a Karna, este último le dijo una vez más palabras que eran doblemente amargas.
Karna dijo: «Escucha con devota atención esto, oh gobernante de Madrás, que oí mientras lo recitaba en presencia de Dhritarashtra. En la morada de Dhritarashtra, los brahmanas solían narrar relatos de diversas regiones encantadoras y de muchos reyes de la antigüedad. Un brahmana destacado, venerable en años, mientras recitaba historias antiguas, dijo estas palabras, culpando a los Vahikas y Madrakas: «Uno siempre debe evitar a los Vahikas, esas personas impuras que están fuera del alcance de la virtud y que viven lejos del Himavat, el Ganges, el Sarasvati, el Yamuna, el Kurukshetra, el Sindhu y sus cinco ríos afluentes. Recuerdo de mi juventud que un matadero de ganado y un lugar para almacenar bebidas alcohólicas siempre distinguen las entradas de las moradas de los reyes (Vahika)». En una misión muy secreta, tuve que vivir entre los vahikas. Debido a esta residencia, conozco bien la conducta de esta gente. Hay un pueblo llamado Sakala, un río llamado Apaga y un clan de vahikas conocido como los jarttikas. Las prácticas de esta gente son muy censurables. Beben el licor llamado Gauda y lo acompañan con cebada frita. También comen carne de res con ajo. También comen tortas de harina mezcladas con carne y arroz hervido comprado a otros. Carecen de prácticas virtuosas. Sus mujeres, embriagadas y despojadas de sus hábitos, ríen y bailan fuera de las casas de las ciudades, sin guirnaldas ni ungüentos, cantando mientras están ebrias canciones obscenas de diversos tipos, tan musicales como el rebuzno del asno o el balido del camello. En sus relaciones sexuales son absolutamente desenfrenados, y en todo lo demás actúan a su antojo. Enloquecidos por la bebida, se llaman entre sí, usando muchos epítetos cariñosos. Dirigiendo numerosas exclamaciones de embriaguez a sus esposos y señores, las mujeres caídas entre los Vahikas, sin observar restricciones ni siquiera en días sagrados, se entregan a la danza. Uno de esos malvados Vahikas —es decir, uno que vivía entre esas arrogantes mujeres—, que por casualidad vivió unos días en Kurujangala, estalló con el corazón desolado, diciendo: “¡Ay, esa doncella (Vahika) de grandes proporciones, vestida con finas mantas, está pensando en mí, su amante Vahika, que ahora pasa sus días en Kurujangala, a la hora de acostarse!”. Cruzando el Sutlej y el encantador Iravati, y llegando a mi país, ¿cuándo podré contemplar a esas hermosas mujeres de gruesos huesos frontales, con brillantes círculos de arsénico rojo en la frente, con vetas de colirio negro azabache en los ojos, y sus hermosas figuras ataviadas con mantas y pieles, profiriendo gritos estridentes? ¿Cuándo seré feliz en compañía de esas damas ebrias, entre la música de tambores, timbales y caracolas, dulces como los gritos de asnos, camellos y mulas?¿Cuándo estaré entre esas damas que comen pasteles de harina, carne y bolas de cebada machacada con leche desnatada en los bosques, disfrutando de los agradables senderos de Sami, Pilu y Karira? ¿Cuándo, entre mis compatriotas, reuniendo fuerzas en los caminos, atacaré a los pasajeros, les arrancaré sus túnicas y atuendos y los golpearé repetidamente? ¿Qué hombre habría que voluntariamente habitara, aunque fuera por un instante, entre los Vahikas tan caídos y perversos, tan depravados en sus prácticas? Así describió ese brahmana a los Vahikas de comportamiento vil, una sexta parte de cuyos méritos y deméritos es tuya, oh Shalya. Dicho esto, ese piadoso brahmana comenzó una vez más a decir lo que voy a repetir respecto a los malvados Vahikas. Escucha lo que digo: «En la grande y populosa ciudad de Sakala, una mujer Rakshasa solía cantar cada catorce días de la quincena oscura, con acompañamiento de tambor: «¿Cuándo volveré a cantar las canciones de los Vahikas en esta ciudad de Sakala, habiéndome atiborrado de carne y bebido el licor Gauda? ¿Cuándo volveré a, ataviado con adornos, y con esas doncellas y damas de grandes proporciones, atiborraré de un gran número de ovejas y grandes cantidades de cerdo y carne de res y carne de aves, asnos y camellos? ¡Quien no come ovejas vive en vano!»». Así mismo, oh Shalya, jóvenes y viejos, entre los habitantes de Sakala, ebrios de espíritu, cantan y lloran. ¿Cómo puede encontrarse virtud entre semejante gente? Tú deberías saberlo. Sin embargo, debo hablarte de nuevo sobre lo que otro brahmana nos dijo en la corte de Kuru: «Allí donde se alzan los bosques de Pilus, y fluyen esos cinco ríos, a saber, el Satadru, el Vipasa, el Iravati, el Candrabhaga y el Vitasa, cuyo sexto río es el Sindhu, allí, en esas regiones alejadas del Himavat, se encuentran los países llamados Arattas. Esas regiones carecen de virtud y religión. Nadie debería ir allí. Los dioses, los pitris y los brahmanas nunca aceptan ofrendas de los caídos, ni de los engendrados por los shudras con jóvenes de otras castas, ni de los vahikas que nunca realizan sacrificios y son extremadamente irreligiosos». Ese erudito brahmana también dijo en la corte de Kuru: «Los Vahikas, sin ningún sentimiento de repugnancia, comen en vasijas de madera con estómagos profundos, platos y vasijas de barro lamidos por perros y manchados con cebada machacada y otros tipos de maíz. Los Vahikas beben leche de oveja, camello y asno, y comen cuajada y otras preparaciones de esos diferentes tipos de leche. Entre esas personas degradadas hay muchos bastardos. No hay alimento ni leche que no tomen. Los Aratta-Vahikas que están sumidos en la ignorancia deben ser evitados». Debes saber esto, oh Shalya. Sin embargo, debo hablarte de nuevo sobre lo que otro brahmana me dijo en la corte de Kuru: «¿Cómo puede uno ir al cielo habiendo bebido leche en el pueblo llamado Yugandhara,y residió en el lugar llamado Acyutasthala, y se bañó en el lugar llamado Bhutilaya? Allí donde los cinco ríos fluyen justo después de salir de las montañas, allí entre los Aratta-Vahikas, ninguna persona respetable debería permanecer ni siquiera por dos días. Hay dos Pishacas llamados Vahi y Hika en el río Vipasa. Los Vahikas son los descendientes de esos dos Pishacas. No son criaturas creadas por el Creador. Siendo de tan bajo origen, ¿cómo pueden estar versados en los deberes ordenados en las escrituras? Los Karashakas, los Mahishakas, los Kalingas, los Keralas, los Karkotakas, los Virakas y otros pueblos sin religión, uno siempre debe evitarlos. Así le habló una mujer Rakshasa de caderas gigantescas a un brahmana que en cierta ocasión fue a ese país para bañarse en un agua sagrada y pasó una sola noche allí. Las regiones son llamadas Arattas. Los habitantes de la zona se llaman Vahikas. Los brahmanes más bajos también residen allí desde tiempos remotos. Carecen del Veda y del conocimiento, no realizan sacrificios ni tienen la capacidad de asistir a los sacrificios de otros. Todos son caídos, y muchos de ellos han sido engendrados por shudras con hijas de otros. Los dioses nunca aceptan regalos de ellos. Los prasthalas, los madras, los gandharas, los arattas, los llamados khasas, los vasatis, los sindhus y los sauviras son casi igual de censurables en sus prácticas.
Los hijos de los Arattas, y no sus propios hijos, se convierten en sus herederos. Los Kauravas, junto con los Pancalas, los Salwas, los Matsyas, los Naimishas, los Koshalas, los Kasapaundras, los Kalingas, los Magadhas y los Cedis, todos ellos altamente bendecidos, conocen la religión eterna. Incluso los malvados de estos diversos países saben qué es la religión. Sin embargo, los Vahikas viven sin rectitud. Empezando por los Matsyas, los residentes de los países Kuru y Pancala, los Naimishas y los demás pueblos respetables, los piadosos de todas las razas conocen las verdades eternas de la religión. Esto no puede decirse de los Madrakas ni de la raza de corazón perverso que reside en el país de los cinco ríos. Sabiendo todo esto, oh rey, calla, oh Shalya, como alguien privado de habla, en todo lo relacionado con la religión y la virtud. Tú eres el protector y rey de ese pueblo y, por lo tanto, compartes la sexta parte de sus méritos y deméritos. O quizás, solo compartes la sexta parte de sus deméritos, pues nunca los proteges. Un rey que protege comparte los méritos de sus súbditos. Tú no compartes sus méritos. Antaño, cuando la religión eterna era reverenciada en todos los países, el Abuelo, observando las prácticas del país de los cinco ríos, los despreció. Incluso en la era krita, Brahman censuró las prácticas de aquellos caídos en malas acciones, engendrados por shudras con esposas ajenas, ¿qué les dirías ahora a los hombres del mundo? Así mismo condenó el Abuelo las prácticas del país de las cinco aguas. Cuando todos cumplían con los deberes de sus respectivas órdenes, el Abuelo tuvo que criticarlos. Deberías saber todo esto, oh Shalya. Sin embargo, te hablaré de nuevo. Un Rakshasa llamado Kalmashapada, mientras se sumergía en un estanque, dijo: «EleemosynatEl ión es la suciedad de un kshatriya, mientras que la inobservancia de los votos es la suciedad de un brahmana. Los vahikas son la suciedad de la Tierra, y las mujeres madra son la suciedad de todo el sexo femenino. Mientras se hundía en el arroyo, un rey rescató al rakshasa. Al ser preguntado por el primero, el segundo dio esta respuesta. Te la recitaré. Escúchame. «Los mlecchas son la suciedad de la humanidad: los petroleros son la suciedad de los mlecchas; los eunucos son la suciedad de los petroleros; quienes se valen de los ministerios sacerdotales de los kshatriyas en sus sacrificios, son la suciedad de los eunucos. El pecado de aquellos que tienen a estas últimas personas como sacerdotes, y también de los madrakas, será tuyo si no me abandonas». Incluso esta fue declarada por el Rakshasa como la fórmula que debe usarse para curar a una persona poseída por un Rakshasa o a una persona muerta por la energía de un veneno. Las palabras que siguen son todas muy ciertas. Los Pancalas observan los deberes prescritos en los Vedas; los Kauravas observan la verdad; los Matsyas y los Surasenas realizan sacrificios, los orientales siguen las prácticas de los Shudras; los sureños están caídos; los Vahikas son ladrones; los Saurashtras son bastardos. Aquellos que se contaminan con la ingratitud, el robo, la embriaguez, el adulterio con las esposas de sus preceptores, la dureza de palabra, la matanza de ganado, los vagabundeos lujuriosos durante la noche fuera de casa y el uso de adornos ajenos, ¿qué pecado hay en el que no incurran? ¡Ay de los Arattas y de la gente del país de los cinco ríos! Comenzando con los Pancalas, los Kauravas, los Naimishas, los Matsyas, todos ellos saben qué es la religión. Los ancianos entre los norteños, los Angas, los Magadhas, (sin saber ellos mismos qué es la virtud) siguen las prácticas de los piadosos. Muchos dioses, encabezados por Agni, habitan en el Este. Los Pitris habitan en el Sur, que está presidido por Yama de las buenas obras. El Oeste está protegido por el poderoso Varuna, quien supervisa a los demás dioses allí. El norte está protegido por el divino Soma junto con los Brahmanas. Así, los Rakshasas y los Pishacas protegen el Himavat, la mejor de las montañas. Los Guhyakas, oh gran rey, protegen las montañas de Gandhamadana. Sin duda, Vishnu, también llamado Janardana, protege a todas las criaturas. (Aunque los Vahikas no tienen protectores especiales entre los dioses). Los Magadhas son comprensores de los signos; los Koshalas comprenden a partir de lo que ven; Los Kurus y los Pancalas comprenden con un discurso a medias; los Salwas no pueden comprender hasta que se pronuncia el discurso completo. Los montañeses, como los Sivis, son muy estúpidos. Los Yavanas, oh rey, son omniscientes; los Suras lo son particularmente. Los mlecchas están aferrados a las creaciones de su propia fantasía. Otros pueblos no pueden comprender. Los Vahikas resienten los consejos beneficiosos; en cuanto a los Madrakas, no hay ninguno entre los (mencionados arriba). Tú, oh Shalya, lo eres. No deberías responderme. Los Madrakas son considerados en la Tierra como la escoria de todas las naciones.Así, la mujer Madra es considerada la inmundicia de todo el sexo femenino. Quienes tienen como prácticas la bebida alcohólica, la violación de los lechos de sus preceptores, la destrucción del embrión provocando abortos y el robo de la riqueza ajena, no hay pecado que no cometan. ¡Ay de los Arattas y de la gente del país de los cinco ríos! Sabiendo esto, guarda silencio. No intentes oponerte a mí. No permitas que mate a Keshava y a Arjuna, habiéndote matado a ti primero».
Shalya dijo: «El abandono de los afligidos y la venta de esposas e hijos son, oh Karna, frecuentes entre los Angas cuyo rey eres. Recordando las faltas que Bhishma recitó con ocasión de la historia de Rathas y Atirathas, apacigua tu ira. No te enfades. Los brahmanes se encuentran en todas partes; los kshatriyas se encuentran en todas partes; así también los vaishyas y los shudras, oh Karna, las mujeres castas y de excelentes votos también se pueden encontrar en todas partes. En todas partes los hombres se deleitan en bromear con los hombres y herirse mutuamente. Los hombres lujuriosos también se pueden encontrar en todas partes. Todos, en cualquier ocasión, pueden demostrar habilidad para hablar de las faltas de los demás. Sin embargo, nadie conoce sus propias faltas, o conociéndolas, siente vergüenza. En todas partes hay reyes devotos de sus respectivas religiones y dedicados a castigar a los malvados. En todas partes se pueden encontrar hombres virtuosos». No puede ser, oh Karna, que toda la gente de un país sea pecadora. Hay hombres en muchos países que superan a los mismos dioses con su comportamiento.
Sanjaya continuó: «Entonces el rey Duryodhana detuvo a Karna y Shalya (dejándolos en sus guerras verbales), llamándolo amigo, y con las manos juntas, suplicándole a Shalya: «Oh señor, Karna fue calmado por tu hijo y se abstuvo de decir nada más». Shalya también se enfrentó al enemigo. Entonces el hijo de Radha, sonriendo, instó una vez más a Shalya, diciendo: «Continúa».»
Sanjaya dijo: «Al contemplar la incomparable formación de Parthas creada por Dhrishtadyumna, capaz de resistir a todos los ejércitos hostiles, Karna prosiguió, profiriendo gritos leoninos y haciendo que su carro produjera un fuerte traqueteo. Hizo temblar la Tierra con el estruendo de los instrumentos musicales. Y aquel castigador de enemigos, aquel héroe en la batalla, parecía temblar de rabia. Disponiendo debidamente a sus tropas en contraposición, ¡oh, toro de la raza de Bharata!, aquel héroe de gran energía realizó una gran masacre de las fuerzas Pandavas, como Maghavat masacrando a las huestes Asura. Golpeando entonces a Yudhishthira con numerosas flechas, colocó al hijo mayor de Pandu a su derecha».
Dhritarashtra dijo: «¿Cómo, oh Sanjaya, el hijo de Radha dispuso sus fuerzas para contrarrestar a todos los Pandavas, liderados por Dhristadyumna y protegidos por Bhimasena, es decir, a todos esos grandes arqueros invencibles por los mismos dioses? ¿Quién, oh Sanjaya, estuvo en las alas y en las alas posteriores de nuestro ejército? Dividiéndose adecuadamente, ¿cómo se situaron los guerreros? ¿Cómo también los hijos de Pandu dispusieron su ejército para contrarrestar al mío? ¿Cómo también comenzó esa gran y terrible batalla? ¿Dónde estaba Vibhatsu cuando Karna atacó a Yudhishthira? ¿Quién podría asaltar Yudhishthira con éxito en presencia de Arjuna? Ese Arjuna, que había vencido, él solo en tiempos pasados, a todas las criaturas en Khandava, ¿quién más que anhele la vida, excepto el hijo de Radha, lucharía con él?»
Sanjaya dijo: «Escucha ahora la formación de las formaciones, la manera en que Arjuna llegó y cómo se libró la batalla entre ambos bandos, rodeando a sus respectivos reyes. El hijo de Sharadvata, Kripa, ¡oh rey!, y los Magadhas, dotados de gran actividad, y Kritavarma, de la raza Satwata, ocuparon su posición en el ala derecha. Shakuni y el poderoso guerrero Uluka, de pie a la derecha de estos, acompañados por muchos intrépidos jinetes Gandhara armados con brillantes lanzas, y muchos montañeros difíciles de derrotar, numerosos como bandadas de langostas y de aspecto sombrío como Pishacas, protegieron al ejército Kaurava. Treinta y cuatro mil carros de los samsaptakas, inconmovibles, enloquecidos por el deseo de batalla, con tus hijos en medio, y todos deseosos de matar a Krishna y Arjuna, protegieron el flanco izquierdo del ejército Kaurava». A su izquierda, los kambojas, los sakas y los yavanas, con carros, caballos e infantería, al mando del hijo del Suta, se plantaban, desafiando a Arjuna y al poderoso Keshava. En el centro, a la cabeza de aquella hueste, se encontraba Karna, ataviado con una hermosa cota de malla y adornado con angadas y guirnaldas para proteger aquel punto. Apoyado por sus furiosos hijos, el más destacado de todos los portadores de armas, aquel héroe, resplandecía al frente del ejército mientras tensaba su arco repetidamente. Duhshasana, de poderosos brazos, poseedor del resplandor del sol o del fuego, con ojos morenos y bellos rasgos, cabalgando sobre el cuello de un enorme elefante, rodeado de numerosas tropas y situado en la retaguardia del ejército, se acercaba gradualmente para el combate. Tras él venía el propio Duryodhana, ¡oh monarca!, protegido por sus hermanos uterinos, montados en hermosos corceles y envueltos en una hermosa cota de malla. Protegido por los Madrakas unidos y los Kekayas de energía extraordinaria, el rey, oh monarca, resplandecía como el Indra de cien sacrificios rodeado de los celestiales. Ashvatthama y los otros poderosos guerreros de carros, y numerosos elefantes siempre furiosos, derramando secreciones temporales como las mismas nubes, montados por valientes Mlecchas, seguían a esa fuerza de carros. Ataviados con estandartes triunfales y armas refulgentes, esas enormes criaturas, montadas por guerreros diestros en la lucha a sus lomos, lucían hermosas como colinas cubiertas de árboles. Miles de guerreros valientes e inquebrantables, armados con hachas y espadas, se convirtieron en la guardia de infantería de esos elefantes. Magníficamente ataviado con jinetes, guerreros de carros y elefantes, ese destacamento de formación lucía extraordinariamente hermoso, como la formación de los celestiales o de los asuras. Esa gran formación, formada según el plan de Brihaspati por su comandante, experto en el arte de la batalla, parecía danzar (al avanzar) e infundía terror en los corazones de los enemigos. Como nubes que aparecen constantemente en la temporada de lluvias, soldados de infantería, jinetes, guerreros de carros y elefantes, anhelando la batalla, comenzaron a surgir de las alas y más alas de esa formación. Entonces el rey Yudhishthira,Al ver a Karna al frente del ejército (enemigo), se dirigió a Dhananjaya, el aniquilador de enemigos, el único héroe del mundo, y dijo: «Contempla, oh Arjuna, la poderosa formación formada por Karna en la batalla. La fuerza enemiga luce resplandeciente con sus alas y más alas. Ante esta vasta fuerza enemiga, que se adopten medidas para que no nos venza». Ante estas palabras del rey, Arjuna respondió con las manos juntas: «Todo se hará como dices. Nada será de otra manera. Yo, oh Bharata, haré lo que permita la destrucción del enemigo. Al matar a sus guerreros más destacados, lograré su destrucción».
Yudhishthira dijo: «Con ese propósito, procede contra el hijo de Radha, y que Bhimasena proceda contra Suyodhana, Nakula contra Virshasena, Sahadeva contra el hijo de Subala, Satanika contra Duhshasana, ese toro entre los Sinis, es decir, Satyaki, contra el hijo de Hridika, y Pandya contra el hijo de Drona. Yo mismo lucharé con Kripa. Que los hijos de Draupadi, con Shikhandi entre ellos, procedan contra el resto de los Dhartarashtras. Que los demás guerreros de nuestro ejército se enfrenten a nuestros otros enemigos».
Sanjaya continuó: «Tras la orden de Yudhishthira el justo, Dhananjaya, diciendo: «Así sea», ordenó a sus tropas (que hicieran lo necesario) y él mismo se puso al frente del ejército. Ese carro, del cual el Líder del universo, es decir, Agni, quien deriva su refulgencia de Brahman, se convirtió en corcel, ese carro que era conocido entre los dioses como perteneciente a Brahman porque surgió primero de Brahman mismo, ese carro que en tiempos antiguos había llevado sucesivamente a Brahman, Ishana, Indra y Varuna, uno tras otro, montados en ese carro primigenio, Keshava y Arjuna procedieron a la batalla». Al contemplar el avance de aquel carro de aspecto maravilloso, Shalya volvió a decirle al hijo de Adhiratha, aquel guerrero de gran energía en la batalla, estas palabras: «Allá viene ese carro con corceles blancos uncidos y con Krishna como conductor, ese vehículo incapaz de ser resistido por todas las tropas, como el fruto inevitable del trabajo. Allí viene el hijo de Kunti, masacrando a sus enemigos en el camino; él, es decir, por quien has estado preguntando. Dado que el estruendo que se oye es tremendo, profundo como el rugido de las nubes, se trata, sin duda, de aquellos de alma noble, a saber, Vasudeva y Dhananjaya. Allá asciende una nube de polvo que cubre el cielo como un dosel. Toda la Tierra, oh Karna, parece temblar, profundamente cortada por la circunferencia de las ruedas de Arjuna. Estos vientos violentos soplan a ambos lados de tu ejército». Estas criaturas carnívoras aúllan con fuerza y emiten gritos aterradores. ¡Oh, Karna!, el terrible y portentoso Ketu, de forma vaporosa, que eriza el cabello, ha aparecido, cubriendo el Sol. Diversas especies de animales, en grandes manadas, y muchos lobos y tigres imponentes miran al Sol. ¡Oh, Karna!, esos terribles kankas y esos buitres, reunidos por miles, sentados con los rostros enfrentados, en aparente diálogo. Esas coloridas colas de yak, unidas a tu gran carro, ondean inquietas. Tu estandarte también tiembla. ¡Oh, Karna!, tus hermosos corceles, de enormes extremidades y gran velocidad, semejantes a la de las aves alzándose, también tiemblan. Ante estos portentos, es seguro que cientos y miles de reyes, privados de la vida, se postrarán en el suelo para el sueño eterno. Se oye el estruendo de las caracolas, que pone los pelos de punta. El sonido de tambores y címbalos, oh hijo de Radha, se oye por doquier, así como el zumbido de diversas clases de flechas y el estruendo de carros, corceles y hombres. Escucha también, oh Karna, el fuerte tañido que producen las cuerdas de los arcos de guerreros de alma noble. Contempla, oh Karna, esos estandartes de Arjuna, equipados con hileras de campanas y adornados con lunas y estrellas doradas. Hechos por hábiles artistas con telas bordadas en oro y de diversos tonos, resplandecen en el carro de Arjuna al ser agitados por el viento, como relámpagos en una masa de nubes.Contempla esos (otros) estandartes que producen agudos sonidos al ondear en el aire. Esos guerreros de los elevados Pancalas, con estandartes engalanados en sus vehículos, lucen resplandecientes, oh Karna, como los mismísimos dioses en sus carros celestiales. Contempla al heroico hijo de Kunti, el invicto Vibhatsu (Arjuna), con el más destacado de los simios en su estandarte, avanzando para la destrucción del enemigo. Allí, en lo alto del estandarte de Partha, se ve a ese terrible simio, que aviva el temor de los enemigos, atrayendo la mirada (de los guerreros) de todas partes. El disco, la maza, el arco llamado Saranga y la caracola (llamada Panchajanya) del inteligente Krishna, así como su gema Kaustubha, lucen sumamente hermosos en él. El portador de Saranga y la maza, Vasudeva, de gran energía, llega, impulsando a esos corceles blancos, dotados de la ligereza del viento. Allá resuena Gandiva, tirado por Savyasaci. Esas afiladas flechas, lanzadas por ese héroe de fuertes brazos, están destruyendo a sus enemigos. La Tierra está sembrada de cabezas de reyes que no retroceden, con rostros hermosos como la luna llena, y adornados con grandes y expansivos ojos de color cobre. Allí, los brazos, que parecen mazas puntiagudas, con armas en la mano y untados con excelentes perfumes, de guerreros que se deleitan en la batalla y luchan con armas en alto, caen. Corceles con ojos, lenguas y entrañas desenvainadas, junto con sus jinetes, caen y caen, privados de vida, postrados en la Tierra. Esos elefantes inertes, enormes como cumbres montañosas, desgarrados, destrozados y atravesados por Partha, se desploman como verdaderas colinas. Esos carros, que parecen las cambiantes formas de vapor en el cielo, con sus reales jinetes muertos, se desploman como los carros celestiales de los habitantes del cielo tras el agotamiento de sus méritos. Mira, el ejército está sumamente agitado por Arjuna, con su diadema, como manadas de innumerables reses por un león crinado. Allí, los héroes Pandavas, avanzando para el ataque, están matando reyes y un gran número de elefantes, corceles, guerreros de carros y soldados de infantería de tu ejército enfrascados en la batalla. Allí, Partha, envuelto (por amigos y enemigos, armas y polvo), no se ve, como el Sol envuelto en nubes. Solo se ve la punta de su estandarte y se oye el tañido de la cuerda de su arco. Oh Karna, seguro que hoy contemplarás a ese héroe de corcel blanco, con Krishna como su cochero, dedicado a masacrar a sus enemigos en la batalla. Seguro que contemplarás a aquel sobre quien has estado preguntando. Hoy, oh Karna, seguro que contemplarás a esos dos tigres entre los hombres, ambos de ojos rojos, ambos castigadores de enemigos, a saber, Vasudeva y Arjuna, estacionados en el mismo carro. Oh hijo de Radha, si logras matar a quien tiene a Keshava como cochero y a Gandiva como arco, entonces serás nuestro rey. Desafiado por los samsaptakas, Partha ahora avanza contra ellos. Ese poderoso guerrero está dedicado a realizar una gran masacre de sus enemigos en la batalla.Al gobernante de Madrás que así lo decía, Karna, furioso, le dijo: «Mira, Partha está siendo asaltado por todos lados por los furiosos samsaptakas. Como el Sol envuelto en nubes, Partha ya no es visible. Sumergido en ese océano de guerreros, oh Shalya, Arjuna perecerá sin remedio».
Shalya dijo: "¿Quién mataría a Varuna con agua o apagaría el fuego con leña? ¿Quién se apoderaría del viento o bebería del océano? Considero que tu acto de afligir a Partha es incluso así. Arjuna es incapaz de ser vencido en batalla por los dioses y los asuras unidos, con el propio Indra a la cabeza. O bien, siéntete complacido y tranquilo, habiendo dicho esas palabras (sobre tu capacidad para matar a Partha): Partha no puede ser conquistado en batalla. Cumple algún otro propósito que tengas en mente. Quien levante la Tierra con sus dos brazos, queme a todas las criaturas con ira o arroje a los dioses del cielo, puede vencer a Arjuna en batalla. Contempla a ese otro heroico hijo de Kunti, Bhima, que nunca se fatiga con el esfuerzo, resplandeciente, de poderosos brazos y erguido como otro Meru. Con la ira siempre encendida y anhelando venganza, Bhima, de gran energía, se yergue allí, deseoso de victoria en la batalla y recordando todas sus injurias. Allí, el más virtuoso de los hombres, el rey Yudhishthira el justo, aquel subyugador de pueblos hostiles, se yergue difícilmente resistido por los enemigos en la batalla. Allí se yerguen esos dos tigres entre los hombres, los gemelos Ashvinis, los dos hermanos uterinos Nakula y Sahadeva, ambos invencibles en la batalla. Allá se pueden ver a los cinco hijos de Krishna, con rasgos de príncipes Pancala. Todos ellos, iguales a Arjuna en la batalla, se yerguen, deseosos de luchar. Allí, los hijos de Drupada, encabezados por Dhristadyumna, henchidos de orgullo y energía —héroes dotados de gran energía—, han tomado posición. Allí, el más destacado entre los Satwatas, Satyaki, irresistible como Indra, avanza contra nosotros, con ansias de lucha, como el mismísimo destructor enfurecido ante nuestros ojos. Mientras esos dos leones entre los hombres se dirigían así la palabra, los dos ejércitos se mezclaron ferozmente en la batalla, como las corrientes del Ganges y el Yamuna.
Dhritarashtra dijo: «Cuando los dos ejércitos, debidamente formados, se unieron para la batalla, oh Sanjaya, ¿cómo atacó Partha a los samsaptakas y cómo atacó Karna a los Pandavas? Cuéntame los incidentes de la batalla con detalle, pues eres experto en narraciones. Nunca me canso de escuchar los relatos de las proezas de los héroes en la batalla».
Sanjaya dijo: «Observando la vasta fuerza hostil estacionada de esa manera, Arjuna dispuso sus tropas en la formación adecuada, como consecuencia de la perversa política de tu hijo. La vasta fuerza Pandava, entonces, repleta de jinetes, elefantes, soldados de infantería y carros, y encabezada por Dhrishtadyumna, lucía magnífica. Con sus corceles blancos como palomas, el hijo de Prishata, igual en esplendor al Sol o a la Luna, armado con arco, resplandecía como la Muerte misma en forma encarnada. Los hijos de Draupadi, deseosos de batalla, permanecieron junto al hijo de Prishata. Iban vestidos con excelentes cotas de malla y armados con excelentes armas, y todos ellos estaban dotados de la destreza de los tigres. Dotados de cuerpos resplandecientes, seguían a su tío materno como las estrellas que aparecen con la Luna.» Al contemplar a los samsaptakas en formación, Arjuna, furioso, se abalanzó sobre ellos, tensando su arco Gandiva. Los samsaptakas, deseosos de matar a Arjuna, se lanzaron contra Partha, firmemente resueltos a la victoria y con la muerte como meta. Esa valiente hueste de héroes, repleta de hombres, corceles, elefantes enfurecidos y carros, comenzó rápidamente a afligir a Arjuna. Su encuentro con Kiritin (Arjuna) se tornó extremadamente furioso. Ese encuentro se parecía al que tuvo lugar entre Arjuna y los Nivatakavachas, como hemos oído. Partha destruyó carros, corceles, estandartes, elefantes y soldados de infantería enzarzados en la lucha, con flechas, arcos, espadas, discos y hachas de guerra, y brazos en alto empuñando armas, y también las cabezas de los enemigos, por miles y miles. Los samsaptakas, observando el carro de Partha, hundido en ese profundo vórtice de guerreros, profirieron fuertes rugidos. Partha, sin embargo, aniquilando a todos sus enemigos por delante, aniquiló a los que se encontraban más lejos, y luego a los que estaban a su derecha y a su espalda, como el propio Rudra, en su furia, masacrando a toda criatura dotada de vida. El encuentro que tuvo lugar cuando los Pancalas, los Cedis y los Srinjayas se enfrentaron a tus tropas fue extremadamente feroz. Kripa y Kritavarma, y Shakuni, hijo de Subala, esos héroes difíciles de derrotar en batalla, acompañados por tropas alegres, llenas de furia y capaces de abatir densas filas de carros, lucharon contra los Koshalas, los Kasis, los Matsyas, los Karusas, los Kaikayas y los Surasenas, todos ellos dotados de gran coraje. Esa batalla, cargada de gran masacre y destructiva de cuerpo, vida y pecados, se volvió propicia para la fama, el cielo y la virtud, en lo que respecta a los Kshatriyas, los Vaishyas y los héroes Shudras que participaban en ella. Mientras tanto, el rey Kuru Duryodhana con sus hermanos, ¡oh, toro de la raza de Bharata!, y apoyado por muchos héroes Kuru y muchos poderosos guerreros Madraka, protegió a Karna mientras este último luchaba contra los Pandavas, los Pancalas, los Cedis y Satyaki. Destruyendo esa vasta división con sus afiladas flechas,Y tras aplastar a muchos de los guerreros de carros más destacados, Karna logró afligir a Yudhishthira. Cortando las armaduras, las armas y los cuerpos de miles de enemigos, y aniquilando a miles de ellos, enviándolos al cielo y otorgándoles gran fama, Karna causó gran alegría a sus amigos. Así, oh señor, aquella batalla destructora de hombres, corceles y carros, entre los Kurus y los Srinjayas, se asemejaba a la batalla entre los dioses y los Asuras de antaño.
Dhritarashtra dijo: «Dime, oh Sanjaya, cómo Karna, tras causar una gran masacre, se adentró en el ejército Pandava y atacó y afligió al rey Yudhishthira. ¿Quiénes fueron los principales héroes entre los Parthas que resistieron a Karna? ¿A quiénes aplastó Karna antes de que pudiera afligir a Yudhishthira?»
Sanjaya dijo: «Al contemplar a los Parthas, encabezados por Dhrishtadyumna, preparados para la batalla, Karna, el aplastador de enemigos, se abalanzó impetuosamente contra los Pancalas. Como cisnes que se precipitan hacia el mar, los Pancalas, ansiando la victoria, se lanzaron con la misma rapidez contra aquel guerrero de alma noble que avanzaba al encuentro. Entonces, el estruendo de miles de caracolas, como si desgarrara el corazón con su estridencia, surgió de ambas huestes, y también el feroz repique de miles de tambores. El sonido de diversos instrumentos musicales, el estruendo de elefantes, corceles y carros, y los gritos leoninos de los héroes que se alzaban allí, se volvieron extremadamente aterradores. Parecía que toda la Tierra, con sus montañas, árboles y océanos, todo el firmamento cubierto de nubes azotadas por el viento, y todo el firmamento con el Sol, la Luna y las estrellas, temblaba con ese sonido». Todas las criaturas consideraron ese ruido como tal y se agitaron. Aquellos entre ellos que estaban dotados de poca fuerza cayeron muertos. Entonces Karna, exaltado por una gran ira, invocó rápidamente sus armas y comenzó a golpear al ejército Pandava como Maghavat golpeando al ejército de los Asuras. Penetrando entonces en el ejército Pandava y disparando sus flechas, Karna mató a setenta y siete guerreros destacados entre los Prabhadrakas. Entonces, ese guerrero destacado, con veinticinco afiladas flechas provistas de hermosas alas, mató a veinte y cinco Pancalas. Con muchas flechas de tela provistas de alas de oro y capaces de atravesar los cuerpos de todos los enemigos, ese héroe mató a cientos y miles de Cedis. Mientras se dedicaba a lograr esas hazañas sobrehumanas en la batalla, grandes multitudes de carros Pancala, oh rey, lo rodearon rápidamente por todos lados. Apuntando entonces, oh Bharata, con cinco flechas irresistibles, Karna, también llamado Vaikartana o Vrisha, mató a cinco guerreros Pancala. Los cinco Pancalas, oh Bharata, que mató en esa batalla fueron Bhanudeva, Citrasena, Senavindu, Tapana y Surasena. Mientras los héroes Pancala eran masacrados con flechas en esa gran batalla, fuertes gritos de “¡Oh!” y “¡Ay!” surgieron de entre las huestes Pancala. Entonces, diez guerreros carro de los Pancalas, oh monarca, rodearon a Karna. Karna también los mató rápidamente con sus flechas. Los dos protectores de las ruedas del carro de Karna, a saber, sus dos hijos invencibles, oh señor, llamados Sushena y Satyasena, comenzaron a luchar, sin temer sus propias vidas. El hijo mayor de Karna, el poderoso guerrero Vrishasena, protegió personalmente la retaguardia de su padre. Entonces Dhrishtadyumna, Satyaki, los cinco hijos de Draupadi, Vrikodara, Janamejaya y Shikhandi, y muchos guerreros destacados entre los Prabhadrakas, y muchos entre los Cedis, los Kaikayas y los Pancalas, los gemelos (Nakula y Sahadeva) y los Matsyas, todos vestidos con mallas, se abalanzaron ferozmente sobre el hijo de Radha, experto en golpear, con el deseo de matarlo. Lanzando sobre él diversas armas y densas lluvias de flechas,Comenzaron a afligirlo como las nubes afligen el pecho de la montaña en la temporada de lluvias. Deseosos de rescatar a su padre, los hijos de Karna, todos ellos efectivos castigadores, y muchos otros héroes, oh rey, de tu ejército, resistieron a esos héroes (Pandava). Sushena, cortando con una flecha de punta ancha el arco de Bhimasena, atravesó al propio Bhima con siete flechas de yardas de tela en el pecho y profirió un fuerte rugido. Entonces Vrikodara, de terrible destreza, tomando otro arco resistente y tensándolo rápidamente, cortó el arco de Sushena. Excitado por la rabia y como si bailara (en su carro), rápidamente atravesó al propio Sushena con diez flechas, y luego atravesó a Karna, en un abrir y cerrar de ojos, con setenta flechas afiladas. Con otras diez flechas, Bhima derribó a Bhanusena, otro hijo de Karna, con sus corceles, su cochero, sus armas y su estandarte, a la vista de los amigos de este. La hermosa cabeza de aquel joven, con un rostro tan hermoso como la Luna, cercenada por una flecha afilada, parecía un loto arrancado de su tallo. Tras matar al hijo de Karna, Bhima comenzó a afligir a sus tropas una vez más. Cortando entonces los arcos de Kripa y del hijo de Hridika, comenzó a afligir también a ambos. Atravesando a Duhshasana con tres flechas hechas completamente de hierro y a Shakuni con seis, privó a Uluka y a su hermano Patatri de sus carros. Dirigiéndose a Sushena con estas palabras: «Has muerto», Bhima tomó una flecha. Karna, sin embargo, la cortó e hirió a Bhima con tres flechas. Entonces Bhima tomó otra flecha recta de gran impetuosidad y la lanzó contra Sushena. Pero Vrisha también cortó esa flecha. Entonces Karna, deseoso de rescatar a su hijo y con el deseo de acabar con el cruel Bhimasena, lo hirió con setenta y tres feroces flechas. Entonces Sushena, tomando un excelente arco capaz de soportar una gran tensión, atravesó a Nakula con cinco flechas en los brazos y el pecho. Nakula, atravesando entonces a su antagonista con veinte fuertes flechas capaces de soportar una gran tensión, lanzó un fuerte rugido e inspiró a Karna de terror. Sin embargo, el poderoso guerrero Sushena, ¡oh rey!, atravesó a Nakula con diez flechas y rápidamente cortó el arco de este con una flecha afilada. Entonces Nakula, insensible por la rabia, tomó otro arco y resistió a Sushena en esa batalla con nueve flechas. Ese matador de héroes hostiles, oh rey, cubriendo todos los rincones con una lluvia de flechas, mató al arriero de Sushena y, tras atravesarlo de nuevo con tres flechas, y luego con otras tres flechas de punta ancha, cortó su arco de gran fuerza en tres fragmentos. Sushena también, privado de sus sentidos por la ira, tomó otro arco y atravesó a Nakula con sesenta flechas y a Sahadeva con siete. La batalla se enfureció, como la de los dioses y los asuras entre esos héroes que se golpean entre sí. Satyaki, matando al arriero de Vrishasena con tres flechas,Cortó el arco de este último con una flecha de punta ancha y hirió a sus corceles con siete flechas. Aplastando su estandarte con otra flecha, hirió al propio Vrishasena con tres flechas en el pecho. Así herido, Vrishasena perdió el conocimiento en su carro, pero en un abrir y cerrar de ojos, se puso de pie. Despojado de su cochero, corceles y estandarte por Yuyudhana (Satyaki), Vrishasena, armado con espada y escudo, se abalanzó sobre Yuyudhana con el deseo de matarlo. Satyaki, sin embargo, mientras su antagonista se abalanzaba sobre él, golpeó su espada y escudo con diez flechas con puntas como orejas de jabalí. Entonces Duhshasana, al ver a Vrishasena desarmado, rápidamente lo hizo subir a su propio carro y, llevándolo lejos del lugar, lo hizo subir a otro vehículo. El poderoso guerrero carro Vrishasena, montado en otro vehículo, atravesó a los cinco hijos de Draupadi con setenta flechas, a Yuyudhana con cinco, a Bhimasena con cuatro y a sesenta, a Sahadeva con cinco, a Nakula con treinta, a Satanika con siete flechas, a Shikhandi con diez, y al rey Yudhishthira con cien. Estos y muchos otros héroes de renombre, ¡oh rey!, inspirados por el deseo de victoria, el gran arquero, es decir, el hijo de Karna, ¡oh monarca!, continuó afligiendo con sus flechas. Entonces, en esa batalla, el invencible Vrishasena continuó protegiendo la retaguardia de Karna. El nieto de Sini, tras haber dejado a Duhshasana sin conductor, sin corcel y sin coche mediante nueve veces nueve flechas hechas completamente de hierro, hirió a Duhshasana con diez flechas en la frente. El príncipe Kuru, entonces, montado en otro carro debidamente equipado (con todos los implementos necesarios), comenzó una vez más a luchar contra los Pandavas, desde dentro de la división de Karna. Entonces Dhristadyumna atravesó a Karna con diez flechas, y los hijos de Draupadi lo atravesaron con setenta y tres, y Yuyudhana con siete. Bhimasena lo atravesó con sesenta y cuatro flechas, y Sahadeva con siete. Nakula lo atravesó con treinta flechas, y Satanika con siete. El heroico Shikhandi lo atravesó con diez flechas, y el rey Yudhishthira con cien. Estos y otros hombres destacados, oh monarca, todos inspirados por el deseo de victoria, comenzaron a aniquilar a ese gran arquero, es decir, al hijo de Suta, en esa terrible batalla. Ese castigador de enemigos, es decir, el hijo de Suta de gran heroísmo, realizando rápidas evoluciones con su carro, atravesó a cada uno de esos guerreros con diez flechas. Entonces, oh rey, presenciamos la ligereza de manos del noble Karna y el poder de sus armas. De hecho, lo que vimos fue sumamente maravilloso. La gente no notó cuándo tomó sus flechas, cuándo las apuntó ni cuándo las disparó. Solo vieron a sus enemigos morir rápidamente a consecuencia de su ira. El cielo, el firmamento, la Tierra y todos los confines parecían estar completamente cubiertos de afiladas flechas. El firmamento resplandecía como si estuviera cubierto de nubes rojas. El valiente hijo de Radha,Armado con el arco, y como si danzara (sobre su carro), atravesó a cada uno de sus asaltantes con el triple de flechas que cada uno de ellos le había atravesado. Y una vez más, atravesando a cada uno de ellos, y a sus corceles, al cochero, al carro y al estandarte con diez flechas, profirió un fuerte rugido. Sus asaltantes le abrieron entonces un camino (por el que salió). Tras aplastar a aquellos poderosos arqueros con una lluvia de flechas, el hijo de Radha, aquel aplastador de enemigos, penetró entonces, sin resistencia, en medio de la división comandada por el rey Pandava. Tras destruir treinta carros de los cedis que no regresaban, el hijo de Radha hirió a Yudhishthira con muchas flechas afiladas. Entonces, muchos guerreros Pandava, oh rey, con Shikhandi y Satyaki, deseosos de rescatar al rey del hijo de Radha, lo rodearon. De igual manera, todos los valientes y poderosos arqueros de tu ejército protegieron resueltamente al irresistible Karna en aquella batalla. El sonido de diversos instrumentos musicales se elevó entonces, oh rey, y los gritos leoninos de valientes guerreros rasgaron el cielo. Y los Kurus y los Pandavas se enfrentaron una vez más sin miedo, los primeros liderados por el hijo de Suta y los segundos por Yudhishthira.
Sanjaya dijo: «Atravesando la hueste Pandava, Karna, rodeado de miles de carros, elefantes, corceles y soldados de infantería, se abalanzó sobre el justo rey Yudhishthira. Cortando con cientos de feroces flechas las miles de armas que sus enemigos le lanzaban, Vrisha atravesó sin miedo esa hueste. De hecho, el hijo del Suta cortó las cabezas, los brazos y los muslos de sus enemigos, quienes, privados de vida, cayeron al suelo. Otros, al ver sus divisiones rotas, huyeron. Los soldados de infantería Dravida, Andhaka y Nishada, incitados por Satyaki, se lanzaron una vez más contra Karna en esa batalla, con el deseo de matarlo. Despojados de armas y tocados, y muertos por Karna con sus flechas, cayeron simultáneamente al suelo, como un bosque de árboles Sala talados (con un hacha).» Así, cientos, miles y decenas de miles de combatientes, privados de vida y llenando el firmamento con su fama, cayeron con sus cuerpos sobre la Tierra. Los Pandus y los Pancalas obstruyeron a Karna, también llamado Vaikartana, quien se abalanzaba furioso en la batalla como el mismísimo Destructor, como quien intenta detener una enfermedad con encantamientos y medicinas. Aplastando a todos esos asaltantes, Karna se lanzó una vez más hacia Yudhishthira, como una enfermedad irresistible que no se puede controlar con encantamientos, medicinas ni ritos propiciatorios. Finalmente, detenido por los Pandus, los Pancalas y los Kekayas, todos deseosos de rescatar al rey, Karna no pudo vencerlos, como la Muerte, incapaz de vencer a quienes conocen a Brahma. Entonces Yudhishthira, con los ojos enrojecidos por la ira, se dirigió a Karna, el matador de héroes hostiles, quien se encontraba a cierta distancia, y dijo estas palabras: «Oh, Karna, oh, Karna, oh, tú, de vanidad, oh, hijo de un Suta, escucha mis palabras. Siempre desafías al activo Phalguna en la batalla. Obediente a los consejos del hijo de Dhritarashtra, siempre buscas oponerte a nosotros. Haciendo acopio de tu gran destreza, muestra hoy todo tu poder, toda tu energía y todo el odio que albergas hacia los hijos de Pandu. Hoy, en un terrible encuentro, te purificaré de tu ansia de batalla». Habiendo dicho estas palabras, el hijo de Pandu, oh rey, atravesó a Karna con diez flechas hechas completamente de hierro y provistas de alas de oro. Ese castigador de enemigos y gran arquero, el hijo de Suta, ¡oh Bharata!, atravesó a Yudhishthira con sumo cuidado, a cambio, con diez flechas con puntas como dientes de ternero. Tras ser atravesado así por el hijo de Suta con desprecio, ¡oh señor!, el poderoso Yudhishthira, ardió de ira como un fuego al recibir mantequilla. Tensando su formidable arco adornado con oro, el hijo de Pandu colocó en la cuerda una flecha afilada capaz de atravesar las mismas colinas. Tensando el arco al máximo, el rey disparó rápidamente esa flecha, fatal como la vara del Destructor, por el deseo de matar al hijo de Suta. Disparado por el rey, dotado de gran poder,Esa flecha, cuyo zumbido semejaba el estruendo de un trueno, atravesó repentinamente a Karna, el poderoso guerrero-carro, en el costado izquierdo. Profundamente afligido por la violencia del golpe, Karna, de poderosos brazos y miembros debilitados, cayó desmayado sobre su carro, y el arco se le cayó de la mano. Al contemplar a Karna en esa situación, la vasta hueste de Dhartarashtra profirió gritos de “¡Oh!” y “¡Ay!”, y los rostros de todos los combatientes palidecieron. Por otro lado, al contemplar la destreza de su rey, ¡oh monarca!, entre los Pandavas se alzaron rugidos, gritos y confusos gritos de alegría. Sin embargo, el hijo de Radha, de cruel destreza, recobrando pronto el sentido, se dedicó a destruir a Yudhishthira. Tensando su formidable arco Vijaya, adornado con oro, el hijo de Suta, de alma inconmensurable, comenzó a resistir al hijo de Pandu con sus afiladas flechas. Con un par de flechas afiladas, mató en ese encuentro a Candradeva y Dandadhara, los dos príncipes Pancala, que protegían las dos ruedas del carro del noble Yudhishthira. Cada uno de estos héroes, de pie junto al carro de Yudhishthira, resplandecía como la constelación de Punarvasu junto a la luna. Yudhishthira, sin embargo, atravesó a Karna una vez más con treinta flechas. Y golpeó a Sushena y Satyasena, cada uno con tres flechas. Y atravesó a cada uno de los protectores de Karna con tres flechas rectas. El hijo de Adhiratha entonces, riendo y agitando su arco, infligió una herida cortante en el cuerpo del rey con una flecha de punta ancha, y de nuevo lo atravesó con sesenta flechas y luego lanzó un fuerte grito. Entonces, muchos héroes destacados entre los Pandavas, deseosos de rescatar al rey, se lanzaron furiosos contra Karna y comenzaron a desgarrarlo con sus flechas. Satyaki, Chekitana, Yuyutsu, Shikhandi, los hijos de Draupadi, los Prabhadrakas, los gemelos Nakula y Sahadeva, Bhimasena, Shishupala, los Karushas, los Matsyas, los Suras, los Kaikayas, los Kasis y los Kosalas, todos estos valientes héroes, dotados de gran actividad, atacaron a Vasusena. El príncipe Pancala, Janamejaya, atravesó entonces a Karna con numerosas flechas. Los héroes Pandavas, armados con diversos tipos de flechas y diversas armas, acompañados de carros, elefantes y corceles, se lanzaron hacia Karna y lo rodearon por todos lados, con el deseo de matarlo. Así, asaltado por todos lados por el más destacado de los guerreros Pandavas, Karna invocó al brahmastra y llenó todos los puntos cardinales de flechas. El heroico Karna, entonces, como un fuego abrasador con flechas como llama abrasadora, se lanzó a la batalla, quemando el bosque de tropas Pandavas. El noble Karna, ese gran arquero, apuntando con poderosas armas y riendo al mismo tiempo, cortó el arco del más destacado de los hombres, Yudhishthira. Entonces, disparando noventa flechas rectas en un abrir y cerrar de ojos, Karna cortó, con esas afiladas flechas, la armadura de su antagonista. Esa armadura, adornada con oro y engastada con gemas,Parecía hermosa al caer, como una nube azotada por el viento, penetrada por los rayos del sol. De hecho, esa armadura, adornada con costosos brillantes, caída del cuerpo de ese destacado hombre, parecía hermosa como el firmamento en la noche, salpicado de estrellas. Con su armadura cortada por esas flechas, el hijo de Pritha, cubierto de sangre, lanzó furioso contra el hijo de Adhiratha un dardo hecho completamente de hierro. Karna, sin embargo, cortó (en pedazos) ese dardo llameante, mientras corría por el cielo, con siete flechas. Ese dardo, así cortado por esas flechas de gran arquero, cayó a la Tierra. Entonces Yudhishthira, golpeando a Karna con cuatro lanzas en sus dos brazos, frente y pecho, profirió repetidos gritos fuertes. Entonces, la sangre brotó a borbotones de las heridas de Karna, y este, lleno de ira y respirando como una serpiente, cortó el estandarte de su adversario y atravesó al propio Pandava con tres flechas de punta ancha. También cortó en diminutos fragmentos los dos carcajes (que tenía su enemigo) y el carro (en el que viajaba). Entonces, el rey, montado en otro carro al que estaban uncidos los corceles, blancos como el marfil y con pelo negro en las colas, que solían llevarlo (a la batalla), giró el rostro y echó a correr. Así, Yudhishthira comenzó a retirarse. Su arriero parshni había sido asesinado. Se sintió profundamente desanimado e incapaz de resistir ante Karna. El hijo de Radha, persiguiendo a Yudhishthira, hijo de Pandu, se purificó tocándolo en el hombro con su hermosa mano (cuya palma estaba) adornada con los auspiciosos signos del rayo, la sombrilla, el anzuelo, el pez, la tortuga y la caracola, y quiso apoderarse de él por la fuerza. Entonces recordó las palabras de Kunti. Entonces Shalya se dirigió a él y le dijo: «Oh, Karna, no captures a este rey tan importante. En cuanto lo captures, nos reducirá a cenizas a ti y a mí». Entonces Karna, oh rey, riendo con burla, se dirigió al hijo de Pandu y le habló con desprecio: «¿Cómo, a pesar de ser de noble cuna y de ser tan cumplidor de los deberes de los kshatriyas, abandonas la batalla con miedo, deseando salvar tu vida? Creo que no conoces bien los deberes de los kshatriyas». Dotado de la fuerza de Brahma, eres en verdad consagrado al estudio de los Vedas y a la celebración de ritos sacrificiales. No vuelvas a luchar, oh hijo de Kunti, ni te acerques de nuevo a valientes guerreros. No uses lenguaje áspero hacia los héroes ni participes en grandes batallas. Puedes usar esas palabras, oh señor, hacia otros, pero nunca deberías dirigirte a personas como nosotros de esa manera. Al usar esas palabras hacia personas como nosotros, en la batalla te encontrarías con este y otros comportamientos. Regresa a tus aposentos, oh hijo de Kunti, o allá donde están esos dos, a saber, Keshava y Arjuna. En verdad, oh rey, Karna nunca matará a alguien como tú. Habiendo dicho estas palabras al hijo de Pritha, el poderoso Karna, liberando a Yudhishthira,Comenzó a masacrar a las huestes Pandavas como quien blande el rayo masacra a las huestes Asura. Entonces, oh rey, ese gobernante de hombres, Yudhishthira, huyó rápidamente. Al ver al rey huir, los Cedis, los Pandavas, los Pancalas y el poderoso guerrero Satyaki, todos siguieron a ese monarca de gloria imperecedera. Y los hijos de Draupadi, los Suras y los hijos gemelos de Madri con Pandu también siguieron al rey. Al ver la división de Yudhishthira retirarse, el heroico Karna se alegró enormemente con todos los Kurus y comenzó a perseguir a las fuerzas en retirada. El estruendo de tambores de batalla, caracolas, címbalos y arcos, y gritos leoninos, surgió de entre las tropas de Dhartarashtra. Mientras tanto, Yudhishthira, oh tú, de la raza de los Kurus, cabalgando rápidamente en el carro de Srutakirti, comenzó a contemplar la destreza de Karna. Entonces el rey Yudhishthira, el justo, al ver a sus tropas rápidamente masacradas, se llenó de ira y, dirigiéndose a sus guerreros, les ordenó: «¡Acaben con estos enemigos! ¿Por qué están inactivos?». Entonces, los poderosos carros guerreros de los Pandavas, encabezados por Bhimasena, bajo el mando del rey, se lanzaron contra tus hijos. Los gritos, oh Bharata, de los guerreros (de ambas huestes), el estruendo de los carros, elefantes, corceles y soldados de infantería, y el entrechocar de las armas, se volvieron tremendos. «¡Arremetan!», «¡Golpeen!», «¡Enfréntense al enemigo!», fueron las palabras que los combatientes se dirigieron mientras comenzaban a matarse en aquella terrible batalla. Y, como consecuencia de la lluvia de flechas que disparaban, una sombra como la de las nubes parecía extenderse sobre el campo. Y como consecuencia de esos gobernantes humanos, cubiertos de flechas, golpeándose unos a otros, quedaron despojados de estandartes, estandartes, paraguas, corceles, conductores y armas en esa batalla. En efecto, esos señores de la Tierra, privados de vida y extremidades, cayeron sobre la Tierra. Con el aspecto de las cumbres de las montañas debido a sus lomos desiguales, enormes elefantes con sus jinetes, privados de vida, cayeron como montañas hendidas por el trueno. Miles de corceles, con sus armaduras, equipos y adornos destrozados, rotos y desplazados, cayeron, junto con sus heroicos jinetes, privados de vida. Guerreros de carros con armas sueltas de sus manos, privados por guerreros de carros (hostiles) de carros y de vida, y grandes bandas de soldados de infantería, muertos por héroes hostiles en ese terrible choque, cayeron por miles. La Tierra se cubrió de las cabezas de heroicos combatientes, embriagados por la batalla, cabezas adornadas con grandes y expansivos ojos de color cobre y rostros tan hermosos como el loto o la luna. Y la gente oyó ruidos tan fuertes en el cielo como en la superficie de la Tierra, debido al sonido de la música y el canto que emanaban de grandes grupos de Apsaras en sus carros celestiales, con los que esas bandas de coristas celestiales saludaban continuamente a los héroes recién llegados, caídos por cientos y miles a manos de valientes enemigos en la Tierra, y con los cuales,Colocándolos en carros celestiales, se dirigieron a ellos (hacia la región de Indra). Presenciando con sus propios ojos esas maravillosas visiones, e impulsados por el deseo de ir al cielo, héroes de corazones alegres se mataron rápidamente unos a otros. Guerreros de carro lucharon bellamente contra guerreros de carro en esa batalla, y soldados de infantería contra soldados de infantería, elefantes contra elefantes, y corceles contra corceles. De hecho, cuando esa batalla, destructora de elefantes, corceles y hombres, se desató de esta manera, el campo se cubrió con el polvo levantado por las tropas. Entonces enemigos mataron a enemigos y amigos mataron a amigos. Los combatientes se arrastraron unos a otros por el pelo, se mordieron con los dientes, se desgarraron con las uñas, se golpearon con los puños cerrados y lucharon con las armas desnudas en esa feroz batalla destructora de vidas y pecados. De hecho, mientras aquella batalla, cargada de carnicería de elefantes, corceles y hombres, se desarrollaba con tanta fiereza, un río de sangre brotó de los cuerpos de seres humanos, corceles y elefantes (muertos). Y esa corriente se llevó consigo una gran cantidad de cadáveres de elefantes, corceles y hombres. De hecho, en aquella vasta hueste rebosante de hombres, corceles y elefantes, aquel río formado por la sangre de hombres, corceles, elefantes, jinetes y hombres-elefante, se volvió cenagoso y extremadamente terrible. Y en esa corriente, inspirando terror a los tímidos, flotaban los cuerpos de hombres, corceles y elefantes. Impulsados por el deseo de victoria, algunos combatientes la vadearon y otros permanecieron al otro lado. Y algunos se sumergieron en sus profundidades, otros se hundieron y otros emergieron de su superficie mientras nadaban a través de ella. Manchados de sangre, sus armaduras, armas y túnicas, todo se volvió sangriento. Algunos se bañaron en ella, otros bebieron el líquido, y otros perdieron las fuerzas, ¡oh, toro de la raza de Bharata! Carros y corceles, hombres y elefantes, armas y ornamentos, túnicas y armaduras, y combatientes caídos o a punto de caer, y la Tierra, el firmamento y todos los puntos cardinales, se tiñeron de rojo. Con el olor, el tacto, el sabor y la visión extremadamente roja de esa sangre y su sonido al correr, casi todos los combatientes, ¡oh, Bharata!, se desanimaron. Entonces, los héroes Pandavas, encabezados por Bhimasena y Satyaki, se lanzaron impetuosamente una vez más contra ese ejército ya derrotado. Al ver irresistible la impetuosidad de esa embestida de los héroes Pandavas, la vasta fuerza de tus hijos, ¡oh, rey!, dio la espalda al campo de batalla. «En efecto, ese ejército tuyo, repleto de carros, corceles, elefantes y hombres que ya no estaban en formación compacta, con armaduras y cotas de malla desplazadas y armas y arcos sueltos de sus manos, huyó en todas direcciones, mientras era agitado por el enemigo, incluso como una manada de elefantes en el bosque afligida por leones».Impulsados por el deseo de ir al cielo, héroes de corazones alegres se mataron rápidamente unos a otros. Guerreros de carro lucharon con guerreros de carro en esa batalla, y soldados de infantería con soldados de infantería, y elefantes con elefantes, y corceles con corceles. De hecho, cuando esa batalla, destructora de elefantes, corceles y hombres, se desató de esta manera, el campo se cubrió con el polvo levantado por las tropas. Entonces enemigos mataron a enemigos y amigos mataron a amigos. Los combatientes se arrastraron unos a otros por sus cabellos, se mordieron con los dientes, se desgarraron con las uñas, se golpearon con los puños cerrados y lucharon con las armas desnudas en esa feroz batalla destructora de vidas y pecados. De hecho, mientras esa batalla, llena de matanza de elefantes, corceles y hombres, se desataba con tanta fiereza, un río de sangre brotó de los cuerpos de seres humanos, corceles y elefantes (caídos). Y esa corriente se llevó una gran cantidad de cadáveres de elefantes, corceles y hombres. De hecho, en esa vasta hueste rebosante de hombres, corceles y elefantes, ese río formado por la sangre de hombres, corceles, elefantes, jinetes y hombres-elefante, se volvió cenagoso de carne y extremadamente terrible. Y en esa corriente, inspirando terror a los tímidos, flotaban los cuerpos de hombres, corceles y elefantes. Impulsados por el deseo de victoria, algunos combatientes la vadearon y otros permanecieron en la otra orilla. Y algunos se sumergieron en sus profundidades, y algunos se hundieron en ella y algunos se elevaron a la superficie mientras nadaban a través de ella. Manchados por completo de sangre, sus armaduras, armas y túnicas, todo se volvió sangriento. Algunos se bañaron en ella y algunos bebieron el líquido y algunos perdieron las fuerzas, oh toro de la raza de Bharata. Carros y corceles, hombres y elefantes, armas y adornos, túnicas y armaduras, combatientes caídos o a punto de caer, y la Tierra, el firmamento y todos los puntos cardinales se tiñeron de rojo. Con el olor, el tacto, el sabor y la visión extremadamente roja de esa sangre y su sonido al correr, casi todos los combatientes, oh Bharata, se desanimaron. Los héroes Pandavas, entonces, encabezados por Bhimasena y Satyaki, se lanzaron impetuosamente una vez más contra ese ejército ya derrotado. Al ver irresistible la impetuosidad de esa embestida de los héroes Pandavas, la vasta fuerza de tus hijos, oh rey, dio la espalda al campo de batalla. «En efecto, ese ejército tuyo, repleto de carros, corceles, elefantes y hombres que ya no estaban en formación compacta, con armaduras y cotas de malla desplazadas y armas y arcos sueltos de sus manos, huyó en todas direcciones, mientras era agitado por el enemigo, incluso como una manada de elefantes en el bosque afligida por leones».Impulsados por el deseo de ir al cielo, héroes de corazones alegres se mataron rápidamente unos a otros. Guerreros de carro lucharon con guerreros de carro en esa batalla, y soldados de infantería con soldados de infantería, y elefantes con elefantes, y corceles con corceles. De hecho, cuando esa batalla, destructora de elefantes, corceles y hombres, se desató de esta manera, el campo se cubrió con el polvo levantado por las tropas. Entonces enemigos mataron a enemigos y amigos mataron a amigos. Los combatientes se arrastraron unos a otros por sus cabellos, se mordieron con los dientes, se desgarraron con las uñas, se golpearon con los puños cerrados y lucharon con las armas desnudas en esa feroz batalla destructora de vidas y pecados. De hecho, mientras esa batalla, llena de matanza de elefantes, corceles y hombres, se desataba con tanta fiereza, un río de sangre brotó de los cuerpos de seres humanos, corceles y elefantes (caídos). Y esa corriente se llevó una gran cantidad de cadáveres de elefantes, corceles y hombres. De hecho, en esa vasta hueste rebosante de hombres, corceles y elefantes, ese río formado por la sangre de hombres, corceles, elefantes, jinetes y hombres-elefante, se volvió cenagoso de carne y extremadamente terrible. Y en esa corriente, inspirando terror a los tímidos, flotaban los cuerpos de hombres, corceles y elefantes. Impulsados por el deseo de victoria, algunos combatientes la vadearon y otros permanecieron en la otra orilla. Y algunos se sumergieron en sus profundidades, y algunos se hundieron en ella y algunos se elevaron a la superficie mientras nadaban a través de ella. Manchados por completo de sangre, sus armaduras, armas y túnicas, todo se volvió sangriento. Algunos se bañaron en ella y algunos bebieron el líquido y algunos perdieron las fuerzas, oh toro de la raza de Bharata. Carros y corceles, hombres y elefantes, armas y adornos, túnicas y armaduras, combatientes caídos o a punto de caer, y la Tierra, el firmamento y todos los puntos cardinales se tiñeron de rojo. Con el olor, el tacto, el sabor y la visión extremadamente roja de esa sangre y su sonido al correr, casi todos los combatientes, oh Bharata, se desanimaron. Los héroes Pandavas, entonces, encabezados por Bhimasena y Satyaki, se lanzaron impetuosamente una vez más contra ese ejército ya derrotado. Al ver irresistible la impetuosidad de esa embestida de los héroes Pandavas, la vasta fuerza de tus hijos, oh rey, dio la espalda al campo de batalla. «En efecto, ese ejército tuyo, repleto de carros, corceles, elefantes y hombres que ya no estaban en formación compacta, con armaduras y cotas de malla desplazadas y armas y arcos sueltos de sus manos, huyó en todas direcciones, mientras era agitado por el enemigo, incluso como una manada de elefantes en el bosque afligida por leones».Destructora de elefantes, corceles y hombres, rugió de esta manera, el campo se cubrió con el polvo levantado por las tropas. Entonces, enemigos mataron a enemigos y amigos mataron a amigos. Los combatientes se arrastraron por el pelo, se mordieron con los dientes, se desgarraron con las uñas, se golpearon con los puños cerrados y lucharon con las armas desnudas en esa feroz batalla destructora de vidas y pecados. De hecho, mientras esa batalla, cargada de carnicería de elefantes, corceles y hombres, rugía con tanta fiereza, un río de sangre brotó de los cuerpos de seres humanos, corceles y elefantes (muertos). Y esa corriente arrastró una gran cantidad de cadáveres de elefantes, corceles y hombres. De hecho, en esa vasta hueste repleta de hombres, corceles y elefantes, ese río formado por la sangre de hombres, corceles, elefantes, jinetes y hombres-elefante, se volvió cenagoso y extremadamente terrible. Y en esa corriente, inspirando terror a los tímidos, flotaban cuerpos de hombres, corceles y elefantes. Impulsados por el deseo de victoria, algunos combatientes la vadearon y otros permanecieron al otro lado. Algunos se sumergieron en sus profundidades, otros se hundieron y otros emergieron a la superficie mientras nadaban a través de ella. Manchadas de sangre, sus armaduras, armas y túnicas se tiñeron de sangre. Algunos se bañaron en ella, otros bebieron el líquido y otros perdieron las fuerzas, ¡oh, toro de la raza de Bharata! Carros y corceles, hombres y elefantes, armas y adornos, túnicas y armaduras, y combatientes caídos o a punto de caer, y la Tierra, el firmamento, el firmamento y todos los puntos cardinales, se tiñeron de rojo. Con el olor, el tacto, el sabor y la visión extremadamente roja de esa sangre y su sonido al correr, casi todos los combatientes, ¡oh, Bharata!, se desanimaron. Entonces, los héroes Pandavas, encabezados por Bhimasena y Satyaki, se lanzaron impetuosamente una vez más contra ese ejército ya derrotado. Al ver irresistible la impetuosidad de esa embestida de los héroes Pandavas, la vasta fuerza de tus hijos, oh rey, dio la espalda al campo de batalla. En efecto, esa hueste tuya, repleta de carros, corceles, elefantes y hombres que ya no estaban en formación compacta, con las armaduras y cotas de malla desprendidas, y las armas y los arcos sueltos, huyó en todas direcciones, agitada por el enemigo, como una manada de elefantes en el bosque acosada por leones.Destructora de elefantes, corceles y hombres, rugió de esta manera, el campo se cubrió con el polvo levantado por las tropas. Entonces, enemigos mataron a enemigos y amigos mataron a amigos. Los combatientes se arrastraron por el pelo, se mordieron con los dientes, se desgarraron con las uñas, se golpearon con los puños cerrados y lucharon con las armas desnudas en esa feroz batalla destructora de vidas y pecados. De hecho, mientras esa batalla, cargada de carnicería de elefantes, corceles y hombres, rugía con tanta fiereza, un río de sangre brotó de los cuerpos de seres humanos, corceles y elefantes (muertos). Y esa corriente arrastró una gran cantidad de cadáveres de elefantes, corceles y hombres. De hecho, en esa vasta hueste repleta de hombres, corceles y elefantes, ese río formado por la sangre de hombres, corceles, elefantes, jinetes y hombres-elefante, se volvió cenagoso y extremadamente terrible. Y en esa corriente, inspirando terror a los tímidos, flotaban cuerpos de hombres, corceles y elefantes. Impulsados por el deseo de victoria, algunos combatientes la vadearon y otros permanecieron al otro lado. Algunos se sumergieron en sus profundidades, otros se hundieron y otros emergieron a la superficie mientras nadaban a través de ella. Manchadas de sangre, sus armaduras, armas y túnicas se tiñeron de sangre. Algunos se bañaron en ella, otros bebieron el líquido y otros perdieron las fuerzas, ¡oh, toro de la raza de Bharata! Carros y corceles, hombres y elefantes, armas y adornos, túnicas y armaduras, y combatientes caídos o a punto de caer, y la Tierra, el firmamento, el firmamento y todos los puntos cardinales, se tiñeron de rojo. Con el olor, el tacto, el sabor y la visión extremadamente roja de esa sangre y su sonido al correr, casi todos los combatientes, ¡oh, Bharata!, se desanimaron. Entonces, los héroes Pandavas, encabezados por Bhimasena y Satyaki, se lanzaron impetuosamente una vez más contra ese ejército ya derrotado. Al ver irresistible la impetuosidad de esa embestida de los héroes Pandavas, la vasta fuerza de tus hijos, oh rey, dio la espalda al campo de batalla. En efecto, esa hueste tuya, repleta de carros, corceles, elefantes y hombres que ya no estaban en formación compacta, con las armaduras y cotas de malla desprendidas, y las armas y los arcos sueltos, huyó en todas direcciones, agitada por el enemigo, como una manada de elefantes en el bosque acosada por leones.Un río de sangre fluía de los cuerpos de seres humanos, corceles y elefantes (muertos). Y esa corriente arrastraba una gran cantidad de cadáveres de elefantes, corceles y hombres. De hecho, en esa vasta hueste rebosante de hombres, corceles y elefantes, ese río formado por la sangre de hombres, corceles, elefantes, jinetes y hombres-elefante, se volvió cenagoso con carne y extremadamente terrible. Y en esa corriente, inspirando terror a los tímidos, flotaban los cuerpos de hombres, corceles y elefantes. Impulsados por el deseo de victoria, algunos combatientes lo vadearon y otros permanecieron en la otra orilla. Y algunos se sumergieron en sus profundidades, y algunos se hundieron en él y algunos se elevaron por encima de su superficie mientras nadaban a través de él. Manchados por completo de sangre, sus armaduras, armas y túnicas, todos se volvieron sangrientos. Algunos se bañaron en él y algunos bebieron el líquido y algunos perdieron las fuerzas, oh toro de la raza de Bharata. Carros y corceles, hombres y elefantes, armas y adornos, túnicas y armaduras, combatientes caídos o a punto de caer, y la Tierra, el firmamento y todos los puntos cardinales se tiñeron de rojo. Con el olor, el tacto, el sabor y la visión extremadamente roja de esa sangre y su sonido al correr, casi todos los combatientes, oh Bharata, se desanimaron. Los héroes Pandavas, entonces, encabezados por Bhimasena y Satyaki, se lanzaron impetuosamente una vez más contra ese ejército ya derrotado. Al ver irresistible la impetuosidad de esa embestida de los héroes Pandavas, la vasta fuerza de tus hijos, oh rey, dio la espalda al campo de batalla. «En efecto, ese ejército tuyo, repleto de carros, corceles, elefantes y hombres que ya no estaban en formación compacta, con armaduras y cotas de malla desplazadas y armas y arcos sueltos de sus manos, huyó en todas direcciones, mientras era agitado por el enemigo, incluso como una manada de elefantes en el bosque afligida por leones».Un río de sangre fluía de los cuerpos de seres humanos, corceles y elefantes (muertos). Y esa corriente arrastraba una gran cantidad de cadáveres de elefantes, corceles y hombres. De hecho, en esa vasta hueste rebosante de hombres, corceles y elefantes, ese río formado por la sangre de hombres, corceles, elefantes, jinetes y hombres-elefante, se volvió cenagoso con carne y extremadamente terrible. Y en esa corriente, inspirando terror a los tímidos, flotaban los cuerpos de hombres, corceles y elefantes. Impulsados por el deseo de victoria, algunos combatientes lo vadearon y otros permanecieron en la otra orilla. Y algunos se sumergieron en sus profundidades, y algunos se hundieron en él y algunos se elevaron por encima de su superficie mientras nadaban a través de él. Manchados por completo de sangre, sus armaduras, armas y túnicas, todos se volvieron sangrientos. Algunos se bañaron en él y algunos bebieron el líquido y algunos perdieron las fuerzas, oh toro de la raza de Bharata. Carros y corceles, hombres y elefantes, armas y adornos, túnicas y armaduras, combatientes caídos o a punto de caer, y la Tierra, el firmamento y todos los puntos cardinales se tiñeron de rojo. Con el olor, el tacto, el sabor y la visión extremadamente roja de esa sangre y su sonido al correr, casi todos los combatientes, oh Bharata, se desanimaron. Los héroes Pandavas, entonces, encabezados por Bhimasena y Satyaki, se lanzaron impetuosamente una vez más contra ese ejército ya derrotado. Al ver irresistible la impetuosidad de esa embestida de los héroes Pandavas, la vasta fuerza de tus hijos, oh rey, dio la espalda al campo de batalla. «En efecto, ese ejército tuyo, repleto de carros, corceles, elefantes y hombres que ya no estaban en formación compacta, con armaduras y cotas de malla desplazadas y armas y arcos sueltos de sus manos, huyó en todas direcciones, mientras era agitado por el enemigo, incluso como una manada de elefantes en el bosque afligida por leones».Y ante la visión extremadamente roja de esa sangre y su sonido al correr, casi todos los combatientes, oh Bharata, se desanimaron. Los héroes Pandavas, encabezados por Bhimasena y Satyaki, se lanzaron impetuosamente una vez más contra ese ejército ya derrotado. Al ver irresistible la impetuosidad de esa embestida de los héroes Pandavas, la vasta fuerza de tus hijos, oh rey, dio la espalda al campo de batalla. En efecto, esa hueste tuya, repleta de carros, corceles, elefantes y hombres que ya no estaban en formación compacta, con las armaduras y cotas de malla desprendidas, y las armas y los arcos sueltos, huyó en todas direcciones, agitada por el enemigo, como una manada de elefantes en el bosque acosada por leones.Y ante la visión extremadamente roja de esa sangre y su sonido al correr, casi todos los combatientes, oh Bharata, se desanimaron. Los héroes Pandavas, encabezados por Bhimasena y Satyaki, se lanzaron impetuosamente una vez más contra ese ejército ya derrotado. Al ver irresistible la impetuosidad de esa embestida de los héroes Pandavas, la vasta fuerza de tus hijos, oh rey, dio la espalda al campo de batalla. En efecto, esa hueste tuya, repleta de carros, corceles, elefantes y hombres que ya no estaban en formación compacta, con las armaduras y cotas de malla desprendidas, y las armas y los arcos sueltos, huyó en todas direcciones, agitada por el enemigo, como una manada de elefantes en el bosque acosada por leones.
Sanjaya dijo: «Al ver a los héroes Pandavas abalanzándose impetuosamente hacia tu ejército, Duryodhana, ¡oh, monarca!, se esforzó por contener a los guerreros de su ejército por todos lados, ¡oh, toro de la raza Bharata!». Sin embargo, aunque tu hijo gritó con todas sus fuerzas, ¡oh, rey!, sus tropas, que huían, se negaron a detenerse. Entonces, una de las alas del ejército y la otra, junto con Shakuni, el hijo de Subala, y los Kauravas, bien armados, se volvieron contra Bhimasena en esa batalla. Karna también, al ver la huida de las fuerzas de Dhartarashtra con todos sus reyes, se dirigió al gobernante de Madrás, diciendo: «Avanza hacia el carro de Bhima». Ante estas palabras de Karna, el gobernante de Madrás comenzó a instar a los primeros corceles, de color cisne, hacia el lugar donde se encontraba Vrikodara. Así instados por Shalya, ese ornamento de batalla, aquellos corceles que se acercaban al carro de Bhimasena, se mezclaron en la batalla. Mientras tanto, Bhima, al ver acercarse a Karna, se llenó de ira y se dedicó a destruirlo, ¡oh, toro de la raza de Bharata! Dirigiéndose al heroico Satyaki y a Dhrishtadyumna, el hijo de Prishata, dijo: «Vayan a proteger al rey Yudhishthira, de alma virtuosa. Con dificultad escapó de una situación de gran peligro ante mis propios ojos. Ante mis ojos, la armadura y las vestiduras del rey han sido cortadas y rasgadas, para satisfacción de Duryodhana, por el hijo de alma malvada de Radha. Hoy llegaré al fin de esa aflicción, ¡oh, hijo de Prishata! Hoy, o mataré a Karna en batalla, o él me matará a mí en una terrible batalla. Te digo la verdad. Hoy te entrego al rey como prenda sagrada». Con ánimo alegre, esfuércense hoy por proteger al rey. Tras decir estas palabras, Bhima, de poderosos brazos, avanzó hacia el hijo de Adhiratha, haciendo resonar todos los puntos cardinales con un fuerte grito leonino. Al ver a Bhima, aquel apasionado de la batalla, avanzar rápidamente, el poderoso rey de Madrás se dirigió al hijo de Suta con las siguientes palabras:
Shalya dijo: «Mira, oh Karna, el hijo de Pandu, el de los poderosos brazos, lleno de ira. Sin duda, anhela descargar sobre ti la ira que ha albergado durante tantos años. Nunca antes lo vi asumir semejante forma, ni siquiera cuando Abhimanyu fue asesinado y el Rakshasa Ghatotkaca. Lleno de ira, la forma que ha asumido ahora, dotado del esplendor del fuego que todo lo destruye al final del Yuga, es tal que parece capaz de resistir la unión de los tres mundos».
Sanjaya continuó: «Mientras el gobernante de Madrás le decía estas palabras al hijo de Radha, Vrikodara, lleno de ira, se abalanzó sobre Karna. Al ver a Bhima, aquel que se deleitaba en la batalla, acercándose a él de esa manera, el hijo de Radha, riendo, le dijo a Shalya: «Las palabras que tú, oh gobernante de Madrás, me has dicho hoy respecto a Bhima, oh señor, son sin duda todas ciertas. Este Vrikodara es valiente y un héroe lleno de ira. Es imprudente al proteger su cuerpo, y en la fuerza de sus miembros es superior a todos. Mientras llevaba una vida oculta en la ciudad de Virata, confiando entonces en el poder de sus armas desnudas para hacer lo que agradaba a Draupadi, mató en secreto a Kichaka con todos sus parientes. Incluso él se encuentra hoy al frente de la batalla, vestido con malla e insensible por la ira». Está listo para entablar batalla contra el Destructor, armado con una maza en alto. Sin embargo, este deseo, que he acariciado toda mi vida, es decir, que yo mataré a Arjuna o Arjuna me matará a mí, puede que hoy se cumpla gracias a mi encuentro con Bhima. Si mato a Bhima o lo dejo indefenso, Partha podría venir contra mí. Eso me beneficiará. Decide sin demora lo que consideres oportuno para el momento oportuno». Al oír estas palabras del hijo de Radha, de inconmensurable energía, Shalya respondió: «Oh, tú, de poderosas armas, avanza contra Bhimasena, de gran poder. Tras detener a Bhimasena, podrás obtener Phalguna. Tu propósito, ese deseo que durante tantos años has albergado en tu corazón, se cumplirá, oh Karna. Te digo la verdad». Así hablado, Karna le dijo una vez más a Shalya: «O mato a Arjuna en batalla, o él me matará a mí. Con el corazón puesto en la batalla, ve al lugar donde está Vrikodara».
Sanjaya continuó: «Entonces, oh rey, Shalya se dirigió rápidamente en ese carro hacia el lugar donde el gran arquero, Bhima, estaba derrotando a tu ejército. Se oyó entonces el estruendo de las trompetas y el redoble de los tambores, oh monarca, cuando Bhima y Karna se encontraron. El poderoso Bhimasena, lleno de furia, comenzó a dispersar a tus tropas, difíciles de derrotar, con sus afiladas y pulidas flechas, por todos lados. Ese choque en la batalla, oh monarca, entre Karna y el hijo de Pandu se volvió, oh rey, feroz y terrible, y el estruendo que se alzó fue tremendo. Al ver a Bhima acercándose, Karna, también llamado Vaikartana o Vrisha, lleno de furia, lo golpeó con flechas en el centro del pecho. Y una vez más, Karna, de alma inconmensurable, lo cubrió con una lluvia de flechas.» Tras ser atravesado por el hijo de Suta, Bhima lo cubrió con flechas aladas. Y una vez más atravesó a Karna con nueve flechas rectas y afiladas. Entonces Karna, con varias flechas, partió en dos el arco de Bhima por la empuñadura. Y tras cortarle el arco, lo atravesó de nuevo en el centro del pecho con una flecha de gran filo, capaz de penetrar cualquier tipo de armadura. Entonces Vrikodara, tomando otro arco, oh rey, y conociendo perfectamente las partes vitales del cuerpo, atravesó al hijo de Suta con muchas flechas afiladas. Entonces Karna lo atravesó con veinticinco flechas, como un cazador que golpea a un elefante orgulloso y furioso en el bosque con varias marcas llameantes. Con las extremidades destrozadas por aquellas flechas, los ojos enrojecidos por la rabia y el deseo de venganza, el hijo de Pandu, insensible por la ira, impulsado por el deseo de matar al hijo de Suta, fijó en su arco una excelente flecha de gran impetuosidad, capaz de soportar una gran tensión y capaz de atravesar las mismas montañas. Tensando con fuerza la cuerda del arco hasta la oreja, el hijo del dios del Viento, ese gran arquero, lleno de ira y deseoso de acabar con Karna, disparó la flecha. Así disparada por el poderoso Bhima, esa flecha, con un ruido atronador como el del trueno, atravesó al rayo Karna en aquella batalla, como el rayo mismo atraviesa una montaña. Golpeado por Bhimasena, ¡oh, perpetuador de la raza de Kuru!, el hijo de Suta, ese comandante (de tus fuerzas), se sentó inconsciente en la terraza de su carro. El gobernante de Madrás, al ver al hijo de Suta privado de sentido, se llevó en su carro ese ornamento de batalla, lejos de aquella lucha. Tras la derrota de Karna, Bhimasena comenzó a derrotar a la vasta hueste de Dhartarashtra como Indra derrotaba a los danavas.
Dhritarashtra dijo: «¡Oh, Sanjaya!, fue sumamente difícil lograr esa hazaña, lograda por Bhima, quien hizo que el mismísimo Karna, el de los poderosos brazos, midiera su longitud en la plataforma de su carro. Solo hay una persona, Karna, que matará a los Pandavas junto con los Srinjayas; esto es lo que Duryodhana, oh, Suta, solía decirme con frecuencia. Sin embargo, al ver al hijo de Radha derrotado por Bhima en batalla, ¿qué hizo a continuación mi hijo Duryodhana?».
Sanjaya dijo: «Al ver al hijo de Radha, de la casta Suta, regresar de la lucha en esa gran batalla, tu hijo, oh monarca, se dirigió a sus hermanos uterinos, diciendo: «Vayan pronto, benditos sean, y protejan al hijo de Radha, quien se encuentra sumido en ese insondable océano de calamidad representado por el temor a Bhimasena». Así ordenado por el rey, aquellos príncipes, llenos de ira y deseosos de matar a Bhimasena, se lanzaron hacia él como insectos hacia una llama abrasadora. Eran Srutarvan, Durddhara, Kratha, Vivitsu, Vikata, Soma, Nishangin, Kavashin, Pasin, Nanda, Upanandaka, Duspradharsha, Suvahu, Vatavega, Suvarchasas, Dhanurgraha, Durmada, Jalasandha, Sala y Saha. Rodeados por una gran fuerza, aquellos príncipes, dotados de gran energía y poder, Se acercaron a Bhimasena y lo rodearon por todos lados. Le lanzaron desde todos lados lluvias de flechas de diversos tipos. Afligido por ellas, Bhima, el de gran fuerza, ¡oh rey!, mató rápidamente a cincuenta guerreros de carros de avanzada y a otros quinientos, entre tus hijos que avanzaron contra él. Lleno de ira, Bhimasena, ¡oh rey!, con una flecha de punta ancha, le cortó la cabeza a Vivitsu, adornado con aretes y tocado, y con un rostro que semejaba la luna llena. Así desmembrado, el príncipe cayó a tierra. Al ver a su heroico hermano muerto, los hermanos allí presentes, ¡oh señor!, se lanzaron en esa batalla, desde todos los lados, contra Bhima, el de temible poder. Con otras dos flechas de punta ancha, Bhima, el de temible poder, les quitó la vida a otros dos hijos tuyos en esa terrible batalla. Aquellos dos, Vikata y Saha, con aspecto de dos jóvenes celestiales, oh rey, cayeron a la Tierra como dos árboles arrancados de raíz por la tempestad. Entonces, Bhima, sin perder un instante, envió a Kratha a la morada de Yama, con una larga flecha de punta afilada. Privado de vida, ese príncipe cayó a la Tierra. Fuertes gritos de aflicción se alzaron entonces, oh gobernante de los hombres, cuando esos heroicos hijos tuyos, todos grandes arqueros, estaban siendo masacrados. Cuando esas tropas se agitaron de nuevo, el poderoso Bhima, oh monarca, envió a Nanda y Upananda a la morada de Yama en esa batalla. Entonces tus hijos, sumamente agitados y llenos de miedo, huyeron, al ver que Bhimasena en esa batalla se comportó como el mismísimo Destructor al final del Yuga. Al ver a tus hijos muertos, el hijo de Suta, con el corazón desolado, apremió una vez más a sus corceles color cisne hacia el lugar donde se encontraba el hijo de Pandu. Esos corceles, oh rey, impulsados por el gobernante de Madrás, se acercaron a gran velocidad al carro de Bhimasena y se enzarzaron en la batalla. El choque, oh monarca, que una vez más tuvo lugar entre Karna y el hijo de Pandu en la batalla, se volvió, oh rey, extremadamente feroz y terrible, y estuvo lleno de un estruendo estruendoso. Al contemplar, oh rey, a esos dos poderosos guerreros de carros tan cerca uno del otro,Sentí gran curiosidad por observar el curso de la batalla. Entonces Bhima, alardeando de su destreza en la batalla, cubrió a Karna en ese encuentro, oh rey, con una lluvia de flechas aladas a la vista de tus hijos. Entonces Karna, ese guerrero versado en las armas más nobles, lleno de ira, atravesó a Bhima con nueve flechas de punta ancha y rectas hechas completamente de hierro. Entonces, Bhima, de poderosos brazos y terrible destreza, así golpeado por Karna, atravesó a su asaltante con siete flechas disparadas desde la cuerda de su arco, tensada hasta su oreja. Entonces Karna, oh monarca, suspirando como una serpiente de veneno virulento, envolvió al hijo de Pandu con una espesa lluvia de flechas. El poderoso Bhima también, envolviendo a ese poderoso guerrero-carro con densas lluvias de flechas a la vista de los Kauravas, lanzó un fuerte grito. Entonces Karna, lleno de ira, empuñó su poderoso arco y atravesó a Bhima con diez flechas afiladas en piedra y provistas de plumas de kanka. Con otra flecha de punta ancha y gran filo, también cortó el arco de Bhima. Entonces Bhima, de poderosos brazos y gran fuerza, tomó un terrible parigha, enroscado con cuerdas de cáñamo y adornado con oro, semejante a una segunda porra de la Muerte, y deseando matar a Karna directamente, se lo arrojó con un fuerte rugido. Karna, sin embargo, con varias flechas que parecían serpientes de veneno virulento, cortó en muchos fragmentos esa maza puntiaguda que se dirigía hacia él con el tremendo estruendo del trueno. Entonces Bhima, ese triturador de tropas hostiles, empuñó su arco con mayor fuerza, cubrió a Karna con afiladas flechas. La batalla que tuvo lugar entre Karna y el hijo de Pandu en ese encuentro se volvió terrible por un instante, como la de dos leones enormes deseosos de matarse. Entonces Karna, oh rey, tensando el arco con gran fuerza y estirando la cuerda hasta la oreja, atravesó a Bhimasena con tres flechas. Profundamente herido por Karna, ese gran arquero, el más poderoso de todos, tomó entonces una terrible flecha capaz de atravesar el cuerpo de su antagonista. Esa flecha, atravesando la armadura de Karna y su cuerpo, se expandió y penetró en la tierra como una serpiente en un hormiguero. Como consecuencia de la violencia del golpe, Karna sintió un gran dolor y se agitó profundamente. De hecho, tembló sobre su carro como una montaña durante un terremoto. Entonces Karna, oh rey, lleno de rabia y con el deseo de vengarse, golpeó a Bhima con veinticinco flechas, y luego con muchas más. Con una flecha cortó el estandarte de Bhimasena, y con otra flecha de punta ancha envió al arriero de Bhima a la presencia de Yama. A continuación, cortando rápidamente el arco del hijo de Pandu con otra flecha alada, Karna privó a Bhima de su carro. Privado de su carro, ¡oh, jefe de la raza de Bharata!, el poderoso Bhima, quien se asemejaba al dios del Viento (en destreza), tomó una maza y saltó de su excelente vehículo. En efecto,Saltando de su carro con gran furia, Bhima comenzó a aniquilar a tus tropas, oh rey, como el viento que destruye las nubes de otoño. De repente, el hijo de Pandu, aquel aniquilador de enemigos, lleno de ira, derrotó a setecientos elefantes, oh rey, dotados de colmillos tan grandes como astas de arado, y todos hábiles para aniquilar tropas enemigas. Dotado de gran fuerza y un conocimiento profundo de las partes vitales de un elefante, los golpeó en las sienes, los globos frontales, los ojos y las partes superiores de las encías. Entonces, aquellos animales, atemorizados, huyeron. Pero, apremiados de nuevo por sus guías, rodearon a Bhimasena una vez más, como las nubes que cubren el sol. Como Indra derribando montañas con un trueno, Bhima con su maza derribó a aquellos setecientos elefantes con sus jinetes, armas y estandartes. Ese aniquilador de enemigos, el hijo de Kunti, a continuación aplastó a cincuenta y dos elefantes de gran fuerza pertenecientes al hijo de Subala. Quemando tu ejército, el hijo de Pandu destruyó un siglo de carros de vanguardia y varios cientos de soldados de infantería en esa batalla. Abrasado por el Sol, así como por el noble Bhima, tu ejército comenzó a encogerse como un trozo de cuero extendido sobre el fuego. Esas tropas tuyas, oh toro de la raza de Bharata, llenas de ansiedad por temor a Bhimasena, evitaron Bhima en esa batalla y huyeron en todas direcciones. Entonces quinientos guerreros de carros, enfundados en excelente malla, se lanzaron contra Bhima con fuertes gritos, disparando densas lluvias de flechas por todos lados. Como Vishnu destruyendo a los asuras, Bhima destruyó con su maza a todos esos valientes guerreros con sus conductores, carros, estandartes, estandartes y armas. Entonces 3.000 jinetes, enviados por Shakuni, respetados por todos los hombres valientes y armados con dardos, espadas y lanzas, se lanzaron contra Bhima. Ese matador de enemigos, avanzando impetuosamente hacia ellos y siguiendo diversos caminos, los mató con su maza. Fuertes ruidos surgieron de entre ellos mientras eran atacados por Bhima, como los que surgen de una manada de elefantes golpeados con grandes trozos de roca. Tras matar así a los 3.000 excelentes caballos del hijo de Subala, montó en otro carro y, lleno de furia, atacó al hijo de Radha. Mientras tanto, Karna también, oh rey, cubrió al hijo de Dharma (Yudhishthira), ese castigador de enemigos, con una densa lluvia de flechas, y derribó a su arriero. Entonces, ese poderoso guerrero del carro, al ver a Yudhishthira huir en esa batalla, lo persiguió disparándole numerosas flechas de trayectoria recta, provistas de plumas de kanka. El hijo del dios del Viento, lleno de ira y cubriendo todo el firmamento con sus flechas, envolvió a Karna con una densa lluvia de flechas mientras este perseguía al rey por detrás. Entonces, el hijo de Radha, aquel aplastador de enemigos, retrocedió de la persecución y rápidamente cubrió al propio Bhima con afiladas flechas por todos lados. Entonces Satyaki, de alma inconmensurable, ¡oh Bharata!, se colocó al lado del carro de Bhima,Comenzó a afligir a Karna, quien se encontraba frente a Bhima. Aunque profundamente afligido por Satyaki, Karna seguía acercándose a Bhima. Acercándose, aquellos dos toros entre todos los arqueros, aquellos dos héroes dotados de gran energía, lucían sumamente resplandecientes al lanzarse sus hermosas flechas. Desplegadas por ellas, oh monarca, en el firmamento, aquellas lluvias de flechas, llameantes como lomos de grullas, lucían extremadamente feroces y terribles. A consecuencia de esas miles de flechas, oh rey, ni los rayos del Sol ni los puntos cardinales, cardinales y secundarios, pudieron ser percibidos ya ni por nosotros ni por el enemigo. De hecho, el resplandor abrasador del Sol, que brillaba al mediodía, fue disipado por aquellas densas lluvias de flechas disparadas por Karna y el hijo de Pandu. Al contemplar al hijo de Subala, a Kritavarma, al hijo de Drona, al hijo de Adhiratha y a Kripa, enfrentándose a los Pandavas, los Kauravas se recompusieron y volvieron a la lucha. Tremendo fue el estruendo, oh monarca, que armó aquella hueste al abalanzarse impetuosamente contra sus enemigos, semejante al terrible ruido que producen muchos océanos inundados por la lluvia. Furiosamente enfrascados en la batalla, las dos huestes se llenaron de gran alegría al contemplarse y enfrentarse mutuamente en aquella terrible melé. La batalla, que comenzó a la hora en que el Sol alcanzó el meridiano, fue tal que jamás habíamos oído ni visto nada igual. Una inmensa hueste se abalanzó contra otra, como una inmensa reserva de agua que se precipita hacia el océano. El estruendo que surgió de las dos huestes al rugir la una contra la otra fue tan fuerte y profundo como el que se oye cuando varios océanos se mezclan. De hecho, las dos huestes furiosas, aproximándose una a la otra, se mezclaron en una sola masa, como dos ríos furiosos que desembocan uno en el otro.Las dos huestes se llenaron de gran alegría al contemplarse y enfrentarse en aquella terrible refriega. La batalla, que comenzó a la hora en que el Sol alcanzaba el meridiano, fue tal que jamás habíamos oído ni visto nada igual. Una inmensa hueste se abalanzó contra otra, como una inmensa reserva de agua que se precipita hacia el océano. El estruendo que surgía de las dos huestes al rugir era tan fuerte y profundo como el que se oye cuando varios océanos se mezclan. De hecho, las dos huestes furiosas, al acercarse, se fundieron en una sola masa como dos ríos furiosos que se unen.Las dos huestes se llenaron de gran alegría al contemplarse y enfrentarse en aquella terrible refriega. La batalla, que comenzó a la hora en que el Sol alcanzaba el meridiano, fue tal que jamás habíamos oído ni visto nada igual. Una inmensa hueste se abalanzó contra otra, como una inmensa reserva de agua que se precipita hacia el océano. El estruendo que surgía de las dos huestes al rugir era tan fuerte y profundo como el que se oye cuando varios océanos se mezclan. De hecho, las dos huestes furiosas, al acercarse, se fundieron en una sola masa como dos ríos furiosos que se unen.
La batalla comenzó entonces, terrible y espantosa, entre los Kurus y los Pandavas, ambos inspirados por el deseo de alcanzar gran fama. Un auténtico caos de voces de guerreros que gritaban se oía incesantemente, oh real Bharata, mientras se llamaban por su nombre. Quien tuviera algo, por parte de su padre o madre, o en relación con sus actos o conducta, que pudiera dar pie al ridículo, era en esa batalla obligado a oírlo por su antagonista. Al contemplar a esos valientes guerreros reprendiéndose en voz alta, pensé, oh rey, que sus vidas habían llegado a su fin. Al contemplar los cuerpos de esos furiosos héroes de inconmensurable energía, un gran temor invadió mi corazón, pensando en las terribles consecuencias que se avecinaban. Entonces los Pandavas, oh rey, y también los Kauravas, poderosos guerreros carroñeros, se golpearon entre sí, comenzaron a destrozarse con sus afiladas flechas.
Sanjaya dijo: «Esos Kshatriyas, oh monarca, albergando animosidad y ansias de quitarse la vida, comenzaron a matarse en esa batalla. Multitudes de carros, grandes grupos de caballos, incontables divisiones de infantería y elefantes se unieron, oh rey, para la batalla. Vimos caer mazas, porras, kunapas, lanzas, flechas cortas y cohetes lanzados unos contra otros en ese terrible combate. Lluvias de flechas, terribles de ver, se cernían como bandadas de langostas. Los elefantes que se acercaban se derrotaban entre sí». Jinetes encontrándose con jinetes en esa batalla, guerreros de carros encontrándose con guerreros de carros, soldados de infantería encontrándose con soldados de infantería, soldados de infantería encontrándose con jinetes, soldados de infantería encontrándose con carros y elefantes, carros encontrándose con elefantes y jinetes, y elefantes de gran velocidad encontrándose con los otros tres tipos de fuerzas, comenzaron, oh rey, a aplastarse y triturarse unos a otros. Como consecuencia de esos valientes combatientes golpeándose y gritando a todo pulmón, el campo de batalla se volvió terrible, parecido al matadero de criaturas (del propio Rudra). La Tierra, oh Bharata, cubierta de sangre, parecía hermosa como una vasta llanura en la temporada de lluvias cubierta de la roja coccinella. De hecho, la Tierra asumió el aspecto de una joven doncella de gran belleza, vestida con túnicas blancas teñidas de rojo intenso. Abigarrado de carne y sangre, el campo de batalla parecía como si estuviera adornado por completo con oro. Grandes cantidades de cabezas cercenadas de troncos, brazos, muslos, pendientes y otros adornos arrancados de los cuerpos de guerreros, oh Bharata, y collares, corazas, cuerpos de valientes arqueros, cotas de malla y estandartes, yacían esparcidos por el suelo. Elefantes que se enfrentaban entre sí se desgarraban con sus colmillos, oh rey. Golpeados por los colmillos de sus adversarios, los elefantes lucían extraordinariamente hermosos. Bañadas en sangre, aquellas enormes criaturas resplandecían como colinas móviles adornadas con metales, por cuyos pechos corrían ríos de tiza líquida. Las lanzas lanzadas por jinetes, o las sostenidas horizontalmente por combatientes hostiles, fueron agarradas por muchas de aquellas bestias, mientras que muchos entre ellos retorcieron y rompieron esas armas. Muchos elefantes enormes, cuyas armaduras habían sido cercenadas con flechas, parecían, oh rey, montañas despojadas de nubes con la llegada del invierno. Muchos de los primeros elefantes, atravesados por flechas con alas de oro, parecían hermosos como montañas, oh señor, cuyas cimas están iluminadas con antorchas. Algunas de esas criaturas, enormes como colinas, golpeadas por adversarios hostiles, cayeron en esa batalla, como montañas aladas (al ser despojadas de sus alas). Otros, afligidos por las flechas y muy doloridos por sus heridas, cayeron tocando la tierra, en esa terrible batalla, con sus globos frontales o entre sus colmillos. Otros rugieron con fuerza como leones. Y muchos, emitiendo sonidos terribles,Corrían de un lado a otro, y muchos, oh rey, proferían gritos de dolor. También corceles, con arreos dorados, heridos por flechas, caían, se debilitaban o corrían en todas direcciones. Otros, heridos por flechas y lanzas o derribados, caían al suelo y se retorcían de dolor, realizando diversos movimientos. Hombres también, abatidos, caían al suelo, profiriendo diversos gritos de dolor, oh señor; otros, al contemplar a sus parientes, padres y abuelos, y otros al ver a los enemigos en retirada, se gritaban sus nombres conocidos y los nombres de sus razas. Las armas de muchos combatientes, adornadas con ornamentos de oro, cercenadas, oh rey, por los enemigos, se retorcían en el suelo, realizando diversos movimientos. Miles de tales armas caían y se levantaban, y muchas parecían lanzarse hacia adelante como serpientes de cinco cabezas. Aquellos brazos, que parecían cuerpos ahusados de serpientes y estaban manchados de pasta de sándalo, oh rey, lucían hermosos, empapados de sangre, como pequeños estandartes de oro. Cuando la batalla, generalizándose, rugió con furia por todos lados, los guerreros lucharon y se mataron entre sí sin distinguir claramente a quiénes combatían o a quiénes golpeaban. Una nube de polvo cubrió el campo de batalla, y las armas utilizadas cayeron en densas lluvias. Con la escena así oscurecida, los combatientes ya no podían distinguir a amigos de enemigos. En efecto, aquella feroz y terrible batalla procedió así. Y pronto comenzaron a fluir muchos ríos caudalosos de corrientes sangrientas. Y abundaban las cabezas de los combatientes que formaban sus rocas. Y el cabello de los guerreros constituía sus algas flotantes y musgo. Los huesos formaban los peces que los abundaban, y los arcos, flechas y mazas formaban las balsas para cruzarlos. Carne y sangre formando su lodo, esos terribles y espantosos ríos, con corrientes henchidas de sangre, se formaron allí, avivando el miedo de los tímidos y la alegría de los valientes. Esos temibles ríos conducían a la morada de Yama. Muchos se precipitaron en esas corrientes, inspirando temor a los kshatriyas, y perecieron. Y a consecuencia de diversas criaturas carnívoras, ¡oh tigre entre los hombres!, rugiendo y aullando por doquier, el campo de batalla se volvió terrible como los dominios del rey de los muertos. Innumerables troncos decapitados se alzaron por doquier. Y terribles criaturas, atiborrándose de carne y bebiendo grasa y sangre, ¡oh Bharata!, comenzaron a danzar alrededor. Y cuervos, buitres y grullas, saciados de grasa y médula, y otros animales que saboreaban la carne, se veían moviéndose con júbilo. Sin embargo, ¡oh rey!, que eran héroes, desechando todo miedo, tan difícil de desechar, y observando el voto de los guerreros, cumplieron con su deber sin temor. En efecto, en ese campo donde innumerables flechas y dardos surcaban el aire, y que estaba repleto de criaturas carnívoras de diversas especies, valientes guerreros corrían sin miedo, exhibiendo su destreza. Dirigiéndose unos a otros, «Oh Bharata», declararon sus nombres y familias. Y muchos entre ellos,Declarando los nombres de sus progenitores y familias, oh señor, comenzaron a aplastarse unos a otros, oh rey, con dardos, lanzas y hachas de guerra. Durante el transcurso de aquella feroz y terrible batalla, el ejército Kaurava perdió fuerza e incapaz de resistir más, como un barco naufragado en el seno del océano.
Sanjaya dijo: «Durante la batalla en la que tantos Kshatriyas cayeron, el fuerte sonido de Gandiva, ¡oh señor!, se escuchó por encima del estruendo en ese lugar, ¡oh rey!, donde el hijo de Pandu estaba masacrando a los samsaptakas, los Kosalas y las fuerzas de Narayana. Llenos de rabia y ansia de victoria, los samsaptakas, en esa batalla, comenzaron a lanzar una lluvia de flechas sobre la cabeza de Arjuna. El poderoso Partha, sin embargo, deteniendo rápidamente esas lluvias de flechas, ¡oh rey!, se lanzó a la batalla y comenzó a matar a muchos de los guerreros de carros más destacados. Atacando en medio de esa división de carros con la ayuda de sus afiladas flechas equipadas con plumas de Kanka, Partha se topó con Susharma, el arma de excelente calidad. Ese guerrero de carros más destacado descargó sobre Arjuna una densa lluvia de flechas.» Mientras tanto, los samsaptakas también cubrieron a Partha con sus flechas. Entonces Susharma, traspasando a Partha con diez flechas, hirió a Janardana con tres en el brazo derecho. Con una flecha de punta ancha, ¡oh señor!, atravesó el estandarte de Arjuna. Entonces, aquel simio, el más destacado de los enormes, obra del mismísimo artífice celestial, comenzó a emitir fuertes rugidos y a rugir con fiereza, aterrorizando a tus tropas. Al oír los rugidos del simio, tu ejército se llenó de miedo. De hecho, bajo la influencia de un gran temor, ese ejército se volvió completamente inactivo. Ese ejército, entonces, mientras permanecía inactivo, ¡oh rey!, parecía hermoso como el bosque de Citraratha con sus diversos tipos de flores. Entonces aquellos guerreros, recobrando el sentido, ¡oh jefe de los Kurus!, comenzaron a empapar a Arjuna con sus lluvias de flechas como las nubes empapan las montañas. Entonces todos ellos rodearon el gran carro del Pandava. Al atacarlo, profirieron fuertes rugidos, aunque mientras tanto eran golpeados y masacrados con afiladas flechas. Atacando sus corceles, las ruedas de su carro, el eje de su carro y todas las demás partes de su vehículo, con gran fuerza, oh señor, profirieron numerosos rugidos leoninos. Algunos se apoderaron de las imponentes armas de Keshava, y otros, oh rey, se apoderaron del propio Partha con gran alegría mientras subía a su carro. Entonces Keshava, agitando sus armas en el campo de batalla, derribó a todos los que las habían agarrado, como un elefante malvado que derriba a todos los jinetes de su lomo. Entonces Partha, rodeado por esos grandes guerreros de carro, y al ver que su carro era atacado y Keshava atacaba de esa manera, se llenó de ira y derrotó a un gran número de guerreros de carro y soldados de infantería. Y cubrió a todos los combatientes cercanos con numerosas flechas, aptas para el combate cuerpo a cuerpo. Dirigiéndose entonces a Keshava, dijo: «Contempla, oh Krishna, oh tú, de poderosos brazos, a estos innumerables samsaptakas empeñados en realizar una tarea temible, aunque masacrados por miles. ¡Oh, toro entre los Yadus!, no hay nadie en la Tierra, salvo yo, capaz de soportar un ataque tan cercano a su carro». Dicho esto, Vibhatsu hizo sonar su caracola.Entonces Krishna también sopló su caracola, llenando el firmamento con su estruendo. Al oír ese estruendo, el ejército de los samsaptakas comenzó a vacilar, ¡oh, rey!, y se sintió invadido por un gran temor. Entonces, aquel verdugo de héroes hostiles, es decir, el hijo de Pandu, paralizó las piernas de los samsaptakas invocando repetidamente, ¡oh, monarca!, el arma llamada Naga. Atados así con esas ataduras por el noble hijo de Pandu, todos permanecieron inmóviles, ¡oh, rey!, como petrificados. El hijo de Pandu entonces comenzó a matar a aquellos guerreros inmóviles, como Indra en tiempos pasados, matando a los Daityas en la batalla contra Taraka. Así masacrados en aquella batalla, liberaron el carro y comenzaron a arrojar todas sus armas. Con las piernas paralizadas, no podían, ¡oh, rey!, dar un paso. Entonces Partha los mató con sus flechas rectas. En efecto, todos estos guerreros en aquella batalla, a quienes Partha había invocado el arma que les ataba los pies, tenían las extremidades inferiores rodeadas de serpientes. Entonces, el poderoso guerrero de carro Susharma, ¡oh monarca!, al ver a su ejército paralizado, invocó rápidamente el arma llamada Sauparna. En ese momento, numerosas aves descendieron y devoraron a aquellas serpientes. Estas, de nuevo, al ver a los exploradores del cielo, ¡oh rey!, comenzaron a volar. Liberadas de ese arma que les ataba los pies, la fuerza del Samsaptaka, ¡oh monarca!, parecía el mismísimo Sol que ilumina a todas las criaturas al liberarse de las nubes. Así liberados, aquellos guerreros dispararon de nuevo sus flechas, ¡oh señor!, y arrojaron sus armas contra el carro de Arjuna. Y todos ellos atravesaron a Partha con numerosas armas. Cortando con su propia lluvia de flechas aquella lluvia de poderosas armas, el hijo de Vasava, aquel matador de héroes hostiles, comenzó a masacrar a aquellos guerreros. Entonces Susharma, ¡oh rey!, con una flecha recta, atravesó a Arjuna en el pecho, y luego lo atravesó con otras tres flechas. Profundamente herido y con un gran dolor, Arjuna se sentó en la terraza de su carro. Entonces todas las tropas gritaron a gritos: «¡Partha ha muerto!». Ante esto, se oyó el estruendo de caracolas, el redoble de tambores, el sonido de diversos instrumentos musicales y fuertes gritos leoninos. Recuperando el sentido, Partha, de alma inconmensurable, con corceles blancos y Krishna como conductor, invocó rápidamente el arma Aindra. Entonces, ¡oh señor!, miles de flechas saliendo de esa arma se vieron por todas partes para matar reyes y elefantes. Y también se vio a cientos y miles de corceles y guerreros ser masacrados en esa batalla con estas armas. Entonces, mientras las tropas eran masacradas, un gran temor invadió los corazones de todos los samsaptakas y Gopalas, ¡oh, Bharata! No había nadie entre ellos que pudiera luchar contra Arjuna. Allí, a la vista de todos los héroes, Arjuna comenzó a destruir a tus tropas. Ante la masacre, todos permanecieron completamente inactivos, sin desplegar su destreza. Entonces, el hijo de Pandu, tras haber matado a 10.000 combatientes en esa batalla, resplandeció.Oh, monarca, como un fuego abrasador sin humo. Y entonces mató a catorce mil guerreros, tres mil guerreros y tres mil elefantes. Entonces los samsaptakas volvieron a rodear Dhananjaya, haciendo de la muerte o la victoria su meta. La batalla que tuvo lugar allí entre tus guerreros y ese poderoso héroe, el hijo de Pandu, con su diadema, se volvió terrible.
Sanjaya dijo: «Entonces Kritavarma, Kripa, el hijo de Drona y el hijo de Suta, oh señor, y Uluka, el hijo de Subala (Shakuni), y el propio rey, con sus hermanos uterinos, al ver al ejército (de Kuru) afligido por el miedo al hijo de Pandu, incapaz de mantenerse unido, como un barco naufragado en el océano, intentaron rescatarlo con gran rapidez. Por un breve espacio de tiempo, oh Bharata, la batalla que se libró una vez más se volvió extremadamente feroz, aumentando como lo hizo el temor de los tímidos y la alegría de los valientes. Las densas lluvias de flechas disparadas en batalla por Kripa, densas como bandadas de langostas, cubrieron a los Srinjayas. Entonces Shikhandi, lleno de ira, avanzó rápidamente contra el nieto de Gautama (Kripa) y derramó sobre ese toro entre los brahmanes sus lluvias de flechas por todos lados». Dominado por las armas supremas, Kripa detuvo entonces la lluvia de flechas y, furioso, atravesó a Shikhandi con diez flechas en aquella batalla. Entonces, Shikhandi, lleno de rabia, atravesó profundamente a Kripa en aquel encuentro con siete flechas rectas provistas de plumas kanka. Entonces, Kripa, el doblemente nacido, ese gran guerrero-carro, profundamente atravesado por aquellas afiladas flechas, privó a Shikhandi de sus corceles, conductor y carro. Saltando de su vehículo sin corcel, el poderoso guerrero-carro (Shikhandi) se abalanzó impetuosamente sobre el Brahmana, empuñando espada y escudo. Mientras el príncipe Pancala avanzaba, Kripa lo cubrió rápidamente con numerosas flechas rectas en aquel encuentro, que pareció sumamente maravilloso. De hecho, sumamente maravilloso fue el espectáculo que contemplamos entonces, incluso como el vuelo de rocas, pues Shikhandi, oh rey, (asaltado así) permaneció completamente inactivo en aquella batalla. Al ver a Shikhandi cubierto de flechas por Kripa, ¡oh, el mejor de los reyes!, el poderoso guerrero de carro Dhrishtadyumna avanzó velozmente contra Kripa. Sin embargo, el gran guerrero de carro Kritavarma, apresurándose impetuosamente, recibió a Dhrishtadyumna mientras este se dirigía hacia el hijo de Sharadvata (Kripa). Entonces, el hijo de Drona detuvo a Yudhishthira mientras este, con su hijo y tropas, se precipitaba hacia el carro del hijo de Sharadvata. Tu hijo Duryodhana, disparando una lluvia de flechas, recibió y detuvo a Nakula y Sahadeva, esos dos grandes guerreros de carro dotados de celeridad. Karna también, también llamado Vaikartana, ¡oh, Bharata!, en esa batalla, resistió a Bhimasena, a los Karushas, a los Kaikayas y a los Srinjayas. Mientras tanto, el hijo de Sharadvata, en esa batalla, ¡oh señor!, con gran actividad, lanzó numerosas flechas contra Shikhandi, como si quisiera quemarlo en el acto. Sin embargo, el príncipe Pancala, blandiendo su espada repetidamente, cortó todas las flechas, adornadas con oro, que Kripa le había lanzado desde todos los lados. El nieto de Gautama (Kripa) cortó entonces rápidamente con sus flechas el escudo del hijo de Prishata, adornado con cien lunas. Ante esta hazaña, las tropas armaron un gran alboroto. Privado de su escudo, ¡oh monarca!, y puesto bajo el poder de Kripa, Shikhandi siguió arremetiendo.Espada en mano, (hacia Kripa), como un enfermo hacia las fauces de la Muerte. Entonces Suketu, hijo de Citraketu, oh rey, avanzó rápidamente hacia el poderoso Shikhandi, sumido en tal apuro y asaltado de esa manera por Kripa con sus flechas. En efecto, el joven príncipe de alma inconmensurable se precipitó hacia el carro del hijo de Sharadvata y derramó sobre ese Brahmana, en esa batalla, innumerables flechas de gran agudeza. Al ver a ese Brahmana, observador de votos, así enfrascado en batalla (con otro), Shikhandi, oh el mejor de los reyes, se retiró apresuradamente de ese lugar. Mientras tanto, Suketu, oh rey, tras atravesar al hijo de Gautama con nueve flechas, lo atravesó una vez más con setenta y de nuevo con tres. Entonces el príncipe, oh señor, cortó el arco de Kripa con la flecha fijada en él, y con otra flecha golpeó con fuerza al arquero de este último en una extremidad vital. El nieto de Gautama, entonces, lleno de ira, tomó un arco nuevo y fortísimo y hirió a Suketu con treinta flechas en todos sus miembros vitales. Con todas sus extremidades extremadamente debilitadas, el príncipe tembló sobre su excelente carro como un árbol que tiembla con fuerza durante un terremoto. Con una flecha afilada, Kripa arrancó del tronco del príncipe, mientras este aún temblaba, con la cabeza adornada con un par de pendientes resplandecientes y un protector. Acto seguido, la cabeza cayó a tierra como un trozo de carne de las garras de un halcón, y entonces su trompa también cayó, ¡oh, tú, de gran gloria! Tras la caída de Suketu, ¡oh, monarca!, sus tropas se aterrorizaron y, evitando a Kripa, huyeron por todas partes.Oh, tú, de gran gloria. Tras la caída de Suketu, oh monarca, sus tropas se aterrorizaron y, evitando a Kripa, huyeron por todos lados.Oh, tú, de gran gloria. Tras la caída de Suketu, oh monarca, sus tropas se aterrorizaron y, evitando a Kripa, huyeron por todos lados.
Rodeando al poderoso Dhrishtadyumna, Kritavarma le habló alegremente diciendo: “¡Espera, espera!”. El encuentro que tuvo lugar entre los guerreros Vrishni y Pancala en esa batalla se volvió extremadamente feroz, como el de dos halcones, oh rey, por un trozo de carne. Lleno de ira, Dhrishtadyumna, en esa batalla, golpeó al hijo de Hridika (Kritavarma, el gobernante de Bhoja) con nueve flechas en el pecho, y logró afligirlo gravemente. Entonces Kritavarma, así profundamente herido por el hijo de Prishata en ese encuentro, cubrió a su asaltante, sus corceles y su carro con sus flechas. Así envuelto, oh rey, junto con su carro, Dhrishtadyumna se volvió invisible, como el Sol envuelto por nubes cargadas de lluvia. Desconcertando todas aquellas flechas adornadas con oro, Dhrishtadyumna, oh rey, resplandecía en aquella batalla, a pesar de sus heridas. El comandante de las fuerzas Pandava, el hijo de Prishata, lleno de ira, se acercó a Kritavarma y descargó sobre él una feroz lluvia de flechas. Sin embargo, el hijo de Hridika, en aquella batalla, con miles de sus propias flechas, destruyó aquella feroz lluvia de flechas que se dirigía hacia él con gran impetuosidad. Al ver que Kritavarma detenía su irresistible lluvia de flechas en aquella batalla, el hijo de Prishata, acercándose a su antagonista, comenzó a resistirlo. Y pronto envió al arriero de Kritavarma a la morada de Yama con una flecha de punta ancha y gran filo. Privado de vida, el arriero cayó del carro. El poderoso Dhrishtadyumna, tras vencer a su poderoso antagonista, comenzó entonces a resistir a los Kauravas con flechas, sin perder un instante. Entonces tus guerreros, oh rey, se lanzaron contra Dhrishtadyumna, profiriendo fuertes rugidos leoninos. Ante esto, se entabló una nueva batalla entre ellos.
Sanjaya dijo: «Mientras tanto, el hijo de Drona (Ashvatthama), al ver a Yudhishthira protegido por el nieto de Sini (Satyaki) y por los heroicos hijos de Draupadi, avanzó con entusiasmo contra el rey, lanzando numerosas flechas feroces, provistas de alas de oro y afiladas en piedra, y exhibiendo diversas maniobras de su carro, la gran destreza que había adquirido y la extraordinaria ligereza de sus manos. Llenó todo el cielo con flechas inspiradas por la fuerza de las armas celestiales. Experto en todas las armas, el hijo de Drona rodeó a Yudhishthira en esa batalla. Cubierto el cielo con las flechas del hijo de Drona, no se veía nada. El vasto espacio frente a Ashvatthama se convirtió en una extensión de flechas. El cielo, entonces, cubierto así con esa densa lluvia de flechas adornadas con oro, lucía hermoso, oh jefe de los Bharatas, como si se hubiera extendido allí un dosel bordado con oro». En efecto, oh rey, el firmamento, al estar cubierto por aquella brillante lluvia de flechas, una sombra, como la de las nubes, apareció allí en aquel momento. Maravillosa fue la visión que contemplamos cuando el cielo se convirtió en una extensión de flechas, pues ninguna criatura que surcara el cielo pudo atravesar su elemento. Entonces Satyaki, aunque luchando con determinación, y el hijo de Pandu, el rey Yudhishthira el justo, así como todos los demás guerreros, no pudieron demostrar su destreza. Al contemplar la gran ligereza de manos del hijo de Drona, los poderosos guerreros carro (del ejército Pandava) se llenaron de asombro. Todos los reyes se volvieron incapaces de siquiera mirar a Ashvatthama, oh monarca, quien entonces se asemejaba al mismísimo Sol abrasador en el cielo. Mientras las tropas Pandava eran masacradas, aquellos poderosos guerreros carro, a saber, los hijos de Draupadi y Satyaki, el rey Yudhishthira el justo y los guerreros Pancala, unidos todos, dejaron atrás el miedo a la muerte y se lanzaron contra el hijo de Drona. Entonces Satyaki, tras atravesar al hijo de Drona con setenta flechas, lo atravesó una vez más con siete largas flechas adornadas con oro. Yudhishthira lo atravesó con setenta y tres flechas, Prativindya con siete, Srutakarman lo atravesó con tres flechas y Srutakirti con cinco. Sutasoma lo atravesó con nueve flechas y Satanika con siete. Y muchos otros héroes lo atravesaban con innumerables flechas desde todos los lados. Lleno entonces de rabia y respirando, oh rey, como una serpiente de veneno virulento, el hijo de Drona atravesó a Satyaki a cambio con veinticinco flechas afiladas en piedra. Y atravesó a Srutakirti con nueve flechas y a Sutasoma con cinco, y con ocho flechas a Srutakarman, y con tres a Prativindya. Y atravesó a Satanika con nueve flechas, y al hijo de Dharma (Yudhishthira) con cinco. Y a cada uno de los demás guerreros los atravesó con un par de flechas. Con algunas flechas afiladas, cortó entonces el arco de Srutakirti. Este último, entonces, ese gran guerrero-carro, tomando otro arco, atravesó al hijo de Drona,Primero con tres flechas y luego con muchas otras afiladas. Entonces, ¡oh, monarca!, el hijo de Drona cubrió a las tropas Pandava, ¡oh, señor!, con una densa lluvia de flechas, ¡oh, toro de la raza de Bharata! De alma inconmensurable, el hijo de Drona, sonriendo al mismo tiempo, cortó el arco del rey Yudhishthira, el justo, y lo atravesó con tres flechas. Entonces, ¡oh, rey!, el hijo de Dharma, tomando otro formidable arco, atravesó al hijo de Drona con setenta flechas en los brazos y el pecho. Entonces Satyaki, lleno de furia en aquella batalla, cortó el arco del hijo de Drona, ese gran golpeador, con una afilada flecha en forma de medialuna y profirió un fuerte rugido. Con su arco cortado, el más destacado de los hombres poderosos, es decir, el hijo de Drona, rápidamente derribó al conductor de Satyaki de su carro con un dardo. El valiente hijo de Drona, tomando otro arco, cubrió al nieto de Sini, ¡oh Bharata!, con una lluvia de flechas. Muerto su auriga, se vieron las monturas de Satyaki correr de un lado a otro, ¡oh Bharata!, en aquella batalla. Entonces, los guerreros Pandava, encabezados por Yudhishthira, disparando afiladas flechas, se lanzaron con impetuosidad hacia el hijo de Drona, el más destacado de todos los portadores de armas. Sin embargo, aquel abrasador de enemigos, es decir, el hijo de Drona, al ver a aquellos guerreros avanzar furiosos contra él, los recibió a todos en aquella terrible batalla. Entonces, como un fuego en el bosque que consume montones de hierba seca y paja, aquel poderoso guerrero auriga, es decir, el hijo de Drona, con una lluvia de flechas como llamas, consumió a las tropas Pandava en aquella batalla, que parecían un montón de hierba seca y paja. Ese ejército del hijo de Pandu, así quemado por el hijo de Drona, se agitó sobremanera, oh jefe de los Bharatas, como la boca de un río por una ballena. La gente entonces, oh monarca, al contemplar la destreza del hijo de Drona, consideró a todos los Pandavas como si ya los hubiera matado. Entonces Yudhishthira, ese gran guerrero y discípulo de Drona, lleno de ira y con deseos de vengarse, se dirigió al hijo de Drona, diciendo: «Oh, tigre entre los hombres, no tienes afecto ni gratitud, ya que deseas matarme hoy. Los deberes de un brahmana son el ascetismo, el don y el estudio. El arco debe ser tensado solo por el kshatriya. Parece, por lo tanto, que eres un brahmana solo de nombre. Sin embargo, a tus propios ojos. ¡Oh, tú, de poderosas armas!, venceré a los Kauravas en batalla. Haz lo que puedas en la batalla». Te digo que eres un miserable entre los brahmanes. Ante estas palabras, el hijo de Drona, sonriendo y reflexionando sobre lo que era correcto y verdadero, no respondió. Sin decir nada, cubrió al hijo de Pandu en esa batalla con una lluvia de flechas como el mismísimo destructor enfurecido mientras aniquila criaturas. Así cubierto por el hijo de Drona. ¡Oh, señor!, el hijo de Pritha se alejó rápidamente de ese lugar, dejando esa gran división suya. Después de que Yudhishthira, el hijo de Dharma, se marchara, el noble hijo de Drona también, ¡oh, rey!, abandonó ese lugar. Entonces Yudhishthira,«Oh rey, habiendo evitado al hijo de Drona en aquella gran batalla que se libró contra tu ejército, estás decidido a llevar a cabo la cruel tarea de la matanza.»
Sanjaya dijo: «Mientras tanto, el propio Vikartana, resistiéndose a Bhimasena, apoyado por los Pancalas, los Cedis y los Kaikayas, lo cubrió con numerosas flechas. Ante la sola vista de Bhimasena, Karna mató en esa batalla a muchos poderosos guerreros de carro entre los Cedis, los Karushas y los Srinjayas. Entonces Bhimasena, evitando a Karna, el mejor de los guerreros de carro, avanzó contra las tropas Kaurava como una llama abrasadora hacia un montón de hierba seca. El hijo del Suta también en esa batalla comenzó a matar a los poderosos arqueros entre los Pancalas, los Kaikayas y los Srinjayas, por miles. De hecho, los tres poderosos guerreros de carro, a saber, Partha, Vrikodara y Karna, comenzaron a exterminar a los samsaptakas, los Kauravas y los Pancalas, respectivamente.» Como consecuencia de tu perversa política, oh rey, todos estos Kshatriyas, quemados con excelentes flechas por esos tres grandes guerreros, comenzaron a ser exterminados en esa batalla. Entonces Duryodhana, oh jefe de los Bharatas, lleno de ira, atravesó a Nakula y sus cuatro corceles con nueve flechas. De alma inconmensurable, tu hijo después, oh gobernante de los hombres, cortó el estandarte dorado de Sahadeva con una flecha afilada. Lleno de ira, Nakula entonces, oh rey, hirió a tu hijo con setenta y tres flechas en esa batalla, y Sahadeva lo hirió con cinco. Cada uno de esos destacados guerreros de la raza de Bharata y los más destacados de todos los arqueros, fue alcanzado por Duryodhana, furioso, con cinco flechas. Con un par de flechas de punta ancha, cortó entonces los arcos de ambos guerreros; y luego, repentinamente, atravesó a cada uno de los gemelos con setenta y tres flechas. Tomando entonces otros dos hermosos y destacados arcos, cada uno de los cuales se asemejaba al arco del propio Indra, aquellos dos héroes lucían hermosos como dos jóvenes celestiales en aquella batalla. Entonces aquellos dos hermanos, ambos dotados de gran actividad en la batalla, derramaron sobre su primo, oh rey, incesantes lluvias de terribles flechas como dos masas de nubes, vertiendo lluvia sobre el pecho de una montaña. Entonces tu hijo, ese gran guerrero, oh rey, lleno de ira, resistió a aquellos dos grandes arqueros, es decir, los hijos gemelos de Pandu, con una lluvia de flechas aladas. El arco de Duryodhana en aquella batalla, oh Bharata, parecía tensarse continuamente en un círculo, y flechas parecían brotar de él sin cesar por todos lados. Cubiertos por las flechas de Duryodhana, los dos hijos de Pandu dejaron de brillar con intensidad, como el Sol y la Luna en el firmamento, despojados de esplendor, al verse envueltos por masas de nubes. En efecto, esas flechas, oh rey, provistas de alas de oro y afiladas en piedra, cubrieron todos los puntos cardinales como los rayos del Sol, cuando el firmamento estaba así envuelto y todo lo que se veía era una extensión uniforme del mismísimo Destructor, al final del Yuga. Por otro lado, al contemplar la proeza de tu hijo, los grandes guerreros carroñeros consideraron a los hijos gemelos de Madri como si estuvieran en presencia de la Muerte. El comandante entonces, oh rey, del ejército Pandava, a saber,El poderoso guerrero-carro Parshata (hijo de Prishata) se dirigió al lugar donde se encontraba Duryodhana. Despreciando a los dos grandes guerreros-carro, es decir, los dos valientes hijos de Madri, Dhrishtadyumna comenzó a resistir a tu hijo con sus flechas. De alma inconmensurable, ese toro entre los hombres, es decir, tu hijo, lleno del deseo de vengarse, y sonriendo al mismo tiempo, atravesó al príncipe de Pancala con veinticinco flechas. De alma inconmensurable y lleno del deseo de vengarse, tu hijo atravesó una vez más al príncipe de Pancala con sesenta flechas y otra vez con cinco, y profirió un fuerte rugido. Entonces el rey, con una afilada flecha afilada, cortó, en esa batalla, oh señor, el arco con la flecha fijada en él y la empuñadura de cuero de su antagonista. Dejando a un lado el arco roto, el príncipe de Pancala, aquel aplastador de enemigos, tomó rápidamente otro arco nuevo, capaz de soportar una gran tensión. Ardiendo de impetuosidad y con los ojos rojos como la sangre por la ira, el gran arquero Dhrishtadyumna, con numerosas heridas en su cuerpo, resplandecía sobre su carro. Deseoso de matar a Duryodhana, oh jefe de los Bharatas, el héroe de Pancala lanzó cinco y diez flechas de yardas de tela que parecían serpientes silbantes. Esas flechas, afiladas en piedra y provistas de plumas de kankas y pavos reales, atravesaron la armadura adornada con oro del rey, atravesaron su cuerpo y se hundieron en la tierra por la fuerza con la que habían sido disparadas. Profundamente traspasado, oh monarca, tu hijo lucía extremadamente hermoso, como un gigantesco Kinsuka en primavera, con su peso florido. Con la armadura atravesada por aquellas flechas, y todos sus miembros gravemente debilitados por las heridas, se llenó de ira y cortó el arco de Dhrishtadyumna con una flecha de punta ancha. Tras cortar el arco de su asaltante, el rey, ¡oh, monarca!, con gran rapidez, lo hirió con diez flechas en la frente, entre las cejas. Esas flechas, pulidas por las manos del herrero, adornaban el rostro de Dhrishtadyumna como un loto florido, como abejas ávidas de miel. Arrojando a un lado el arco roto, el noble Dhrishtadyumna tomó rápidamente otro, y con él, dieciséis flechas de punta ancha. Con cinco de ellas mató a los cuatro corceles y al arriero de Duryodhana, y con otra le cortó el arco, adornado con oro. Con las diez flechas restantes, el hijo de Prishata destrozó el carro con el upashkara, el paraguas, el dardo, la espada, la maza y el estandarte de tu hijo. De hecho, todos los reyes contemplaron el hermoso estandarte del rey Kuru, adornado con angadas doradas y con la insignia de un elefante labrada en joyas, destrozado por el príncipe de los Pancalas. Entonces, los hermanos uterinos de Duryodhana, ¡oh, toro de la raza de Bharata!, rescataron al desposeído Duryodhana, cuyas armas, además, habían sido cercenadas en aquella batalla. Ante la sola presencia de Dhrishtadyumna, Durdhara, ¡oh, monarca!, hizo que ese gobernante de hombres montara en su carro y lo apartó rápidamente de la batalla.
Mientras tanto, el poderoso Karna, tras vencer a Satyaki y deseoso de rescatar al rey (Kuru), avanzó directamente hacia el rostro del asesino de Drona, aquel guerrero de feroces flechas. Sin embargo, el nieto de Sini lo persiguió rápidamente por detrás, hiriéndolo con sus flechas, como un elefante que persigue a su rival y lo golpea en las patas traseras con sus colmillos. Entonces, oh Bharata, la batalla que se libró entre los guerreros de alma noble de los dos ejércitos se enfureció, en el espacio intermedio entre Karna y el hijo de Prishata. Ni un solo combatiente, ni de los Pandavas ni de nosotros, apartó la vista de la batalla. Entonces Karna avanzó contra los Pancalas a gran velocidad. A la hora en que el Sol ascendió por el meridiano, una gran matanza, oh el mejor de los hombres, de elefantes, corceles y hombres, tuvo lugar en ambos bandos. Los Pancalas, oh rey, inspirados por el deseo de victoria, se lanzaron velozmente contra Karna como pájaros hacia un árbol. El hijo de Adhiratha, de gran energía y lleno de ira, comenzó desde el frente a golpear a esos Pancalas con las afiladas puntas de sus flechas, señalando a sus líderes: Vyaghraketu, Susharma, Citra, Ugrayudha, Jaya, Sukla, Rochamana y el invencible Singhasena. Aquellos héroes, avanzando velozmente con sus carros, rodearon al líder de los hombres y descargaron sus flechas sobre el guerrero furioso, Karna, el emblema de la batalla. Ese líder de los hombres, dotado de gran valor, el hijo de Radha, afligió a los ocho héroes enzarzados en la batalla con ocho afiladas flechas. El hijo de Suta, poseedor de gran destreza, ¡oh rey!, mató entonces a muchos miles de otros guerreros diestros en el combate. Lleno de ira, el hijo de Radha mató entonces a Jishnu, a Jishnukarman y a Devapi, oh rey, en aquella batalla. Citra, Citrayudha, Hari, Singhaketu, Rochamana y el gran guerrero de carro Salabha, y muchos guerreros de carro entre los cedis, bañaron en sangre el cuerpo del hijo de Adhiratha, mientras él mismo se dedicaba a quitarles la vida a aquellos héroes. Allí, oh Bharata, los elefantes, acribillados por Karna, huyeron aterrorizados por todas partes y causaron gran agitación en el campo de batalla. Otros, arremetiendo contra las flechas de Karna, profirieron diversos gritos y cayeron como montañas hendidas por el trueno. Con los cuerpos caídos de elefantes, corceles y hombres, y con los carros caídos, la tierra quedó sembrada a lo largo de la huella del carro de Karna. En verdad, ni Bhishma, ni Drona, ni ningún otro guerrero de tu ejército había logrado jamás hazañas como las que Karna logró en aquella batalla. Entre elefantes, entre corceles, entre carros y entre hombres, el hijo del Suta causó una gran carnicería, ¡oh, tigre entre los hombres! Como se ve a un león correr sin miedo entre una manada de ciervos, así Karna corría sin miedo entre los Pancalas. Como un león derrota a una manada de ciervos aterrorizados por todos lados, así Karna derrotaba a esas multitudes de carros Pancala por todos lados.Así como una manada de ciervos que se acerca a las fauces de un león jamás puede escapar con vida, así también aquellos grandes guerreros que se acercaron a Karna no pudieron escapar con vida. Así como las personas se queman si entran en contacto con un fuego abrasador, así también los Srinjayas, ¡oh, Bharata!, fueron quemados por el fuego de Karna al entrar en contacto con él. Muchos guerreros entre los Cedis y los Pancalas, ¡oh, Bharata!, considerados héroes, fueron asesinados por el solo Karna en esa batalla, quien luchó con ellos, proclamando su nombre en todo momento. Contemplando la destreza de Karna, ¡oh, rey!, pensé que ni un solo Pancala escaparía, en esa batalla, del hijo de Adhiratha. De hecho, el hijo del Suta en esa batalla derrotó repetidamente a los Pancalas.
Al ver a Karna masacrando a los Pancalas en aquella terrible batalla, el justo rey Yudhishthira se abalanzó sobre él, furioso. Dhrishtadyumna y los hijos de Draupadi, oh señor, y cientos de guerreros rodearon a aquel aniquilador de enemigos, el hijo de Radha. Shikhandi, Sahadeva, Nakula, el hijo de Nakula, Janamejaya, el nieto de Sini e innumerables Prabhadrakas, todos dotados de una energía inconmensurable, avanzando con Dhrishtadyumna a la cabeza, lucieron magníficos al golpear a Karna con flechas y diversas armas. Como Garuda al caer sobre una gran cantidad de serpientes, el hijo de Adhiratha, sin ayuda de nadie, atacó a todos aquellos Cedis, Pancalas y Pandavas en aquel encuentro. La batalla que se libró entre ellos y Karna, oh monarca, se tornó extremadamente feroz, como la que antaño había ocurrido entre los dioses y los danavas. Como el Sol disipando la oscuridad circundante, Karna, solo y sin miedo, se enfrentó a todos esos grandes arqueros unidos, que descargaron sobre él repetidas lluvias de flechas. Mientras el hijo de Radha se enfrentaba así a los Pandavas, Bhimasena, lleno de ira, comenzó a masacrar a los Kurus con flechas, cada una de las cuales se parecía al señor de Yama. Ese gran arquero, luchando solo contra los Bahlikas, los Kaikayas, los Matsyas, los Vasatas, los Madras y los Saindhavas, lucía extremadamente resplandeciente. Allí, los elefantes, atacados en sus extremidades vitales por Bhima con sus flechas de tela, cayeron con sus jinetes muertos, haciendo temblar la tierra con la violencia de su caída. También corceles, con sus jinetes muertos y soldados de infantería privados de vida, yacían atravesados por flechas y vomitando sangre a raudales. Miles de guerreros de carros cayeron, con las armas sueltas de sus manos. Inspirados por el temor de Bhima, yacían privados de vida, con sus cuerpos destrozados por los sonidos. La Tierra se llenó de guerreros de carros, jinetes, hombres elefante, conductores, soldados de infantería, corceles y elefantes, todos destrozados por las flechas de Bhimasena. El ejército de Duryodhana, oh rey, desanimado, destrozado y afligido por el temor de Bhimasena, permaneció como estupefacto. En verdad, esa hueste melancólica permaneció inmóvil en esa terrible batalla como el Océano, oh rey, durante una calma otoñal. Estupefacta, esa hueste permaneció como el Océano en calma. Por muy dotado de ira, energía y poder que estuviera, el ejército de tu hijo, despojado de su orgullo, perdió todo su esplendor. De hecho, la hueste, al ser masacrada, quedó empapada de sangre y pareció bañarse en ella. Se vio a los combatientes, oh jefe de los Bharatas, empapados de sangre, acercándose y matándose unos a otros. El hijo del Suta, lleno de ira, derrotó a la división Pandava, mientras que Bhimasena, furioso, derrotó a los Kurus. Y ambos, así empleados, lucían sumamente resplandecientes. Durante el desarrollo de esa feroz batalla, llenando de asombro a los espectadores, Arjuna, el más destacado de entre varias personas,Tras haber abatido a un gran número de samsaptakas en medio de su formación, se dirigió a Vasudeva y dijo: «Esta fuerza de samsaptakas, ¡oh, Janardana!, está destrozada. Esos grandes guerreros de carro entre los samsaptakas huyen con sus seguidores, incapaces de soportar mis flechas, como ciervos incapaces de soportar el rugido del león. La vasta fuerza de los Srinjayas también parece desmoronarse en esta gran batalla. Allí se ve ese estandarte del inteligente Karna, con el emblema de la cuerda del elefante, ¡oh, Krishna!, en medio de la división de Yudhishthira, donde avanza con agilidad. Los demás grandes guerreros de carro (de nuestro ejército) son incapaces de vencer a Karna. Tú sabes que Karna posee una gran energía en cuanto a destreza en la batalla. Avanza hacia allá, donde Karna está derrotando a nuestras fuerzas». Evitando (a otros guerreros) en la batalla, avanza contra el hijo de Suta, ese poderoso guerrero-carro. Esto es lo que deseo, oh Krishna. Haz, sin embargo, lo que desees». Al oír estas palabras, Govinda sonrió y, dirigiéndose a Arjuna, dijo: «¡Acaba con los Kauravas, oh hijo de Pandu, sin demora!». Entonces, aquellos corceles, blancos como cisnes, impulsados por Govinda y que llevaban a Krishna y al hijo de Pandu, penetraron tu vasta fuerza. De hecho, tu ejército se dispersó por todos lados cuando aquellos corceles blancos con arreos de oro, impulsados por Keshava, penetraron en él. Ese carro con estandartes simiescos, cuyo traqueteo de ruedas se asemejaba al profundo rugido de las nubes y cuyas banderas ondeaban en el aire, penetró en el ejército como un carro celestial que atraviesa el firmamento. Keshava y Arjuna, llenos de ira, con ojos rojos como la sangre, al penetrar tu vasta hueste, lucían sumamente resplandecientes. Ambos, deleitándose en la batalla, al entrar en el campo de batalla, esos dos héroes, desafiados por los Kurus, parecían los Ashvinis gemelos invocados con los ritos adecuados en un sacrificio por los sacerdotes oficiantes. Llenos de rabia, la impetuosidad de esos dos tigres entre los hombres aumentó como la de dos elefantes en un vasto bosque, enfurecidos por las garras de los cazadores. Tras penetrar en medio de esa fuerza de carros y esos cuerpos de caballos, Phalguna se abalanzó sobre esas divisiones como el mismísimo Destructor, armado con el lazo fatal. Al verlo desplegar tal destreza en su ejército, tu hijo, oh Bharata, instó una vez más a los samsaptakas contra él. Entonces, con mil carros, trescientos elefantes, catorce mil caballos y doscientos mil soldados de infantería armados con arco, dotados de gran coraje, precisión de puntería y versados en todos los métodos de batalla, los líderes de los samsaptakas se lanzaron (desde todos los lados) hacia el hijo de Kunti (en la gran batalla), cubriendo al Pandava, ¡oh monarca!, con una lluvia de flechas por todos lados. Así cubierto de flechas en esa batalla, Partha, ese triturador de fuerzas hostiles, se exhibió en una forma feroz como el mismísimo Destructor, armado con el nudo corredizo. Mientras masacraba a los samsaptakas,Partha se convirtió en un objeto digno de la vista de todos. Entonces el firmamento se llenó de flechas adornadas con oro y poseedoras del resplandor del relámpago, que Arjuna, ataviado con la diadema, lanzaba incesantemente. De hecho, todo, completamente envuelto en poderosas flechas, que brotaban de los brazos de Arjuna y caían incesantemente a su alrededor, parecía resplandeciente, oh señor, como si estuviera cubierto de serpientes. El hijo de Pandu, de alma inconmensurable, disparaba por doquier sus flechas rectas, provistas de alas de oro y puntas afiladas. Ante el sonido de las palmas de Partha, la gente creyó que la Tierra, o la bóveda celeste, o todos los puntos cardinales, o los diversos océanos, o las montañas, parecían partirse. Tras matar a 10.000 kshatriyas, el hijo de Kunti, ese poderoso guerrero carro, se dirigió rápidamente al ala más lejana de los samsaptakas. Dirigiéndose a esa ala más alejada, protegida por los Kambojas, Partha comenzó a desgarrarla con sus flechas, como Vasava desgarraba a los Danavas. Con flechas de punta ancha, comenzó a cercenar rápidamente los brazos, con armas en la mano, y también las cabezas de los enemigos que ansiaban matarlo. Desprovistos de diversas extremidades y armas, comenzaron a caer al suelo, como árboles de muchas ramas quebrados por un huracán. Mientras se dedicaba a masacrar elefantes, corceles, guerreros de carro y soldados de infantería, el hermano menor de Sudakshina (el jefe de los Kambojas) comenzó a descargar una lluvia de flechas sobre él. Con un par de flechas en forma de medialuna, Arjuna cortó los dos brazos, que parecían mazas con púas, de su atacante, y luego su cabeza, adornada con un rostro tan hermoso como la luna llena, con una flecha afilada. Privado de vida, cayó de su vehículo, con el cuerpo bañado en sangre, como la cima de una montaña de arsénico rojo, destrozada por el trueno. De hecho, la gente vio al alto y apuesto hermano menor de Sudakshina, el jefe de los Kambojas, con ojos que parecían pétalos de loto, caer como una columna de oro o como la cima del dorado Sumeru. Entonces comenzó allí una batalla de nuevo, feroz y extraordinariamente maravillosa. La condición de los combatientes varió repetidamente. Cada uno muerto con una sola flecha, y los combatientes de las razas Kamboja, Yavana y Saka cayeron bañados en sangre, sobre la cual todo el campo de batalla se convirtió en una extensión roja, ¡oh, monarca! Como consecuencia de la lucha entre guerreros de carros, privados de corceles y conductores, corceles sin jinetes, elefantes sin jinetes y jinetes sin elefantes, oh rey, se produjo una gran carnicería. Cuando Savyasaci exterminó a un grupo y a otro de los samsaptakas, el hijo de Drona se apresuró a atacar a Arjuna, el más destacado de los guerreros victoriosos. De hecho, el hijo de Drona se abalanzó, blandiendo su formidable arco y llevando consigo muchas flechas terribles, como el mismísimo Sol apareciendo con sus propios rayos.Con la boca abierta de rabia y deseoso de vengarse, y con los ojos enrojecidos, el poderoso Ashvatthama parecía formidable como la muerte misma, armado con su maza y lleno de ira como al final del Yuga. Entonces disparó una lluvia de flechas feroces. Con esas flechas, lanzadas por él, comenzó a derrotar al ejército Pandava. Tan pronto como lo vio, de la raza de Dasharha (Keshava), en el carro, ¡oh rey!, se abalanzó una vez más sobre él, y repitió una lluvia de flechas feroces. Con esas flechas que caían, ¡oh monarca!, lanzadas por el hijo de Drona, Krishna y Dhananjaya quedaron completamente envueltos en el carro. Entonces el valiente Ashvatthama, con cientos de flechas afiladas, aturdió a Madhava y al hijo de Pandu en esa batalla. Al contemplar a esos dos protectores de todas las criaturas móviles e inmóviles, así cubiertos de flechas, el universo de seres móviles e inmóviles profirió gritos de “¡Oh!” y “¡Ay!”. Multitudes de Siddhas y Charanas comenzaron a acudir a ese lugar desde todos lados, pronunciando mentalmente esta plegaria: “¡Que el bien sea para todos los mundos!”. Nunca antes, oh rey, vi una destreza como la del hijo de Drona en esa batalla mientras se dedicaba a amortajar a los dos Krishnas con flechas. El sonido del arco de Ashvatthama, inspirando terror a los enemigos, fue escuchado repetidamente por nosotros en esa batalla, oh rey, como el rugido de un león. Mientras se precipitaba en esa batalla y golpeaba a derecha e izquierda, la cuerda de su arco parecía hermosa como destellos de relámpagos en medio de una masa de nubes. Aunque dotado de gran firmeza y ligereza, el hijo de Pandu, al contemplar al hijo de Drona, quedó profundamente estupefacto. De hecho, Arjuna consideró entonces que su propia destreza había sido destruida por su altivo asaltante. La forma de Ashvatthama se tornó tal en aquella batalla que los hombres apenas podían contemplarla. Durante el desarrollo de aquella terrible batalla entre el hijo de Drona y el Pandava, cuando el poderoso hijo de Drona, ¡oh, monarca!, venció así a su antagonista y el hijo de Kunti perdió su energía, Krishna se llenó de ira. Inspirado por la ira, respiró hondo, ¡oh, rey!, y pareció quemar con sus ojos a Ashvatthama y a Phalguna mientras los miraba repetidamente. Lleno de ira, Krishna se dirigió a Partha con tono afectuoso, diciendo: «¡Oh, Partha! Esto que veo en batalla, en relación contigo, es sumamente extraño, ya que el hijo de Drona, ¡oh, Partha!, ¡te supera hoy! ¿Acaso no tienes ahora la energía y el poderío de tus brazos que antes tenías? ¿Acaso no tienes ese Gandiva todavía en tus manos, y no te mantienes firme ahora? ¿No están tus dos brazos sanos? ¿Ha sufrido alguna herida tu puño? ¿Por qué entonces veo al hijo de Drona prevalecer sobre ti en la batalla? No, oh, Partha, perdones a tu asaltante, considerándolo hijo de tu preceptor, oh, toro de la raza de Bharata. Este no es el momento de perdonarlo». Así dirigido por Krishna, Partha rápidamente tomó cuatro y diez flechas de punta ancha a la vez,Cuando la velocidad era máxima, y con ellos cortó el arco, el estandarte, el paraguas, los estandartes, el carro, el dardo y la maza de Ashvatthama. Con unas cuantas flechas dentadas, hirió profundamente al hijo de Drona en el hombro. Abrumado por un profundo desmayo, Ashvatthama se sentó, apoyándose en el asta de su bandera. El conductor de este, oh monarca, deseoso de protegerlo de Dhananjaya, se lo llevó inconsciente y, por lo tanto, profundamente afligido por el enemigo. Mientras tanto, ese abrasador de enemigos, es decir, Vijaya, masacró a tus tropas por cientos y miles, a la vista misma de ese héroe, es decir, tu hijo, oh señor. Así, oh rey, a consecuencia de tus malos consejos, comenzó una cruel y terrible destrucción y carnicería mientras tus guerreros se enfrentaban al enemigo. En poco tiempo, Vibhatsu derrotó a los samsaptakas: Vrikodara, los Kurus, y Vasusena, los Pancalas. Durante el transcurso de la batalla, que destruyó a grandes héroes, surgieron muchos troncos decapitados por todas partes. Mientras tanto, Yudhishthira, oh jefe de los Bharatas, con gran dolor por sus heridas, se retiró a unas dos millas de la batalla y descansó un rato.
Sanjaya dijo: «Entonces Duryodhana, oh jefe de los Bharatas, se dirigió a Karna, y les dijo, así como al gobernante de Madrás y a los demás señores de la Tierra allí presentes: «Sin buscarlo, ha llegado esta ocasión, cuando las puertas del cielo se han abierto de par en par. Dichosos los kshatriyas, oh Karna, que obtienen semejante batalla. Héroes valientes que luchan en batalla con valientes kshatriyas iguales a ellos en poder y destreza, obtienen un gran bien, oh hijo de Radha. La ocasión que ha llegado es precisamente así. Que estos valientes kshatriyas, que vencen a los Pandavas en batalla, obtengan la vasta Tierra, o que, caídos en batalla por el enemigo, ganen la bendita región reservada para los héroes». Al oír estas palabras de Duryodhana, aquellos toros entre los kshatriyas prorrumpieron alegremente en gritos y tocaron sus instrumentos musicales. Cuando las fuerzas de Duryodhana se llenaron de alegría, el hijo de Drona, para regocijo de todos tus guerreros, añadió: «A la vista de todas las tropas y ante los ojos de todos ustedes, mi padre, tras dejar las armas, fue asesinado por Dhrishtadyumna. Por la ira que semejante acto podría despertar, y también por el bien de mi amigo, reyes, juro en verdad ante todos ustedes. Escuchen, pues, mi juramento: sin matar a Dhrishtadyumna, no me quitaré la armadura. Si no cumplo este voto, no iré al cielo. Sea Arjuna, sea Bhimasena o cualquier otro, a quienquiera que se me oponga, lo aplastaré a él o a todos. No hay duda». Tras estas palabras de Ashvatthama, todo el ejército de Bharata, unido, se lanzó contra los Pandavas, y estos también se lanzaron contra los Pandavas. El choque de los valientes líderes de las divisiones de carros, oh Bharata, se volvió terrible. Una destrucción de vidas se apoderó entonces de la vanguardia de los Kurus y los Srinjayas, semejante a la que ocurre en la última gran disolución universal. Al comenzar esa batalla, varios seres (superiores), junto con los dioses, llegaron acompañados por las Apsaras, para contemplar a aquellos hombres distinguidos. Llenas de alegría, las Apsaras comenzaron a cubrir a aquellos hombres distinguidos, dedicados a los deberes de su orden, con guirnaldas celestiales, con diversos perfumes celestiales y con diversas especies de gemas. Suaves vientos llevaron esos excelentes aromas a las narices de todos los guerreros distinguidos. Tras percibir esos perfumes por la acción del viento, los guerreros volvieron a la batalla y, golpeándose, comenzaron a caer al suelo. Sembrada de flores celestiales, con hermosas flechas provistas de alas de oro y con muchos guerreros de primer orden, la Tierra lucía hermosa como el firmamento, salpicado de miríadas de estrellas. Entonces, a raíz de los vítores provenientes del firmamento y el sonido de los instrumentos musicales, el furioso desfile de armas, distinguido por el tañido de los arcos, el traqueteo de las ruedas de los carros y los gritos de los guerreros, se volvió extremadamente feroz.
Sanjaya dijo: «Así se desató la gran batalla entre los señores de la Tierra cuando Arjuna, Karna y Bhimasena, el hijo de Pandu, se enfurecieron. Tras vencer al hijo de Drona y a otros grandes guerreros de carro, Arjuna, oh rey, dirigiéndose a Vasudeva, dijo: «Mira, oh Krishna de poderosas armas, el ejército Pandava huye. Mira, Karna está matando a nuestros grandes guerreros de carro en esta batalla. No veo, oh tú de la raza de Dasaratha, al rey Yudhishthira el justo. Tampoco es visible el estandarte del hijo de Dharma, el más destacado de los guerreros. Aún queda la tercera parte del día, Janardana. Nadie entre los Dhartarashtras viene contra mí para luchar. Por lo tanto, para hacer lo que me conviene, dirígete al lugar donde está Yudhishthira». Al contemplar al hijo de Dharma sano y salvo con sus hermanos menores en la batalla, lucharé de nuevo contra el enemigo, ¡oh, tú, de la raza de Vrishni!». Ante estas palabras de Vibhatsu, Hari (Krishna) se dirigió rápidamente en su carro al lugar donde el rey Yudhishthira, junto con los poderosos guerreros de Srinjaya, de gran fuerza, luchaban contra el enemigo, con la muerte como meta. Durante la gran carnicería, Govinda, contemplando el campo de batalla, se dirigió a Savyasaci diciendo: «Contempla, oh Partha, cuán grande y terrible es esta carnicería, oh Bharata, de kshatriyas en la Tierra por el bien de Duryodhana. Contempla, oh Bharata, los arcos con dorso de oro de los guerreros caídos, así como sus valiosas aljabas desprendidas de sus hombros. Contempla esas flechas rectas con alas de oro, y esas flechas de tela lavadas con aceite, que parecen serpientes liberadas de sus lomos. Contempla, oh Bharata, esas cimitarras, adornadas con oro y con empuñaduras de marfil, y esos escudos desplazados, repujados con oro. Contempla esas lanzas adornadas con oro, esos dardos con adornos dorados y esas enormes mazas entrelazadas con oro. Contempla esas espadas adornadas con oro, esas hachas con adornos dorados, y las cabezas de esas hachas de guerra desprendidas de sus empuñaduras doradas. Contempla esos Kuntas de hierro, esas mazas cortas extremadamente pesadas, esos hermosos cohetes, esas enormes porras con puntas afiladas, esos discos desplazados de los brazos de sus portadores, y esas lanzas (que se han usado) en esta terrible batalla. Dotados (en vida) de gran actividad, los guerreros que acudieron a la batalla, habiendo tomado diversas armas, yacen, aunque privados de vida, como si aún estuvieran vivos. Contemplad a miles de guerreros tendidos en el campo de batalla, con miembros aplastados por mazas, cabezas rotas por pesados garrotes, o destrozados y mutilados por elefantes, corceles y carros. El campo de batalla está cubierto de flechas, dardos, espadas, hachas, cimitarras, mazas con púas, lanzas, kuntas de hierro y hachas de guerra, y los cuerpos de hombres, corceles y elefantes, acribillados por múltiples heridas, cubiertos de torrentes de sangre y privados de vida, ¡oh, exterminador de enemigos! La Tierra luce hermosa, ¡oh, Bharata!, con los brazos manchados de sándalo.Adornada con Angadas de oro y Keyuras, y con sus extremos revestidos con vallas de cuero. Con manos revestidas con vallas de cuero, con adornos desorganizados, con muslos cercenados que parecen trompas de elefante de numerosos guerreros activos, con cabezas caídas, adornadas con gemas y aretes costosos, de héroes de grandes ojos expansivos, la Tierra luce extraordinariamente hermosa. Con troncos decapitados, manchados de sangre, con miembros, cabezas y caderas cercenadas, la Tierra parece, oh el mejor de los Bharatas, un altar sembrado de fuegos extinguidos. Contempla esos hermosos carros con hileras de campanas doradas, rotas de diversas maneras, y esos corceles muertos esparcidos por el campo, con flechas aún clavadas en sus cuerpos. Contempla esos fondos de carros, esos carcajes, esos estandartes, esos diversos tipos de estandartes, esas gigantescas caracolas de guerreros-carros, de color blanco y esparcidas por todo el campo. Contempla esos elefantes, enormes como colinas, tendidos en la tierra, con la lengua fuera, y esos otros elefantes y corceles, desprovistos de vida y engalanados con estandartes triunfales. Contempla esas jaulas de elefantes, y esas pieles y mantas, y esas otras hermosas mantas abigarradas y rasgadas. Contempla esas hileras de campanillas rasgadas y rotas de diversas maneras por la caída de elefantes de tamaño gigantesco, y esas hermosas aguijadas con piedras de lapislázuli engastadas, y esos ganchos cayendo al suelo. Contempla esos látigos, adornados con oro y jaspeados de gemas, aún en manos de jinetes (caídos), y esas mantas y pieles de ciervo ranku caídas al suelo, pero que servían de asientos a los lomos de los caballos. Contempla esas gemas que adornaban las diademas de los reyes, y esos hermosos collares de oro, y esos paraguas y colas de yak desprendidos para abanicarse. Contempla la Tierra, cubierta de sangre, sembrada de rostros de héroes, adornada con hermosos aretes y barbas bien recortadas, y poseedora del esplendor de la luna y las estrellas. Contempla a esos guerreros heridos, cuya vida aún no se ha extinguido, que, tendidos a su alrededor, profieren lamentos de dolor. Sus parientes, oh príncipe, abandonando sus armas, los atienden, llorando sin cesar. Tras haber cubierto de flechas a muchos guerreros y haberlos privado de la vida, contempla a esos combatientes, llenos de actividad, anhelando la victoria y henchidos de rabia, que se lanzan de nuevo a la batalla contra sus antagonistas. Otros corren de un lado a otro por el campo de batalla. Suplícanles agua los héroes caídos, y otros parientes suyos han ido en busca de bebida. Muchos, oh Arjuna, exhalan su último suspiro mientras tanto. Al regresar, sus valientes parientes, viéndolos perder el conocimiento, arrojan el agua que trajeron y corren desenfrenados, gritándose unos a otros. Mira, muchos han muerto tras saciar su sed, y muchos, ¡oh Bharata!, mueren mientras beben. Otros, aunque afectuosos con sus familiares, se les ve aún lanzarse contra los enemigos en una gran batalla, abandonando a sus queridos parientes. Otros, además,¡Oh, el mejor de los hombres!, mordiéndose el labio inferior y con rostros terribles por la contracción del ceño, observan el campo a su alrededor. Mientras decía estas palabras a Arjuna, Vasudeva avanzó hacia Yudhishthira. Arjuna también, al contemplar al rey en aquella gran batalla, instó repetidamente a Govinda, diciendo: «¡Adelante, adelante!». Tras mostrarle el campo de batalla a Partha, Madhava, mientras avanzaba rápidamente, le dijo lentamente a Partha una vez más: «Mira a esos reyes corriendo hacia el rey Yudhishthira. Mira a Karna, que se asemeja a un fuego abrasador, en la arena de la batalla. Allá, el poderoso arquero Bhima avanza hacia la batalla. Los que son los más destacados entre los Pancalas, los Srinjayas y los Pandavas, es decir, aquellos que tienen a Dhrishtadyumna a la cabeza, siguen a Bhima. El vasto ejército enemigo es nuevamente destrozado por los Parthas que se precipitan. Mira, oh Arjuna, Karna intenta reunir a los Kauravas que huyen. Con la misma impetuosidad del Destructor y la misma destreza de Indra, allá avanza el hijo de Drona, ¡oh tú, de la raza de Kuru!, ese héroe que es el más destacado de todos los que empuñan armas. El poderoso guerrero Dhrishtadyumna se lanza contra ese héroe. Los Srinjayas siguen el ejemplo de Dhristadyumna. Mira, los Srinjayas caen». Así lo describió el invencible Vasudeva a Arjuna, engalanado con la diadema. Entonces, ¡oh rey!, comenzó una terrible y espantosa batalla. Fuertes gritos leoninos se alzaron cuando las dos huestes se encontraron, ¡oh monarca!, haciendo de la muerte su meta. Así también, oh rey, como consecuencia de tus malos consejos, se produjo en la Tierra la destrucción, oh señor de la Tierra, tanto de tus guerreros como de los del enemigo.'”Así le describió el invencible Vasudeva todo a Arjuna, el de la diadema. Entonces, ¡oh, rey!, comenzó una terrible y espantosa batalla. Fuertes gritos leoninos se alzaron cuando las dos huestes se enfrentaron, ¡oh, monarca!, con la muerte como meta. Así, ¡oh, rey!, a consecuencia de tus malos designios, se desató en la Tierra la destrucción, ¡oh, señor de la Tierra!, tanto de tus guerreros como de los enemigos.Así le describió el invencible Vasudeva todo a Arjuna, el de la diadema. Entonces, ¡oh, rey!, comenzó una terrible y espantosa batalla. Fuertes gritos leoninos se alzaron cuando las dos huestes se enfrentaron, ¡oh, monarca!, con la muerte como meta. Así, ¡oh, rey!, a consecuencia de tus malos designios, se desató en la Tierra la destrucción, ¡oh, señor de la Tierra!, tanto de tus guerreros como de los enemigos.
Sanjaya dijo: «Entonces, los Kurus y los Srinjayas se enfrentaron una vez más sin miedo en batalla, liderados por Yudhishthira los Parthas y nosotros por el hijo de Suta. Entonces comenzó una terrible batalla, que puso los pelos de punta, entre Karna y los Pandavas, y que incrementó la población del reino de Yama. Tras esta furiosa batalla, que derramó ríos de sangre, y cuando solo un remanente de los valientes samsaptakas, ¡oh Bharata!, quedó ileso, Dhrishtadyumna, ¡oh monarca!, con todos los reyes (del bando Pandava) y esos poderosos guerreros carro, los mismos Pandavas, se lanzaron contra Karna. Como una montaña que recibe una vasta masa de agua, Karna, sin ayuda de nadie, recibió en esa batalla a todos esos guerreros que avanzaban llenos de alegría y ansias de victoria.» Aquellos poderosos guerreros-carro, al enfrentarse a Karna, fueron derrotados y destrozados como una masa de agua, y repelidos por todos lados al chocar con una montaña. Sin embargo, la batalla que se libró entre ellos y Karna les puso los pelos de punta. Entonces Dhrishtadyumna atacó al hijo de Radha con una flecha recta en esa batalla, y dirigiéndose a él, le dijo: «Espera, espera». El poderoso guerrero-carro Karna, lleno de ira, blandió su arco más importante, llamado Vijaya, y, cortando el arco de Dhrishtadyumna, así como sus flechas, semejantes a serpientes de veneno virulento, lo asaltaron con nueve flechas. Esas flechas, oh inmaculado, atravesaron la armadura dorada del noble hijo de Prishata, se bañaron en sangre y lucieron hermosas como la cochinilla. El poderoso guerrero Dhrishtadyumna, dejando a un lado el arco roto, tomó otro arco y varias flechas que parecían serpientes de veneno virulento. Con setenta flechas rectas, atravesó a Karna. De igual manera, oh rey, Karna, en aquella batalla, cubrió al hijo de Prishata, aquel abrasador de enemigos, con muchas flechas que parecían serpientes de veneno virulento. El matador de Drona, ese gran arquero, respondió atravesando a Karna con muchas flechas afiladas. Lleno de ira, Karna entonces, oh monarca, lanzó contra su antagonista una flecha dorada que parecía una segunda vara de la muerte. Esa terrible flecha, oh monarca, mientras se dirigía impetuosamente hacia el hijo de Prishata, el nieto de Sini, oh rey, cortada en siete fragmentos, mostrando gran ligereza. Al ver su flecha desviada por las flechas de Satyaki, oh rey, Karna resistió a Satyaki con una lluvia de flechas desde todos los lados. Y atravesó a Satyaki en ese encuentro con siete flechas de tela. El nieto de Sini, sin embargo, lo atravesó a cambio con muchas flechas adornadas con oro. La batalla que tuvo lugar entonces, oh rey, entre aquellos dos guerreros fue tal que llenó de miedo tanto a espectadores como a oyentes. Aunque terrible, pronto se volvió hermosa y digna de ser vista. Al contemplar las hazañas, en ese encuentro, de Karna y el nieto de Sini, a todos los presentes se les erizó el pelo.Mientras tanto, el poderoso hijo de Drona se abalanzó sobre el hijo de Prishata, aquel castigador de enemigos y dominador de la destreza de todos ellos. Lleno de ira, el hijo de Drona, aquel subyugador de pueblos hostiles, dirigiéndose a Dhrishtadyumna, dijo: «Espera, espera, oh matador de un brahmana, hoy no escaparás con vida». Tras decir estas palabras, aquel poderoso guerrero de gran ligereza, luchando con determinación, atravesó profundamente al valiente hijo de Prishata, quien también se esforzaba al máximo de su destreza, con muchas flechas afiladas y terribles, dotadas de gran impetuosidad. Así como Drona (en vida), al contemplar al hijo de Prishata, oh señor, se había desanimado y lo consideraba su muerte, así también el hijo de Prishata, aquel matador de héroes hostiles, al contemplar al hijo de Drona en aquella batalla, ahora lo consideraba su muerte. Pronto, sin embargo, recordando que era invencible en batalla por medio de armas, se abalanzó con gran velocidad contra el hijo de Drona, como el Destructor corriendo contra el Destructor en el momento de la disolución universal. Sin embargo, el heroico hijo de Drona, oh monarca, al contemplar a Dhrishtadyumna estacionado frente a él, respiró hondo, lleno de ira, y corrió hacia él. Ambos se llenaron de gran rabia al verse. Dotado de gran actividad, el valiente hijo de Drona entonces, oh monarca, dijo estas palabras a Dhrishtadyumna, que se encontraba cerca de él: «Oh, miserable entre los Pancalas, hoy te enviaré a Yama. El pecado que cometiste al matar a Drona te llenará hoy de arrepentimiento, para tu gran mal, si permaneces en la batalla sin la protección de Partha, o si no huyes, ¡oh, necio!, te digo la verdad. Así dicho, el valiente Dhrishtadyumna respondió: «Esa misma espada mía que respondió a tu padre, resueltamente en la batalla, responderá hoy a estas palabras tuyas. Si pude matar a Drona, ¡oh, tú que solo eres un brahmana de nombre!, ¿por qué no habría yo de hacer gala de mi valor y matarte también hoy en batalla?». Dicho esto, el iracundo comandante de las fuerzas Pandava, el hijo de Prishata, atravesó al hijo de Drona con una flecha afilada. Entonces, el hijo de Drona, lleno de gran rabia, cubrió con flechas rectas a Dhrishtadyumna, ¡oh, rey!, en aquella batalla. Envuelto en miles de flechas, ni el cielo, ni los puntos cardinales, ni los combatientes a su alrededor, oh monarca, podían ser vistos. De igual manera, el hijo de Prishata, oh rey, envolvió con flechas al hijo de Drona, ese ornamento de batalla, ante la mirada misma de Karna. El hijo de Radha, también, oh monarca, resistió solo a los Pancalas y los Pandavas, a los (cinco) hijos de Draupadi y Yudhamanyu, y al poderoso guerrero Satyaki, gracias a cuya hazaña se convirtió en el centro de todas las miradas. Entonces, en esa batalla, Dhrishtadyumna cortó el recio y formidable arco del hijo de Drona, así como todas sus flechas, que parecían serpientes de veneno virulento. El hijo de Drona, sin embargo, con sus flechas,Destruyó en un abrir y cerrar de ojos el arco, el dardo, la maza, el estandarte, los corceles, el cochero y el carro del hijo de Prishata. Sin arco ni coche, sin corcel ni cochero, el hijo de Prishata tomó entonces una enorme cimitarra y un escudo resplandeciente adornado con cien lunas. Dotado de gran ligereza y poseedor de poderosas armas, ese poderoso guerrero del carro, es decir, el heroico hijo de Drona, ¡oh rey!, en esa batalla, rápidamente cortó con muchas flechas de punta ancha las armas de Dhrishtadyumna antes de que este pudiera descender de su carro. Todo esto parecía sumamente maravilloso. Sin embargo, el poderoso guerrero del carro Ashvatthama, aunque luchó vigorosamente, no pudo, ¡oh jefe de los Bharatas!, matar a Dhrishtadyumna, sin coche, sin corcel ni arco, aunque atravesado y extremadamente herido.Disparado con muchas flechas. Cuando, por lo tanto, oh rey, el hijo de Drona se dio cuenta de que no podía matar a su enemigo con flechas, dejó a un lado su arco y se dirigió rápidamente hacia el hijo de Prishata. La impetuosidad de aquel noble, al precipitarse hacia su enemigo, se asemejaba a la de Garuda al abalanzarse para atrapar una gran serpiente. Mientras tanto, Madhava, dirigiéndose a Arjuna, dijo: «Mira, oh Partha, cómo el hijo de Drona se precipita a gran velocidad hacia el carro del hijo de Prishata. Sin duda, matará al príncipe. ¡Oh, poderoso de los brazos!, ¡oh, aplastador de enemigos!, rescata al hijo de Prishata, que ahora está en las fauces del hijo de Drona como si estuviera en las fauces de la mismísima Muerte». Tras decir estas palabras, el valiente Vasudeva apremió a los corceles hacia el lugar donde se encontraba el hijo de Drona. Aquellos corceles, del esplendor de la luna, impulsados por Keshava, se dirigieron hacia el carro del hijo de Drona, devorando los cielos. Al ver a Krishna y Dhananjaya, dos de gran energía, acercándose a él, el poderoso Ashvatthama se esforzó por matar pronto a Dhrishtadyumna. Al ver a Dhrishtadyumna arrastrado, ¡oh, gobernante de los hombres!, por su enemigo, el poderoso Partha lanzó numerosas flechas contra el hijo de Drona. Esas flechas, adornadas con oro y lanzadas desde Gandiva, se acercaron al hijo de Drona y lo atravesaron profundamente como serpientes penetrando en un hormiguero. Así, traspasado por esas terribles flechas, el valiente hijo de Drona, ¡oh, rey!, abandonó al príncipe Pancala de energía inconmensurable. En efecto, el héroe, afligido por las flechas de Dhananjaya, montó en su carro y, tomando su excelente arco, comenzó a acribillar a Partha con numerosas flechas. Mientras tanto, el heroico Sahadeva, ¡oh, gobernante de los hombres!, se llevó en su carro al hijo de Prishata, aquel abrasador de enemigos. Arjuna, entonces, ¡oh, rey!, atravesó al hijo de Drona con numerosas flechas. Lleno de furia, el hijo de Drona hirió a Arjuna en los brazos y el pecho. Provocado así, Partha, en aquella batalla, lanzó contra el hijo de Drona una larga flecha que parecía una segunda vara de la Muerte, o mejor dicho, la Muerte misma. Esa flecha de gran esplendor cayó sobre el hombro del héroe brahmana. Sumamente agitado, ¡oh, monarca!, en aquella batalla, por la violencia del golpe, se sentó en la terraza de su carro y se desvaneció. Entonces Karna, ¡oh, monarca!, agitó su arco Vijaya y, lleno de furia, miró repetidamente a Arjuna en esa batalla, deseando un combate cuerpo a cuerpo con él. Mientras tanto, el cochero del hijo de Drona, viéndolo inconsciente, se lo llevó rápidamente en su carro del campo de batalla. Al ver al hijo de Prishata rescatado y al hijo de Drona afligido, los Pancalas, ¡oh, rey!, expectantes de la victoria, comenzaron a proferir fuertes gritos. Miles de dulces instrumentos comenzaron a sonar. Al ver tan maravillosas hazañas en la batalla, los combatientes profirieron rugidos leoninos. Tras lograr esta hazaña, Partha se dirigió a Vasudeva, diciendo: «Ve, ¡oh, Krishna!, hacia los samsaptakas, pues esto es mi gran deseo». Al oír estas palabras del hijo de Pandu,«El de la raza de Dasharha avanzaba en ese carro adornado con muchos estandartes y cuya velocidad se parecía a la del viento o a la de la mente».
Sanjaya dijo: «Mientras tanto, Krishna, señalando al justo rey Yudhishthira, se dirigió a Partha, el hijo de Kunti, con estas palabras: «Allá, oh hijo de Pandu, tu hermano (Yudhishthira) es perseguido por muchos poderosos y grandes arqueros entre los Dhartarashtras, todos inspirados por el deseo de matarlo. Los poderosos Pancalas, difíciles de derrotar en la batalla, persiguen al noble Yudhishthira con el deseo de rescatarlo. Allá, Duryodhana, oh Partha, el rey del mundo entero, vestido con malla y acompañado por una gran fuerza de carros, persigue al rey Pandava. Impulsado por el deseo de matar a su rival, el poderoso Duryodhana, oh tigre entre los hombres, lo persigue, acompañado por sus hermanos, cuyas armas son tan fatales como las de las serpientes venenosas y quienes están versados en todas las artes de la guerra». Esos elefantes, caballos, guerreros de carro y soldados de infantería de Dhartarashtra avanzan para apoderarse de Yudhishthira como pobres tras una gema preciosa. He aquí que, detenidos por Satyaki y Bhima, han quedado nuevamente atónitos, como los Daityas que deseaban arrebatar el Amrita, inmovilizados por Sakra y Agni. Sin embargo, los poderosos guerreros de carro (del ejército Kuru), debido a su inmensidad numérica, avanzan de nuevo hacia Yudhishthira como una inmensa cantidad de agua en la temporada de lluvias que se precipita hacia el océano. Esos poderosos arqueros emiten rugidos leoninos, soplan sus caracolas y agitan sus arcos. Considero que Yudhishthira, el hijo de Kunti, así sometido a la influencia de Duryodhana, ya está en las fauces de la Muerte o ya ha sido derramado como libación en el fuego del sacrificio. El ejército del hijo de Dhritarashtra, oh Pandava, está debidamente formado y equipado. El propio Sakra, al estar al alcance de sus flechas, apenas puede escapar. ¿Quién resistirá en batalla la impetuosidad del heroico Duryodhana, quien dispara lluvias de flechas con la mayor celeridad y quien, cuando se enfurece, se asemeja al mismísimo Destructor? La fuerza de las flechas del heroico Duryodhana, o las del hijo de Drona, de Kripa o de Karna, derrumbaría las mismas montañas. Ese abrasador de enemigos, es decir, el rey Yudhishthira, fue obligado una vez por Karna a abandonar el campo de batalla. El hijo de Radha está dotado de gran poder y gran ligereza de manos. Dotado de gran habilidad, es experto en batalla. Es capaz de afligir al hijo mayor de Pandu en combate, especialmente cuando se une al poderoso y valiente hijo de Dhritarashtra. De votos rígidos, cuando el hijo de Pritha (Yudhishthira) se enfrentó en batalla con todos esos guerreros, otros grandes guerreros lo atacaron y contribuyeron a su derrota. El rey, ¡oh, el mejor de los Bharatas!, está extremadamente demacrado a consecuencia de sus ayunos. Está dotado de la fuerza de Brahma, pero el poderoso no posee mucho del poder de Kshatriya. Sin embargo, asaltado por Karna, el hijo real de Pandu, Yudhishthira, ese abrasador de enemigos, se ha visto en una situación de gran peligro.Creo, oh Partha, que el rey Yudhishthira ha caído. De hecho, desde que ese castigador de enemigos, el iracundo Bhimasena, escucha con serenidad los rugidos leoninos del Dhartarashtra, que grita con frecuencia, anhelando la victoria y soplando sus caracolas, creo, oh toro entre los hombres, que Yudhishthira, el hijo de Pandu, ha muerto. Karna impulsa a los poderosos guerreros de los Dhartarashtras hacia el hijo de Pritha con las armas llamadas Sthunakarna, Indrasjaha y Pasupata, y con garrotes y otras armas. El rey, oh Bharata, debe estar profundamente afligido y sumamente debilitado, porque los Pancalas y los Pandavas, los más destacados entre todos los portadores de armas, avanzan velozmente hacia él en un momento en que la velocidad es crucial, como hombres fuertes que corren al rescate de alguien que se hunde en un mar sin fondo. El estandarte del rey ya no es visible. Probablemente Karna lo ha derribado con sus flechas. Ante la sola vista de los gemelos, oh Partha, y de Satyaki y Shikhandi, y de Dhrishtadyumna, Bhima y Satanika, oh señor, así como de todos los Pancalas y los Cedis, oh Bharata, Karna está destruyendo la división Pandava con sus flechas, como un elefante destruyendo un grupo de lotos. Allí, esos guerreros de carro de tu ejército, oh hijo de Pandu, huyen. Mira, mira, oh Partha, cómo esos grandes guerreros se retiran. Esos elefantes, oh Bharata, asaltados por Karna en batalla, huyen en todas direcciones, profiriendo gritos de dolor. Allí, esas multitudes de guerreros de carro, derrotadas en batalla, oh Partha, por Karna, ese aplastador de enemigos, huyen en todas direcciones. Mira, oh Partha, el principal estandarte, el del hijo de Suta, en su carro, portando el emblema de la cuerda del elefante, se ve moverse por todo el campo. Allí, el hijo de Radha se lanza contra Bhimasena, dispersando cientos de flechas a su paso y masacrando con ellas a tu ejército. Allí, esos poderosos guerreros de los carros de los Pancalas están siendo derrotados (por Karna) tal como los Daityas fueron derrotados por Sakra en una terrible batalla. Allí, Karna, tras haber vencido a los Pancalas, los Pandus y los Srinjayas, mira a todos lados, creo, buscándote. Mira, oh Partha, Karna, mientras tensa con belleza su principal arco, luce extremadamente hermoso, igual que Sakra en medio de los celestiales, tras vencer a sus enemigos. Allí, los Kauravas, contemplando la destreza de Karna, rugen e infunden temor a los Pandus y Srinjayas por doquier. Allí, el propio Karna, aterrorizando a los Pandus con toda su alma, en una terrible batalla, se dirige a todas las tropas, oh, dador de honores, diciendo: «Benditos seáis, avanzad, Kauravas, y corred con tal velocidad que ningún Srinjaya pueda, en esta batalla, escapar con vida. Unidos, hagan esto todos ustedes. En cuanto a nosotros, los seguiremos». Diciendo estas palabras, avanza tras sus tropas, dispersando sus flechas. Mirad a Karna,Adornado con su paraguas blanco en esta batalla, semejante a las colinas de Udaya, adornadas por la luna. Con su hermoso paraguas de cien varillas, semejante a la luna llena, sostenido sobre su cabeza, oh Bharata, en esta batalla, Karna, oh príncipe, te mira fijamente. Sin duda, en esta batalla, vendrá aquí con gran velocidad. Míralo, oh poderoso, mientras agita su formidable arco y dispara, en esta terrible batalla, sus flechas semejantes a serpientes de veneno virulento. Allí, el hijo de Radha se vuelve hacia aquí, contemplando tu estandarte con el mono, y deseando, oh Partha, un encuentro contigo, oh abrasador de enemigos. En verdad, viene para su propia destrucción, como un insecto en la boca de una lámpara. Irritable y valiente, siempre está comprometido con el bien del hijo de Dhritarashtra. De perverso entendimiento, siempre es incapaz de soportarte. Al ver a Karna solo y sin apoyo, el hijo de Dhritarashtra, ¡oh Bharata!, se vuelve hacia él con gran resolución, acompañado de su fuerza para protegerlo. Que ese alma malvada, junto con todos sus aliados, sea aniquilado por ti, desplegando tu vigor, por el deseo de alcanzar fama, reino y felicidad. Ambos están dotados de gran fuerza. Ambos poseen gran celebridad. Al enfrentarse en batalla, ¡oh Partha!, como un celestial y un Danava en la gran batalla entre los dioses y los Asuras, que todos los Kauravas contemplen tu destreza. Al verte lleno de gran rabia y a Karna también enfurecido, ¡oh toro de la raza de Bharata!, Duryodhana, en su ira, no podrá hacer nada. Recordando tu alma purificada, oh toro de la raza de Bharata, y recordando también que el hijo de Radha alberga una gran animosidad hacia el virtuoso Yudhishthira, logra, oh hijo de Kunti, lo que ahora debe lograrse. Con rectitud, dispuesto a la batalla, avanza contra ese líder de guerreros de carro. Allí, quinientos guerreros de carro, ¡oh tú, el mejor de los guerreros de carro!, dotados de gran poder y feroz energía, y 5.000 elefantes, el doble de caballos e innumerables soldados de infantería, todos unidos, oh hijo de Kunti, y protegiéndose mutuamente, oh héroe, avanzan contra ti. Muéstrate, por voluntad propia, ante ese gran arquero, es decir, el hijo de Suta. Avanza, oh toro de la raza de Bharata, hacia él con gran velocidad. Allí, Karna, lleno de gran ira, se lanza contra los Pancalas. Veo su estandarte acercándose al carro de Dhrishtadyumna. Creo que exterminará a los Pancalas. Te daré, oh toro de la raza de Bharata, buenas noticias, oh Partha. El rey Yudhishthira, el justo, vive. Allí, Bhima, el poderoso, tras su regreso, está apostado al frente del ejército, apoyado por los Srinjayas y por Satyaki, oh Bharata. Allí, los Kauravas están siendo masacrados con afiladas flechas por Bhimasena, oh hijo de Kunti, y los nobles Pancalas.Las tropas del hijo de Dhritarashtra, con el rostro vuelto hacia el campo de batalla y la sangre manando de sus heridas, huyen velozmente de la batalla, alcanzadas por Bhima con sus flechas. Bañado en sangre, el ejército de Bharata, ¡oh, jefe de la raza de Bharata!, presenta un aspecto desolador, como el de la Tierra despojada de sus cosechas. Contempla, ¡oh, hijo de Kunti!, a Bhimasena, el principal de los combatientes, lleno de rabia como una serpiente de veneno virulento, empeñado en derrotar a las huestes Kauravas. Banderas amarillas, rojas, negras y blancas, adornadas con estrellas, lunas y soles, así como numerosos paraguas, ¡oh, Arjuna!, yacen esparcidas por doquier. Hechas de oro, plata, latón y otros metales, estandartes y elefantes y corceles también están esparcidos por todo el campo. Allí, esos guerreros de carros caen de sus carros, privados de vida por los Pancalas que no regresan con flechas de diversos tipos. Allí, los Pancalas de gran velocidad, ¡oh, Dhananjaya!, se lanzan contra los elefantes, corceles y carros de Dhartarashtra, sin jinete. Sin arriesgar sus vidas, ¡oh, castigador de enemigos!, esos guerreros, difíciles de derrotar en la batalla, con la ayuda del poder de Bhimasena, aplastan, ¡oh, tigre entre los hombres!, la fuerza hostil. Allí, los Pancalas profieren fuertes rugidos y hacen sonar sus caracolas mientras se lanzan contra sus enemigos y los aplastan con sus flechas en la batalla. Contempla su gran energía y poder. Con puro valor, los Pancalas masacran a los Dhartarashtras como leones furiosos matando elefantes. Desarmados, arrebatan las armas de sus enemigos armados y, con esas armas, matan a sus enemigos, que son golpeadores efectivos, profiriendo fuertes rugidos. Las cabezas y los brazos de sus enemigos son decapitados y derribados en el campo. Los carros Pancala, los elefantes y los caballos son dignos de la mayor alabanza. Como cisnes veloces que abandonan el lago Manasa y se precipitan hacia el Ganges, los Pancalas se lanzan contra los Kauravas, y cada parte del vasto ejército de Dhartarashtra es asaltada por ellos. Como toros que resisten a toros, los heroicos Kripa, Karna y otros líderes despliegan todo su valor para resistir a los Pancalas. Los héroes Pancala, liderados por Dhrishtadyumna, están aniquilando a miles de sus enemigos, a saber, los grandes guerreros de carros del ejército de Dhartarashtra que ya se hunden en el océano de las armas de Bhima. Al ver a los Pancalas abrumados por sus enemigos, el intrépido hijo del dios del Viento, atacando a la fuerza hostil, dispara sus flechas y profiere fuertes rugidos. La mayor parte del vasto ejército de Dhartarashtra está sumamente aterrorizada. Mira cómo esos elefantes, atravesados por Bhima con sus flechas de tela, caen como cumbres desgarradas por el rayo de Indra. Allí, esos enormes elefantes, profundamente atravesados por las flechas rectas de Bhimasena, huyen, aplastando sus propias filas. ¿Acaso no reconoces los insoportables gritos leoninos, oh Arjuna?¿Del terriblemente rugiente Bhimasena, inspirado por el deseo de victoria en la batalla? Allí, el príncipe de los Nishadas, lleno de ira, se lanza contra el hijo de Pandu, montado en su elefante más importante, con el deseo de matarlo con sus lanzas, como el propio Destructor armado con su porra. Golpeado por Bhima con diez afiladas flechas de tela, dotadas del esplendor del fuego o del Sol, los dos brazos del rugiente príncipe, empuñando lanzas, son cercenados. Deteniendo al príncipe, Bhima avanza contra otros elefantes que parecen masas de nubes azules, montados por jinetes que los guían con destreza. Observa a esos jinetes golpeando a Vrikodara con dardos y lanzas en abundancia. Matando con sus afiladas flechas a esos elefantes, siete a la vez, sus estandartes triunfales, oh Partha, son derribados por tu hermano mayor. En cuanto a los otros elefantes, cada uno de ellos está siendo asesinado con diez flechas por él. Los gritos de los Dhartarashtras ya no se oyen, ahora que Bhima, ¡oh, toro de la raza de Bharata!, quien es igual al propio Purandara, está enfrascado en la batalla. Tres akshauhinis de los soldados de Duryodhana se habían reunido (frente a Bhima). Todos han sido detenidos por ese león entre los hombres, Bhimasena, en su ira.
Sanjaya continuó: «Contemplad la hazaña, difícil de lograr, realizada por Bhimasena. Arjuna, con sus afiladas flechas, destruyó el remanente de sus enemigos. Los poderosos samsaptakas, oh señor, masacrados en batalla y derrotados (por Arjuna), huyeron en todas direcciones, abrumados por el miedo. Muchos de ellos (los que cayeron) se convirtieron en huéspedes de Shakra y alcanzaron una gran felicidad. En cuanto a Partha, ese tigre entre los hombres, continuó, con sus afiladas flechas, masacrando a la hueste de Dhartarashtra, compuesta por cuatro tipos de fuerzas».
«Dhritarashtra dijo: “Cuando Bhima y Yudhishthira, el hijo de Pandu, estaban enfrascados en la batalla, cuando mis tropas estaban siendo masacradas por los Pandus y los Srinjayas, cuando, de hecho, mi vasto ejército, al ser destrozado y derrotado repetidamente, se volvió desanimado, dime, oh Sanjaya, qué hicieron los Kauravas».
Sanjaya dijo: «Al contemplar al valiente Bhima, hijo de Suta, con los ojos enrojecidos por la ira, ¡oh rey!, se abalanzó sobre él. Al ver que tu ejército huía de Bhimasena, el poderoso Karna, ¡oh rey!, lo reorganizó con gran esfuerzo. El poderoso Karna, tras reunir las huestes de tu hijo, avanzó contra los Pandavas, esos héroes invencibles en batalla. Los grandes guerreros Pandavas, blandiendo sus arcos y disparando sus flechas, también arremetieron contra el hijo de Radha. Bhimasena, el nieto de Sini, Shikhandi, Janamejaya, Dhrishtadyumna, de gran fuerza, todos los Prabhadrakas y esos tigres entre los hombres, los Pancalas, llenos de rabia e inspirados por el deseo de victoria, se lanzaron en esa batalla desde todos los flancos contra tu ejército.» De igual manera, los grandes guerreros de tu ejército, oh rey, avanzaron rápidamente contra la hueste Pandava, deseosos de aniquilarla. Repletos de carros, elefantes y caballos, y repletos de soldados de infantería y estandartes, los dos ejércitos, ¡oh tigre entre los hombres!, asumieron entonces un aspecto maravilloso. Shikhandi avanzó contra Karna, y Dhrishtadyumna avanzó contra tu hijo Duhshasana, acompañado de una gran fuerza. Nakula avanzó contra Vrishasena, mientras que Yudhishthira contra Citrasena. Sahadeva, oh rey, en esa batalla, avanzó contra Uluka. Satyaki avanzó contra Shakuni, y los hijos de Draupadi contra los demás Kauravas. El poderoso guerrero de carro Ashvatthama avanzó, con gran cautela, contra Arjuna. El hijo de Sharadvata, Kripa, avanzó contra el poderoso arquero Yudhamanyu, mientras que Kritavarma, de gran fuerza, avanzó contra Uttamauja. El poderoso Bhimasena, oh señor, solo y sin apoyo, resistió a todos los Kurus y a tus hijos al frente de su división. El matador de Bhishma, Shikhandi, entonces, oh monarca, con sus flechas aladas, resistió a Karna, avanzando sin miedo en esa batalla. Conteniendo el impulso, Karna, con los labios temblando de rabia, atacó a Shikhandi con tres flechas en medio de sus cejas. Con esas tres flechas clavadas en su frente, Shikhandi lucía una hermosura suprema, como una montaña plateada con tres crestas elevadas. Profundamente herido por el hijo del Suta en ese encuentro, el poderoso arquero Shikhandi atravesó a Karna, a cambio, con noventa afiladas flechas. El poderoso guerrero-carro Karna, entonces, matando a los corceles de Shikhandi y luego a su arriero con tres flechas, cortó su estandarte con una flecha afilada. Entonces, aquel poderoso guerrero carro, aquel abrasador de enemigos, lleno de furia, saltó de su carro sin corcel y lanzó un dardo a Karna. Cortando ese dardo con tres flechas en ese encuentro, Karna entonces, oh Bharata, atravesó a Shikhandi con nueve flechas afiladas. Esquivando entonces las flechas disparadas por el arco de Karna, ese hombre excepcional, Shikhandi, extremadamente destrozado, se retiró rápidamente de ese lugar. Entonces Karna, oh monarca, comenzó a dispersar a las tropas de los Pandavas, como un viento poderoso que dispersa un montón de algodón. Mientras tanto, Dhrishtadyumna, oh monarca, afligido por tu hijo,A cambio, atravesó a Duhshasana con tres flechas en el centro del pecho. Entonces, Duhshasana, oh señor, atravesó el brazo izquierdo de su asaltante con una flecha de punta ancha, afilada y recta, provista de alas de oro. Tras ser atravesado, Dhrishtadyumna, lleno de ira y deseos de vengarse, lanzó una flecha terrible, oh Bharata, contra Duhshasana. Tu hijo, sin embargo, oh rey, con tres flechas suyas, cortó la impetuosa flecha lanzada por Dhrishtadyumna cuando se dirigía hacia él. Acercándose entonces a Dhrishtadyumna, lo hirió en los brazos y el pecho con otras diecisiete flechas de punta ancha adornadas con oro. Ante esto, el hijo de Prishata, lleno de ira, cortó el arco de Duhshasana, oh señor, con una flecha afilada y afilada, ante lo cual todas las tropas presentes profirieron un fuerte grito. Tomando entonces otro arco, tu hijo, como sonriendo, mantuvo a Dhrishtadyumna bajo control con una lluvia de flechas desde todos lados. Al contemplar la destreza de ese noble hijo tuyo, los combatientes, así como los siddhas y las apsaras, se llenaron de asombro. Entonces vimos al poderoso Dhrishtadyumna, asaltado por Duhshasana, que parecía un enorme elefante, contenido por un león. Entonces, muchos carros guerreros Pancala, elefantes y caballos, oh hermano mayor de Pandu, deseosos de rescatar al comandante (del ejército Pandava), rodearon a tu hijo. La batalla que comenzó, oh abrasador de enemigos, entre tus guerreros y el enemigo, presentó un espectáculo tan aterrador como el que se puede ver en la destrucción de todas las criaturas al final del Yuga.presentó un espectáculo tan espantoso como el que puede verse en la destrucción de todas las criaturas al final del Yuga.presentó un espectáculo tan espantoso como el que puede verse en la destrucción de todas las criaturas al final del Yuga.
Vrishasena, permaneciendo junto a su padre, tras haber atravesado a Nakula con cinco flechas hechas completamente de hierro, lo atravesó de nuevo con otras tres. El heroico Nakula, entonces, como sonriendo, clavó profundamente a Vrishasena en el pecho con una flecha de una yarda de tela de gran filo. Así, atravesado por su poderoso enemigo, aquel abrasador de enemigos, Vrishasena, atravesó a su asaltante con veinte flechas y él mismo fue atravesado por él con cinco. Entonces, aquellos dos toros entre los hombres se acribillaron mutuamente con miles de flechas, ante lo cual las divisiones que los apoyaban se desintegraron. Al ver huir a las tropas del hijo de Dhritarashtra, el hijo del Suta, siguiéndolas, ¡oh rey!, comenzó a detenerlas por la fuerza. Tras la marcha de Karna, Nakula atacó a los Kauravas. El hijo de Karna también, evitando a Nakula, procedió rápidamente, oh señor, a donde estaba su padre, el hijo de Radha, para proteger la rueda de su automóvil.
El furioso Uluka fue contenido por Sahadeva. Tras matar a sus cuatro corceles, el valiente Sahadeva envió al arriero de su enemigo a la morada de Yama. Uluka, entonces, aquel deleite de su padre, saltando de su carro, ¡oh rey!, avanzó rápidamente y se unió a la división de los Trigartas. Satyaki, tras haber atravesado a Shakuni con veinte flechas afiladas, cortó fácilmente el estandarte del hijo de Subala con una flecha de punta ancha. El valiente hijo de Subala, lleno de ira, ¡oh rey!, en ese encuentro, atravesó la armadura de Satyaki y luego cortó su estandarte dorado. Entonces Satyaki lo atravesó a cambio con muchas flechas afiladas e hirió a su arriero, ¡oh monarca!, con tres flechas. Con gran velocidad, envió con otras flechas los corceles de Shakuni a la morada de Yama. Rápidamente descendiendo entonces, ¡oh, toro entre los hombres!, de su carro, Shakuni, el poderoso guerrero de carro, ascendió velozmente al carro de Uluka. Este último se llevó entonces con gran velocidad a su padre del nieto de Sini, el guerrero diestro en la batalla. Entonces Satyaki, ¡oh, rey!, se lanzó en aquella batalla contra tu ejército con gran impetuosidad, ante la cual este se desintegró. Arropado por las flechas del nieto de Sini, tu ejército, ¡oh, monarca!, huyó por todos lados a gran velocidad y cayó privado de vida.
Tu hijo resistió a Bhimasena en aquella batalla; en un instante, Bhima dejó a ese gobernante sin corcel, sin conductor, sin coche y sin estandarte, ante lo cual las tropas (Pandava) se alegraron enormemente. Entonces tu hijo, oh rey, se alejó de la presencia de Bhimasena. Ante esto, todo el ejército Kuru se abalanzó sobre Bhimasena. Tremendo fue el estruendo de aquellos combatientes inspirados por el deseo de matar a Bhimasena. Yudhamanyu, traspasando a Kripa, cortó rápidamente su arco. Entonces Kripa, el más destacado de todos los portadores de armas, tomando otro arco, derribó el estandarte, el conductor y el paraguas de Yudhamanyu. Ante esto, el poderoso guerrero Yudhamanyu se retiró en su carro, conduciéndolo él mismo. Uttamauja cubrió al terrible hijo de Hridika, dotado de terrible destreza, con una espesa lluvia de flechas, como una nube que vierte torrentes de lluvia sobre una montaña. La batalla entre ellos, ¡oh, abrasador de enemigos!, se volvió tan terrible que, ¡oh, monarca!, nunca antes la había visto. Entonces, Kritavarma, ¡oh, rey!, en ese encuentro, atravesó repentinamente a Uttamauja en el pecho, y este se sentó en la terraza de su carro. Su cochero se llevó entonces al más destacado de los guerreros del carro. Entonces todo el ejército Kuru se abalanzó sobre Bhimasena. Duhshasana y el hijo de Subala, rodeando al hijo de Pandu con una gran fuerza de elefantes, comenzaron a golpearlo con pequeñas flechas. Entonces Bhima, haciendo que el iracundo Duryodhana se alejara del campo de batalla con cientos de flechas, se abalanzó rápidamente sobre esa fuerza de elefantes. Al ver que esa fuerza avanzaba impetuosamente contra él, Vrikodara se llenó de gran ira e invocó sus armas celestiales. Y comenzó a golpear elefantes con elefantes, como Indra golpeando a los asuras. Mientras masacraba a esos elefantes, Vrikodara, en esa batalla, cubrió el firmamento con sus flechas como miríadas de insectos que cubren un fuego. Como el viento dispersando masas de nubes, Bhima dispersó y destruyó rápidamente multitudes de elefantes unidas por miles. Cubiertos por completo con redes de oro, así como con muchas gemas, los elefantes lucieron extremadamente hermosos en esa batalla como nubes cargadas de relámpagos. Masacrados por Bhima, esos elefantes, oh rey, comenzaron a volar. Algunos entre ellos, con sus corazones traspasados, cayeron a la Tierra. Con esos elefantes caídos y desfallecidos adornados con oro, la Tierra lucía hermosa allí, como sembrada de montañas rotas. Con los elefantes guerreros caídos de resplandor resplandeciente y adornados con gemas, la Tierra lucía hermosa como sembrada de planetas de mérito agotado. Entonces, cientos de elefantes, con las sienes, los globos frontales y las trompas profundamente atravesadas, huyeron en esa batalla, afligidos por las flechas de Bhimasena. Algunos de ellos, enormes como colinas, afligidos por el miedo y vomitando sangre, huyeron con las extremidades destrozadas por las flechas, y por ello parecían montañas con metales líquidos escurriendo por sus costados. La gente entonces contempló los dos brazos de Bhima, semejantes a dos poderosas serpientes,Untados con pasta de sándalo y otros ungüentos machacados, se dedicaban continuamente a tensar el arco. Al oír el sonido de la cuerda de su arco y las palmas de sus manos, que parecían el estruendo de un trueno, aquellos elefantes, expulsando orina y excrementos, huyeron aterrorizados. Las hazañas de Bhima, el único y de gran inteligencia, en esa ocasión, brillaron como las del propio Rudra, mientras se dedicaba a destruir a todas las criaturas.
Sanjaya dijo: «Entonces, el apuesto Arjuna, en su carro delantero, al que iban uncidos corceles blancos y que era impulsado por el propio Narayana, apareció en escena. Como la tempestad que agita el océano, Vijaya, ¡oh, el más importante de los reyes!, en esa batalla, agitó a tu ejército repleto de jinetes. Cuando Arjuna, en su corcel blanco, estaba ocupado en otra cosa, tu hijo Duryodhana, lleno de ira y rodeado por la mitad de sus tropas, se acercó repentinamente y rodeó a Yudhishthira, que avanzaba inspirado por el deseo de venganza. El rey Kuru atravesó entonces al hijo de Pandu con setenta y tres flechas afiladas. Ante esto, Yudhishthira, el hijo de Kunti, se enfureció y rápidamente hirió a tu hijo con treinta flechas de punta ancha. Las tropas Kaurava se lanzaron entonces impetuosamente a capturar a Yudhishthira». Comprendiendo las malvadas intenciones del enemigo, los grandes guerreros del ejército Pandava, unidos, se lanzaron hacia Yudhishthira, hijo de Kunti, para rescatarlo. De hecho, Nakula, Sahadeva y Dhrishtadyumna, hijo de Prishata, rodeados por un ejército completo de Akshauhini, avanzaron hacia Yudhishthira. Bhimasena también, en esa batalla, aplastando a los grandes guerreros de tu ejército, avanzó hacia el rey rodeado de enemigos. Karna, también llamado Vaikartana, oh rey, disparando densas lluvias de flechas, detuvo, él solo, a todos esos poderosos arqueros que avanzaban al rescate. Aunque dispararon densas lluvias de flechas y lanzaron innumerables lanzas, luchando con determinación, ni siquiera pudieron mirar al hijo de Radha. De hecho, el hijo de Radha, maestro de todas las armas ofensivas y defensivas, disparando densas lluvias de flechas, detuvo a todos esos grandes arqueros. Sin embargo, el altivo Sahadeva, acercándose rápidamente al lugar donde se encontraba Duryodhana, invocando sin pérdida de tiempo un arma celestial, lo atravesó con veinte flechas. Tras ser atravesado por Sahadeva, el rey Kuru, cubierto de sangre, lucía hermoso, como un enorme elefante con las sienes hendidas. Al ver a tu hijo profundamente atravesado por muchas flechas de gran energía, el más destacado de los guerreros, el hijo de Radha, lleno de ira, corrió hacia allí. Al ver a Duryodhana reducido a esa situación, Karna, invocando rápidamente sus armas, comenzó a masacrar a las tropas de Yudhishthira y al hijo de Prishata. Así masacradas por el altivo Karna, las tropas de Yudhishthira, ¡oh rey!, afligidas por las flechas del hijo de Suta, huyeron rápidamente. Lluvias de flechas cayeron juntas. De hecho, los que salieron disparados posteriormente del arco del hijo de Suta rozaron con sus cabezas las alas de los que los precedieron. Como consecuencia de esas lluvias de flechas, oh monarca, al chocar entre sí, una conflagración pareció arder en el firmamento. Pronto Karna cubrió los diez puntos cardinales, oh rey, con flechas capaces de atravesar los cuerpos de los enemigos, como si fueran bandadas de langostas que avanzaban. Desplegando las armas más elevadas,Karna comenzó a agitar con gran fuerza sus brazos untados con pasta de sándalo rojo y adornados con joyas y oro. Entonces, aturdiendo a todos, oh rey, con sus flechas, Karna afligió profundamente a Yudhishthira, el justo. Lleno de ira, Yudhishthira, el hijo de Dharma, golpeó a Karna con cincuenta flechas afiladas. Debido a la oscuridad causada por esas lluvias de flechas, la batalla se volvió espantosa. Fuertes gritos de aflicción surgieron de entre tus tropas, oh monarca, mientras eran masacradas por el hijo de Dharma, oh señor, con diversas clases de flechas afiladas provistas de plumas de kanka y afiladas en piedra, con numerosas flechas de punta ancha, y con diversos tipos de dardos, espadas y garrotes. Allí donde el hijo de Pandu, de alma virtuosa, posó su mirada con el deseo de causar daño, allí se desbandó tu ejército, oh toro de la raza de Bharata. Inflamado por una gran rabia, Karna, de alma inconmensurable, inspirado por el deseo de vengarse, con el rostro enrojecido por la ira, se lanzó a la batalla contra el hijo de Pandu, el rey Yudhishthira el justo, disparando flechas de tela, flechas en forma de medialuna y otras con puntas como dientes de ternero. Yudhishthira también lo atravesó con numerosas flechas afiladas, provistas de alas de oro. Como si sonriera al mismo tiempo, Karna atravesó el pecho del hijo real de Pandu con tres flechas de punta ancha, afiladas en piedra y provistas de plumas de kanka. Profundamente afligido, el rey Yudhishthira el justo, sentado en la terraza de su carro, ordenó a su cochero que se retirara. Entonces todos los Dhartarashtras, con su rey, lanzaron un fuerte grito: “¡Agarrad! ¡Agarrad!”, y todos persiguieron al rey (Pandava). Entonces, mil setecientos soldados Kekaya, expertos en el ataque, se unieron a un cuerpo de las tropas Pancala, ¡oh rey!, y detuvieron a los Dhartarashtras. Durante aquella feroz y terrible batalla, Duryodhana y Bhima, dos guerreros de gran poder, se enfrentaron.Disparando flechas de tela y flechas en forma de medialuna, con puntas como dientes de ternero. Yudhishthira también lo atravesó con numerosas flechas afiladas con alas de oro. Como sonriendo, Karna atravesó el pecho del hijo real de Pandu con tres flechas de punta ancha, afiladas en piedra y provistas de plumas de Kanka. Profundamente afligido, el rey Yudhishthira, el justo, sentado en la terraza de su carro, ordenó a su conductor que se retirara. Entonces todos los Dhartarashtras, con su rey, lanzaron un fuerte grito: “¡Agarrad! ¡Agarrad!”, y todos persiguieron al rey Pandava. Entonces, mil setecientas tropas Kekaya, expertas en el ataque, unidas a un cuerpo de las tropas Pancala, ¡oh rey!, detuvieron a los Dhartarashtras. «Durante el transcurso de esa feroz y terrible batalla, Duryodhana y Bhima, esos dos guerreros dotados de gran poder, se encontraron».Disparando flechas de tela y flechas en forma de medialuna, con puntas como dientes de ternero. Yudhishthira también lo atravesó con numerosas flechas afiladas con alas de oro. Como sonriendo, Karna atravesó el pecho del hijo real de Pandu con tres flechas de punta ancha, afiladas en piedra y provistas de plumas de Kanka. Profundamente afligido, el rey Yudhishthira, el justo, sentado en la terraza de su carro, ordenó a su conductor que se retirara. Entonces todos los Dhartarashtras, con su rey, lanzaron un fuerte grito: “¡Agarrad! ¡Agarrad!”, y todos persiguieron al rey Pandava. Entonces, mil setecientas tropas Kekaya, expertas en el ataque, unidas a un cuerpo de las tropas Pancala, ¡oh rey!, detuvieron a los Dhartarashtras. «Durante el transcurso de esa feroz y terrible batalla, Duryodhana y Bhima, esos dos guerreros dotados de gran poder, se encontraron».
Sanjaya dijo: «Mientras tanto, Karna también comenzó, con su lluvia de flechas, a afligir a los poderosos guerreros de carro de los Kaikayas, es decir, a los grandes arqueros que se alzaban ante él. De hecho, el hijo de Radha envió a la morada de Yama a quinientos de esos guerreros que estaban empleados para detenerlo en esa batalla. Al ver que el hijo de Radha era irresistible en esa batalla, esos guerreros, afligidos por las flechas de su asaltante, se dirigieron a la presencia de Bhimasena. Destrozando esa fuerza de carro en muchas partes mediante sus flechas, Karna, solo y montado en su mismo carro, persiguió a Yudhishthira, quien entonces, gravemente destrozado por las flechas y casi inconsciente, avanzaba lentamente hacia el campamento Pandava con Nakula y Sahadeva a sus costados.» Tras acercarse al rey, el hijo de Suta, deseoso de hacer el bien a Duryodhana, atravesó al hijo de Pandu con tres formidables flechas. A cambio, el rey atravesó al hijo de Radha en el centro del pecho y luego a su arriero con tres flechas. Entonces, los dos abrasadores de enemigos, es decir, los hijos gemelos de Madri, los dos protectores de las ruedas del carro de Yudhishthira, corrieron hacia Karna para que este no lograra matar al rey. Entonces Nakula y Sahadeva, ambos disparando una lluvia de flechas con gran cuidado, cubrieron con ellas al hijo de Radha. El valiente hijo de Suta, sin embargo, a cambio, atravesó a los dos nobles castigadores de enemigos con dos flechas de punta ancha y gran filo. El hijo de Radha entonces mató a los excelentes corceles de Yudhishthira, blancos como el marfil y veloces como la mente, con pelo negro en sus colas. Entonces, sonriendo al mismo tiempo, el hijo de Suta, el gran arquero, con otra flecha de punta ancha, derribó el casco del hijo de Kunti. De igual manera, el valiente Karna, tras haber matado los corceles de Nakula, cortó las flechas y el arco del inteligente hijo de Madri. Los dos hijos de Pandu, sin corcel ni flecha, —esos dos hermanos—, subieron entonces al carro de Sahadeva. Al ver a los dos hermanos desposeídos, el matador de héroes hostiles, es decir, su tío materno, el gobernante de Madrás, movido por la compasión, se dirigió al hijo de Radha y le dijo: «Hoy lucharás contra Phalguna, el hijo de Pritha. ¿Por qué entonces, con tanta rabia, luchas contra el hijo real de Dharma? Estás dejando que tus armas se agoten. Tu propia armadura se está debilitando». Con tus flechas reducidas y sin carcaj, con tu arriero y tus corceles fatigados, y tú mismo destrozado por enemigos armados, cuando te acerques a Partha, oh hijo de Radha, serás objeto de burla y alegría. Aunque el gobernante de Madrás le habló así, Karna, aún lleno de ira, continuó atacando a Yudhishthira en batalla. Y continuó atravesando a los dos hijos de Madri con Pandu con muchas flechas afiladas. Sonriendo mientras tanto, con sus flechas hizo que Yudhishthira apartara la mirada de la batalla. Entonces Shalya, riendo,Una vez más, mientras este último, excitado por gran ira y decidido a destruir a Yudhishthira, se subía a su carro, le dijo a Karna estas palabras: "Aquel por cuyo amor el hijo de Dhritarashtra siempre te honra, mata a ese Partha, oh hijo de Radha. ¿Qué ganarías matando a Yudhishthira? Los dos Krishnas están soplando sus caracolas, cuyo fuerte sonido se oye. También se oye el sonido del arco de Arjuna, como el rugido de las nubes en la temporada de lluvias. Allí, Arjuna, derribando al primero de nuestros guerreros de carro con sus lluvias de flechas, está devorando a todas nuestras tropas. Contémplalo, oh Karna, en esta batalla. Los dos que protegen su retaguardia son Yudhamanyu y Uttamauja. El valiente Satyaki protege su rueda izquierda, y Dhrishtadyumna protege su rueda derecha. Allí, Bhimasena lucha contra el hijo real de Dhritarashtra. ¡Oh, hijo de Radha!, obra de tal manera que Bhima no pueda matar al rey hoy a la vista de todos nosotros, para que el rey pueda, de hecho, escapar de él. Mira, Duryodhana está bajo el poder de Bhimasena, ese ornamento de batalla. Acercarte, si logras rescatarlo, será, sin duda, una hazaña maravillosa. Yendo allá, rescata al rey, pues un gran peligro lo acecha. ¿Qué ganarás matando a los hijos de Madri o al rey Yudhishthira? Al oír estas palabras de Shalya, ¡oh, señor de la Tierra!, y al ver a Duryodhana vencido por Bhima en aquella terrible batalla, el valiente hijo de Radha, impulsado por las palabras de Shalya y deseoso de rescatar al rey, dejó a Ajatasatru y a los hijos gemelos de Madri y Pandu, y se apresuró a rescatar a tu hijo. Fue llevado por sus veloces corceles, impulsados por el gobernante de Madrás. Tras la marcha de Karna, Yudhishthira, hijo de Kunti, se retiró, llevado, ¡oh, señor!, por los veloces corceles de Sahadeva. Acompañado por sus hermanos gemelos, el gobernante de los hombres, avergonzado, se dirigió rápidamente al campamento de los Pandavas, con el cuerpo destrozado por las flechas, descendió del carro y se sentó apresuradamente en un lecho magnífico. Tras extraerle las flechas del cuerpo, el hijo real de Pandu, con el corazón profundamente afligido por la flecha de la tristeza, se dirigió a sus dos hermanos, a saber, los dos poderosos guerreros de carro, los hijos de Madri, diciendo: «Regresen pronto a la división de Bhimasena. Rugiendo como una nube, Vrikodara está enfrascado en la batalla». Cabalgando en otro carro, Nakula, ese toro entre los guerreros de carro, y Sahadeva, de gran energía —esos dos hermanos, esos dos aplastadores de enemigos—, ambos dotados de gran poder, se dirigieron entonces hacia Bhima, llevados por corceles de la mayor velocidad. De hecho, los hermanos, habiendo llegado juntos a la división de Bhimasena, ocuparon allí sus puestos».¿Qué ganarías con matar a Yudhishthira? Los dos Krishnas tocan sus caracolas, cuyo fuerte sonido se oye. También se oye el tañido del arco de Arjuna, como el rugido de las nubes en la estación de las lluvias. Allí, Arjuna, derribando al primero de nuestros guerreros con sus diluvios de flechas, está devorando a todas nuestras tropas. Contémplalo, oh Karna, en esta batalla. Los dos que protegen su retaguardia son Yudhamanyu y Uttamauja. El valiente Satyaki protege su rueda izquierda, y Dhrishtadyumna protege su rueda derecha. Allí, Bhimasena lucha con el hijo real de Dhritarashtra. Actúa de tal manera, oh hijo de Radha, que Bhima no pueda matar al rey hoy a la vista de todos nosotros, para que el rey, en verdad, pueda escapar de él. Mira, Duryodhana ha sido sometido al poder de Bhimasena, ese ornamento de batalla. Acercarte, si logras rescatarlo, será, en verdad, una hazaña maravillosa. Yendo allá, rescata al rey, pues un gran peligro lo acecha. ¿Qué ganarás matando a los hijos de Madri o al rey Yudhishthira? Al oír estas palabras de Shalya, oh señor de la Tierra, y al ver a Duryodhana vencido por Bhima en esa terrible batalla, el valiente hijo de Radha, impulsado por las palabras de Shalya y deseoso de rescatar al rey, dejó a Ajatasatru y a los hijos gemelos de Madri y Pandu, y se apresuró a rescatar a tu hijo. Fue llevado por sus veloces corceles, impulsados por el gobernante de Madrás. Tras la partida de Karna, Yudhishthira, el hijo de Kunti, se retiró, llevado, oh señor, por los veloces corceles de Sahadeva. Acompañado por sus hermanos gemelos, el gobernante de los hombres, avergonzado, se dirigió rápidamente al campamento de los Pandavas, con el cuerpo destrozado por las flechas, descendió del carro y se sentó apresuradamente en un lecho magnífico. Al extraerle las flechas, el hijo real de Pandu, con el corazón profundamente afligido por la flecha de la tristeza, se dirigió a sus dos hermanos, a saber, los dos poderosos guerreros del carro, los hijos de Madri, diciendo: «Regresen pronto a la división de Bhimasena. Rugiendo como una nube, Vrikodara está enfrascado en la batalla». En otro carro, Nakula, ese toro entre los guerreros de carro, y Sahadeva, de gran energía —esos dos hermanos, esos dos aplastadores de enemigos, ambos dotados de gran poder—, se dirigieron entonces hacia Bhima, llevados por corceles de la mayor velocidad. De hecho, los hermanos, tras haberse reunido juntos con la división de Bhimasena, ocuparon allí sus puestos.¿Qué ganarías con matar a Yudhishthira? Los dos Krishnas tocan sus caracolas, cuyo fuerte sonido se oye. También se oye el tañido del arco de Arjuna, como el rugido de las nubes en la estación de las lluvias. Allí, Arjuna, derribando al primero de nuestros guerreros con sus diluvios de flechas, está devorando a todas nuestras tropas. Contémplalo, oh Karna, en esta batalla. Los dos que protegen su retaguardia son Yudhamanyu y Uttamauja. El valiente Satyaki protege su rueda izquierda, y Dhrishtadyumna protege su rueda derecha. Allí, Bhimasena lucha con el hijo real de Dhritarashtra. Actúa de tal manera, oh hijo de Radha, que Bhima no pueda matar al rey hoy a la vista de todos nosotros, para que el rey, en verdad, pueda escapar de él. Mira, Duryodhana ha sido sometido al poder de Bhimasena, ese ornamento de batalla. Acercarte, si logras rescatarlo, será, en verdad, una hazaña maravillosa. Yendo allá, rescata al rey, pues un gran peligro lo acecha. ¿Qué ganarás matando a los hijos de Madri o al rey Yudhishthira? Al oír estas palabras de Shalya, oh señor de la Tierra, y al ver a Duryodhana vencido por Bhima en esa terrible batalla, el valiente hijo de Radha, impulsado por las palabras de Shalya y deseoso de rescatar al rey, dejó a Ajatasatru y a los hijos gemelos de Madri y Pandu, y se apresuró a rescatar a tu hijo. Fue llevado por sus veloces corceles, impulsados por el gobernante de Madrás. Tras la partida de Karna, Yudhishthira, el hijo de Kunti, se retiró, llevado, oh señor, por los veloces corceles de Sahadeva. Acompañado por sus hermanos gemelos, el gobernante de los hombres, avergonzado, se dirigió rápidamente al campamento de los Pandavas, con el cuerpo destrozado por las flechas, descendió del carro y se sentó apresuradamente en un lecho magnífico. Al extraerle las flechas, el hijo real de Pandu, con el corazón profundamente afligido por la flecha de la tristeza, se dirigió a sus dos hermanos, a saber, los dos poderosos guerreros del carro, los hijos de Madri, diciendo: «Regresen pronto a la división de Bhimasena. Rugiendo como una nube, Vrikodara está enfrascado en la batalla». En otro carro, Nakula, ese toro entre los guerreros de carro, y Sahadeva, de gran energía —esos dos hermanos, esos dos aplastadores de enemigos, ambos dotados de gran poder—, se dirigieron entonces hacia Bhima, llevados por corceles de la mayor velocidad. De hecho, los hermanos, tras haberse reunido juntos con la división de Bhimasena, ocuparon allí sus puestos.Bhimasena lucha contra el hijo real de Dhritarashtra. ¡Oh, hijo de Radha!, actúa de tal manera que Bhima no pueda matar al rey hoy a la vista de todos nosotros, para que el rey pueda, de hecho, escapar de él. Mira, Duryodhana está bajo el poder de Bhimasena, ese ornamento de batalla. Acercarte, si logras rescatarlo, será, sin duda, una hazaña maravillosa. Yendo allá, rescata al rey, pues un gran peligro lo acecha. ¿Qué ganarás matando a los hijos de Madri o al rey Yudhishthira? Al oír estas palabras de Shalya, ¡oh, señor de la Tierra!, y al ver a Duryodhana vencido por Bhima en aquella terrible batalla, el valiente hijo de Radha, impulsado por las palabras de Shalya y deseoso de rescatar al rey, dejó a Ajatasatru y a los hijos gemelos de Madri y Pandu, y se apresuró a rescatar a tu hijo. Fue llevado por sus veloces corceles, impulsados por el gobernante de Madrás. Tras la marcha de Karna, Yudhishthira, hijo de Kunti, se retiró, llevado, ¡oh, señor!, por los veloces corceles de Sahadeva. Acompañado por sus hermanos gemelos, el gobernante de los hombres, avergonzado, se dirigió rápidamente al campamento de los Pandavas, con el cuerpo destrozado por las flechas, descendió del carro y se sentó apresuradamente en un lecho magnífico. Tras extraerle las flechas del cuerpo, el hijo real de Pandu, con el corazón profundamente afligido por la flecha de la tristeza, se dirigió a sus dos hermanos, a saber, los dos poderosos guerreros de carro, los hijos de Madri, diciendo: «Regresen pronto a la división de Bhimasena. Rugiendo como una nube, Vrikodara está enfrascado en la batalla». Cabalgando en otro carro, Nakula, ese toro entre los guerreros de carro, y Sahadeva, de gran energía —esos dos hermanos, esos dos aplastadores de enemigos—, ambos dotados de gran poder, se dirigieron entonces hacia Bhima, llevados por corceles de la mayor velocidad. De hecho, los hermanos, habiendo llegado juntos a la división de Bhimasena, ocuparon allí sus puestos».Bhimasena lucha contra el hijo real de Dhritarashtra. ¡Oh, hijo de Radha!, actúa de tal manera que Bhima no pueda matar al rey hoy a la vista de todos nosotros, para que el rey pueda, de hecho, escapar de él. Mira, Duryodhana está bajo el poder de Bhimasena, ese ornamento de batalla. Acercarte, si logras rescatarlo, será, sin duda, una hazaña maravillosa. Yendo allá, rescata al rey, pues un gran peligro lo acecha. ¿Qué ganarás matando a los hijos de Madri o al rey Yudhishthira? Al oír estas palabras de Shalya, ¡oh, señor de la Tierra!, y al ver a Duryodhana vencido por Bhima en aquella terrible batalla, el valiente hijo de Radha, impulsado por las palabras de Shalya y deseoso de rescatar al rey, dejó a Ajatasatru y a los hijos gemelos de Madri y Pandu, y se apresuró a rescatar a tu hijo. Fue llevado por sus veloces corceles, impulsados por el gobernante de Madrás. Tras la marcha de Karna, Yudhishthira, hijo de Kunti, se retiró, llevado, ¡oh, señor!, por los veloces corceles de Sahadeva. Acompañado por sus hermanos gemelos, el gobernante de los hombres, avergonzado, se dirigió rápidamente al campamento de los Pandavas, con el cuerpo destrozado por las flechas, descendió del carro y se sentó apresuradamente en un lecho magnífico. Tras extraerle las flechas del cuerpo, el hijo real de Pandu, con el corazón profundamente afligido por la flecha de la tristeza, se dirigió a sus dos hermanos, a saber, los dos poderosos guerreros de carro, los hijos de Madri, diciendo: «Regresen pronto a la división de Bhimasena. Rugiendo como una nube, Vrikodara está enfrascado en la batalla». Cabalgando en otro carro, Nakula, ese toro entre los guerreros de carro, y Sahadeva, de gran energía —esos dos hermanos, esos dos aplastadores de enemigos—, ambos dotados de gran poder, se dirigieron entonces hacia Bhima, llevados por corceles de la mayor velocidad. De hecho, los hermanos, habiendo llegado juntos a la división de Bhimasena, ocuparon allí sus puestos».Avergonzado, se dirigió rápidamente al campamento (de los Pandavas), con el cuerpo destrozado por las flechas, descendió del carro y se sentó apresuradamente en una cama excelente. Al extraerle las flechas, el hijo real de Pandu, con el corazón profundamente afligido por la flecha de la tristeza, se dirigió a sus dos hermanos, a saber, los dos poderosos guerreros de carro, los hijos de Madri, diciendo: «Vayan rápidamente a la división de Bhimasena. Rugiendo como una nube, Vrikodara está enfrascado en la batalla». En otro carro, Nakula, ese toro entre los guerreros de carro, y Sahadeva, de gran energía —esos dos hermanos, esos dos aplastadores de enemigos—, ambos dotados de gran poder, se dirigieron entonces hacia Bhima, llevados por corceles de suma velocidad. De hecho, los hermanos, habiendo llegado juntos a la división de Bhimasena, ocuparon allí sus puestos».Avergonzado, se dirigió rápidamente al campamento (de los Pandavas), con el cuerpo destrozado por las flechas, descendió del carro y se sentó apresuradamente en una cama excelente. Al extraerle las flechas, el hijo real de Pandu, con el corazón profundamente afligido por la flecha de la tristeza, se dirigió a sus dos hermanos, a saber, los dos poderosos guerreros de carro, los hijos de Madri, diciendo: «Vayan rápidamente a la división de Bhimasena. Rugiendo como una nube, Vrikodara está enfrascado en la batalla». En otro carro, Nakula, ese toro entre los guerreros de carro, y Sahadeva, de gran energía —esos dos hermanos, esos dos aplastadores de enemigos—, ambos dotados de gran poder, se dirigieron entonces hacia Bhima, llevados por corceles de suma velocidad. De hecho, los hermanos, habiendo llegado juntos a la división de Bhimasena, ocuparon allí sus puestos».
Sanjaya dijo: «Mientras tanto, el hijo de Drona, rodeado por una gran fuerza de carros, ¡oh, rey!, se dirigió repentinamente al lugar donde se encontraba Partha. Como el continente resistiendo al océano embravecido, el heroico Partha, con Saurin (Krishna) como compañero, resistió al impetuoso Ashvatthama. Entonces, ¡oh, monarca!, el valiente hijo de Drona, lleno de ira, cubrió a Arjuna y Vasudeva con sus flechas. Al contemplar a los dos Krishnas envueltos en flechas, los grandes guerreros de carros (del ejército Pandava), así como los Kurus que lo presenciaron, quedaron profundamente maravillados. Entonces Arjuna, como si sonriera, invocó un arma celestial. Sin embargo, el brahmana Ashvatthama, ¡oh, Bharata!, frustró esa arma en aquella batalla.» En efecto, todas las armas que Arjuna blandió con el deseo de matar al hijo de Drona fueron desbaratadas por este, el gran arquero, en aquel encuentro. Durante aquel terrible encuentro de armas, oh rey, vimos al hijo de Drona asemejarse al mismísimo Destructor, con la boca abierta. Habiendo cubierto todos los puntos cardinales y secundarios con flechas rectas, atravesó a Vasudeva con tres flechas en el brazo derecho. Entonces Arjuna, matando a todos los corceles de su altivo asaltante, hizo que la Tierra, en aquella batalla, se cubriera con un río de sangre terrible que se dirigía al otro mundo, y sobre el que flotaban diversas criaturas. Todos los espectadores vieron a un gran número de guerreros de carros, junto con sus carros, pertenecientes a la división de Ashvatthama, muertos y destruidos por las flechas disparadas por el arco de Partha. Ashvatthama también, al matar a sus enemigos, provocó que un terrible río de sangre fluyera hasta los dominios de Yama. Durante la feroz y terrible batalla entre el hijo de Drona y Partha, los combatientes lucharon sin consideración alguna, precipitándose de un lado a otro. Como consecuencia de la muerte de los carros, de sus corceles y conductores, de los corceles y de los elefantes, Partha provocó una terrible carnicería, ¡oh rey!, en aquella batalla. Los guerreros de los carros, despojados de sus vidas por las flechas lanzadas por el arco de Partha, cayeron al suelo. Los corceles, liberados de sus arreos, corrían de un lado a otro. Contemplando las hazañas de Partha, ese ornamento de batalla, el valiente hijo de Drona se acercó rápidamente a él, el más destacado de los hombres victoriosos, agitó su formidable arco adornado con oro y lo atravesó por todos lados con numerosas flechas afiladas. Tensando de nuevo el arco, oh rey, el hijo de Drona hirió cruelmente a Arjuna, apuntándole al pecho con una flecha alada. Profundamente herido por el hijo de Drona, oh Bharata, en ese encuentro, el portador de gandiva, ese héroe de gran inteligencia cubrió con fuerza al hijo de Drona con una lluvia de flechas y luego le cortó el arco. Su arco cortó al hijo de Drona entonces, tomando una maza con púas cuyo toque se asemejaba al del trueno, la arrojó, en ese encuentro, contra Arjuna, engalanado con la diadema.El hijo de Pandu, sin embargo, oh rey, como sonriendo, cortó repentinamente la maza puntiaguda y adornada con oro, mientras avanzaba hacia él. Cortada así por las flechas de Partha, cayó a la tierra, como una montaña, oh rey, hecha pedazos, alcanzada por el rayo. Lleno de ira, el hijo de Drona, el gran guerrero-carro, comenzó a cubrir a Vibhatsu, ayudado por la energía del arma aindra. Al contemplar la lluvia de flechas que se extendía sobre el firmamento a través del arma aindra, Partha, dotado de gran actividad, oh rey, tomó su arco gandiva y, fijando en la cuerda de su arco una poderosa arma creada por Indra, destruyó esa lluvia de flechas aindra. Tras desviar la lluvia de flechas causada por el arma aindra, Partha pronto cubrió el carro del hijo de Drona (con sus propias flechas). El hijo de Drona, sin embargo, abrumado por las flechas de Partha, atravesó la lluvia de flechas disparadas por el hijo de Pandu y, acercándose a este, invocó un arma poderosa y repentinamente atravesó a Krishna con cien flechas y a Arjuna con trescientas flechas pequeñas. Entonces Arjuna atravesó al hijo de su preceptor con cien flechas en todos sus miembros vitales. Y luego descargó muchas flechas sobre los corceles, el arriero y la cuerda del arco del hijo de Drona a la vista de tus guerreros. Tras atravesar al hijo de Drona en cada parte vital, el hijo de Pandu, ese matador de héroes hostiles, derribó al arriero de su adversario desde el nicho del carro con una flecha de punta ancha. El hijo de Drona, sin embargo, tomando las riendas, cubrió a Krishna con muchas flechas. La proeza que entonces contemplamos en el hijo de Drona fue extraordinariamente asombrosa, ya que guiaba sus corceles mientras luchaba con Phalguni. Esa hazaña suya en batalla, oh rey, fue aplaudida por todos los guerreros. Entonces Vibhatsu, también llamado Jaya, sonriendo al mismo tiempo, cortó rápidamente las huellas de los corceles de Ashvatthama en esa batalla, con una flecha afilada. Ya afligidos por la energía de las flechas de Arjuna, los corceles del hijo de Drona huyeron al instante. Entonces, ¡oh Bharata!, un fuerte estruendo surgió de tus tropas. Mientras tanto, los Pandavas, habiendo obtenido la victoria y deseando mejorarla, se lanzaron contra tus tropas, disparándoles flechas afiladas por todos lados. La vasta hueste de Dhartarashtra, entonces, oh rey, fue repetidamente derrotada por los heroicos Pandavas inspirados por el deseo de victoria, ante la sola presencia, oh monarca, de tus hijos, versados en todas las artes de la guerra, y de Shakuni, hijo de Subala, y de Karna, ¡oh rey! Aunque tus hijos intentaron detenerlo, oh rey, ese gran ejército, afligido por todos lados, no se detuvo en el campo de batalla. De hecho, se desató la confusión entre la vasta y aterrorizada hueste de tu hijo debido a la huida de muchos guerreros por todas partes. El hijo de Suta gritó con fuerza: “¡Detente, detente!”, pero tu ejército, aniquilado por muchos guerreros de gran ánimo, no se detuvo en el campo de batalla. Los Pandavas lanzaron entonces fuertes gritos, oh monarca,Inspirado por este deseo de victoria, al contemplar la hueste de Dhartarashtra huyendo por todos lados, Duryodhana se dirigió entonces a Karna con afecto: «¡Mira, oh Karna, cómo nuestro ejército, extremadamente afligido por los Pandavas, aunque tú estás aquí, huye de la batalla! Sabiendo esto, ¡oh tú, de poderosas armas!, haz lo que corresponda a la hora, ¡oh castigador de enemigos! Miles de nuestros guerreros, derrotados por los Pandavas, ¡oh héroe!, te invocan solo a ti, ¡oh, el mejor de los hombres!». Al oír estas graves palabras de Duryodhana, el hijo de Radha, con una sonrisa, le dijo al gobernante de Madrás: «¡Contempla la destreza de mis brazos y la energía de mis armas, oh gobernante de los hombres! ¡Hoy aniquilaré a todos los Pancalas y los Pandavas en batalla! ¡Haz que los corceles avancen con mi carro, oh tigre entre los hombres! ¡Sin duda, todo será como he dicho!». Tras pronunciar estas palabras, el hijo de Suta, el héroe de gran valor, tomó su antiguo y principal arco, llamado Vijaya, lo tensó y frotó la cuerda repetidamente. Tras haberles asegurado su fidelidad y juramento, el poderoso Karna, de alma inconmensurable, ordenó a las tropas que permanecieran en el campo de batalla, fijando en la cuerda de su arco el arma conocida con el nombre de Bhargava. De esa arma brotaron, oh rey, millones y millones de flechas afiladas en aquella gran batalla. Completamente envuelto en esas flechas llameantes y terribles, cubiertas con plumas de kankas y pavos reales, el ejército Pandava no pudo ver nada. Fuertes lamentos de dolor surgieron de entre los Pancalas, oh rey, afligidos en aquella batalla por la poderosa arma Bhargava. Como consecuencia, entonces, de los elefantes, oh rey, y de los corceles, por miles, y de los carros, oh monarca, y de los hombres, que caían por todas partes, privados de vida, la Tierra comenzó a temblar. La vasta fuerza de los Pandavas se agitó de un extremo a otro. Mientras tanto, Karna, ese abrasador de enemigos, el más destacado de los guerreros, ese tigre entre los hombres, mientras consumía a sus enemigos, resplandecía como un fuego sin humo. Así masacrados por Karna, los Pancalas y los Cedis comenzaron a perder el sentido por todo el campo como elefantes durante la conflagración en un bosque. Aquellos, el más destacado de los hombres, oh tigre entre los hombres, profirieron fuertes rugidos como los del tigre. Fuertes se volvieron los lamentos de aflicción, como los de las criaturas vivientes en la disolución universal, que fueron proferidos por aquellos combatientes que gritaban presas del pánico y corrían desenfrenadamente por todos lados, oh rey, del campo de batalla y temblando de miedo. Al verlos así masacrados, oh señor, por el hijo del Suta, todas las criaturas, incluso bestias y aves, se llenaron de miedo. Los Srinjayas, entonces, masacrados en batalla por el hijo del Suta, invocaron repetidamente a Arjuna y Vasudeva como los espíritus de los muertos dentro de los dominios de Yama, implorando a Yama que los rescatara. Al oír los lamentos de las tropas masacradas por las flechas de Karna, y al contemplar la terrible arma bhargava invocada a la existencia, el hijo de Kunti, Dhananjaya, le dijo a Vasudeva estas palabras: «Mira,¡Oh Krishna, de poderosas armas, la destreza del arma bhargava! ¡De ningún modo puede ser frustrada! ¡Contempla también al hijo del Suta, oh Krishna, lleno de rabia en esta gran batalla, semejante al mismísimo Destructor, en destreza y empeño en lograr tan feroz hazaña! ¡Instando a sus corceles sin cesar, me lanza repetidamente miradas furiosas! ¡Jamás podré huir de Karna en la batalla! El que vive puede, en la batalla, encontrarse con la victoria o la derrota. Sin embargo, para el hombre que ha muerto, oh Hrishikesha, incluso la muerte es victoria. ¿Cómo puede ser la derrota quien ha muerto?». Dirigido así por Partha, Krishna respondió a aquel hombre inteligente y castigador de enemigos con estas palabras apropiadas para la ocasión: «El hijo real de Kunti ha sido profundamente herido y destrozado por Karna». Tras haberlo visto primero y consolado, ¿matarás entonces, oh Partha, a Karna? Entonces Keshava prosiguió, deseoso de contemplar a Yudhishthira, pensando que Karna, mientras tanto, ¡oh monarca!, estaría abrumado por la fatiga. Entonces Dhananjaya, deseoso de contemplar al rey afligido por las flechas, avanzó rápidamente en ese carro, evitando la batalla, por orden de Keshava. Mientras el hijo de Kunti procedía así, deseoso de ver al justo rey Yudhishthira, observó a cada parte del ejército, pero no encontró a su hermano mayor en el campo de batalla. El hijo de Kunti prosiguió, oh Bharata, tras haber luchado con el hijo de su preceptor Drona y haber vencido a ese héroe incapaz de ser resistido por el mismísimo portador del rayo.¡Oh, Bharata!, habiendo luchado con el hijo de su preceptor Drona y habiendo vencido a ese héroe incapaz de ser resistido por el mismo portador del rayo.‘”¡Oh, Bharata!, habiendo luchado con el hijo de su preceptor Drona y habiendo vencido a ese héroe incapaz de ser resistido por el mismo portador del rayo.’”
Sanjaya dijo: «Tras vencer al hijo de Drona y lograr una hazaña poderosa y heroica, sumamente difícil de lograr, Dhananjaya, irresistible para los enemigos y con el arco en alto, dirigió la mirada a sus propias tropas. El valiente Savyasaci, alegrando a sus guerreros que aún luchaban al frente de sus divisiones y aplaudiendo a los que eran célebres por sus hazañas anteriores, hizo que los guerreros de su propio ejército permanecieran en sus puestos. Al no ver a su hermano Yudhishthira, de la raza de Ajamida, Arjuna, con su diadema y adornado además con un collar de oro, se acercó rápidamente a Bhima y le preguntó por el paradero del rey, diciendo: «Dime, ¿dónde está el rey?». Ante esta pregunta, Bhima dijo: «El rey Yudhishthira, el justo, se ha marchado de aquí, con las extremidades quemadas por las flechas de Karna. ¡Es dudoso que siga vivo!». Al oír estas palabras, Arjuna dijo: «Por esta razón, ¡vete pronto del lugar para traer noticias del rey, el mejor de todos los descendientes de Kuru! Sin duda, profundamente herido por las flechas de Karna, ¡el rey ha ido al campamento! En esa feroz batalla, aunque profundamente herido por las afiladas flechas de Drona, el rey, dotado de gran actividad, se mantuvo en la batalla, esperando la victoria, hasta que Drona fue asesinado. ¡Ese líder de los Pandavas, de gran magnanimidad, fue puesto en grave peligro por Karna en la batalla de hoy! Para averiguar su estado, ¡vete pronto, oh Bhima! ¡Yo me quedaré aquí, frenando a todos nuestros enemigos!». Así dirigido, Bhima dijo: “¡Oh, tú, de gran gloria, ve tú mismo a averiguar la condición del rey, ese toro entre los Bharatas! ¡Oh, Arjuna, si voy allí, muchos héroes destacados dirán entonces que estoy asustado en la batalla!”. Entonces Arjuna le dijo a Bhimasena: “¡Los samsaptakas están delante de mi división! ¡Sin matar primero a esos enemigos reunidos, me es imposible moverme de aquí!”. Entonces Bhimasena le dijo a Arjuna: “¡Confiando en mi propio poder, oh, el más destacado entre los Kurus, lucharé con todos los samsaptakas en la batalla! Por lo tanto, oh, Dhananjaya, ¡ve tú mismo!”.
Sanjaya continuó: «Al oír, entre los enemigos, las difíciles palabras de su hermano Bhimasena, Arjuna, deseando ver al rey, se dirigió al héroe Vrishni, diciendo: «¡Oh, Hrishikesha, apura las monturas para que abandonen este mar de tropas! ¡Oh, Keshava, deseo ver al rey Ajatasatru!»».
Sanjaya continuó: «Justo cuando estaba a punto de azuzar a los corceles, Keshava, el principal de los Dasharhas, se dirigió a Bhima y le dijo: «¡Esta hazaña no es nada maravillosa para ti, oh Bhima! Estoy a punto de irme. ¡Acaba con estos enemigos de Partha!». Entonces Hrishikesha se dirigió a gran velocidad al lugar donde se encontraba el rey Yudhishthira, oh rey, llevado por aquellos corceles que se parecían a Garuda, tras haber situado a Bhima, el castigador de enemigos, a la cabeza del ejército y haberle ordenado, oh monarca, que luchara contra los samsaptakas. Entonces, aquellos dos principales hombres (Krishna y Arjuna), avanzando en su carro, se acercaron al rey, que yacía solo en su cama. Ambos, descendiendo del carro, adoraron los pies del rey Yudhishthira, el justo. Al contemplar a aquel toro de tigres entre los hombres, sano y salvo, los dos Krishnas se llenaron de alegría, como los gemelos Ashvinis al ver a Vasava. El rey entonces los felicitó a ambos, como Vivasvat felicitó a los gemelos Ashvinis, o como Brihaspati felicitó a Sankara y Vishnu tras la masacre del poderoso asura Jambha. El rey Yudhishthira, el justo, creyendo que Karna había sido asesinado, se llenó de alegría, y aquel abrasador de enemigos les dirigió entonces estas palabras con voz entrecortada por el deleite.
Yudhishthira dijo: «¡Bienvenido, oh tú que tienes a Devaki por madre, y bienvenido a ti, oh Dhananjaya! ¡Verlos a ambos, oh Acyuta y Arjuna, es sumamente placentero! Veo que, sin ser heridos, ustedes dos, sus enemigos, ¡han matado al poderoso guerrero de carro Karna! En la batalla, era como una serpiente de veneno virulento. Era experto en todas las armas. Líder de todos los Dhartarashtras, era su armadura y protector. Mientras luchaba, siempre contaba con la protección de Vrishasena y Sushena, ambos grandes arqueros. De gran energía, había recibido lecciones de Rama en el manejo de las armas. ¡Era invencible en la batalla! El más destacado del mundo, como guerrero de carro, era célebre en todos los mundos. Era el salvador de los Dhartarashtras y el que iba a la vanguardia.» Aniquilador de tropas hostiles, aplastó a grandes grupos enemigos. Siempre comprometido con el bien de Duryodhana, ¡siempre estaba dispuesto a infligirnos la desgracia! Era invencible en batalla ante los mismos dioses, con Vasava a la cabeza. En energía y poder, igualaba al dios del fuego y al dios del viento. En gravedad, era insondable como el Inframundo. El que aumentaba la alegría de los amigos, ¡era como el mismísimo Destructor para los enemigos! Tras haber matado a Karna (quien lo era) en una terrible batalla, ¡qué suerte que hayáis venido, como dos celestiales tras vencer a un asura! Hoy, oh Acyuta y Arjuna, se libró una gran batalla entre yo, ejerciendo mi poderío, y ese héroe semejante al mismísimo Destructor, que buscaba exterminar a todas las criaturas. Mi estandarte fue derribado, y mis dos conductores parshni también fueron asesinados por él. Él también me dejó sin corcel ni coche ante la mirada de Yuyudhana, de Dhrishtadyumna, de los gemelos (Nakula y Sahadeva), del heroico Shikhandi, así como ante la de los hijos de Draupadi y todos los Pancalas. Tras vencer a esos innumerables enemigos, Karna, de poderosa energía, me venció, ¡oh tú, de poderosas armas!, aunque me esforcé con determinación en la batalla. Persiguiéndome entonces y sin dudar, venciendo a todos mis protectores, ese guerrero líder me dirigió diversas palabras ásperas. Que aún esté vivo, oh Dhananjaya, se debe a la destreza de Bhimasena. ¿Qué más necesito decir? ¡Soy incapaz de soportar esa humillación! Durante trece años, oh Dhananjaya, por temor a Karna, no pude dormir de noche ni consolarme de día. ¡Lleno de odio hacia Karna, ardo, oh Dhananjaya! Como el pájaro Vaddhrinasa, huí de Karna, sabiendo que había llegado el momento de mi propia destrucción. ¡Había pasado todo mi tiempo pensando en cómo lograría la destrucción de Karna en la batalla! Despierto o dormido, oh hijo de Kunti, siempre contemplaba a Karna (con el ojo de mi mente). Dondequiera que estuviera, el universo me parecía lleno de Karna. Inspirado por el temor de Karna, dondequiera que iba, oh Dhananjaya, allí veía a Karna de pie ante mis ojos. Vencido en la batalla,Con mis corceles y mi carro, gracias a ese héroe que nunca se retiró de la batalla, ¡fui liberado vivo! ¿De qué me sirve la vida ni el reino, si Karna, ese ornamento de batalla, me gritó hoy: “¡Ay!”? Lo que nunca antes había encontrado a manos de Bhishma, Kripa o Drona en batalla, ¡lo encontré hoy a manos del hijo de Suta, ese poderoso guerrero de carro! Por esto, oh hijo de Kunti, te pregunto hoy por tu bienestar. ¡Cuéntame con detalle cómo has matado a Karna hoy! En batalla, Karna era igual al mismísimo Sakra. En destreza, igualaba a Yama. En armas, igualaba a Rama. ¿Cómo, entonces, ha sido asesinado? Era considerado un poderoso guerrero de carro, versado en todas las artes de la guerra. Era el más destacado de todos los arqueros, ¡y el único hombre entre todos los hombres! ¡Oh, príncipe! El hijo de Radha siempre fue adorado por Dhritarashtra y su hijo, ¡por tu causa! ¿Cómo, entonces, lo mataste? En todos los combates, el hijo de Dhritarashtra, ¡oh, Arjuna!, solía considerar a Karna como tu muerte, ¡oh, toro entre los hombres! ¿Cómo, entonces, oh, tigre entre los hombres, mataste a ese Karna en batalla? Dime, oh, hijo de Kunti, ¿cómo mataste a ese Karna? ¿Cómo, mientras estaba en combate, oh, tigre entre los hombres, le cortaste la cabeza a la vista de todos sus amigos, como un tigre decapita a un ciervo ruru? Aquel hijo de Suta que en la batalla te buscó por todos los puntos cardinales, aquel Karna que prometió dar un carro con seis toros de proporciones elefantosas a quien te señalara, pregunto: ¿Acaso ese Karna de alma malvada yace hoy en el suelo desnudo, muerto por tus afiladas flechas provistas de plumas de kanka? Tras matar al hijo de Suta en batalla, ¡has realizado una hazaña que me complace enormemente! Al encontrarte con él en batalla, ¿realmente has matado a aquel hijo de Suta que, lleno de arrogancia, orgullo y jactancia de su heroísmo, solía buscarte por todas partes en el campo de batalla? ¿Acaso, oh señor, has matado en batalla a ese miserable pecador que siempre te desafiaba y que deseaba, por tu causa, dar a otros un magnífico carro de oro junto con numerosos elefantes, toros y corceles? ¿De verdad has matado hoy a ese ser pecaminoso, tan querido por Suyodhana, quien, embriagado de orgullo heroico, solía jactarse siempre en la asamblea de los Kurus? ¿Acaso ese miserable yace hoy en el campo de batalla, con las extremidades destrozadas por las flechas que disparaste con tu arco, y todo cubierto de sangre? ¿Se le han roto los dos brazos al hijo de Dhritarashtra (por fin)? ¿Acaso no se han cumplido esas palabras, pronunciadas por la locura de aquel que, lleno de orgullo, solía jactarse siempre entre los reyes por alegrar a Duryodhana, diciendo: «Mataré a Phalguna»? ¡Oh, hijo de Indra! ¿Has matado hoy a ese Karna de poca comprensión?¿Aquel hijo de Suta que juró no lavarse los pies mientras Partha viviera? ¿Aquel Karna de entendimiento perverso que, en la asamblea, ante los jefes Kuru, se dirigió a Krishna diciendo: «Oh, Krishna, ¿por qué no abandonas a los Pandavas, desprovistos de poder, extremadamente débiles y caídos?». Aquel Karna que juró por ti que no regresaría de la batalla sin haber matado a Krishna y a Partha. Pregunto: ¿Acaso ese Karna de entendimiento pecaminoso yace hoy en el campo de batalla, con el cuerpo atravesado por flechas? Tú conoces la naturaleza de la batalla que tuvo lugar cuando los Srinjayas y los Kauravas se enfrentaron, la batalla en la que me vi en esa angustiosa situación. ¿Has matado a ese Karna hoy, al encontrarte con él? Oh Savyasaci, ¿hoy, con flechas llameantes lanzadas desde gandiva, has cortado del tronco de ese Karna de perverso entendimiento su resplandeciente cabeza adornada con aretes? Atravesado hoy por las flechas de Karna, ¡oh héroe!, pensé en ti (que lo matarías). ¿Acaso, con la matanza de Karna, has hecho realidad mi pensamiento? Debido a la protección que Karna le concedió, Suyodhana, lleno de orgullo, siempre nos tuvo en poco. Demostrando tu destreza, ¿has destruido hoy ese refugio de Suyodhana? Ese hijo de Suta de alma perversa, ese Karna de gran ira, que anteriormente, en presencia de los Kauravas y en medio de la asamblea, nos había llamado semillas de sésamo sin grano, al enfrentarse a ese Karna en batalla, ¿lo has matado hoy? Ese hijo de alma malvada de Suta, quien, riendo, ordenó a Duhshasana que arrastrara por la fuerza a la hija de Yajnasena, a quien el hijo de Subala había ganado en una apuesta, ¿ha sido asesinado hoy por ti? Ese Karna de escaso entendimiento, quien, habiendo sido considerado solo medio guerrero durante la historia de rathas y atirathas, había reprendido al más destacado de todos los portadores de armas en la Tierra, nuestro abuelo Bhishma, ¿ha sido asesinado por ti? ¡Oh, Phalguna!, extingue este fuego en mi corazón, nacido de la venganza y avivado por el viento de la humillación, diciéndome que has matado a Karna hoy, tras haberlo enfrentado en batalla. La noticia de la masacre de Karna me resulta sumamente grata. ¡Dime, por tanto, cómo ha sido asesinado el hijo de Suta! «Como el divino Vishnu esperando la llegada de Indra con la noticia de la matanza de Vritra, ¡yo te había esperado durante tanto tiempo, oh héroe!»¿Su cuerpo atravesado por flechas? Tú conoces la naturaleza de la batalla que tuvo lugar cuando los Srinjayas y los Kauravas se enfrentaron, la batalla en la que fui llevado a esa angustiosa situación. Al encontrarte con ese Karna, ¿lo has matado hoy? Oh Savyasaci, ¿hoy, con flechas llameantes lanzadas desde gandiva, has cortado del tronco de ese Karna de malvado entendimiento su resplandeciente cabeza adornada con aretes? Atravesado hoy por las flechas de Karna, ¡oh héroe!, ¡pensé en ti (que lo matarías)! ¿Has hecho realidad, entonces, con la matanza de Karna, ese pensamiento mío? Debido a la protección que Karna le concedió, Suyodhana, lleno de orgullo, siempre nos tuvo en poco. Demostrando tu destreza, ¿has destruido hoy ese refugio de Suyodhana? Ese hijo de Suta, de alma malvada, ese Karna de gran ira, quien anteriormente, en presencia de los Kauravas y en medio de la asamblea, nos había llamado semillas de sésamo sin grano, al enfrentarse a ese Karna en batalla, ¿lo has matado hoy? Ese hijo de Suta, de alma malvada, quien, riendo, ordenó a Duhshasana que arrastrara por la fuerza a la hija de Yajnasena, ganada en el juego por el hijo de Subala, ¿ha sido asesinado hoy por ti? Ese Karna de poco entendimiento, quien, habiendo sido considerado solo medio guerrero durante la historia de rathas y atirathas, había reprendido al más destacado de todos los portadores de armas en la Tierra, nuestro abuelo Bhishma, ¿ha sido asesinado por ti? ¡Extingue, oh Phalguna, este fuego en mi corazón, nacido de la venganza y avivado por el viento de la humillación, diciéndome que hoy has matado a Karna tras haberlo enfrentado en batalla! La noticia de la matanza de Karna me resulta sumamente grata. ¡Dime, pues, cómo ha sido asesinado el hijo de Suta! Como el divino Vishnu esperando la llegada de Indra con la noticia de la matanza de Vritra, ¡yo te he esperado tanto tiempo, oh héroe!¿Su cuerpo atravesado por flechas? Tú conoces la naturaleza de la batalla que tuvo lugar cuando los Srinjayas y los Kauravas se enfrentaron, la batalla en la que fui llevado a esa angustiosa situación. Al encontrarte con ese Karna, ¿lo has matado hoy? Oh Savyasaci, ¿hoy, con flechas llameantes lanzadas desde gandiva, has cortado del tronco de ese Karna de malvado entendimiento su resplandeciente cabeza adornada con aretes? Atravesado hoy por las flechas de Karna, ¡oh héroe!, ¡pensé en ti (que lo matarías)! ¿Has hecho realidad, entonces, con la matanza de Karna, ese pensamiento mío? Debido a la protección que Karna le concedió, Suyodhana, lleno de orgullo, siempre nos tuvo en poco. Demostrando tu destreza, ¿has destruido hoy ese refugio de Suyodhana? Ese hijo de Suta, de alma malvada, ese Karna de gran ira, quien anteriormente, en presencia de los Kauravas y en medio de la asamblea, nos había llamado semillas de sésamo sin grano, al enfrentarse a ese Karna en batalla, ¿lo has matado hoy? Ese hijo de Suta, de alma malvada, quien, riendo, ordenó a Duhshasana que arrastrara por la fuerza a la hija de Yajnasena, ganada en el juego por el hijo de Subala, ¿ha sido asesinado hoy por ti? Ese Karna de poco entendimiento, quien, habiendo sido considerado solo medio guerrero durante la historia de rathas y atirathas, había reprendido al más destacado de todos los portadores de armas en la Tierra, nuestro abuelo Bhishma, ¿ha sido asesinado por ti? ¡Extingue, oh Phalguna, este fuego en mi corazón, nacido de la venganza y avivado por el viento de la humillación, diciéndome que hoy has matado a Karna tras haberlo enfrentado en batalla! La noticia de la matanza de Karna me resulta sumamente grata. ¡Dime, pues, cómo ha sido asesinado el hijo de Suta! Como el divino Vishnu esperando la llegada de Indra con la noticia de la matanza de Vritra, ¡yo te he esperado tanto tiempo, oh héroe!Si le ordenó a Duhshasana que arrastrara por la fuerza a la hija de Yajnasena, ganada en un juego por el hijo de Subala, ¿lo has matado hoy? Ese Karna de poco entendimiento, quien, habiendo sido considerado solo medio guerrero durante la historia de rathas y atirathas, había reprendido al más destacado de todos los portadores de armas en la Tierra, nuestro abuelo Bhishma, ¿lo has matado? ¡Oh, Phalguna!, apaga este fuego en mi corazón, nacido de la venganza y avivado por el viento de la humillación, diciéndome que has matado a Karna hoy, tras haberlo enfrentado en batalla. La noticia de la matanza de Karna me resulta sumamente grata. ¡Dime, por lo tanto, cómo ha sido asesinado el hijo de Suta! «Como el divino Vishnu esperando la llegada de Indra con la noticia de la matanza de Vritra, ¡yo te había esperado durante tanto tiempo, oh héroe!»Si le ordenó a Duhshasana que arrastrara por la fuerza a la hija de Yajnasena, ganada en un juego por el hijo de Subala, ¿lo has matado hoy? Ese Karna de poco entendimiento, quien, habiendo sido considerado solo medio guerrero durante la historia de rathas y atirathas, había reprendido al más destacado de todos los portadores de armas en la Tierra, nuestro abuelo Bhishma, ¿lo has matado? ¡Oh, Phalguna!, apaga este fuego en mi corazón, nacido de la venganza y avivado por el viento de la humillación, diciéndome que has matado a Karna hoy, tras haberlo enfrentado en batalla. La noticia de la matanza de Karna me resulta sumamente grata. ¡Dime, por lo tanto, cómo ha sido asesinado el hijo de Suta! «Como el divino Vishnu esperando la llegada de Indra con la noticia de la matanza de Vritra, ¡yo te había esperado durante tanto tiempo, oh héroe!»
Sanjaya dijo: «Al oír estas palabras del justo rey, lleno de ira, el noble atiratha, Jishnu de infinita energía, respondió al invencible Yudhishthira de gran poder: «Mientras luchaba hoy contra los samsaptakas, el hijo de Drona, que siempre marcha a la cabeza de las tropas Kuru, ¡oh, rey!, apareció de repente ante mí, disparando flechas que parecían serpientes de veneno virulento. Al ver mi carro, de un traqueteo profundo como el rugido de las nubes, todas las tropas comenzaron a rodearlo. Tras matar a quinientos de ellos, yo, ¡oh, el más destacado de los reyes!, me lancé contra el hijo de Drona. Acercándose a mí, ¡oh, rey!, ese héroe con gran resolución se abalanzó sobre mí como un príncipe de elefantes contra un león, y deseó rescatar, ¡oh, monarca!, a los guerreros Kaurava que estaba masacrando.» Entonces, en esa batalla, ¡oh Bharata!, hijo del preceptor, el más destacado de los héroes entre los Kurus, incapaz de temblar, comenzó a afligirnos a Janardana y a mí con flechas afiladas que parecían veneno o fuego. Mientras luchaba contra mí, ocho carros, cada uno tirado por ocho bueyes, llevaban sus cientos de flechas. Las disparó todas contra mí, pero como un viento que destruye las nubes, yo destruí con mis flechas esa lluvia de flechas suya. Entonces me disparó, con habilidad, fuerza y resolución, miles de flechas más, todas disparadas desde la cuerda de su arco, tensada hasta la oreja, como una nube negra en la estación de las lluvias que vierte a torrentes el agua que la carga. Tan rápido se desplazó el hijo de Drona en esa batalla que no pudimos discernir de qué lado, el izquierdo o el derecho, disparó sus flechas, ni pudimos notar cuándo las recogió y cuándo las soltó. De hecho, vimos que el arco del hijo de Drona giraba incesantemente. Finalmente, el hijo de Drona me atravesó con cinco flechas afiladas, y a Vasudeva también con cinco flechas afiladas. Sin embargo, en un abrir y cerrar de ojos, lo afligí con la fuerza de rayos. Afligido por las flechas que le lanzaba, pronto adoptó la forma de un puercoespín. Todas sus extremidades quedaron bañadas en sangre. Al ver a sus tropas, a los guerreros más destacados, cubiertos de sangre y abrumados por mí, entró en la división de carros del hijo de Suta. Al ver a las tropas abrumadas por mí en la batalla, aterradas, y al ver a los elefantes y corceles alejarse corriendo, Karna, el enemigo, se acercó rápidamente con cincuenta grandes guerreros de carros. Tras matarlos a todos y evitar a Karna, he venido rápidamente para verte. Todos los Pancalas se afligen de miedo al ver a Karna, como vacas ante el olor de un león. Los Prabhadrakas también, oh rey, habiéndose acercado a Karna, son como personas que han entrado en las fauces abiertas de la Muerte. Karna ya ha enviado a la morada de Yama a mil setecientos de esos afligidos guerreros carro. En verdad, oh rey, el hijo de Suta no se desanimó hasta que nos vio.Primero te enfrentaste a Ashvatthama y fuiste gravemente destrozado por él. Oí que después fuiste visto por Karna. ¡Oh, tú, de hazañas inconcebibles!, pensé que debías de estar, oh rey, descansando (en el campamento), tras escapar del cruel Karna. He visto, oh hijo de Pandu, la gran y maravillosa (Bhargava) arma de Karna desplegada en la vanguardia de la batalla. Ahora no hay otro guerrero entre los Srinjayas capaz de resistir al poderoso guerrero de carro Karna. Que Satyaki, nieto de Sini, y Dhrishtadyumna, oh rey, sean los protectores de las ruedas de mi carro. Que los heroicos príncipes Yudhamanyu y Uttamauja protejan mi retaguardia. Oh tú, de gran gloria, al encontrarte con ese heroico e invencible guerrero, es decir, el hijo de Suta, que permanece en el ejército enemigo, como Sakra al enfrentarse a Vritra, oh, el más importante de los reyes, yo, oh Bharata, lucharé con el hijo de Suta si puedo encontrarle en esta batalla de hoy. Ven y contémplame a mí y al hijo de Suta luchando por la victoria. Allí, los Prabhadrakas se precipitan hacia el rostro de un poderoso toro. Allí, oh Bharata, 6.000 príncipes se sacrifican hoy en batalla por el cielo. Si, empleando mi fuerza, no mato hoy, oh rey, a Karna con todos sus parientes mientras combate contra él, entonces ese fin será mío, oh león entre reyes, aquel que no cumple un voto que hizo. Te suplico que me bendigas, diciéndome que la victoria será mía en la batalla. Allá, los Dhartarashtras están a punto de devorar a Bhima. ¡Oh, león entre los reyes, mataré al hijo de Suta, a sus tropas y a todos nuestros enemigos!¿Quién es aquel que no cumple un voto que hizo? Te ruego que me bendigas, diciéndome que la victoria será mía en la batalla. Allá, los Dhartarashtras están a punto de devorar a Bhima. ¡Oh, león entre reyes, mataré al hijo de Suta, a sus tropas y a todos nuestros enemigos!¿Quién es aquel que no cumple un voto que hizo? Te ruego que me bendigas, diciéndome que la victoria será mía en la batalla. Allá, los Dhartarashtras están a punto de devorar a Bhima. ¡Oh, león entre reyes, mataré al hijo de Suta, a sus tropas y a todos nuestros enemigos!
Sanjaya dijo: «Al enterarse de que Karna, de poderosa energía, seguía vivo, el hijo de Pritha, Yudhishthira, de inconmensurable energía, sumamente furioso con Phalguna y ardiendo con las flechas de Karna, le dijo a Dhananjaya: «¡Oh, señor! Tu ejército ha huido y ha sido derrotado de una forma poco honorable. Inspirado por el miedo y abandonando a Bhima, has venido aquí porque no pudiste matar a Karna. Al entrar en su vientre, abortaste la concepción de Kunti. Has actuado indebidamente al abandonar a Bhima, porque no pudiste matar al hijo de Suta. Oh, Partha, me dijiste en el bosque de Dwaita que, de un solo golpe, matarías a Karna. ¿Por qué, entonces, por miedo a Karna has venido aquí, evitándolo y abandonando a Bhima?» Si en el bosque de Dwaita me hubieras dicho: «Oh rey, no podré luchar contra Karna», entonces, oh Partha, habríamos tomado otras medidas adecuadas a las circunstancias. Habiéndome prometido la matanza de Karna, no has cumplido, oh héroe.Esa promesa. ¿Por qué, llevándonos entre enemigos, nos has destrozado arrojándonos a tierra dura? Esperando de ti diversos bienes y beneficios, oh Arjuna, siempre te hemos bendecido. Sin embargo, oh príncipe, todas esas expectativas han resultado vanas, como las de quienes esperan obtener frutos en lugar de un árbol cargado solo de flores. Como un anzuelo escondido en un trozo de carne, o veneno cubierto de comida, tú, para decepcionarnos al final, nos señalaste la destrucción en forma de reino, ¡a nosotros, codiciosos de reino! Durante estos trece años, oh Dhananjaya, hemos vivido, por esperanza, confiando en ti, como semillas sembradas en la tierra a la espera de las lluvias enviadas por los dioses a su tiempo. Incluso estas fueron las palabras que una voz en los cielos le dijo a Pritha el séptimo día después de tu nacimiento, ¡oh tú, de necio entendimiento! «¡Este hijo tuyo que nacerá tendrá la destreza del mismísimo Vasava!». ¡Él vencerá a todos sus heroicos enemigos! Dotado de una energía superior, en Khandava vencerá a todos los celestiales unidos y a diversas criaturas. Este subyugará a los Madras, los Kalingas y los Kaikeyas. Este, en medio de muchos reyes, matará a los Kurus. No habrá arquero superior a él, y ninguna criatura podrá jamás vencerlo. Con sus sentidos bajo control, y habiendo alcanzado el dominio de todas las ramas del conocimiento, este, con solo desearlo, someterá a todas las criaturas a su control. Este hijo de alma noble que nace de ti, oh Kunti, rivalizará en belleza con Soma, en velocidad con el dios del viento, en paciencia con Meru, en perdón con la Tierra, en esplendor con Surya, en prosperidad con el Señor de los Tesoros, en coraje con Sakra y en poder con Vishnu. Él será el matador de todos los enemigos como Vishnu, el hijo de Aditi. Dotado de una energía inconmensurable, será célebre por la destrucción que infligirá a sus enemigos y el éxito que obtendrá para sus amigos. ¡Además, será el fundador de una raza! Así, en los cielos, en la cima de las montañas Satasringa, al oído de muchos ascetas, esa voz habló. Sin embargo, todo eso no ha sucedido. ¡Ay, esto demuestra que incluso los dioses pueden mentir! Al escuchar también las palabras de alabanza que siempre pronuncian sobre ti muchos Rishis destacados, nunca imaginé que Suyodhana alcanzaría el éxito y la prosperidad, ni que tú mismo sufrirías el temor de Karna. Cabalgas en un excelente carro construido por el mismísimo artífice celestial, con ejes que no crujen, y con un estandarte que porta el mono. Llevas una espada sujeta a tu cinturón de oro y seda. Este arco, Gandiva, tiene seis codos de largo. Tienes a Keshava como conductor. ¿Por qué, entonces, por temor a Karna te has retirado de la batalla, oh Partha? Si, oh alma malvada, le hubieras dado este arco a Keshava y te hubieras convertido en su arquero,Entonces Keshava podría haber matado (para entonces) al fiero Karna como el señor de los Maruts (Sakra) mató con su trueno al Asura Vritra. Si no puedes resistir hoy al fiero hijo de Radha, mientras se precipita en la batalla, entrega hoy tu Gandiva a otro rey que te supere en el uso y conocimiento de las armas. Si así se hace, el mundo no nos verá desprovistos de hijos y esposas, privados de felicidad por la pérdida del reino y sumidos, oh hijo de Pandu, en un infierno insondable de gran miseria. Habría sido mejor para ti no haber nacido en el vientre de Kunti, o haber nacido allí, si hubieras abortado al quinto mes, que, ¡oh príncipe!, haber salido así de la batalla, ¡oh alma malvada! ¡Ay de tu Gandiva, ay del poder de tus armas, ay de tus flechas inagotables! ¡Ay de tu estandarte con el mono gigantesco, y ay de tu carro que te dio el dios del fuego!
Sanjaya dijo: «Así dirigido por Yudhishthira, el hijo de Kunti, dueño de corceles blancos, lleno de ira, desenvainó su espada para matar a ese toro de la raza de Bharata. Al ver su ira, Keshava, versado en las obras del corazón (humano), dijo: «¿Por qué, oh Partha, desenvainas tu espada? ¡Oh, Dhananjaya, no veo aquí a nadie con quien tengas que luchar! Los Dhartarashtras han sido atacados por el inteligente Bhimasena. Vienes de la batalla, oh, hijo de Kunti, para ver al rey. Has visto al rey. En verdad, Yudhishthira está bien. Habiendo visto a ese tigre entre reyes, dotado de una destreza igual a la de un tigre, ¿por qué esta locura en un momento en que deberías regocijarte? No veo aquí, oh, hijo de Kunti, a la persona a quien puedas matar». ¿Por qué, entonces, deseas atacar? ¿Qué es esta ilusión de tu mente? ¿Por qué, con tanta rapidez, empuñas esa formidable espada? Te pregunto esto, ¡oh, hijo de Kunti! ¿Qué es lo que tramas, ya que, oh, tú de inconcebible poder, empuñas esa espada con ira? Así interpelado por Krishna, Arjuna, fijando la mirada en Yudhishthira y respirando como una serpiente furiosa, le dijo a Govinda: «Cortaría la cabeza de aquel hombre que me dijera: “Da tu Gandiva a otra persona”. Incluso este es mi voto secreto. Esas palabras han sido pronunciadas por este rey, ¡oh, tú de inconmensurable poder!, en tu presencia, ¡oh, Govinda! No me atrevo a perdonarlas. Por eso mataré a este rey que teme la más mínima caída de la virtud. Matando a este hombre, el mejor de los hombres, cumpliré mi voto. Es por esto que he desenvainado la espada, oh, deleite de los Yadus. Incluso yo, al matar a Yudhishthira, saldaré mi deuda con la verdad. Con ello disiparé mi dolor y mi fiebre, oh Janardana. Te pregunto: ¿qué consideras adecuado a las circunstancias que han surgido? Tú, oh señor, conoces todo el pasado y el futuro de este universo. Haré lo que me digas».
Sanjaya continuó: «Govinda entonces le dijo a Partha: “¡Ay, ay!”, y una vez más continuó: «Ahora sé, oh Partha, que no has esperado a los viejos, ya que, ¡oh tigre entre los hombres!, te dejaste llevar por la ira en un momento en que no debías haberlo hecho. Nadie que conozca las distinciones de la moralidad actuaría de la manera, oh Dhananjaya, en la que tú, oh hijo de Pandu, que las desconoces, actúas hoy. Él, oh Partha, es el peor de los hombres que comete actos que no deben hacerse y realiza actos aparentemente correctos pero condenados por las escrituras. Tú no conoces las decisiones de esos eruditos que, guiados por sus discípulos, expresan sus opiniones siguiendo los dictados de la moralidad». El hombre que desconoce esas normas se confunde y se aturde, oh Partha, tal como tú te has aturdido al discernir entre lo que se debe hacer y lo que no. Lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer no se puede determinar fácilmente. Todo se puede determinar con la ayuda de las escrituras. Tú, sin embargo, no las conoces. Puesto que (creyéndote) versado en moralidad, deseas observarla (de esta manera, al parecer), te mueve la ignorancia. Crees ser versado en virtud, pero ignoras, oh Partha, que matar a seres vivos es un pecado. Abstenerse de dañar a los animales es, creo, la virtud más alta. Uno puede incluso mentir, pero nunca debe matar. ¿Cómo, entonces, oh, el más destacado de los hombres, podrías desear, como una persona común, matar a tu hermano mayor, el Rey, versado en moralidad? La matanza de alguien que no participa en la batalla, o de un enemigo, oh Bharata, que ha dado la espalda a la batalla, que huye, busca protección, se une a la causa, se rinde o es descuidado, nunca es aplaudida por los justos. Todos estos atributos están en tu superior. Este voto, oh Partha, lo adoptaste antes por necedad. A consecuencia de ese voto, ahora, por necedad, deseas perpetrar un acto pecaminoso. ¿Por qué, oh Partha, te precipitas hacia tu reverendo superior para matarlo, sin haber resuelto el sutil curso de la moralidad, que, además, es difícil de comprender? Ahora te revelaré, oh hijo de Pandu, este misterio relacionado con la moralidad, este misterio que fue declarado por Bhishma, por el justo Yudhishthira, por Vidura, también llamado Kshatri, y por Kunti, de gran celebridad. Te revelaré ese misterio con todos sus detalles. ¡Escúchalo, oh Dhananjaya! Quien dice la verdad es recto. No hay nada superior a la verdad. Sin embargo, la verdad, tal como se practica, es extremadamente difícil de comprender en cuanto a sus atributos esenciales. La verdad puede ser indecible, e incluso la falsedad puede ser expresada donde la falsedad se convertiría en verdad y la verdad en falsedad. En una situación de peligro para la vida y en el matrimonio, la falsedad se vuelve expresable.En una situación que implica la pérdida de todos los bienes, la falsedad se vuelve proferible. En ocasión de matrimonio, o de disfrutar de una mujer, o cuando la vida corre peligro, o cuando todos los bienes están a punto de ser arrebatados, o por el bien de un brahmana, se puede decir falsedad. Estas cinco clases de falsedad han sido declaradas intachables. En estas ocasiones, la falsedad se convertiría en verdad y la verdad en falsedad. Es un necio quien practica la verdad sin conocer la diferencia entre la verdad y la falsedad. Se dice que alguien es versado en moralidad cuando es capaz de distinguir entre la verdad y la falsedad. ¿Qué tiene de extraño, entonces, que un hombre sabio, incluso perpetrando un acto cruel, pueda obtener un gran mérito como Valaka al matar a la bestia ciega? ¿Qué tiene de extraño, además, que una persona necia e ignorante, incluso por el deseo de obtener méritos, cometa un gran pecado como Kausika (vivir) entre los ríos?
«'Arjuna dijo: “Dime, oh santo, esta historia para que pueda entenderla, a saber, esta ilustración sobre Valaka y sobre Kausika (la vida) entre los ríos».
«»
Vasudeva dijo: «El rey estaba fatigado y, bajo la influencia del dolor, Karna lo había destrozado en batalla con numerosas flechas. Después, ¡oh héroe!, el hijo del Suta lo golpeó repetidamente (con sus flechas) mientras se retiraba de la batalla. Por eso, agobiado por el peso de la tristeza, te pronunció esas palabras inapropiadas, lleno de ira. Te provocó con esas palabras para que mataras a Karna en batalla. El hijo de Pandu sabe que el desdichado Karna es incapaz de ser soportado por nadie más en el mundo (excepto por ti). Por eso, ¡oh Partha!, el rey, furioso, te pronunció esas duras palabras en la cara. La apuesta de la batalla de hoy recae en el siempre alerta e insoportable Karna. Que, al ser asesinado Karna, los Kauravas serían necesariamente vencidos. Incluso esto es lo que pensaba el hijo real de Dharma.» Por esto, el hijo del Dharma no merece la muerte. Tu voto, oh Arjuna, también debe cumplirse. Escucha ahora mis consejos, que te serán agradables, consejos por los cuales Yudhishthira, sin ser privado de la vida, puede estar muerto. Mientras alguien que merece respeto continúe recibiéndolo, se dice que vive en el mundo de los hombres. Sin embargo, cuando a esa persona se le falta el respeto, se le considera muerto aunque viva. Este rey siempre ha sido respetado por ti, por Bhima y los gemelos, así como por todos los héroes y todas las personas venerables del mundo durante años. En cualquier nimiedad, entonces, faltándole el respeto. Por lo tanto, oh Partha, dirígete a este Yudhishthira como «tú» cuando su forma habitual de tratamiento es «su señoría». Un superior, oh Bharata, al ser llamado «tú», muere aunque no se le prive de la vida. Compórtate así, oh hijo de Kunti, hacia el rey Yudhishthira, el justo. ¡Adopta esta conducta censurable, oh perpetuador de la raza de Kuru! Esta mejor audición de todas las audiciones ha sido declarada tanto por Atharvan como por Angiras. Los hombres que desean el bien deben actuar siempre así, sin escrúpulos de ningún tipo. Sin ser privado de la vida, se dice que un superior es asesinado si a ese venerable se le llama «tú». Competente en el deber como eres, dirígete al rey Yudhishthira, el justo, como te he indicado. Esta muerte, oh hijo de Pandu, a tus manos, el rey Yudhishthira nunca la considerará una ofensa cometida por ti. Habiéndole dirigido así, puedes entonces adorar sus pies y dirigirle palabras de respeto a este hijo de Pritha, apaciguando su honor herido. Tu hermano es sabio. El hijo real de Pandu, por lo tanto, nunca se enojará contigo. “Liberado de la falsedad, así como del fratricidio, tú entonces, oh Partha, matarás alegremente al hijo de Suta, Karna!”
“Sanjaya dijo: 'Así hablado por Janardana, el hijo de Pritha, Arjuna, aplaudiendo los consejos de su amigo, se dirigió entonces vehementemente al rey Yudhishthira, el justo, con un lenguaje áspero y como nunca antes había usado.
Arjuna dijo: «Oh, rey, no me reproches esto, tú que pasas el tiempo a dos millas de la batalla. Bhima, sin embargo, quien lucha con los héroes más destacados del mundo, sí puede reprocharme. Habiendo afligido a sus enemigos en el momento oportuno en la batalla, y habiendo matado a muchos valientes señores de la tierra, a muchos guerreros de carros de guerra de primera línea, a enormes elefantes, a muchos jinetes heroicos e incontables combatientes valientes, ha matado, además, a mil elefantes y a diez mil montañeros kamboya, y profiere fuertes rugidos en batalla como un león tras matar a innumerables animales más pequeños. Ese héroe logra las hazañas más difíciles, algo que tú jamás podrás lograr. Saltando de su carro, maza en mano, ha destruido una gran cantidad de corceles, carros y elefantes en batalla.» Con su espada más poderosa ha destruido a muchos jinetes, carros, corceles y elefantes. Con las extremidades rotas de los carros, y también con su arco, consume a sus enemigos. Dotado de la destreza de Indra, con sus pies y también con sus brazos desnudos mata a numerosos enemigos. Poseedor de gran poder y semejante a Kuvera y Yama, destruye al ejército enemigo, desplegando su fuerza. Ese Bhimasena tiene derecho a reprenderme, pero no tú, que siempre estás protegido por amigos. Agitando al más poderoso de los guerreros de carros, elefantes, corceles y soldados de infantería, Bhima, solo, se encuentra ahora en medio de los Dhartarashtras. Ese castigador de enemigos tiene derecho a reprenderme. El castigador de enemigos que aniquila a los kalingas, vangas, angas, nishadas y magadhas, y a una gran cantidad de elefantes hostiles, siempre enfurecidos y que parecen masas de nubes azules, es capaz de reprenderme. Cabalgando sobre un carro apropiado, blandiendo su arco en el momento oportuno y con flechas en la otra mano, ese héroe lanza lluvias de flechas en gran batalla, como las nubes derraman torrentes de lluvia. Ochocientos elefantes, he visto, con sus globos frontales destrozados y las puntas de sus colmillos cercenados, han sido abatidos hoy por Bhima con flechas en batalla. Ese matador de enemigos es capaz de dirigirme palabras duras. Los eruditos dicen que la fuerza del más destacado de los brahmanes reside en la palabra, y que la fuerza del kshatriya reside en sus brazos. Tú, oh Bharata, eres fuerte en palabras y muy insensible. Me consideras como tú. Siempre me esfuerzo por hacerte bien con mi alma, mi vida, mis hijos y mis esposas. Ya que, a pesar de todo esto, sigues atravesándome con dardos tan verbosos, es evidente que no podemos esperar felicidad de ti. Acostado en el lecho de Draupadi, me insultas, aunque por ti mato al más poderoso de los guerreros. Eres despreocupado, oh Bharata, y cruel. Nunca he obtenido felicidad de ti. Fue por tu bien, oh jefe de los hombres, que Bhishma, firmemente devoto de la verdad, te reveló él mismo las razones de su muerte en batalla, y fue asesinado por el heroico y altivo Shikhandi.Hijo de Drupada, protegido por mí. No me complace pensar en tu restauración de la soberanía, ya que eres adicto a la malvada práctica del juego. Habiendo cometido un acto perverso al que solo son adictos los de baja condición, ahora deseas vencer a tus enemigos con nuestra ayuda. Habías oído hablar de las numerosas faltas y la gran pecaminosidad de los dados de las que habló Sahadeva. Sin embargo, no pudiste abandonar los dados, venerados por los malvados. Por eso todos hemos caído en el infierno. Nunca hemos obtenido felicidad de ti desde que te dedicaste al juego de dados. Oh, hijo de Pandu, habiendo causado tú mismo toda esta calamidad, me diriges de nuevo estas duras palabras. Muertos por nosotros, las tropas hostiles yacen en el campo, con los cuerpos destrozados y profiriendo fuertes lamentos. Fuiste tú quien cometió ese acto cruel, a consecuencia del cual los Kauravas se han convertido en transgresores y están siendo destruidos. Naciones del Norte, Oeste, Este y Sur están siendo golpeadas, heridas y asesinadas tras las hazañas incomparables de grandes guerreros de ambos bandos. Fuiste tú quien arriesgó. Por ti perdimos nuestro reino. ¡Nuestra calamidad surgió de ti, oh rey! Golpeándonos de nuevo con el cruel aguijón de tus discursos, oh rey, no provoques nuestra ira.
Sanjaya dijo: «Tras haber dirigido estas duras y amargas palabras a su hermano mayor, cometiendo con ello un pecado venial, el inteligente Savyasaci, de serena sabiduría y siempre impulsado por el temor a desviarse de la virtud, se desanimó. El hijo del jefe de los celestiales, lleno de remordimiento, y respirando con dificultad, desenvainó su espada. Al ver esto, Krishna le preguntó: “¿Qué es esto? ¿Por qué desenvainas de nuevo tu espada azul como el cielo? Dime cuál es tu respuesta, pues entonces te aconsejaré para que logres tu objetivo”. Ante estas palabras de Arjuna, el más destacado de los hombres, con gran pesar, respondió a Keshava: «Haré uso de mi fuerza para matarme a mí mismo, quien ha cometido este acto perverso». Al oír las palabras de Partha, Keshava, el más destacado de todos los justos, le dijo a Dhananjaya: «Habiendo dicho esto al rey, ¿por qué te has vuelto tan desanimado? ¡Oh, matador de enemigos!, ahora deseas destruirte. Sin embargo, Kiritin, esto no cuenta con la aprobación de los justos. Si, ¡oh, héroe entre los hombres!, hoy, por temor al pecado, hubieras matado a este tu hermano mayor de alma virtuosa, ¿cuál habría sido tu condición y qué no habrías hecho? La moral es sutil, ¡oh, Bharata!, e incognoscible, especialmente para los ignorantes. Escúchame mientras te predico. Si te destruyes, te hundirás en un infierno más terrible que si hubieras matado a tu hermano. Declara ahora, con palabras, tu propio mérito. Entonces, ¡oh, Partha!, te habrás matado». Aplaudiendo estas palabras y diciendo: «Que así sea, oh Krishna», Dhananjaya, el hijo de Sakra, bajando su arco, le dijo a Yudhishthira, el más virtuoso de los hombres: «Escucha, oh rey, no hay otro arquero, oh gobernante de los hombres, como yo, excepto la deidad que porta Pinaka; soy respetado incluso por esa ilustre deidad. En un instante puedo destruir este universo de criaturas móviles e inmóviles. Fui yo, oh rey, quien conquistó todos los puntos cardinales con todos los reyes que allí gobernaban, y lo sometí todo a tu dominio. El Rajasuya (realizado por ti), completado por el don de Dakshina, y el palacio celestial que posees, fueron ambos fruto de mi destreza. En mis manos hay marcas de afiladas flechas y un arco encordado con una flecha fija. En ambas plantas de mis pies hay signos de carros con estandartes. Nadie puede vencer a una persona como yo en batalla». Naciones del Norte, Oeste, Este y Sur han sido aniquiladas, asesinadas, exterminadas y destruidas. Solo un pequeño remanente de los samsaptakas sigue con vida. Yo solo he aniquilado a la mitad de todo el ejército (hostil). Masacrada por mí, la hueste de Bharata que se asemejaba, oh rey, a la mismísima hueste de los celestiales, yace muerta en el campo de batalla. Mato a quienes poseen armas (altas) y son expertos en armas altas. Por esta razón, no reduzco los tres mundos a cenizas. Cabalgando sobre mi terrible y victorioso carro,Krishna y yo pronto procederemos a matar al hijo de Suta. Que este rey se alegre ahora. Sin duda, mataré a Karna en batalla con mis flechas. O dejo hoy a la dama Suta sin hijos por culpa mía, o a Kunti sin hijos por culpa de Karna. En verdad digo que no me quitaré la armadura antes de haber matado a Karna con mis flechas en batalla».
Sanjaya dijo: «Tras haber dicho estas palabras a Yudhishthira, el más virtuoso de los hombres, Partha arrojó sus armas, desechó el arco y rápidamente envainó la espada. Con la cabeza gacha, avergonzado, Arjuna, con la diadema en la mano, se dirigió a Yudhishthira y dijo: «Anímate, rey, perdóname. Lo que he dicho lo comprenderás dentro de un rato. Me inclino ante ti». Así, buscando animar a aquel héroe real capaz de resistir a todos los enemigos, Arjuna, el más virtuoso de los hombres, allí de pie, dijo una vez más: «Esta tarea no se retrasará. Se cumplirá pronto. Karna viene hacia mí. Procederé contra él. Con toda mi alma, procederé a rescatar a Bhima de la batalla y a matar al hijo de Suta. Te digo que mi vida está en juego por tu bien. Ten la certeza de esto, rey». Dicho esto, Arjuna, de resplandeciente esplendor y con la diadema puesta, tocó los pies del rey y se levantó para dirigirse al campo. Sin embargo, al oír las duras palabras de su hermano Phalguna, hijo de Pandu, el rey Yudhishthira, el justo, levantándose de la cama (en la que había estado sentado), le dijo a Partha con el corazón lleno de dolor: «Oh, Partha, he actuado con maldad. Por eso, te has visto abrumado por una terrible calamidad. Por lo tanto, corta mi cabeza hoy. Soy el peor de los hombres y el exterminador de mi raza. Soy un miserable. Soy adicto a los malos caminos. Soy de necio entendimiento. Soy ocioso y cobarde. Soy un insultador de los ancianos. Soy cruel. ¿Qué ganarías obedeciendo siempre a una persona cruel como yo? Siendo un miserable, hoy mismo me retiraré al bosque. Vive feliz sin mí.» El noble Bhimasena es digno de ser rey. Siendo yo un eunuco, ¿qué haré con la soberanía? Soy incapaz de soportar estos duros discursos tuyos, llenos de ira. Que Bhima se convierta en rey. Habiendo sido insultado así, ¡oh héroe!, ¿de qué me sirve la vida?». Dicho esto, el rey, levantándose de la cama, se levantó de repente y quiso ir al bosque. Entonces Vasudeva, inclinándose, le dijo: «Oh rey, conoces el célebre voto del portador de Gandiva, siempre devoto de la verdad sobre su Gandiva. Aquel hombre en el mundo que le dijera: «Da tu Gandiva a otro», sería asesinado por él. Incluso esas mismas palabras le fueron dirigidas por ti. Por lo tanto, por mantener ese ferviente voto, Partha, actuando también a instancias mías, te infligió este insulto, ¡oh señor de la Tierra! Se dice que insultar a los superiores es su muerte». Por esta razón, oh tú, de poderosos brazos, te corresponde perdonarme por suplicarte y postrarte ante esta transgresión, oh rey, tanto mía como de Arjuna, cometida por mantener la verdad. Ambos, oh gran rey, nos entregamos a tu misericordia. La Tierra beberá hoy la sangre del desdichado hijo de Radha. Te lo juro en verdad. Conoce al hijo de Suta como asesinado hoy. Aquel cuya matanza deseas,Hoy ha perdido la vida». Al oír esas palabras de Krishna, el rey Yudhishthira, el justo, furioso, levantó al postrado Hrishikesha y, juntando las manos, dijo apresuradamente: «Es tal como has dicho. He cometido una transgresión, y ahora me has despertado, oh Govinda. Me has salvado, oh Madhava. Por ti, oh Acyuta, hoy hemos sido rescatados de una gran calamidad. Ambos, estupefactos por la locura, Arjuna y yo, hemos sido rescatados de un océano de angustia, habiéndote obtenido como nuestro señor. De hecho, habiendo obtenido hoy la balsa de tu inteligencia, hemos atravesado, junto con nuestros parientes y aliados, un océano de dolor y pena. Habiéndote obtenido, oh Acyuta, no estamos sin amo».
Sanjaya dijo: «Tras escuchar estas alegres palabras del rey Yudhishthira, Govinda, de alma virtuosa y el deleite de los Yadus, se dirigió a Partha. Este, sin embargo, tras haberle dirigido esas palabras a Yudhishthira por orden de Krishna, se sintió profundamente desanimado por haber cometido un pecado trivial. Entonces Vasudeva, sonriendo, le dijo al hijo de Pandu: «¿Cuál habría sido tu condición, oh Partha, si, siendo virtuoso, hubieras matado al hijo del Dharma con tu afilada espada? Habiendo solo te dirigiste al rey como tú, tal desánimo se ha apoderado de tu corazón. Si hubieras matado al rey, oh Partha, ¿qué habrías hecho después? La moral es tan inescrutable, especialmente para personas de entendimiento necio. Sin duda, habrías sentido un gran dolor por tu miedo al pecado. También te habrías hundido en el terrible infierno por la matanza de tu hermano». Gratifica ahora a este rey de la conducta virtuosa, al más destacado de todos los practicantes de la virtud, a este jefe de la raza de Kuru. Este es mi deseo. Gratificando al rey con devoción, y después de que Yudhishthira haya sido feliz, ambos procederemos contra el carro del hijo de Suta por luchar contra él. Matando hoy a Karna con tus afiladas flechas en batalla, tú, oh dador de honores, otorga gran felicidad al hijo de Dharma. Incluso esto, oh poderoso armado, es lo que considero apropiado para este momento. Habiendo hecho esto, tu propósito se cumplirá." Entonces Arjuna, oh monarca, avergonzado, tocó los pies del rey Yudhishthira con su cabeza. Y repetidamente le dijo a ese jefe de los Bharatas: “Compláceme. Perdona, oh rey, todo lo que he dicho por deseo de observar la virtud y por temor a los pecados.”
Sanjaya dijo: «Al contemplar a Dhananjaya, el matador de enemigos, yaciendo llorando a sus pies, ¡oh, toro de la raza de Bharata!, el rey Yudhishthira, el justo, levantó a su hermano. Y el rey Yudhishthira, señor de la tierra, abrazó entonces afectuosamente a su hermano y lloró a gritos. Los dos hermanos, de gran esplendor, tras llorar largo rato, finalmente se liberaron del dolor, ¡oh, monarca!, y se mantuvieron tan alegres como antes. Entonces, abrazándolo de nuevo con afecto y oliendo su cabeza, el hijo de Pandu, sumamente complacido, aplaudió a su hermano Jaya y dijo: «¡Oh, tú, de poderosas armas!, a la vista de todas las tropas, mi armadura, estandarte, arco, dardo, corceles y flechas fueron destrozados en batalla, ¡oh, gran arquero!, por Karna con sus flechas, aunque me esforcé con cuidado». Al pensar y ver sus hazañas en la batalla, oh Phalguna, me aflijo profundamente. La vida misma ya no me es querida. Si no matas a ese héroe en batalla hoy, desperdiciaré mi aliento vital. ¿De qué me sirve la vida? Así interpelado, Vijaya respondió, oh toro de la raza de Bharata, diciendo: «Juro por la Verdad, oh rey, y por tu gracia, por Bhima, oh el mejor de los hombres, y por los gemelos, oh señor de la tierra, que hoy mataré a Karna en batalla, o, si él me mata, caeré al suelo. Jurando en verdad, tomo mis armas». Tras decir estas palabras al rey, se dirigió a Madhava y dijo: «Sin duda, oh Krishna, mataré a Karna en batalla hoy. Con la ayuda de tu inteligencia, bendito seas, la matanza de ese alma malvada es segura». Así dirigido, Keshava, oh el mejor de los reyes, le dijo a Partha: «Eres competente, oh el mejor de los Bharatas, para matar al poderoso Karna. Incluso este ha sido siempre mi pensamiento, oh poderoso guerrero, sobre cómo, oh el mejor de los hombres, tú, matarías a Karna en batalla». Dotado de gran inteligencia, Madhava se dirigió una vez más al hijo de Dharma, diciendo: «Oh Yudhishthira, te corresponde consolar a Vibhatsu y ordenarle que mate a Karna de alma malvada. Al saber que has sido afligido por las flechas de Karna, yo y este vinimos aquí, oh hijo de Pandu, para determinar tu situación. Por buena suerte, oh rey, no fuiste asesinado. Por buena suerte no fuiste capturado. Consuela a tu Vibhatsu y bendícelo, oh inmaculado, con tus deseos de victoria».
Yudhishthira dijo: «Ven, ven, oh Partha, oh Vibhatsu, y abrázame, oh hijo de Pandu. Me has dicho palabras benéficas que merecían ser dichas, y te he perdonado. Te ordeno, oh Dhananjaya, que vayas y mates a Karna. No te enfades, oh Partha, por las duras palabras que te dije».
Sanjaya continuó: «Entonces Dhananjaya, oh rey, se inclinó ante Yudhishthira inclinando la cabeza y sujetó con ambas manos, oh señor, los pies de su hermano mayor. Lo levantó y lo abrazó con fuerza, el rey le olió la cabeza y le dijo una vez más: «Oh Dhananjaya, oh tú, de poderosos brazos, he sido grandemente honrado por ti. Que siempre alcances la grandeza y la victoria».
Arjuna dijo: «Al acercarme hoy al hijo de Radha, orgulloso de su poder, mataré con mis flechas en batalla a ese hombre de actos pecaminosos, junto con todos sus parientes y seguidores. Aquel que, habiendo tensado con fuerza el arco, te afligió con sus flechas, yo digo, Karna, obtendrá hoy el amargo fruto de su acto. Habiendo matado a Karna, oh señor de la tierra, hoy regresaré de la terrible batalla para presentarte mis respetos caminando detrás de ti. Te digo esto en verdad. Sin haber matado a Karna, no regresaré hoy de la gran batalla. En verdad lo juro tocando tus pies, oh señor del universo».
Sanjaya continuó: «A Arjuna, el que llevaba la diadema y hablaba así, Yudhishthira, con ánimo alegre, le dijo estas palabras de gran importancia: «Obtén fama imperecedera y una vida que se ajuste a tu deseo, y victoria, energía y la destrucción de tus enemigos. Que los dioses te concedan prosperidad. Consigue todo esto en la medida que yo deseo. Ve rápido a la batalla y mata a Karna, tal como Purandara mató a Vritra para su propio engrandecimiento».
Sanjaya dijo: «Tras complacer con alegría al justo rey Yudhishthira, Partha, dispuesto a matar al hijo del Suta, se dirigió a Govinda y le dijo: «Que mi carro sea equipado de nuevo y que mi más importante corcel sea uncido a él. Que se coloquen todas las armas en ese gran vehículo. Los corceles han rodado por el suelo. Han sido entrenados por expertos en equitación. Junto con el resto del equipo del carro, que sean traídos rápidamente y ataviados con sus arreos. ¡Prosigue, oh Govinda, a matar al hijo del Suta!». Así dirigido, oh monarca, por el noble Phalguna, Krishna le ordenó a Daruka: «Haz todo lo que Arjuna, jefe de la raza de Bharata y el más destacado de todos los arqueros, ha dicho». Así ordenado por Krishna, Daruka, ¡oh, el mejor de los reyes!, unció los corceles a aquel carro cubierto con pieles de tigre, siempre capaz de abrasar a todos los enemigos. Luego, le manifestó al noble hijo de Pandu que había equipado su vehículo. Al contemplar el carro equipado por el noble Daruka, Phalguna, tras obtener el permiso de Yudhishthira e instando a los brahmanes a realizar ritos propiciatorios y pronunciar bendiciones sobre él, ascendió a aquel excelente vehículo. El rey Yudhishthira, el justo, de gran sabiduría, también lo bendijo. Después de esto, Phalguna se dirigió hacia el carro de Karna. Al contemplar así al gran arquero, todas las criaturas, ¡oh, Bharata!, consideraron a Karna como… Ya había sido asesinado por el altivo Pandava. Todos los puntos cardinales, oh rey, se tranquilizaron. Martín pescadores, loros y garzas, oh rey, volaban en círculos alrededor del hijo de Pandu. Una gran cantidad de hermosas y auspiciosas aves, oh rey, llamadas Pung, que hicieron que Arjuna (con su oportuna aparición) avanzara con mayor celeridad en la batalla, emitieron alegres gritos a su alrededor. Terribles kankas, buitres, grullas, halcones y cuervos, oh rey, tentados por la perspectiva de alimento, se adelantaron a su carro, anunciando auspiciosos presagios que presagiaban la destrucción del ejército enemigo y la masacre de Karna. Y mientras Partha avanzaba, un sudor copioso cubría su cuerpo. Su ansiedad también se agravó al pensar en cómo cumpliría su promesa. El verdugo de Madhu, al ver a Partha lleno de ansiedad mientras avanzaba, se dirigió al portador de Gandiva y le dijo estas palabras.
Vasudeva dijo: «¡Oh, portador de Gandiva!, salvo tú, no existe otro hombre que pueda vencer a quienes has vencido con este arco tuyo. ¡Hemos visto a muchos héroes que, dotados de una destreza como la de Sakra, han alcanzado las regiones más elevadas, enfrentándose a tu heroico ser en batalla! ¡Oh, poderoso!, ¿quién más que no sea igual a ti, estaría sano y salvo tras enfrentarse a Drona, Bhishma, Bhagadatta, oh señor, Vinda, Anuvinda de Avanti, Sudakshina, el jefe de los Kambojas, Srutayudha de poderosa energía, y también a Acyutayudha? ¡Tienes armas celestiales, ligereza de manos y poder, y jamás te aturdes en la batalla! ¡También tienes la humildad que se debe al conocimiento! ¡Puedes golpear con eficacia! ¡Oh, Arjuna, tienes precisión de puntería y aplomo para elegir los medios! ¡Eres capaz de destruir a todas las criaturas, móviles e inmóviles, incluyendo a los mismos dioses con los Gandharvas! En la tierra, oh, Partha, no hay guerrero humano que te iguale en la batalla. Entre todos los Kshatriyas, invencibles en la batalla, que empuñan el arco, entre los mismos dioses, no he visto ni oído hablar de uno que te iguale. El Creador de todos los seres, es decir, Brahma mismo, creó el gran arco Gandiva con el que luchas, ¡oh, Partha! Por esta razón, no hay nadie que te iguale. Sin embargo, oh, hijo de Pandu, debo decir lo que te conviene. No lo hagas. ¡Oh, el de los poderosos brazos!, ¡ignora a Karna, ese ornamento de la batalla! Karna posee poder. Es orgulloso y experto en armas. Él es un maharatha. Es experto en el arte de la batalla y versado en todas las formas de guerra. También domina todo lo que se adapta al lugar y al tiempo. ¿Qué necesidad hay de decir mucho? ¡Escucha en breve, oh hijo de Pandu! Considero al poderoso guerrero Karna como tu igual, o quizás, ¡tu superior! Con el mayor cuidado y resolución deberías matarlo en una gran batalla. En energía es igual a Agni. En cuanto a velocidad, es igual a la impetuosidad del viento. En ira, se asemeja al mismísimo Destructor. Dotado de poder, se asemeja a un león en la formación de su cuerpo. Mide ocho ratnis de estatura. Sus brazos son grandes. Su pecho es ancho. Es invencible. Es sensible. Es un héroe. Es, de nuevo, el más destacado de los héroes. Es sumamente atractivo. Poseedor de todas las habilidades de un guerrero, disipa los temores de sus amigos. Comprometido con el bien del hijo de Dhritarashtra, siempre odia a los hijos de Pandu. Nadie, ni siquiera los dioses con Vasava a la cabeza, puede matar al hijo de Radha, salvo a ti, como creo. Mata, por lo tanto, al hijo de Suta hoy. Nadie de carne y hueso, ni siquiera los dioses luchando con gran cuidado, ni todos los guerreros (de los tres mundos) luchando juntos, pueden vencer a ese guerrero-carruaje. Con los Pandavas, siempre es de alma malvada y comportamiento pecaminoso, cruel y de inteligencia perversa. En su disputa con los hijos de Pandu,No lo mueve ninguna consideración que afecte sus propios intereses. Por lo tanto, matando a ese Karna, cumple tu propósito hoy. Envía hoy a la presencia de Yama al hijo de Suta, el más destacado de los guerreros-car, cuya muerte está cerca. De hecho, matando al hijo de ese Suta, el primero de los guerreros-car, muestra amor por Yudhishthira, el justo. Conozco verdaderamente tu proeza, oh Partha, que es incapaz de ser resistida por los dioses y los asuras. El hijo de Suta de alma malvada, por orgullo excesivo, siempre ignora a los hijos de Pandu. Oh Dhananjaya, mata hoy a ese hombre por cuya causa el desdichado Duryodhana se considera un héroe, esa raíz de todos esos pecadores, ese hijo de un Suta. Mata, oh Dhananjaya, a ese tigre entre los hombres, a ese activo y orgulloso Karna, que tiene espada por lengua, arco por boca y flechas por dientes. Conozco bien tu energía y poder. Mata al valiente Karna en batalla, como un león mata a un elefante. Mata hoy en batalla, oh Partha, a ese Karna, también llamado Vaikartana, por cuya energía el hijo de Dhritarashtra te ignora.
Sanjaya dijo: «Una vez más, Keshava, de alma inconmensurable, le dijo estas palabras a Arjuna, quien, oh Bharata, avanzaba (a la batalla), firmemente decidido a matar a Karna: ‘Hoy es el decimoséptimo día, oh Bharata, de esta terrible masacre de hombres, elefantes y corceles. Al principio, vasto era el ejército que te pertenecía. Al enfrentarse al enemigo en batalla, ese ejército se ha visto muy reducido en número, ¡oh rey! Los Kauravas también, oh Partha, eran numerosos al principio, rebosantes de elefantes y corceles. Sin embargo, al encontrarte como enemigo, ¡han sido casi exterminados en la vanguardia de la batalla! Estos señores de la Tierra y estos Srinjayas, unidos, y también estas tropas Pandavas, teniendo a tu invencible ser como su líder, mantienen su posición en el campo de batalla.» Protegido por ti, oh exterminador de enemigos, los Pancalas, los Matsyas, los Karushas y los Cedis han causado una gran destrucción entre tus adversarios. ¿Quién puede vencer a los Kauravas reunidos en batalla? Por otro lado, ¿quién puede vencer a los poderosos carros guerreros de los Pandavas que proteges? Tú, sin embargo, eres competente para vencer en batalla a los tres mundos compuestos por los dioses, los asuras y los seres humanos, unidos. ¿Qué necesito decir entonces de la hueste Kaurava? Salvo tú, oh tigre entre los hombres, ¿quién más hay, aunque se asemeje al mismísimo Vasava en destreza, que pueda vencer al rey Bhagadatta? Así también, oh inmaculado, todos los señores de la tierra, unidos, son incapaces, oh Partha, de siquiera contemplar esta vasta fuerza que proteges. Así también, oh Partha, gracias a tu protección constante, Dhrishtadyumna y Shikhandi lograron matar a Drona y Bhishma. ¿Quién, oh Partha, podría vencer en batalla a esos dos poderosos guerreros de carros de los Bharatas, Bhishma y Drona, ambos dotados de una destreza igual a la del mismísimo Sakra? Salvo tú, oh tigre entre los hombres, ¿qué otro hombre en este mundo es capaz de vencer a esos feroces señores de los akshauhinis, esos héroes invencibles e inquebrantables, todos diestros en el manejo de las armas y unidos, a Bhishma, hijo de Shantanu, a Drona, a Vaikartana, a Kripa, al hijo de Drona y al mismísimo rey Duryodhana? Innumerables divisiones de soldados han sido destruidas (por ti), sus corceles, carros y elefantes han sido destrozados (con tus flechas). Innumerables Kshatriyas, iracundos y feroces, provenientes de diversas provincias, han sido destruidos por ti. Repletos de caballos y elefantes, grandes grupos de combatientes de diversos clanes Kshatriyas, como los Govasas, los Dasamiyas, los Vasatis, ¡oh Bharata!, y los orientales, los Vatadhanas y los Bhojas, que son muy sensibles a su honor, se acercaron a ti y a Bhima, ¡oh Bharata!, y fueron destruidos. De actos terribles y extremadamente feroces, los Tusharas, los Yavanas, los Khasas, los Darvabhisaras, los Daradas, los Sakas, los Kamathas, los Ramathas, los Tanganas, los Andhrakas, los Pulindas,Los Kiratas de feroz destreza, los Mlecchas, los Montañeses y las razas provenientes de la costa, todos dotados de gran ira y gran poder, deleitándose en la batalla y armados con mazas, todos ellos, unidos con los Kurus y luchando furiosamente por Duryodhana, fueron incapaces de ser vencidos en batalla por nadie más que tú, ¡oh, abrasador de enemigos! ¿Qué hombre, sin tu protección, podría avanzar, contemplando la poderosa y creciente hueste de los Dhartarashtras dispuestos en orden de batalla? Protegidos por ti, oh poderoso, los Pandavas, llenos de ira, y penetrando en su seno, han destruido esa hueste envuelta en polvo y semejante a un mar embravecido. Siete días han transcurrido desde que el poderoso Jayatsena, gobernante de los Magadhas, fue asesinado en batalla por Abhimanyu. Después de eso, 10.000 elefantes de feroces hazañas que solían seguir a ese rey fueron aniquilados por Bhimasena con su maza. Después, cientos de elefantes y guerreros carro fueron destruidos por Bhima en ese ejercicio de poder. Así, oh Partha, durante el desarrollo de esta terrible batalla, los Kauravas, con sus corceles, guerreros carro y elefantes, al encontrarse con Bhimasena y contigo, oh hijo de Pandu, se dirigieron a la región de la Muerte. ¡Oh Partha!, la vanguardia del ejército Kaurava fue abatida por los Pandavas. ¡Bhishma, experto en las armas supremas, amortajó con sus flechas a los cedis, los pancalas, los karushas, los matsyas y los kaikayas, privándolos de la vida! El firmamento se llenó de flechas de alas doradas y de trayectoria recta, capaces de atravesar los cuerpos de todos los enemigos, que salían de su arco. Mató a miles de guerreros carro, disparando lluvias de flechas a la vez. En total, mató a 100.000 hombres y elefantes de gran poder. Abandonando los diversos movimientos, cada uno de un tipo diferente, en los que corrían, esos malvados reyes y elefantes, al perecer, destruyeron muchos corceles, carros y elefantes. De hecho, innumerables fueron las flechas que Bhishma disparó en batalla. Masacrando a la hueste Pandava durante diez días seguidos, Bhishma vació las terrazas de innumerables carros y privó de la vida a innumerables elefantes y corceles. Habiendo asumido la forma de Rudra o de Upendra en batalla, afligió a las divisiones Pandava y causó una gran carnicería entre ellas. Deseoso de rescatar al malvado Suyodhana, que se hundía en un mar sin balsas, masacró a numerosos señores de la Tierra entre los cedis, los pancalas y los kaikayas, y causó una gran masacre del ejército pandava, repleto de carros, corceles y elefantes. Innumerables soldados de infantería entre los srinjayas, todos bien armados, y otros señores de la tierra, fueron incapaces de siquiera mirar a aquel héroe cuando se lanzaba a la batalla como el mismísimo Sol de abrasador esplendor. Finalmente, los pandavas, con todos sus recursos, hicieron un gran esfuerzo y se lanzaron contra aquel guerrero que, inspirado por el deseo de victoria, solía lanzarse a la batalla incluso de esta manera.Sin recurrir a ninguna ayuda, derrotó a los Pandavas y a los Srinjayas en batalla, y llegó a ser considerado el héroe más destacado del mundo. Al encontrarlo, Shikhandi, protegido por ti, mató a ese tigre entre los hombres con sus flechas rectas. Tras obtenerte a ti, que eres un tigre entre los hombres (como enemigo), ese abuelo yace ahora sobre un lecho de flechas, como Vritra cuando obtuvo a Vasava como enemigo. El feroz Drona también masacró al ejército enemigo durante cinco días seguidos. Tras formar una formación impenetrable y causar la muerte de muchos poderosos guerreros de carro, ese gran guerrero de carro había protegido a Jayadratha (durante algún tiempo). Feroz como el mismísimo Destructor, causó una gran carnicería en la batalla nocturna. Dotado de gran valor, el heroico hijo de Bharadwaja consumió a innumerables combatientes con sus flechas. Finalmente, al encontrarse con Dhrishtadyumna, alcanzó la cima. Si ese día no hubieras reprimido en batalla a todos los guerreros de carro (Dhartarashtra), liderados por el hijo de Suta, Drona jamás habría muerto. Mantuviste bajo control a toda la fuerza Dhartarashtra. Fue por esto, oh Dhananjaya, que Drona pudo ser asesinado por el hijo de Prishata. ¿Qué otro kshatriya, salvo tú, podría en batalla lograr tales hazañas para perpetrar la masacre de Jayadratha? Reprimiendo al vasto ejército (Kaurava) y matando a muchos reyes valientes, mataste al rey Jayadratha, con la ayuda de la fuerza y la energía de tus armas. Todos los reyes consideraron la matanza del gobernante de los Sindhus extraordinariamente maravillosa. Yo, sin embargo, no lo considero así; tú lo hiciste y eres un gran guerrero de carro. Si esta vasta asamblea de Kshatriyas, al tomarte como enemigo, sufriera la exterminación en tan solo un día, creo que aún los consideraría verdaderamente poderosos. Tras la muerte de Bhishma y Drona, la terrible hueste de Dhartarashtra, oh Partha, podría considerarse perdida por completo. De hecho, con todos sus guerreros más destacados aniquilados, con sus corceles, carros y elefantes destruidos, el ejército de Bharata se asemeja hoy al firmamento, lejos del Sol, la Luna y las estrellas. Aquella hueste de feroz valentía, oh Partha, ha sido despojada de su esplendor hoy, como la hueste de Asura, en tiempos pasados, fue despojada de su esplendor por la valentía de Sakra. El remanente de aquel gran maestro ahora consiste únicamente en cinco grandes guerreros carro: Ashvatthama, Kritavarma, Karna, Shalya y Kripa. Al derrotar hoy a esos cinco grandes guerreros carro, ¡oh, tigre entre los hombres!, sé un héroe que ha aniquilado a todos sus enemigos y otorga la Tierra con todas sus islas y ciudades al rey Yudhishthira. Que Yudhishthira, hijo de Pritha, de inconmensurable energía y prosperidad, obtenga hoy toda la Tierra con el cielo sobre ella, las aguas sobre ella y las regiones inferiores. Al derrotar a esta hueste, como Vishnu en tiempos pasados derrotó a los Daityas y los Danavas, otorga la Tierra al rey como Hari otorgó (los tres mundos) a Sakra. Que los Pancalas se regocijen hoy.sus enemigos siendo asesinados, como los celestiales regocijándose después de la matanza de los Danavas por Vishnu. Si, por tu consideración hacia el más destacado de los hombres, a saber, tu preceptor Drona, albergas compasión por Ashvatthama; si, además, sientes alguna bondad por Kripa por el respeto que se le debe a un preceptor; si, al acercarte a Kritavarma, no lo envías hoy a la morada de Yama por el honor que se debe a los parientes maternos; si, oh, Ojos de Loto, al acercarte al hermano de tu madre, a saber, Shalya, gobernante de Madrás, no lo matas por compasión, te pido que, con afiladas flechas, oh, el más destacado de los hombres, mates hoy con rapidez a Karna, ese vil miserable de corazón pecador que alberga el más feroz odio por el hijo de Pandu. Este es tu más noble deber. No hay nada en ello que sea inapropiado. Lo aprobamos, y no hay falta en el acto. El malvado Karna es la raíz, ¡oh, tú, de gloria imperecedera!, de ese intento, ¡oh, tú, inmaculado!, de quemar a tu madre con todos sus hijos en la noche, y de la conducta que Suyodhana adoptó contigo a raíz de aquella partida de dados. Suyodhana siempre espera la liberación a través de Karna. Lleno de ira, intenta afligirme también (como consecuencia de ese apoyo). El hijo real de Dhritarashtra, ¡oh, dador de honores!, cree firmemente que Karna, sin duda, matará a todos los Prithas en batalla. Aunque conoce bien tu poder, ¡oh, hijo de Kunti!, el hijo de Dhritarashtra ha elegido la guerra contra ti debido a su confianza en Karna. Karna también dice siempre: «Venceré a los Parthas reunidos y a ese poderoso guerrero, Vasudeva, de la raza de Dasharha». Animando al perverso hijo de Dhritarashtra, el malvado Karna siempre ruge en la asamblea (de los Kurus). Mátalo hoy, oh Bharata. En todas las ofensas que el hijo de Dhritarashtra te ha hecho, el perverso Karna, de entendimiento pecaminoso, ha sido el líder. Vi al heroico hijo de Subhadra, de ojos como los de un toro, muerto por seis poderosos guerreros de carro de corazón cruel, pertenecientes al ejército de Dhritarashtra. Moliendo a esos toros entre los hombres, a saber, Drona, su hijo, Kripa y otros héroes, privó a los elefantes de sus jinetes y a los poderosos guerreros de carro de sus carros. El de cuello de toro Abhimanyu, quien difundió la fama tanto de los Kurus como de los Vrishnis, privó también a los corceles de sus jinetes y a los soldados de infantería de sus armas y vidas. Tras derrotar a las divisiones (Kaurava) y afligir a muchos poderosos guerreros de carro, envió innumerables hombres, corceles y elefantes a la morada de Yama. Te juro por la Verdad, oh amigo, que me arden las extremidades al pensar que mientras el hijo de Subhadra avanzaba así, consumiendo al ejército enemigo con sus flechas, incluso en esa ocasión el malvado Karna estaba envuelto en actos de hostilidad contra ese héroe, ¡oh señor! Incapaz, oh Partha,Para permanecer en esa batalla ante el rostro de Abhimanyu, destrozado por las flechas del hijo de Subhadra, privado del conocimiento y bañado en sangre, Karna respiró hondo, inflamado de rabia. Finalmente, afligido por las flechas, se vio obligado a dar la espalda al campo de batalla. Anhelando huir y perder la esperanza de vida, permaneció un tiempo en la batalla, completamente estupefacto y exhausto por las heridas recibidas. Al oír finalmente las crueles palabras de Drona en la batalla —palabras apropiadas para el momento—, Karna cortó el arco de Abhimanyu. Desarmado por él en esa batalla, cinco grandes guerreros carro, expertos en las artes de la guerra vil, mataron a ese héroe con una lluvia de flechas. Tras la masacre de ese héroe, el dolor invadió los corazones de todos. Solo los malvados Karna y Suyodhana rieron de alegría. (También recuerdas) las duras y amargas palabras que Karna le dijo cruelmente a Krishna en la asamblea (de los Kurus), en presencia de los Pandavas y los Kurus: «¡Los Pandavas, oh Krishna, han muerto! ¡Se han hundido en el infierno eterno! ¡Oh tú, de caderas anchas, elige otros señores ahora, oh tú, de dulces palabras! Entra ahora en la morada de Dhritarashtra como sirvienta, pues, oh tú, de pestañas curvas, ¡tus esposos ya no existen! ¡Oh Krishna, los Pandavas no te serán de ningún servicio hoy! Eres la esposa de hombres que son esclavos, oh princesa de Pancala, y tú misma, oh hermosa dama, ¡eres una esclava! Hoy solo Duryodhana es considerado el único rey en la tierra; todos los demás reyes del mundo adoran al agente que mantiene su administración. ¡Contempla ahora, oh amable, cómo todos los hijos de Pandu han caído por igual! Abrumados por la energía del hijo de Dhritarashtra, ahora se observan en silencio. Es evidente que son como semillas de sésamo sin grano, y se han hundido en el infierno. Tendrán que servir al Kaurava (Duryodhana), ese rey de reyes, como sus esclavos. Estas fueron las infames palabras que ese miserable, es decir, el pecador Karna, de corazón extremadamente perverso, pronunció en esa ocasión, ante tus oídos, ¡oh Bharata! Que las flechas doradas, afiladas en la piedra y capaces de quitarle la vida a quien las lanza, disparadas por ti, apaguen (el fuego de) esas palabras y todos los demás males que esa criatura de alma malvada te hizo. Que tus flechas apaguen todos esos males y también la vida de esa criatura malvada. Sintiendo el toque de terribles flechas lanzadas desde Gandiva, que el malvado Karna recuerde hoy las palabras de Bhishma y Drona. ¡Que las flechas de tela, que matan enemigos y están dotadas de la refulgencia del rayo, disparadas por ti, atraviesen sus miembros vitales y beban su sangre! Que las flechas feroces y poderosas, de gran impetuosidad, impulsadas por tus brazos, penetren hoy las entrañas de Karna y lo envíen a la morada de Yama. Que todos los reyes de la tierra, abatidos y llenos de dolor, profiriendo lamentos de aflicción, vean a Karna caer hoy de su carro, afligido por tus flechas. Que sus parientes, con rostros desolados,¡Contempla hoy a Karna, tendido en el suelo, cubierto de sangre y con las armas sueltas! Que el altivo estandarte del hijo de Adhiratha, con la insignia de la cuerda del elefante, caiga ondeando al suelo, cortado por ti con una flecha de punta ancha. Que Shalya huya aterrorizada, abandonando el carro de oro que conduce al verlo desprovisto de su guerrero y corceles, y destrozado por cientos de flechas. Que tu enemigo Suyodhana, al ver al hijo de Adhiratha asesinado por ti, desespere hoy de su vida y de su reino. Allá, oh Partha, Karna, igual a Indra en energía, o quizás al propio Sankara, está masacrando a tus tropas con sus flechas. Allí, los Pancalas, aunque masacrados por Karna con sus afiladas flechas, ¡oh, jefe de la raza de Bharata!, se lanzan a la batalla para servir a la causa de los Pandavas. Sabe, oh Partha, que esto prevalece sobre los Pancalas, y sobre los cinco hijos de Draupadi, y Dhrishtadyumna y Shikhandi, y sobre los hijos de Dhrishtadyumna, y sobre Satanika, el hijo de Nakula, y sobre el propio Nakula, y sobre Sahadeva, y Durmukha, y Janamejaya, y Sudharman, y Satyaki. Se oye el estruendo de tus aliados, es decir, los Pancalas, ¡oh, abrasador de enemigos!, al ser golpeados por Karna en una terrible batalla. Los Pancalas no han sido en absoluto inspirados por el miedo, ni apartan la vista de la batalla. Esos poderosos arqueros son completamente insensibles a la muerte en la gran batalla. Incluso al encontrarse con Bhishma, quien, él solo, había rodeado al ejército Pandava con una nube de flechas, los Pancalas no le dieron la espalda. Por otra parte, ¡oh, castigador de enemigos!, siempre se esforzaron con presteza por vencer por la fuerza en batalla a su gran enemigo, es decir, al invencible Drona, el maestro de todos los que empuñan el arco, el fuego abrasador de las armas, el héroe que siempre quemaba a sus enemigos en batalla. Nunca apartaron la vista de la batalla por temor al hijo de Adhiratha. Sin embargo, el heroico Karna, con sus flechas, está arrebatando la vida a los guerreros Pancala, dotados de gran actividad, mientras avanzan contra él, como un fuego abrasador que arrebata la vida a miríadas de insectos. El hijo de Radha, en esta batalla, está destruyendo a cientos de los Pancalas que avanzan contra él: ¡aquellos héroes decididos a dar la vida por sus aliados! Te corresponde, oh Bharata, convertirte en una balsa y rescatar a esos valientes guerreros, esos grandes arqueros, que se hunden en el océano sin balsa representado por Karna. La forma imponente de esa arma, obtenida por Karna del más destacado de los sabios, Rama, de la raza de Bhrigu, ha sido desplegada. Quemando a todas las tropas, esa arma de forma extremadamente feroz y aterradora arde con su propia energía, rodeando a nuestro vasto ejército. Esas flechas, lanzadas desde el arco de Karna, corren en la batalla densas como un enjambre de abejas, quemando a tus tropas. Al encontrar el arma de Karna en la batalla,Eso es irresistible para quienes no tienen el alma bajo control. ¡Allí los Pancalas, oh Bharata, vuelan en todas direcciones! Allá, Bhima, de ira insaciable, rodeado por todos lados por los Srinjayas, lucha contra Karna, oh Partha, afligido por este último con afiladas flechas. Si se le descuida, Karna, oh Bharata, exterminará a los Pandavas, los Srinjayas y los Pancalas, como una enfermedad desatendida cuyo germen ha penetrado en el cuerpo. Salvo tú, no veo a nadie en el ejército de Yudhishthira que regrese a casa sano y salvo tras enfrentarse al hijo de Radha en batalla. Matando hoy a ese Karna con tus afiladas flechas, oh toro entre los hombres, cumple tu voto, oh Partha, y alcanza gran fama. En verdad te digo, solo tú eres capaz de vencer en batalla a las huestes Kaurava con Karna entre ellos, y nadie más, ¡oh, el más destacado de los guerreros! "Al lograr esta gran hazaña, a saber, matar al poderoso guerrero Karna, alcanza tu objetivo, oh Partha, y, coronado por el éxito, sé feliz, ¡oh, el mejor de los hombres!’"
Sanjaya dijo: «Al oír estas palabras de Keshava, ¡oh, Bharata!, Vibhatsu pronto se deshizo de su ansiedad y se alegró. Frotando y estirando la cuerda del gandiva, sostuvo su arco para la destrucción de Karna y se dirigió a Keshava diciendo: «Contigo como mi protector, ¡oh, Govinda!, y cuando tú, que conoces el pasado y el futuro, te sientas complacido conmigo hoy, la victoria será mía. Con tu ayuda, ¡oh, Krishna!, puedo, en una gran batalla, destruir los tres mundos reunidos. ¿Qué hay que decir entonces de Karna? Veo que la hueste de Pancala se aleja volando, ¡oh, Janardana! Veo también a Karna abalanzándose sin miedo en la batalla. Veo también el arma bhargava abalanzándose en todas direcciones, invocada por Karna, ¡oh, tú, de la raza de Vrishni!, como el poderoso trueno invocado por Shakra». Esta es la batalla en la que Karna será asesinado por mí y de la que hablarán todas las criaturas mientras la tierra exista. Hoy, oh Krishna, flechas sin púas, impulsadas por mis brazos y lanzadas desde el gandiva, destrozando a Karna, lo llevarán ante Yama. Hoy el rey Dhritarashtra maldecirá esa inteligencia suya, por la cual instaló a Duryodhana, quien no merecía la soberanía, en el trono. Hoy, oh poderoso armado, Dhritarashtra será despojado de la soberanía, la felicidad, la prosperidad, el reino, la ciudad y los hijos. Te digo en verdad, oh Krishna, que hoy, asesinado Karna, Duryodhana perderá la esperanza de vivir y reinar. Hoy, al contemplar a Karna despedazado por mí con mis flechas, como Vritra en días pasados por Indra en la batalla entre los dioses y los asuras, que el rey Duryodhana recuerde las palabras que has pronunciado para traer la paz. Que hoy el hijo de Subala, oh Krishna, sepa que mis flechas son dados, mi gandiva la caja para lanzarlos, y mi carro, la tela a cuadros. Oh Govinda, matando a Karna con afiladas flechas, disiparé el largo insomnio del hijo de Kunti. Hoy, el hijo real de Kunti, tras matar al hijo de Suta a manos mías, se sentirá complacido, tendrá un corazón alegre y alcanzará la felicidad eterna. Hoy, oh Keshava, dispararé una flecha irresistible e inigualable que privará a Karna de la vida. Incluso este, oh Krishna, fue el voto de aquel alma malvada sobre mi matanza: «No me lavaré los pies hasta que mate a Phalguna». Falsificando este voto de ese miserable, oh matador de Madhu, con flechas rectas, arrojaré hoy su cuerpo desde su carro. ¡Hoy la tierra beberá la sangre de ese hijo de Suta que en batalla condena a todos los demás hombres de la tierra! Con la aprobación de Dhritarashtra, Karna, el hijo del Suta, alardeando de sus méritos, dijo: «¡Ya no tienes esposo, oh Krishna!». Mis afiladas flechas desvirtuarán sus palabras. Como serpientes furiosas de veneno virulento, le beberán la sangre. Flechas de tela, con la refulgencia del rayo, disparadas por mí, con poderosas armas, desde Gandiva, enviarán a Karna a su último viaje.Hoy el hijo de Radha se arrepentirá de las crueles palabras que pronunció contra la princesa de Pancala en medio de la asamblea, en menosprecio de los Pandavas. Quienes en aquella ocasión eran semillas de sésamo sin grano, hoy se convertirán en semillas con grano tras la caída de Karna, el hijo de Suta, de alma malvada, también llamado Vaikartana. “¡Los salvaré de los hijos de Pandu!”, fueron las palabras que Karna, alardeando de sus méritos, dijo a los hijos de Dhritarashtra. ¡Mis afiladas flechas falsearán sus palabras! Hoy, ante la vista de todos los arqueros, mataré a Karna, el hijo de Radha, quien dijo: “Mataré a todos los Pancalas con sus hijos”. Hoy, oh, matador de Madhu, mataré a Karna, el hijo de Radha, en cuyas proezas el orgulloso hijo de Dhritarashtra, de entendimiento perverso, siempre nos ignoró. Hoy, oh Krishna, tras la caída de Karna, los Dhartarashtras con su rey, presas del pánico, volarán en todas direcciones, como ciervos temerosos del león. Que hoy el rey Duryodhana se arrepienta de la masacre de Karna, con sus hijos y parientes, a manos mías en batalla. Hoy, al contemplar la muerte de Karna, que el iracundo hijo de Dhritarashtra, oh Krishna, me conozca como el más destacado de todos los arqueros en batalla. Hoy dejaré al rey Dhritarashtra, con sus hijos, nietos, consejeros y sirvientes, sin refugio. Hoy, oh Keshava, las grullas y otras aves carnívoras retozarán sobre las extremidades de Karna, cortadas en pedazos con mis flechas. Hoy, oh matador de Madhu, cortaré en batalla la cabeza de Karna, el hijo de Radha, a la vista de todos los arqueros. Hoy, oh, matador de Madhu, cortaré en batalla los miembros del hijo de alma malvada de Radha con afilados vipathas y flechas afiladas. Hoy, el heroico rey Yudhishthira liberará un gran dolor y una gran pena que atesoró durante mucho tiempo en su corazón. Hoy, oh, Keshava, al matar al hijo de Radha, con todos sus parientes, alegraré al rey Yudhishthira, el hijo de Dharma. Hoy, mataré a los desanimados seguidores de Karna en batalla, con flechas que se asemejan al fuego abrasador o al veneno de la serpiente. Hoy, con mis flechas rectas equipadas con plumas de buitre, oh, Govinda, haré que la tierra se sembre con (los cuerpos de) reyes enfundados en armaduras doradas. Hoy, oh, matador de Madhu, con afiladas flechas, aplastaré los cuerpos y cortaré las cabezas de todos los enemigos de Abhimanyu. Hoy, le entregaré la tierra, despojada de Dhartarashtras, a mi hermano, o quizás tú, ¡oh Keshava!, ¡caminarás sobre la tierra despojada de Arjuna! Hoy, oh Krishna, me liberaré de la deuda que tengo con todos los arqueros, con mi propia ira, con los Kurus, con mis flechas y con gandiva. Hoy, oh Krishna, me liberaré del dolor que he albergado durante trece años al matar a Karna en batalla, como Maghavat mató a Samvara. Hoy, tras haber matado a Karna en batalla, que los poderosos guerreros de los Somakas, deseosos de cumplir la tarea de sus aliados, consideren su tarea cumplida.No sé cuál será la medida, oh Madhava, de la alegría del nieto de Sini hoy después de haber matado a Karna y obtenido la victoria. Hoy, mataré a Karna en batalla como también a su hijo, ese poderoso guerrero-carro, y daré alegría a Bhima, a los gemelos y a Satyaki. Hoy, matando a Karna en terrible batalla, ¡pagaré mi deuda, oh Madhava, con los Pancalas con Dhrishtadyumna y Shikhandi! Que todos contemplen hoy al iracundo Dhananjaya luchar contra los Kauravas en batalla y matar al hijo de Suta. Una vez más, no hay nadie igual a mí en el mundo. También en destreza, ¿quién hay que se me parezca? ¿Qué otro hombre hay que me iguale en perdón? También en ira, no hay nadie que me iguale. Armado con el arco y con la destreza de mis brazos, puedo vencer a los asuras, a los dioses y a todas las criaturas unidas. Sepan que mi destreza es superior a la suprema. Asaltando solo a todos los kurus y bahlikas con el fuego de mis flechas que emanan de Gandiva, desplegaré mi poder y los quemaré junto con sus seguidores como un fuego en medio de un montón de hierba seca al final del invierno. Mis palmas llevan estas marcas de flechas y este excelente arco extendido con la flecha fija en la cuerda. En cada planta de mis pies hay la marca de un carro y un estandarte. Cuando una persona como yo sale a la batalla, nadie puede vencerlo. Tras decirle estas palabras a Acyuta, el más destacado de todos los héroes, el matador de enemigos, de ojos rojos como la sangre, procedió rápidamente a la batalla para rescatar a Bhima y cortar la cabeza del tronco de Karna.«Habiendo dicho estas palabras a Acyuta, el más importante de todos los héroes, ese matador de enemigos, con ojos rojos como la sangre, procedió rápidamente a la batalla, para rescatar a Bhima y cortar la cabeza del tronco de Karna».«Habiendo dicho estas palabras a Acyuta, el más importante de todos los héroes, ese matador de enemigos, con ojos rojos como la sangre, procedió rápidamente a la batalla, para rescatar a Bhima y cortar la cabeza del tronco de Karna».
«Dhritarashtra dijo: “En ese terrible e insondable encuentro de los Pandavas y los Srinjayas con los guerreros de mi ejército, cuando Dhananjaya, oh señor, se dispuso a la batalla, ¿cómo, en verdad, ocurrió la pelea?»
Sanjaya dijo: «Las innumerables divisiones del ejército Pandava, engalanadas con altos estandartes y rebosantes de orgullo y energía, unidas en la batalla, comenzaron a rugir con fuerza; tambores y otros instrumentos formaban sus bocas, como masas de nubes al final del verano profiriendo profundos rugidos. La batalla que siguió se asemejaba a una nefasta lluvia fuera de temporada, cruel y destructora de criaturas vivientes. Enormes elefantes eran sus nubes; las armas eran el agua que debían verter; el repique de instrumentos musicales, el traqueteo de las ruedas de los carros y el ruido de las palmeras constituían su rugido; diversas armas adornadas con oro formaban sus destellos; y flechas, espadas, astas de tela y poderosas armas constituían sus torrentes de lluvia. Marcado por impetuosas embestidas, la sangre fluyó a raudales en ese encuentro. Convertido en algo aterrador por los incesantes golpes de la espada, estuvo preñado de una gran carnicería de kshatriyas». Muchos guerreros de carro, unidos, rodearon a uno de ellos y lo enviaron a presencia de Yama. O bien, uno de los guerreros de carro envió a un solo adversario, o uno envió a muchos adversarios unidos. De nuevo, un guerrero de carro envió a la morada de Yama a un adversario junto con su cochero y sus corceles. Un jinete, con un solo elefante, envió a muchos guerreros de carro y jinetes. De igual manera, Partha, con nubes de flechas, envió gran número de carros con cocheros y corceles, elefantes y caballos con sus jinetes, y soldados de infantería, pertenecientes al enemigo. Kripa y Shikhandi se enfrentaron en esa batalla, mientras que Satyaki avanzó contra Duryodhana. Y Srutasravas se enfrentó al hijo de Drona, y Yudhamanyu a Citrasena. El gran guerrero de carro Srinjaya, Uttamauja, se enfrentó a Sushena, hijo de Karna, mientras Sahadeva se abalanzó sobre Shakuni, rey de los Gandharas, como un león hambriento contra un toro poderoso. El joven Satanika, hijo de Nakula, se abalanzó sobre el joven Vrishasena, hijo de Karna, disparando una lluvia de flechas. El heroico hijo de Karna hirió al hijo de la princesa de Pancala con numerosas flechas. Versado en todas las artes de la guerra, Nakula, hijo de Madri, ese toro entre los guerreros de carro, atacó Kritavarma. El rey de los Pancalas, Dhrishtadyumna, hijo de Yajnasena, atacó a Karna, comandante del ejército Kaurava, con todas sus fuerzas. Duhshasana, oh Bharata, con la creciente hueste de los samsaptakas que formaban parte del ejército de Bharata, atacó ferozmente en esa batalla a Bhima, el principal guerrero de irresistible impetuosidad. El heroico Uttamauja, desplegando su fuerza, golpeó…El hijo de Karna le cortó la cabeza, que cayó al suelo, llenando la tierra y el firmamento con un fuerte estruendo. Al ver la cabeza de Sushena en el suelo, Karna se llenó de dolor. Pronto, sin embargo, furioso, cortó los corceles, el carro y el estandarte del asesino de su hijo con muchas flechas afiladas. Mientras tanto, Uttamauja, atravesando con sus afiladas flechas y cortando con su brillante espada los corceles de Kripa y también a los guerreros que lo protegían, subió rápidamente al carro de Shikhandi. Al ver a Kripa privado de su carro, Shikhandi, que estaba en su vehículo, quiso no golpearlo con sus flechas. El hijo de Drona entonces, cubriendo con la suya el carro de Kripa, lo rescató como un toro hundido en el lodo. Mientras tanto, Bhima, el hijo del dios del viento, vestido con una cota de malla dorada, comenzó a quemar con sus afiladas flechas las tropas de tus hijos, como el sol del mediodía quema todo en la estación de verano.'”
Sanjaya dijo: «Durante el feroz combate, Bhima, mientras luchaba, rodeado de innumerables enemigos, se dirigió a su auriga y le dijo: «Llévame al centro de la hueste de los Dhartarashtras. Avanza, oh auriga, con rapidez, llevado por estos corceles. Enviaré a todos estos Dhartarashtras a la presencia de Yama». Así, instado por Bhimasena, el auriga avanzó con rapidez y gran impetuosidad contra la hueste de tu hijo, hacia el lugar desde donde Bhima deseaba masacrarla. Entonces, un gran número de tropas Kaurava, con elefantes, carros, caballos y infantería, avanzaron contra él por todos lados. Entonces, desde todos los lados, comenzaron a atacar con numerosas flechas el vehículo más importante de Bhima. Sin embargo, el noble Bhima, con sus propias flechas de alas doradas, detuvo todas las flechas de sus enemigos. Así cortados en dos o tres fragmentos por las flechas de Bhima, aquellos dardos, provistos de alas doradas, de sus enemigos, cayeron al suelo. Entonces, oh rey, entre los principales Kshatriyas, alcanzados por los dardos de Bhima, los elefantes, carros, caballos e infantería, lanzaron un fuerte gemido, oh monarca, semejante al estruendo de las montañas al ser desgarradas por el trueno. Así golpeados por Bhima, aquellos principales Kshatriyas, con sus extremidades atravesadas por los poderosos dardos de Bhima, se lanzaron contra Bhima en esa batalla desde todos los flancos, como pájaros recién emplumados hacia un árbol. Cuando tus tropas se lanzaron contra él, Bhima, de furiosa impetuosidad, desplegó todo su brío como el mismísimo Destructor armado con una maza cuando quema y extermina a todas las criaturas al final del Yuga. Tus soldados no pudieron resistir en esa batalla la feroz y poderosa energía de Bhima, dotada de una impetuosidad feroz, como la del mismísimo Destructor de boca abierta cuando se lanza al final del Yuga para exterminar a todas las criaturas. Entonces, oh Bharata, como masas de nubes dispersas por la tempestad, las huestes de Bharata, así destrozadas y quemadas en esa batalla por el altivo Bhima, se desmoronaron y huyeron aterrorizadas en todas direcciones. Entonces el poderoso Bhimasena, de gran inteligencia, dijo una vez más con alegría a su auriga: «Averigua, oh Suta, si esos carros y estandartes reunidos que avanzan hacia mí son nuestros o del enemigo. Absorto en la batalla, soy incapaz de distinguirlos. No permitas que amortaje a nuestras propias tropas con mis flechas. Oh Visoka, al contemplar guerreros y carros hostiles y las cimas de sus estandartes por todos lados, estoy profundamente afligido. El rey está sufriendo». El Arjuna de la diadema tampoco ha llegado aún. Estas cosas, oh Suta, me llenan de tristeza. Incluso este es mi dolor, oh auriga, que el rey Yudhishthira, el justo, se haya ido, dejándome en medio del enemigo. No sé si él, al igual que Vibhatsu, está vivo o muerto. Esto aumenta mi dolor. Sin embargo, aunque lleno de gran dolor, destruiré a esas tropas hostiles de gran poder. Así, masacraré en medio de la batalla a mis enemigos reunidos,Hoy me alegraré contigo. Examinando todos los carcajes que contienen mis flechas, dime, oh Suta, tras haberlo comprobado bien, cuántas flechas quedan en mi carro, es decir, cuántas y de qué tipo.
Así ordenado, Visoka dijo: «De flechas, oh héroe, aún tienes 60.000, mientras que tus saetas afiladas suman 10.000, y las de punta ancha suman lo mismo. De saetas de tela aún tienes 2.000, oh héroe, y de pradaras aún tienes, oh Partha, ¡3.000! De las armas, oh hijo de Pandu, la parte que aún queda no puede ser transportada, ni siquiera en carretas, por seis bueyes. Dispara y lánzalas, oh erudito, pues de mazas, espadas y otras armas utilizadas solo con las armas, tienes miles y miles, así como lanzas, cimitarras, dardos y venablos. No temas que tus armas se agoten».
Bhima dijo: «Contempla, oh Suta, esta terrible batalla en la que todo quedará envuelto por mis impetuosas flechas, lanzadas ferozmente desde mi arco, destrozando a todos mis enemigos, y como consecuencia de la cual el mismísimo sol desaparecerá del campo, haciendo que este se asemeje a los dominios de la Muerte. Hoy, incluso esto será conocido por todos los Kshatriyas, incluyendo a los mismos niños, oh Suta, que Bhimasena ha sucumbido en batalla o que, solo, ha subyugado a todos los Kurus. Hoy, que todos los Kauravas caigan en batalla o que el mundo entero me aplauda, comenzando por las hazañas de mis primeros años. Solo, los derrotaré a todos, o que todos ellos derroten a Bhimasena. Que los dioses que ayudan en la realización de las mejores acciones me bendigan. Que ese exterminador de enemigos, Arjuna, venga aquí ahora como Sakra, debidamente invocado, presto a ofrecer un sacrificio.» ¡Miren, la hueste de Bharata se desintegra! ¿Por qué huyen esos reyes? Es evidente que Savyasaci, el más destacado de los hombres, está rápidamente amortajando a esa hueste con sus flechas. ¡Miren, esos estandartes, oh Visoka, y elefantes, corceles y grupos de soldados de infantería huyen! ¡Miren, estos carros, asaltados con flechas y dardos, con esos guerreros cabalgando sobre ellos, se dispersan, oh Suta! Allá, la hueste de Kauravas, asaltada con flechas, equipada con alas de oro y plumas de pavo real, de Dhananjaya, y con una fuerza semejante a la de rayos, aunque masacrada extensamente, está llenando repetidamente sus brechas. Allí, carros, corceles y elefantes huyen, aplastando grupos de soldados de infantería. En verdad, todos los Kauravas, habiendo perdido el juicio, huyen, como elefantes llenos de pánico ante un incendio forestal, profiriendo gritos de dolor. «Estos enormes elefantes, oh Visoka, están emitiendo nuevamente fuertes gritos, atacados con flechas».
Visoka dijo: «¿Cómo es posible, oh Bhima, que no oyes el fuerte tañido del Gandiva que Partha, furioso, extiende abofeteado? ¿Acaso te faltan dos orejas? ¡Todos tus deseos, oh hijo de Pandu, se han cumplido! Allá se ve al Mono (en el estandarte de Arjuna) en medio de la fuerza de elefantes (del enemigo). Contempla la cuerda del Gandiva destella repetidamente como un relámpago entre nubes azules. Allá se ve al Mono en la cima del estandarte de Dhananjaya, aterrorizando a las divisiones hostiles en esta terrible batalla. Incluso yo, al mirarlo, me siento sobrecogido de miedo. Allí brilla con fuerza la hermosa diadema de Arjuna. Allí, la preciosa joya de la diadema, dotada del esplendor del sol, luce sumamente resplandeciente. Allí, junto a él, contempla su caracola Devadatta, de fuerte estruendo y con el tono de una nube blanca.» Allí, junto a Janardana, con las riendas en la mano, mientras penetra en el ejército enemigo, contempla su disco de refulgencia solar, su eje duro como el trueno y su filo afilado como una navaja. Contempla, oh héroe, ese disco de Keshava, quien realza su fama, siempre venerado por los Yadus. Allí, los troncos de enormes elefantes, semejantes a altos árboles perfectamente rectos, descuartizados por Kiritin, caen al suelo. Allí también esas enormes criaturas, con sus jinetes, atravesados y hendidos por las flechas, caen como colinas hendidas por el trueno. Allí, contempla, oh hijo de Kunti, el Panchajanya de Krishna, sumamente hermoso y del color de la luna, como también el resplandeciente Kaustubha en su pecho y su guirnalda triunfal. Sin duda, Partha, el primero y más destacado de todos los guerreros de carro, avanza, derrotando al ejército enemigo a su paso, llevado por su corcel más destacado, del color de las nubes blancas, e impulsado por Krishna. Contempla esos carros, corceles y grupos de soldados de infantería, destrozados por tu hermano menor con la energía del jefe de los celestiales. Contempla cómo se derrumban como un bosque arrancado de raíz por la tempestad causada por las alas de Garuda. Contempla cuatrocientos guerreros de carro, con sus corceles y conductores, y setecientos elefantes e innumerables soldados de infantería y jinetes, caídos en esta batalla por Kiritin con sus poderosas flechas. Masacrando a los Kurus, el poderoso Arjuna viene a tu lado como la constelación de Citra. Todos tus deseos se han cumplido. Tus enemigos están siendo exterminados. Que tu poder, así como la duración de tu vida, aumenten cada vez más.
«Bhima dijo: “Ya que me informas, oh Visoka, de la llegada de Arjuna, te daré cuatrocientas diez aldeas populosas, cien esclavas y veinte carros, complacido contigo, oh Suta, por esta agradable información que me has impartido».
Sanjaya dijo: «Al oír el rugido de los carros y los gritos leoninos (de los guerreros) en batalla, Arjuna se dirigió a Govinda y le dijo: «Incita a los corceles a correr más». Al oír estas palabras de Arjuna, Govinda le dijo: «Voy a toda velocidad hacia el lugar donde está estacionado Bhima». Entonces muchos leones entre los hombres (pertenecientes al ejército Kaurava), enardecidos por la ira y acompañados por una gran fuerza de carros, caballos, elefantes y soldados de infantería, haciendo resonar la tierra con el zumbido de sus flechas, el traqueteo de las ruedas de sus carros y el paso de los cascos de sus caballos, avanzaron contra Jaya (Arjuna) mientras este avanzaba hacia la victoria, llevado por sus corceles blancos como la nieve o las caracolas y adornado con arreos de oro, perlas y gemas como el jefe de los celestiales, armado con el trueno, contra (el asura) Jambha por haberlo matado. Entre ellos y Partha, oh señor, se produjo una gran batalla destructora del cuerpo, la vida y el pecado, como la batalla entre los asuras y el dios Vishnu, el principal vencedor por el bien de los tres mundos. Solo, Partha, adornado con diadema y guirnaldas, cortó las poderosas armas que lanzaban, así como sus cabezas y brazos de diversas maneras, con sus flechas afiladas, en forma de medialuna y de punta ancha, de gran agudeza. Paraguas, colas de yak para abanicarse, estandartes, corceles, carros, grupos de soldados de infantería y elefantes cayeron al suelo, mutilados de diversas maneras, como un bosque devastado por una tempestad. Enormes elefantes, ataviados con caparazones de oro y equipados con estandartes triunfales y guerreros (a sus lomos), resplandecían, atravesados por flechas de alas doradas, como montañas resplandecientes. Atravesando elefantes, corceles y carros con excelentes flechas que semejaban el trueno de Vasava, Dhananjaya procedió rápidamente a la masacre de Karna, igual que Indra en tiempos pasados para desgarrar al asura Vala. Entonces, ese tigre entre los hombres, ese poderoso castigador de enemigos, se adentró en tu ejército como un makara en el océano. Al contemplar al hijo de Pandu, tus guerreros, oh rey, acompañados de carros y soldados de infantería, y una gran cantidad de elefantes y corceles, se lanzaron contra él. Tremendo fue el estruendo que armaron al avanzar contra Partha, semejante al que armaron las aguas del océano azotadas por la tempestad. Aquellos poderosos guerreros de carros, semejantes a tigres (en destreza), se lanzaron en la batalla contra ese tigre entre los hombres, abandonando todo temor a la muerte. Arjuna, sin embargo, derrotó a las tropas de aquellos líderes de los Kurus mientras avanzaban, disparándole una lluvia de armas, como una tempestad que dispersa masas de nubes. Aquellos grandes arqueros, todos diestros en el golpe, se unieron y avanzaron contra Arjuna con un gran número de carros y comenzaron a atravesarlo con afiladas flechas. Entonces Arjuna, con sus flechas, envió a la morada de Yama varios miles de carros, elefantes y corceles.Mientras aquellos grandes guerreros de carros en aquella batalla eran así alcanzados por las flechas lanzadas por el arco de Arjuna, se llenaron de miedo y parecieron desaparecer uno tras otro de sus carros. En total, Arjuna, con sus afiladas flechas, mató a cuatrocientos de aquellos heroicos guerreros de carros que se esforzaban vigorosamente en la batalla. Así alcanzados por afiladas flechas de diversos tipos, huyeron por todos lados, evitando a Arjuna. Tremendo fue el alboroto que armaron contra la vanguardia del ejército aquellos guerreros al dispersarse y huir, como el que arma el mar embravecido al romper contra una roca. Tras derrotar con sus flechas a aquel ejército aterrado, Arjuna, el hijo de Pritha, procedió entonces, oh señor, contra la división del hijo de Suta. Fuerte fue el estruendo con el que Arjuna enfrentó a sus enemigos, como el que hacía Garuda antaño al abalanzarse sobre las serpientes. Al oír ese sonido, el poderoso Bhimasena, deseoso como estaba de ver a Partha, se llenó de alegría. En cuanto el valiente Bhimasena supo de la llegada de Partha, comenzó, oh monarca, a aniquilar a tus tropas, sin temer su propia vida. Dotado de una destreza igual a la del viento, el valiente Bhima, hijo del dios del Viento, se lanzó a la carrera en esa batalla como el viento mismo. Afligido por él, oh monarca, tu ejército, oh rey, comenzó a tambalearse como un barco naufragado en el seno del mar. Demostrando la ligereza de sus manos, Bhima comenzó a cortar y destrozar esa hueste con sus feroces flechas y a enviar grandes cantidades a la morada de Yama. Al contemplar en esa ocasión el poder sobrehumano de Bhima, oh Bharata, como el del Destructor al final del Yuga, tus guerreros se llenaron de terror. Al ver a sus más poderosos soldados afligidos por Bhimasena, ¡oh Bharata!, el rey Duryodhana ordenó a todas sus tropas y a sus grandes arqueros, ¡oh toro de la raza de Bharata!, que mataran a Bhima en esa batalla, pues tras la caída de Bhima, consideraría a las tropas Pandava ya exterminadas. Aceptando la orden de tu hijo, todos los reyes arrollaron a Bhima con una lluvia de flechas desde todos los lados. Innumerables elefantes, ¡oh rey!, y hombres inspirados por el deseo de victoria, y carros, y caballos, ¡oh monarca!, rodearon a Vrikodara. Así, rodeado por esos valientes guerreros por todos lados, ¡oh rey!, ese héroe, ese jefe de la raza de Bharata, resplandecía como la Luna rodeada de estrellas. En efecto, así como la Luna llena en su corona luce hermosa, así también ese hombre, sumamente apuesto, lució hermoso en esa batalla. Todos esos reyes, con crueles intenciones y ojos enrojecidos por la ira, lanzaron sobre Vrikodara sus lluvias de flechas, movidos por el deseo de matarlo. Atravesando esa poderosa hueste con flechas rectas, Bhima emergió de la multitud como un pez que sale de la red, tras haber matado a 10.000 elefantes que no retrocedían, 200.200 hombres, ¡oh Bharata!, 5.000 caballos y cien guerreros carroñeros. Tras masacrarlos, Bhima hizo fluir allí un río de sangre. La sangre constituía su agua.y los carros, sus remolinos; y los elefantes, los caimanes que lo abundaban. Los hombres, sus peces; los corceles, sus tiburones; y el pelo de los animales, sus bosques y su musgo. Brazos cercenados de troncos, sus principales serpientes. Innumerables joyas y gemas eran arrastradas por la corriente. Los muslos, sus gravas; y la médula, su fango. Y estaba cubierto de cabezas, sus rocas. Y arcos y flechas, las balsas con las que los hombres intentaban cruzar ese terrible río; y mazas y porras puntiagudas, sus serpientes. Y paraguas y estandartes, sus cisnes; y tocados, su espuma. Los collares, sus lotos; y el polvo terroso que se levantaba, sus olas. Aquellos dotados de nobles cualidades podían cruzarlo con facilidad, mientras que a los tímidos y temerosos les resultaba extremadamente difícil. Guerreros, entre cocodrilos y caimanes, corrieron hacia la región de Yama. Muy pronto, en efecto, ese tigre entre los hombres hizo fluir ese río. Así como el terrible Vaitarani es difícil de cruzar para personas de almas incultas, ese río sangriento, terrible y que aviva el temor de los tímidos, era difícil de cruzar. Allí donde el mejor de los guerreros, el hijo de Pandu, penetró, allí abatió a cientos y miles de guerreros hostiles. Al ver las hazañas logradas en batalla por Bhimasena, Duryodhana, ¡oh monarca!, dirigiéndose a Shakuni, dijo: «Vence, ¡oh tío!, al poderoso Bhimasena en batalla. Tras su derrota, la poderosa hueste de los Pandavas puede considerarse derrotada». Así interpelado, ¡oh monarca!, el valiente hijo de Subala, capaz de librar una batalla terrible, avanzó, rodeado de sus hermanos. Acercándose en aquella batalla a Bhima, de terrible destreza, el heroico Shakuni lo detuvo como el continente resiste al océano. Aunque resistido con afiladas flechas, Bhima, ignorándolas todas, procedió contra los hijos de Subala. Entonces Shakuni, oh monarca, lanzó varias flechas de tela, provistas de alas de oro y afiladas en piedra, al lado izquierdo del pecho de Bhima. Atravesando la armadura del noble hijo de Pandu, esas feroces flechas, oh monarca, provistas de plumas de kankas y pavos reales, se hundieron profundamente en su cuerpo. Profundamente herido en aquella batalla, Bhima, oh Bharata, disparó repentinamente contra el hijo de Subala una flecha adornada con oro. Sin embargo, el poderoso Shakuni, ese abrasador de enemigos, oh rey, dotado de gran ligereza de manos, cortó en siete fragmentos aquella terrible flecha que se dirigía hacia él. Cuando su flecha cayó al suelo, Bhima, oh rey, se enfureció y cortó con una flecha de punta ancha el arco del hijo de Subala con la mayor facilidad. El valiente hijo de Subala, entonces, desechando el arco roto, rápidamente tomó otra, seis y diez flechas de punta ancha. Con dos de esas flechas rectas y de punta ancha, oh monarca, hirió al propio Bhima, con una cortó el estandarte de Bhima, y con dos, su paraguas. Con las cuatro restantes,El hijo de Subala atravesó los cuatro corceles de su adversario. Lleno de ira, el valiente Bhima, ¡oh, monarca!, lanzó en la batalla un dardo de hierro, con su asta adornada con oro. Ese dardo, inquieto como la lengua de una serpiente, lanzado desde los brazos de Bhima, cayó rápidamente sobre el carro del noble hijo de Subala. Este, entonces, lleno de ira, ¡oh, monarca!, tomó ese mismo dardo dorado y se lo devolvió a Bhimasena. Atravesando el brazo izquierdo del noble hijo de Pandu, cayó a tierra como un rayo caído del cielo. Ante esto, los Dhartarashtras, ¡oh, monarca!, armaron un fuerte rugido a su alrededor. Bhima, sin embargo, no pudo soportar el rugido leonino de sus enemigos, dotados de gran actividad. El poderoso hijo de Pandu, entonces, tomando rápidamente otro arco encordado, en un instante, ¡oh monarca!, cubrió de flechas a los soldados del hijo de Subala en aquella batalla, quienes luchaban arduamente. Tras matar a sus cuatro corceles y luego a su arriero, ¡oh rey!, Bhima, de gran destreza, cortó el estandarte de su adversario con una flecha de punta ancha sin perder un instante. Abandonando rápidamente aquel carro sin corcel, Shakuni, el más destacado de los hombres, se plantó en el suelo, con el arco listo para ser tensado, los ojos rojos como la sangre por la ira y respirando con dificultad. Entonces, ¡oh rey!, golpeó a Bhima por todos lados con innumerables flechas. El valiente Bhima, desviando las flechas, cortó el arco de Shakuni con furia y lo atravesó a él mismo con muchas flechas afiladas. Profundamente herido por su poderoso adversario, ese abrasador de enemigos, ¡oh rey!, cayó al suelo casi sin vida. Entonces tu hijo, oh monarca, viéndolo estupefacto, lo sacó de la batalla en su carro a la vista de Bhimasena. Cuando Shakuni, ese tigre entre los hombres, fue subido al carro de Duryodhana, las tropas de Dhartarashtra, apartándose de la batalla, huyeron por todos lados, aterradas por el gran terror causado por Bhimasena. Tras la derrota del hijo de Subala, oh rey, a manos de Bhimasena, ese gran arquero, tu hijo Duryodhana, aterrorizado, se retiró, llevado por sus veloces corceles, por temor a la vida de su tío materno. Al ver al rey alejarse de la batalla, las tropas, oh Bharata, huyeron de los enfrentamientos en los que cada una de ellas se había visto envuelta. Al ver que todas las tropas de Dhartarashtra se alejaban de la batalla y huían en todas direcciones, Bhima, precipitándose impetuosamente, se abalanzó sobre ellas, disparando cientos de flechas. Masacrados por Bhima, los Dhartarashtras en retirada, ¡oh rey!, acercándose al lugar donde se encontraba Karna, se prepararon para la batalla, rodeándolo. Dotado de gran poder y energía, Karna se convirtió entonces en su refugio. Al encontrar a Karna, ¡oh toro de la raza de Bharata!, tus tropas se consolaron y se mantuvieron firmes, apoyándose unos a otros, como náufragos, ¡oh tigre de hombres!, en su angustiosa situación, cuando por fin llegan a una isla. Entonces, una vez más,«Haciendo de la muerte su meta, procedieron contra sus enemigos para la batalla.»
Dhritarashtra dijo: «Cuando nuestras tropas fueron derrotadas en batalla por Bhimasena, ¿qué dijeron, oh Sanjaya, Duryodhana y el hijo de Subala? ¿O qué dijeron Karna, el principal vencedor, o los guerreros de mi ejército en esa batalla, o Kripa, o Kritavarma, o Duhshasana, el hijo de Drona? Considero sumamente maravillosa la destreza del hijo de Pandu, ya que, él solo, luchó en batalla contra todos los guerreros de mi ejército. ¿Acaso el hijo de Radha actuó conforme a su voto hacia las tropas hostiles? Ese aniquilador de enemigos, Karna, oh Sanjaya, es la prosperidad, la armadura, la fama y la esperanza misma de los Kurus. Al contemplar el ejército derrotado por el hijo de Kunti, de inconmensurable energía, ¿qué hizo Karna, el hijo de Adhiratha y Radha, en esa batalla?» ¿Qué hicieron también mis hijos, difíciles de derrotar en batalla, o los otros reyes y poderosos guerreros de nuestro ejército? ¡Cuéntame todo esto, oh Sanjaya, pues eres experto en narraciones!
Sanjaya dijo: «Esa tarde, oh monarca, el hijo de Suta, de gran valor, comenzó a aniquilar a todos los Somakas ante la sola presencia de Bhimasena. Bhima, también de gran fuerza, comenzó a destruir las tropas de Dhartarashtra. Entonces Karna, dirigiéndose a Shalya (su arriero), le dijo: «Llévame a los Pancalas». De hecho, al ver que su ejército estaba siendo derrotado por Bhimasena, de gran inteligencia, Karna se dirigió una vez más a su arriero, diciendo: «Llévame solo a los Pancalas». Así instado, Shalya, el gobernante de Madrás, dotado de gran poder, acompañó a esos corceles blancos, veloces como el pensamiento, hacia los Cedis, los Pancalas y los Karushas. Penetrando entonces en esa poderosa hueste, Shalya, esa multitud de tropas hostiles, condujo alegremente a esos corceles a todos los lugares a los que Karna, el más destacado de los guerreros, deseaba ir. Al contemplar aquel carro revestido de pieles de tigre y con la apariencia de una nube, los Pandus y los Pancalas, ¡oh monarca!, se aterrorizaron. El traqueteo del carro, como el estruendo de un trueno o el sonido de una montaña al partirse en pedazos, se hizo audible en aquella terrible batalla. Con cientos y cientos de flechas afiladas disparadas desde la cuerda del arco tensada en su oído, Karna derrotó entonces a cientos y miles de guerreros del ejército Pandava. Mientras el invicto Karna se dedicaba a realizar aquellas hazañas, muchos poderosos arqueros y grandes guerreros Pandavas lo rodeaban por todos lados. De hecho, Shikhandi, Bhima, Dhrishtadyumna, hijo de Prishata, Nakula, Sahadeva, los cinco hijos de Draupadi y Satyaki rodearon al hijo de Radha, lanzando una lluvia de flechas sobre él, con el deseo de enviarlo al otro mundo. El heroico Satyaki, el mejor de los hombres, hirió a Karna en ese combate con veinte afiladas flechas en la articulación del hombro. Shikhandi lo hirió con veinticinco flechas, Dhrishtadyumna con siete, los hijos de Draupadi con sesenta y cuatro, Sahadeva con siete y Nakula con cien. El poderoso Bhimasena, en ese encuentro, lleno de ira, hirió al hijo de Radha en la articulación del hombro con noventa flechas rectas. El hijo de Adhiratha, entonces, de gran poder, riendo con desprecio, y desenvainando su excelente arco, disparó muchas flechas afiladas, afligiendo a sus enemigos. El hijo de Radha, a su vez, los atravesó con cinco flechas. Cortando el arco de Satyaki, así como su estandarte, ¡oh, toro de la raza de Bharata!, Karna atravesó a Satyaki con nueve flechas en el centro del pecho. Lleno de ira, atravesó a Bhimasena con treinta flechas. Con una flecha de punta ancha, ¡oh señor!, cortó el estandarte de Sahadeva, y con otras tres flechas, aquel castigador de enemigos afligió al arriero de Sahadeva. En un abrir y cerrar de ojos, privó a los cinco hijos de Draupadi de sus carros, ¡oh toro de la raza de Bharata!, lo cual parecía sumamente maravilloso. De hecho, con sus flechas rectas, obligando a esos héroes a retroceder de la lucha,El heroico Karna comenzó a matar a los Pancalas y a muchos poderosos guerreros carro entre los Cedis. Así golpeó en esa batalla. Oh, monarca, los Cedis y los Matsyas, abalanzándose solo contra Karna, lo asestaron una lluvia de flechas. Sin embargo, el hijo de Suta, ese poderoso guerrero carro, comenzó a herirlos con sus afiladas flechas. Contemplé esta proeza extraordinariamente maravillosa. Oh, Bharata, a saber, que el hijo de Suta, de gran destreza, solo y sin apoyo en esa batalla, luchó contra todos esos arqueros que se le opusieron con todas sus fuerzas, y detuvo a todos esos guerreros Pandavas, oh, monarca, con sus flechas. Con la ligereza de manos, oh, Bharata, del noble Karna en esa ocasión, todos los dioses, así como los Siddhas y los Charanas, se sintieron complacidos. Todos los grandes arqueros de los Dhartarashtras, ¡oh, el mejor de los hombres!, aplaudieron a Karna, el más destacado de los grandes guerreros de carro, el primero de todos los arqueros. Entonces Karna, ¡oh, monarca!, quemó al ejército enemigo como una poderosa y ardiente conflagración que consumiera un montón de hierba seca en pleno verano. Así masacrados por Karna, los Pandavas, aterrorizados, huyeron en todas direcciones al ver a Karna. Fuertes lamentos se alzaron entre los Pancalas en aquella gran batalla, al ser así alcanzados por las afiladas flechas disparadas por el arco de Karna. Aterrados por el estruendo, la vasta hueste de los Pandavas, enemigos de Karna, lo consideraron el único guerrero en aquella batalla. Entonces, aquel aplastador de enemigos, es decir, el hijo de Radha, logró una vez más una hazaña extraordinariamente maravillosa, tanto que todos los Pandavas, unidos, fueron incapaces de siquiera mirarlo. Como una masa de agua que se rompe al chocar con una montaña, el ejército Pandava se rompió al chocar con Karna. En efecto, oh rey, el poderoso Karna, en aquella batalla, quemando la vasta hueste de los Pandavas, permaneció allí como un fuego abrasador sin humo. Con gran actividad, ese héroe, con sus flechas, cortó los brazos y las cabezas de sus valientes enemigos, oh rey, y sus orejas adornadas con aretes. Espadas con empuñaduras de marfil, estandartes, dardos, corceles, elefantes, carros de diversos tipos, oh rey, estandartes, ejes, yugos y ruedas de muchos tipos, fueron cortados de diversas maneras por Karna, observando el voto de un guerrero. Allí, oh Bharata, con elefantes y corceles muertos por Karna, la tierra se volvió intransitable y cenagosa de carne y sangre. Las zonas irregulares y uniformes del campo, a causa de los caballos y la infantería muertos, los carros destrozados y los elefantes muertos, ya no se distinguían. Los combatientes no podían distinguir a sus aliados de sus enemigos en la densa oscuridad causada por las flechas cuando se exhibía el arma celestial de Karna. Los poderosos guerreros de los Pandavas, ¡oh, monarca!, estaban completamente envueltos en flechas adornadas con oro, lanzadas por el arco de Karna. Esos poderosos guerreros de los Pandavas, ¡oh, rey!, en esa batalla, aunque lucharon con vigor, fueron derrotados repetidamente por el hijo de Radha.Así como una manada de ciervos en el bosque es derrotada por un león furioso. Tras derrotar a los guerreros Pancala más destacados y a otros enemigos, Karna, de gran fama, en esa batalla, mató a los guerreros Pandava como un lobo mata animales más pequeños. Al ver que el ejército Pandava se retiraba de la batalla, los arqueros Dhartarashtra, de gran poder, se lanzaron contra la hueste en retirada profiriendo gritos terribles. Entonces Duryodhana, ¡oh, monarca!, lleno de gran deleite, hizo sonar diversos instrumentos musicales en todas partes del ejército. Los grandes arqueros entre los Pancalas, aquellos hombres destacados, aunque destrozados, regresaron heroicamente a la lucha, haciendo de la muerte su meta. Sin embargo, el hijo de Radha, ese toro entre los hombres y abrasador de enemigos, ¡oh, monarca!, en esa batalla, destrozó a esos héroes que regresaron de diversas maneras. Allí, oh Bharata, veinte guerreros de carro entre los Pancalas y más de cien guerreros Cedi fueron asesinados por Karna con sus flechas. Dejando vacías las terrazas de carros y los lomos de los corceles, oh Bharata, y matando a los combatientes que luchaban desde cuellos de elefantes, y derrotando a los soldados de infantería, ese abrasador de enemigos, el hijo de Suta de gran valentía, se volvió inamovible como el sol del mediodía y resplandeció como el mismísimo Destructor al final del Yuga. Así, oh monarca, ese exterminador de enemigos, ese poderoso arquero, Karna, tras haber matado a pie, a caballo, guerreros de carro y elefantes, permaneció allí en su carro. De hecho, como el mismísimo Destructor de gran poder tras aniquilar a todas las criaturas, el poderoso guerrero de carro Karna permaneció solo, tras haber matado a los Somakas. La destreza que entonces contemplamos de los Pancalas parecía extraordinariamente asombrosa, pues, aunque así golpeados por Karna, se negaron a huir de aquel héroe que se encontraba al frente de la batalla. En ese momento, el rey (Duryodhana), Duhshasana, Kripa, hijo de Sharadvata, Ashvatthama, Kritavarma y Shakuni, también de gran poder, masacraron a los guerreros Pandavas por cientos y miles. Los dos hijos de Karna, ¡oh monarca!, esos dos hermanos de destreza incapaces de ser derrotados, llenos de ira, masacraron al ejército Pandava en varias partes del campo de batalla. La batalla en ese lugar fue terrible y cruel, y la carnicería que se produjo fue enorme. De igual manera, los héroes Pandavas, Dhrishtadyumna y Shikhandi, y los cinco hijos de Draupadi, llenos de ira, masacraron a tu ejército. Así mismo, se produjo una gran destrucción entre los Pandavas en todo el campo, e incluso así tu ejército también sufrió grandes pérdidas a manos del poderoso Bhima.'”Hizo que diversos instrumentos musicales fueran golpeados y soplados en todas partes del ejército. Los grandes arqueros entre los Pancalas, aquellos hombres más destacados, aunque quebrados, regresaron heroicamente a la lucha, haciendo de la muerte su meta. Sin embargo, el hijo de Radha, ese toro entre los hombres y abrasador de enemigos, oh monarca, en esa batalla, derrotó a esos héroes que regresaron de diversas maneras. Allí, oh Bharata, veinte guerreros de carros entre los Pancalas y más de cien guerreros cedis fueron asesinados por Karna con sus flechas. Dejando vacías las terrazas de carros y los lomos de los corceles, oh Bharata, y matando a los combatientes que luchaban desde cuellos de elefantes, y derrotando a los soldados de infantería, ese abrasador de enemigos, el hijo de Suta de gran valentía, se volvió incapaz de ser contemplado como el sol del mediodía y resplandeció como el mismísimo Destructor al final del Yuga. Así, oh monarca, ese aniquilador de enemigos, ese poderoso arquero, Karna, tras haber abatido guerreros a pie, a caballo, a carro y elefantes, permaneció allí en su carro. De hecho, como el mismísimo Destructor de gran poder tras aniquilar a todas las criaturas, el poderoso guerrero a carro Karna permaneció solo, tras haber aniquilado a los Somakas. La destreza que entonces contemplamos de los Pancalas parecía extraordinariamente asombrosa, pues, aunque así golpeados por Karna, se negaron a huir de aquel héroe que se alzaba en la vanguardia de la batalla. En ese momento, el rey (Duryodhana), Duhshasana, Kripa, hijo de Sharadvata, Ashvatthama, Kritavarma y Shakuni, también de gran poder, masacraron a los guerreros Pandavas por cientos y miles. Los dos hijos de Karna, oh monarca, esos dos hermanos de valor invencibles, llenos de ira, masacraron al ejército Pandava en varias partes del campo de batalla. La batalla en ese lugar fue terrible y cruel, y la carnicería que se produjo fue enorme. De igual manera, los héroes Pandava, Dhrishtadyumna y Shikhandi, y los cinco hijos de Draupadi, llenos de ira, masacraron a tu ejército. De esta manera, una gran destrucción se produjo entre los Pandavas en todo el campo de batalla, y así también tu ejército sufrió grandes pérdidas a manos del poderoso Bhima.Hizo que diversos instrumentos musicales fueran golpeados y soplados en todas partes del ejército. Los grandes arqueros entre los Pancalas, aquellos hombres más destacados, aunque quebrados, regresaron heroicamente a la lucha, haciendo de la muerte su meta. Sin embargo, el hijo de Radha, ese toro entre los hombres y abrasador de enemigos, oh monarca, en esa batalla, derrotó a esos héroes que regresaron de diversas maneras. Allí, oh Bharata, veinte guerreros de carros entre los Pancalas y más de cien guerreros cedis fueron asesinados por Karna con sus flechas. Dejando vacías las terrazas de carros y los lomos de los corceles, oh Bharata, y matando a los combatientes que luchaban desde cuellos de elefantes, y derrotando a los soldados de infantería, ese abrasador de enemigos, el hijo de Suta de gran valentía, se volvió incapaz de ser contemplado como el sol del mediodía y resplandeció como el mismísimo Destructor al final del Yuga. Así, oh monarca, ese aniquilador de enemigos, ese poderoso arquero, Karna, tras haber abatido guerreros a pie, a caballo, a carro y elefantes, permaneció allí en su carro. De hecho, como el mismísimo Destructor de gran poder tras aniquilar a todas las criaturas, el poderoso guerrero a carro Karna permaneció solo, tras haber aniquilado a los Somakas. La destreza que entonces contemplamos de los Pancalas parecía extraordinariamente asombrosa, pues, aunque así golpeados por Karna, se negaron a huir de aquel héroe que se alzaba en la vanguardia de la batalla. En ese momento, el rey (Duryodhana), Duhshasana, Kripa, hijo de Sharadvata, Ashvatthama, Kritavarma y Shakuni, también de gran poder, masacraron a los guerreros Pandavas por cientos y miles. Los dos hijos de Karna, oh monarca, esos dos hermanos de valor invencibles, llenos de ira, masacraron al ejército Pandava en varias partes del campo de batalla. La batalla en ese lugar fue terrible y cruel, y la carnicería que se produjo fue enorme. De igual manera, los héroes Pandava, Dhrishtadyumna y Shikhandi, y los cinco hijos de Draupadi, llenos de ira, masacraron a tu ejército. De esta manera, una gran destrucción se produjo entre los Pandavas en todo el campo de batalla, y así también tu ejército sufrió grandes pérdidas a manos del poderoso Bhima.Karna, tras haber aniquilado guerreros a pie, a caballo, a carros y elefantes, permaneció allí en su carro. De hecho, como el mismísimo Destructor de gran poder tras aniquilar a todas las criaturas, el poderoso guerrero a carro Karna permaneció solo, tras haber aniquilado a los Somakas. La destreza que entonces contemplamos de los Pancalas parecía extraordinariamente asombrosa, pues, aunque así golpeados por Karna, se negaron a huir de aquel héroe que se alzaba en la vanguardia de la batalla. En ese momento, el rey (Duryodhana), Duhshasana, Kripa, hijo de Sharadvata, Ashvatthama, Kritavarma y Shakuni, también de gran poder, masacraron a los guerreros Pandava por cientos y miles. Los dos hijos de Karna, ¡oh monarca!, esos dos hermanos de destreza incapaces de ser derrotados, llenos de ira, masacraron al ejército Pandava en varios puntos del campo de batalla. La batalla en ese lugar fue terrible y cruel, y la carnicería que se produjo fue enorme. De igual manera, los héroes Pandavas, Dhrishtadyumna y Shikhandi, y los cinco hijos de Draupadi, llenos de ira, masacraron a tu ejército. Aun así, una gran destrucción se produjo entre los Pandavas en todo el campo de batalla, y aun así, tu ejército también sufrió grandes pérdidas a manos del poderoso Bhima.Karna, tras haber aniquilado guerreros a pie, a caballo, a carros y elefantes, permaneció allí en su carro. De hecho, como el mismísimo Destructor de gran poder tras aniquilar a todas las criaturas, el poderoso guerrero a carro Karna permaneció solo, tras haber aniquilado a los Somakas. La destreza que entonces contemplamos de los Pancalas parecía extraordinariamente asombrosa, pues, aunque así golpeados por Karna, se negaron a huir de aquel héroe que se alzaba en la vanguardia de la batalla. En ese momento, el rey (Duryodhana), Duhshasana, Kripa, hijo de Sharadvata, Ashvatthama, Kritavarma y Shakuni, también de gran poder, masacraron a los guerreros Pandava por cientos y miles. Los dos hijos de Karna, ¡oh monarca!, esos dos hermanos de destreza incapaces de ser derrotados, llenos de ira, masacraron al ejército Pandava en varios puntos del campo de batalla. La batalla en ese lugar fue terrible y cruel, y la carnicería que se produjo fue enorme. De igual manera, los héroes Pandavas, Dhrishtadyumna y Shikhandi, y los cinco hijos de Draupadi, llenos de ira, masacraron a tu ejército. Aun así, una gran destrucción se produjo entre los Pandavas en todo el campo de batalla, y aun así, tu ejército también sufrió grandes pérdidas a manos del poderoso Bhima.
Sanjaya dijo: «Mientras tanto, Arjuna, oh monarca, tras haber aniquilado las cuatro clases de fuerzas (del enemigo) y haber visto al furioso hijo del Suta en aquella terrible batalla, hizo fluir allí un río de sangre, teñido de carne, médula y huesos. Cabezas humanas constituían sus rocas y piedras. Elefantes y corceles formaban sus orillas. Lleno de huesos de heroicos combatientes, resonaba con los graznidos de cuervos y buitres. Paraguas eran sus cisnes o balsas. Y ese río corría, llevándose a los héroes como árboles a lo largo de su corriente. (Incluso) los collares constituían su conjunto de lotos, y los tocados formaban su excelente espuma. Arcos y flechas constituían sus peces; y las coronas de los hombres aplastados flotaban en su superficie. Escudos y armaduras eran sus remolinos, y carros eran las balsas con las que rebosaba.» Y podía ser fácilmente vadeado por personas deseosas de victoria, mientras que para aquellos que eran cobardes era infranqueable. Habiendo hecho fluir ese río, Vibhatsu, ese matador de héroes hostiles y toro entre los hombres, dirigiéndose a Vasudeva dijo: "Allí, oh Krishna, el estandarte del hijo del Suta es visible. Allí, Bhimasena y otros están luchando con ese gran guerrero-carro. Allí, los Pancalas, temerosos de Karna, están huyendo, oh Janardana. Allá, el rey Duryodhana, con el paraguas blanco sobre su cabeza, junto con Karna, luce extremadamente resplandeciente mientras está ocupado en derrotar a los Pancalas. Allí Kripa, y Kritavarma, y el hijo de Drona, ese poderoso guerrero-carro, están protegiendo al rey Duryodhana, ellos mismos protegidos por el hijo del Suta. Allí, oh Krishna, Shalya, experto en llevar las riendas, luce radiante mientras, sentado en la plataforma del carro de Karna, guía ese vehículo. Llévame hasta ese poderoso guerrero del carro, pues tal es mi deseo. Sin matar a Karna en esta batalla, jamás regresaré. De lo contrario, el hijo de Radha, oh Janardana, exterminará, ante mis ojos, a los poderosos guerreros del carro de los Parthas y los Srinjayas. Así dicho, Keshava avanzó rápidamente en su carro hacia el poderoso arquero Karna, para provocar un combate cuerpo a cuerpo entre Karna y Savyasaci. En efecto, el poderoso Hari, a la orden del hijo de Pandu, avanzó en su carro, asegurando (con ese mismo acto) a todas las tropas Pandavas. El traqueteo del vehículo de Arjuna se elevó con fuerza en aquella batalla, semejante, oh señor, al tremendo estruendo del trueno de Vasu. Al contemplar a Arjuna, con sus corceles blancos y Krishna como conductor, avanzar así, y al ver el estandarte de aquel ser de alma noble, el rey de Madrás, dirigiéndose a Karna, dijo: «Ahí viene ese guerrero del carro, con corceles blancos uncidos a su vehículo y Krishna como conductor, matando a sus enemigos en la batalla. Ahí viene aquel por quien preguntaste, empuñando su arco Gandiva. Si logras matarlo hoy, nos será de gran beneficio. Viene, oh Karna, deseoso de encontrarte, matando, como viene, a nuestros guerreros principales».Procede contra ese héroe de la raza de Bharata. Evitando a todos nuestros guerreros, Dhananjaya avanza a gran velocidad, pensando, según creo, en un encuentro contigo, a juzgar por su figura, llena de rabia y energía. Ardiendo de ira, Partha no se detendrá ante el deseo de batallar con nadie más que contigo, especialmente cuando Vrikodara está siendo tan afligido por ti. Al enterarse de que el rey Yudhishthira, el justo, ha sido gravemente destrozado y desposeído por ti, y al ver la difícil situación de Shikhandi, Satyaki, Dhrishtadyumna, hijo de Prishata, los cinco hijos de Draupadi, Yudhamanyu, Uttamauja y los hermanos Nakula y Sahadeva, ese abrasador de enemigos, Partha, avanza impetuosamente en un solo carro contra ti. Sin duda, avanza velozmente contra nosotros, evitando a otros combatientes. Tú, oh Karna, avanza contra él, pues no hay otro arquero (entre nosotros) que pueda hacerlo. No veo que se haya dispuesto nada para su protección, ni en sus flancos ni en su retaguardia. Avanza solo contra ti. Cuida tu éxito ahora. Solo tú puedes enfrentarte a los dos Krishnas en la batalla. Avanza, pues, contra Dhananjaya. Tú eres igual a Bhishma, a Drona, al hijo de Drona, a Kripa. Resiste en esta gran batalla al avance de Savyasaci. En verdad, oh Karna, mata a este Dhananjaya que se asemeja a una serpiente que saca la lengua con frecuencia, a un toro rugiente, o a un tigre en el bosque. Allí, esos reyes, esos poderosos guerreros del ejército de Dhritarashtra, por miedo a Arjuna, huyen rápidamente, sin importarles los unos a los otros. ¡Salva a ti, oh hijo de Suta! No hay otro hombre, oh héroe, que pueda, en batalla, disipar el temor de los combatientes que se retiran. Todos esos Kurus, oh tigre entre los hombres, que te buscan como refugio en esta batalla, dependen de ti y anhelan tu protección. Haciendo gala de tu gran destreza, oh poderoso armado, avanza contra la raza de Vrishni, quien siempre se complace en Arjuna, el que lleva la diadema.Ya sea por sus flancos o por su retaguardia. Avanza solo contra ti. Cuida tu éxito ahora. Solo tú puedes enfrentarte a los dos Krishnas en batalla. Procede, por tanto, contra Dhananjaya. Eres igual a Bhishma, a Drona, al hijo de Drona, a Kripa. Resiste en esta gran batalla al avance de Savyasaci. En verdad, oh Karna, mata a este Dhananjaya que se asemeja a una serpiente que saca la lengua con frecuencia, a un toro rugiente, o a un tigre en el bosque. Allí, esos reyes, esos poderosos guerreros del ejército de Dhritarashtra, por miedo a Arjuna, huyen rápidamente, sin importarles los unos a los otros. Salvo tú, oh hijo de Suta, no hay otro hombre, oh héroe, que pueda, en batalla, disipar los temores de esos combatientes en retirada. Todos esos Kurus, ¡oh, tigre entre los hombres!, que te buscan como refugio en esta batalla, confían en ti y anhelan tu protección. ¡Haciendo gala de tu gran destreza, oh, el de los poderosos brazos, avanza contra la raza de Vrishni, quien siempre se complace con el (Arjuna) de la diadema!Ya sea por sus flancos o por su retaguardia. Avanza solo contra ti. Cuida tu éxito ahora. Solo tú puedes enfrentarte a los dos Krishnas en batalla. Procede, por tanto, contra Dhananjaya. Eres igual a Bhishma, a Drona, al hijo de Drona, a Kripa. Resiste en esta gran batalla al avance de Savyasaci. En verdad, oh Karna, mata a este Dhananjaya que se asemeja a una serpiente que saca la lengua con frecuencia, a un toro rugiente, o a un tigre en el bosque. Allí, esos reyes, esos poderosos guerreros del ejército de Dhritarashtra, por miedo a Arjuna, huyen rápidamente, sin importarles los unos a los otros. Salvo tú, oh hijo de Suta, no hay otro hombre, oh héroe, que pueda, en batalla, disipar los temores de esos combatientes en retirada. Todos esos Kurus, ¡oh, tigre entre los hombres!, que te buscan como refugio en esta batalla, confían en ti y anhelan tu protección. ¡Haciendo gala de tu gran destreza, oh, el de los poderosos brazos, avanza contra la raza de Vrishni, quien siempre se complace con el (Arjuna) de la diadema!
Karna dijo: «Pareces estar ya en tu estado de ánimo habitual y ahora me resultas agradable. No temas, oh, el de los poderosos brazos, a Dhananjaya. Contempla el poder de mis armas hoy, y contempla mi habilidad. ¡Yo solo, hoy destruiré a la poderosa hueste de los Pandavas, así como a esos dos leones entre los hombres, los dos Krishnas! Te digo la verdad. Nunca regresaré del campo de batalla hoy sin haber matado a dos héroes. O, muerto por ellos dos, dormiré en el campo de batalla. La victoria es incierta en la batalla. Matando o muerto, hoy lograré mi propósito».
Shalya dijo: «Todos los grandes guerreros de carro, oh Karna, dicen que este, el más destacado de los guerreros de carro (Arjuna), incluso solo, es invencible. Cuando Krishna lo proteja, ¿quién se atreverá a vencerlo?».
Karna dijo: «Que yo sepa, ¡nunca ha nacido en la tierra un guerrero de carro tan superior! Contempla mi destreza, pues lucharé en batalla incluso con Partha, que es así. Este príncipe de la línea de Kuru, este destacado guerrero de carro, se dedica a la batalla, llevado por sus corceles de color blanco. Quizás me envíe hoy a la morada de Yama. Sin embargo, debes saber que con la muerte de Karna, todos serán exterminados. Los dos brazos de este príncipe nunca están cubiertos de sudor. Nunca tiemblan. Son macizos y están cubiertos de cicatrices. Firme en el manejo de las armas, posee gran habilidad y está dotado de gran ligereza de manos. De hecho, no hay guerrero igual al hijo de Pandu. Toma un gran número de flechas y las dispara como si fueran una sola. Rápidamente las fija en la cuerda del arco, las propulsa a una distancia de dos millas.» Siempre caen sobre el enemigo. ¿Qué guerreros hay en la tierra que lo igualen? Ese Atiratha, dotado de gran actividad, con Krishna como aliado, gratificó al dios Agni en Khandava. Allí, en esa ocasión, el noble Krishna obtuvo su disco, y Savyasaci, el hijo de Pandu, obtuvo su arco Gandiva. Allí, aquel de poderosos brazos, dotado de un poder inagotable, también obtuvo su terrible carro, al que están uncidos esos corceles blancos, así como sus dos grandes carcajes celestiales e inagotables, y muchas armas celestiales, del Dios del Fuego. En la región de Indra obtuvo su caracola Devadatta y mató a innumerables Daityas y a todos los Kalakeyas. ¿Quién hay en la tierra que lo supere? Poseedor de grandeza de alma, gratificó al mismísimo Mahadeva en una lucha justa, y obtuvo de él la terrible y poderosa arma Pasupata, capaz de destruir los tres mundos. Los diversos Regentes del mundo, unidos, le entregaron sus armas de energía inconmensurable, con las cuales ese león entre los hombres destruyó rápidamente en batalla a esos asuras unidos, los Kalakhanjas. Así también, en la ciudad de Virata, avanzando en un solo carro, nos venció a todos, nos arrebató la riqueza del ganado y tomó de los guerreros de carro más destacados partes de sus vestimentas. Desafiando al más destacado de los Kshatriyas, a ese héroe que lo tiene como aliado, de la raza de Vrishni, a ese guerrero dotado de tal energía y tales atributos, me considero, oh Shalya, la persona más destacada del mundo en cuanto a valentía. Él está, de nuevo, protegido por ese Keshava de gran energía, que es el propio Narayana y quien no tiene rival, ese Vasudeva de alma noble, ese Vishnu siempre victorioso armado con caracola, disco y maza, cuyos atributos, unidos por todo el mundo, no pueden (al narrar) agotarse en 10.000 años. Al contemplar a los dos Krishnas juntos en el mismo carro, el temor invade mi corazón junto con el coraje. Partha es el más destacado de todos los arqueros, mientras que Narayana es inigualable en los encuentros con el disco. Incluso así son Vasudeva y el hijo de Pandu. En verdad,Las montañas de Himavat podrán moverse de su lugar, pero no los dos Krishnas. Ambos son héroes, poseedores de gran habilidad, firmes en el manejo de las armas y poderosos guerreros. Ambos tienen una complexión adamantina. ¿Quién más, oh Shalya, sino yo, procedería contra Phalguna y Vasudeva, que son incluso así? El deseo que hoy albergo, a saber, el de una batalla con el hijo de Pandu, oh gobernante de Madrás, se cumplirá sin demora. Pronto tendrá lugar esa maravillosa, incomparable y hermosa batalla. O los derroto en la batalla hoy, o los dos Krishnas me derrotan hoy». Diciendo estas palabras a Shalya, Karna, ese matador de enemigos, comenzó a proferir fuertes rugidos en esa batalla, como los de las nubes. Acercándose entonces a tu hijo, el más destacado de los Kurus, y saludado respetuosamente por él, Karna le dijo al príncipe, así como a los dos guerreros de poderosos brazos, Kripa y el jefe Bhoja, Kritavarma, y al gobernante de los Gandharvas con su hijo, y a los preceptores y sus hermanos menores, y a todos los soldados de infantería, jinetes y jinetes de elefantes, estas palabras: «Corran hacia Acyuta y Arjuna, bloqueen su camino por completo y cansenlos por el esfuerzo, para que, señores de la tierra, pueda fácilmente matar a esos dos después de que todos ustedes los hayan destrozado profundamente». Diciendo: «¡Que así sea!», aquellos héroes, deseosos de matar a Arjuna, se apresuraron a atacarlo. Aquellos poderosos guerreros de carros, obedeciendo entonces la orden de Karna, comenzaron a herir a Dhananjaya con innumerables flechas en esa batalla. Como el gran océano, con una vasta cantidad de agua, que recibe todos los ríos y sus afluentes, Arjuna recibió a todos esos guerreros en la batalla. Sus enemigos no pudieron notar cuándo fijaba sus excelentes flechas en la cuerda del arco ni cuándo las disparaba. Solo se veía que hombres, corceles y elefantes, atravesados por las flechas disparadas por Dhananjaya, caían continuamente, privados de vida. Como hombres con ojos enfermos que no pueden mirar al sol, los Kauravas en esa ocasión no pudieron mirar a Jaya, quien parecía poseer la energía del Sol que todo lo destruye y que nace al final del Yuga, teniendo flechas por rayos y a Gandiva por su hermoso disco circular. Sonriendo mientras tanto, Partha, con su propia lluvia de flechas, detuvo las excelentes flechas que le lanzaban aquellos poderosos guerreros-carro. A cambio, los hirió con innumerables flechas, tensando su arco a Gandiva formando un círculo completo. Así como el sol de intensos rayos, entre los meses de Jyaishtha y Ashadha, seca fácilmente las aguas (de la tierra), así Arjuna, desviando las flechas de sus enemigos, consumió tus tropas, ¡oh, rey de reyes! Entonces Kripa, el jefe de los Bhojas y tu propio hijo, disparando lluvias de flechas, corrieron hacia él. El hijo de Drona, ese poderoso guerrero carro, también corrió hacia él, disparando sus flechas. De hecho, todos le lanzaron una lluvia de flechas.Como las nubes que vierten torrentes de lluvia sobre una montaña. El hijo de Pandu, sin embargo, con gran actividad y velocidad, cortó con sus propias flechas aquellas excelentes flechas que le lanzaban con gran cuidado en aquella terrible batalla aquellos guerreros expertos deseosos de matarlo, y atravesó el pecho de cada uno de sus adversarios con tres flechas. Con flechas como sus feroces rayos, el sol de Arjuna, con la gandiva desplegada al máximo como su corona, resplandecía mientras abrasaba a sus enemigos, como el propio Sol entre los meses de Jyeshtha y Ashadha, dentro de su brillante corona. Entonces el hijo de Drona atravesó a Dhananjaya con diez flechas principales, a Keshava con tres, y a los cuatro corceles de Dhananjaya con cuatro, y descargó muchas flechas sobre el Mono del estandarte de Arjuna. A pesar de todo, Dhananjaya cortó con tres flechas el arco tensado que su adversario tenía en la mano, la cabeza de su arriero con una flecha afilada, sus cuatro corceles con otras cuatro flechas y su estandarte con otras tres flechas, y lo derribó de su carro. El hijo de Drona, entonces, lleno de ira, tomó otro arco costoso, brillante como el cuerpo de Takshaka, adornado con gemas, diamantes y oro, semejante a una poderosa serpiente atrapada al pie de una montaña. Tensando el arco mientras permanecía en el suelo, y sacando una tras otra flechas y armas, el hijo de Drona, ese guerrero que sobresalía en muchas hazañas, comenzó a afligir a aquellos dos invictos y líderes de los hombres, atravesándolos desde un punto cercano con múltiples flechas. Entonces, aquellos poderosos guerreros de carro, Kripa, Bhoja y tu hijo, de pie en la vanguardia de la batalla, cayeron sobre aquel toro y lo amortajaron entre los Pandavas, disparando una lluvia de flechas, como nubes que envuelven al disipador de la oscuridad. Poseedor de una destreza igual a la del de mil brazos (Kartavirya), Partha entonces llovió sus flechas sobre el arco de Kripa con flecha fija en él, sus corceles, su estandarte y su cochero, como el portador del trueno en días de antaño lloviendo sus flechas sobre (el asura) Vali. Destruidas sus armas por las flechas de Partha, y habiendo sido aplastado también su estandarte en aquella gran batalla, Kripa fue afligido con tantos miles de flechas por Arjuna como el hijo de Ganga, Bhishma, antes que ellos (el día de su caída) por el mismo guerrero de diadema. El valiente Partha entonces, con sus flechas, cortó el estandarte y el arco de tu rugiente hijo. Destruyó luego los hermosos corceles de Kritavarma, y también cortó el estandarte de este último. Entonces comenzó a destruir con gran velocidad los elefantes de la fuerza enemiga, así como sus carros con sus corceles, conductores, arcos y estandartes. En ese momento, esa vasta hueste tuya se rompió en cien pedazos como un terraplén arrastrado por las aguas. Entonces Keshava, apremiando rápidamente el carro de Arjuna, colocó a todos sus afligidos enemigos a su derecha. Entonces otros guerreros, deseosos de un encuentro, con sus carros bien equipados portando altos estandartes,Siguieron a Dhananjaya, quien avanzaba a gran velocidad, como Indra al dirigirse a la masacre de Vritra. Entonces, aquellos poderosos guerreros de carro, Shikhandi, Satyaki y los gemelos, avanzando hacia Dhananjaya, detuvieron a los enemigos y, atravesándolos con afiladas flechas, profirieron terribles rugidos. Entonces, los héroes Kuru y los Srinjayas, enfrentándose con furia, se mataron mutuamente con flechas rectas de gran energía, como los Asuras y los celestiales en días de antaño en una gran batalla. Guerreros elefante, jinetes y guerreros de carro, todos castigadores de enemigos, inspirados por el deseo de victoria o impacientes por ascender al cielo, cayeron rápidamente al campo de batalla. Profiriendo fuertes gritos, se atravesaron vigorosamente con flechas bien disparadas. «Como consecuencia de que aquellos guerreros de gran coraje y de alma elevada se dispararon sus flechas unos a otros en esa terrible batalla, causando así oscuridad allí, los puntos cardinales y subsidiarios quedaron envueltos en penumbra y el mismo resplandor del sol quedó totalmente envuelto.»
Sanjaya dijo: «Entonces, oh rey, Dhananjaya, deseoso de rescatar a Bhima, hijo de Kunti, quien, asaltado por muchos, el principal guerrero del ejército Kuru, parecía hundirse (bajo ese ataque), evitó, oh Bharata, las tropas del hijo de Suta y comenzó, con sus flechas, a enviar a los héroes hostiles (que se oponían a Bhima) a las regiones de la muerte. Sucesivas lluvias de flechas de Arjuna se extendieron por el cielo, mientras que otras fueron vistas aniquilando a tu ejército. Llenando el cielo con sus flechas que parecían densas bandadas de criaturas emplumadas, Dhananjaya, oh monarca, en ese momento, se convirtió en el mismísimo Destructor de los Kurus. Con sus flechas de punta ancha, y aquellas equipadas con puntas planas y afiladas como navajas, y flechas de tela de brillante pulimento, Partha destrozó los cuerpos de sus enemigos y les cortó la cabeza.» El campo de batalla se llenó de guerreros caídos, algunos con cuerpos destrozados, otros despojados de armadura y otros decapitados. Como el gran Vaitarani (que separa las regiones de la vida de las de los muertos), el campo de batalla, oh rey, se volvió irregular, intransitable, feo y terrible, a causa de los corceles, carros y elefantes que, golpeados por las flechas de Dhananjaya, fueron destrozados, aplastados y cercenados de diversas maneras. La tierra también estaba cubierta de ejes, ruedas y varas rotas, y de carros sin corceles o con corceles, y otros sin conductor o con conductor. Entonces, cuatrocientos elefantes bien entrenados y siempre furiosos, exaltados por la ira, montados por guerreros con cotas de malla doradas y adornados con ornamentos de oro, e impulsados por feroces guías con la presión de talones y dedos, cayeron, alcanzados por Arjuna, coronado por la diadema, con sus flechas, como cumbres desprendidas, pobladas de criaturas vivientes, de gigantescas montañas. De hecho, la tierra se cubrió de (otros) enormes elefantes, abatidos por Dhananjaya con sus flechas. Como el sol penetrando a través de masas de nubes, el carro de Arjuna atravesó densos cuerpos de elefantes con jugosas secreciones fluyendo por sus cuerpos, que parecían masas de nubes. Phalguna hizo que su rastro se llenara de elefantes y corceles muertos, de carros destrozados de diversas maneras, de héroes sin vida, desprovistos de armas, máquinas y armaduras, así como de armas de diversos tipos sueltas de las manos que los sostenían. El sonido vibrante de Gandiva se volvió tremendamente fuerte, como el estruendo de un trueno en el firmamento. El ejército (de Dhartarashtra), entonces, herido por las flechas de Dhananjaya, se quebró, como un gran navío en el seno del océano, violentamente azotado por la tempestad. Diversos tipos de flechas fatales, lanzadas desde Gandiva, y semejantes a antorchas ardientes, meteoros y rayos, quemaron a tu ejército. Esa poderosa hueste, así afligida por las flechas de Dhananjaya, lucía hermosa como un bosque de bambúes en llamas en una montaña en la noche. Aplastada, quemada y sumida en la confusión,Y destrozado y masacrado por Arjuna, coronado con la diadema, con sus flechas, ese ejército tuyo huyó por todos lados. De hecho, los Kauravas, quemados por Savyasaci, se dispersaron por todas partes, como animales en el gran bosque asustados por una conflagración. El ejército de los Kurus (que había asaltado a Bhimasena), abandonando a ese héroe de poderosos brazos, apartó la vista de la batalla, lleno de ansiedad. Tras la derrota de los Kurus, el invicto Vibhatsu, acercándose a Bhimasena, permaneció allí un momento. Tras encontrarse con Bhima y consultar con él, Phalguna le informó a su hermano que las flechas habían sido extraídas del cuerpo de Yudhishthira y que este se encontraba perfectamente bien.
Con el permiso de Bhimasena, Dhananjaya procedió entonces (una vez más contra sus enemigos), haciendo que la tierra y el firmamento, oh Bharata, resonaran con el traqueteo de su carro. Entonces lo rodearon diez heroicos y destacados guerreros, a saber, tus hijos, todos ellos menores que Duhshasana. Afligiendo a Arjuna con sus flechas como cazadores afligen a un elefante con teas ardientes, esos héroes, con el arco extendido, parecían danzar, oh Bharata, (sobre sus carros). El verdugo de Madhu entonces, guiando su carro, los colocó a todos a su derecha. De hecho, esperaba que Arjuna muy pronto los enviara a todos a la presencia de Yama. Al ver que el carro de Arjuna se dirigía en otra dirección, esos héroes corrieron hacia él. Pronto, sin embargo, Partha, con varias flechas de tela y flechas en forma de medialuna, destrozó sus estandartes, corceles, arcos y flechas, haciéndolos caer al suelo. Luego, con flechas de punta ancha, les cortó y derribó las cabezas, adornadas con labios mordidos y ojos rojos de ira. Sus rostros parecían hermosos como un conjunto de lotos. Tras matar a esos diez Kauravas, enfundados en mallas doradas, con diez flechas de punta ancha, dotados de gran impetuosidad y provistos de alas de oro, ese matador de enemigos, Arjuna continuó su camino.
Sanjaya dijo: «Mientras tanto, noventa guerreros de carros Kaurava se lanzaron a la batalla contra Arjuna, el de la bandera simiesca, quien avanzaba, llevado por sus corceles de extraordinaria velocidad. Aquellos tigres entre los hombres, tras haber jurado un terrible juramento sobre el otro mundo, rodearon a ese tigre entre los hombres, Arjuna. Krishna, sin embargo, (sin importarle a aquellos guerreros), apremió a los blancos corceles de Arjuna, dotados de gran velocidad, adornados con ornamentos de oro y cubiertos con redes de perlas, hacia el carro de Karna. Aquellos noventa carros Samsaptaka persiguieron a Dhananjaya, aquel matador de enemigos, derramándole una lluvia de flechas mientras avanzaba hacia el carro de Karna. Entonces Arjuna, con sus afiladas flechas, aniquiló a aquellos noventa asaltantes dotados de gran actividad, junto con sus conductores, arcos y estandartes». Muertos por Arjuna, el de la diadema, con diversas flechas, cayeron como Siddhas, con sus carros, desde el cielo al agotar sus méritos. Después de esto, muchos Kauravas, con carros, elefantes y corceles, avanzaron sin miedo contra el líder de la raza de Kuru, el jefe de los Bharatas, Phalguna. Esa gran fuerza de tus hijos, repleta de hombres y corceles que luchaban, e invadida por los primeros elefantes, rodeó entonces a Dhananjaya, deteniendo su avance. Los poderosos arqueros Kauravas envolvieron a ese descendiente de la raza de Kuru con dardos, espadas, lanzas, picas, mazas, cimitarras y flechas. Como el Sol destruyendo la oscuridad con sus rayos, el hijo de Pandu destruyó con sus propias flechas esa lluvia de armas que se extendía por el firmamento. Entonces, una fuerza de Mlecchas, montados sobre mil trescientos elefantes siempre enfurecidos, a las órdenes de tu hijo, atacó a Partha por el flanco. Con flechas de púas, nalikas, astas de tela, lanzas, dardos, kampanas y flechas cortas, afligieron a Partha en su carro. Esa lluvia incomparable de armas, algunas de las cuales fueron arrojadas por los elefantes con sus colmillos, Phalguna cortó con sus astas de punta ancha y flechas en forma de medialuna de gran agudeza. Con excelentes flechas de diversos tipos, golpeó a todos esos elefantes, sus estandartes, estandartes y jinetes, como Indra golpeando montañas con rayos. Afligidos por astas de alas doradas, aquellos enormes elefantes, adornados con collares de oro, cayeron privados de vida, como montañas en llamas volcánicas. En medio de aquel ejército de hombres, elefantes y corceles que rugía, gritaba y gemía, se alzó el sonido de Gandiva, ¡oh, monarca! Los elefantes, ¡oh, rey!, heridos (con flechas), huyeron por todas partes. Los corceles también, con sus jinetes muertos, vagaban en todas direcciones. Se vieron miles de carros, ¡oh, monarca!, que parecían las cambiantes formas de vapor en el cielo, sin jinetes ni corceles. Se vio a jinetes, ¡oh, monarca!, vagando de un lado a otro, caer muertos por las flechas de Partha. En ese momento se vio el poder de las armas de Arjuna. (Tan grande era ese poder) que solo, en esa batalla,Derrotó a jinetes, elefantes y guerreros de carros (que lo habían estado asaltando por todos lados). Entonces Bhimasena, al ver a Phalguna, engalanado con diademas, rodeado, ¡oh, toro de la raza de Bharata!, por una gran hueste (Kaurava) compuesta por tres tipos de fuerzas, abandonó al pequeño remanente intacto de los guerreros de carros Kaurava con los que se había enfrentado y corrió impetuosamente, ¡oh, rey!, hacia el lugar donde se encontraba el carro de Dhananjaya. Mientras tanto, las fuerzas Kaurava que aún quedaban tras la gran masacre, extremadamente debilitadas, huyeron. Bhima (como ya se dijo), al ver a Arjuna, se dirigió hacia su hermano. El infatigable Bhima, armado con una maza, destruyó, en esa batalla, la porción que aún quedaba, después de que Arjuna hubiera masacrado a la mayor parte, de la hueste Kaurava, poseedora de gran poder. Feroz como la noche de la muerte, alimentándose de hombres, elefantes y corceles, capaz de destrozar murallas, mansiones y puertas de ciudades, la terrible maza de Bhima descendía incesantemente sobre hombres, elefantes y corceles a su alrededor. Esa maza, oh señor, mató a innumerables corceles y jinetes. Con ella, el hijo de Pandu aplastó a hombres y corceles enfundados en armaduras de acero. Golpeados, cayeron con gran estruendo. Mordiendo la tierra con los dientes, bañados en sangre, estos, con las coronillas, arcos y extremidades inferiores aplastados, se tendieron en el campo, alimentando a todas las criaturas carnívoras. Saciados de sangre, carne y tuétano, y comiendo también huesos, esa maza (de Bhimasena) se volvió, como la noche de la muerte, difícil de contemplar. Tras matar a 10.000 caballos y a numerosos soldados de infantería, Bhima corría furioso de un lado a otro, armado con su maza. Entonces, ¡oh Bharata!, tus tropas, al ver a Bhima con la maza en la mano, creyeron que el propio Yama, armado con su garrote mortal, estaba entre ellos. El hijo de Pandu, entonces, enfurecido, y con la apariencia de un elefante enfurecido, se adentró en la división de elefantes (de los Kauravas), como un Makara entrando en el océano. Tras penetrar con su formidable maza en esa división de elefantes, el enfurecido Bhima, en muy poco tiempo, la envió a la morada de Yama. Entonces vimos a esos elefantes enfurecidos, con placas de púas en sus cuerpos, caer por todas partes, con sus jinetes y estandartes como montañas aladas. Tras destruir esa división de elefantes, el poderoso Bhimasena, de nuevo a lomos de su carro, siguió a Arjuna a su retaguardia. Esa gran hueste, así masacrada, sumida en la tristeza y a punto de huir, permaneció casi inactiva, ¡oh, monarca!, asaltada por todos lados con armas. Al contemplar esa hueste con aspecto humilde, inactiva y casi inmóvil, Arjuna la cubrió con flechas abrasadoras. Hombres, corceles y elefantes, atravesados en esa batalla por una lluvia de flechas por el portador de Gandiva, lucían hermosos como flores de Kadamva con sus filamentos.Así, golpeados por las flechas de Arjuna, que rápidamente aniquilaron hombres, corceles, carros y elefantes, fuertes lamentos, ¡oh rey!, surgieron del ejército de los Kurus. Con gritos de “¡Oh!” y “¡Ay!”, aterrorizados y apiñados unos contra otros, tu ejército comenzó a dar la vuelta a gran velocidad. Sin embargo, la batalla continuó entre los Kurus y los poderosos Pandavas. No quedó ni un solo guerrero de carro, jinete, guerrero de elefante, corcel o elefante que saliera ileso. Con sus cotas de malla atravesadas por las flechas y bañados en sangre, las tropas parecían llameantes como un bosque de Asokas en flor. Al ver a Savyasaci desplegar su valor en esa ocasión, los Kauravas perdieron la esperanza de salvar a Karna. Considerando insoportable el impacto de las flechas de Arjuna, los Kauravas, vencidos por el portador de Gandiva, huyeron del campo de batalla. Abandonando a Karna en aquella batalla, al ser así alcanzados por las flechas de Arjuna, huyeron aterrorizados por todos lados, invocando a gritos al hijo de Suta (para que los rescatara). Sin embargo, Partha los persiguió, disparando cientos de flechas y alegrando a los guerreros Pandavas encabezados por Bhimasena. Tus hijos, oh monarca, se dirigieron entonces hacia el carro de Karna. Hundiéndose, como parecían, en un océano insondable, Karna se convirtió entonces en una isla para ellos. Los Kauravas, oh monarca, como serpientes sin veneno, se refugiaron en Karna, movidos por el temor del portador de Gandiva. De hecho, así como las criaturas, oh señor, dotadas de acciones, por temor a la muerte se refugian en la virtud, tus hijos, oh gobernante de los hombres, por temor al noble hijo de Pandu, se refugiaron en el poderoso arquero Karna. Entonces, Karna, sin temor, se dirigió a aquellos guerreros afligidos, afligidos por flechas y bañados en sangre, diciendo: “¡No teman! ¡Vengan a mí!”. Al ver a su ejército vigorosamente destrozado por Partha, Karna, tensando su arco, se puso en pie deseoso de masacrar al enemigo. Al ver que los Kurus habían abandonado el campo de batalla, Karna, el más destacado de todos los portadores de armas, reflexionó un momento, se concentró en la masacre de Partha y comenzó a respirar profundamente. Tensando su formidable arco, Vrisha, el hijo de Adhiratha, se abalanzó una vez más contra los Pancalas, a la vista misma de Savyasaci. Pronto, sin embargo, muchos señores de la tierra, con ojos rojos como la sangre, derramaron sus lluvias de flechas sobre él como nubes que vierten lluvia sobre una montaña. Entonces miles de flechas, oh principal de las criaturas vivientes, disparadas por Karna, oh señor, privaron a muchos Pancalas de sus vidas. «Fuertes sonidos de lamento fueron emitidos por los Pancalas, oh tú de gran inteligencia, mientras eran así golpeados por el hijo de Suta, ese salvador de amigos, por el bien de sus amigos».No quedó ni un solo guerrero de carro, jinete, guerrero elefante, corcel o elefante que saliera ileso. Con sus cotas de malla atravesadas por flechas y bañados en sangre, las tropas parecían llameantes como un bosque de asokas en flor. Al ver a Savyasaci desplegar su valor en esa ocasión, los Kauravas perdieron la esperanza de salvar a Karna. Considerando insoportable el contacto de las flechas de Arjuna, los Kauravas, vencidos por el portador de Gandiva, huyeron del campo de batalla. Abandonando a Karna en esa batalla mientras eran así alcanzados por las flechas de Arjuna, huyeron aterrorizados por todos lados, invocando a gritos al hijo del Suta (para que los rescatara). Sin embargo, Partha los persiguió, disparando cientos de flechas y alegrando a los guerreros Pandavas encabezados por Bhimasena. Tus hijos entonces, oh monarca, se dirigieron hacia el carro de Karna. Hundiéndose, como parecían, en un océano insondable, Karna se convirtió entonces en una isla para ellos. Los Kauravas, oh monarca, como serpientes sin veneno, se refugiaron en Karna, movidos por el temor del portador de Gandiva. De hecho, así como las criaturas, oh señor, dotadas de acciones, por temor a la muerte se refugian en la virtud, tus hijos, oh gobernante de los hombres, por temor al noble hijo de Pandu, se refugiaron con el poderoso arquero Karna. Entonces, Karna, sin temor, se dirigió a aquellos guerreros afligidos, afligidos por flechas y bañados en sangre, diciendo: “¡No teman! ¡Vengan a mí!”. Al ver a su ejército vigorosamente destrozado por Partha, Karna, tensando su arco, se mantuvo deseoso de masacrar al enemigo. Al ver que los Kurus habían abandonado el campo de batalla, Karna, el más destacado de todos los portadores de armas, reflexionó un momento y se concentró en la masacre de Partha y comenzó a respirar hondo. Tensando su formidable arco, Vrisha, el hijo de Adhiratha, se lanzó una vez más contra los Pancalas, a la vista misma de Savyasaci. Pronto, sin embargo, muchos señores de la tierra, con ojos rojos como la sangre, descargaron sobre él sus flechas como nubes que llueve sobre una montaña. Entonces, miles de flechas, ¡oh, el más destacado de los seres vivos!, disparadas por Karna, ¡oh, señor!, privaron de la vida a muchos Pancalas. Fuertes gemidos fueron proferidos por los Pancalas, ¡oh, tú, de gran inteligencia!, mientras eran así golpeados por el hijo de Suta, el salvador de amigos, por el bien de sus amigos.No quedó ni un solo guerrero de carro, jinete, guerrero elefante, corcel o elefante que saliera ileso. Con sus cotas de malla atravesadas por flechas y bañados en sangre, las tropas parecían llameantes como un bosque de asokas en flor. Al ver a Savyasaci desplegar su valor en esa ocasión, los Kauravas perdieron la esperanza de salvar a Karna. Considerando insoportable el contacto de las flechas de Arjuna, los Kauravas, vencidos por el portador de Gandiva, huyeron del campo de batalla. Abandonando a Karna en esa batalla mientras eran así alcanzados por las flechas de Arjuna, huyeron aterrorizados por todos lados, invocando a gritos al hijo del Suta (para que los rescatara). Sin embargo, Partha los persiguió, disparando cientos de flechas y alegrando a los guerreros Pandavas encabezados por Bhimasena. Tus hijos entonces, oh monarca, se dirigieron hacia el carro de Karna. Hundiéndose, como parecían, en un océano insondable, Karna se convirtió entonces en una isla para ellos. Los Kauravas, oh monarca, como serpientes sin veneno, se refugiaron en Karna, movidos por el temor del portador de Gandiva. De hecho, así como las criaturas, oh señor, dotadas de acciones, por temor a la muerte se refugian en la virtud, tus hijos, oh gobernante de los hombres, por temor al noble hijo de Pandu, se refugiaron con el poderoso arquero Karna. Entonces, Karna, sin temor, se dirigió a aquellos guerreros afligidos, afligidos por flechas y bañados en sangre, diciendo: “¡No teman! ¡Vengan a mí!”. Al ver a su ejército vigorosamente destrozado por Partha, Karna, tensando su arco, se mantuvo deseoso de masacrar al enemigo. Al ver que los Kurus habían abandonado el campo de batalla, Karna, el más destacado de todos los portadores de armas, reflexionó un momento y se concentró en la masacre de Partha y comenzó a respirar hondo. Tensando su formidable arco, Vrisha, el hijo de Adhiratha, se lanzó una vez más contra los Pancalas, a la vista misma de Savyasaci. Pronto, sin embargo, muchos señores de la tierra, con ojos rojos como la sangre, descargaron sobre él sus flechas como nubes que llueve sobre una montaña. Entonces, miles de flechas, ¡oh, el más destacado de los seres vivos!, disparadas por Karna, ¡oh, señor!, privaron de la vida a muchos Pancalas. Fuertes gemidos fueron proferidos por los Pancalas, ¡oh, tú, de gran inteligencia!, mientras eran así golpeados por el hijo de Suta, el salvador de amigos, por el bien de sus amigos.Disparando cientos de flechas y alegrando a los guerreros Pandavas encabezados por Bhimasena. Tus hijos, oh monarca, se dirigieron entonces hacia el carro de Karna. Hundiéndose, como parecían, en un océano insondable, Karna se convirtió en una isla para ellos. Los Kauravas, oh monarca, como serpientes sin veneno, se refugiaron en Karna, movidos por el temor del portador de Gandiva. De hecho, así como las criaturas, oh señor, dotadas de acciones, por temor a la muerte se refugian en la virtud, tus hijos, oh gobernante de los hombres, por temor al noble hijo de Pandu, se refugiaron con el poderoso arquero Karna. Entonces, Karna, sin temor, se dirigió a aquellos guerreros afligidos, afligidos por las flechas y bañados en sangre, diciendo: “¡No temáis! ¡Venid a mí!”. Al ver a tu ejército vigorosamente destrozado por Partha, Karna, tensando su arco, se mantuvo deseoso de masacrar al enemigo. Al ver que los Kurus habían abandonado el campo de batalla, Karna, el más destacado de todos los portadores de armas, reflexionó un momento y se concentró en la masacre de Partha y comenzó a respirar hondo. Tensando su formidable arco, Vrisha, el hijo de Adhiratha, se lanzó una vez más contra los Pancalas, a la vista misma de Savyasaci. Pronto, sin embargo, muchos señores de la tierra, con ojos rojos como la sangre, descargaron sobre él sus flechas como nubes que llueve sobre una montaña. Entonces, miles de flechas, ¡oh, el más destacado de los seres vivos!, disparadas por Karna, ¡oh, señor!, privaron de la vida a muchos Pancalas. Fuertes gemidos fueron proferidos por los Pancalas, ¡oh, tú, de gran inteligencia!, mientras eran así golpeados por el hijo de Suta, el salvador de amigos, por el bien de sus amigos.Disparando cientos de flechas y alegrando a los guerreros Pandavas encabezados por Bhimasena. Tus hijos, oh monarca, se dirigieron entonces hacia el carro de Karna. Hundiéndose, como parecían, en un océano insondable, Karna se convirtió en una isla para ellos. Los Kauravas, oh monarca, como serpientes sin veneno, se refugiaron en Karna, movidos por el temor del portador de Gandiva. De hecho, así como las criaturas, oh señor, dotadas de acciones, por temor a la muerte se refugian en la virtud, tus hijos, oh gobernante de los hombres, por temor al noble hijo de Pandu, se refugiaron con el poderoso arquero Karna. Entonces, Karna, sin temor, se dirigió a aquellos guerreros afligidos, afligidos por las flechas y bañados en sangre, diciendo: “¡No temáis! ¡Venid a mí!”. Al ver a tu ejército vigorosamente destrozado por Partha, Karna, tensando su arco, se mantuvo deseoso de masacrar al enemigo. Al ver que los Kurus habían abandonado el campo de batalla, Karna, el más destacado de todos los portadores de armas, reflexionó un momento y se concentró en la masacre de Partha y comenzó a respirar hondo. Tensando su formidable arco, Vrisha, el hijo de Adhiratha, se lanzó una vez más contra los Pancalas, a la vista misma de Savyasaci. Pronto, sin embargo, muchos señores de la tierra, con ojos rojos como la sangre, descargaron sobre él sus flechas como nubes que llueve sobre una montaña. Entonces, miles de flechas, ¡oh, el más destacado de los seres vivos!, disparadas por Karna, ¡oh, señor!, privaron de la vida a muchos Pancalas. Fuertes gemidos fueron proferidos por los Pancalas, ¡oh, tú, de gran inteligencia!, mientras eran así golpeados por el hijo de Suta, el salvador de amigos, por el bien de sus amigos.Privó de la vida a muchos Pancalas. Fuertes gemidos fueron proferidos por los Pancalas, ¡oh, tú, de gran inteligencia!, mientras eran así golpeados por el hijo de Suta, el salvador de amigos, por el bien de sus amigos.Privó de la vida a muchos Pancalas. Fuertes gemidos fueron proferidos por los Pancalas, ¡oh, tú, de gran inteligencia!, mientras eran así golpeados por el hijo de Suta, el salvador de amigos, por el bien de sus amigos.
Sanjaya dijo: «Después de que los Kurus, oh rey, fueran puestos en fuga por el poderoso guerrero-carro Arjuna de corceles blancos, Karna, el hijo de Suta, comenzó a destruir a los hijos de los Pancalas con sus poderosas flechas, como la tempestad destruyendo masas de nubes. Derribando al arriero de Janamejaya con flechas de punta ancha llamadas Anjalikas, mató a continuación los corceles de ese guerrero Pancala. Con varias flechas de punta ancha, atravesó a Satanika y Sutasoma y cortó los arcos de ambos héroes. Después, atravesó a Dhrishtadyumna con seis flechas y, sin perder un instante, mató en ese encuentro los corceles de ese príncipe. Tras matar a los corceles de Satyaki, el hijo de Suta mató a Visoka, el hijo del gobernante de los Kaikayas». Tras la masacre del príncipe Kaikaya, el comandante de la división Kaikaya, Ugrakarman, se precipitó y golpeó a Prasena, hijo de Karna, con múltiples flechas de feroz impetuosidad, haciéndole temblar. Entonces Karna, con tres flechas en forma de medialuna, cortó los brazos y la cabeza del asaltante de su hijo, tras lo cual este, privado de vida, cayó al suelo desde su carro, como un árbol Sala con sus ramas cercenadas por un hacha. Entonces Prasena, con muchas flechas afiladas y de trayectoria recta, cubrió al nieto de Sini, que no corcelaba, y pareció bailar sobre su carro. Pronto, sin embargo, el hijo de Karna, herido por el nieto de Sini, cayó al suelo. Tras la masacre de su hijo, Karna, con el corazón lleno de ira, se dirigió a ese toro entre los sinis con el deseo de matarlo, diciendo: “¡Has muerto, oh nieto de Sini!”. y le lanzó una flecha capaz de matar a todos los enemigos. Entonces Shikhandi cortó esa flecha con tres flechas suyas, y hirió al propio Karna con otras tres. El fiero hijo del Suta entonces, cortando con un par de flechas afiladas el arco y el estandarte de Shikhandi, golpeó y atravesó a Shikhandi mismo con seis flechas, y luego cortó la cabeza del hijo de Dhrishtadyumna. El altivo hijo de Adhiratha entonces atravesó a Sutasoma con una flecha muy afilada. Durante el desarrollo de esa feroz batalla, y después de que el hijo de Dhrishtadyumna hubiera sido asesinado, Krishna, ¡oh, león entre reyes!, se dirigió a Partha, diciendo: “Los Pancalas están siendo exterminados. Ve, oh, Partha, y mata a Karna”. Así habló el poderoso Arjuna, el más destacado de los hombres, sonrió y prosiguió su camino en su carro hacia el del hijo de Adhiratha, deseoso, en aquella ocasión de terror, de rescatar a los Pancalas masacrados por Karna, el líder de los guerreros de carros. Extendiendo su Gandiva de fuerte sonido y golpeando ferozmente sus palmas con la cuerda de su arco, creó repentinamente una oscuridad mediante sus flechas y destruyó un gran número de hombres, corceles, carros y estandartes. Los ecos (de ese sonido) recorrieron el firmamento. Las aves, al no encontrar ya espacio en su propio elemento, se refugiaron en las cavernas de las montañas. Con su arco completamente tensado, Arjuna resplandecía. En efecto,Mientras Partha, con su diadema, caía sobre el enemigo en ese terrible instante, Bhimasena, el más destacado de los héroes, avanzaba en su carro detrás del hijo de Pandu, protegiendo su retaguardia. Los dos príncipes, entonces, en sus carros, avanzaron a gran velocidad hacia Karna, encontrando enemigos en el camino. Durante ese intervalo, el hijo de Suta luchó ferozmente, destrozando a los somakas. Mató a un gran número de guerreros de carro, corceles y elefantes, y cubrió los diez puntos cardinales con sus flechas. Entonces, Uttamauja y Janamejaya, y los enfurecidos Yudhamanyu y Shikhandi, uniéndose al hijo de Prishata (Dhrishtadyumna) y profiriendo fuertes rugidos, atravesaron a Karna con numerosas flechas. Aquellos cinco guerreros Pancala, los más destacados, se lanzaron contra Karna, también llamado Vaikartana, pero no pudieron librarse de él, como los objetos de los sentidos no logran librarse de la persona de alma purificada, abandonada por la abstinencia. Rápidamente, cortando con sus flechas sus arcos, estandartes, corceles, conductores y estandartes, Karna los hirió con cinco flechas y profirió un rugido leonino. La gente se sumió en la desesperación, pensando que la tierra, con sus montañas y árboles, podría partirse con el sonido del arco de Karna, mientras este héroe, con flechas en la mano, tocaba la cuerda, disparaba a sus asaltantes y aniquilaba a sus enemigos. Disparando flechas con su arco grande y extendido, semejante al del mismísimo Sakra, el hijo de Adhiratha resplandecía como el sol, con su multitud de rayos resplandecientes en su corona. El hijo de Suta atravesó entonces a Shikhandi con una docena de afiladas flechas, a Uttamauja con media docena, a Yudhamanyu con tres, y luego a cada uno de los otros dos, a saber, Somaka (Janamejaya) y al hijo de Prishata (Dhrishtadyumna), con tres flechas. Vencidos en una terrible batalla por el hijo de Suta, ¡oh señor!, aquellos cinco poderosos guerreros-carros permanecieron inactivos, alegrando a sus enemigos, tal como los objetos de los sentidos son vencidos por una persona de alma purificada. Los cinco hijos de Draupadi, entonces, con otros carros bien equipados, rescataron a sus tíos maternos que se hundían en el océano Karna, como quienes rescatan de las profundidades del océano a mercantes naufragados en el mar mediante otras embarcaciones. Entonces, aquel toro entre los Sinis, cortando con sus afiladas flechas las innumerables flechas lanzadas por Karna, y atravesándolo con muchas flechas afiladas hechas completamente de hierro, atravesó a tu hijo mayor con ocho flechas. Entonces Kripa, el jefe Bhoja (Kritavarma), tu hijo y el propio Karna atacaron a Satyaki con afiladas flechas. Sin embargo, aquel líder de la raza de Yadu luchó con aquellos cuatro guerreros como el jefe de los Daityas lucha contra los Regentes de los (cuatro) cuadrantes. Con su arco vibrante estirado al máximo, del cual fluían flechas sin cesar, Satyaki se volvió extremadamente irresistible como el Sol meridiano en el cielo otoñal. Aquellos abrasadores de enemigos entonces, a saber, los poderosos guerreros de los carros entre los Pancalas, una vez más montados en sus carros yLos guerreros, vestidos con malla y unidos, protegieron al líder de los Sinis, como los Maruts protegían a Sakra mientras afligían a sus enemigos en la batalla. La batalla, plagada de masacres de hombres, corceles y elefantes, que se desató entre tus enemigos y los guerreros de tu ejército, se volvió tan feroz que se asemejaba al encuentro de antaño entre los dioses y los Asuras. Guerreros de carros, elefantes, corceles y soldados de infantería, cubiertos con una lluvia de diversas armas, comenzaron a moverse de un punto a otro. Golpeados unos contra otros, se tambaleaban, proferían gemidos de dolor o caían desfallecidos. En tal situación, tu hijo Duhshasana, hermano menor del rey, avanzó sin miedo contra Bhima, disparando una lluvia de flechas. Vrikodara también se abalanzó impetuosamente contra él, como un león que se lanza contra un gran ciervo Ruru. El encuentro que tuvo lugar entonces entre aquellos dos héroes, enfurecidos el uno con el otro y quienes se entregaban al deporte de la batalla, arriesgando la vida misma, se tornó extremadamente feroz, semejante al que Samvara y Sakra habían mantenido en la antigüedad. Se golpearon profundamente con flechas de gran energía, capaces de atravesarse mutuamente, como dos poderosos elefantes excitados por la lujuria, con jugosas secreciones que goteaban incesantemente por sus cuerpos, luchando cerca de una elefanta en celo. Vrikodara, con gran velocidad, cortó, con un par de flechas afiladas, el arco y el estandarte de tu hijo. Con otra flecha alada atravesó la frente de su antagonista y luego (con una cuarta) le cortó la cabeza a su jinete. El príncipe Duhshasana, tomando otro arco, atravesó a Vrikodara con una docena de flechas. Él mismo, sujetando las riendas de sus corceles, derramó una vez más sobre Bhima una lluvia de flechas rectas. Entonces Duhshasana lanzó una flecha brillante como los rayos del sol, adornada con oro, diamantes y otras gemas preciosas, capaz de atravesar el cuerpo de su asaltante, e irresistible como el rayo de Indra. Traspasado por ella, Vrikodara cayó, con las extremidades lánguidas, como un ser desprovisto de vida y con los brazos extendidos, sobre su propio carro. Sin embargo, al recobrar el sentido, comenzó a rugir como un león.
Sanjaya dijo: «Luchando con fiereza, el príncipe Duhshasana logró las hazañas más difíciles en ese encuentro. Con una sola flecha cortó el arco de Bhima, y luego con seis flechas atravesó al arquero de su enemigo. Tras lograr estas hazañas, el príncipe, dotado de gran actividad, atravesó al propio Bhima con nueve flechas. De hecho, el guerrero de alma noble, sin perder un instante, atravesó entonces a Bhimasena con muchas flechas de gran energía. Lleno de ira ante esto, Bhimasena, dotado de gran actividad, lanzó contra tu hijo un dardo feroz. Al ver ese terrible dardo dirigirse impetuosamente hacia él como una antorcha llameante, tu hijo de alma noble lo cortó con diez flechas disparadas desde su arco tensado al máximo. Al ver esa difícil hazaña lograda por él, todos los guerreros, llenos de alegría, lo aplaudieron efusivamente». Tu hijo volvió a apuñalar profundamente a Bhima con otra flecha. Ardiendo de ira al ver a Duhshasana, Bhima se dirigió a él diciendo: «¡Oh, héroe! Me has apuñalado rápida y profundamente. Sin embargo, aguanta una vez más el golpe de mi maza». Dicho esto, el enfurecido Bhima tomó su terrible maza para masacrar a Duhshasana. Volviéndose a dirigirle, dijo: «¡Oh, tú, de alma malvada! Hoy beberé tu sangre en el campo de batalla». Así dirigido, tu hijo lanzó contra Bhima con gran fuerza un dardo feroz que se asemejaba a la muerte misma. Bhima también, lleno de ira, giró su terrible maza y la arrojó contra su antagonista. Esa maza, rompiendo precipitadamente el dardo de Duhshasana, golpeó a tu hijo en la cabeza. En efecto, sudando como un elefante con jugosas secreciones deslizándose por su cuerpo, Bhima, en aquella terrible batalla, arrojó su maza contra el príncipe. Con ella, Bhimasena arrojó a Duhshasana de su carro a una distancia equivalente a la longitud de diez arcos. Golpeado por la impetuosa maza, Duhshasana, derribado al suelo, comenzó a temblar. Todos sus corceles, oh rey, fueron derribados, y su carro también quedó reducido a átomos por la caída del arma. En cuanto al propio Duhshasana, su armadura, ornamentos, atuendos y guirnaldas fueron desprendidos, y comenzó a retorcerse, afligido por la agonía. Dotado de gran actividad, Bhimasena recordó entonces, en medio de aquella terrible batalla y de pie entre los muchos guerreros más destacados del ejército Kuru, todos los actos de hostilidad (cometidos contra los Pandavas) por tus hijos. El poderoso Bhima de hazañas inconcebibles, oh rey, al contemplar a Duhshasana (en esa situación) y recordar cómo le arrebataron los cabellos a Draupadi y cómo la desnudaron mientras estaba enferma, el inocente Bhima, reflexionando también sobre los diversos agravios infligidos a esa princesa mientras sus esposos estaban sentados con el rostro vuelto hacia otro lado, ardió en ira como fuego alimentado con libaciones de mantequilla clarificada. Dirigiéndose a Karna, Suyodhana, Kripa, el hijo de Drona y Kritavarma, dijo: «Hoy mataré al desdichado Duhshasana. Que todos los guerreros lo protejan (si pueden).»Dicho esto, Bhima, de fuerza descomunal y gran actividad, se abalanzó repentinamente, deseoso de matar a Duhshasana. Como un león de feroz impetuosidad que se lanza contra un poderoso elefante, Vrikodara, el más destacado de los héroes, se abalanzó sobre Duhshasana en aquella batalla y lo atacó a la vista de Suyodhana y Karna. Saltando de su carro, se posó en el suelo y fijó la mirada fija en su enemigo caído. Desenvainando entonces su afilada espada de filo, y temblando de rabia, puso el pie sobre la garganta de Duhshasana, y desgarrando el pecho de su enemigo tendido en el suelo, bebió su cálida sangre vital. Luego, derribándolo y cortando, ¡oh rey!, con esa espada la cabeza de tu hijo, Bhima, de gran inteligencia, deseoso de cumplir su voto, bebió de nuevo la sangre de su enemigo poco a poco, como si quisiera saborearla. Entonces, mirándolo con ojos iracundos, dijo estas palabras: «Considero que el sabor de la sangre de mi enemigo es superior al de la leche de mi madre, o la miel, o la mantequilla clarificada, o el buen vino preparado con miel, o el agua excelente, o la leche, o la cuajada, o la leche desnatada, o cualquier otra bebida que haya en la tierra, dulce como la ambrosía o el néctar». Una vez más, Bhima, el de las feroces acciones, con el corazón lleno de ira, al ver a Duhshasana muerto, rió suavemente y dijo: «¿Qué más puedo hacerte? La muerte te ha rescatado de mis manos». Aquellos, oh rey, que vieron a Bhimasena, mientras se llenaba de alegría por haber bebido la sangre de su enemigo, pronunciaba esas palabras y acechaba en el campo de batalla, cayeron despavoridos. Quienes no se desplomaron al verlo, vieron caer sus armas de sus manos. Muchos, de miedo, gritaron débilmente y miraron a Bhima con los ojos entornados. De hecho, todos los que rodeaban a Bhima y lo vieron beber la sangre de Duhshasana huyeron, abrumados por el miedo, y se decían unos a otros: “¡Este no es un ser humano!”. Cuando Bhima asumió esa forma, la gente, al verlo beber la sangre de su enemigo, huyó con Citrasena, diciéndose unos a otros: “¡Este Bhima debe ser un rakshasa!”. Entonces el príncipe (Pancala) Yudhamanyu, a la cabeza de sus tropas, persiguió sin miedo a Citrasena en retirada y lo atravesó con siete afiladas flechas, rápidamente una tras otra. Ante esto, como una serpiente pisoteada de gran energía que saca repetidamente la lengua y desea vomitar su veneno, Citrasena se dio la vuelta y atravesó al príncipe Pancala con tres flechas y a su aguijón con seis. El valiente Yudhamanyu entonces decapitó a su enemigo con una flecha provista de alas imponentes y una punta extremadamente afilada, y disparó con gran cuidado desde su arco tensado al máximo. Tras la caída de su hermano Citrasena, Karna, lleno de ira y haciendo gala de su destreza, puso en fuga a las huestes Pandavas, ante lo cual Nakula se abalanzó sobre aquel guerrero de energía inconmensurable. Bhima, tras haber matado allí (con la sola presencia de Karna) al vengativo Duhshasana,Tomó un poco de su sangre y, dotado de pulmones estentóreos, pronunció estas palabras ante los oídos de todos los héroes más destacados del mundo: «¡Oh, miserable entre los hombres! Aquí bebo tu sangre vital de tu garganta. Lleno de alegría, injuria una vez más, diciendo ‘bestia, bestia’ (como hiciste antes)». Y continuó: «Aquellos que entonces nos danzaron diciendo ‘bestia, bestia’, ahora también danzaremos para ellos, repitiendo sus propias palabras. Nuestro sueño en el palacio de Pramanakoti, la administración de veneno mortal a nuestra comida, las mordeduras de cobras negras, el incendio de la casa de laca, el robo de nuestro reino mediante el juego, nuestro exilio en el bosque, la cruel usurpación de la hermosa cabellera de Draupadi, los golpes de flechas y armas en la batalla, nuestras miserias en casa, los demás sufrimientos que sufrimos en la morada de Virata, todas estas aflicciones que soportamos por los consejos de Shakuni, Duryodhana y el hijo de Radha, procedieron de ti como su causa. Por la maldad de Dhritarashtra y su hijo, hemos soportado todas estas aflicciones. La felicidad nunca ha sido nuestra”. Habiendo dicho estas palabras, oh rey, el victorioso Vrikodara, una vez más les habló a Keshava y Arjuna. En efecto, bañado en sangre, con la sangre fluyendo de sus heridas, con el rostro extremadamente rojo, lleno de gran ira, Bhimasena, dotado de gran actividad, pronunció estas palabras: «Héroes, lo que prometí en la batalla por Duhshasana, lo he cumplido hoy. Pronto cumpliré mi otro voto matando a esa segunda bestia, a saber, Duryodhana, en este sacrificio de batalla. Golpeando la cabeza de ese alma malvada con mi pie en presencia de los Kauravas, alcanzaré la paz». Tras decir estas palabras, Bhima, lleno de gran alegría, empapado en sangre, profirió fuertes gritos, como los del poderoso y altivo Indra de mil ojos tras matar a Vritra (el asura).Oh rey, el victorioso Vrikodara, una vez más dirigió estas palabras a Keshava y Arjuna. En efecto, bañado en sangre, con la sangre fluyendo de sus heridas, con el rostro extremadamente rojo, lleno de gran ira, Bhimasena, dotado de gran actividad, dijo estas palabras: «Héroes, lo que prometí en la batalla por Duhshasana, lo he cumplido hoy. Pronto cumpliré mi otro voto matando a esa segunda bestia, a saber, Duryodhana, en este sacrificio de batalla. Golpeando la cabeza de ese alma malvada con mi pie en presencia de los Kauravas, obtendré la paz». Habiendo dicho estas palabras, Bhima, lleno de gran alegría, empapado en sangre, profirió fuertes gritos, como el poderoso y altivo Indra de mil ojos había rugido tras matar a (el asura) Vritra».Oh rey, el victorioso Vrikodara, una vez más dirigió estas palabras a Keshava y Arjuna. En efecto, bañado en sangre, con la sangre fluyendo de sus heridas, con el rostro extremadamente rojo, lleno de gran ira, Bhimasena, dotado de gran actividad, dijo estas palabras: «Héroes, lo que prometí en la batalla por Duhshasana, lo he cumplido hoy. Pronto cumpliré mi otro voto matando a esa segunda bestia, a saber, Duryodhana, en este sacrificio de batalla. Golpeando la cabeza de ese alma malvada con mi pie en presencia de los Kauravas, obtendré la paz». Habiendo dicho estas palabras, Bhima, lleno de gran alegría, empapado en sangre, profirió fuertes gritos, como el poderoso y altivo Indra de mil ojos había rugido tras matar a (el asura) Vritra».
Sanjaya dijo: «Tras la masacre de Duhshasana, oh rey, diez de tus hijos, héroes que jamás se retiraron de la batalla, todos ellos grandes guerreros de carro, dotados de poderosa energía y llenos del veneno de la ira, envolvieron a Bhima con sus flechas. Nishangin, Kavachin, Pasin, Dundadhara, Dhanurgraha, Alolupa, Saha, Shanda, Vatavega y Suvarchasas, estos diez, afligidos por la masacre de su hermano, se unieron y detuvieron al poderoso Bhimasena con sus flechas. Resistido por todos lados con sus flechas por aquellos grandes guerreros de carro, Bhima, con ojos rojos como el fuego de la furia, resplandecía como el mismísimo Destructor en su furia». Partha, sin embargo, con diez flechas de punta ancha y gran impetuosidad, provisto de alas doradas, envió a la morada de Yama a esos diez príncipes Bharata, ataviados con brazaletes de oro. Tras la caída de esos diez héroes, tu ejército huyó ante la sola vista del hijo de Suta, abrumado por el temor de los Pandavas. Entonces, oh rey, un gran temor invadió el corazón de Karna al contemplar la destreza de Bhima, que se asemejaba a la del mismísimo Destructor de criaturas vivientes. Entonces Shalya, ese adorno de las asambleas, comprendiendo el estado mental de Karna al observar sus rasgos, se dirigió a ese castigador de enemigos con palabras apropiadas para el momento: “¡No te aflijas, oh hijo de Radha! Esta acción no te corresponde. Afligidos por el temor de Bhimasena, todos estos reyes huyen”. Profundamente dolido por la calamidad que ha caído sobre su hermano Duhshasana, a consecuencia de que el noble Bhima le haya bebido la sangre, ¡Duryodhana está estupefacto! Kripa y los demás, y los hermanos del rey que aún viven, con el corazón afligido y la ira apaciguada por la pena, atienden a Duryodhana, sentados a su alrededor. Esos héroes, los Pandavas de puntería certera, encabezados por Dhananjaya, avanzan contra ti para la batalla. Por estas razones, ¡oh, tigre entre los hombres!, reuniendo toda tu valentía y teniendo presentes los deberes de un Kshatriya, avanza contra Dhananjaya. El hijo de Dhritarashtra te ha confiado toda la carga de esta batalla. ¡Oh, tú, de armas poderosas, lleva esa carga con todas tus fuerzas! En la victoria habrá gran fama. En la derrota, el cielo está asegurado. Ahí, oh hijo de Radha, tu hijo, Vrishasena, lleno de ira al ver la estupefacción que te ha abrumado, se precipita hacia los Pandavas. Al oír estas palabras de Shalya, de energía inconmensurable, Karna, reflexionando, concluyó invariablemente que la lucha se había vuelto inevitable. Entonces Vrishasena, lleno de ira, y montado en su propio carro, se precipitó hacia ese hijo de Pandu, es decir, Vrikodara, quien, armado con su maza, se asemejaba al mismísimo Destructor con su vara mortal y se dedicaba a masacrar a tus tropas. Ese héroe líder, Nakula, lleno de ira, se abalanzó sobre ese enemigo suyo, el hijo de Karna, hiriéndolo con flechas.Como el victorioso Maghavat, con corazón jubiloso, abalanzándose contra (el Asura) Jambha. Entonces, el valiente Nakula, con una flecha afilada, cortó el estandarte enemigo, adornado con gemas. Con una flecha de punta ancha, también cortó el arco del hijo de Karna, con un cinturón de oro atado a él. Dotado de poderosas armas, el hijo de Karna, deseoso de mostrar su respeto por Duhshasana, rápidamente tomó otro arco y atravesó a Nakula, el hijo de Pandu, con muchas poderosas armas celestiales. El noble Nakula, entonces, lleno de ira, atravesó a su antagonista con flechas que parecían grandes tizones llameantes. Ante esto, el hijo de Karna, también experto en armas, derramó su arma celestial sobre Nakula. De la furia generada por los golpes del arma de su enemigo, así como por su propio resplandor y la energía de sus armas, el hijo de Karna ardió como un fuego con libaciones de mantequilla clarificada. En efecto, oh rey, el hijo de Karna mató entonces con sus excelentes armas a los hermosos corceles del delicado Nakula, de raza Vanayu, blancos y adornados con arreos de oro. Descendiendo entonces de su vehículo sin corcel, y tomando un escudo brillante adornado con lunas doradas, y armado también con una espada azul como el cielo, Nakula, saltando con frecuencia, se lanzó hacia allí como un pájaro. Realizando diversas y hermosas evoluciones en el aire, el hijo de Pandu cortó a muchos hombres, corceles y elefantes de vanguardia. Cortados por esa espada, cayeron al suelo como animales sacrificados en un sacrificio de caballos por la persona designada para tal fin. Dos mil héroes bien entrenados, apasionados por la batalla, provenientes de diversos reinos, bien pagados, de puntería certera, con las extremidades untadas con excelente pasta de sándalo, fueron rápidamente aniquilados por Nakula, quien, solo y con ansias de victoria, avanzó repentinamente a gran velocidad contra Nakula, quien se precipitaba en esa batalla, lo atravesó por todos lados con flechas afiladas, con el deseo de matarlo. Así, herido con flechas (por Vrishasena), Nakula devolvió el golpe a su valiente antagonista. Tras ser herido por el hijo de Pandu, Vrishasena se llenó de ira. Sin embargo, protegido en esa terrible batalla por su hermano Bhima, el noble Nakula logró terribles hazañas en esa ocasión. Lleno de ira, el hijo de Karna atravesó con dieciocho flechas al heroico Nakula, quien parecía divertirse en aquella batalla, mientras se dedicaba, sin ayuda, a destruir a los hombres, corceles y elefantes más destacados. Profundamente herido por Vrishasena en aquella batalla, oh rey, Nakula, hijo de Pandu, ese hombre más destacado, dotado de gran actividad, se llenó de ira y se abalanzó contra el hijo de Karna con el deseo de matarlo. Entonces Vrishasena derramó una lluvia de afiladas flechas sobre Nakula, de gran energía, mientras este avanzaba precipitadamente contra él en aquella batalla como un halcón con las alas extendidas por el deseo de carne. Desconcertando, sin embargo, las lluvias de flechas de su antagonista,Nakula se movía con diversos y hermosos movimientos. Entonces, el hijo de Karna, oh rey, en aquella terrible batalla, cortó con sus poderosas flechas el escudo de Nakula, adornado con mil estrellas, mientras este se movía con gran actividad en aquellos hermosos movimientos. Sin perder un instante, aquel resistidor de enemigos, Vrishasena, con media docena de afiladas flechas con cabeza de navaja, cortó entonces aquella espada desnuda de Nakula, pulida y afilada, hecha de acero, capaz de soportar una gran tensión y de destruir los cuerpos de todos los enemigos, terrible y feroz como el veneno de la serpiente, mientras la hacía girar rápidamente. Después de esto, Vrishasena atravesó profundamente a su antagonista en el centro del pecho con algunas flechas bien templadas y afiladas. Tras lograr aquellas hazañas en batalla, aplaudidas por todos los nobles y que otros hombres no podían lograr, el magnánimo Nakula, de gran actividad, afligido por aquellas flechas, se dirigió al carro, oh rey, de Bhimasena. El valiente hijo de Madri, así afligido por el hijo de Karna, se abalanzó sobre el carro de Bhima como un león que se lanza a la cima de una montaña, a la vista de Dhananjaya. El magnánimo y heroico Vrishasena, entonces, lleno de ira, derramó una lluvia de flechas sobre aquellos dos poderosos guerreros del carro por haber atravesado a los dos hijos de Pandu. Tras la destrucción del carro perteneciente al hijo de Pandu (Nakula), y después de que su espada también fuera rápidamente cortada por las flechas (de Vrishasena), muchos otros destacados héroes Kuru, uniéndose, se acercaron a los hermanos Pandava y comenzaron a golpearlos con una lluvia de flechas. Entonces, los dos hijos de Pandu, Bhima y Arjuna, llenos de ira y semejantes a dos fuegos alimentados con libaciones de mantequilla clarificada, lanzaron una terrible lluvia de flechas sobre Vrishasena y los demás guerreros reunidos a su alrededor. El hijo del dios del viento, dirigiéndose a Phalguna, dijo: «Mira, Nakula está sufriendo. El hijo de Karna se nos resiste. ¡Arremete, pues, contra el hijo de Karna!». Al oír estas palabras, Arjuna, el de la diadema, se acercó al carro de su hermano Vrikodara. Al ver que el héroe se acercaba, Nakula le habló diciendo: «¡Dale muerte a este pronto!». Así interpelado en aquella batalla por su hermano Nakula, que se encontraba frente a él, Arjuna, el formidable héroe de la diadema, hizo que su vehículo, con su bandera simiesca, guiado por el propio Keshava, se dirigiera precipitadamente hacia Vrishasena.Tras esto, Vrishasena atravesó profundamente a su antagonista en el centro del pecho con unas flechas bien templadas y afiladas. Habiendo logrado esas hazañas en batalla que fueron aplaudidas por todas las personas nobles y que otros hombres no podían lograr, el noble Nakula, de gran actividad y ánimo, afligido por esas flechas, procedió al carro, oh rey, de Bhimasena. El valiente hijo de Madri, así afligido por el hijo de Karna, saltó sobre el carro de Bhima como un león que salta sobre la cima de una montaña, a la vista de Dhananjaya. El noble y heroico Vrishasena, entonces, lleno de ira, derramó una lluvia de flechas sobre esos dos poderosos guerreros del carro por haber atravesado a los dos hijos de Pandu. Tras la destrucción de ese carro perteneciente al hijo de Pandu (Nakula), y después de que su espada también fuera rápidamente cortada por las flechas (de Vrishasena); Muchos otros héroes Kuru, destacados por su poder, se unieron y se acercaron a los hermanos Pandava, atacándolos con una lluvia de flechas. Entonces, los dos hijos de Pandu, Bhima y Arjuna, llenos de ira y como dos fuegos alimentados con libaciones de mantequilla clarificada, lanzaron terribles lluvias de flechas sobre Vrishasena y los demás guerreros reunidos a su alrededor. El hijo del dios del viento, dirigiéndose a Phalguna, dijo: «Mira, Nakula está sufriendo. El hijo de Karna se nos resiste. ¡Arremete, pues, contra el hijo de Karna!». Al oír estas palabras, Arjuna, con la diadema, se acercó al carro de su hermano Vrikodara. Al ver que el héroe se acercaba, Nakula le dijo: «¡Dale muerte a este hombre pronto!». Así dirigido en esa batalla por su hermano, Nakula, de pie frente a él, el Arjuna de la diadema, ese formidable héroe, hizo precipitadamente que su vehículo con bandera de mono, guiado por el propio Keshava, fuera conducido hacia Vrishasena.‘”Tras esto, Vrishasena atravesó profundamente a su antagonista en el centro del pecho con unas flechas bien templadas y afiladas. Habiendo logrado esas hazañas en batalla que fueron aplaudidas por todas las personas nobles y que otros hombres no podían lograr, el noble Nakula, de gran actividad y ánimo, afligido por esas flechas, procedió al carro, oh rey, de Bhimasena. El valiente hijo de Madri, así afligido por el hijo de Karna, saltó sobre el carro de Bhima como un león que salta sobre la cima de una montaña, a la vista de Dhananjaya. El noble y heroico Vrishasena, entonces, lleno de ira, derramó una lluvia de flechas sobre esos dos poderosos guerreros del carro por haber atravesado a los dos hijos de Pandu. Tras la destrucción de ese carro perteneciente al hijo de Pandu (Nakula), y después de que su espada también fuera rápidamente cortada por las flechas (de Vrishasena); Muchos otros héroes Kuru, destacados por su poder, se unieron y se acercaron a los hermanos Pandava, atacándolos con una lluvia de flechas. Entonces, los dos hijos de Pandu, Bhima y Arjuna, llenos de ira y como dos fuegos alimentados con libaciones de mantequilla clarificada, lanzaron terribles lluvias de flechas sobre Vrishasena y los demás guerreros reunidos a su alrededor. El hijo del dios del viento, dirigiéndose a Phalguna, dijo: «Mira, Nakula está sufriendo. El hijo de Karna se nos resiste. ¡Arremete, pues, contra el hijo de Karna!». Al oír estas palabras, Arjuna, con la diadema, se acercó al carro de su hermano Vrikodara. Al ver que el héroe se acercaba, Nakula le dijo: «¡Dale muerte a este hombre pronto!». Así dirigido en esa batalla por su hermano, Nakula, de pie frente a él, el Arjuna de la diadema, ese formidable héroe, hizo precipitadamente que su vehículo con bandera de mono, guiado por el propio Keshava, fuera conducido hacia Vrishasena.’”Descargó una terrible lluvia de flechas sobre Vrishasena y los demás guerreros reunidos a su alrededor. El hijo del dios del viento, dirigiéndose a Phalguna, dijo: «Miren, Nakula está sufriendo. El hijo de Karna se nos resiste. ¡Ataquen, pues, al hijo de Karna!». Al oír estas palabras, Arjuna, el de la diadema, se acercó al carro de su hermano Vrikodara. Al ver que el héroe se acercaba, Nakula le habló: «¡Dale muerte a este!». Así instruido en la batalla por su hermano Nakula, que estaba frente a él, Arjuna, el formidable héroe de la diadema, hizo que su vehículo, con su bandera simiesca, guiado por el propio Keshava, se dirigiera hacia Vrishasena.Descargó una terrible lluvia de flechas sobre Vrishasena y los demás guerreros reunidos a su alrededor. El hijo del dios del viento, dirigiéndose a Phalguna, dijo: «Miren, Nakula está sufriendo. El hijo de Karna se nos resiste. ¡Ataquen, pues, al hijo de Karna!». Al oír estas palabras, Arjuna, el de la diadema, se acercó al carro de su hermano Vrikodara. Al ver que el héroe se acercaba, Nakula le habló: «¡Dale muerte a este!». Así instruido en la batalla por su hermano Nakula, que estaba frente a él, Arjuna, el formidable héroe de la diadema, hizo que su vehículo, con su bandera simiesca, guiado por el propio Keshava, se dirigiera hacia Vrishasena.
Sanjaya dijo: «Al enterarse de que Nakula había sido despojado de su carro, afligido con flechas y destrozado por las armas del hijo de Karna, y de que le habían cortado las flechas, el arco y la espada, estos once formidables opositores a todos los enemigos, los cinco heroicos hijos de Drupada, el nieto de Sini, que formaba el sexto, y los cinco hijos de Draupadi, avanzaron rápidamente en sus ruidosos carros tirados por corceles saltarines, con estandartes ondeando en el aire y guiados por hábiles conductores. Esos guerreros bien armados comenzaron a destruir tus elefantes, carros, hombres y corceles con flechas que parecían formidables serpientes». Entonces el hijo de Hridika, Kripa, el hijo de Drona, Duryodhana, el hijo de Shakuni, Vrika, Kratha y Devavridha, los principales guerreros de carro Kaurava, avanzaron velozmente contra ellos, armados con sus arcos y montados en sus carros de un ruido profundo como el rugido de los elefantes o las nubes. Estos guerreros Kaurava, atacando a los hombres más destacados y primeros guerreros de carro, a los once héroes (del ejército Pandava), oh rey, con las flechas más poderosas, detuvieron su avance. Ante esto, los Kulindas, montados en sus elefantes de impetuosa velocidad, que parecían cumbres de montañas y eran del color de las nubes recién levantadas, avanzaron contra los héroes Kaurava. Bien equipados y cubiertos de oro, aquellos enfurecidos elefantes, nacidos en las regiones del Himalaya y montados por guerreros expertos anhelantes de batalla, resplandecían como nubes en el cielo, cargadas de relámpagos. El príncipe de los Kulindas atacó entonces vigorosamente a Kripa, a su cochero y a sus corceles con diez flechas hechas completamente de hierro. Golpeado (a cambio) por las flechas del hijo de Sharadvata, el príncipe cayó al suelo con su elefante. El hermano menor de ese príncipe, entonces, atacando el carro de Kripa con varias lanzas hechas completamente de hierro y todas brillantes como los rayos del sol, profirió fuertes rugidos. El gobernante de los Gandharvas, sin embargo, le cortó la cabeza a ese guerrero mientras aún profería esos rugidos. Tras la caída de esos Kulindas, esos poderosos guerreros de tu ejército, llenos de alegría, hicieron sonar sus caracolas marinas y, armados con arcos, se lanzaron contra sus enemigos. La batalla que se libró una vez más entre los Kurus, por un lado, y los Pandavas y los Srinjayas, por el otro, con flechas, cimitarras, dardos, espadas, mazas y hachas de guerra, se tornó feroz, terrible y extremadamente destructiva para hombres, corceles y elefantes. Guerreros de carro, corceles, elefantes y soldados de infantería, golpeándose entre sí, cayeron al suelo, haciendo que el campo de batalla pareciera el firmamento cuando masas de nubes congregadas, cargadas de relámpagos y produciendo incesantes truenos, son asaltadas por vientos feroces desde todos los lados. Entonces, el jefe de los Bhojas golpeó a los enormes elefantes, a los guerreros de carro, a los innumerables soldados de infantería y a la caballería bajo el mando de Satanika. Golpeados por las flechas de Kritavarma, estos pronto cayeron al suelo. Por aquel entonces,Golpeados por las flechas de Ashvatthama, tres enormes elefantes, equipados con todo tipo de armas, montados por guerreros expertos y adornados con altos estandartes, cayeron inertes al suelo como gigantescos acantilados hendidos por el trueno. Entonces, el tercer hermano del jefe Kulinda atacó a tu hijo Duryodhana con excelentes flechas en el centro del pecho. Tu hijo, sin embargo, lo atravesó a él y también a su elefante con muchas flechas afiladas. Ese príncipe de los elefantes entonces, con el príncipe sobre su lomo, cayó, con ríos de sangre brotando de todo su cuerpo, como una montaña de tiza roja en la temporada de lluvias, con arroyos rojos corriendo por su pecho, desplomándose al ser hendido por el trueno del señor de Sachi. El príncipe Kulinda, sin embargo, habiéndose salvado a tiempo, montó otro elefante. Impulsado por el príncipe, ese animal atacó a Kratha con su arriero, corceles y carro. Traspasado, sin embargo, por las flechas de Kratha, el elefante, con su jinete, cayó como una colina azotada por el trueno. El gobernante de los Krathas, el invencible guerrero de carro, herido por las flechas del príncipe nacido en las montañas a lomos de otro elefante, cayó con sus corceles, su cochero, su arco y su estandarte, como un árbol imponente arrancado de raíz por la tempestad. Entonces Vrika atravesó profundamente con una docena de flechas al príncipe que habitaba en el Himavat, mientras este se encontraba de pie sobre su elefante. La enorme bestia aplastó rápidamente con sus cuatro patas (al guerrero Kaurava) a Vrika, sus corceles y su carro. Entonces, el príncipe de los elefantes, con su jinete, traspasado profundamente por el hijo de Vabhru, avanzó impetuosamente contra este último. Sin embargo, el hijo de Vabhru, el príncipe de los Magadhas, afligido por las flechas del hijo de Sahadeva, cayó al suelo. El príncipe de los Kulindas, con su elefante, capaz de matar al más destacado de los guerreros con sus colmillos y su cuerpo, se abalanzó impetuosamente sobre Shakuni para matarlo. El montañés logró afligir gravemente a Shakuni. Sin embargo, pronto el jefe de los Gandharas le cortó la cabeza. En ese momento, enormes elefantes, corceles, guerreros carro y grandes grupos de infantería, alcanzados por Satanika, cayeron al suelo, paralizados y aplastados como serpientes azotadas por la tempestad de las alas de Garuda. Entonces, un guerrero Kulinda (del bando Kaurava), sonriendo, atravesó a Satanika, hijo de Nakula, con numerosas flechas afiladas. El hijo de Nakula, sin embargo, con una flecha afilada, le cortó la cabeza de la trompa a su antagonista, que parecía un loto. Entonces, el hijo de Karna atravesó a Satanika con tres flechas, hechas completamente de hierro, y a Arjuna también con otras tantas. Y atravesó a Bhima con tres flechas, a Nakula con siete y a Janardana con una docena. Al contemplar la hazaña de Vrishasena, aquel autor de hazañas sobrehumanas, los Kauravas se llenaron de alegría y lo aplaudieron efusivamente. Sin embargo, quienes conocían la destreza de Dhananjaya, consideraron a Vrishasena como una libación ya derramada sobre el fuego. Entonces, Arjuna, ataviado con la diadema,Ese matador de héroes hostiles, al ver a Nakula, el hijo de Madri y el más destacado de los hombres, privado de sus monturas en medio de todos, y contemplando a Janardana destrozado por flechas, se lanzó en batalla contra Vrishasena, quien se encontraba frente al hijo de Suta (Karna). Al igual que Namuci se lanzó contra Indra, el hijo de Karna, el gran guerrero-carro, también se lanzó en esa batalla contra Arjuna, el feroz y más destacado de los hombres, el guerrero con miles de flechas, mientras este avanzaba hacia él. Sin el apoyo de nadie, el noble hijo de Karna, tras atravesar rápidamente a Partha con una flecha en esa batalla, lanzó un fuerte grito, como Namuci en tiempos pasados tras haber atravesado a Indra. Una vez más, Vrishasena atravesó a Partha en la axila izquierda con formidables flechas. Tras atravesar a Krishna con nueve flechas, hirió a Partha de nuevo con diez flechas. Arjuna, el corcel blanco, tras haber sido atravesado por Vrishasena con esas formidables flechas, se enfureció levemente y se dedicó a matar al hijo de Karna. Entonces, Arjuna, de gran espíritu y tocado con diadema, con el ceño fruncido por la ira, lanzó rápidamente desde la vanguardia de la batalla varias flechas para destruir a Vrishasena en ese encuentro. Con los ojos enrojecidos por la ira, ese héroe capaz de matar al mismísimo Yama si este luchara con él, rió con furia y dijo a Karna y a todos los demás héroes Kaurava, encabezados por Duryodhana y el hijo de Drona: «¡Hoy, oh Karna, ante tu propia vista en esta batalla, enviaré al feroz Vrishasena a la morada de Yama con mis afiladas flechas!». Dicen que todos ustedes, unidos, mataron a mi hijo, dotado de gran actividad, en mi ausencia, mientras estaba solo y sin apoyo en su carro. Yo, sin embargo, mataré a tu hijo a la vista de todos ustedes. Que todos los guerreros de carro Kaurava lo protejan. Yo mataré al feroz Vrishasena. Después, te mataré a ti, ¡oh necio!, ¡yo mismo, Arjuna, en medio de la batalla! Hoy, en batalla, te mataré a ti, que eres la raíz de esta disputa y que te has vuelto tan orgulloso gracias al patrocinio de Duryodhana. Con mi fuerza, te mataré en esta batalla, y Bhimasena matará a este Duryodhana, este miserable entre los hombres, por cuya malvada política ha surgido esta disputa nacida de los dados. Dicho esto, Arjuna frotó la cuerda de su arco y apuntó a Vrishasena en esa batalla, y lanzó, ¡oh rey!, varias flechas para matar al hijo de Karna. Arjuna, ataviado con la diadema, entonces, sin miedo y con gran fuerza, atravesó a Vrishasena con diez flechas en todos sus miembros vitales. Con cuatro feroces flechas con puntas afiladas, cortó el arco de Vrishasena, dos brazos y la cabeza. Herido por las flechas de Partha, el hijo de Karna, privado de brazos y cabeza, cayó al suelo desde su carro, como un gigantesco shala adornado con flores que caen de la cima de una montaña. Al ver a su hijo, así herido por las flechas, caer de su vehículo,El hijo de Suta, Karna, dotado de gran actividad y abrasado por el dolor a causa de la muerte de su hijo, procedió rápidamente en su carro, inspirado por la ira, contra el carro de Partha, adornado con la diadema.
«En efecto, al ver a su hijo muerto ante sus ojos por Arjuna, el corcel blanco, en batalla, el altivo Karna, lleno de gran ira, se abalanzó contra Krishna y Arjuna.»
Sanjaya dijo: «Contemplando al gigantesco y rugiente Karna, incapaz de ser resistido por los mismos dioses, avanzando como el mar embravecido, ese toro entre los hombres, es decir, el de la raza de Dasharha, se dirigió a Arjuna y le dijo: «Ese guerrero de carro con corceles blancos y teniendo a Shalya como su conductor viene aquí, con quien lucharás en batalla. Por lo tanto, oh Dhananjaya, reúne toda tu serenidad. Contempla entonces, oh hijo de Pandu, el bien equipado carro de Karna. Corceles blancos están uncidos a él y el propio hijo de Radha es el guerrero que lo monta. Repleto de estandartes y adornado con hileras de campanillas, parece un carro celestial llevado por el cielo por corceles de color blanco». Contempla también el estandarte del noble Karna, que ostenta el emblema de la cuerda del elefante y se asemeja al arco del mismísimo Indra, que divide el firmamento con una línea nítida. Contempla a Karna avanzando, deseoso de complacer al hijo de Dhritarashtra, lanzando lluvias de flechas como las nubes que vierten torrentes de lluvia. Allí, el jefe real de Madrás, apostado en la proa del carro, guía las monturas del hijo de Radha, de inconmensurable energía. Escucha el redoble de sus tambores y el feroz estruendo de sus caracolas. Escucha, oh hijo de Pandu, los diversos rugidos leoninos que llegan de todas partes. Escucha el terrible sonido vibrante, que silencia todos los demás sonidos fuertes, del arco (Vijaya) tensado por Karna, de inconmensurable energía. Allí, los poderosos guerreros carro de los Pancalas, con sus seguidores, se dispersan como una manada de ciervos en el gran bosque ante la vista de un león furioso. Te corresponde, oh hijo de Kunti, matar al hijo de Suta con toda diligencia. Nadie más que tú puede atreverse a portar las flechas de Karna. Sé bien que eres capaz de vencer en batalla a los tres mundos con todas sus criaturas móviles e inmóviles, incluyendo a los mismos dioses y a los Gandharvas. ¿Qué hay que decir sobre luchar contra ese poderoso, cuando la gente es incapaz siquiera de mirarlo, es decir, el feroz y terrible Isana, ese gran dios, el Sarva de tres ojos, también llamado Kapardin? Tú, sin embargo, has complacido mediante la batalla al mismísimo dios de los dioses, a ese Siva, fuente de dicha para todas las criaturas, esa deidad llamada Sthanu. Las demás deidades también te han concedido dones. Por la gracia, oh Partha, de ese dios de dioses, esa deidad armada con un tridente, mata a Karna, oh poderoso, como Indra mató al Asura Namuci. Que la prosperidad te acompañe siempre, oh Partha, y que obtengas la victoria en la batalla.
Arjuna dijo: «Mi victoria, oh Krishna, es segura. No hay duda de ello, pues tú, oh matador de Madhu, amo de todos los mundos, estás complacido conmigo. ¡Apura los corceles, oh Hrishikesha, y mi carro, oh gran guerrero del carro! Phalguna no regresará hoy de la batalla sin haber matado a Karna. Contempla a Karna muerto hoy y destrozado por mis flechas. O, oh Govinda, me verás hoy muerto por las flechas de Karna. Esa terrible batalla, capaz de aturdir las tres palabras, está cerca. Mientras la tierra perdure, la gente hablará de ella». Diciendo estas palabras a Krishna, quien nunca se cansa del esfuerzo, Partha avanzó rápidamente en su carro contra Karna como un elefante contra otro elefante rival. Una vez más, Partha, de gran energía, le dijo a Krishna, el castigador de enemigos, estas palabras: «¡Apura a los corceles, oh Hrishikesha, pues el tiempo pasa!». Ante estas palabras del noble hijo de Pandu, Keshava le deseó la victoria e instó a los corceles a ser tan veloces como el pensamiento. Entonces, el carro del hijo de Pandu, veloz, pronto llegó al frente del carro de Karna.
Sanjaya dijo: «Al ver a Vrishasena muerto, Karna, lleno de dolor y rabia, derramó lágrimas por la muerte de su hijo. Dotado de gran energía, con los ojos rojos como el cobre por la ira, Karna avanzó hacia su enemigo, tras haber convocado a Dhananjaya a la batalla. Entonces, aquellos dos carros, ambos poseedores de refulgencia solar y cubiertos con pieles de tigre, al encontrarse, parecían dos soles uno cerca del otro. Ambos con corceles blancos y ambos aplastadores de enemigos, aquellos dos grandes arqueros, aquellos dos guerreros poseedores de refulgencia solar, parecían resplandecientes como el sol y la luna en el firmamento. Al contemplar a aquellos dos guerreros que se parecían a Indra y al hijo de Virochana (Vali), preparándose cuidadosamente para la batalla por la conquista de los tres mundos, todas las criaturas se llenaron de asombro». Al ver a esos dos guerreros abalanzándose uno contra el otro con el traqueteo de las ruedas de sus carros, el tañido de los arcos, el sonido de las palmas, el zumbido de las flechas y los gritos leoninos, y al ver también sus estandartes, a saber, el de Karna portando la cuerda del elefante y el de Partha portando el mono, aproximándose, todos los señores de la tierra se llenaron de asombro. Al ver a esos dos guerreros-carros enfrentándose, ¡oh Bharata!, todos los reyes prorrumpieron en gritos leoninos y los vitorearon repetidamente con aplausos. Contemplando ese singular combate entre Partha y Karna, miles de combatientes se dieron palmadas en las axilas y ondearon sus ropas en el aire. Los Kauravas golpearon sus instrumentos musicales y soplaron sus numerosas caracolas para alegrar a Karna. De igual manera, todos los Pandavas, para alegrar a Dhananjaya, hicieron resonar cada punto de la brújula con el sonido de sus trompetas y caracolas. Con esos gritos leoninos, palmadas en las axilas y otros fuertes gritos y rugidos de valientes guerreros, el ruido se volvió tremendo allí con ocasión del encuentro entre Karna y Arjuna. La gente contempló a esos dos tigres entre los hombres, a esos dos guerreros de carro más destacados, apostados en sus carros, cada uno armado con su formidable arco, equipado con flechas y dardos, y portando un estandarte elevado. Ambos vestían malla, llevaban cimitarras atadas a sus cinturones, corceles blancos y estaban adornados con excelentes caracolas. Uno llevaba a Krishna como conductor en su carro, y el otro a Shalya. Ambos eran grandes guerreros de carro y ambos se parecían. Ambos poseían cuellos leoninos y brazos largos, ojos rojos y adornados con guirnaldas de oro. Ambos estaban armados con arcos que parecían centellear como relámpagos, y ambos estaban adornados con abundantes armas. Ambos llevaban colas de yak para abanicarse, y ambos se adornaban con sombrillas blancas que los cubrían. Ambos tenían excelentes carcajes y lucían sumamente apuestos. Sus extremidades estaban untadas con pasta de sándalo rojo y ambos parecían toros enfurecidos. Ambos tenían cuellos anchos como el león, ambos tenían pechos anchos, y ambos estaban dotados de gran fuerza. Desafiándose mutuamente, oh rey,Cada uno deseaba matar al otro. Y se abalanzaron uno contra el otro como dos toros imponentes en un corral. Parecían un par de elefantes enfurecidos, montañas furiosas, crías de serpiente de veneno virulento o Yamas destructores. Enfurecidos el uno con el otro como Indra y Vritra, parecían el sol y la luna en su esplendor. Llenos de ira, semejaban dos planetas poderosos surgidos para la destrucción del mundo al final del Yuga. Ambos nacidos de padres celestiales, y ambos con belleza semejante a la de los dioses, poseían una energía divina. De hecho, parecían el sol y la luna llegados por sí solos al campo de batalla. Ambos dotados de gran poder, ambos llenos de orgullo en la batalla, estaban armados con diversas armas. Al contemplar a esos dos tigres entre los hombres, a esos dos héroes dotados de la impetuosidad de los tigres, tus tropas, oh monarca, se llenaron de gran alegría. Al ver a esos dos tigres entre los hombres, Karna y Dhananjaya, enzarzados en una batalla, la duda invadió los corazones de todos sobre cuál de ellos saldría victorioso. Ambos, armados con armas superiores y muy diestros en la batalla, hacían resonar el cielo con sus palmadas en las axilas. Ambos, poseedores de gran celebridad por su destreza y poder, se asemejaban al Asura Samvara y al jefe de los celestiales en cuanto a su destreza en la batalla. Ambos, iguales a Kartavirya o al hijo de Dasaratha en la batalla, ambos se asemejaban al propio Vishnu en energía o al propio Bhava en la lucha. Ambos tenían corceles blancos, oh rey, y ambos iban en los primeros carros. Ambos, a su vez, contaban con los mejores conductores en esa gran batalla. Al contemplar, oh monarca, a esos dos grandes guerreros de carros, resplandecientes en sus carros, las bandas de Siddhas y Charanas que acudieron se llenaron de asombro. Entonces, los Dhartarashtras, ¡oh, toro de la raza de Bharata!, con sus tropas, rodearon al noble Karna, ese ornamento de batalla, sin perder tiempo. De igual manera, los Pandavas, encabezados por Dhrishtadyumna, llenos de alegría, rodearon al noble Partha, quien no tenía rival en la batalla. Karna se convirtió, ¡oh, monarca!, en la estaca de tu ejército en esa batalla, mientras que Partha se convirtió en la estaca de los Pandavas. Los soldados de ambos bandos eran como miembros de esa asamblea y espectadores de ese juego. De hecho, para las partes involucradas en ese juego de batalla, la victoria o la derrota eran seguras. Entonces, Karna y Arjuna, por la victoria o la derrota, comenzaron el duelo entre nosotros y los Pandavas, ambos en el campo de batalla. Hábiles en la lucha, los dos héroes, ¡oh, monarca!, en ese encuentro, se enfurecieron el uno con el otro y desearon matarse. Deseando quitarse la vida mutuamente, como Indra y Vritra, ¡oh, señor!, se enfrentaron como dos poderosos cometas de forma terrible. Entonces, en el cielo, surgieron diferencias y disputas, acompañadas de insultos, entre las criaturas, ¡oh, toro de la raza de Bharata!, sobre Karna y Arjuna.Se oyó a todos los habitantes del mundo, oh señor, discrepar entre sí. Los dioses, los Danavas, los Gandharvas, los Pishacas, las Serpientes, los Rakshasas, adoptaron bandos opuestos en aquel encuentro entre Karna y Arjuna. El cielo, oh monarca, con todas las estrellas, se angustió por Karna, mientras que la vasta tierra se angustió por Partha, como una madre por su hijo. Los ríos, los mares, las montañas, oh el mejor de los hombres, los árboles, las plantas y hierbas caducifolias, se pusieron del lado de Arjuna, adornado con la diadema. Los Asuras, los Yatudhanas, los Guhyakas, oh abrasador de enemigos, y los cuervos y demás exploradores del cielo, se pusieron del lado de Karna. Todas las gemas y joyas preciosas, los cuatro Vedas, con sus historias como quinto, los Upavedas, los Upanishads con todos sus misterios, las compilaciones, Vasuki, Citrasena, Takshaka, Upatakshaka, todas las montañas, la descendencia de Kadru con sus hijos, las grandes serpientes venenosas y los nagas, se pusieron del lado de Arjuna. Airavata y sus hijos, la descendencia de Surabhi, la descendencia de Vaisali y los bhogins se pusieron del lado de Arjuna. Las serpientes más pequeñas se pusieron del lado de Karna. Lobos, ciervos salvajes y toda clase de animales y aves auspiciosos, ¡oh rey!, para la victoria de Partha. Los Vasus, los Maruts, los Sadhyas, los Rudras, los Vishvedevas y los Ashvinis, y Agni, Indra, Soma y Pavana, y los diez puntos cardinales, se unieron a Dhananjaya, mientras que todos los Adityas se aliaron con Karna. Los vaishyas, los shudras, los sutas y las castas de origen mixto, todos, oh rey, se aliaron con el hijo de Radha. Sin embargo, los seres celestiales, con los pitris y todos los que se contaban con ellos, así como con sus seguidores, Yama, Vaishravana y Varuna, estaban del lado de Arjuna. Los brahmanas, los kshatriyas, los sacrificios y las ofrendas llamadas dakshinas, estaban del lado de Arjuna. Los pretas y pishacas, numerosos animales carnívoros y aves, los rakshasas con todos los monstruos marinos, los perros y los chacales estaban con Karna. Las diversas tribus de rishis celestiales, regenerados y reales estaban con el hijo de Pandu. Los gandharvas, encabezados por Tumvuru, ¡oh rey!, estaban del lado de Arjuna. Con los descendientes de Pradha y Mauni, las diversas clases de gandharvas y apsaras, y muchos sabios, con lobos, ciervos, elefantes, corceles, carros, pies, nubes y viento como vehículos, acudieron allí para presenciar el encuentro entre Karna y Arjuna. Los dioses, los danavas, los gandharvas, los nagas, los yakshas, las aves, los grandes rishis versados en los Vedas, los pitris que subsisten gracias a los dones llamados svadha, el ascetismo y las ciencias, y las hierbas celestiales con diversas virtudes, vinieron, oh monarca, y ocuparon sus puestos en el firmamento, armando gran algarabía. Brahman, con los rishis regenerados y los Señores de las criaturas, y el propio Bhava en su carro,Llegó a esa parte del firmamento. Al contemplar a esos dos seres de alma noble, Karna y Dhananjaya, a punto de enfrentarse, el propio Shakra dijo: «Que Arjuna derrote a Karna». Surya, sin embargo, dijo: «Que Karna derrote a Arjuna. De hecho, que mi hijo Karna, al matar a Arjuna, gane esta batalla. Que mi hijo, al matar a Karna, gane la victoria». Así mismo, Surya y Vasava, esos dos personajes más destacados, que estaban allí y habían adoptado bandos opuestos, disputaron entre sí. Al contemplar a esos dos seres de alma noble, Karna y Dhananjaya, a punto de entablar batalla, los dioses y los asuras adoptaron bandos opuestos. Los tres mundos, con los rishis celestiales, todos los dioses y todas las demás criaturas, temblaron ante la visión. Los dioses estaban del lado de Partha, mientras que los asuras estaban del lado de Karna. Así, todas las criaturas estaban interesadas en ese encuentro, alineándose con este o aquel líder de carros guerreros, el Kuru o el héroe Pandava. Al contemplar al Señor Auto-nacido de la Creación (es decir, Brahman), los dioses lo instaron diciendo: «Que, oh dios, el éxito de estos dos leones entre los hombres sea igual. Que el vasto universo no sea destruido como consecuencia de este encuentro entre Karna y Arjuna. Oh Auto-nacido, di una palabra, que el éxito de estos dos sea igual». Al oír estas palabras, Maghavat, inclinándose ante el Abuelo, representó esto a ese dios de dioses, el más destacado de todos los seres inteligentes, diciendo: «Anteriormente, tu santo ser dijo que los dos Krishnas siempre están seguros de obtener la victoria. Que sea (ahora) como dijiste entonces. ¡Siéntete complacido conmigo, oh santo!». Ante esto, Brahman e Isana respondieron al jefe de los celestiales, diciendo: «La victoria del noble Vijaya es segura, de aquel Savyasaci que complació al que comía libaciones sacrificiales en el bosque de Khandava y que, al ascender al cielo, te prestó ayuda, ¡oh Sakra! Karna está del lado de los Danavas. Es apropiado, por lo tanto, que sufra la derrota. Con esto, sin duda, se cumplirán los propósitos de los dioses. Los asuntos propios, oh jefe de los celestiales, siempre deben ser importantes. El noble Phalguna, por su parte, es devoto de la verdad y la moral. Siempre debe ser victorioso, sin duda. Aquel por quien se complació al noble y santo dios que llevaba el toro en su estandarte, ¿por qué no habría de ser victorioso, oh tú, el de los cien ojos, —es decir, aquel que tiene como conductor de su carro al mismísimo Señor del universo, Vishnu?» Poseedor de gran energía mental y gran fuerza, Partha es un héroe, experto en armas y dotado de mérito ascético. Dotado también de gran energía física, posee la ciencia completa de las armas. De hecho, Partha posee todos los conocimientos. Debería ser victorioso, pues eso cumpliría los designios de los dioses. Debido a su grandeza, Partha transgrede el destino mismo, ya sea favorable o desfavorable, y cuando lo hace, se produce una gran destrucción de criaturas.Cuando los dos Krishnas se enfurecen, no se preocupan por nada. Estos dos toros entre los seres son los creadores de todo lo real e irreal. Estos dos son Nara y Narayana, los dos antiguos y mejores Rishis. Nadie puede gobernarlos. Son gobernantes de todo, completamente intrépidos, son los que aniquilan a todos los enemigos. En el cielo o entre los seres humanos, no hay nadie igual a ninguno de ellos. Los tres mundos con los Rishis celestiales y los Charanas están detrás de estos dos. Todos los dioses y todas las criaturas caminan detrás de ellos. El universo entero existe gracias al poder de estos dos. Que Karna, ese toro entre los hombres, alcance estas regiones supremas de dicha aquí. Que se identifique con los Vasus o los Maruts. Que él, con Drona y Bhishma, sea adorado en el cielo, pues el hijo de Vikartana es valiente y es un héroe. Que la victoria, sin embargo, pertenezca a los dos Krishnas. Tras estas palabras de los dos dioses más importantes (Brahman e Isana), la deidad de los mil ojos, venerando las palabras de Brahman e Isana y saludando a todas las criaturas, dijo: «Habéis oído lo que los dos dioses han dicho para beneficio del universo. Así será, y no de otra manera. Mantened, pues, la calma». Al oír estas palabras de Indra, todas las criaturas, oh señor, se maravillaron y aplaudieron, oh rey, a aquella deidad. Los celestiales entonces derramaron diversas clases de fragantes flores y tocaron sus trompetas. De hecho, los dioses, los Danavas y los Gandharvas, esperaban allí para presenciar aquel incomparable combate singular entre esos dos leones entre los hombres. Los dos carros, oh rey, en los que iban Karna y Arjuna, tenían corceles blancos uncidos a ambos. Ambos tenían excelentes estandartes y producían un sonoro traqueteo. Muchos héroes ilustres, acercándose a los valientes Vasudeva y Arjuna, así como a Shalya y Karna, comenzaron a soplar sus caracolas. La batalla comenzó entonces (entre los dos guerreros), infundiendo temor en todos los tímidos. Se desafiaron ferozmente, como Sakra y Samvara. Los estandartes de los dos héroes, perfectamente brillantes, lucían de una belleza extraordinaria en sus carros, como los planetas Rahu y Ketu surgiendo en el firmamento en el momento de la disolución universal. La cuerda del elefante en el estandarte de Karna, con aspecto de serpiente de veneno virulento, hecha de joyas y gemas, extremadamente fuerte y semejante al arco de Indra, resplandecía (al ondear en el aire). Ese simio ilustre, perteneciente a Partha, con fauces abiertas y terribles, difícil de contemplar, como el mismísimo sol, inspiraba miedo con sus formidables dientes. El impetuoso Simio, en el estandarte del portador de Gandiva, deseoso de batalla, se precipitó desde su posición y se abalanzó sobre el estandarte de Karna. Dotado de gran impetuosidad, el Simio, lanzándose hacia adelante, golpeó la cuerda del elefante con sus uñas y dientes, como Garuda cayendo sobre una serpiente. Adornado con hileras de campanillas, duras como el hierro,Y semejante al nudo fatal (en manos de Yama o Varuna), la cuerda del elefante, llena de ira, se cerró con el Mono. Así, en ese feroz combate singular entre esos dos héroes, resultado de lo decidido en la partida de dados, sus estandartes lucharon primero entre sí. Mientras tanto, los corceles de uno relinchaban contra los corceles del otro. Keshava, con sus ojos de loto, clavó la mirada en Shalya. Este último también lanzó miradas similares al primero. Vasudeva, sin embargo, venció a Shalya con esas miradas suyas, mientras que Dhananjaya, el hijo de Kunti, venció a Karna con las suyas. Entonces el hijo de Suta, dirigiéndose sonriente a Shalya, dijo: «Si Partha me mata hoy en batalla, dime con sinceridad, oh amigo, qué harás después». Shalya respondió: «Si mueres, yo mismo mataré a Krishna y a Dhananjaya». Una vez más, el gobernante de Madrás dijo: «Oh, Karna, si Arjuna, el corcel blanco, te mata hoy en batalla, yo mismo, en un solo carro, mataré a Madhava y a Phalguna».
Sanjaya continuó: «Arjuna también le hizo a Govinda una pregunta similar. Krishna, sin embargo, sonriendo, le dijo a Partha estas palabras de gran importancia: «El Sol mismo puede caer de su lugar, la Tierra misma puede partirse en mil fragmentos; el fuego mismo puede enfriarse. Aun así, Karna no podrá matarte, ¡oh, Dhananjaya! Si, sin embargo, tal suceso ocurre, ten en cuenta que la destrucción del universo será inminente. En cuanto a mí, con mis propias armas, mataré a Karna y a Shalya en batalla». Al escuchar estas palabras de Krishna, Arjuna, el de la bandera simiesca, sonriendo, le respondió a Krishna, quien nunca se fatigaba con el esfuerzo, diciendo: «Shalya y Karna, unidos, no son rival para mí solo, ¡oh, Janardana!». Hoy, oh Krishna, verás a Karna con su estandarte y sus estandartes, con Shalya, su carro y sus corceles, con su paraguas, su armadura, sus dardos, sus flechas y su arco, destrozado por mis flechas en la batalla. Hoy lo verás con su carro, sus corceles, sus dardos, su armadura y sus armas, reducido a polvo como un árbol en el bosque aplastado por un colmillo. Hoy la viudez de las esposas del hijo de Radha está cerca. ¡En verdad, en sus sueños de anoche debieron haber visto señales del mal que se avecinaba, oh Mahadeva! En verdad, hoy verás a las esposas de Karna enviudar. No puedo contener mi ira por lo que hizo este necio de poca previsión cuando vio a Krishna arrastrado a la asamblea y, al reírse de nosotros, nos insultó repetidamente con palabras viles. Hoy, oh Govinda, verás a Karna aplastado por mí como un árbol con su carga de flores aplastado por un elefante enfurecido. Hoy, oh, matador de Madhu, tras la caída de Karna, escucharás estas dulces palabras: “¡Qué suerte, oh tú, de la raza de Vrishni, la victoria ha sido tuya!”. Hoy consolarás a la madre de Abhimanyu con un corazón más ligero por haber pagado tu deuda con el enemigo. Hoy, lleno de alegría, consolarás a tu tía paterna Kunti. Hoy, oh Madhava, consolarás a Krishna, el de rostro lloroso, y al rey Yudhishthira, el justo, con palabras dulces como el néctar.
Sanjaya dijo: «Mientras tanto, el cielo, lleno de dioses, nagas, asuras, siddhas y yakshas, y de grandes grupos de gandharvas, rakshasas, asuras, rishis regenerados, sabios reales y aves de excelente plumaje, adoptó un aspecto maravilloso. Todos los seres humanos allí reunidos contemplaron a esos seres de aspecto maravilloso que habitaban en el cielo, y el cielo mismo resonó con la voz de instrumentos musicales, canciones, himnos aduladores, risas, danzas y diversos sonidos encantadores. Entonces, los guerreros Kaurava y Pandava, llenos de alegría, y haciendo que la tierra y los diez puntos cardinales resonaran con la voz de instrumentos musicales, el estruendo de las caracolas, los rugidos leoninos y el estruendo de la batalla, comenzaron a masacrar a sus enemigos». Repleto de hombres, corceles, elefantes, carros y armas, insoportable para los combatientes por la caída de mazas, espadas, dardos y estoques, repleto de héroes y atiborrado de cuerpos sin vida, el campo de batalla, enrojecido por la sangre, lucía sumamente resplandeciente. De hecho, la batalla entre los Kurus y los Pandavas se asemejaba a la de antaño entre los dioses y los Asuras. Tras el feroz y terrible combate entre Dhananjaya y el hijo de Adhiratha, ambos héroes, ataviados con excelentes mallas, cubrieron los diez puntos cardinales y a la hueste que se les oponía con flechas afiladas y directas. Habiendo causado oscuridad con las flechas disparadas en esa ocasión, ni tus guerreros ni el enemigo pudieron ver nada. Por miedo, todos los guerreros buscaron la protección de Karna o Arjuna, como rayos de luz que se extendían en el firmamento y convergían hacia el sol o la luna. Los dos héroes, entonces, cada uno contrarrestando las armas del otro con las suyas, como vientos del este y del oeste al encontrarse, lucieron sumamente resplandecientes, como el sol y la luna al salir tras disipar la oscuridad causada por las nubes y cubrir el firmamento. Tras animar a sus tropas diciendo: “¡No huyan!”, el enemigo y tus guerreros se mantuvieron firmes, rodeando a esos dos poderosos guerreros-carro, como los dioses y los asuras que rodeaban a Vasava y Samvara. Los dos ejércitos entonces recibieron a esos dos hombres destacados con el sonido de tambores y otros instrumentos, y con rugidos leoninos, ante los cuales esos dos toros entre los hombres lucieron hermosos como el sol y la luna recibidos por las nubes rugientes reunidas a su alrededor. Cada uno armado con un formidable arco tensado en un círculo completo y con la apariencia de una corona (solar o lunar), esos dos héroes de gran esplendor, disparando en esa batalla miles de flechas que constituían sus rayos, parecían dos soles insoportables surgidos al final del yuga para quemar el universo entero con sus criaturas móviles e inmóviles. Ambos invencibles, ambos capaces de exterminar enemigos, cada uno deseoso de matar al otro; y cada uno exhibiendo su habilidad sobre el otro, esos dos guerreros,Karna y el hijo de Pandu se enfrentaron sin miedo en aquella terrible batalla, como Indra y el asura Jambha. Invocando entonces las armas más poderosas, aquellos dos formidables arqueros comenzaron, con sus terribles flechas, a matar a innumerables hombres, corceles y elefantes, además de herirse mutuamente, ¡oh rey! Afligidos una vez más por aquellos dos hombres de vanguardia, las tropas de los Kurus y los Pandavas, compuestas por elefantes, soldados de infantería, jinetes y guerreros de carro, huyeron por todas partes como otros animales en el bosque al ser atacados por el león. Entonces Duryodhana, el jefe de los Bhojas, el hijo de Subala, Kripa y el hijo de la hija de Sharadvata, estos cinco grandes guerreros de carro, atacaron a Dhananjaya y Keshava con flechas capaces de causar un gran dolor. Dhananjaya, sin embargo, con sus flechas, cortó al mismo tiempo los arcos, las aljabas, los corceles, los elefantes y los carros con sus conductores de aquellos guerreros, y, destrozándolos a todos con excelentes flechas, atravesó al hijo del Suta con una docena de flechas. Entonces, cien carros, cien elefantes y varios jinetes saka, tukhara y yavana, acompañados por algunos de los combatientes más destacados entre los kambojas, se lanzaron rápidamente contra Arjuna con el deseo de matarlo. Cortando rápidamente con las flechas y las afiladas flechas que llevaba en sus manos las excelentes armas de sus enemigos, así como sus cabezas, corceles, elefantes y carros, Dhananjaya abatió a sus contendientes en el campo de batalla. Entonces, en el firmamento, los excelentes dioses tocaron trompetas celestiales. Estas se mezclaron con las alabanzas de Arjuna. Sopladas por suaves brisas, excelentes lluvias florales, fragantes y auspiciosas, cayeron (sobre la cabeza de Arjuna). Contemplando ese incidente, que fue presenciado por dioses y hombres, todas las criaturas, oh rey, se llenaron de asombro. Solo tu hijo y el hijo de Suta, que eran de la misma opinión, no sintieron dolor ni asombro. Entonces el hijo de Drona, tomando la mano de Duryodhana y adoptando un tono tranquilizador, se dirigió a tu hijo, diciendo: "¡Siéntete complacido, oh Duryodhana! Haz las paces con los Pandavas. No hay necesidad de pelear. ¡Adiós a la guerra! El preceptor, versado en las armas más poderosas y como el propio Brahma, ha sido asesinado. Otros toros entre los hombres, encabezados por Bhishma, también han sido asesinados. En cuanto a mí, soy invencible, al igual que mi tío materno. Gobierna el reino para siempre, (compartiéndolo) con los hijos de Pandu. Disuadido por mí, Dhananjaya se abstendrá. Janardana tampoco desea hostilidades. Yudhishthira siempre se dedica al bien de todas las criaturas. Vrikodara le obedece. Lo mismo hacen los gemelos. Al establecerse la paz entre tú y los Parthas, todas las criaturas se beneficiarán, según parece, por tu deseo. Que los reyes que aún viven regresen a sus hogares. Que las tropas se abstengan de hostilidades. Si no escuchas mis palabras, oh rey, herido por los enemigos en la batalla, arderás de dolor.Tú has contemplado, así como el universo, lo que Arjuna, engalanado con diadema y guirnaldas, logró por sí solo. Ni el mismo matador de Vala pudo lograr algo semejante, ni el Destructor, ni Prachetas, ni el ilustre rey de los Yakshas. Dhananjaya, en cuanto a sus méritos, es incluso mucho mayor. Nunca transgredirá lo que yo le diga. Siempre te seguirá. Sé agradecido, oh rey, por el bien del universo. Siempre me honras enormemente. Yo también te tengo una gran amistad. Por eso te digo esto. Disuadiré también a Karna, siempre que te sientas inclinado a la paz. Las personas perspicaces dicen que hay cuatro clases de amigos: los que lo son por naturaleza, los que se hacen amigos por la conciliación, los que lo son por la riqueza y, por último, los que se someten mediante el ejercicio del poder. Todos estos elementos te pertenecen con respecto a los hijos de Pandu. Los Pandavas, ¡oh héroe!, son tus amigos por naturaleza. Consíguelos de nuevo como amigos mediante la conciliación. Si, complacido contigo mismo, aceptan ser amigos, tú, ¡oh rey de reyes!, actúa de esa manera». Tras estas palabras benéficas dirigidas por sus amigos, Duryodhana reflexionó un momento. Respirando profundamente, con el corazón desolado, dijo: «Es como tú, ¡oh amigo!, has dicho. Sin embargo, escucha lo que quiero decirte. El malvado Vrikodara, tras haber matado a Duhshasana como a un tigre, pronunció palabras que aún perduran en mi corazón. Tú también lo oíste. ¿Cómo puede entonces haber paz? Arjuna tampoco podrá soportar a Karna en la batalla, como una tempestad cuya fuerza se debilita al encontrarse con las imponentes montañas de Meru». Los hijos de Pritha no confiarán en mí, considerando los numerosos actos de hostilidad violenta que he cometido contra ellos. Ni, oh hijo del preceptor de gloria imperecedera, te corresponde decirle a Karna ahora: “¡Abstente de la batalla!”. Phalguna está muy cansado hoy. Karna pronto lo matará. Tras repetirle estas palabras con humildad al hijo del preceptor, tu hijo ordenó a sus tropas: "Armados con flechas, arremetan contra estos enemigos y aniquilenlos. ¿Por qué permanecen inactivos?“Aquellos que se hacen así por la conciliación, aquellos que llegan a serlo por la riqueza, y finalmente aquellos sometidos por el ejercicio del poder. Todos estos elementos te pertenecen con respecto a los hijos de Pandu. Los Pandavas, oh héroe, son tus amigos por naturaleza. Consíguelos de nuevo como amigos por la conciliación. Si, al ser complacido, aceptan ser amigos, tú, oh rey de reyes, actúa de esa manera”. Habiendo sido dichas estas palabras beneficiosas por sus amigos, Duryodhana reflexionó un momento. Respirando profundamente, entonces, con el corazón desolado, dijo: "Es como tú, oh amigo, has dicho. Escucha, sin embargo, las palabras que quiero decirte. El malvado Vrikodara, habiendo matado a Duhshasana como a un tigre, pronunció palabras que aún habitan en mi corazón. Tú también escuchaste lo mismo. ¿Cómo puede entonces haber paz? Arjuna no podrá resistir a Karna en la batalla, como una tempestad cuya fuerza se debilita al encontrarse con las imponentes montañas de Meru. Ni los hijos de Pritha confiarán en mí, considerando los muchos actos de hostilidad violenta que he cometido contra ellos. Ni, oh hijo del preceptor de gloria imperecedera, te corresponde decirle a Karna ahora: “¡Abstente de la batalla!”. Phalguna está extremadamente cansado hoy. Karna pronto lo matará. Tras repetirle estas palabras con humildad al hijo del preceptor, tu hijo ordenó a sus tropas: "Armados con flechas, arremetan contra estos enemigos y aniquilenlos. ¿Por qué permanecen inactivos?“Aquellos que se hacen así por la conciliación, aquellos que llegan a serlo por la riqueza, y finalmente aquellos sometidos por el ejercicio del poder. Todos estos elementos te pertenecen con respecto a los hijos de Pandu. Los Pandavas, oh héroe, son tus amigos por naturaleza. Consíguelos de nuevo como amigos por la conciliación. Si, al ser complacido, aceptan ser amigos, tú, oh rey de reyes, actúa de esa manera”. Habiendo sido dichas estas palabras beneficiosas por sus amigos, Duryodhana reflexionó un momento. Respirando profundamente, entonces, con el corazón desolado, dijo: "Es como tú, oh amigo, has dicho. Escucha, sin embargo, las palabras que quiero decirte. El malvado Vrikodara, habiendo matado a Duhshasana como a un tigre, pronunció palabras que aún habitan en mi corazón. Tú también escuchaste lo mismo. ¿Cómo puede entonces haber paz? Arjuna no podrá resistir a Karna en la batalla, como una tempestad cuya fuerza se debilita al encontrarse con las imponentes montañas de Meru. Ni los hijos de Pritha confiarán en mí, considerando los muchos actos de hostilidad violenta que he cometido contra ellos. Ni, oh hijo del preceptor de gloria imperecedera, te corresponde decirle a Karna ahora: “¡Abstente de la batalla!”. Phalguna está extremadamente cansado hoy. Karna pronto lo matará. Tras repetirle estas palabras con humildad al hijo del preceptor, tu hijo ordenó a sus tropas: “Armados con flechas, arremetan contra estos enemigos y aniquilenlos. ¿Por qué permanecen inactivos?”¿Por qué permanecéis inactivos?¿Por qué permanecéis inactivos?
Sanjaya dijo: «Entonces, cuando el estruendo de las caracolas y el redoble de los tambores se hicieron muy fuertes, esos dos hombres más destacados, ambos con corceles blancos, Vikartana y Arjuna, el hijo de Suta, se encontraron como consecuencia, oh rey, de la malvada política de tu hijo. Esos dos héroes, dotados de gran impetuosidad, Dhananjaya y el hijo de Adhiratha, se enfrentaron como dos elefantes del Himalaya enfurecidos, ambos con colmillos desarrollados, luchando entre sí por una elefanta en celo. Como una masa de nubes que choca con otra masa, o una montaña que choca con otra montaña, esos dos guerreros, ambos lanzando lluvias de flechas, se encontraron, sus arcos vibrando ruidosamente al mismo tiempo, y las ruedas de sus carros produciendo un estruendo ensordecedor, y las cuerdas y las palmas de sus arcos emitiendo fuertes sonidos. Como dos montañas, ambas dotadas de altos acantilados y abundantes árboles. y enredaderas y hierbas y ambos repletos de otros diversos habitantes que son naturales para ellos, moviéndose uno hacia el otro para un encuentro, esos dos poderosos guerreros se encontraron, cada uno golpeando al otro con poderosas armas.
El combate entre los dos héroes se enfureció como el que antaño libraron el jefe de los celestiales y el hijo de Virocana. Incapaces de ser soportados por otros y marcados por un río cuyas repugnantes aguas eran sangre, los miembros de esos dos héroes, así como los de sus conductores y animales, quedaron destrozados. Como dos grandes lagos, ambos rebosantes de lotos de diversas clases, peces y tortugas, y resonando con los cantos de diversas aves, y suavemente agitados por el viento, se acercaron, esos dos carros adornados con estandartes. Ambos dotados de una destreza igual a la del gran Indra, ambos parecidos al propio Indra, esos dos poderosos guerreros-carros se golpearon con flechas que semejaban el trueno del gran Indra, como el propio Indra y (el asura) Vritra.
Tanto los ejércitos, compuestos de carros, elefantes, corceles y soldados de infantería, todos equipados con hermosas armaduras, ornamentos, túnicas y armas, como los que estaban en el firmamento, se llenaron de temor al contemplar aquel encuentro de aspecto maravilloso entre Arjuna y Karna. Otros entre los espectadores, llenos de alegría y profiriendo gritos leoninos, levantaron los brazos, agitando los dedos o los trozos de tela que sostenían, cuando Arjuna se abalanzó sobre el hijo de Adhiratha, con ansias de muerte, como un elefante enfurecido que se lanza contra otro.
Los Somakas entonces gritaron a Partha: «¡Rápido, Arjuna! ¡Ve y atraviesa a Karna! ¡Córtale la cabeza sin demora, y con ella el anhelo de reinado del hijo de Dhritarashtra!». De igual manera, muchos de nuestros guerreros que estaban allí dijeron a Karna: «¡Adelante, adelante, Karna, y mata a Arjuna con afiladas flechas! Que los hijos de Pritha regresen al bosque para siempre».
Entonces Karna atravesó primero a Partha en ese encuentro con diez poderosas flechas. Arjuna, a su vez, lo atravesó con diez flechas puntiagudas, disparadas con gran vigor, en el centro del pecho. De hecho, el hijo del suta y Arjuna se destrozaron mutuamente con muchas flechas provistas de poderosas alas. Deseosos de aprovecharse mutuamente de los errores en ese terrible encuentro, con corazones alegres se lanzaron ferozmente el uno contra el otro.
Frotándose los brazos y la cuerda de gandiva, el feroz arquero Arjuna lanzó entonces lluvias de flechas de tela, nalikas y flechas con puntas como orejas de jabalí y navajas, anjalikas y flechas en forma de medialuna. Esas flechas de Partha, oh rey, extendidas sobre el firmamento, penetraron en el carro de Karna como bandadas de pájaros con las cabezas inclinadas, penetrando al anochecer en un árbol para anidar allí. Sin embargo, oh rey, todas esas flechas que Arjuna, vencedor de todos los enemigos, con el ceño fruncido y miradas furiosas, lanzó contra Karna, todas esas sucesivas lluvias de flechas disparadas por el hijo de Pandu, fueron interrumpidas por el hijo de suta con sus propias flechas.
El hijo de Indra lanzó entonces contra Karna un arma ígnea capaz de aniquilar a todos los enemigos. Cubriendo la tierra, el firmamento, los diez puntos cardinales y el mismísimo curso del sol con su resplandor, hizo que su propio cuerpo también se encendiera. Las túnicas de todos los guerreros se incendiaron, y huyeron. Se oyeron fuertes ruidos, como los que se oyen cuando un bosque de bambúes en plena naturaleza arde. Al contemplar el arma ígnea actuando por doquier, Karna, el hijo de Suta, de gran valor, disparó en ese encuentro el varunastra para extinguirlo. Esa conflagración, entonces, gracias al arma de Karna, se extinguió.
Una gran masa de nubes cubrió rápidamente de oscuridad todos los puntos cardinales. Esas nubes, cuyas extremidades parecían montañas, inundaron la tierra. Aquella feroz conflagración, aunque tal, fue extinguida por las nubes en un instante. Todo el cielo y todas las direcciones, cardinales y subsidiarias, quedaron envueltos en nubes. Así, envueltos por las nubes, todos los puntos cardinales se oscurecieron y no se pudo ver nada.
Entonces Arjuna disipó las nubes causadas por Karna mediante el vayavyastra. Después de esto, Dhananjaya, incapaz de ser dominado por los enemigos, inspiró a gandiva, su cuerda y sus flechas con mantras, e invocó otra arma, la favorita del jefe de los celestiales, que se asemejaba al trueno en energía y destreza. Entonces, flechas con puntas afiladas, anjalikas, flechas en forma de medialuna, nalikas, flechas de tela y otras con puntas como orejas de jabalí, todas afiladas y puntiagudas, surgieron de gandiva por miles, dotadas de la fuerza e impetuosidad del trueno. Poseedor de gran poder y energía, aquellas impetuosas y afiladas flechas, provistas de plumas de buitre, que perforaban todas las extremidades, los corceles, el arco, el yugo, las ruedas y el estandarte de Karna, se adentraron rápidamente en ellos como serpientes asustadas por Garuda que penetran en la tierra. Atravesado por todas partes por flechas y bañado en sangre, Karna (el magnánimo), con los ojos en blanco de ira, tensando su arco de cuerda resistente y produciendo un sonido tan fuerte como el rugido del mar, invocó el arma Bhargava. Cortando las lluvias de flechas de Partha que salían de la boca de esa arma de Indra (que Arjuna había disparado), Karna, tras haber desbaratado el arma de su antagonista con la suya, destruyó carros, elefantes y soldados de infantería (del ejército Pandava). Incapaz de soportar las hazañas de Arjuna en aquella feroz batalla, el poderoso guerrero-carro Karna lo hizo mediante la energía del arma Bhargava. Lleno de ira y poseedor de una gran actividad, el hijo del Suta, el más destacado de los hombres, riéndose de los dos Krishnas, atravesó al más destacado de los guerreros Pancala con flechas certeras en aquella batalla. Entonces, oh rey, los Pancalas y los Somakas, afligidos así por Karna con una lluvia de flechas en aquel encuentro, se llenaron de ira y, uniéndose, atravesaron al hijo del Suta con afiladas flechas desde todos los lados. Cortando rápidamente esas flechas con las suyas, el hijo del Suta, agitándolos vigorosamente en aquella batalla, afligió con numerosas flechas los carros, los elefantes y los corceles de los Pancalas. Sus cuerpos, traspasados por las flechas de Karna, cayeron, despojados de vida, al suelo, emitiendo fuertes rugidos, como poderosos elefantes abatidos por un león furioso de terrible fuerza. Tras haber matado a los guerreros más destacados, a los héroes dotados de gran fuerza, a los líderes de las fuerzas Pancala que siempre lo habían desafiado (a la batalla), Karna, oh rey, al disparar sus flechas, lucía hermoso, como una masa de nubes que derramaban torrentes de lluvia. Entonces tus guerreros, creyendo que Karna había obtenido la victoria, aplaudieron con fuerza y profirieron rugidos leoninos. Oh, jefe de los Kurus, todos consideraron entonces a los dos Krishnas como si Karna los hubiera dominado, al ver ese valor, insoportable para los enemigos, del poderoso guerrero Karna. Contemplando esa arma de Dhananjaya frustrada por Karna en medioEn el inicio de la batalla, el furioso hijo del dios del Viento, con los ojos encendidos de ira, comenzó a apretarle las manos. De hecho, el iracundo Bhima, provocado por su ira, respiró hondo y, dirigiéndose a Arjuna con tino, dijo: «¿Cómo, oh Jishnu, pudo este miserable desviado de la virtud, el hijo de este Suta, desplegando su poder en la batalla, matar a tantos guerreros Pancala de primer nivel, ante tus ojos? Antes de ahora no podías ser conquistado por los mismos dioses ni por los Kalakeyas. Recibiste el toque de los brazos del mismísimo Sthanu. ¿Cómo, entonces, oh Arjuna, el de la diadema, pudo el hijo de Suta atravesarte primero con diez largas flechas como las que usan los guerreros de carro? Que el hijo de Suta haya logrado hoy desviar las flechas que disparaste me parece asombroso». Recuerda las aflicciones de Krishna y aquellas palabras desagradables, agudas y hirientes que este malvado e intrépido hijo de un Suta nos pronunció, a saber: “¡Semillas de sésamo sin grano!”. Recordando todo esto, oh Savyasaci, mata rápidamente al desdichado Karna en batalla hoy. ¿Por qué, oh Arjuna, el de la diadema, muestras tanta indiferencia (hacia este acto)? Este no es el momento de mostrar tu indiferencia ante la matanza de Karna. Con la misma paciencia con la que venciste a todas las criaturas y alimentaste a Agni en Khandava, mata con esa paciencia al hijo de Suta. Yo también lo aplastaré con mi maza. Entonces Vasudeva, al ver las flechas de Partha desviadas por Karna, le dijo: "¿Qué es esto, oh Arjuna, el de la diadema, para que Karna logre aplastar tus armas hoy con esto? ¿Por qué, oh héroe, pierdes el juicio? ¿No te das cuenta de que los Kauravas (de pie detrás de Karna) gritan de alegría? De hecho, todos saben que Karna está desbaratando tus armas con las suyas. Esa paciencia con la que, yuga tras yuga, mataste a personas que tenían la cualidad de la oscuridad como armas, así como a terribles kshatriyas y asuras nacidos del orgullo, en muchas batallas; con esa paciencia matas hoy a Karna. Desplegando tu poder, corta la cabeza de ese enemigo tuyo con este Sudarsana, afilado como una navaja, que te doy, como Sakra cortando la cabeza de su enemigo Namuci con el rayo. Esa paciencia con la que complaciste a la ilustre deidad Mahadeva disfrazado de cazador, convocando esa paciencia una vez más, ¡oh héroe!, mata al hijo del Suta con todos sus seguidores. Después de eso, otorga al rey Yudhishthira la tierra con su cinturón de mares, sus pueblos y aldeas, y su riqueza, y de cuya superficie todos los enemigos habrán sido eliminados. Por ese acto, oh Partha, alcanza tú también una fama inigualable. Así dirigido por Krishna, el noble Partha, de inmenso poder, se propuso matar al hijo de Suta. De hecho, impulsado por Bhima y Janardana, recordando sus aflicciones, haciendo un examen de conciencia y recordando el propósito por el que había venido a este mundo, se dirigió a Keshava, diciendo:Ahora invocaré la existencia de un arma poderosa y feroz para el bien del mundo y la destrucción del hijo del Suta. Permíteme tu permiso, así como el de Brahman, Bhava y todos aquellos que conocen a Brahma. Tras decir estas palabras al santo Keshava, Savyasaci, de alma inconmensurable, se inclinó ante Brahman e invocó la existencia de esa excelente e irresistible arma llamada brahmastra, que solo podía ser aplicada con la mente. Sin embargo, al desbaratar esa arma, Karna lucía hermoso mientras continuaba, como una nube que vierte torrentes de lluvia, disparando sus flechas. Al contemplar el arma de Arjuna, coronado de diadema, desbaratada en medio de la batalla por Karna, el iracundo y poderoso Bhima, encendido de rabia, se dirigió a Arjuna, de puntería certera, y dijo: «La gente dice que eres un maestro del sumo brahmastra, ese poderoso medio (para lograr la destrucción de los enemigos). Entonces, oh Savyasaci, usa otra arma del mismo tipo. Ante las palabras de su hermano, Savyasaci usó una segunda arma similar. Con eso, Partha, de abundante energía, cubrió todos los puntos cardinales, cardinales y secundarios, con flechas lanzadas desde gandiva que semejaban serpientes feroces y eran como los rayos abrasadores del sol. Creadas por ese toro de la raza de Bharata, esas flechas de alas doradas, cientos y cientos, dotadas de la refulgencia del fuego yuga o del sol, en un instante cubrieron el carro de Karna. De allí también brotaron largos dardos, hachas de guerra, discos y astas de tela por cientos, todos de formas terribles, ante las cuales los guerreros hostiles a su alrededor comenzaron a ser privados de la vida. La cabeza de un guerrero hostil, separada de su tronco, cayó al campo de batalla. Otro, al ver a su camarada caído, cayó muerto al suelo, de miedo. El brazo derecho de un tercero, grande y macizo como la trompa de un elefante, cercenado por Partha, cayó con la espada en la mano. El brazo izquierdo de un cuarto, cercenado por una flecha afilada, cayó con el escudo en su interior. Así, Partha, ataviado con diadema y guirnaldas, hirió y mató a todos los guerreros más destacados del ejército de Duryodhana con sus terribles y mortíferas flechas. Vaikartana también, en medio de la batalla, disparó miles de flechas. Estas, con un fuerte silbido, cayeron sobre el hijo de Pandu como torrentes de lluvia vertidos desde las nubes. Entonces, tras atravesar a Bhimasena, Janardana y al Arjuna de la diadema, de hazañas sobrehumanas, con tres flechas cada uno, Karna, de terrible poder, profirió un rugido espantoso. Herido por las flechas de Karna, Arjuna, ataviado con la diadema, al contemplar a Bhima y Janardana, se volvió incapaz de soportar las hazañas de su antagonista. Una vez más, Partha disparó ocho y diez flechas. Tras atravesar el hermoso estandarte de Karna con una de ellas, atravesó a Shalya con cuatro y al propio Karna con tres. Con otras diez flechas bien disparadas, hirió al guerrero Kaurava Sabhapati, vestido con una malla dorada. Entonces, ese príncipe,Despojado de cabeza, armas, corceles, cochero, arco y estandarte, cayó herido y muerto desde su primer carro, como un árbol Sala cortado con un hacha. Una vez más, atravesando a Karna con tres, ocho, doce, cuatro y diez flechas, Partha mató a 400 elefantes equipados con numerosas armas, a 8000 guerreros de carro, a 1000 corceles con jinetes y a 8000 valientes soldados de infantería. Y pronto Partha hizo invisible a Karna, con su cochero, su carro, sus corceles y su estandarte, con flechas que apuntaban directamente. Entonces los Kauravas, así masacrados por Dhananjaya, se dirigieron en voz alta al hijo de Adhitratha, diciendo: «Dispara tus flechas y mata al hijo de Pandu. ¡Ya ha comenzado a exterminar a los Kurus con sus flechas!». Ante esta urgencia, Karna, con todas sus fuerzas, disparó incesantemente muchas flechas. Capaces de cortar hasta los órganos vitales, esas flechas sangrientas, bien dirigidas por Karna, mataron a un gran número de Pandavas y Pancalas. Así, aquellos dos arqueros más destacados, aquellos dos guerreros de gran fuerza capaces de soportar a todos los enemigos, aquellos dos héroes versados en el manejo de las armas, atacaron a los guerreros que se les oponían, y también entre sí, con poderosas armas. Entonces Yudhishthira, vestido con una malla dorada, tras haber extraído sus flechas y haber sido sanado con mantras y drogas por los mejores cirujanos, quienes le eran favorables, acudió rápidamente al lugar para presenciar el encuentro entre Arjuna y Karna. Al contemplar al rey Yudhishthira, recién llegado, como la resplandeciente luna llena liberada de las fauces de Rahu y elevándose en el firmamento, todas las criaturas se llenaron de alegría. Al contemplar a Karna y Partha, los dos guerreros más destacados, los dos primeros héroes y aniquiladores de enemigos, enzarzados en una lucha, los espectadores, tanto celestiales como terrestres, sujetando a los animales que montaban o que estaban uncidos a sus vehículos, permanecieron inmóviles. Mientras los dos héroes, ¡oh rey!, se golpeaban mutuamente con numerosas flechas, ¡oh rey!, el sonido de los arcos, cuerdas y palmas de Dhananjaya y del hijo de Adhiratha se volvió tremendo, y sus flechas, veloces, también causaron un zumbido ensordecedor. Entonces, la cuerda del hijo de Pandu, tensada con fuerza, se rompió con un estruendo. Durante el intervalo, el hijo de Suta atravesó a Partha con cien flechas pequeñas, afiladas y empapadas en aceite, con alas de plumas de ave y semejantes a serpientes liberadas de sus lomos. Luego, rápidamente atravesó a Vasudeva con sesenta flechas, y luego a Phalguna con ocho. El hijo de Surya atravesó entonces a Bhima con miles y miles de poderosas flechas. Tras atravesar el estandarte de Krishna y Partha, Karna abatió a muchos entre los Somakas que seguían a Partha. Estos, sin embargo, a cambio, envolvieron a Karna con una lluvia de flechas rectas como masas de nubes que encubren el sol en el firmamento. Experto en el uso de las armas, el hijo de Suta, aturdiendo a los guerreros que avanzaban con sus flechas y desbaratando todas las armas que disparaban,Destruyó sus carros, corceles y elefantes. Y el hijo de Suta, oh rey, también afligió con sus flechas a muchos de los guerreros más destacados entre ellos. Traspasados por las flechas de Karna, cayeron al suelo, despojados de vida y haciendo un gran ruido al caer. De hecho, aquellos poderosos combatientes, afligidos por la terrible fuerza de Karna, perecieron como una jauría de perros afligida por un león furioso. Y una vez más, muchos de los combatientes más destacados entre los Pancalas y muchos otros (entre los Kauravas) cayeron después de esto, muertos por Karna y Dhananjaya. Privados de vida por el poderoso Karna con flechas certeras disparadas con gran fuerza, muchos cayeron, purgando el contenido de sus estómagos. Entonces tus tropas, creyendo que la victoria ya era suya, aplaudieron furiosamente y profirieron fuertes rugidos leoninos. De hecho, en ese terrible encuentro, todos consideraron que Karna había dominado a los dos Krishnas. Entonces, tensando rápidamente la cuerda de su arco y desviando todas las flechas de Partha, el hijo de Adhiratha, lleno de ira por haber sido destrozado por las flechas de Karna, atacó a los Kauravas. Frotando la cuerda de su arco, dio una palmada y de repente provocó una oscuridad allí con la lluvia de flechas que disparó. Arjuna, con la diadema, atravesó a Karna, a Shalya y a todos los Kurus con esas flechas. Habiendo oscurecido el cielo por medio de esa poderosa arma, ni siquiera las aves pudieron moverse en su elemento, sopló entonces un viento delicioso, portador de fragantes aromas. Riendo mientras tanto, Partha golpeó con fuerza la armadura de Shalya con diez flechas. Tras atravesar a Karna con una docena de flechas, lo hirió una vez más con siete. Profundamente herido por aquellas flechas aladas de feroz energía disparadas con gran fuerza por el arco de Partha, Karna, con las extremidades destrozadas y el cuerpo bañado en sangre, resplandecía como Rudra ante la destrucción universal, retozando en medio de un crematorio al mediodía o al anochecer, con el cuerpo teñido de sangre. El hijo de Adhiratha atravesó entonces a Dhananjaya, quien se asemejaba al mismísimo jefe de los celestiales (en energía y poder), con tres flechas, e hizo que otras cinco flechas llameantes, semejantes a cinco serpientes, penetraran el cuerpo de Krishna. Disparadas con gran fuerza, aquellas flechas, adornadas con oro, atravesaron la armadura del más destacado de los seres y, al salir de su cuerpo, cayeron sobre la tierra. Dotadas de gran energía, penetraron en la tierra con gran fuerza y, tras bañarse (en las aguas del Bhogavati en la región inferior), regresaron hacia Karna. Esas flechas eran cinco poderosas serpientes que habían adoptado el lado del hijo de Takshaka (Aswasena, cuya madre Partha había asesinado en Khandava). Con diez flechas de punta ancha disparadas con gran fuerza, Arjuna cortó cada una de esas cinco serpientes en tres fragmentos, que cayeron al suelo. Al contemplar los miembros de Krishna así destrozados por aquellas serpientes transformadas en flechas lanzadas desde los brazos de Karna, Arjuna, adornado con diadema y guirnaldas,Ardió de ira como un fuego que consume un montón de hierba seca. Luego atravesó a Karna en todos sus miembros vitales con numerosas flechas ardientes y mortales disparadas desde la cuerda del arco, tensada hasta la oreja. (Profundamente traspasado), Karna tembló de dolor. Con la mayor dificultad se puso de pie, haciendo acopio de toda su paciencia. Dhananjaya, lleno de ira, todos los puntos cardinales, cardinales y secundarios, el mismísimo esplendor del Sol y el carro de Karna, oh rey, se volvieron invisibles bajo las lluvias que él lanzaba. El cielo parecía como si estuviera envuelto en un espeso bosque. Entonces, ese matador de enemigos, ese toro de la raza de Kuru, ese héroe supremo, Savyasaci, ¡oh, rey!, pronto mató en esa batalla a dos mil guerreros Kuru de primera línea, con sus carros, corceles y conductores, que formaban los protectores de las ruedas y alas de Karna, así como de su vanguardia y retaguardia, y que constituían la élite de la fuerza de Duryodhana, quienes, impulsados por él, habían estado luchando con gran energía. Entonces, tus hijos y los Kauravas que aún vivían huyeron, abandonando a Karna, y abandonando a sus moribundos y heridos, y a sus hijos y padres que gemían. Al verse abandonado por los aterrorizados Kurus y ver el espacio vacío a su alrededor, Karna no se inquietó, ¡oh, Bharata!, sino que, en cambio, se abalanzó sobre Arjuna con ánimo.
Sanjaya dijo: «Volando tras la caída de las flechas de Arjuna, las divisiones desunidas de los Kauravas, manteniéndose a distancia, continuaron observando el arma de Arjuna, que rebosaba de energía y se movía con la refulgencia del rayo. Entonces Karna, con una lluvia de flechas terribles, desbarató el arma de Arjuna mientras aún se movía con fuerza en el firmamento, y que Arjuna había disparado con gran vigor en aquel feroz encuentro para destruir a su enemigo. De hecho, el hijo del Suta aplastó con sus flechas doradas el arma (de Partha), que, rebosante de energía, había estado consumiendo a los Kurus. Tensando entonces su propio arco resonante de cuerda irreparable, Karna disparó una lluvia de flechas. El hijo del Suta destruyó el arma ardiente de Arjuna con su propia arma exterminadora de enemigos, de gran poder, que había obtenido de Rama, y cuya eficacia se asemejaba a un rito Atharvan». Y atravesó también a Partha con numerosas flechas afiladas. El encuentro, oh rey, entre Arjuna y el hijo de Adhiratha se volvió terrible. Continuaron lanzándose flechas como dos elefantes feroces que se golpean con sus colmillos. Todos los puntos cardinales quedaron cubiertos de armas y el mismísimo sol se volvió invisible. De hecho, Karna y Partha, con sus lluvias de flechas, convirtieron el cielo en una vasta extensión de flechas sin espacio entre ellas. Todos los Kauravas y los Somakas contemplaron entonces una extensa red de flechas. En esa densa oscuridad causada por las flechas, no pudieron ver nada más. Aquellos dos hombres destacados, ambos expertos en armas, mientras apuntaban y disparaban incesantemente innumerables flechas, oh rey, desplegaron diversas y hermosas maniobras. Mientras luchaban en la batalla, a veces el hijo de Suta prevalecía sobre su rival y a veces Partha, con su diadema, lo hacía sobre él, en destreza, armas y ligereza. Al contemplar ese terrible y espantoso combate entre aquellos dos héroes, cada uno deseoso de aprovecharse de los errores del otro, todos los demás guerreros en el campo de batalla se llenaron de asombro. Los seres del firmamento, ¡oh rey!, aplaudieron a Karna y a Arjuna. De hecho, muchos de ellos, llenos de alegría, gritaban alegremente a veces: «¡Excelente, oh Karna!», y a veces: «¡Excelente, oh Arjuna!». Durante ese feroz encuentro, mientras la tierra se aplastaba con el peso de los carros y las pisadas de corceles y elefantes, la serpiente Aswasena, hostil a Arjuna, pasaba el tiempo en la región inferior. Liberado del incendio de Khandava, oh rey, por la ira, había penetrado a través de la tierra (para llegar a la región subterránea). Esa valiente serpiente, recordando la muerte de su madre y la enemistad que por ello albergaba contra Arjuna, ahora se alzaba desde la región inferior. Dotado del poder de ascender a los cielos,Se elevó a gran velocidad al contemplar la lucha entre Karna y Arjuna. Pensando que era el momento de satisfacer su animosidad hacia, según creía, el malvado Partha, se apresuró a entrar en el carcaj de Karna, oh rey, en forma de flecha. En ese momento se vio una red de flechas, arrojando sus brillantes flechas alrededor. Karna y Partha convirtieron el cielo en una densa masa de flechas mediante sus lluvias de flechas. Al contemplar esa extensa extensión de flechas, todos los Kauravas y los Somakas se llenaron de miedo. En esa densa y terrible oscuridad causada por las flechas, no pudieron ver nada más. Entonces, aquellos dos tigres entre los hombres, aquellos dos arqueros más destacados del mundo, aquellos dos héroes, fatigados por sus esfuerzos en la batalla, se miraron. Ambos fueron entonces abanicados con excelentes abanicos ondulantes hechos de hojas jóvenes de palma y rociados con fragante agua de sándalo por numerosas Apsaras presentes en el firmamento. Sakra y Surya, con las manos, rociaron suavemente los rostros de los dos héroes. Cuando finalmente Karna se dio cuenta de que no podía vencer a Partha y estaba extremadamente quemado con las flechas del primero, el héroe, con las extremidades destrozadas, se aferró a la flecha que yacía sola en su carcaj. El hijo del Suta entonces fijó en la cuerda de su arco esa flecha aniquiladora, extremadamente afilada, con boca de serpiente, llameante y feroz, que había sido pulida según las reglas, y que había guardado durante mucho tiempo para la destrucción de Partha. Extendiendo la cuerda de su arco hasta su oído, Karna fijó esa flecha de feroz energía y resplandeciente esplendor, esa arma siempre venerada que yacía dentro de un carcaj dorado entre polvo de sándalo, y la apuntó a Partha. De hecho, apuntó esa flecha llameante, nacida en la raza de Airavata, para cortar la cabeza de Phalguna en batalla. Todos los puntos cardinales y el cielo se incendiaron y terribles meteoros y rayos cayeron. Cuando esa serpiente con forma de flecha se fijó en la cuerda del arco, los Regentes del mundo, incluido Sakra, prorrumpieron en fuertes gemidos. El hijo del Suta no sabía que la serpiente Aswasena había penetrado en su flecha con la ayuda de sus poderes de Yoga. Al ver a Vaikartana apuntar esa flecha, el noble gobernante de Madrás, dirigiéndose a Karna, dijo: "Esta flecha, oh Karna, no logrará cortar la cabeza de Arjuna. Busca con cuidado y prepara otra flecha que pueda cortarle la cabeza a tu enemigo. Dotado de gran actividad, el hijo del Suta, con los ojos encendidos de ira, le dijo entonces al gobernante de Madrás: «Oh, Shalya, Karna nunca dispara una flecha dos veces. Personas como nosotros nunca se convierten en guerreros corruptos». Dicho esto, Karna, con gran cuidado, disparó la flecha que había venerado durante tantos años. Decidido a obtener la victoria, oh rey, le dijo rápidamente a su rival: «¡Has muerto, oh, Phalguna!». De los brazos de Karna surgió aquella flecha de terrible silbido, semejante al fuego o al sol en su esplendor, al salir de la cuerda del arco.Resplandecía en el cielo y parecía dividirlo con una línea como la que se ve en la coronilla de una mujer que divide su cabello. Al contemplar la flecha resplandecer en el cielo, Madhava, el asesino de Kamsa, con gran velocidad y facilidad, presionó con los pies el excelente carro, hundiéndolo aproximadamente un codo. Ante esto, los corceles, blancos como los rayos de la luna y adornados con arreos de oro, doblaron las rodillas y se tumbaron en el suelo. De hecho, al ver la serpiente (en forma de flecha) apuntada por Karna, Madhava, el más poderoso de todos, desplegó su fuerza y presionó con los pies el carro contra la tierra, ante lo cual los corceles, (como ya se dijo) doblaron las rodillas y se tumbaron en el suelo cuando el carro se hundió. Entonces, fuertes gritos se alzaron en el cielo en aplausos para Vasudeva. Se oyeron muchas voces celestiales, y flores celestiales llovieron sobre Krishna, y también se oyeron gritos leoninos. Cuando la diadema fue así clavada en la tierra gracias a los esfuerzos del verdugo de Madhu, el excelente adorno de la cabeza de Arjuna, célebre en toda la tierra, el firmamento, el cielo y las aguas, el hijo del Suta arrancó la corona de su rival con esa flecha, debido a la naturaleza misma de esa arma serpenteante y al gran cuidado e ira con que había sido disparada. Esa diadema, dotada del esplendor del sol, la luna, el fuego o un planeta, y adornada con oro, perlas, gemas y diamantes, había sido confeccionada con gran esmero por el poderoso Autonacido en persona para Purandara. Tan costosa como su apariencia indicaba, inspiraba terror en los corazones de los enemigos, contribuía a la felicidad de quien la portaba y desprendía una fragancia. Ese ornamento había sido entregado por el mismísimo jefe de los celestiales con un corazón alegre a Partha mientras este procedía a masacrar a los enemigos de los dioses. Esa diadema era incapaz de ser aplastada por Rudra, el Señor de las Aguas y Kuvera con Pinaka, lazo, rayo y la más avanzada de las flechas. Ni siquiera los más avanzados entre los dioses podían soportarla. Vrisha, sin embargo, la rompió con fuerza con su flecha inspirada en la serpiente. Dotada de gran actividad, esa serpiente de naturaleza malvada, forma feroz y falsos votos, cayendo sobre esa diadema adornada con oro y gemas, la arrancó de la cabeza de Arjuna. Esa serpiente, oh rey, la arrancó con fuerza de la cabeza de Partha, reduciendo rápidamente a fragmentos ese adorno de excelente factura, adornado con numerosas gemas y resplandeciente de belleza, como el rayo que desgarra la cima de una montaña adornada con altos y hermosos árboles adornados con flores. Aplastada por esa excelente arma, poseedora de esplendor, y ardiendo con el fuego del veneno (de la serpiente), esa hermosa y apreciada diadema de Partha cayó a la tierra como el disco resplandeciente del Sol desde las colinas de Asta. En efecto,Esa serpiente arrancó con fuerza de la cabeza de Arjuna aquella diadema adornada con muchas gemas, como el trueno de Indra al derribar la hermosa cima de una montaña adornada con altos árboles con brotes y flores. Y la tierra, el firmamento, el cielo y las aguas, al ser agitados por una tempestad, rugieron con fuerza, oh Bharata, tal fue el rugido que se alzó en todos los mundos en ese momento. Al oír ese tremendo ruido, la gente, a pesar de sus esfuerzos por mantener la calma, se agitó en extremo y se tambaleó mientras permanecía de pie. Sin la diadema, el moreno y joven Partha lucía hermoso como una montaña azul de elevada cima. Atando entonces sus cabellos con una tela blanca, Arjuna permaneció inmóvil. Con ese atuendo blanco en la cabeza, parecía la colina Udaya iluminada por los rayos del sol. Así, aquella serpiente hembra (a quien Arjuna había matado en Khandava), de excelente boca, a través de su hijo en forma de flecha, lanzada por el hijo de Surya, al ver a Arjuna, de extraordinaria energía y poder, de pie con la cabeza a la altura de las riendas de los corceles, le arrebató únicamente su diadema, ese adorno de excelente factura que (anteriormente) pertenecía al hijo de Aditi y que estaba dotado de la refulgencia del propio Surya. Pero Arjuna tampoco (como se verá más adelante) regresó de aquella batalla sin hacer que la serpiente sucumbiera al poder de Yama. Arrebatada de los brazos de Karna, aquella costosa flecha, semejante al fuego o al sol en su refulgencia, es decir, aquella poderosa serpiente que antes se había convertido en la enemiga mortal de Arjuna, destrozando así su diadema, se marchó. Tras quemar la diadema dorada de Arjuna que lucía sobre su cabeza, deseó volver a Arjuna con gran celeridad. Sin embargo, cuando Karna (quien lo vio pero no lo reconoció) le preguntó, dijo: «Me mataste, oh Karna, sin haberme visto. Por eso no pude decapitar a Arjuna. Dispárame de nuevo rápidamente, después de verme bien. Entonces mataré a tu enemigo y también al mío». Así interpelado por él en aquella batalla, el hijo del Suta dijo: «¿Quién eres tú, que posees una forma tan feroz?». La serpiente respondió: «Conóceme como alguien agraviado por Partha. Mi enemistad hacia él se debe a que mató a mi madre. Si el mismo portador del rayo protegiera a Partha, este tendría que ir a los dominios del rey de los pitris. No me ignores. Haz lo que te ordeno. Mataré a tu enemigo. Dispárame sin demora». Al oír esas palabras, Karna dijo: «Karna, oh serpiente, jamás desearía obtener la victoria en la batalla de hoy confiando en el poder de otro. Aunque tuviera que matar a cien Arjunas, oh serpiente, no volveré a disparar la misma flecha dos veces». Dirigiéndose de nuevo a él en medio de la batalla, el mejor de los hombres, es decir, el hijo de Surya, Karna, dijo: «Con la ayuda de la naturaleza de mis otras armas serpentinas, y con un esfuerzo decidido y la ira, mataré a Partha. Sé feliz y vete a otra parte». Así se dirigió Karna, el príncipe de las serpientes, en la batalla, incapaz de soportar esas palabras por la ira,Él mismo, oh rey, procedió a la masacre de Partha, habiendo asumido la forma de una flecha. De forma feroz, el deseo que albergaba ardientemente era la destrucción de su enemigo. Entonces Krishna, dirigiéndose a Partha en ese encuentro, le dijo: «Mata a esa gran serpiente que te es enemiga». Así interpelado por el matador de Madhu, el portador de Gandiva, ese arquero que siempre era feroz con los enemigos, le preguntó: «¿Quién es esa serpiente que avanza por su propia voluntad contra mí, como si, en realidad, avanzara directamente contra la boca de Garuda?». Krishna respondió: «Mientras tú, armado con un arco, te dedicabas en Khandava a complacer al dios Agni, esta serpiente estaba entonces en el cielo, su cuerpo encajado en el de su madre. Pensando que era solo una serpiente la que permanecía así en el cielo, mataste a la madre. Recordando ese acto de hostilidad que cometiste, ella viene hoy hacia ti para tu destrucción». ¡Oh, tú que resistes a los enemigos, míralo venir como un meteoro llameante, cayendo del firmamento!'”
Sanjaya continuó: «Entonces Jishnu, con el rostro enfurecido, cortó con seis afiladas flechas a la serpiente celestial, que se dirigía en dirección oblicua. Con su cuerpo así cortado, cayó al suelo. Después de que Arjuna cortara la serpiente, el mismísimo señor Keshava, oh rey, de brazos imponentes, el más destacado de los seres, levantó con sus brazos ese carro de la tierra. En ese momento, Karna, mirando de reojo a Dhananjaya, atravesó a Krishna, el más destacado de los seres, con diez flechas afiladas en piedra y provistas de plumas de pavo real. Entonces Dhananjaya, traspasando a Karna con una docena de flechas bien disparadas y afiladas, con puntas como orejas de jabalí, lanzó una flecha de tela, dotada de la energía de una serpiente de veneno virulento, desde la cuerda de su arco, tensada hasta su oreja.» Esa flecha principal, bien disparada por Arjuna, atravesó la armadura de Karna y, como si suspendiera su aliento vital, bebió su sangre y se adentró en la tierra, cuyas alas también estaban empapadas de sangre. Dotado de gran actividad, Vrisha, enfurecido por el impacto de la flecha, como una serpiente golpeada con un palo, disparó muchas flechas poderosas, como serpientes de veneno virulento que vomitan veneno. Y atravesó a Janardana con una docena de flechas y a Arjuna con noventa y nueve. Y una vez más, atravesando al hijo de Pandu con una flecha terrible, Karna rió y profirió un fuerte rugido. El hijo de Pandu, sin embargo, no pudo soportar la alegría de su enemigo. Conociendo todas las partes vitales del cuerpo humano, Partha, poseedor de una destreza como la de Indra, atravesó esos miembros vitales con cientos de flechas, tal como Indra había golpeado a Vala con gran energía. Entonces Arjuna lanzó noventa flechas, cada una semejante a la vara de la Muerte, contra Karna. Profundamente atravesado por esas flechas, Karna tembló como una montaña hendida por el trueno. El tocado de Karna, adornado con gemas costosas, diamantes preciosos y oro puro, así como sus pendientes, cortados por Dhananjaya con sus flechas aladas, cayeron al suelo. La costosa y brillante armadura del hijo de Suta, forjada con gran esmero por muchos artistas de renombre que trabajaron durante mucho tiempo, fue cortada en un instante por el hijo de Pandu en muchos fragmentos. Tras despojarlo así de su armadura, Partha, furioso, atravesó a Karna con cuatro flechas afiladas de gran energía. Golpeado con fuerza por su enemigo, Karna sufrió un gran dolor como un enfermo afligido por bilis, flema, gases y fiebre. Una vez más, Arjuna, con gran velocidad, destrozó a Karna, atravesándole las entrañas con numerosas flechas excelentes y de gran filo, disparadas desde su arco circular con gran fuerza, velocidad y cuidado. Profundamente herido por Partha con esas diversas flechas de puntas afiladas y feroz energía, Karna (cubierto de sangre) resplandecía como una montaña de tiza roja con corrientes de agua roja corriendo por su pecho.Una vez más, Arjuna atravesó a Karna en el centro del pecho con numerosas flechas rectas y fuertes, hechas completamente de hierro y provistas de alas de oro, cada una semejante a la vara de fuego del Destructor, como el hijo de Agni que atravesó las montañas Krauncha. Entonces, el hijo de Suta, dejando a un lado su arco, semejante al mismísimo arco de Sakra, y también su carcaj, sintió un gran dolor y permaneció inmóvil, estupefacto y tambaleándose, con las manos aflojadas y él mismo sumido en una gran angustia. El virtuoso Arjuna, observador del deber de hombría, no quiso matar a su enemigo mientras se encontraba en tal apuro. El hermano menor de Indra, entonces, con gran entusiasmo, se dirigió a él diciendo: “¿Por qué, oh hijo de Pandu, te vuelves tan olvidadizo? Los verdaderamente sabios nunca perdonan a sus enemigos, por débiles que sean, ni siquiera por un instante. El erudito gana mérito y fama matando a los enemigos en apuros”. No pierdas tiempo en aplastar precipitadamente a Karna, quien siempre te ha sido enemigo y es el primero de los héroes. El hijo de Suta, cuando pueda, volverá a atacarte como antes. Mátalo, por lo tanto, como Indra mató al asura Namuci. Diciendo: “¡Así sea, oh Krishna!” y adorando a Janardana, Arjuna, el más destacado de todos los seres de la raza de Kuru, una vez más atravesó rápidamente a Karna con muchas flechas excelentes, como el gobernante del cielo, atravesando al asura, Samvara. Partha, con su diadema, oh Bharata, cubrió a Karna, su carro y sus corceles con muchas flechas de dientes de becerro, y desplegando todo su vigor, cubrió todos los puntos cardinales con flechas provistas de alas de oro. Atravesado por esas flechas, con puntas como dientes de ternera, el hijo de Adhiratha, de pecho ancho, resplandecía como un Asoka, un Palasa o un Salmali adornado con su carga florida, o como una montaña cubierta de un bosque de sándalos. De hecho, con tantas flechas clavadas en su cuerpo, Karna, oh monarca, en aquella batalla, resplandecía como el príncipe de las montañas, con su cima y sus cañadas cubiertas de árboles o adornadas con florecientes Karnikaras. Karna, disparando también repetidas lluvias de flechas, parecía, con esas flechas que constituían sus rayos, como el sol que se dirigía hacia las colinas de Asta, con un disco brillante de rayos carmesí. Sin embargo, flechas de puntas afiladas, disparadas desde los brazos de Arjuna, chocaron en el firmamento con las flechas llameantes, semejantes a poderosas serpientes, lanzadas desde los brazos del hijo de Adhiratha, y las destruyeron a todas. Tras recobrar la serenidad y disparar muchas flechas que parecían serpientes furiosas, Karna atravesó a Partha con diez flechas y a Krishna con media docena, cada una con la apariencia de una serpiente furiosa. Entonces Dhananjaya deseó disparar una flecha poderosa y terrible, hecha completamente de hierro, con una energía semejante al veneno de serpiente o al fuego, y cuyo zumbido se asemejaba al estruendo del trueno de Indra, inspirada por la fuerza de un arma celestial. En ese momento, cuando llegó la hora de la muerte de Karna, Kala, acercándose invisiblemente,Y aludiendo a la maldición del Brahmana, y deseoso de informar a Karna que su muerte estaba cerca, le dijo: “¡La Tierra está devorando tu rueda!”. En verdad, oh el más destacado de los hombres, cuando llegó la hora de la muerte de Karna, el alto brahmastra que el ilustre Bhargava le había impartido, escapó de su memoria. Y la tierra también comenzó a devorar la rueda izquierda de su carro. Entonces, como consecuencia de la maldición de ese principal Brahmana, el carro de Karna comenzó a tambalearse, habiéndose hundido profundamente en la tierra y habiendo quedado paralizado en ese punto como un árbol sagrado con su carga de flores sobre una plataforma elevada. Cuando su carro comenzó a tambalearse por la maldición del Brahmana, y cuando el arma suprema que había obtenido de Rama ya no brilló en él con luz interior, y cuando su terrible flecha con boca de serpiente también fue cortada por Partha, Karna se llenó de melancolía. Incapaz de soportar todas esas calamidades, agitó los brazos y comenzó a despotricar contra la rectitud diciendo: «Quienes conocen la rectitud siempre dicen que la rectitud protege a quienes son justos. En cuanto a nosotros, siempre nos esforzamos, con toda nuestra capacidad y conocimiento, por practicar la rectitud. Sin embargo, esa rectitud nos está destruyendo ahora en lugar de protegernos a nosotros, los que nos dedicamos a ella. Por lo tanto, creo que la rectitud no siempre protege a sus adoradores». Mientras decía estas palabras, se sintió profundamente perturbado por los flechazos de Arjuna. Sus corceles y su arriero también fueron desplazados de su posición habitual. Tras ser alcanzado en sus entrañas, se volvió indiferente a lo que hacía y despotricó repetidamente contra la rectitud en esa batalla. Entonces atravesó a Krishna en el brazo con tres flechas terribles, y también a Partha con siete. Entonces Arjuna lanzó siete y diez flechas terribles, perfectamente rectas y de feroz impetuosidad, semejantes al fuego en su esplendor y a la fuerza del trueno de Indra. Dotadas de una terrible impetuosidad, esas flechas atravesaron a Karna y, al salir de su cuerpo, cayeron sobre la superficie de la tierra. Temblando por el impacto, Karna desplegó entonces su actividad al máximo de su poder. Estabilizándose mediante un poderoso esfuerzo, invocó el brahmastra. Contemplando el brahmastra, Arjuna invocó el arma Aindra con los mantras apropiados. Inspirando a gandiva, su cuerda y también sus flechas, con mantras, ese abrasador de enemigos derramó lluvias torrenciales como Purandara. Esas flechas, dotadas de gran energía y poder, que salían del carro de Partha, se vieron expuestas cerca del vehículo de Karna. El poderoso guerrero-carro Karna desbarató todas las flechas que se exhibían frente a él. Al ver el arma destruida, el héroe Vrishni, dirigiéndose a Arjuna, dijo: “¡Dispara armas altas, oh Partha! El hijo de Radha desbarata tus flechas”. Con los mantras adecuados, Arjuna fijó entonces el brahmastra en su cuerda y, envolviendo todos los puntos cardinales con flechas,Partha hirió a Karna con muchas flechas. Entonces Karna, con varias flechas afiladas y llenas de energía, cortó la cuerda del arco de Arjuna. De igual manera, cortó la segunda cuerda, y luego la tercera, y luego la cuarta, y luego la quinta. La sexta también fue cortada por Vrisha, y luego la séptima, luego la octava, luego la novena, luego la décima, y finalmente la undécima. Capaz de disparar cientos y cientos de flechas, Karna desconocía que Partha tenía cien cuerdas en su arco. Atando otra cuerda a su arco y disparando muchas flechas, el hijo de Pandu cubrió a Karna con flechas que parecían serpientes de bocas llameantes. Arjuna reponía tan rápidamente cada cuerda rota que Karna no podía distinguir cuándo se había roto ni cuándo se había vuelto a colocar. La hazaña le pareció extraordinariamente maravillosa. El hijo de Radha desbarató con sus propias armas a las de Savyasaci. Demostrando también su propia destreza, pareció vencer a Dhananjaya en ese momento. Entonces Krishna, al ver a Arjuna afligido por las armas de Karna, le dijo a Partha: «Acércate a Karna, golpéalo con armas superiores». Entonces Dhananjaya, lleno de ira, inspiró con mantras otra arma celestial que parecía fuego, semejante al veneno de serpiente y tan dura como la esencia del diamante, y uniéndola al arma Raudra, deseó dispararla contra su enemigo. En ese momento, ¡oh rey!, la tierra se tragó una de las ruedas del carro de Karna. Descendiendo rápidamente de su vehículo, agarró la rueda hundida con ambos brazos e intentó levantarla con gran esfuerzo. Arrastrada con fuerza por Karna, la tierra, que se había tragado su rueda, se elevó a una altura de cuatro dedos, con sus siete islas, sus colinas, sus aguas y sus bosques. Al ver su rueda devorada, el hijo de Radha derramó lágrimas de ira, y al contemplar a Arjuna, lleno de rabia, dijo estas palabras: «¡Oh, Partha! ¡Oh, Partha! Espera un momento, es decir, a que levante esta rueda hundida. Al ver, oh, Partha, la rueda izquierda de mi carro devorada por la tierra, abandona (en lugar de abrigar) este propósito (de golpearme y matarme), que solo un cobarde puede albergar. ¡Los guerreros valientes que observan las prácticas de los justos nunca disparan sus armas contra personas despeinadas, ni contra quienes han dado la espalda a la batalla, ni contra un brahmán, ni contra quien junta las palmas de las manos, ni contra quien se rinde o ruega por clemencia, ni contra quien ha guardado su arma, ni contra quien tiene las flechas agotadas, ni contra quien tiene la armadura desplazada, ni contra quien tiene el arma caída o rota! Tú eres el hombre más valiente del mundo. Tú también eres de conducta recta, ¡oh, hijo de Pandu! Conoces bien las reglas de la batalla. Por estas razones, discúlpame un momento, es decir, hasta que desenrede mi rueda, oh, Dhananjaya, de la tierra.Tú, quedándote en tu carro, y yo, débil y lánguido en la tierra, te corresponde no matarme ahora. Ni Vasudeva ni tú, oh hijo de Pandu, me inspiran el más mínimo temor. Naciste en la orden Kshatriya. Eres el perpetuador de una raza superior. Recordando las enseñanzas de la rectitud, ¡perdóname un momento, oh hijo de Pandu!
Sanjaya dijo: «Entonces Vasudeva, estacionado en el carro, se dirigió a Karna, diciendo: "¡Qué suerte, oh hijo de Radha, que recuerdes la virtud! Generalmente se ve que los mezquinos, cuando se hunden en la aflicción, se quejan de la Providencia, pero nunca de sus propias fechorías. Tú mismo, Suyodhana, Duhshasana y Shakuni, el hijo de Subala, hicieron que Draupadi, vestida con una sola pieza de ropa, fuera traída al centro de la asamblea. En esa ocasión, oh Karna, esta virtud tuya no se manifestó. Cuando en la asamblea Shakuni, un experto en dados, venció a Yudhishthira, hijo de Kunti, quien no la conocía, ¿adónde se fue esta virtud tuya? Cuando el rey Kuru (Duryodhana), actuando bajo tus consejos, trató a Bhimasena de esa manera con la ayuda de serpientes y comida envenenada, ¿adónde se fue entonces esta virtud tuya?» Cuando terminó el período de exilio en los bosques, así como el decimotercer año, no entregaste el reino a los Pandavas. ¿Adónde se fue entonces esta virtud tuya? Prendiste fuego a la casa de lac en Varanavata para quemar vivos a los Pandavas dormidos. ¿Adónde, entonces, oh hijo de Radha, se fue esta virtud tuya? Te reíste de Krishna mientras ella estaba en medio de la asamblea, escasamente vestida por su condición y obediente a la voluntad de Duhshasana, ¿adónde, entonces, oh Karna, se fue esta virtud tuya? Cuando arrastraron a la inocente Krishna del aposento reservado para las mujeres, no interferiste. ¿Adónde, oh hijo de Radha, se fue esta virtud tuya? A ti mismo, dirigiéndote a la princesa Draupadi, esa dama cuyo andar es tan digno como el del elefante, con estas palabras: «Los Pandavas, oh Krishna, están perdidos. Se han hundido en el infierno eterno. ¡Elige otro esposo!». Contemplaste la escena con deleite. ¿Adónde, oh Karna, se había ido esta virtud tuya? Codicioso del reino y confiando en el gobernante de los Gandharvas, convocaste a los Pandavas (a una partida de dados). ¿Adónde se había ido esta virtud tuya? Cuando muchos poderosos guerreros carro, rodeando al joven Abhimanyu en batalla, lo mataron, ¿adónde se había ido esta virtud tuya? Si esta virtud que ahora invocas no existía en esas ocasiones, ¿de qué sirve entonces resecarte el paladar pronunciando esa palabra? Estás ahora para la práctica de la virtud, oh Suta, pero no escaparás con vida. Como Nala, quien fue derrotado por Pushkara con la ayuda de los dados, pero recuperó su reino con destreza, los Pandavas, libres de codicia, recuperarán su reino con la destreza de sus armas, con la ayuda de todos sus amigos. Tras derrotar en batalla a sus poderosos enemigos, ellos, junto con los Somakas, recuperarán su reino. Los Dhartarashtras serán destruidos a manos de esos leones entre los hombres (es decir, los hijos de Pandu), ¡quienes siempre se protegen con la virtud!
Sanjaya continuó: «Ante las palabras de Vasudeva, ¡oh, Bharata!, Karna bajó la cabeza avergonzado y no respondió. Con labios temblorosos de rabia, levantó su arco, ¡oh, Bharata!, y, dotado de gran energía y destreza, continuó luchando con Partha. Entonces Vasudeva, dirigiéndose a Phalguna, ese toro entre los hombres, dijo: «¡Oh, tú, de gran poder, que atraviesas a Karna con un arma celestial, derríbalo!». Ante las palabras del santo, Arjuna se llenó de ira. De hecho, recordando los incidentes a los que aludía Krishna, Dhananjaya se encendió de furia. Entonces, ¡oh, rey!, llamas ardientes parecieron emanar de todos los poros del cuerpo del furioso Partha. El espectáculo parecía sumamente maravilloso. Al contemplarlo, Karna, invocando el brahmastra, derramó sus flechas sobre Dhananjaya y, una vez más, se esforzó por liberar su carro.» Partha también, con la ayuda del brahmastra, derramó lluvias de flechas sobre Karna. Desbaratando con su propia arma el arma de su enemigo, el hijo de Pandu continuó golpeándolo. El hijo de Kunti entonces, apuntando a Karna, lanzó otra de sus armas favoritas, inspirada por la energía de Agni. Impulsada por Arjuna, esa arma ardió con su propia energía. Karna, sin embargo, extinguió el incendio con el arma Varuna. El hijo del Suta también, con las nubes que creó, hizo que todos los puntos cardinales se cubrieran con una oscuridad como la que se puede ver en un día lluvioso. El hijo de Pandu, dotado de gran energía, disipó sin miedo esas nubes mediante el arma Vayavya ante la vista misma de Karna. El hijo del Suta entonces, para matar al hijo de Pandu, tomó una terrible flecha que ardía como fuego. Cuando aquella adorada flecha fue fijada en la cuerda del arco, la tierra, oh rey, tembló con sus montañas, aguas y bosques. Vientos violentos comenzaron a soplar, trayendo duras piedras. Todos los puntos cardinales se cubrieron de polvo. Gemidos de dolor, oh Bharata, se alzaron entre los dioses del firmamento. Al contemplar aquella flecha dirigida por el hijo del Suta, oh señor, los Pandavas, con corazones desolados, se entregaron a una gran tristeza. Aquella flecha de punta afilada, dotada del resplandor del trueno de Sakra, salió disparada de los brazos de Karna, cayó sobre el pecho de Dhananjaya y lo penetró como una poderosa serpiente penetrando un hormiguero. Aquel enemigo, el noble Vibhatsu, profundamente herido en aquel encuentro, comenzó a tambalearse. Su agarre se aflojó, y su arco, Gandiva, se le cayó de la mano. Tembló como el príncipe de las montañas en un terremoto. Aprovechando esa oportunidad, el poderoso guerrero del carro Vrisha, deseoso de liberar la rueda de su carro, que había sido tragada por la tierra, saltó de su vehículo. Agarrando la rueda con ambos brazos, intentó sacarla, pero a pesar de su gran fuerza, fracasó en sus esfuerzos, como quiso el destino. Mientras tanto, el noble Arjuna, con su diadema, recobrando el sentido, tomó una flecha, fatal como la vara de la Muerte.y llamó anjalika. Entonces Vasudeva, dirigiéndose a Partha, dijo: “Corta con tu flecha la cabeza de este enemigo tuyo, a saber, Vrisha, antes de que logre subirse a su carro”. Aplaudiendo esas palabras del señor Vasudeva, y mientras la rueda de su enemigo aún estaba hundida, el poderoso guerrero del carro Arjuna tomó una flecha con punta afilada de refulgencia llameante y golpeó el estandarte (de Karna) que portaba la cuerda del elefante y brillaba como el sol inmaculado. Ese estandarte, que ostentaba el diseño de la costosa cuerda del elefante, estaba adornado con oro, perlas, gemas y diamantes, y forjado con cuidado por los más destacados artistas de gran conocimiento, y poseía una gran belleza, y estaba jaspeado con oro puro. Ese estandarte siempre solía llenar a tus tropas de gran coraje y al enemigo de miedo. Su forma exigía aplausos. Celebrado en todo el mundo, se parecía al sol en esplendor. En efecto, su resplandor era como el del fuego, el sol o la luna. Arjuna, coronado con la diadema, con aquella flecha afilada, extremadamente afilada, provista de alas de oro, poseedora del esplendor del fuego cuando se alimentaba con libaciones de mantequilla clarificada, y resplandeciente de belleza, cortó el estandarte del hijo de Adhiratha, aquel gran guerrero carrocero. Con aquel estandarte, al caer, la fama, el orgullo, la esperanza de victoria y todo lo preciado, así como los corazones de los Kurus, se derrumbaron, y fuertes lamentos de “¡Oh!” y “¡Ay!” surgieron (del ejército Kuru). Al ver aquel estandarte cortado y derribado por aquel héroe de la raza de Kuru, de gran ligereza, tus tropas, oh Bharata, perdieron ya la esperanza de la victoria de Karna. Preparándose entonces para la destrucción de Karna, Partha sacó de su carcaj una excelente arma Anjalika que semejaba el trueno de Indra o la vara de fuego, y que poseía la refulgencia del Sol de mil rayos. Capaz de penetrar las entrañas, manchada de sangre y carne, semejante al fuego o al sol, hecha de materiales costosos, destructora de hombres, corceles y elefantes, de trayectoria recta y feroz impetuosidad, medía tres codos y seis pies. Dotada de la fuerza del trueno de Indra de mil ojos, irresistible como Rakshasas en la noche, semejante a Pinaka o al disco de Narayana, era extremadamente terrible y destructora de toda criatura viviente. Partha tomó con alegría esa gran arma, en forma de flecha, irresistible para los dioses, ese ser de alma noble, siempre adorado por el hijo de Pandu, capaz de vencer a los dioses y a los asuras. Al contemplar la flecha que Partha empuñaba en aquella batalla, el universo entero se estremeció con sus criaturas, móviles e inmóviles. De hecho, al ver esa arma alzada (para ser lanzada) en aquella terrible batalla, los Rishis exclamaron en voz alta: “¡Paz al universo!”. El portador de Gandiva fijó entonces en su arco esa flecha inigualable, uniéndola con un arma imponente y poderosa. Tensando su arco, Gandiva, dijo rápidamente:Que esta flecha mía sea como un arma poderosa capaz de destruir rápidamente el cuerpo y el corazón de mi enemigo, si alguna vez he practicado austeridades ascéticas, complacido a mis superiores y escuchado los consejos de mis bienquerientes. Que esta flecha, venerada por mí y de gran filo, mate a mi enemigo Karna con esa Verdad. Dicho esto, Dhananjaya disparó esa terrible flecha para la destrucción de Karna, esa flecha feroz y eficaz como un rito prescrito en el Atharvan de Angiras, resplandeciente e incapaz de ser soportada por la mismísima Muerte en batalla. Y Partha, con su diadema, deseoso de matar a Karna, dijo con gran alegría: «Que esta flecha me conduzca a la victoria. Disparada por mí, que esta flecha, con el esplendor del fuego o del sol, lleve a Karna ante Yama». Diciendo estas palabras, Arjuna, ataviado con diadema y guirnaldas, albergando hostilidad hacia Karna y deseoso de matarlo, golpeó con entusiasmo a su enemigo con la más poderosa de las flechas, poseedora del esplendor del sol o la luna, capaz de otorgar la victoria. Así, lanzada por el poderoso guerrero, la flecha, dotada de la energía del sol, hizo brillar con luz todos los puntos cardinales. Con esa arma, Arjuna decapitó a su enemigo como Indra decapitó a Vritra con su trueno. En efecto, oh rey, con esa excelente arma Anjalika, inspirada por mantras y convertida en un arma poderosa, el hijo de Indra cortó la cabeza de Vaikartana por la tarde. Cortado así con esa Anjalika, el tronco de Karna cayó al suelo. La cabeza del comandante del ejército Kaurava, dotada de un esplendor igual al del sol naciente y semejante al sol meridiano de otoño, cayó a la tierra como un disco sangriento que cae de las colinas de Asta. De hecho, esa cabeza abandonó con gran renuencia el cuerpo, extremadamente hermoso y siempre cuidado con lujo, de Karna, el de nobles actos, como un propietario que abandona con gran renuencia su espaciosa mansión llena de grandes riquezas. Cortado por la flecha de Arjuna y privado de vida, el alto tronco de Karna, dotado de gran esplendor, con sangre brotando de cada herida, cayó como la cima desgarrada por el trueno de una montaña de tiza roja con arroyos carmesí corriendo por sus laderas tras una lluvia. Entonces, desde ese cuerpo del caído Karna, una luz que atravesó el firmamento penetró el sol. Esta maravillosa visión, oh rey, fue contemplada por los guerreros humanos tras la caída de Karna. Entonces los Pandavas, al ver a Karna muerto a manos de Phalguna, hicieron sonar sus caracolas con fuerza. De igual manera, Krishna y Dhananjaya, llenos de alegría y sin perder tiempo, también hicieron sonar sus caracolas. Los Somakas, al ver a Karna muerto y tendido en el campo, se llenaron de alegría y lanzaron fuertes gritos junto con las demás tropas (del ejército Pandava). Con gran alegría, tocaron sus trompetas y ondearon sus armas y vestimentas. Todos los guerreros, oh rey, se acercaron a Partha,Comenzaron a aplaudirlo con alegría. Otros, llenos de poder, danzaron, abrazándose y profiriendo fuertes gritos, decían: «¡Qué suerte! Karna ha sido tendido en el suelo y destrozado por flechas». En efecto, la cabeza cercenada de Karna parecía hermosa como la cima de una montaña desprendida por una tempestad, o como un fuego extinguido tras el sacrificio, o como la imagen del sol tras alcanzar las colinas de Asta. El sol de Karna, con flechas como rayos, tras haber quemado al ejército enemigo, fue finalmente puesto por el poderoso tiempo de Arjuna. Así como el Sol, al dirigirse hacia las colinas de Asta, se retira llevándose consigo todos sus rayos, así también la flecha (de Arjuna) se extinguió, llevándose consigo los alientos vitales de Karna. La hora de la muerte del hijo de Suta, oh señor, fue la tarde de ese día. Cortada con el arma Anjalika en esa batalla, la cabeza de Karna cayó junto con su cuerpo. De hecho, esa flecha de Arjuna, a la vista de las tropas Kauravas, rápidamente le arrancó la cabeza y el cuerpo. Al contemplar al heroico Karna tendido en el suelo, atravesado por flechas y bañado en sangre, el rey de Madrás se marchó en ese carro, desprovisto de su estandarte. Tras la caída de Karna, los Kauravas, profundamente heridos por las flechas en esa batalla y afligidos por el miedo, huyeron del campo de batalla, fijando con frecuencia sus ojos en el elevado estandarte de Arjuna, que resplandecía con esplendor. La hermosa cabeza de Karna, adornada con un rostro que parecía un loto de mil pétalos, cuyas hazañas eran como las de Indra, el de los mil ojos, cayó al suelo como el sol de mil rayos al contemplar el ocaso del día.Con frecuencia, posaban sus ojos en el elevado estandarte de Arjuna, que resplandecía con esplendor. La hermosa cabeza de Karna, con un rostro que parecía un loto de mil pétalos, cuyas hazañas eran como las de Indra, el de los mil ojos, se posó en la tierra como el sol de mil rayos al contemplar el ocaso del día.Con frecuencia, posaban sus ojos en el elevado estandarte de Arjuna, que resplandecía con esplendor. La hermosa cabeza de Karna, con un rostro que parecía un loto de mil pétalos, cuyas hazañas eran como las de Indra, el de los mil ojos, se posó en la tierra como el sol de mil rayos al contemplar el ocaso del día.
Sanjaya dijo: «Al contemplar las tropas aplastadas por flechas en el enfrentamiento entre Karna y Arjuna, Shalya avanzó, lleno de ira, sobre el carro desprovisto de equipo. Al ver a su ejército privado del hijo de Suta y sus carros, corceles y elefantes destruidos, Duryodhana, con los ojos bañados en lágrimas, suspiró repetidamente la imagen misma del dolor. Deseosos de contemplar al heroico Karna, atravesado por flechas y bañado en sangre, tendido en la tierra como el sol caído del cielo a voluntad, los guerreros llegaron allí y rodearon al héroe caído. Entre los que pertenecían al enemigo y a tu ejército que allí se encontraban, algunos mostraron signos de alegría, otros de miedo, otros de tristeza, otros de asombro, y otros se entregaron a un gran dolor, según sus respectivas naturalezas». Otros Kauravas, al enterarse de que Karna, de poderosa energía, había sido asesinado por Dhananjaya, y que su armadura, ornamentos, túnicas y armas habían sido despojados, huyeron aterrorizados como una manada de vacas afligidas por el miedo extremo al perder a su toro. Bhima entonces, profiriendo fuertes rugidos y haciendo temblar el cielo con sus terribles y tremendos gritos, comenzó a golpearse las axilas, a saltar y a bailar, aterrorizando a los Dhartarashtras con esos movimientos. Los Somakas y los Srinjayas también soplaron con fuerza sus caracolas. Todos los Kshatriyas se abrazaron con alegría al ver al hijo del Suta muerto en ese momento. Tras librar una terrible batalla, Karna fue asesinado por Arjuna como un elefante por un león. Ese toro entre los hombres, Arjuna, cumplió así su voto. De hecho, incluso así, Partha llegó al fin de su hostilidad (hacia Karna). El gobernante de Madrás, con el corazón estupefacto, dirigiéndose rápidamente, oh rey, al lado de Duryodhana, en ese carro despojado de estandarte, dijo con tristeza estas palabras: «Los elefantes, los corceles y los primeros guerreros de tu ejército han sido asesinados. Como consecuencia de que esos poderosos guerreros, corceles y elefantes gigantescos como colinas hayan sido aniquilados tras entrar en contacto, tu ejército se asemeja a los dominios de Yama. Nunca antes, oh Bharata, se ha librado una batalla como la que hoy libraron Karna y Arjuna. Karna ha atacado poderosamente hoy a los dos Krishnas y a todos los demás que son tus enemigos. Sin embargo, el destino ciertamente ha fluido, controlado por Partha. Es por esto que el destino protege a los Pandavas y nos debilita.» Muchos son los héroes que, resueltos a lograr tus objetivos, han sido aniquilados por la fuerza por el enemigo. Reyes valientes, cuya energía, coraje y poder igualaban a Kuvera, Yama, Vasava o el Señor de las aguas, poseedores de todos los méritos, casi invencibles y deseosos de alcanzar tu objetivo, han sido asesinados en batalla por los Pandavas. No te aflijas por esto, oh Bharata. Este es el Destino. Consuélate. El éxito no siempre se alcanza. Al escuchar estas palabras del gobernante de Madrás y reflexionar sobre sus propias maldades, Duryodhana, con el corazón desolado,«casi perdió el sentido y suspiró repetidamente, la imagen misma del dolor».
“Dhritarashtra dijo: ‘¿Cuál era el aspecto del Kuru y la hueste de Srinjaya en ese terrible día mientras era aplastada con flechas y quemada (con armas) en ese encuentro entre Karna y Arjuna y mientras volaba lejos del campo?’
Sanjaya dijo: «Escucha, oh rey, con atención cómo ocurrió en la batalla aquella terrible y gran carnicería de seres humanos, elefantes y corceles. Cuando, tras la caída de Karna, Partha profirió gritos leoninos, un gran temor invadió los corazones de tus hijos. Tras la caída de Karna, ningún guerrero de tu ejército se animó a reunir a las tropas ni a desplegar su destreza. Habiendo sido destruido su refugio por Arjuna, eran entonces como mercaderes sin balsas, cuyas embarcaciones han naufragado en el océano insondable, deseosos de cruzar el infranqueable mar. Tras la matanza del hijo de Suta, oh rey, los Kauravas, aterrorizados y destrozados por flechas, sin amo y deseosos de protección, se convirtieron en una manada de elefantes afligidos por leones. Vencidos por Savyasaci esa tarde, huyeron como toros con los cuernos rotos o serpientes con los colmillos rotos». Sus principales héroes fueron asesinados, sus tropas sumidas en la confusión, destrozados por afiladas flechas, tus hijos, tras la caída de Karna, oh rey, huyeron aterrorizados. Despojados de armas y armaduras, incapaces de discernir cuál era el punto cardinal, y privados de sus sentidos, se aplastaron unos a otros en su huida, mirándose afligidos por el miedo. “¡Soy yo a quien Vibhatsu persigue velozmente!” “¡Soy yo a quien Vrikodara persigue velozmente!”, pensaron todos los Kauravas, que palidecieron de miedo y cayeron al suelo mientras huían. Algunos a caballo, otros en carros, otros en elefantes y otros a pie, poderosos guerreros de carros, dotados de gran velocidad, huyeron aterrorizados. Los carros fueron destrozados por elefantes, los jinetes fueron aplastados por grandes guerreros de carros, y grupos de infantería fueron pisoteados por grupos de jinetes, mientras estos huían aterrorizados. Tras la caída del hijo de Suta, tus guerreros se convirtieron en personas sin protectores en un bosque repleto de bestias de presa y ladrones. Eran entonces como elefantes sin jinetes y hombres sin armas. Aterrados, contemplaban el mundo como si estuviera lleno de Partha. Al verlos huir, afligidos por el temor de Bhimasena, y al ver a sus tropas abandonar el campo por miles, Duryodhana, profiriendo gritos de “¡Oh!” y “¡Ay!”, se dirigió a su arriero, diciendo: “Partha jamás podrá traspasarme, arco en mano. Apremia a mis corceles lentamente tras todas las tropas. Sin duda, si lucho en la retaguardia del ejército, el hijo de Kunti jamás podrá traspasarme, como el vasto abismo es incapaz de traspasar sus continentes. Al matar a Arjuna, Govinda, al orgulloso Vrikodara y al resto de mis enemigos, me liberaré de la deuda que tengo con Karna”. Al escuchar estas palabras del rey Kuru, tan dignas de un héroe y hombre honorable, el auriga espoleó lentamente a sus corceles adornados con arreos de oro. Entonces, veinticinco mil guerreros a pie, pertenecientes a tu ejército, sin carros, caballería ni elefantes, se prepararon para la batalla. Bhimasena, lleno de ira, y Dhrishtadyumna, hijo de Prishata,Los rodeó con cuatro tipos de fuerzas y comenzó a golpearlos con sus flechas. A cambio, esos guerreros lucharon con Bhima y el hijo de Prishata. Algunos desafiaron a los dos héroes por su nombre. Entonces Bhimasena se llenó de ira. Descendiendo de su carro, maza en mano, luchó contra aquellos guerreros que llegaban para la batalla. Observando las reglas de la lucha justa, Vrikodara, el hijo de Kunti, bajó de su carro y, confiando en la fuerza de sus armas, comenzó a luchar a pie contra sus enemigos que iban a pie. Tomando su enorme maza adornada con oro, comenzó a masacrarlos a todos, como el Destructor armado con su garrote. Los guerreros Kaurava a pie, llenos de ira y temerosos de sus vidas, se lanzaron contra Bhima en esa batalla como insectos en una hoguera. Aquellos combatientes enfurecidos, difíciles de derrotar en batalla, que se acercaban a Bhimasena, perecieron en un instante como criaturas vivientes al ver al Destructor. El poderoso Bhima, armado con una maza, se abalanzó como un halcón y destruyó a los 25.000 combatientes. Tras abatir a esa división de heroicos guerreros, Bhima, de una destreza invencible y de gran poder, se alzó una vez más, con Dhrishtadyumna al frente. Dotado de gran energía, Dhananjaya avanzó contra el remanente de la fuerza de los Kauravas. Los dos hijos de Madri y Satyaki, llenos de alegría, se lanzaron velozmente contra Shakuni y masacraron a las tropas del hijo de Subala. Tras abatir con afiladas flechas a su caballería y elefantes en ese encuentro, se lanzaron impetuosamente contra el propio Shakuni, tras lo cual se libró una gran batalla. Mientras tanto, Dhananjaya, oh señor, avanzando contra tu fuerza de carros, hizo vibrar su arco, el famoso Gandiva en los tres mundos. Al contemplar ese carro con corceles blancos uncidos y con Krishna como conductor, y al ver que Arjuna era el guerrero que lo montaba, tus tropas huyeron aterrorizadas. Veinticinco mil soldados a pie, privados de carros y destrozados por flechas, habían perecido (a manos de Bhima y Dhrishtadyumna). Tras abatirlos, ese tigre entre los hombres, ese gran guerrero de carros entre los Pancalas, es decir, el noble Dhrishtadyumna, hijo del rey Pancala, pronto se presentó, con Bhimasena delante de él. Ese matador de enemigos y poderoso arquero parecía sumamente apuesto. Al contemplar el carro de Dhrishtadyumna, con corceles blancos como palomas uncidos a él y cuyo elevado estandarte estaba hecho del tronco de un Kovidara, los Kauravas huyeron aterrorizados. Los gemelos (Nakula y Sahadeva), de gran fama, y Satyaki, tras perseguir con gran rapidez al rey de los Gandharvas, quien poseía una mano ágil en el manejo de las armas, reaparecieron (entre las filas Pandavas). Chekitana, Shikhandi y los (cinco) hijos de Draupadi, oh señor, tras aniquilar a tu vasto ejército, hicieron sonar sus caracolas. Todos esos héroes, aunque vieron a tus tropas huir con el rostro vuelto del campo, los persiguieron.Como toros que persiguen a toros furiosos tras vencerlos. Savyasaci, hijo de Pandu, de gran poder, oh rey, al ver un remanente de tu ejército aún en pie para la batalla, se llenó de ira. Dhananjaya, con gran energía, se abalanzó contra esa fuerza de carros, tensando su arco, Gandiva, célebre en los tres mundos. De repente, los cubrió con una lluvia de flechas. El polvo que se levantó oscureció la escena y ya no se pudo distinguir nada. Cuando la tierra quedó así cubierta de polvo y la oscuridad lo cubrió todo, tus tropas, oh rey, huyeron despavoridas. Cuando el ejército Kuru fue así destrozado, el rey Kuru, oh monarca, es decir, tu hijo, se lanzó contra todos sus enemigos que avanzaban contra él. Entonces Duryodhana desafió a todos los Pandavas a la batalla, oh jefe de la raza de Bharata, como el Asura Vali de antaño desafiando a los dioses. Ante esto, todos los héroes Pandavas, unidos, se lanzaron contra Duryodhana, que avanzaba, disparándole diversas armas y reprendiéndolo repetidamente. Duryodhana, sin embargo, lleno de ira, masacró sin miedo a cientos y miles de sus enemigos con afiladas flechas. La destreza que entonces contemplamos en tu hijo fue extraordinariamente asombrosa, pues solo y sin apoyo, luchó contra todos los Pandavas unidos. Duryodhana entonces vio a sus propias tropas, destrozadas por las flechas, ansiosas por huir, no lejos del campo de batalla. Reuniéndolos entonces, oh monarca, tu hijo, decidido a mantener su honor, alegrándoles a sus guerreros, les dijo estas palabras: “¡No veo ese lugar en la tierra ni en las montañas donde, si huís, los Pandavas no os matarán! ¿De qué sirve entonces huir? Poca fuerza tienen ahora los Pandavas. Los dos Krishnas también están destrozados”. Si todos nos quedamos para la batalla, la victoria será nuestra. Si huimos desunidos, los pecadores Pandavas, que nos persiguen, nos matarán a todos. Por eso, es mejor morir en batalla. La muerte en batalla está llena de felicidad. Lucha, cumpliendo con el deber del Kshatriya. Quien muere no conoce la miseria. Por otro lado, disfruta de la dicha eterna en el más allá. ¡Escuchen, Kshatriyas, ay, todos los aquí reunidos! Cuando el destructor Yama no perdona ni al héroe ni al cobarde, ¿quién es allí tan necio de entendimiento, aunque cumplidor del voto de un Kshatriya como nosotros, que no lucharía? ¿Se someterían al poder del furioso enemigo Bhimasena? Les corresponde no abandonar el deber cumplido por sus padres y abuelos. No hay mayor pecado para un Kshatriya que huir de la batalla. No hay camino más bendito al cielo, Kauravas, que el deber de la batalla. Caídos en batalla, guerreros, disfrutad del cielo sin demora.Se abalanzó contra esa fuerza de carros, tensando su arco, Gandiva, célebre por los tres mundos. De repente, los cubrió con una lluvia de flechas. El polvo que se levantó oscureció la escena y ya no se distinguía nada. Cuando la tierra quedó así cubierta de polvo y la oscuridad lo cubrió todo, tus tropas, oh rey, huyeron despavoridas. Cuando el ejército Kuru quedó así destrozado, el rey Kuru, oh monarca, es decir, tu hijo, se lanzó contra todos sus enemigos que avanzaban contra él. Entonces Duryodhana desafió a todos los Pandavas a la batalla, oh jefe de la raza de Bharata, como el Asura Vali de antaño desafiando a los dioses. Ante esto, todos los héroes Pandavas, unidos, se lanzaron contra Duryodhana, que avanzaba, disparándole diversas armas y reprendiéndolo repetidamente. Duryodhana, sin embargo, lleno de ira, masacró sin miedo a cientos y miles de sus enemigos con afiladas flechas. La destreza que entonces contemplamos de tu hijo fue extraordinariamente asombrosa, pues solo y sin apoyo, luchó con todos los Pandavas unidos. Duryodhana entonces vio a sus propias tropas, destrozadas por las flechas, ansiosas por huir, y se habían alejado del campo de batalla. Reuniéndolas entonces, oh monarca, tu hijo, decidido a mantener su honor, alegrando a sus guerreros, les dijo estas palabras: “¡No veo ese lugar en la tierra ni en las montañas donde, si huís, los Pandavas no os matarán! ¿De qué sirve entonces huir? Poca fuerza tienen ahora los Pandavas. Los dos Krishnas también están destrozados. Si todos nos quedamos para la batalla, la victoria será nuestra. Si huimos desunidos, los pecadores Pandavas, que nos persiguen, nos matarán a todos. Por eso, es mejor morir en batalla. La muerte en batalla está llena de felicidad”. Lucha, cumpliendo con el deber del Kshatriya. Quien ha muerto no conoce la miseria. En cambio, disfruta de la dicha eterna en el más allá. ¡Escuchen, Kshatriyas, ay, todos los aquí reunidos! Cuando el destructor Yama no perdona ni al héroe ni al cobarde, ¿quién es allí tan necio de entendimiento, aunque cumplidor del voto de un Kshatriya como nosotros, que no lucharía? ¿Se someterían al poder del furioso enemigo Bhimasena? Les corresponde no abandonar el deber cumplido por sus antepasados. No hay mayor pecado para un Kshatriya que huir de la batalla. No hay camino más bendito para el cielo, Kauravas, que el deber de la batalla. Muertos en batalla, guerreros, disfruten del cielo sin demora.Se abalanzó contra esa fuerza de carros, tensando su arco, Gandiva, célebre por los tres mundos. De repente, los cubrió con una lluvia de flechas. El polvo que se levantó oscureció la escena y ya no se distinguía nada. Cuando la tierra quedó así cubierta de polvo y la oscuridad lo cubrió todo, tus tropas, oh rey, huyeron despavoridas. Cuando el ejército Kuru quedó así destrozado, el rey Kuru, oh monarca, es decir, tu hijo, se lanzó contra todos sus enemigos que avanzaban contra él. Entonces Duryodhana desafió a todos los Pandavas a la batalla, oh jefe de la raza de Bharata, como el Asura Vali de antaño desafiando a los dioses. Ante esto, todos los héroes Pandavas, unidos, se lanzaron contra Duryodhana, que avanzaba, disparándole diversas armas y reprendiéndolo repetidamente. Duryodhana, sin embargo, lleno de ira, masacró sin miedo a cientos y miles de sus enemigos con afiladas flechas. La destreza que entonces contemplamos de tu hijo fue extraordinariamente asombrosa, pues solo y sin apoyo, luchó con todos los Pandavas unidos. Duryodhana entonces vio a sus propias tropas, destrozadas por las flechas, ansiosas por huir, y se habían alejado del campo de batalla. Reuniéndolas entonces, oh monarca, tu hijo, decidido a mantener su honor, alegrando a sus guerreros, les dijo estas palabras: “¡No veo ese lugar en la tierra ni en las montañas donde, si huís, los Pandavas no os matarán! ¿De qué sirve entonces huir? Poca fuerza tienen ahora los Pandavas. Los dos Krishnas también están destrozados. Si todos nos quedamos para la batalla, la victoria será nuestra. Si huimos desunidos, los pecadores Pandavas, que nos persiguen, nos matarán a todos. Por eso, es mejor morir en batalla. La muerte en batalla está llena de felicidad”. Lucha, cumpliendo con el deber del Kshatriya. Quien ha muerto no conoce la miseria. En cambio, disfruta de la dicha eterna en el más allá. ¡Escuchen, Kshatriyas, ay, todos los aquí reunidos! Cuando el destructor Yama no perdona ni al héroe ni al cobarde, ¿quién es allí tan necio de entendimiento, aunque cumplidor del voto de un Kshatriya como nosotros, que no lucharía? ¿Se someterían al poder del furioso enemigo Bhimasena? Les corresponde no abandonar el deber cumplido por sus antepasados. No hay mayor pecado para un Kshatriya que huir de la batalla. No hay camino más bendito para el cielo, Kauravas, que el deber de la batalla. Muertos en batalla, guerreros, disfruten del cielo sin demora.Se lanzó contra todos sus enemigos que avanzaban contra él. Entonces Duryodhana desafió a todos los Pandavas a la batalla, ¡oh, jefe de la raza de Bharata!, como el Asura Vali de antaño desafiando a los dioses. Ante esto, todos los héroes Pandavas, unidos, se lanzaron contra Duryodhana, que avanzaba, disparándole diversas armas y reprendiéndolo repetidamente. Duryodhana, sin embargo, lleno de ira, masacró sin miedo a cientos y miles de sus enemigos con afiladas flechas. La destreza que entonces contemplamos en tu hijo fue extraordinariamente asombrosa, pues solo y sin apoyo, luchó con todos los Pandavas unidos. Duryodhana entonces vio a sus propias tropas, destrozadas por las flechas, ansiosas por huir, y se habían alejado del campo de batalla. Reuniéndolos entonces, oh monarca, tu hijo, que estaba decidido a mantener su honor, alegrando a sus guerreros, les dijo estas palabras: "¡No veo ese lugar en la tierra ni en las montañas donde, si huís, los Pandavas no os matarán! ¿De qué sirve entonces huir? Poca fuerza tienen ahora los Pandavas. Los dos Krishnas también están destrozados. Si todos nos quedamos para la batalla, la victoria será nuestra. Si huimos desunidos, los Pandavas pecadores, que nos persiguen, nos matarán a todos. Por eso, es mejor que muramos en batalla. La muerte en batalla está llena de felicidad. Lucha, cumpliendo con el deber del Kshatriya. Quien muere no conoce la miseria. En cambio, ese tal disfruta de la dicha eterna en el más allá. ¡Escuchen, Kshatriyas, ay, todos los que están aquí reunidos! Cuando el destructor Yama no perdona ni al héroe ni al cobarde, ¿quién hay tan necio de entendimiento, aunque observador del voto de un Kshatriya como nosotros, que no lucharía? ¿Se someterían al poder del furioso enemigo Bhimasena? Les corresponde no abandonar el deber cumplido por sus antepasados. No hay mayor pecado para un Kshatriya que huir de la batalla. No hay camino más bendito al cielo, Kauravas, que el deber de la batalla. Muertos en batalla, guerreros, disfruten del cielo sin demora.Se lanzó contra todos sus enemigos que avanzaban contra él. Entonces Duryodhana desafió a todos los Pandavas a la batalla, ¡oh, jefe de la raza de Bharata!, como el Asura Vali de antaño desafiando a los dioses. Ante esto, todos los héroes Pandavas, unidos, se lanzaron contra Duryodhana, que avanzaba, disparándole diversas armas y reprendiéndolo repetidamente. Duryodhana, sin embargo, lleno de ira, masacró sin miedo a cientos y miles de sus enemigos con afiladas flechas. La destreza que entonces contemplamos en tu hijo fue extraordinariamente asombrosa, pues solo y sin apoyo, luchó con todos los Pandavas unidos. Duryodhana entonces vio a sus propias tropas, destrozadas por las flechas, ansiosas por huir, y se habían alejado del campo de batalla. Reuniéndolos entonces, oh monarca, tu hijo, que estaba decidido a mantener su honor, alegrando a sus guerreros, les dijo estas palabras: "¡No veo ese lugar en la tierra ni en las montañas donde, si huís, los Pandavas no os matarán! ¿De qué sirve entonces huir? Poca fuerza tienen ahora los Pandavas. Los dos Krishnas también están destrozados. Si todos nos quedamos para la batalla, la victoria será nuestra. Si huimos desunidos, los Pandavas pecadores, que nos persiguen, nos matarán a todos. Por eso, es mejor que muramos en batalla. La muerte en batalla está llena de felicidad. Lucha, cumpliendo con el deber del Kshatriya. Quien muere no conoce la miseria. En cambio, ese tal disfruta de la dicha eterna en el más allá. ¡Escuchen, Kshatriyas, ay, todos los que están aquí reunidos! Cuando el destructor Yama no perdona ni al héroe ni al cobarde, ¿quién hay tan necio de entendimiento, aunque observador del voto de un Kshatriya como nosotros, que no lucharía? ¿Se someterían al poder del furioso enemigo Bhimasena? Les corresponde no abandonar el deber cumplido por sus antepasados. No hay mayor pecado para un Kshatriya que huir de la batalla. No hay camino más bendito al cielo, Kauravas, que el deber de la batalla. Muertos en batalla, guerreros, disfruten del cielo sin demora.¡No veo ese punto en la tierra ni en las montañas donde, si huyen, los Pandavas no los matarán! ¿De qué sirve entonces huir? Poca fuerza tienen ahora los Pandavas. Los dos Krishnas también están destrozados. Si todos nos quedamos para la batalla, la victoria será nuestra. Si huimos desunidos, los Pandavas pecadores, que nos persiguen, nos matarán a todos. Por eso, es mejor morir en la batalla. La muerte en la batalla está llena de felicidad. Lucha, cumpliendo con el deber del Kshatriya. Quien ha muerto no conoce la miseria. Por otro lado, ese ser disfruta de la dicha eterna en el más allá. ¡Escuchen, Kshatriyas, ay, todos los aquí reunidos! Cuando el destructor Yama no perdona ni al héroe ni al cobarde, ¿quién es tan necio de entendimiento, aunque cumple con el voto de un Kshatriya como nosotros, que no lucharía? ¿Acaso se someterían al poder del furioso enemigo Bhimasena? Les corresponde no abandonar el deber de sus antepasados. No hay mayor pecado para un kshatriya que huir de la batalla. No hay camino más bendito al cielo, Kauravas, que el deber de la batalla. Caídos en batalla, guerreros, disfruten del cielo sin demora.¡No veo ese punto en la tierra ni en las montañas donde, si huyen, los Pandavas no los matarán! ¿De qué sirve entonces huir? Poca fuerza tienen ahora los Pandavas. Los dos Krishnas también están destrozados. Si todos nos quedamos para la batalla, la victoria será nuestra. Si huimos desunidos, los Pandavas pecadores, que nos persiguen, nos matarán a todos. Por eso, es mejor morir en la batalla. La muerte en la batalla está llena de felicidad. Lucha, cumpliendo con el deber del Kshatriya. Quien ha muerto no conoce la miseria. Por otro lado, ese ser disfruta de la dicha eterna en el más allá. ¡Escuchen, Kshatriyas, ay, todos los aquí reunidos! Cuando el destructor Yama no perdona ni al héroe ni al cobarde, ¿quién es tan necio de entendimiento, aunque cumple con el voto de un Kshatriya como nosotros, que no lucharía? ¿Acaso se someterían al poder del furioso enemigo Bhimasena? Les corresponde no abandonar el deber de sus antepasados. No hay mayor pecado para un kshatriya que huir de la batalla. No hay camino más bendito al cielo, Kauravas, que el deber de la batalla. Caídos en batalla, guerreros, disfruten del cielo sin demora.
Sanjaya continuó: «Mientras tu hijo pronunciaba estas palabras, los guerreros (Kaurava), destrozados, huyeron por todos lados, sin hacer caso de esas palabras».
“Sanjaya dijo: 'El gobernante de Madrás entonces, al ver a tu hijo ocupado en reunir a las tropas, con el miedo reflejado en su rostro y con el corazón estupefacto por el dolor, le dijo estas palabras a Duryodhana.
Shalya dijo: «Contempla este terrible campo de batalla, oh héroe, cubierto de montones de hombres, corceles y elefantes muertos. Algunas zonas están cubiertas de elefantes caídos, enormes como montañas, destrozados, con sus extremidades vitales atravesadas por flechas, yaciendo indefensos, privados de vida, con sus armaduras desprendidas y las armas, escudos y espadas con las que estaban equipados esparcidos por todas partes. Estos animales caídos parecen enormes montañas hendidas por el trueno, con sus rocas, árboles y hierbas elevadas desprendidas y esparcidas por todas partes. Las campanas, los ganchos de hierro, las lanzas y los estandartes con los que estaban equipados esas enormes criaturas yacen en el suelo. Adornados con carcasas de oro, sus cuerpos están ahora bañados en sangre. Algunas zonas, a su vez, están cubiertas de corceles caídos, destrozados por flechas, respirando con dificultad de dolor y vomitando sangre.» Algunos emiten suaves gemidos de dolor, otros muerden la tierra con los ojos en blanco y otros emiten relinchos lastimeros. Partes del campo están cubiertas de jinetes y guerreros-elefantes caídos de sus animales, y de grupos de guerreros-carros arrojados a la fuerza de sus carros. Algunos ya están muertos y otros están a punto de morir. Cubierta también con cadáveres de hombres, corceles y elefantes, así como con carros aplastados y otros enormes elefantes con sus trompas y extremidades cercenadas, la tierra se ha vuelto terrible de ver, como el gran Vaitarani (rodeando los dominios de Yama). De hecho, la tierra parece incluso así, estando sembrada de otros elefantes, tendidos en el suelo con cuerpos temblorosos y colmillos rotos, vomitando sangre, profiriendo suaves gritos de dolor, privados de los guerreros en sus espaldas, despojados de la armadura que cubría sus extremidades y de los soldados de infantería que protegían sus flancos y retaguardia, y con sus carcajes, estandartes y estandartes desplazados, sus cuerposAdornada con carcasas de oro, profundamente incrustadas por las armas del enemigo. La tierra parecía un firmamento nublado, sembrada de los cuerpos caídos de guerreros elefantes, jinetes y carros de guerra, todos de gran fama, y de soldados de infantería abatidos por enemigos en combate cuerpo a cuerpo, despojados de armaduras, ornamentos, atuendos y armas. Cubierta por miles de combatientes caídos, destrozados por flechas, completamente expuestos a la vista y privados del conocimiento, algunos de ellos con respiración lenta, la tierra parecía cubierta de numerosos fuegos extinguidos. Con los héroes más destacados, tanto entre los Kurus como entre los Srinjayas, atravesados por flechas y privados de la vida por Partha y Karna, la tierra parecía sembrada de planetas llameantes caídos del firmamento, o como el propio firmamento nocturno, salpicado de planetas llameantes de luz serena. Las flechas, lanzadas desde los brazos de Karna y Arjuna, atravesaron los cuerpos de elefantes, corceles y hombres, acallando rápidamente sus vidas y penetrando en la tierra como poderosas serpientes que entran en sus madrigueras con la cabeza inclinada. La tierra se ha vuelto intransitable con montones de hombres, corceles y elefantes muertos, y con carros destrozados por las flechas de Dhananjaya y el hijo de Adhiratha, y por las innumerables flechas que ellos mismos dispararon. Sembrada de carros bien equipados, aplastados por poderosas flechas junto con los guerreros, las armas y los estandartes que los sostenían; carros, es decir, con sus riendas rotas, sus juntas separadas, sus ejes, yugos y Trivenus reducidos a fragmentos, sus ruedas sueltas, sus Upaskaras destruidos, sus Anukarsanas destrozados, las ataduras de sus carcajes arrancadas y sus nichos (para el alojamiento de los conductores) rotos, sembrada de esos vehículos adornados con gemas y oro, la tierra parece el firmamento cubierto de nubes otoñales. Como consecuencia de los carros reales bien equipados, desprovistos de jinetes y arrastrados por veloces corceles, así como de hombres, elefantes, carros y caballos que huyeron a toda velocidad, el ejército ha sido destrozado de diversas maneras. Mazas con púas y campanillas doradas, hachas de guerra, lanzas afiladas, garrotes pesados, mazos, brillantes espadas desenvainadas y mazas cubiertas con tela de oro, han caído en el campo. Arcos adornados con ornamentos de oro, y flechas equipadas con hermosas alas de oro puro, y brillantes estoques desenvainados de excelente temple, y lanzas, y cimitarras brillantes como el oro, y paraguas, y abanicos, y caracolas, y armas adornadas con excelentes flores y oro, y caparazones de elefantes, y estandartes, y cercas de carro y diademas, y collares, y coronas brillantes, y colas de yak esparcidas por todas partes, oh rey, y guirnaldas luminosas con corales y perlas, y guirnaldas para la cabeza, y brazaletes tanto para las muñecas como para los brazos, y collares para el cuello con cordones de oro, y diversas clases de costosos diamantes y gemas y perlas, y cuerpos criados en un gran lujo,Y cabezas hermosas como la luna yacen esparcidas por doquier. Abandonando sus cuerpos, sus goces, sus ropas y diversos placeres placenteros, y adquiriendo gran mérito por la devoción que mostraron a los virtuosos de su orden, han partido rápidamente, envueltos en llamas, hacia regiones de dicha. ¡Regresa, oh Duryodhana! ¡Que las tropas se retiren! ¡Oh rey, oh dador de honores, dirígete a tu campamento! ¡Allí, el Sol se esconde bajo en el firmamento, oh señor! ¡Recuerda, oh gobernante de los hombres, que tú eres la causa de todo esto!
Tras decirle estas palabras a Duryodhana, Shalya, con el corazón lleno de dolor, se detuvo. Duryodhana, sin embargo, en ese momento, profundamente afligido y privado de sentido, y con los ojos bañados en lágrimas, lloró por el hijo de Suta, diciendo: “¡Karna! ¡Oh, Karna!”. Entonces todos los reyes, encabezados por el hijo de Drona, consolando repetidamente a Duryodhana, se dirigieron al campamento, mirando con frecuencia hacia atrás al elevado estandarte de Arjuna, que parecía resplandecer con su fama. En esa terrible hora, cuando todo a su alrededor lucía tan resplandeciente, los Kauravas, todos los cuales habían decidido regresar al otro mundo, con sus rostros indescifrables debido a la sangre que los cubría, contemplando la tierra, empapada con la sangre que fluía de los cuerpos de hombres, corceles y elefantes, con el aspecto de una cortesana ataviada con túnicas carmesí, guirnaldas florales y adornos de oro, no pudieron, ¡oh rey!, permanecer allí. Llenos de dolor por la masacre de Karna, prorrumpieron en fuertes lamentos, diciendo: “¡Ay, Karna! ¡Ay, Karna!”. Al ver que el Sol se tiñe de rojo, todos se dirigieron rápidamente a su campamento. En cuanto a Karna, aunque muerto y atravesado por flechas de oro afiladas en piedra, emplumado y teñido de sangre, y expulsado de gandiva, ese héroe, tendido en el suelo, resplandecía como el mismísimo Sol de brillantes rayos. Parecía que el ilustre Surya, siempre bondadoso con sus adoradores, tras rozar con sus rayos el cuerpo ensangrentado de Karna, se dirigió, con el rostro rojo de dolor, al otro océano, deseoso de un baño. Con esta convicción, la multitud de celestiales y rishis (que habían acudido para presenciar la batalla) abandonó el lugar para dirigirse a sus respectivas moradas. La gran multitud de otros seres, con el mismo pensamiento, se marchó, dirigiéndose, según su elección, al cielo o a la tierra. Los principales héroes Kuru, tras presenciar la maravillosa batalla entre Dhananjaya y el hijo de Adhiratha, que había inspirado pavor a todas las criaturas vivientes, se dirigieron a sus aposentos nocturnos, llenos de asombro y aplaudiendo el encuentro. Aunque su armadura había sido destrozada por flechas, y aunque había muerto en el transcurso de aquella terrible lucha, la belleza de sus rasgos, propia del hijo de Radha, no lo abandonó tras su muerte. De hecho, todos contemplaron el cuerpo del héroe como si fuera oro recalentado. Parecía estar dotado de vida y poseer la refulgencia del fuego o del sol. Todos los guerreros, oh rey, se llenaron de terror al ver al hijo de Suta muerto en el campo, como otros animales al ver al león. De hecho, aunque muerto, aquel tigre entre los hombres parecía dispuesto a dar sus órdenes. Nada, en aquel ilustre difunto, parecía haber cambiado. Ataviado con un hermoso atuendo y con un cuello de gran belleza, el hijo de Suta poseía un rostro que semejaba la luna llena en todo su esplendor. Adornado con diversos ornamentos y adornado con angadas de oro brillante,Vaikartana, aunque muerto, yacía tendido como un árbol gigantesco adornado con ramas y ramitas. En efecto, ese tigre entre los hombres yacía como un montón de oro puro, o como un fuego abrasador extinguido con el agua de las flechas de Partha. Así como una conflagración abrasadora se extingue al entrar en contacto con el agua, la conflagración de Karna fue extinguida por la nube de Partha en la batalla. Tras disparar lluvias de flechas y quemar los diez puntos cardinales, ese tigre entre los hombres, es decir, Karna, junto con sus hijos, fue apaciguado por la energía de Partha. Abandonó el mundo, llevándose consigo la gloria resplandeciente que había ganado en la tierra mediante una lucha justa. Tras quemar a los Pandavas y a los Pancalas con la energía de sus armas, tras lanzar lluvias de flechas y quemar las divisiones hostiles, tras haber calentado el universo como el Surya de mil rayos de gran belleza, Karna, también llamado Vaikartana, abandonó el mundo con sus hijos y seguidores. Así cayó aquel héroe, que era un árbol Kalpa, ante aquellas bandadas de pájaros representadas por pretendientes. Solicitado por los pretendientes, siempre decía: «Te doy», pero nunca: «¡No tengo!». Los justos siempre lo consideraban una persona justa. Así fue también Vrisha, quien cayó en combate singular. Toda la riqueza de aquel noble ser había sido dedicada a los brahmanes. No había nada, ni siquiera su vida, que no pudiera entregarles. Siempre fue el favorito de las damas, sumamente generoso y un poderoso guerrero. Quemado por las armas de Partha, alcanzó la cima. Él, confiando en quien tu hijo había provocado hostilidades, subió así al cielo, llevándose consigo la esperanza de victoria, la felicidad y la armadura de los Kauravas. Cuando Karna cayó, los ríos se detuvieron. El Sol se puso pálido. El planeta Mercurio, hijo de Soma, adoptando el color del fuego o del Sol, pareció surcar el firmamento en dirección oblicua. El firmamento pareció partirse en dos; la tierra emitió fuertes rugidos; vientos violentos y terribles comenzaron a soplar. Todos los puntos del horizonte, cubiertos de humo, parecían estar en llamas. Los grandes océanos se agitaron y emitieron sonidos espantosos. Las montañas con sus bosques comenzaron a temblar, y todas las criaturas, oh señor, sintieron dolor. El planeta Júpiter, afligiendo a la constelación de Rohini, adoptó el color de la luna o del sol. Tras la caída de Karna, los puntos cardinales secundarios también se encendieron. El cielo quedó envuelto en oscuridad. La tierra tembló. Meteoros de resplandeciente resplandor cayeron. Los rákshasas y otros vagabundos de la noche se llenaron de alegría. Cuando Arjuna, con esa afilada flecha, cortó la cabeza de Karna, adornada con un rostro hermoso como la luna, entonces, oh rey, fuertes gritos de “¡Oh!” y “¡Ay!” se oyeron de las criaturas del cielo, del firmamento y de la tierra. Tras haber matado en batalla a su enemigo Karna, adorado por los dioses, los gandharvas y los seres humanos,El hijo de Pritha, Arjuna, resplandecía en su energía como la deidad de mil ojos tras la masacre de Vritra. Entonces, montados en su carro, cuyo traqueteo se asemejaba al rugido de las nubes y cuyo esplendor era como el del sol meridiano del cielo otoñal, adornado con estandartes y provisto de un estandarte que producía un ruido espantoso sin cesar, cuya refulgencia se asemejaba a la de la nieve, la luna, la caracola o el cristal, y cuyos corceles eran como los del propio Indra, aquellos dos hombres más destacados, a saber, el hijo de Pandu y el aplastador de Keshi, cuya energía se asemejaba a la del gran Indra, adornados con oro, perlas, gemas, diamantes y corales, y que eran como el fuego o el sol en esplendor, se precipitaron sin miedo por el campo de batalla a gran velocidad, como Vishnu y Vasava montados en el mismo carro. Despojando por la fuerza al enemigo de su esplendor mediante el sonido vibrante de gandiva y los golpes de sus palmas, y aniquilando a los Kurus con una lluvia de flechas, Arjuna, con su bandera de mono, y Krishna, con su bandera de Garuda, ambos de inconmensurable poder, aquellos dos hombres ilustres, llenos de alegría, tomaron en sus manos sus caracolas sonoras, adornadas con oro y blancas como la nieve, y colocándolas sobre sus labios, soplaron simultáneamente con sus hermosas bocas, penetrando con el sonido los corazones de sus enemigos. El estruendo del pancajanya y el del devadatta llenaron la tierra, el cielo y la tierra.
Al sonar la caracola del heroico Madhava, así como la de Arjuna, todos los Kauravas, ¡oh, el mejor de los reyes!, se llenaron de terror. Aquellos hombres de avanzada, haciendo resonar los bosques, las montañas, los ríos y los puntos cardinales con el estruendo de sus caracolas, y aterrorizando al ejército de tu hijo, alegraron con ello a Yudhishthira. En cuanto los Kauravas oyeron el estruendo de aquellas caracolas, abandonaron el campo de batalla a toda prisa, abandonando al gobernante de Madrás y al jefe de los Bharatas, ¡oh, Bharata!, Duryodhana. Entonces, diversas criaturas, unidas, felicitaron a Dhananjaya, aquel héroe que brillaba resplandeciente en el campo de batalla, y también a Janardana, aquellos dos hombres de avanzada que parecían dos soles nacientes. Traspasados por las flechas de Karna, aquellos dos castigadores de enemigos, Acyuta y Arjuna, resplandecían como la brillante luna de múltiples rayos y el sol naciente tras disipar la penumbra. Tras desembarazarse de las flechas, aquellos dos poderosos guerreros, ambos dotados de una destreza inigualable, rodeados de simpatizantes y amigos, entraron felices en su campamento, como los señores Vasava y Vishnu debidamente invocados por los sacerdotes sacrificiales. Tras la masacre de Karna en aquella terrible batalla, los dioses, los gandharvas, los seres humanos, los caranas, los grandes rishis, los yakshas y los grandes nagas, adoraron a Krishna y a Arjuna con gran respeto y les desearon la victoria (en todo). «Habiendo recibido entonces a todos sus amigos, cada uno según su edad, y aplaudidos por esos amigos a cambio de sus hazañas incomparables, los dos héroes se regocijaron con sus amigos, como el jefe de los celestiales y Vishnu después del derrocamiento de Vali».
Sanjaya dijo: «Tras la caída de Karna, también llamado Vaikartana, los Kauravas, aterrados, huyeron en todas direcciones, con la mirada perdida en el vacío. De hecho, al enterarse de que el heroico Karna había sido asesinado por el enemigo, todas tus tropas, aturdidas por el miedo, se dispersaron y huyeron en todas direcciones. Entonces, ¡oh rey!, los líderes, llenos de ansiedad, deseaban retirar sus tropas, ¡oh Bharata!, cuya huida había sido detenida por tu hijo. Comprendiendo sus deseos, tu hijo, ¡oh toro de la raza de Bharata!, siguiendo el consejo de Shalya, retiró el ejército. Entonces Kritavarma, ¡oh Bharata!, rodeado por el remanente intacto de tus tropas Narayana, se dirigió rápidamente hacia el campamento.» Rodeado por mil gandharvas, Shakuni, al contemplar la muerte del hijo de Adhiratha, se dirigió rápidamente hacia el campamento. El hijo de Sharadvata, Kripa, ¡oh, rey!, rodeado por la gran fuerza de elefantes que parecía una masa de nubes, se dirigió rápidamente hacia el campamento. El heroico Ashvatthama, respirando hondo repetidamente al ver la victoria de los Pandavas, se dirigió rápidamente hacia el campamento. Rodeado por el remanente intacto de los samsaptakas, que aún era una gran fuerza, Susharma también, ¡oh, rey!, prosiguió, fijando su mirada en aquellos soldados aterrorizados. El rey Duryodhana, profundamente afligido y privado de todo, prosiguió con el corazón lleno de dolor y presa de muchos pensamientos desoladores. Shalya, el más destacado de los guerreros de carro, se dirigió hacia el campamento, en ese carro sin estandarte, mirando a todos lados. Los demás poderosos guerreros del ejército de Bharata, aún numerosos, huyeron rápidamente, afligidos por el miedo, llenos de vergüenza y casi privados de sus sentidos. De hecho, al ver a Karna derrotado, todos los Kauravas huyeron rápidamente, afligidos y angustiados por el miedo, temblando y con las voces ahogadas por las lágrimas. Los poderosos guerreros de tu ejército huyeron aterrorizados, oh jefe de la raza de Kuru, algunos aplaudiendo a Arjuna, otros aplaudiendo a Karna. Entre esos miles de guerreros de tu ejército en esa gran batalla, no había una sola persona que aún tuviera deseos de luchar. Tras la caída de Karna, oh monarca, los Kauravas perdieron la esperanza de vida, reino, esposas y riquezas. Guiándolos con cuidado, oh señor, tu hijo, lleno de dolor y tristeza, se propuso darles descanso esa noche. «También aquellos grandes guerreros del carro, oh monarca, aceptando sus órdenes con la cabeza gacha, se retiraron del campo con el corazón desanimado y el rostro pálido».
Sanjaya dijo: «Tras la muerte de Karna y la huida de las tropas Kaurava, el de la raza de Dasharha, abrazando a Partha con alegría, le dijo: «Vritra fue asesinado por ti. Se hablará al unísono de la masacre de Vritra y Karna en una terrible batalla. Vritra fue asesinado en batalla por la deidad de gran energía con su trueno. Karna ha sido asesinado por ti con arco y flechas afiladas. Ve, oh hijo de Kunti, y representa, oh Bharata, al rey Yudhishthira el justo, esta proeza tuya, capaz de procurarte gran fama y que se ha vuelto famosa en el mundo». Habiendo presentado al rey Yudhishthira, el justo, esta masacre de Karna en la batalla, por la que te habías esforzado durante largos años, quedarás liberado de la deuda que tienes con el rey. Durante el desarrollo de la batalla entre tú y Karna, el hijo de Dharma vino una vez para contemplar el campo. Sin embargo, habiendo sido profundamente herido (por flechas), no pudo resistir en la batalla. El rey, ese toro entre los hombres, regresó entonces a su tienda. Partha respondió a Keshava, ese toro de la raza de Yadu, diciendo: “¡Que así sea!”. Este último entonces, alegremente, hizo retroceder la carroza del más destacado de los guerreros. Tras decirle estas palabras a Arjuna, Krishna se dirigió a los soldados, diciendo: “¡Benditos sean, manténganse todos alerta, frente al enemigo!” Govinda les dijo a Dhrishtadyumna, Yudhamanyu y a los hijos gemelos de Madri, Vrikodara y Yuyudhana: «Reyes, hasta que regresemos tras informar al rey de la masacre de Karna a manos de Arjuna, permanezcan aquí con cuidado». Tras recibir el permiso de estos héroes, partió hacia los aposentos del rey. Acompañado por Partha, Govinda contempló a Yudhishthira, el tigre entre los reyes, recostado sobre un magnífico lecho de oro. Ambos, con gran alegría, tocaron los pies del rey. Al contemplar su alegría y las extraordinarias heridas en sus cuerpos, Yudhishthira dio por muerto al hijo de Radha y se levantó rápidamente de la cama. Ese castigador de enemigos, el monarca de poderosos brazos, tras levantarse, abrazó repetidamente a Vasudeva y Arjuna con afecto. Ese descendiente de la raza de Kuru le preguntó entonces a Vasudeva (los detalles de la muerte de Karna). Entonces, el dulce Vasudeva, descendiente de la raza Yadu, le habló de la muerte de Karna tal como había sucedido. Sonriendo, Krishna, también llamado Acyuta, juntó las palmas de las manos y se dirigió al rey Yudhishthira, cuyos enemigos habían sido asesinados, diciendo: «Por buena suerte, el portador de Gandiva, y Vrikodara, el hijo de Pandu, y tú mismo, y los dos hijos de Madri, están todos a salvo, tras haber sido liberados de esta batalla que ha sido tan destructiva de héroes y que ha erizado hasta el vello del cuerpo. Realiza, oh hijo de Pandu, lo que debe hacerse a continuación. Karna, el hijo de Suta, poseedor de gran poder y también llamado Vaikartana, ha sido asesinado. Por buena suerte, la victoria ha sido tuya,¡Oh, rey de reyes! ¡Por fortuna, creces, oh, hijo de Pandu! La Tierra bebe hoy la sangre del hijo de ese Suta, ese miserable entre los hombres, que se rió del Krishna que ganó a los dados. Ese enemigo tuyo, oh, toro de la raza de Kuru, yace hoy en el suelo desnudo, atravesado por flechas. Contempla a ese tigre entre los hombres, atravesado y destrozado por flechas. ¡Oh, tú, de brazos poderosos, gobierna ahora, con cuidado, esta tierra que se ha despojado de todos tus enemigos, y disfruta con nosotros de toda clase de placeres!
Sanjaya continuó: «Tras escuchar estas palabras del noble Keshava, Yudhishthira, con gran alegría, adoró a cambio a ese héroe de la raza de Dasharha. “¡Buena suerte, buena suerte!”, fueron sus palabras, oh monarca. Y añadió: «No es de extrañar, oh poderoso, hijo de Devaki, que Partha, habiéndote elegido como auriga, haya logrado hazañas incluso sobrehumanas». Entonces, el jefe de la raza de Kuru, el justo hijo de Pritha, tomando el brazo derecho de Keshava, adornado con angadas, y dirigiéndose a Keshava y a Arjuna, dijo: «Narada me dijo que ustedes dos son los dioses Nara y Narayana, esos antiguos y mejores Rishis, que siempre se dedican a la preservación de la rectitud». Dotado de gran inteligencia, el maestro Krishna Dvaipayana, el bendito Vyasa, también me ha contado repetidamente esta historia celestial. Por tu influencia, oh Krishna, este Dhananjaya, hijo de Pandu, al enfrentarse a sus enemigos, los ha vencido, sin jamás retractarse de ninguno. La victoria, y no la derrota, es nuestra certeza, ya que has aceptado el liderazgo de Partha en la batalla. Dicho esto, el rey Yudhishthira, el justo, ese tigre entre los hombres, montado en su carro, adornado con oro y con corceles de cola blanca y negra como el marfil, veloces como si estuvieran enganchados, y rodeado de numerosas tropas Pandavas, partió, conversando afable y cordialmente con Krishna y Arjuna por el camino, mientras contemplaba el campo de batalla donde habían ocurrido miles de incidentes. Conversando con esos dos héroes, Madhava y Phalguna, el rey vio a Karna, ese toro entre los hombres, tendido en el campo de batalla. En efecto, el rey Yudhishthira contempló a Karna atravesado por flechas como una flor de Kadamva con filamentos rectos alrededor de su cuerpo. Yudhishthira contempló a Karna iluminado por miles de lámparas doradas llenas de aceite perfumado. Tras ver a Karna con su hijo asesinado y destrozado por flechas lanzadas desde Gandiva, el rey Yudhishthira lo miró repetidamente antes de poder creer lo que veía. Entonces aplaudió a esos tigres entre los hombres, Madhava y Phalguna, diciendo: «¡Oh, Govinda! Hoy me he convertido en rey de la tierra, junto con mis hermanos, gracias a que tú, de gran sabiduría, te has convertido en mi protector y señor. Al enterarse de la matanza de ese tigre entre los hombres, el orgulloso hijo de Radha, el perverso hijo de Dhritarashtra, se llenará de desesperación, tanto en lo que respecta a la vida como al reino. Por tu gracia, oh, toro entre los hombres, hemos alcanzado nuestros objetivos. ¡Por la buena suerte, la victoria ha sido tuya, oh, Govinda!». Por fortuna, el enemigo ha sido aniquilado. Por fortuna, el portador de Gandiva, el hijo de Pandu, ha sido coronado con la victoria. Trece años hemos pasado en vigilia y gran dolor. ¡Oh, tú, de brazos poderosos, por tu gracia, dormiremos felices esta noche! De esta manera, ¡oh, gobernante de los hombres!, el rey Yudhishthira el justo, elogió grandemente a Janardana, así como también a Arjuna, ¡oh, monarca!
Sanjaya continuó: «Al contemplar a Karna con su hijo abatido por las flechas de Partha, el perpetuador de la raza de Kuru, Yudhishthira, se creyó renacido. Los reyes (del ejército Pandava), grandes guerreros de carros, todos llenos de alegría, se acercaron a Yudhishthira, hijo de Kunti, y lo alegraron enormemente. Nakula, Sahadeva, Vrikodara, hijo de Pandu, y Satyaki, oh rey, el más destacado de los guerreros de carros entre los Vrishnis, y Dhrishtadyumna, Shikhandi, y otros entre los Pandus, los Pancalas y los Srinjayas, adoraron al hijo de Kunti durante la masacre del hijo de Suta.» Ensalzando al rey Yudhishthira, hijo de Pandu, a aquellos que se deleitaban en la batalla, a aquellos efectivos castigadores, a aquellos héroes con puntería segura y ansias de victoria, también elogiaron a aquellos que aniquilaron enemigos, a saber, los dos Krishnas, con discursos cargados de panegíricos. Entonces, aquellos grandes guerreros, llenos de alegría, se dirigieron a su campamento. Así ocurrió aquella gran carnicería, que nos puso los pelos de punta, ¡oh rey!, ¡a consecuencia de tu perversa política! ¿Por qué te lamentas ahora?
Vaishampayana continuó: “Al oír esas malas noticias, el rey Kuru, Dhritarashtra, cayó repentinamente al suelo desde su magnífico asiento. De igual manera, la dama real Gandhari, de gran previsión, cayó al suelo. Se entregó a diversas lamentaciones por la masacre de Karna en batalla. Entonces, Vidura y Sanjaya levantaron al monarca caído y comenzaron a consolarlo. De igual manera, las damas Kuru levantaron a Gandhari. Creyendo que el destino y la necesidad eran todopoderosos, ese asceta real, bajo ese gran dolor, pareció perder el sentido. Con el corazón lleno de ansiedad y tristeza, el rey, sin embargo, no volvió a desmayarse. Consolado por ellas, permaneció en silencio, sumido en melancólicas meditaciones. Quien lee sobre esta gran batalla, que es como un sacrificio, entre el noble Dhananjaya y el hijo de Adhiratha, así también quien escucha el relato de esta batalla, ambos obtienen, oh Bharata, el fruto de un gran sacrificio debidamente realizado. Los eruditos dicen que el santo y eterno Vishnu es Sacrificio, y cada uno de esos otros dioses, a saber, Agni, Viento, Soma y Surya, lo es. Por lo tanto, quien, sin malicia, escuche o recite este Parvan, será feliz y capaz de alcanzar todas las regiones de la dicha. Llenos de devoción, los hombres siempre leen este sagrado y primer Samhitas. Quienes lo hacen, se regocijan, obteniendo riqueza, grano y fama. Por lo tanto, un hombre debe escucharlo siempre sin malicia. Quien así lo haga alcanzará toda clase de felicidad. Con ese distinguido ser, Vishnu, y el ilustre Autonacido, y también Bhava, se complacen. Un brahmana, al leerlo, obtendrá el fruto del estudio de los Vedas; un kshatriya obtiene fuerza y victoria en la batalla; los vaishyas obtendrán inmensas riquezas, y los shudras obtendrán salud y se librarán de la enfermedad. Por otra parte, el ilustre Vishnu es eterno. Y puesto que es ese dios quien ha sido glorificado en este Parvan, es por ello que quien lo lee o lo escucha se vuelve feliz y alcanza todos los objetos de su corazón. ¡Estas palabras del gran Rishi (Vyasa) jamás pueden ser falsas! El mérito que se puede alcanzar escuchando la recitación del Karna Parvan es igual al de quien regala incesantemente durante un año entero buenas vacas con terneros.
El final de Karna Parva