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Los sufíes sostienen que hay tres ayudas necesarias para guiar al Viajero en su camino.
1. Atracción; 2. Devoción; 3. Elevación.
La atracción es el acto de Dios, que atrae al hombre hacia Sí mismo. El hombre vuelve su rostro hacia este mundo y se enreda en el amor a la riqueza y la dignidad, hasta que la gracia de Dios interviene y vuelve su corazón hacia Dios. La tendencia que procede de Dios se llama Atracción; la que procede del hombre se llama Inclinación, Deseo y Amor. A medida que la inclinación aumenta, su nombre cambia y se define la Inclinación. hace que el Viajero renuncie a todo lo demás convirtiéndose en una Kiblah, para poner su rostro hacia Dios; cuando se ha convertido en su Kiblah, y le ha hecho olvidar todo excepto a Dios, se convierte en Amor.
La mayoría de los hombres, cuando han alcanzado esta etapa, se contentan con pasar sus vidas en ella y abandonan el mundo sin hacer más progresos. A esa persona los sufíes la llaman Atraída ( 
)
Otros, sin embargo, proceden de esto al autoexamen, y pasan el resto de sus vidas en la devoción. Entonces se les llama Devotamente Atraídos ( 
). Si primero se practica la devoción, y luego interviene la atracción de Dios, a esa persona se la llama Devoto Atraído ( 
). Si practica y completa la devoción, pero no está [p. 20] influenciado por la atracción de Dios, se le llama Devoto ( 
).
El jeque Sheháb-uddín [1], en su obra titulada ’Awárif al Ma’árif, dice que un anciano o maestro debe ser seleccionado solo de la segunda clase; porque aunque muchos pueden ser estimables y justos, son pocos los que son aptos para tales oficios o para la educación de discípulos [2].
Devoción. La devoción es la continuación del viaje, y eso de dos maneras, hacia Dios y en Dios. La primera, dicen los sufíes, tiene un límite; la segunda es ilimitada; el viaje hacia Dios se completa cuando el Viajero ha alcanzado el conocimiento de Dios; y entonces comienza el viaje en Dios, que tiene por objeto el conocimiento de la Naturaleza y los Atributos de Dios; una tarea que, según confiesan, no se puede realizar en un espacio de tiempo tan breve como la vida del hombre.
El conocimiento que los hombres más sabios han compartido
De tu gran poder y de Ti
Es menos, cuando contigo mismo comparado,
Que una gota en un mar.
Los unitarios sostienen que el viaje hacia Dios se completa cuando el Viajero ha reconocido que no hay existencia salvo la de Dios; el viaje en Dios lo explican como una investigación posterior de los misterios de la naturaleza.
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El término Elevación o ascenso ( 
) es casi sinónimo de Progreso, y se explicará en esa parte de la obra que trata del estudio del Hombre.
muríd es propiamente aquel que posee la Inclinación 
antes mencionada.