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Las obras de Dios son de dos clases, visibles e invisibles. Los mundos percibidos y concebidos. El primero es el Percibido, el segundo el Mundo Concebido. El Mundo Percibido también se llama El Mundo Material, Visible, Creado e Inferior. El Mundo Concebido se conoce como el Mundo Invisible, Espiritual o Futuro, y el Mundo de Mando [^1]: esta división se basa en las palabras, [p. 30] «¿No son de Él la creación y el mando?» (Cor. cap. 7, v. 52.) El mundo material puede describirse en detalle, pero del mundo espiritual debemos contentarnos con un mero bosquejo, porque nadie más que aquellos que han partido de aquí y han entrado en la vida espiritual, pueden conocer la condición de la misma: como dijo Jesucristo, «A menos que un hombre nazca de nuevo, no puede entrar en el reino de los cielos [1]».
Habitantes del Mundo Invisible. Hay dos clases de seres en el Mundo Invisible, aquellos cuya existencia se revela en la inspiración ( 
), y aquellos que hacen sentir su existencia [p. 31] ( 
). Los primeros se subdividen en dos clases, a saber, Emanaciones y Agencias. Emanaciones Emanaciones. son a los que se dirigen las palabras de Mahoma, «¡Salve! en la majestad de Dios, en Su Gloria que era antes del comienzo del mundo». Los mahometanos los llaman Maláïk Muhaymeh, es decir Ángeles designados por la palabra hámú, «salve_». Mahoma da el siguiente relato de ellos: «En verdad, con el Dios Altísimo hay una tierra luminosa, el sol viaja allí en 30 días, en una órbita de 30 días, como los días del mundo: su creación conoce al Dios Altísimo, pero hay otros en la tierra que no conocen a Dios, los hijos de Adán e Iblis».
Los agentes son, por así decirlo, los guardianes de los agentes. La divinidad y los medios por los cuales la generosidad de Dios es otorgada al hombre. El jefe y cabeza de ellos, según los musulmanes, es Mahoma, que no hay espíritu más exaltado. «No he creado nada más honrado a mis ojos que tú».
El Espíritu Santo, o Gabriel, es, según ellos, el último de esta clase de agencias, siendo el agente real e intermediario de la relación entre Dios y el hombre. «No hay ninguno de nosotros que no tenga su puesto asignado».
Los otros seres cuya existencia se siente son también Agentes, subdivididos en dos clases, a saber, Agentes y Poderes. Los primeros son los genios que presiden, o leyes personificadas de la producción animal, vegetal y mineral, de donde el dicho común, «Todo tiene su ángel». Mahoma mismo dice, «Un ángel desciende en cada gota de lluvia o rocío», y los místicos [p. 32] afirman que Dios no crea una sola hoja en un árbol sin la intervención de siete ángeles. El alma humana, aunque compuesta tanto de lo material como de lo inmaterial, se cuenta entre esta clase. Es la obra maestra de la creación, y todo el mundo material está bajo su control [2].
Poderes. Los Poderes que forman la segunda clase son los Genios y los Demonios. Son creados de fuego y constituyen el orden inferior de seres en el mundo invisible. Algunos de ellos tienen un cierto poder sobre la raza humana que se les ha concedido, pero son rebeldes contra el Altísimo; de éstos, Iblís es la Cabeza y el Jefe. Otros, por otra parte, aunque capaces de hacer daño, están subordinados a la voluntad de Dios.
[p. 33]
El mundo material es también de dos clases, celestial De lo Celestial y lo Terrenal. y terrenal. Los celestiales son el Trono y el Asiento de Dios (o los Cielos Más Altos), los Siete Cielos Inferiores, el Firmamento y las Estrellas. Los Terrenales son la Faz de la Tierra, los Elementos, los Signos de lo Alto (como el trueno, el relámpago y la lluvia), los Cuerpos Compuestos (como los minerales, vegetales y animales), el Mar y otras Obras de Dios sin fin. Tal es el relato sufí de las obras de Dios, consideradas físicamente.
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¶ Notas al pie
Los mahometanos, aunque niegan la divinidad de Nuestro Señor, reconocen la inspiración tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, que, así como los Evangelios apócrifos, citan con frecuencia como autoridades. Incluso afirman que la promesa del Consolador se refería a su propio profeta, y apoyan sus argumentos con una ingeniosa perversión del texto, leyendo περικλυτὸς en lugar de παράκλητος, siendo el primero casi idéntico en significado al nombre de Mahoma (Multum laudatus). La acusación de inconsistencia al no creer en nuestras escrituras la responden acusando a los cristianos de haber alterado ellos mismos muchas porciones similares del original, y sosteniendo que la misión de Mahoma, el Sello de los Profetas como se le llama, abrogó todas las demás religiones. Así, Sa’adi dice en su Bústán:
Ese Perfecto que, antes de leer todo el libro de Gabriel,
Ha borrado la biblioteca de todos los credos del Pueblo."
