| Capítulo IV. De las obras de Dios, consideradas metafísicamente | Página de portada | Capítulo I. Los oficios santos y proféticos definidos |
[1].
División del Universo en cuatro Fuentes. Los sufíes y unitarios dividen el Universo en cuatro Fuentes, de las cuales la primera es la Naturaleza de Dios, la segunda, el Espíritu Constructivo; y la tercera y cuarta son los Mundos Invisible y Sensible. Esta división es contraria a las doctrinas contenidas en el Corán y la Ley Tradicional, aunque muchos de los más estrictos Mollahs la reconocen. Estos últimos dicen, sin embargo, que la Primera Fuente, es decir, Dios, creó a las otras tres de la nada, y cuando le plazca, las reducirá a nada de nuevo. Los unitarios sostienen que es imposible que lo que no es, sea, y que lo que es, no sea. Lo que existe, debe existir siempre, y lo que no existe, nunca puede existir.
[p. 39]
¿Cómo entonces, preguntan los sufíes, se manifestó el mundo? Y los unitarios responden de la siguiente manera.
La Primera Fuente, que es Dios, es un tesoro escondido, Reconciliado con el relato Unitario. y Él deseaba ser conocido [2]. Por lo tanto, apareció, viniendo del ser interno al externo; este fue el comienzo de la Segunda Fuente o Espíritu Constructivo. Este apareció de nuevo, y la tercera y cuarta Fuentes se manifestaron de la misma manera; son los Mundos Invisible y Sensible. La manera en que estos llegaron a existir, y de ellos todos los objetos materiales, ha sido narrada en un capítulo anterior. Por lo tanto, todo procede de la Primera Fuente. La Fuente entonces, que era un tesoro escondido, era la Naturaleza interna de Dios, y cada ser existente una manifestación de Su naturaleza; en consecuencia, todo lo que existe es la naturaleza de Dios, y no hay ni puede haber ninguna otra existencia excepto la Suya.
Fue a esta doctrina a la que se refirió ’Abdallah ibn ’Abbás [3] ’Abdallah ibn ’Abbás. cuando dijo: «Seré acusado de incredulidad si interpreto correctamente el versículo: “Es Dios quien ha creado los siete cielos y la tierra como ellos, y su mandato desciende entre ellos, para que sepáis que Él tiene poder sobre todas las cosas». (Cor. cap. 65, v. 12.)
Los unitarios en general dicen que estas cuatro Precedencia de las cuatro Fuentes. Las fuentes siempre fueron exactamente como son ahora, y no tienen precedencia alguna, una sobre la otra. [p. 40] Porque afirmar que alguna tiene tal precedencia sería asumir que debe haber sido imperfecta y haber crecido hasta la perfección, o haber sido originalmente perfecta y posteriormente deteriorada; pero cualquier noción de deterioro es incompatible con la existencia, ya que esa debe ser la existencia de Dios.
Los iniciados entre ellos, sin embargo, admiten que la Primera Fuente tiene precedencia sobre la Segunda, y la Segunda sobre la tercera y cuarta; pero afirman que es una precedencia de orden y mente, no de lugar o tiempo; la precedencia del Orbe del Sol sobre sus rayos, o de causa sobre efecto, cada uno habiendo sido manifestado por el precedente.
Resumen del relato unitario. La teoría unitaria puede resumirse así: Dios es la Primera Fuente, Él es el tesoro escondido que desea darse a conocer; los demás son manifestaciones del Primero, y cuanto más manifestaciones tienen lugar, más se conoce al Primero.
Relato sufí. Los sufíes sostienen que estas cuatro Fuentes tienen precedencia una sobre la otra, tanto en tiempo como en lugar; precedencia como la que tiene Adán sobre Mahoma. El origen del Universo lo sitúan en la Eternidad (azal); el del Espíritu Constructivo, la Segunda Fuente de la que surgió, en la Eternidad de las Eternidades (azal i azál), mientras que la Naturaleza de Dios, la Primera Fuente, es Sempiterna (lam yazul wa lá yuzál).
El Viajero debe entonces superar las restricciones del tiempo y el lugar, antes de que sus pasos puedan rozar el umbral de la Eternidad.
[p. 41]
Hay otros unitarios que explican las Cuatro Fuentes de la siguiente manera.
La Primera Fuente, la Naturaleza de Dios, la llaman Otra explicación Unitaria. una Luz Infinita e Ilimitable, un mar sin límites e insondable. La Segunda Fuente, el Espíritu Constructivo, que procede de Él, es asimismo una Luz Infinita e Ilimitable y un mar sin límites e insondable; comprende y abarca cada átomo existente, y gobierna y administra el Universo entero. Las dos fuentes restantes son manifestaciones de esta Luz Infinita, y los fenómenos recurrentes de la naturaleza no son más que manifestaciones continuas de la misma.
Las variadas imágenes que he dibujado en el espacio,
Mirad qué hermosas y hermosas vistas ¡parecen!
Un vistazo les di de mi glorioso rostro,
¡Y he aquí! Ahora es el tema universal.
En esto, el relato unitario difiere poco del sufí; pero el primero dice que el único objeto de tal manifestación era que Dios, el tesoro escondido, pudiera darse a conocer. Es como si fuera el espejo de Dios; el espejo en el que se refleja Su majestad y perfección, el espejo en el que Él se ve a Sí mismo.
No mires con recelo, el Santo siempre será el mismo,
El Dios de todos, aunque a menudo invocado por muchos un nombre diferente.
El Universo es el espejo de Dios, y el corazón del hombre es el espejo del Universo; si el Viajero quiere conocer a Dios, debe mirar dentro de su propio corazón; si quiere conocer la luz, debe mirar dentro de su propio corazón. En resumen, si desea evitar el pecado [p. 42] y la ignorancia, y alcanzar la santidad y la sabiduría, el guía que lo conducirá en su camino está allí, «una voz apacible y delicada», que siempre le ordena «evitar el mal y elegir el bien».
Toda la tierra por la que he vagado buscando todavía la luz del faro,
Nunca se detuvo durante el día, nunca buscó el reposo por la noche;
Hasta que escuché a un reverendo predicador declarar todo el misterio,
Entonces miré dentro de mi pecho, y estaba brillando intensamente allí.
| Capítulo IV. De las obras de Dios, consideradas metafísicamente | Página de portada | Capítulo I. Los oficios santos y proféticos definidos |
«mares».