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El Mundo Menor es la contraparte del Mundo Mayor. Las Fuentes de su ser. En el Mundo Mayor hay cuatro Fuentes, a saber, la naturaleza de Dios, el Espíritu Constructivo (o Elemento Primordial), el Mundo Invisible y el Mundo Sensible.
La naturaleza de Dios engendra, el Espíritu Constructivo concibe, y la descendencia son las extensiones del cielo y los elementos. Las extensiones del cielo a su vez engendran, y los elementos conciben, y su descendencia es el triple reino, Animal, Vegetal y Mineral.
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De la misma manera, hay cuatro Fuentes en el Mundo Menor, a saber, la generación masculina y femenina, y el cuerpo y el alma del hombre.
La Inteligencia es su punto de partida y su objetivo final. Pero el Espíritu Constructivo es idéntico a la Inteligencia Primordial, por lo tanto, cuando el hombre ha alcanzado la inteligencia, ha completado su progreso ascendente ( 
), y ha llegado al punto desde el que comenzó; el círculo está así completo. Pero la Inteligencia está en comunicación directa con Dios; por lo tanto, cuando el hombre ha llegado a este punto, también ha llegado a Dios. «De Él es el principio, y a Él es el retorno». El dicho de Mahoma, «El que me ha visto a mí, ha visto a Dios», se refiere a esto, y no a ninguna suposición blasfema de divinidad; porque debemos tener en cuenta que sus seguidores lo identifican con la Inteligencia Primordial.
Concepción. No es necesario describir aquí la primera germinación del embrión; los curiosos encontrarán un relato particular de ella, según la teoría mahometana, en la Traducción del Corán de Sale, cap. 22, v. 5, y en los comentaristas árabes sobre el cap. 96.
Baste decir que según ellos los cartílagos, arterias y nervios se forman durante los tres primeros meses después de la concepción; en el cuarto mes, mientras el sol está en el ascendente, aparece el primer germen de vida; los miembros y extremidades se forman a continuación y se nutren con sangre, introducida a través de la placenta, por medio del cordón umbilical; a estos les siguen los sucesivos desarrollos del cuerpo y del alma, que llegan a la perfección en el octavo mes; en el noveno, [p. 53] cuando Júpiter está en el ascendente, el niño nace en el mundo.
El embrión participa de los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego; éstos, en el Mundo Mayor, producen una triple descendencia: mineral, vegetal y animal. Por tanto, en el cuerpo humano se hace una división similar. Los miembros y extremidades que se forman primero participan de los cuatro elementos en diferentes proporciones, y el resultado combinado corresponde al reino mineral. Los poderes de atracción, contracción, absorción, digestión, rechazo, crecimiento y formación se desarrollan a continuación en los miembros y extremidades, que luego requieren nutrición. Ésta la reciben en forma de sangre, introducida a través de la placenta; el quimo contenido en esta, al madurar, se desarrolla en el espíritu vegetativo, correspondiente a la segunda división de los tres reinos. Cuando el aparato digestivo y otros órganos internos se han desarrollado completamente, el corazón atrae hacia sí la esencia de este espíritu vegetativo y, habiéndolo madurado aún más, forma la vida; La esencia de esto es atraída nuevamente al cerebro, donde, después de madurar, se desarrolla hasta convertirse en alma, y el resto se dispersa a través de los nervios hacia los miembros, donde se convierte en la fuente de los sentidos y el movimiento. Esto corresponde al reino animal del Gran Mundo.
Cada uno de estos desarrollos ocupa un mes, embrionario, mineral, vegetativo y animal.
Los sentidos son diez en número, cinco externos y Los sentidos.
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cinco internos. Los sentidos externos son la vista, el oído, el gusto, el olfato y el tacto.
Los sentidos internos son el Sentido Común ( 
), la Imaginación ( 
), la Aprensión ( 
), la Memoria ( 
), y la Reflexión ( 
). El Sentido Común está involucrado en la Imaginación, y la Aprensión en la Memoria; los dos primeros están situados en la parte anterior del cerebro, los dos últimos en la parte posterior, y la Reflexión ocupa el medio. El sentido común se llama así porque comprende todo lo que perciben los sentidos externos. Comprende los objetos visibles, mientras que la aprehensión aprehende los sujetos invisibles.
Es el sentido común el que aprecia la naturaleza real de todo lo que los sentidos externos perciben, como por ejemplo, distinguir a un amigo de un enemigo por las señales que los sentidos externos perciben. La reflexión es la que aprecia de manera similar las concepciones de la imaginación.
Las facultades. Las fuerzas motrices son también de dos clases: causales y activas. Las fuerzas activas están subordinadas a las causales y las obedecen, produciendo movimiento y cosas similares a su instigación. Las fuerzas causales ejercen dos funciones distintas, a saber, la atracción para la adquisición de placer o utilidad, y la repulsión para evitar molestias o daños. La primera se llama lujuria, la segunda indignación.
Hasta ahora sólo se han tratado aquellas cualidades [p. 55] del hombre que comparte con los demás animales; su desarrollo espiritual e intelectual requiere otro capítulo.
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