II. 100. nis’ din sâlai ghâw
Un dolor intenso me molesta día y noche, y no puedo dormir;
Anhelo el encuentro con mi Amado, y la casa de mi padre no me da más placer. [p. 80]
Las puertas del cielo se abren, el templo se revela:
Me encuentro con mi esposo y dejo a sus pies la ofrenda de mi cuerpo y mi mente.
II. 103. nâco re mero hombre, matta hoy
¡BAILA, corazón mío! Baila hoy con alegría.
Las melodías del amor llenan los días y las noches de música, y el mundo está escuchando sus melodías:
Locos de alegría, la vida y la muerte bailan al ritmo de esta música. Las colinas y el mar y la tierra bailan. El mundo del hombre baila entre risas y lágrimas.
¿Por qué ponerse la túnica del monje y vivir apartado del mundo en un orgullo solitario?
¡He aquí! mi corazón danza en el deleite [p. 81] de cien artes; y el Creador está muy complacido.
II. 105. man mástil huâ tab kyon bole
¿DÓNDE está la necesidad de palabras, cuando el amor ha embriagado el corazón?
He envuelto el diamante en mi capa; ¿por qué abrirlo una y otra vez?
Cuando su carga era ligera, el platillo de la balanza subió: ahora está lleno, ¿dónde está la necesidad de pesar?
El cisne ha emprendido su vuelo hacia el lago más allá de las montañas; ¿por qué debería buscar más los estanques y las zanjas?
Tu Señor habita dentro de ti: ¿por qué necesitas tus ojos externos? ¿Abrirse?
Kabîr dice: «¡Escucha, hermano mío! Mi Señor, que cautiva mis ojos, se ha unido a mí».
[p. 82]
II. 110. mohi tohi lâgî kaise chute
¿CÓMO podría el amor entre tú y yo? ¿cortar?
Como la hoja del loto permanece sobre el agua: así tú eres mi Señor, y yo soy Tu siervo.
Como el pájaro nocturno Chakor contempla toda la noche la luna: así Tú eres mi Señor y yo soy Tu siervo.
Desde el principio hasta el fin de los tiempos, hay amor entre Tú y yo; ¿y cómo se extinguirá ese amor?
Kabîr dice: «Como el río entra en el océano, así mi corazón te toca».
II. 113. vâlam, âwo hamâre geh re
MI cuerpo y mi mente están afligidos por la falta de Ti;
¡Oh mi Amado! ven a mi casa. [p. 83]
Cuando la gente dice que soy tu novia, me avergüenzo; porque no he tocado tu corazón con mi corazón.
¿Qué es, entonces, este amor mío? No tengo gusto por la comida, no tengo sueño; mi corazón está siempre inquieto dentro y fuera de casa.
Como el agua es para el sediento, así es el amante para la novia. ¿Quién es el que llevará mis noticias a mi Amado?
Kabîr está inquieto: se muere por verlo.
II. 126. jâg piyârî, ab kân sowai
Oh, amigo, despierta y no duermas más!
La noche se acabó y se fue, ¿perderías tu día también?
Otros, que han despertado, han recibido joyas; [p. 84]
¡Oh mujer tonta! lo has perdido todo mientras dormías.
Tu amante es sabio, y tú eres tonta, ¡oh mujer!
Tú nunca preparaste la cama de tu marido:
¡Oh loco! Pasaste tu tiempo jugando tonterías.
Tu juventud pasó en vano, porque no conociste a tu Señor;
Despierta, despierta! Mira! tu cama está vacía: Él te dejó en la noche.
Kabîr dice: «Sólo despierta aquella cuyo corazón está atravesado por la flecha de Su música.»
I. 36. sûr parkâs’, tanh rain kahân pâïye
¿DÓNDE está la noche, cuando brilla el sol? Si es de noche, entonces el sol retira su luz. Donde hay conocimiento, ¿puede perdurar la ignorancia? [p. 85] Si hay ignorancia, entonces el conocimiento debe morir.
Si hay lujuria, ¿cómo puede haber amor? Donde hay amor, no hay lujuria.
Toma tu espada y únete a la lucha. Lucha, oh hermano mío, mientras dure la vida.
Corta la cabeza de tu enemigo y acaba con él rápidamente: luego ven e inclina tu cabeza en el Durbar de tu Rey.
El que es valiente, nunca abandona la batalla: el que huye de ella no es un verdadero luchador.
En el campo de este cuerpo se libra una gran guerra contra la pasión, la ira, el orgullo y la codicia:
Es en el reino de la verdad, el contentamiento y la pureza, donde se libra esta batalla; y la espada que resuena más fuerte es la espada de Su Nombre. [p. 86]
Kabîr dice: «Cuando un valiente caballero toma el campo, una multitud de cobardes es puesta en fuga.
Es una lucha dura y agotadora, esta lucha del buscador de la verdad: porque el voto del buscador de la verdad es más duro que el del guerrero o el de la esposa viuda que seguiría a su marido.
Porque el guerrero lucha por unas horas, y la lucha de la viuda con la muerte pronto termina:
Pero la batalla del buscador de la verdad continúa día y noche, mientras la vida dura, nunca cesa.»
I. 50. bhram kâ tâlâ lagâ mahal re
La cerradura del error cierra la puerta, ábrela con la llave del amor: Así, al abrir la puerta, despertarás al Amado. [p. 87]
Kabîr dice: «¡Oh hermano! No dejes pasar una fortuna tan buena como ésta».
I. 59. sâdho, yah tan thâth tanvure ka
¡Oh, AMIGO! Este cuerpo es Su lira; Él tensa sus cuerdas y extrae de ella la melodía de Brahma.
Si las cuerdas se rompen y las teclas se aflojan, entonces este instrumento de polvo debe convertirse en polvo. volver:
Kabîr dice: «Nadie más que Brahma puede evocar sus melodías».
I. 65. avadhû bhûle ko ghar lâwe
Aquel que puede llamar al vagabundo a su hogar es verdaderamente querido para mí. En el hogar está la verdadera unión, en el hogar está el disfrute de la vida: ¿por qué debería abandonar mi hogar y vagar por el bosque? [p. 88] Si Brahma me ayuda a realizar la verdad, en verdad encontraré tanto la esclavitud como la liberación en el hogar.
A mí me es querido, en verdad, aquel que tiene el poder de sumergirse profundamente en Brahma; cuya mente se pierde con facilidad en Su contemplación.
Es querido para mí aquel que conoce a Brahma y puede morar en Su verdad suprema en meditación; y quién puede tocar la melodía del Infinito uniendo el amor y la renuncia en la vida.
Kabîr dice: «El hogar es el lugar de residencia; en el hogar está la realidad; el hogar ayuda a alcanzar a Aquel que es real. Así que quédate donde estás, y todas las cosas vendrán a ti a su debido tiempo».