Entonces dijo Jesús: «La penitencia es una inversión de la vida mala; porque cada sentido debe volverse en sentido contrario de lo que obraba mientras pecaba. Porque en lugar del deleite debe ponerse luto; en lugar de risa, actividad; en lugar de lujuria, castidad; que la narración de cuentos se convierta en oración y la avaricia en limosna».
Entonces respondió el que escribe: "Pero si se les pregunta cómo debemos llorar, cómo debemos ayunar, cómo debemos mostrar actividad, cómo debemos permanecer castos, cómo debemos hacer oración y dar limosna: ¿qué respuesta darán? ¿Y cómo harán correctamente la penitencia si no saben cómo arrepentirse?
Jesús respondió: Bien has preguntado, oh Bernabé, y quiero responderte todo con detalle si agrada a Dios. Así que hoy te hablaré de la penitencia en general, y lo que digo a uno lo digo a todos.
Sabed, pues, que la penitencia, más que cualquier otra cosa, debe hacerse por puro amor a Dios; de lo contrario, será en vano arrepentirse. Porque os hablaré con una parábola.
‘Todo edificio, si se le quitan los cimientos, cae en ruinas: ¿es esto cierto?
«Es cierto», respondieron los discípulos.
Entonces dijo Jesús: "El fundamento de nuestra salvación es Dios, sin el cual no hay salvación. Cuando el hombre ha pecado, ha perdido el fundamento de su salvación; por eso es necesario comenzar desde el fundamento.
«Decidme, si vuestros esclavos os hubieran ofendido, y supierais que no se apenaban por haberos ofendido, sino por haber perdido su recompensa, ¿les perdonaríais? Ciertamente que no. Así os digo que Dios hará con aquellos que se arrepientan por haber perdido el paraíso. Satanás, el enemigo de todo bien, tiene un gran remordimiento por haber perdido el paraíso y ganado el infierno. Pero, sin embargo, nunca hallará misericordia, y ¿sabéis por qué? Porque no ama a Dios; más bien, odia a su Creador.
‘En verdad os digo que todo animal según su propia naturaleza, si pierde lo que desea, llora por el bien perdido. Por consiguiente, el pecador que quiera ser verdaderamente penitente debe tener un gran deseo de castigar en sí mismo lo que ha obrado en oposición a su Creador; de tal manera que cuando ore no se atreva a pedir a Dios el paraíso, o que lo libre del infierno, sino que en confusión de mente, postrado ante Dios, diga en su oración: «He aquí al culpable, oh Señor, que te ha ofendido sin causa alguna en el mismo momento en que debía haber estado sirviéndote. Por lo que aquí busca que lo que ha hecho sea castigado por tu mano, y no por la mano de Satanás, tu enemigo; para que los impíos no se regocijen por tus criaturas. Castiga, castiga como te plazca, oh Señor, porque nunca me darás tanto tormento como este malvado merece».
‘Por lo cual el pecador, aferrándose a esta manera de penitencia, encontrará más misericordia con Dios en la medida en que anhela justicia.’
‘Ciertamente, un sacrilegio abominable es la risa del pecador; de tal manera que este mundo es llamado con razón por nuestro padre David un valle de lágrimas.’
“Hubo un rey que adoptó como hijo a uno de sus esclavos, a quien hizo señor de todo lo que poseía. Ahora bien, sucedió que por el engaño de un hombre malvado el desdichado cayó bajo el disgusto del rey, de modo que sufrió grandes miserias, no sólo en sus bienes, sino también en ser despreciado y privado de todo lo que ganaba cada día con su trabajo. ¿Pensáis que un hombre así se reiría por algún tiempo?
«No, ciertamente», respondieron los discípulos, porque si el rey lo hubiera sabido, lo habría hecho matar, viéndolo reírse del disgusto del rey. Pero es probable que llorara día y noche.
Entonces Jesús lloró diciendo: ¡Ay del mundo, porque está seguro del tormento eterno! ¡Oh miserable humanidad!, porque Dios te ha elegido como hijo, concediéndote el paraíso, con lo cual tú, ¡oh miserable!, por obra de Satanás caíste bajo el desagrado de Dios, y fuiste arrojado del paraíso y condenado al mundo inmundo, donde recibes todas las cosas con esfuerzo, y toda buena obra te es quitada por el pecado continuo. Y el mundo simplemente se ríe, y, lo que es peor, el que es el mayor pecador se ríe más que el resto. Será, por tanto, como habéis dicho: que Dios dará la sentencia de muerte eterna sobre el pecador que se ríe de sus pecados y no llora por ellos.
‘El llanto del pecador debe ser como el de un padre que llora por su hijo próximo a la muerte. ¡Oh locura del hombre, que lloras por el cuerpo del que se ha separado el alma, y no lloras por el alma de la que, por el pecado, se ha apartado la misericordia de Dios!
«Decidme, si el marinero, cuando su barco naufraga a causa de una tempestad, pudiera recuperar llorando todo lo que ha perdido, ¿qué haría? Es cierto que lloraría amargamente. Pero os digo en verdad que en todo lo que un hombre llora, peca, salvo cuando llora por su pecado. Pues toda miseria que le llega al hombre le viene de Dios para su salvación, de modo que debería alegrarse por ello. Pero el pecado viene del diablo para la condenación del hombre, y por eso el hombre no está triste. Seguramente aquí podéis percibir que el hombre busca la pérdida y no el beneficio.»
Dijo Bartolomé: «Señor, ¿qué hará aquel que no puede llorar porque su corazón es ajeno al llanto?» Jesús respondió: «No todos los que derraman lágrimas lloran, oh Bartolomé. Como Dios vive, hay hombres de cuyos ojos nunca ha caído una lágrima, y han llorado más que mil de los que derraman lágrimas. El llanto de un pecador es un consumo del afecto terreno por la vehemencia del dolor. De tal manera que, así como el sol preserva de la putrefacción lo que está colocado más arriba, así también este consumo preserva al alma del pecado. Si Dios concediera lágrimas al verdadero penitente tantas como aguas tiene el mar, desearía mucho más y así este deseo consume esa pequeña gota que de buena gana derrama, como un horno ardiente consume una gota de agua. Pero los que prontamente rompen a llorar son como el caballo que va más rápido cuanto más ligero está cargado.»
‘En verdad, hay hombres que tienen tanto el afecto interior como las lágrimas exteriores. Pero quien sea así, será un Jeremías. En el llanto, Dios mide más el dolor que las lágrimas.’
Entonces dijo Juan: Oh, Maestro, ¿cómo pierde el hombre al llorar por cosas distintas al pecado?
Jesús respondió: Si Herodes te diera un manto para que lo guardaras, y luego te lo quitara, ¿tendrías motivo para llorar?
«No», dijo Juan. Entonces Jesús dijo: «Ahora tiene el hombre menos razón para llorar cuando pierde algo, o no tiene lo que desearía; porque todo viene de la mano de Dios. Por lo tanto, ¿no tendrá Dios poder para disponer a su gusto de sus propias cosas, oh hombre insensato? Porque tú tienes de lo tuyo solo el pecado; y por eso debes llorar, y por ninguna otra cosa.»
Dijo Mateo: Oh maestro, tú has confesado ante toda Judea que Dios no tiene semejanza con el hombre, y ahora has dicho que el hombre recibe de la mano de Dios; por tanto, puesto que Dios tiene manos, tiene una semejanza con el hombre.
Jesús respondió: «Estás en un error, oh Mateo, y muchos han errado así, sin conocer el sentido de las palabras. Porque el hombre no debe considerar la forma exterior de las palabras, sino el sentido; ya que el habla humana es como un intérprete entre nosotros y Dios. Ahora bien, ¿no sabéis que cuando Dios quiso hablar a nuestros padres en el monte Sinaí, nuestros padres gritaron: «Háblanos tú, oh Moisés, y que Dios no nos hable, para que no muramos?» ¿Y qué dijo Dios por medio del profeta Isaías, sino que, así como el cielo está lejos de la tierra, así también los caminos de Dios están lejos de los caminos de los hombres, y los pensamientos de Dios de los pensamientos de los hombres?
«Dios es tan inmensurable que tiemblo al describirlo. Pero es necesario que os haga una proposición. Os digo, pues, que los cielos son nueve y que están distantes entre sí como el primer cielo está distante de la tierra, que está a quinientos años de viaje de la tierra. Por lo que la tierra está distante del cielo más alto a cuatro mil quinientos años de viaje. Os digo, en consecuencia, que [la tierra] es proporcional al primer cielo como la punta de una aguja, y el primer cielo de la misma manera es proporcional al segundo como un punto, y de manera similar todos los cielos son inferiores entre sí. Pero todo el tamaño de la tierra con el de todos los cielos es proporcional al paraíso como un punto, más aún, como un grano de arena. ¿Es esta grandeza inmensurable?»
Los discípulos respondieron: Sí, seguro.
Entonces dijo Jesús: «Vive Dios, en cuya presencia está mi alma, el universo ante Dios es pequeño como un grano de arena, y Dios es tantas veces más grande que él, como se necesitarían granos de arena para llenar todos los cielos y el paraíso, y más. Ahora consideren si Dios tiene alguna proporción con el hombre, que es un pequeño trozo de arcilla que está sobre la tierra. Tengan cuidado, entonces, de tomar el sentido y no las simples palabras, si quieren tener vida eterna».
Los discípulos respondieron: «Sólo Dios puede conocerse a sí mismo, y verdaderamente es como dijo el profeta Isaías: «Está oculto a los sentidos humanos».
Jesús respondió: Así es, es verdad; por eso, cuando estemos en el paraíso conoceremos a Dios, como aquí se conoce el mar a partir de una gota de agua salada.
Volviendo a mi discurso, os digo que sólo por el pecado se debe llorar, porque pecando el hombre abandona a su Creador. Pero ¿cómo llorará el que asiste a festejos y fiestas? Llorará como el hielo produce fuego. Es necesario que convirtáis los festejos en ayunos si queréis tener señorío sobre vuestros sentidos, porque así también lo tiene nuestro Dios.
Dijo Tadeo: «Entonces, Dios tiene sentido sobre el cual tener señorío».
Jesús respondió: ‘Volved a decir: «Dios tiene esto», «Dios es tal»? Decidme, ¿tiene el hombre sentido?’
Sí, respondió el discípulos.
Dijo Jesús: “¿Puede un hombre ser hallado que tenga vida en él, pero en él el sentido no obra?
No, dijeron los discípulos.
«Os engañáis a vosotros mismos», dijo Jesús. «Porque el que es ciego, sordo, mudo y mutilado, ¿dónde está su sentido? ¿Y cuando un hombre está desmayado?»
Entonces los discípulos quedaron perplejos; cuando Jesús dijo: ‘Tres cosas hay que componen al hombre: es decir, el alma, el sentido y la carne, cada una de ellas separada. Nuestro Dios creó el alma y el cuerpo como habéis oído, pero aún no habéis oído cómo creó el sentido. Por tanto, mañana, si a Dios le place, os lo contaré todo.’
Y habiendo dicho esto, Jesús dio gracias a Dios y oró por la salvación de nuestro pueblo, diciendo cada uno de nosotros: Amén.
Cuando hubo terminado la oración del alba, Jesús se sentó bajo una palmera, y allí se acercaron a él sus discípulos. Entonces dijo Jesús: Vive Dios, en cuya presencia está mi alma, que muchos se engañan en cuanto a nuestra vida. Porque el alma y el sentido están tan estrechamente unidos, que la mayor parte de los hombres afirman que el alma y el sentido son una y la misma cosa, dividiéndola por operación y no por esencia, llamándola alma sensitiva, vegetativa e intelectiva. Pero en verdad te digo que el alma es una, que piensa y vive. ¡Oh necio! ¿Dónde encontrarán el alma intelectiva sin vida? Seguramente, nunca. Pero la vida sin sentidos se encontrará fácilmente, como se ve en el inconsciente cuando el sentido lo abandona.
Tadeo respondió: «Oh maestro, cuando el sentido abandona la vida, el hombre no tiene vida».
Jesús respondió: “Esto no es verdad, porque el hombre queda privado de vida cuando el alma parte, porque el alma no vuelve más al cuerpo, salvo por milagro. Pero el sentido parte por el temor que recibe, o por la gran tristeza que siente el alma. Porque el sentido ha sido creado por Dios para el placer, y sólo por eso vive, así como el cuerpo vive de alimento y el alma vive de conocimiento y amor. Este sentido ahora se rebela contra el alma, por la indignación que siente al verse privada del placer del paraíso por el pecado. Por lo tanto, es sumamente necesario alimentarlo con placer espiritual para quien no quiere que viva del placer carnal. ¿Entendéis? En verdad os digo que Dios, habiéndolo creado, lo condenó al infierno y a la nieve y al hielo intolerables, porque dijo que era Dios; pero cuando lo privó de alimento, quitándole su alimento, confesó que era esclavo de Dios y obra de sus manos. Y ahora dime, ¿cómo actúa el sentido en los impíos? Ciertamente, es como Dios en ellos: pues siguen el sentido, abandonando la razón y la ley de Dios. Con lo cual se vuelven abominables y no obran ningún bien.
“Y así, lo primero que sigue al dolor del pecado es el ayuno. Porque quien ve que un determinado alimento le hace enfermar, por temor a la muerte, después de apenarse por haberlo comido, lo abandona, para no enfermarse. Así debe hacer el pecador. Percibiendo que el placer le ha hecho pecar contra Dios su creador al seguir el sentido en estas cosas buenas del mundo, que se entristezca de haberlo hecho, porque lo priva de Dios, su vida, y le da la muerte eterna del infierno. Pero como el hombre mientras vive tiene necesidad de tomar estas cosas buenas del mundo, aquí es necesario el ayuno. Así que proceda a mortificar el sentido y a conocer a Dios como su señor. Y cuando vea que el sentido aborrece los ayunos, que le presente la condición del infierno, donde no se recibe ningún placer en absoluto, sino un dolor infinito; que le presente los deleites del paraíso, que son tan grandes que un grano de uno de los deleites del paraíso es mayor que todos los del mundo. Porque así será fácil ser apaciguado; porque es mejor contentarse con poco para recibir mucho, que desenfrenarse en lo poco y verse privado de todo y permanecer en el tormento.
“Debéis acordaros del rico comensal para ayunar bien. Porque él, queriendo aquí en la tierra comer deliciosamente todos los días, fue privado eternamente de una sola gota de agua: mientras que Lázaro, contentándose con migajas aquí en la tierra, vivirá eternamente en plena abundancia de los deleites del paraíso.
‘Pero que el penitente sea cauto; porque Satanás busca anular toda buena obra, y más en el penitente que en los demás, porque el penitente se ha rebelado contra él, y de ser su fiel esclavo se ha convertido en un enemigo rebelde. Entonces Satanás buscará hacer que no ayune de ninguna manera, con el pretexto de la enfermedad, y cuando esto no funcione, lo invitará a un ayuno extremo, para que enferme y luego viva deliciosamente. Y si no tiene éxito en esto, tratará de hacerle ayunar simplemente con comida corporal, para que sea como él, que nunca come sino que siempre peca.
«Vive Dios que es abominable privar al cuerpo de alimento y llenar el alma de orgullo, despreciando a los que no ayunan y considerándose mejor que ellos. Decidme, ¿se jactará el enfermo de la dieta que le impone el médico y llamará locos a los que no se ponen a dieta? Seguramente que no. Pero se entristecerá por la enfermedad a causa de la cual necesita ponerse a dieta. Así os digo que el penitente no debe jactarse de su ayuno y despreciar a los que no ayunan, sino que debe entristecerse por el pecado a causa del cual ayuna. El penitente que ayuna tampoco debe procurarse alimentos delicados, sino que debe contentarse con alimentos ordinarios. Ahora bien, ¿dará un hombre alimentos delicados al perro que muerde y al caballo que da coces? No, seguro que no, sino más bien lo contrario. Y que os baste con esto en lo que respecta al ayuno.
«Escuchad, pues, lo que os voy a decir acerca de la vigilia. Pues, así como hay dos clases de sueño, a saber, el del cuerpo y el del alma, así también debéis tener cuidado de vigilar para que, mientras el cuerpo vela, el alma no duerma. Pues esto sería un error gravísimo. Decidme, en parábola: hay un hombre que, mientras camina, se golpea contra una roca y, para no golpearla más con el pie, se golpea con la cabeza. ¿En qué estado se encuentra ese hombre?»
«Miserable», respondieron los discípulos, «porque un hombre así es frenético.
Jesús dijo: Bien habéis respondido, porque en verdad os digo que quien vela con el cuerpo y duerme con el alma está frenético. Así como la enfermedad espiritual es más grave que la corporal, así también es más difícil de curar. ¿Por qué, pues, se jactará un desgraciado de no dormir con el cuerpo, que es el pie de la vida, mientras que no percibe su miseria de dormir con el alma, que es la cabeza de la vida? El sueño del alma es el olvido de Dios y de su terrible juicio. El alma, pues, que vela es aquella que en todo y en todo lugar percibe a Dios, y en todo y a través de todo y sobre todo da gracias a su majestad, sabiendo que siempre y en todo momento recibe gracia y misericordia de Dios. Por eso, en el temor de su majestad, siempre resuena en su oído aquella expresión angélica: «Criaturas, venid a juicio, porque vuestro Creador quiere juzgaros». Porque permanece habitualmente siempre en el servicio de Dios. Dime, ¿qué deseáis más: ver a la luz de una estrella o a la luz del sol?
Andrés respondió: «A la luz del sol, porque a la luz de la estrella no podemos ver las montañas vecinas, y a la luz del sol vemos el más pequeño grano de arena. Por eso caminamos con miedo a la luz de la estrella, pero a la luz del sol vamos seguros».
Jesús respondió: "Así os digo que debéis velar con el alma por el sol de justicia [que es] nuestro Dios, y no jactaros de las vigilias del cuerpo. Es muy cierto, por tanto, que el sueño corporal debe evitarse tanto como sea posible, pero [evitarlo] por completo es imposible, ya que los sentidos y la carne están agobiados por la comida y la mente por los negocios. Por tanto, el que quiera dormir poco, evite demasiados negocios y mucha comida.
‘Vive Dios, en cuya presencia está mi alma, es lícito dormir un poco cada noche, pero nunca es lícito olvidar a Dios y su terrible juicio: y el sueño del alma es tal olvido.’
Entonces respondió el que escribe: Oh maestro, ¿cómo podemos tener siempre a Dios en la memoria? Ciertamente nos parece imposible.
Dijo Jesús, con un suspiro: «Ésta es la mayor miseria que el hombre puede sufrir, oh Bernabé. Porque el hombre no puede aquí en la tierra tener a Dios su creador siempre en la memoria; salvo los que son santos, porque ellos siempre tienen a Dios en la memoria, porque tienen en ellos la luz de la gracia de Dios, de modo que no pueden olvidar a Dios. Pero dime, ¿has visto a los que trabajan las piedras de cantera, cómo por su constante práctica han aprendido a golpear de tal manera que hablan con otros y todo el tiempo están golpeando la herramienta de hierro que trabaja la piedra sin mirar el hierro, y sin embargo no golpean sus manos? Ahora haz tú lo mismo. Desea ser santo si quieres superar por completo esta miseria del olvido. Es cierto que el agua hiende las rocas más duras con una sola gota que golpea allí durante mucho tiempo.
“¿Sabéis por qué no habéis superado esta miseria? Porque no habéis percibido que es pecado. Os digo, pues, que es un error, cuando un príncipe te da un regalo, oh hombre, que cierres los ojos y le des la espalda. Así se equivocan los que se olvidan de Dios, pues en todo momento el hombre recibe de Dios dones y misericordia.
«Decidme, ¿os concede nuestro Dios en todo momento su favor? Sí, ciertamente, pues os suministra incesantemente el aliento por el que vivís. En verdad, en verdad os digo que cada vez que vuestro cuerpo recibe aliento, vuestro corazón debería decir: «¡Gracias a Dios!»».
Entonces dijo Juan: «Es muy cierto lo que dices, oh maestro; enséñanos, pues, el camino para alcanzar esta bendita condición.
Jesús respondió: “En verdad os digo que no se puede llegar a tal condición con los poderes humanos, sino más bien por la misericordia de Dios nuestro Señor. Es cierto que el hombre debe desear el bien para que Dios se lo conceda. Decidme, cuando estáis a la mesa, ¿coméis aquellos alimentos que ni siquiera queréis mirar? No, ciertamente. Así os digo que no recibiréis lo que no queráis. Dios es capaz, si deseáis la santidad, de haceros santos en menos de un abrir y cerrar de ojos, pero para que el hombre sea consciente del don y del dador, nuestro Dios quiere que esperemos y pidamos.
“¿Habéis visto a los que se ejercitan en el tiro al blanco? Seguramente disparan muchas veces en vano. Sin embargo, nunca desean disparar en vano, sino que siempre tienen la esperanza de dar en el blanco. Ahora bien, haced esto, vosotros los que siempre deseáis tener a nuestro Dios en memoria, y cuando lo olvidéis, llorad; porque Dios os dará gracia para alcanzar todo lo que he dicho.
El ayuno y la vigilia espiritual están tan unidos entre sí que, si uno rompe la vigilia, inmediatamente se rompe el ayuno. Porque al pecar, el hombre rompe el ayuno del alma y se olvida de Dios. Así es que la vigilia y el ayuno en lo que respecta al alma son siempre necesarios para nosotros y para todos los hombres. Porque a nadie le es lícito pecar. Pero el ayuno del cuerpo y sus vigilias, créanme, no son posibles en todo momento, ni para todas las personas. Porque hay enfermos y ancianos, mujeres embarazadas, hombres que están a dieta, niños y otros que son de complexión débil. Porque, en verdad, cada uno, incluso según se viste según su propia medida, así debe elegir esta [manera de] ayuno. Porque así como las ropas de un niño no son adecuadas para un hombre de treinta años, así también las vigilias y los ayunos de uno no son adecuados para otro.
‘Pero tened cuidado, porque Satanás usará toda su fuerza para lograr que velen durante la noche y después estén durmiendo, cuando por mandato de Dios debéis estar orando y escuchando la palabra de Dios.
Dime, ¿te agradaría que un amigo tuyo comiera la carne y te diera los huesos?
Pedro respondió: No, Maestro, porque a ese tal no se le debe llamar amigo, sino burlador.
Jesús respondió con un suspiro: «Bien has dicho la verdad, oh Pedro, porque en verdad todo aquel que vela con el cuerpo más de lo necesario, durmiendo o teniendo la cabeza cargada de sueño cuando debería estar orando o escuchando las palabras de Dios, ese miserable se burla de Dios su creador, y por lo tanto es culpable de tal pecado. Además, es un ladrón, ya que roba el tiempo que debería dar a Dios, y lo gasta entonces, y tanto como le place.
En una vasija del mejor vino un hombre dio de beber a sus enemigos mientras el vino estaba en su mejor estado, pero cuando el vino bajó hasta las heces dio de beber a su señor. ¿Qué pensáis que hará el amo con su siervo cuando lo sepa todo y el siervo esté delante de él? Seguramente lo golpeará y lo matará en justa indignación según las leyes del mundo. Y ahora, ¿qué hará Dios con el hombre que pasa la mayor parte de su tiempo en los negocios y la peor parte en la oración y el estudio de la ley? ¡Ay del malvado, porque con este y con un pecado mayor se agobia su corazón! En consecuencia, cuando os dije que la risa debe convertirse en llanto, las fiestas en ayuno y el sueño en vigilia, resumí en tres palabras todo lo que habéis oído: que aquí en la tierra uno siempre debe llorar, y que el llanto debe ser de corazón, porque Dios nuestro creador está ofendido; que debéis ayunar para tener señorío sobre el sentido, y velar para no pecar; y que el llanto corporal y el ayuno y la vigilia corporales deben tomarse según la constitución de cada uno.
Dicho esto, Jesús dijo: «Es necesario que busquéis de los frutos del campo lo que nos permita vivir, porque ya hace ocho días que no comemos pan. Por tanto, yo oraré a nuestro Dios y os esperaré con Bernabé».
Así que todos los discípulos y apóstoles partieron de cuatro en cuatro y de seis en seis y siguieron su camino según la palabra de Jesús. Quedó con Jesús el que escribe. Entonces Jesús, llorando, dijo: «Oh Bernabé, es necesario que te revele grandes secretos, que, después de que yo me haya ido del mundo, tú le revelarás.»
Entonces respondió el que escribe, llorando, y dijo: «Permíteme llorar, oh maestro, y a los demás hombres también, porque somos pecadores. Y tú, que eres un santo y profeta de Dios, no es apropiado que llores tanto».
Jesús le respondió: Créeme, Bernabé, que no puedo llorar tanto como debo. Si los hombres no me hubieran llamado Dios, yo habría visto a Dios aquí como será visto en el paraíso, y no habría tenido miedo del día del juicio. Pero Dios sabe que soy inocente, porque nunca he albergado la idea de ser considerado más que un pobre esclavo. Más aún, te digo que si no me hubieran llamado Dios, habría sido llevado al paraíso cuando salga de este mundo, mientras que ahora no iré allí hasta el juicio. Ahora ves si tengo motivos para llorar. Sabe, oh Bernabé, que por esto debo sufrir una gran persecución y seré vendido por uno de mis discípulos por treinta monedas. Por lo cual estoy seguro de que quien me venda será asesinado en mi nombre, porque Dios me sacará de la tierra y cambiará la apariencia del traidor de modo que todos crean que soy yo. Sin embargo, cuando muera de mala muerte, permaneceré en esa deshonra durante mucho tiempo en el mundo. Pero cuando Mahoma venga, el mensajero sagrado de Dios, esa infamia será quitada. Y esto hará Dios porque he confesado la verdad del Mesías; ¿quién me dará esta recompensa, que se sabrá que estoy vivo y que soy un extraño a esa muerte de infamia?
Entonces respondió el que escribe: Oh maestro, dime quién es ese desgraciado, porque quisiera estrangularlo hasta matarlo.
«Calla», respondió Jesús, «porque así quiere Dios y no puede hacer otra cosa; pero cuida de que cuando mi madre esté afligida por un acontecimiento así, le digas la verdad, para que pueda ser consolada.
Entonces respondió el que escribe: «Todo esto haré, oh maestro, si a Dios le place.
Cuando los discípulos llegaron trajeron piñas, y por voluntad de Dios encontraron una buena cantidad de dátiles. Así que después de la oración del mediodía comieron con Jesús. Entonces los apóstoles y discípulos, viendo a aquel que escribía con rostro triste, temieron que Jesús tuviera que partir rápidamente del mundo. Entonces Jesús los consoló, diciendo: “No temáis, porque mi hora aún no ha llegado para que me vaya de vosotros. Permaneceré con vosotros todavía por un poco de tiempo. Por eso debo enseñaros ahora, para que podáis ir, como he dicho, por todo Israel a predicar la penitencia, para que Dios tenga misericordia del pecado de Israel. Que cada uno, pues, se guarde de la pereza, y mucho más el que hace penitencia; porque todo árbol que no dé buen fruto será cortado y arrojado al fuego.
‘Había un ciudadano que tenía una viña, y en medio de ella tenía un huerto, en el cual había una hermosa higuera; en la cual, cuando el dueño vino por tres años, no encontró fruto, y al ver que todos los demás árboles daban fruto, dijo a su viñador: «Corta este árbol malo, porque estorba la tierra».
El viñador respondió: «No es así, mi Señor, porque es un árbol hermoso».
«Callen», dijo el dueño, «porque no me importan las bellezas inútiles. Debes saber que la palma y el bálsamo son más nobles que la higuera. Pero yo había plantado en el patio de mi casa una planta de palma y una de bálsamo, que había rodeado con costosos muros, pero como éstas no dieron fruto, sino hojas que se amontonaban y pudrían el suelo delante de la casa, hice que las quitaran. ¿Y cómo perdonaré a una higuera lejos de la casa, que corona mi jardín y mi viña donde todos los demás árboles dan fruto? Seguramente no lo toleraré más».
Entonces dijo el viñador: «Señor, la tierra es demasiado fértil. Espera, pues, un año más, porque podaré las ramas de la higuera y le quitaré la riqueza de la tierra, poniéndola en tierra pobre con piedras, y así dará fruto».
El dueño respondió: «Ahora ve y hazlo, porque yo esperaré, y la higuera dará fruto». ¿Entendéis esta parábola?
Los discípulos respondieron: No, Señor; por tanto, explícanoslo.
Jesús respondió: «En verdad os digo que el dueño es Dios y el viñador su ley. Dios tenía en el paraíso la palma y el bálsamo, porque Satanás es la palma y el primer hombre el bálsamo. A éstos los expulsó porque no dieron fruto de buenas obras, sino que pronunciaron palabras impías que fueron la condenación de muchos ángeles y de muchos hombres. Ahora bien, como Dios tiene al hombre en el mundo, en medio de sus criaturas que sirven a Dios, todas ellas, según su precepto; y al hombre, digo, como no da fruto, Dios lo quiere cortar y enviar al infierno, ya que no perdonó al ángel ni al primer hombre, castigando al ángel eternamente y al hombre por un tiempo. Por lo que la ley de Dios dice que el hombre tiene demasiado bien en esta vida, y por eso es necesario que sufra tribulaciones y se vea privado de los bienes terrenales, para que pueda hacer buenas obras. Por eso nuestro Dios espera que el hombre se arrepienta. En verdad os digo que nuestro Dios ha condenado al hombre a trabajar de tal manera que, como dijo Job, el amigo y profeta de Dios: “Como el pájaro nace para volar y el pez para nadar, así también el hombre nace para trabajar».
Así también David nuestro padre, profeta de Dios, dice: «Comiendo el trabajo de nuestras manos seremos bendecidos, y nos irá bien».
«Por tanto, que cada uno trabaje según su capacidad. Ahora, dime: si David nuestro padre y Salomón su hijo trabajaron con sus manos, ¿qué debe hacer el pecador?»
Dijo Juan: Maestro, trabajar es una cosa conveniente, pero esto deben hacer los pobres.
Jesús respondió: «Sí, porque no pueden hacer otra cosa. Pero ¿no sabes que el bien, para ser bueno, debe estar libre de necesidad? Así, el sol y los demás planetas están fortalecidos por los preceptos de Dios, de modo que no pueden hacer otra cosa, por lo que no tendrán mérito. Dime, cuando Dios dio el precepto de trabajar, ¿no dijo: “El pobre vivirá del sudor de su rostro»? ¿Y Job no dijo: «Como el pájaro nace para volar, así el pobre nace para trabajar»? Pero Dios dijo al hombre: «Con el sudor de tu rostro comerás el pan», y Job que «El hombre nace para trabajar». Por lo tanto, «sólo» el que no es hombre está libre de este precepto. Seguramente, no hay otra razón por la que todas las cosas sean costosas, sino porque hay una gran multitud de personas ociosas: si éstas trabajaran, algunas atendiendo la tierra y otras pescando en el agua, habría la mayor abundancia en el mundo. Y de la falta de ella será necesario rendir cuentas en el terrible día del juicio.
«Que el hombre me diga algo: ¿Qué ha traído al mundo para vivir en la ociosidad? Es cierto que nació desnudo e incapaz de nada. Por tanto, de todo lo que ha encontrado, no es él el dueño, sino el dispensador. Y tendrá que rendir cuentas de ello en aquel día terrible. La abominable lujuria, que hace al hombre como las bestias brutas, debe ser muy temida; porque el enemigo es de la propia casa, de modo que no es posible ir a ningún lugar donde el enemigo no pueda llegar. ¡Ah, cuántos han perecido por la lujuria! Por la lujuria vino el diluvio, de tal manera que el mundo pereció ante la misericordia de Dios y de modo que sólo se salvaron Noé y ochenta y tres personas humanas.
‘Por lujuria Dios inundó tres ciudades malvadas de donde escaparon solamente Lot y sus dos hijos.
«Por la lujuria la tribu de Benjamín fue casi extinguida. Y os digo en verdad que si os contara cuántos han perecido por la lujuria, el espacio de cinco días no bastaría».
Santiago respondió: Oh Maestro, ¿qué significa la lujuria?
Jesús respondió: «La lujuria es un deseo desenfrenado de amor, que, al no estar dirigido por la razón, rompe los límites del intelecto y los afectos del hombre; de modo que el hombre, sin conocerse a sí mismo, ama lo que debería odiar. Créeme, cuando un hombre ama una cosa, no porque Dios se la haya dado, sino como su dueño, es un fornicario; porque el alma, que debería permanecer en unión con Dios su creador, la ha unido con la criatura. Y así Dios se lamenta por el profeta Isaías, diciendo: “Has cometido fornicación con muchos amantes; sin embargo, regresa a mí y te recibiré».
‘Como Dios vive en cuya presencia está mi alma, si no hubiera lujuria interna dentro del corazón del hombre, no caería en lo externo; porque si se quita la raíz, el árbol muere rápidamente.
‘Que el hombre se contente, pues, con la mujer que su Creador le ha dado, y olvídese de toda otra mujer.’
Andrés respondió: “¿Cómo podrá un hombre olvidarse de las mujeres si vive en la ciudad donde hay tantas? ¿ellas?
Jesús respondió: «¡Oh Andrés! Cierto es que el que vive en la ciudad le hará daño, ya que la ciudad es una esponja que atrae toda iniquidad.
‘Es necesario que el hombre viva en la ciudad, como vive el soldado cuando tiene enemigos alrededor de la fortaleza, defendiéndose de todo asalto y siempre temiendo la traición de parte de los ciudadanos. Así, digo, que rechace toda incitación externa al pecado y tema el sentido, porque tiene un deseo supremo de cosas impuras. Pero ¿cómo se defenderá si no refrena el ojo, que es el origen de todo pecado carnal? Como que Dios vive en cuya presencia está mi alma, el que no tiene ojos corporales está seguro de no recibir castigo sino sólo hasta el tercer grado, mientras que el que tiene ojos lo recibe hasta el séptimo grado.
‘En el tiempo del profeta Elías sucedió que Elías, al ver a un ciego llorando, un hombre de buena vida, le preguntó, diciendo: «¿Por qué lloras, hermano?» El ciego respondió: «Lloro porque no puedo ver a Elías el profeta, el santo de Dios».
Entonces Elías lo reprendió, diciendo: «Deja de llorar, oh hombre, porque llorando pecaste».
‘El ciego respondió: «Ahora dime, ¿es pecado ver a un santo profeta de Dios, que resucita a los muertos y hace descender fuego del cielo?»
Elías respondió: «No dices la verdad, porque Elías no puede hacer nada de todo lo que dices, porque es un hombre como tú. Porque todos los hombres del mundo no pueden hacer que nazca una mosca».
Dijo el ciego: «Esto dices, oh hombre, porque Elías debe haberte reprendido por algún pecado tuyo, por eso lo odias».
Elías respondió: «Quiera Dios que digas la verdad; porque, oh hermano, si yo odiara a Elías, amaría a Dios, y cuanto más odiara a Elías, más amaría a Dios».
«Entonces el ciego se enojó mucho y dijo: »¡Vive Dios, eres un impío! ¿Se puede amar a Dios mientras se odia a los profetas de Dios? ¡Vete inmediatamente, porque no te escucharé más!"
Elías respondió: «Hermano, ahora puedes ver con tu intelecto cuán malo es ver corporalmente. Porque deseas la vista para ver a Elías, y odias a Elías con tu alma».
El ciego respondió: «¡Ahora vete! Porque tú eres el diablo, que quieres hacerme pecar contra el Santo de Dios».
Entonces Elías dio un suspiro y dijo entre lágrimas: «Has dicho la verdad, oh hermano, porque mi carne, que deseas ver, te separa de Dios».
Dijo el ciego: «No quiero verte; más aún, si tuviera ojos, los cerraría para no verte?»
Entonces dijo Elías: Conoce, hermano, que yo soy Elías!
‘El ciego respondió: «No dices la verdad».
Entonces dijeron los discípulos de Elías: «Hermano, verdaderamente él es el profeta de Dios, Elías».
«Que me diga», dijo el ciego, «si es el profeta, ¿de qué linaje soy y cómo me volví ciego?»
Elías respondió: «Tú eres de la tribu de Leví; y porque tú, al entrar en el templo de Dios, miraste lascivamente a una mujer, estando cerca del santuario, nuestro Dios te quitó la vista».
‘Entonces el ciego, llorando, dijo: «Perdóname, oh santo profeta de Dios, porque he pecado al hablar contigo; porque si te hubiera visto, no habría pecado».
Elías respondió: «Que nuestro Dios te perdone, hermano, porque en lo que a mí respecta sé que me has dicho la verdad, ya que cuanto más me odio a mí mismo, más amo a Dios, y si me vieras, calmarías tu deseo, que no es agradable a Dios. Porque Elías no es tu creador, sino Dios; por lo tanto, en lo que a ti respecta, yo soy el diablo», dijo Elías llorando, «porque te desvío de tu creador. Llora, pues, hermano, porque no tienes esa luz que te haría ver lo verdadero de lo falso, porque si la hubieras tenido, no habrías despreciado mi doctrina. Por eso te digo que muchos desean verme y vienen de lejos para verme, pero desprecian mis palabras. Por lo cual sería mejor para ellos, para su salvación, que no tuvieran ojos, ya que todo aquel que se complace en la criatura, sea quien sea, y no busca complacerse en Dios, ha hecho un ídolo en su corazón y ha abandonado a Dios.
Entonces dijo Jesús, suspirando: «¿Habéis entendido todo lo que dijo Elías?»
Los discípulos respondieron: «En verdad, hemos entendido, y estamos fuera de nosotros mismos al saber que aquí en la tierra hay muy pocos que no sean idólatras».
Entonces dijo Jesús: "Habláis la verdad, porque ahora Israel deseaba establecer la idolatría que tienen en sus corazones, al considerarme Dios; muchos de los cuales ahora han despreciado mi enseñanza, diciendo que podría hacerme señor de toda Judea, si me confesara Dios, y que soy loco por querer vivir en la pobreza entre lugares desiertos, y no permanecer continuamente entre príncipes en una vida delicada. ¡Oh hombre desventurado, que aprecias la luz que es común a las moscas y hormigas y desprecias la luz que es común solo a los ángeles y profetas y santos amigos de Dios!
«Si, pues, no se vigila el ojo, oh Andrés, te digo que es imposible no caer de cabeza en la lujuria. Por eso el profeta Jeremías, llorando vehementemente, dijo con verdad: «Mi ojo es un ladrón que roba mi alma». Por eso David nuestro padre oró con gran anhelo a Dios nuestro señor que apartara sus ojos para no contemplar la vanidad. Porque verdaderamente todo lo que tiene un fin es vano. Dime, pues, si uno tuviera dos peniques para comprar pan, ¿los gastaría en comprar humo? Seguramente no, ya que el humo daña los ojos y no da sustento al cuerpo. Así pues, que el hombre haga, pues con la vista exterior de sus ojos y la vista interior de su mente debe buscar conocer a Dios su creador y el beneplácito de su voluntad, y no debe hacer de la criatura su fin, lo que le hace perder al creador.
‘Porque, en verdad, cada vez que un hombre contempla una cosa y se olvida de Dios que la ha hecho para el hombre, ha pecado. Porque si un amigo tuyo te diera algo para que lo guardaras en memoria de él, y tú lo vendieras y te olvidaras de tu amigo, has ofendido a tu amigo. Así también hace el hombre; porque cuando contempla la criatura y no tiene en la memoria al Creador, que por amor al hombre la ha creado, peca contra Dios su Creador por ingratitud.
“Quien, pues, vea a las mujeres y olvide a Dios, que para bien del hombre creó a la mujer, la amará y la deseará. Y hasta tal punto se manifestará esta lujuria suya, que amará todo como lo amado: de ahí viene ese pecado del que es una vergüenza tener memoria. Si, pues, el hombre pone freno a sus ojos, será señor del sentido, que no puede desear lo que no se le presenta. Porque así la carne estará sujeta al espíritu. Porque así como el barco no puede moverse sin viento, así también la carne sin el sentido no puede pecar.
‘Que después sería necesario que el penitente convirtiera el contar historias en oración, la razón misma lo demuestra, incluso si no fuera también un precepto de Dios. Porque en cada palabra ociosa el hombre peca, y nuestro Dios borra el pecado por causa de la oración. Porque la oración es el abogado del alma; la oración es la medicina del alma; la oración es la defensa del corazón; la oración es el arma de la fe, la oración es el freno del sentido; la oración es la sal de la carne que no permite que se corrompa por el pecado. Os digo que la oración es las manos de nuestra vida, por las cuales el hombre que ora se defenderá en el día del juicio: porque guardará su alma del pecado aquí en la tierra, y preservará su corazón para que no sea tocado por los malos deseos; ofendiendo a Satanás porque mantendrá su sentido dentro de la ley de Dios, y su carne caminará en justicia, recibiendo de Dios todo lo que pida.
“Como Dios vive en cuya presencia estamos, un hombre sin oración no puede ser un hombre de buenas obras, como un mudo no puede defender su causa ante un ciego; como una fístula no puede curarse sin ungüento; un hombre puede defenderse sin moverse; o atacar a otro sin armas, navegar sin timón, o conservar carne muerta sin sal. Porque, en verdad, el que no tiene mano no puede recibir. Si el hombre pudiera convertir el estiércol en oro y la arcilla en azúcar, ¿qué haría?
Entonces Jesús calló, y los discípulos respondieron: «Nadie se ejercitaría en otra cosa que no fuera fabricar oro y azúcar». Entonces dijo Jesús: «¿Por qué el hombre no cambia las tonterías en oración? ¿Acaso Dios le ha dado tiempo para ofender a Dios? ¿Qué príncipe daría una ciudad a su súbdito para que éste le hiciera la guerra? Vive Dios, si el hombre supiera de qué manera se transforma el alma por las vanas palabras, preferiría morderse la lengua con los dientes antes que hablar. ¡Oh mundo miserable! Hoy los hombres no se reúnen para orar, sino que en los pórticos del templo y en el mismo templo Satanás tiene allí el sacrificio de las vanas palabras y de lo que es peor, de cosas de las que no puedo hablar sin vergüenza.
‘El fruto de la conversación vana es este: debilita el intelecto de tal manera que no está listo para recibir la verdad; así como un caballo acostumbrado a llevar sólo una onza de rebaño de algodón no puede llevar cien libras de piedra.
‘Pero lo que es peor es el hombre que pasa su tiempo en bromas. Cuando se dispone a orar, Satanás pondrá en su memoria esas mismas bromas, de tal manera que cuando debería llorar por sus pecados para provocar a Dios a misericordia y para ganar perdón por sus pecados, al reír provoca a Dios a ira; quien lo castigará y lo expulsará.
¡Ay, pues, de los que bromean y hablan vanamente! Pero si nuestro Dios tiene en abominación a los que bromean y hablan vanamente, ¡cuán malos son los que murmuran y calumnian a su prójimo! ¿Y en qué situación estarán los que tratan el pecado como un asunto supremamente necesario? ¡Oh mundo impuro, no puedo concebir cuán gravemente serás castigado por Dios! El que quiera hacer penitencia, ése, digo, debe dar sus palabras al precio del oro.
Sus discípulos respondieron: «¿Quién comprará las palabras de un hombre a precio de oro? Seguramente nadie. ¿Y cómo podrá hacer penitencia? ¡Es seguro que se volverá codicioso!»
Jesús respondió: “Tenéis vuestro corazón tan pesado que no soy capaz de levantarlo. Por eso es necesario que os diga el significado de cada palabra. Pero dad gracias a Dios, que os ha dado la gracia de conocer los misterios de Dios. No digo que el penitente deba vender su hablar, sino que cuando habla debe pensar que está echando oro. Porque, en efecto, al hacerlo, así como el oro se gasta en cosas necesarias, así también hablará sólo cuando sea necesario hablar. Y así como nadie gasta oro en algo que pueda causar daño a su cuerpo, así tampoco que hable de algo que pueda causar daño a su alma.