‘ÍSÁ IBN HISHÁM nos contó y dijo: Mientras estábamos en Jurján discutiendo en una asamblea nuestra, y no había nadie entre nosotros que no fuera de nosotros, se paró ante nosotros un hombre de espesa barba, ni alto y flaco, [1] ni bajo y raquítico, [2] y niños pequeños con ropas gastadas lo seguían. Comenzó su discurso con un saludo y la salutación del Islam. Se acercó a nosotros gentilmente y lo tratamos generosamente. Dijo: “Oh gente, soy un hombre, un ciudadano de Alejandría [3] de las fronteras omeyas; los Sulaim [4] me dieron a luz y la tribu de ‘Abs [5] me dio la bienvenida. He atravesado horizontes y viajado por las partes más remotas de ‘Iráq. He estado entre los habitantes del desierto y entre la gente de las ciudades y en las dos Casas de Rab‘iah y Muḍar. [6] Dondequiera que he estado no he sido menospreciado. No permitas que lo que ves de prendas andrajosas y ropas raídas me haga parecer despreciable, porque ¡por los Cielos! una vez fuimos de los que ayudan y reforman, [7] dando un camello [8] por la mañana y una oveja [9] por la tarde.
‘Y entre nosotros hay maqámát [10] cuyos rostros son hermosos,
Y consejos donde las palabras son seguidas por hechos.
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Aquellos de ellos que tienen mucho se comprometen a apoyar a los que buscan su ayuda,
Y los que tienen poco son generosos y liberales.
EspañolEntonces, oh gente, el destino me eligió entre ellos y volvió hacia mí el dorso del escudo [11]. Por eso cambié el sueño por la vigilia y el descanso por el viaje. Los lanzamientos [12] me han arrojado de aquí para allá, el desierto me ha hecho pasar al desierto y las casualidades del tiempo me han desnudado como se desnuda la goma del árbol, de modo que por la mañana y por la tarde estoy más desnudo que la palma de la mano y más limpio que el rostro de un recién nacido. Mi patio está vacío y mis vasijas están vacías. No hay nada para mí excepto la dureza del viaje y el constante apretonamiento de la cuerda de la nariz del camello. Sufro la pobreza y me concilio con los desiertos. La tierra dura es mi cama, mi almohada una piedra.
Ahora en Ámid [13] y luego en Ras-u-‘Ainin [14]
Y a veces en Mayyafáriqín [15]
Una noche en Siria y luego en Ahwaz
Es mi camello, y otra noche en ‘Iráq.’
La separación no dejó de lanzarme a todos los lugares de lanzamiento, hasta que atravesé la colina pedregosa y luego me dejó en Hamadhán. Su gente me recibió y sus amigos estiraron el cuello para mirarme. Pero me incliné por uno de ellos cuyo plato era más espacioso y que era más ahorrativo en aspereza.
‘Su fuego está encendido sobre las cimas de las colinas, [16]
En un momento de escasez, cuando los incendios se tapan.
Me preparó un lecho y me preparó una cama. Si sentía algún desfallecimiento, un hijo, como una afilada espada del Yemen, [17] o como la luna nueva que aparece en una atmósfera clara, se apresuraba a atenderme.
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Me concedió favores que me hicieron sentirme afligido como si fuera un desierto y expansivo como si fuera un gozo. El primero de ellos fue un mobiliario para la casa y el último, mil dinares. Pero lo único que me hizo huir de Hamadán fue el torrente de regalos [18] que era continuo y la lluvia de generosidad que era constante. Así que huí de Hamadán como huye el fugitivo y salí disparado como la fiera, [19] recorriendo los caminos, persiguiendo peligros y sufriendo penalidades en los países. Pero he dejado atrás a la madre de mi morada [20] y a mi pequeño como si fuera un precioso brazalete de plata, roto y arrojado al suelo en el patio [21] de las doncellas de la tribu. Y el viento de la necesidad y la brisa de la penuria me han traído hasta ti. Por tanto, observa, ¡que Dios tenga misericordia de ti! uno enflaquecido y demacrado por el viaje, dirigido por la necesidad y atormentado por la necesidad.
‘Un viajero, un poderoso viajero de la tierra, [22] arrojado de aquí para allá,
Por los desiertos; su cabello está enmarañado y está manchado de polvo.
Que Dios te conceda una guía para el bien y que Él no deje paso al mal para alcanzarte.
Dijo ‘Ísá ibn Hishám: ¡Por los Cielos! Entonces los corazones sintieron compasión por él y los ojos se llenaron de lágrimas ante la belleza de su discurso. Y le dimos lo que teníamos a mano, y él se alejó de nosotros elogiándonos. Lo seguí y ¡por los Cielos!, era nuestro Sheij Abú’l Fatḥ al-Iskanderí.
53:1 Lankey_:_ Literalmente, estirado. ↩︎
53:2 Atrofiado: Literalmente, impedido. ↩︎
53:3 Alejandría de las fronteras omeyas. Una referencia a la importancia que Mu‘awíyah concedía a Egipto. ↩︎
53:4 Sulaim: el nombre de una tribu. ↩︎
53:5 ‘Abs, el nombre de una gran tribu, los descendientes de Sulaim. ↩︎
53:6 Rab’iah y Muḍar: los nombres de las tribus. ↩︎
53:7 … Los que ayudan y reforman: Un dicho popular, es decir, éramos las personas encargadas de ponerlo en orden, literalmente, los reparadores y remendadores. ↩︎
53:8 … dando un camello y una oveja: Otra expresión popular, … de … una especie de gruñido gorgoteante que hace el camello cuando lo están cargando; luego se aplica al camello mismo. Véase Proverbios árabes, ii, 327. ↩︎
53:9 Y dando una oveja: de… el balido o grito de la oveja cabra o similar, y luego aplicado a la oveja, absolutamente. Cf. la expresión… No tiene ni oveja ni camello. ↩︎
53:10 Y hay maqámát: Metro táwil. Estas líneas están tomadas de la Qaṣída de Zuheir, Shu‘ará an-Naṣrániain, pp. 573-4. En el original la primera línea comienza con … y no …. Está correctamente citada en la p. 32 de las Cartas. El sentido de la palabra maqámát aquí no se conoce, pero el contexto indica que significa campeones y similares. ↩︎
54:1 Dio vuelta la parte posterior del escudo: se dice de un amigo que se ha vuelto enemigo. Véase Proverbios árabes, ii, 258. ↩︎
54:2 … Lanzamientos: desde… el lugar del blanco donde se disparan las flechas. ↩︎
54:3 A veces en Ámid: Metro, Wáfir.
Ámid: el nombre de una fortaleza en Diyar Bakr. ↩︎
54:4 Ras al-‘Ain: una gran ciudad en Diyar Bakr entre Nasibín y Harran, a quince parasangas del lugar anterior. Es famosa por sus numerosos manantiales. El escenario de una famosa batalla entre los Tamím y Bakr ibn Wá‘il. ↩︎
54:5 Mayyafáriqín: Es un pueblo de Diyar Bakr a treinta parasangs de Nasibín. ↩︎
54:6 Su fuego se enciende en las cimas de las colinas: Una alusión a la práctica de encender un fuego en un lugar destacado por la noche (…) para indicar al viajero retrasado dónde podría encontrar comida y refugio. Metro, Wáfir. ↩︎
54:7 Como una afilada espada del Yemen: En agudeza y eficacia. ↩︎
55:1 El flujo de regalos que era constante: Una razón muy extraña para dejar Hamadhán. Cf. Las Odas de al-Buḥturí, ii, 220. (edición de Constantinopla AH 1300) donde se expresa la misma idea. ↩︎
55:2 … Un animal salvaje: De … tímido o insociable. Cf. Qaṣída de Imr al-Qais, línea 35 (edición de Lyall) donde se dice que el veloz caballo impide que los animales salvajes escapen. También la Tradición … ‘Los beneficios son fugitivos, o animales salvajes, por lo tanto, deténgalos con gratitud.’ ↩︎
55:3 La madre de mi morada: La señora de la casa, o la esposa de un hombre. Véase Ibn al-Athír, Kunya Lexicon, pág. 199. ↩︎
55:4 Roto y arrojado al patio de recreo: Y por lo tanto en condiciones de excitar compasión. ↩︎
55:5 Un viajero, un poderoso viajero de la tierra. Metro, tawíl. ↩︎