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Mientras tanto, la fama de las acciones de Jesús se había extendido por todas partes. Había llegado a Jerusalén, había llegado a su familia en Nazaret. Él proclamaba que los hombres eran hijos de Dios, perdonaba pecados, se declaraba abiertamente por encima de la Ley.
Sabemos poco, en realidad, de la familia de Jesús, pero sabemos lo suficiente de su hermano Santiago por la carta de Pablo a los Gálatas como para ver que al menos era un legalista piadoso y fanático; y hay un extraño atisbo de él en el padre primitivo, Hegesipo, que lo revela como un «hombre santo» de Oriente, sin afeitar ni lavar, que bien pudo haber aprendido su exorbitante ascetismo siguiendo a Juan el Bautista. Una visión de Jesús después de su muerte parece haberlo introducido en la Iglesia primitiva, en la que rápidamente alcanzó una posición de suprema autoridad en virtud de su relación con Jesús. Fue un tenaz oponente de la misión de Pablo [ p. 89 ] a los gentiles, y se convirtió en uno de los primeros mártires. Por esto, podemos imaginarlo con razón como un judío ascético y supersticioso, para quien la buena nueva no habría sido la abrogación, sino la reduplicación de la Ley.
Él y sus hermanos se horrorizaron al oír la noticia de Jesús, a quien apenas habían visto desde que bajaron juntos para ser bautizados por Juan. Jesús se había ido solo al desierto, y cuando regresó a Nazaret, fue solo por un instante. Un abismo infranqueable se había abierto entre ellos, de modo que Jesús partió de Nazaret hacia Capernaúm inmediatamente. La alegría de la buena nueva y la tristeza de su ascetismo fanático no podían coexistir. Dejó su hogar para siempre y construyó uno nuevo en Capernaúm.
Pero ahora había estallado en actos impíos y blasfemos. La deshonra para la devota y rígida familia de Nazaret era intolerable. ¡El hombre era señor del sábado! Jesús estaba loco. La gente lo decía, y la madre y los hermanos de Jesús estaban de acuerdo. Ahora que había aparecido de nuevo en Capernaúm y la multitud lo escuchaba de nuevo, tenían la oportunidad [ p. 90 ] de salvarlo de sí mismo y de su propio nombre de la ignominia. Con este justo propósito, dejaron Nazaret y llegaron a Capernaúm.
Jesús había regresado a casa de Simón. Allí estaba tan lleno de gente que ni él ni sus discípulos tenían tiempo ni espacio para comer.
Se habían enviado escribas desde Jerusalén para contrarrestar su influencia y apartar al pueblo de él. Era su poder como sanador de dementes y arrepentidos lo que debían combatir. Esta era su principal fama: como sanador de almas afligidas, en el sentido más amplio de la frase. No podían negar que los sanaba; pero negaban rotundamente que sanara por el espíritu y el poder de Dios. Era el espíritu del Mal que moraba en él, decían y creían firmemente. «Él expulsa demonios por el poder del Príncipe de los demonios».
No tenían otra opción. Admitir que el Espíritu de Dios estaba sobre él era imposible. El Espíritu de Dios no podía habitar en alguien que quebrantaba la Ley de Dios. Sin embargo, las almas fueron sanadas, los demonios fueron expulsados; por lo tanto, fueron expulsados por el Espíritu del Mal.
Los Escribas no eran hombres deshonestos; pero tenían su Dios, [ p. 91 ] su Revelación y su Ley. ¡Una nueva revelación era para ellos impensable, como siempre lo ha sido para los defensores de una Iglesia y una Tradición! Cuando un hombre se presenta afirmando ser el portador de una nueva revelación, los defensores de una Iglesia y una Tradición siempre han dicho lo mismo: «Tiene a Belcebú».
Jesús oyó su denuncia y los llamó a la casa para hablar con él. Les dijo:
¿Cómo puede Satanás expulsar a Satanás? Porque si un reino está dividido contra sí mismo, ese reino no puede perdurar; y si una casa está dividida contra sí misma, esa casa no perdurará. Y si Satanás expulsa a Satanás, se ha rebelado contra sí mismo y está dividido. Ha llegado su fin.
Y si yo expulso a los malos espíritus por el Espíritu del Mal, ¿por quién los expulsan vuestros hijos? Ellos serán vuestros jueces.
Pero si por el Espíritu de Dios echo yo fuera los espíritus malos, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros de repente.
Y ciertamente nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquearla, si primero no le ata; entonces podrá saquear su casa.
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O bien llamad al árbol bueno porque sus frutos son buenos, o bien llamad al árbol podrido porque sus frutos son podridos, pues el árbol se conoce por sus frutos.
Por tanto, os digo: «A los hijos de los hombres se les perdonarán todos sus pecados y todas las blasfemias que profieran. Pero cualquiera que blasfeme contra el Espíritu de Dios no tendrá perdón jamás. Es reo de pecado eterno».
El misterioso pecado contra el Espíritu Santo no es misterioso en absoluto. Pero es terrible. Es llamar mal a la fuente del bien. En este simple conocimiento de que el bien debe surgir del bien, se basa toda la respuesta de Jesús. Era bueno que las almas enfermas sanaran. Por lo tanto, no podía ser obra del Maligno, pues no está en el poder del mal hacer el bien.
Parece una fe sencilla. Pero pocos hombres se han atrevido a mantenerla. Se basa en una intuición espiritual absolutamente clara. Si un hombre no puede confiar plenamente en su propio conocimiento del bien, no tiene fe. No tenía fe el fariseo, que necesitaba la Ley para vivir. Lo que el hombre necesita para vivir, eso se convierte en su verdad y su Dios. Para el fariseo, Jesús, para Jesús el fariseo, era el enemigo de Dios. Para el fariseo, [ p. 93 ] Jesús, para el fariseo, cometió el pecado imperdonable. Jesús negó la Ley de Dios; ellos negaron su ridícula presencia.
Se ha dicho que Jesús fue injusto con los fariseos. En el conflicto de los opuestos eternos, ni la justicia ni la injusticia pueden existir. Los fariseos no fueron injustos con Jesús. No fue la justicia lo que les habría enseñado a reconocer la presencia visible de Dios; no fue la justicia lo que impulsó a Jesús a decir finalmente: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen»; fue el amor. ¿Cómo podrían los siervos de un Dios justo comprender al hijo de un Dios amoroso, o él a ellos? Pero en nombre de Dios, uno asesinó y el otro perdonó. Esa es la diferencia. Jesús no podía comprender lo que era menos, ni el fariseo lo que era más que él mismo. Ambos son malentendidos; pero solo uno es divino.
Y la ira de Jesús era divina. Se volvió ferozmente contra los escribas:
¿Pero cómo pueden hablar lo bueno siendo malos? Porque la boca habla de la abundancia del corazón. El hombre bueno, de su abundancia de bien, pronuncia cosas buenas; y el hombre malo, de su abundancia de maldad, pronuncia cosas malas. Les digo que en el Día [ p. 94 ] del Juicio Final, los hombres rendirán cuentas por cada palabra ociosa que digan. Porque por sus palabras serán justificados, y por sus palabras condenados.
«Demuestra lo que dices», dijeron los escribas y fariseos. «Si no es el Espíritu del Mal el que obra en ti, sino el Espíritu de Dios, demuéstralo. Muéstranos una señal».
No era irrazonable. Después de todo, la expulsión de demonios no era una señal para ellos. Sus propios hijos expulsaban demonios: Jesús mismo lo había dicho. Pero sus hijos no quebrantaron la Ley; no afirmaron, como Jesús, estar por encima de ella. Y las curaciones de Jesús no eran señales para ellos: las habían visto, y habían visto cosas similares antes. Pedieron una señal real, un milagro, que los obligara a aceptar la afirmación de Jesús de estar por encima de la Ley. Hasta entonces, la señal suficiente para ellos era que él quebrantaba la Ley.
Jesús respondió:
Es una generación malvada y adúltera la que exige una señal; y no se le dará otra, excepto la señal del profeta Jonás. Los hombres de Nínive se levantarán en el Juicio con esta generación y la condenarán. Porque se arrepintieron con la predicación de Jonás; ¡y he aquí! [ p. 95 ] Uno más grande que Jonás está aquí. La Reina del Sur se levantará en el Juicio con esta generación y la condenará. Porque vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón; ¡y he aquí! Uno más grande que Salomón está aquí.
La calidad de su mensaje era la única señal; no había otra. Su poder sobre las almas enfermas podría ser para él una señal de que Dios estaba con él; no lo era para ellos. Él lo sabía, y no apelaba a ello. La voz de Dios, el acento de la verdad, en su mensaje era la única señal. No podían oírlo. Solo oían las palabras: «¡Mayor que Jonás, mayor que Salomón!». ¡Más blasfemia! En verdad, tenía a Belcebú. Y se marcharon.
Jesús se volvió hacia sus discípulos, que estaban sentados en cuclillas a su alrededor, y comenzó a hablarles sobre los espíritus malignos y el Espíritu del Mal. Para él, estaba en los escribas; para ellos, estaba en él. Les hablaría del poder del Espíritu del Mal; lo había conocido en sí mismo.
Su madre y sus hermanos llegaron. Se quedaron afuera de la casa, llamándolo para que saliera. Sin duda oyó las voces familiares que gritaban: [ p. 96 ] «Sí, sabemos que está loco; hemos venido a llevárnoslo».
Él no le hizo caso, sino que continuó hablando a sus discípulos, que estaban esparcidos en círculo a su alrededor.
Alguien entró y dijo:
«¿No oyes a tu madre y a tus hermanos que te llaman desde afuera?»
Jesús dijo: «¿Quiénes son mi madre y mis hermanos?»
Luego recorrió con la mirada el círculo de sus oyentes y dijo:
Estos son mi madre y mis hermanos. Quien hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre.
El único mensaje, en su forma más sencilla. La antigua familia ya no existía; la nueva familia era la hermandad de los hijos de Dios; y los hijos de Dios eran aquellos que hacían la voluntad de su Padre.
Luego les contó a sus seguidores cómo, cuando el Espíritu del Mal era expulsado de un hombre, regresaba a él con siete veces más fuerza. Hablaba desde lo más profundo de su propio conocimiento, adquirido en el desierto.
Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, vaga por lugares áridos buscando descanso, y no lo encuentra. Entonces dice: «Volveré a mi casa de donde salí». Y al llegar, [ p. 97 ] la encuentra vacía, barrida y adornada. Entonces va y toma consigo siete espíritus peores que él, y entra y mora allí; y el estado final del hombre es peor que el primero.
Jesús hablaba de la experiencia del renacimiento, advirtiendo y fortaleciendo a sus oyentes, hablándoles de las pruebas que les aguardaban. No era una discusión árida sobre recaídas lunáticas, ni una parábola poco convincente sobre una generación malvada. Hasta que fueron completamente poseídos por el Espíritu de Dios, todos los hombres estaban poseídos, en mayor o menor medida, por espíritus del mal. Era contra el momento desolado en que la luz ha sido y ya no es, que él les advertía. Les daba algo de la sabiduría que había aprendido y la fuerza que había adquirido en el desierto, el lugar árido y seco que para él era el hogar mismo del espíritu del mal.
Llegó a casa de uno de sus oyentes. Una mujer alzó la voz y gritó:
«Bendito el vientre que te llevó y los pechos que mamaste»
Él respondió:
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«No: bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la guardan»
Mucho había sucedido ese día: la religión de su país, la religión a la que pertenecía, finalmente lo había expulsado. Había dictado su sentencia: era hijo, no de Dios, sino del Diablo. Y su madre y sus hermanos habían cedido. Lo habían condenado con más suavidad, diciendo simplemente que estaba loco; pero lo habían condenado con la misma condena. Jesús lo sabía. «El que no está conmigo», dijo aquel día a sus discípulos, «está contra mí; y el que conmigo no recoge, desparrama».
Ese mismo día, en ese mismo instante, se rompieron los lazos que lo unían a su patria, a su familia terrenal. Su madre y sus hermanos se habían pasado al enemigo. Jesús lo aceptó y, con su propia palabra, la ruptura fue absoluta. De ahí en adelante, no tuvo ni reconoció madre, ni hermano, ni hermana: no tenía más parientes que sus congéneres de Dios.