§ 1. Quien encuentre tefilín en el camino en sábado, debe unirlos y llevarlos al pueblo o aldea por pares, uno para la cabeza y otro para el brazo. Rabbon Gamaliel dice: «Trae dos pares a la vez». ¿A qué se aplica esta regla? A los tefilín viejos, como los que ya se han usado, pero si son nuevos, queda absuelto. Si los encuentra mal atados, o todos atados juntos, debe permanecer junto a ellos hasta que oscurezca al terminar el sábado y luego llevarlos; pero en caso de peligro, como la persecución religiosa, solo los cubre y sigue su camino.»
§ 2. R. Simeón dice: «Debe entregárselos a su vecino, quien se los entrega a su vecino, y así sucesivamente, de mano en mano, hasta el último patio de la ciudad o aldea; así también, si su hijo nace en el campo o camino en sábado, debe entregárselo a su vecino, y este a su vecino, y así sucesivamente, aunque tenga que pasar por cien manos». R. Jehudah dice: «De igual manera, un hombre puede pasar un barril de vino [que encontró en el camino en sábado] a su vecino, y éste a su vecino; [y así sucesivamente de mano en mano], incluso más allá del techo». Pero los sabios objetaron: «El barril no puede llevarse más allá de lo que sus dueños tienen derecho a ir».
§ 3. Si alguien lee un rollo de la ley en el umbral de la casa y este se le resbala de la mano, puede retirarlo y recogerlo. Si alguien lee un rollo de la ley en el tejado de la casa y este se le resbala de la mano, debe, si no ha recorrido diez palmos hasta el reshuth público, retirarlo; pero si ha recorrido diez palmos hasta el reshuth público, debe voltear la escritura hacia la pared y dejarla hasta el anochecer. R. Jehudah dice: «Si el rollo tiene solo el ancho de una aguja desde el suelo, debe enrollarlo de nuevo hasta sí mismo». R. Simeón dice: «Aunque esté completamente en el suelo, un hombre debe enrollarlo hacia sí mismo y recogerlo, porque ningún precepto respecto al descanso sabático es válido ante la veneración debida a la sagrada escritura.
§ 4. En la repisa exterior de una ventana [1] se permite colocar vasos frágiles y retirarlos de allí en sábado. Se puede permanecer en el reshuth privado y mover objetos que estén en el reshuth público; o bien, se puede permanecer en un reshuth público y mover objetos que estén en el reshuth privado; siempre que no se muevan más de cuatro meses.
§ 5. Nadie debe, estando en un baño privado, orinar en un baño público en sábado; ni tampoco debe, estando en un baño público, orinar en un baño privado. De igual manera, no debe escupir en otro. R. Jehudah dice: «Quien tosa y haya expulsado flema a la boca, no debe esperar cuatro meses sin expectorar».
§ 6. Nadie debe, estando en un reshuth privado, beber en un reshuth público, ni tampoco, estando en un reshuth público, beber en un reshuth privado, a menos que coloque la cabeza y la mayor parte del cuerpo dentro del lugar donde bebe. Así también es la ley con respecto a un lagar. [2] Se puede recoger agua que gotee [ p. 94 ] de un caño en el tejado, a menos de diez palmos del suelo; pero de un caño saliente se puede beber como se desee.
§ 7. Si un depósito se encuentra en la poza pública, si su recinto tiene una altura de diez palmos, es lícito sacar agua de él en sábado por cualquier abertura que esté por encima. Si se encuentra en la poza pública, si su recinto tiene una altura de diez palmos, es lícito verter agua en sábado por cualquier abertura que esté por encima.
§ 8. Si las ramas de un árbol se inclinan y cubren el suelo a su alrededor, de modo que las puntas de sus ramas estén a menos de tres palmos del suelo, es lícito mover objetos debajo en sábado. Si sus raíces sobresalen tres palmos del suelo, no se permite sentarse sobre ellas. Las contraventanas de un secadero, los arbustos espinosos que se usan para rellenar huecos en la pared, o las esteras de caña, no deben usarse para cerrar avenidas, a menos que estén ligeramente por encima del suelo.
§ 9. Nadie, estando en un reshuth privado, debe abrir con llave algo en un reshuth público, ni tampoco debe, estando en un reshuth público, abrir con llave algo en un reshuth privado, a menos que previamente haya hecho una división de diez manos de altura alrededor del lugar donde se encuentra. Tal es el dictamen de R. Meir; pero los sabios objetaron que era costumbre en el mercado de los vendedores ambulantes de Jerusalén cerrar las tiendas con llave y colocar la llave en la abertura de la ventana sobre la puerta. R. José dice: «Esto se hacía en el mercado de lana».
§ 10. Está prohibido usar un cerrojo suelto [3] con pomo en el sabbat. Tal es el dictamen de R. Eleazar, pero R. José permite su uso. R. Eleazar dijo: «En la sinagoga de Tiberíades era costumbre usar dicho cerrojo, hasta que Rabbon Gamaliel y los ancianos vinieron y permitieron su uso». Pero R. José respondió: «Por el contrario, se abstuvieron de usarlo, considerándolo ilegal, hasta que Rabbon Gamaliel y los ancianos vinieron y permitieron su uso».
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§ 11. Un perno suelto, sujeto a una cuerda y que cuelga hacia el suelo, solo se puede usar para sujetar objetos en el Templo, pero no en el campo; [4] pero un perno fijo en el edificio mismo está prohibido en ambos lugares. R. Jehudah dice: «Se puede usar un perno fijo en el Templo, y un perno suelto en el campo».
§ 12. En el Templo, la bisagra inferior de la puerta de un armario puede ser reinstalada en su lugar en sábado, pero esto no debe hacerse en el campo. R. Jehudah dice: «La bisagra superior puede ser reinstalada en el Templo, y la inferior en el campo».
§ 13. Los sacerdotes que ministran pueden reemplazar el yeso de una herida que se quitaron para realizar el servicio en el Templo; pero esto no debe hacerse en el campo. Poner el primer yeso en una herida en sábado está prohibido en ambos lugares. Los levitas que tocan instrumentos musicales pueden atar la cuerda de un instrumento que se haya roto por la mitad en sábado en el Templo; pero esto no debe hacerse en el campo. Poner una cuerda nueva en sábado está prohibido en ambos lugares. Los ministros pueden quitar una verruga de un animal en sábado en el Templo, pero esto no debe hacerse en el campo. por medio de un instrumento, en ambos casos está igualmente prohibido hacerlo.
§ 14. Un sacerdote que ministra y se lastima un dedo puede vendarlo con cañas en el Templo en sábado, pero esto no debe hacerse en el campo. Exprimir la sangre está igualmente prohibido en ambos lugares. Pueden esparcir sal en las escaleras del altar en sábado para no resbalar; también pueden sacar agua del pozo Gola y del pozo grande con la rueda giratoria en sábado, y del pozo frío en las festividades.
§ 15. Si se encuentra el cadáver de un reptil muerto en el Templo en Sabbath, el sacerdote lo saca con su cinturón, ya que la cosa impura no debe permanecer dentro del Templo. Tal es el dictamen de R. Jochanan ben Beroka; pero R. Jehudah dice: «Debe ser retirado con pinzas de madera para que la impureza no se extienda más». ¿De dónde debe ser retirado? Del interior del Templo, del pretorio y del espacio entre el pretorio y el altar. Tal es el dictamen de R. Simeon ben Nonos; pero R. [ p. 96 ] Eleazar dice: «Todo lugar donde una persona impura entre intencionalmente la exponga a ser excluida de su pueblo; y si, sin darse cuenta, trae una ofrenda por el pecado, debe ser retirada. En todos los demás lugares dentro del recinto del Templo, el reptil debe cubrirse con una vasija de cobre hasta después del día de reposo, cuando se retira». R. Simeón dice: «En todo lo que los sabios permitieron, solo te conceden lo que te corresponde; ya que lo que ellos permiten podría volverse ilegal debido a sus decretos sobre el descanso sabático».
93:1 Que se proyecta hacia el santuario público, y se encuentra a diez palmos del suelo; pues, más allá de esa altura, el aire no forma parte del santuario público. (Véase la Introducción al Tratado del Sabbath). ↩︎
93:2 Esto se refiere a la ley de los diezmos. El vino se puede beber en el lagar, pero no fuera de él, antes de haber sido diezmado. ↩︎
94:5 La manera de sujetarlo era por medio de cuerdas o correas de cuero, a las que se fijaban pernos sueltos. ↩︎
95:6 Cualquier lugar que no sea el Templo de Jerusalén se llama el país. ↩︎