§ 1. En la tarde del 14 de Nisán, es necesario buscar levadura a la luz de una vela; no es necesario buscar en lugares donde no se suele poner levadura. ¿Por qué, entonces, se ordenó registrar dos filas de barriles? Porque se trata de un almacén o bodega, donde a veces se almacena levadura. Beth Shammai decide que la búsqueda debe hacerse entre dos filas de barriles a lo largo de toda la superficie de dicho almacén; pero Beth Hillel dice: «Es [ p. 98 ] suficiente buscar entre las dos filas externas, que también son las más altas». [1]
§ 2. No es necesario sospechar que una comadreja pudiera haber arrastrado levadura de una casa o lugar a otro; [2] porque, si así fuera, la misma sospecha se aplicaría a una posible remoción de un tribunal o incluso de una ciudad a otra, y la búsqueda se convertiría así en una tarea interminable.
§ 3. R. Jehudah dice: «Es necesario buscar la noche anterior al 14 de Nisán, o temprano en la mañana de ese día, o en el momento en que se debe retirar toda la levadura»; pero los sabios dicen: «Si no se ha hecho ninguna búsqueda la noche anterior al 14, debe hacerse ese día; si se omite ese día, debe hacerse a la hora señalada [3] para la retirada de la levadura, y en caso de que también se omitiera entonces, debe hacerse después [4], y cualquier levadura restante debe guardarse en un lugar bien resguardado, para que no sea necesario buscar más».
§ 4. R. Meir dice: «Es lícito comer levadura el día 14 durante las primeras cinco horas, y lo que quede debe quemarse al comienzo de la sexta». Pero R. Jehudah dice: «Solo está permitido comer levadura las primeras cuatro horas; debe abstenerse de ella durante toda la quinta hora; y debe quemarse al comienzo de la sexta».
§ 5. R. Jehudah también enseñó: «Que antiguamente, dos panes de ofrenda de acción de gracias profanados se exponían en un banco o galería del Templo. Mientras estaban allí, todo el pueblo aún comía levadura: cuando se retiraba uno, se abstenían de comer, pero no lo quemaban; cuando se retiraban ambos, todo el pueblo comenzaba a quemar la levadura». Rabbon Gamaliel dice: «Se pueden comer cosas no consagradas durante las primeras cuatro horas; pero la ofrenda alzada sí se puede comer durante la quinta hora; sin embargo, ambos deben quemarse al comienzo de la sexta hora».
§ 6. R. Hanina, el Sagan [jefe o principal] de los sacerdotes, dice: «Los sacerdotes nunca se opusieron a quemar carne que se había vuelto impura en un grado inferior, [5] junto con otra carne que se había vuelto impura en el primer grado, [6] aunque con ello se aumentaba la impureza [legal] de la primera mencionada». R. Akivah añadió: «Los sacerdotes nunca se opusieron a quemar el aceite de la ofrenda elevada, que se había vuelto impuro al ser colocado por una persona impura, que [sin embargo] se había bañado ese día, en una lámpara [de metal] que había estado en contacto con un cadáver, aunque así se había añadido un grado mayor de impureza a su impureza anterior».
§ 7. R. Meir dice: «Aprendemos de sus palabras que es lícito, con motivo de la Pascua, quemar la ofrenda alzada pura [de levadura] con lo que se ha vuelto impuro»; pero R. Jose le respondió: «Esta inferencia no es correcta»; R. Eleazar y R. Joshua coinciden, sin embargo, en que es necesario quemar cada uno por separado. ¿En qué difieren? En cuanto a las cosas cuya impureza es dudosa y las que son ciertamente impuras; pues R. Eleazar dice: «Cada una de estas debe quemarse por separado»; pero R. Joshua dice: «Pueden quemarse juntas».
98:1 Esto se explica de diversas maneras; la exposición más clara parece ser la siguiente: suponiendo que 100 barriles estuvieran apilados uno sobre el otro, en un sótano o almacén, en diez filas de diez barriles cada una; según Beth Shammai, se deben registrar las filas delanteras y superiores; pero Beth Hillel considera suficiente registrar entre las dos filas externas (es decir, las que están en posición perpendicular), solo en la primera. ↩︎
98:2 De un lugar que no ha sido buscado a otro que sí lo ha sido. ↩︎
98:3 La palabra מועד se traduce aquí según Rashi; otros la han explicado en su sentido habitual, es decir, «festival». ↩︎
98:4 Después que se haya hecho la búsqueda para servir al consumo de la familia, entre ese tiempo y el período en que toda levadura debe ser quemada, o removida de otra manera. ↩︎
99:6 Es decir, el segundo grado de impureza. ↩︎
99:7 Esta y la siguiente sección sólo pueden entenderse adecuadamente mediante el conocimiento de las leyes establecidas sobre este tema en el Seder Taharot. ↩︎