§ 1. En el Día de la Expiación, está prohibido comer, beber, lavarse, ungir, [1] calzarse zapatos de cuero y tener relaciones sexuales. Un rey y una novia pueden lavarse la cara hasta el trigésimo día después de sus nupcias; y una mujer encinta puede calzarse zapatos de cuero. Este es el dictamen del rabino Eleazar, pero los sabios lo prohíben.
§ 2. Quien coma un alimento del tamaño de un dátil grande, es decir, el dátil con el hueso, o beba un bocado, es culpable. Todos los alimentos se computan por el tamaño del dátil, [^354] y todos los líquidos por el bocado; pero la comida y la bebida no se incluyen en el cómputo. [^354]
§ 3. Si en una ocasión, por olvido, el hombre ha comido y bebido, solo necesita traer una ofrenda por el pecado; si ha comido y también ha trabajado, debe traer dos ofrendas por el pecado; si ha comido alimentos que no son comestibles, o ha bebido líquidos que no son apropiados para beber (como, por ejemplo, si bebió salmuera o licor de pescado), queda absuelto.
§ 4. No es necesario obligar a los niños a ayunar, pero se les debe acostumbrar gradualmente, un año o dos, antes de que estén obligados por ley a ayunar, para que se vuelvan hábiles y estén acostumbrados a obedecer los mandamientos. [2]
§ 5. Si una mujer embarazada, por el olor de la comida, siente deseos de comer en Yom Kipur, debe ser alimentada hasta que se recupere. Un enfermo debe ser alimentado por indicación de médicos expertos; pero si no hay médicos expertos, debe ser alimentado a su propio deseo, hasta que diga: «Tengo suficiente».
§ 6. Si un hombre padece bulimia, [3] debe ser alimentado [4] incluso con alimentos impuros, hasta que sus ojos se aclaren. A una persona mordida por un perro rabioso en Yom Kipur, no se le debe dar de comer ningún retículo del hígado de perro; [5] pero R. Mathias ben Harash lo permite. Además, R. Mathias ben Harash dijo: «Si una persona tiene dolor de garganta, está permitido administrarse medicamentos en Shabat, porque la enfermedad puede poner en peligro su vida, y cualquier cosa que amenace con ponerla en peligro invalida la observancia del Shabat».
§ 7. Si un edificio se derrumba y se duda si hay alguien enterrado bajo las ruinas; si se duda si está vivo o muerto, si es pagano o israelita, se permite retirar las ruinas de encima en sábado; si se encuentra vivo, se deben retirar las ruinas por completo para rescatarlo; pero si está muerto, se le debe dejar hasta después.
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§ 8. La ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa, por los pecados cometidos a sabiendas, expían el pecado. El Yom Kipur y la muerte expian mediante la penitencia sincera; la penitencia expía las transgresiones leves contra los mandamientos, tanto positivos como negativos; en el caso de las transgresiones graves, se obtiene un plazo [6] hasta que Yom Kipur complete la expiación.
§ 9. A quien dice: «Pecaré y me arrepentiré, volveré a pecar y haré penitencia», no se le permite desde lo alto arrepentirse; porque quien piensa: «Pecaré; Yom Kipur expiará mi transgresión», Yom Kipur no realiza ninguna expiación. Yom Kipur expiará una transgresión cometida contra su Dios; pero Yom Kipur no podrá expiar una transgresión cometida contra su prójimo hasta que lo haya apaciguado. Así, R. Eleazar ben Azarías explica el texto: «Seréis purificados de todos vuestros pecados ante el Señor» [360]. Yom Kipur expía las transgresiones que el hombre ha cometido contra su Dios; pero Yom Kipur no podía expiar las transgresiones que ha cometido contra su prójimo hasta que las hubiera apaciguado. R. Akivah dice: «Bienaventurados vosotros, Israel, ¿ante quién os purificáis y quién os purifica de vuestras transgresiones? Vuestro Padre celestial. Porque se dice: «Entonces os rociaré con agua limpia y seréis purificados» [361] y también se dice: «El Señor de Israel es el Señor» [362]. Así como un baño purifica al impuro, así el Santo, bendito sea, purifica a Israel. [7]
126:2 Era costumbre, en los días de la Mishná, ungir el cuerpo y la barba con aceites perfumados y perfumes. ↩︎
127:3 Véase Tratado del Sabbath. La comida y la bebida no deben combinarse, de modo que se calculen juntas como la cantidad cuyo consumo hace culpable a una persona. ↩︎
127:4 La edad legal a partir de la cual un niño está obligado a ayunar y a cumplir todos los demás deberes religiosos es a partir de los trece años. ↩︎
127:5 בולמוס, βουλιμια un apetito voraz enfermizo. ↩︎
127:6 Esta regla se aplica en Yom Kipur o en cualquier otro momento. ↩︎
127:7 No se considera como una cura segura, sino como un remedio simpático. ↩︎
128:11 Un baño de agua corriente, en el cual desciende y se sumerge una persona que ha contraído alguna impureza, y queda limpia nuevamente. ↩︎