§ 1. Se puede regar la tierra seca durante el Moed [^615] y también durante el año sabático, tanto con una fuente recién brotada como con una que no lo haya sido; pero no se debe regar con agua de lluvia ni con agua extraída de un pozo profundo; ni se pueden cavar zanjas alrededor de las viñas.
§ 2. R. Eleazar ben Azarías dice: «No deben cavar una nueva zanja [conducto o curso de agua] en el Moed ni durante el año sabático». Pero los sabios sostienen que se puede cavar una nueva zanja [curso de agua] durante el año sabático, y que los conductos que estén obstruidos se pueden reparar en el Moed. Asimismo, pueden reparar los depósitos de agua que se encuentran en la fuente pública [^616] y purificarlos. También pueden reparar las calles, los mercados y los baños termales. En resumen, pueden hacer lo que requieran las exigencias del servicio público. 193] pueden marcar las tumbas [encaladas], [^617] e incluso enviar [inspectores] del Kilaim. [1]
§ 3. R. Eleazar ben Jacob dice: «Pueden conducir agua de árbol en árbol, siempre que no se riegue todo el huerto; las plantas que no hayan absorbido [2] [agua] antes del Moed, no deben regarse durante el Moed». [3] Pero los sabios permiten lo uno y lo otro.
§ 4. Pueden atrapar topos y ratones de campo en huertos y campos mediante trampas y trampas, pero no deben hacerlo de la manera habitual, tanto en el Moed como durante el año sabático. Sin embargo, los sabios sostienen que en un huerto se pueden atrapar las alimañas de la manera habitual, pero que en un campo de trigo no se deben atrapar de la manera habitual. Durante el Moed se pueden apilar piedras sueltas para tapar una brecha en una cerca, pero durante el año sabático se repara de la manera habitual.
§ 5. R. Meir dice: «Los sacerdotes realizan la primera inspección de la plaga de lepra para aliviar al paciente, pero no para restringirlo». Pero los sabios deciden que ni aliviar ni restringir, en ningún caso se debe realizar dicha inspección durante el Moed. [4] R. Meir añade: «Un hombre puede recoger los huesos de su padre y su madre durante el Moed para enterrarlos, porque le da satisfacción». Pero R. José dice: «Es un dolor que le aflige». No se debe incitar a otros a llorar a sus muertos, ni celebrar un funeral durante los treinta días previos a la festividad.
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§ 6. No se deben cavar tumbas ni bóvedas funerarias en el Moed, pero se pueden preparar tumbas [ampliar] previamente excavadas en el Moed, y también hacer un lavadero durante el Moed, y un ataúd en el mismo patio donde yace el cadáver. [Esto, sin embargo] R. Jehudah lo prohíbe, a menos que las tablas hayan sido [previamente] provistas.
§ 7. No deben casarse con esposas durante el Moed, ni vírgenes ni viudas; ni deben ser מיבם, [5] ya que el desposorio es motivo de alegría para él individualmente, [6] pero puede recibir de vuelta a su esposa divorciada. Una mujer puede preparar sus adornos durante el Moed. R. Jehudah dice: «No debe aplicarse cal [tiza como cosmético], porque [puede] desfigurarla».
§ 8. Una persona común y corriente, sin oficio, puede coser puntadas de la manera habitual; pero el artesano, cuyo oficio es coser, solo debe hacerlo en zigzag durante el Moed. Pueden trenzar las cuerdas de las camas. R. José dice: «Solo pueden tensar las cuerdas».
§ 9. Pueden erigir un horno, un hogar o un molino en el Moed [para el uso de la festividad]. R. Jehudah dice: «Las piedras de molino nuevas no deben ser lascadas». [7]
§ 10. Se puede hacer una barandilla alrededor de un tejado o galería según la mano de obra de la gente común, pero no según la mano de obra de artesanos. Las grietas en el tejado también se pueden cerrar y alisar con un rodillo o con el pie, pero no con una llana. Si las bisagras del marco de la puerta, la viga, la cerradura o la llave están rotas, se pueden reparar durante el Moed, siempre que no se pospongan las reparaciones intencionalmente. Se pueden encurtir todos los alimentos encurtidos que se puedan comer durante el Moed.
192:1 מועד, Los días intermedios de la Pascua y de los Tabernáculos. ↩︎
192:2 Vide Mishna, Tratado del Sábado, Introducción. ↩︎
193:3 Para que se distingan, a fin de que las personas eviten contraer inmundicia. ↩︎
193:6 Cualquier ocupación cuya omisión pudiera causar pérdidas o perjuicios está permitida durante el Moed. R. Eleazar cree que, como las plantas han aguantado hasta ahora sin agua, una mayor demora no puede perjudicarlas. Los sabios, sin embargo, opinan diferente. ↩︎
193:8 Las brechas en la pared de una casa habitada pueden ser reconstruidas regularmente. ↩︎
193:9 R. Meir cree que el sacerdote inspector tiene la libertad de reservar su opinión, si es desfavorable, para no afligir al paciente. Pero los sabios sostienen que está obligado a expresar su opinión de inmediato. ↩︎
193:10 Quienes ya hace tiempo que están fallecidos. ↩︎