§ 1. En cuanto al kilaim en la vestimenta, nada está prohibido, excepto la lana con lino; y ninguna prenda contamina con lepra, excepto las de lana y lino. Los sacerdotes, mientras ejercen su ministerio en el Templo Sagrado, no usan otras prendas que las de lana o lino. Si la mayor parte de la lana de camello o pelo de oveja es de camello, se permite añadir lino; pero si la mayor parte es de oveja, se prohíbe añadirlo; si las proporciones son iguales, también se prohíbe. Lo mismo ocurre con la mezcla de cáñamo y lino.
§ 2. La seda china y la seda artificial —es decir, el revestimiento exterior del capullo o bola del gusano de seda, que se asemeja a la lana—, aunque no se consideran kilaim, está prohibido usarlas juntas debido a su apariencia. Los almohadones y almohadas no están sujetos a las reglas del kilaim, siempre que no estén en contacto con la piel humana. El kilaim no puede usarse ni por un instante, ni sobre otras diez prendas, ni siquiera para eludir obligaciones opresivas.
§ 3. Las toallas, los mantos [para los rollos de la ley] y las capas de baño no están sujetos a las leyes de kilaim. Sin embargo, R. Eleazar los prohíbe. Los paños de barbería están prohibidos por kilaim.
§ 4. Los sudarios de los muertos y las mantas de los asnos no están sujetos a la ley del kilaim; pero éstas no deben llevarse sobre los hombros, ni siquiera para llevar estiércol en ellas.
§ 5. Los comerciantes de ropa pueden, según su costumbre, llevar prendas de kilaim para la venta; pero no pueden llevarlas con la intención de protegerse con ellas del sol en tiempo cálido, ni de la lluvia en tiempo lluvioso. Sin embargo, quienes son escrupulosos en la observancia de la ley, atan las prendas a un palo y las cargan sobre los hombros.
§ 6. Quienes cosen prendas [sastre] pueden coser prendas de kilaim como de costumbre [colocándose la prenda sobre el regazo], pero no deben colocarla con la intención de protegerse con ella, ya sea del sol en tiempo cálido o de la lluvia en tiempo lluvioso. Sin embargo, quienes son escrupulosos [en la observancia de la ley], colocan la prenda en el suelo para coserla.
§ 7. ברסין [una especie de colcha de lana, del latín birrus], ברדיסין [una especie de manta de lana, del latín bardiacus], דלמטיקיון [del latín dalmatica o mantos dálmatas] y פינון [del griego πινος, medias de lana sin peinar] no deben usarse sin antes haber sido examinadas. R. José afirma que «no es necesario examinar las que proceden de la costa o se traen de ultramar», ya que la ley presupone que están hechas de cáñamo. Los zapatos o botas hechos de piel y forrados con fieltro, no están sujetos a la ley del kilaim.
§ 8. Nada está prohibido en cuanto al kilaim, excepto lo hilado y tejido; como dice Deuteronomio 22:11: «No vestirás שעטנז, prenda de diversas clases», [es decir, la que está tejida, hilada y retorcida]. R. Simeón ben Eleazar dice: «Quien viste kilaim se desvía del camino recto y hace que su Padre celestial también se desvíe de él».
§ 9. Está prohibido mezclar fieltro con lino, ya que está hecho de lana peinada; también está prohibido hacer un dobladillo o ribete de lana a una prenda de lino, porque se asemeja a la otra parte tejida. R. José dice: «Está prohibido atar una banda de lana escarlata sobre una camisa de lino, porque se cose antes de atarla; también está prohibido atar un cordón o banda de lana a una de lino para ceñirse los lomos, aunque haya una correa de cuero entre ambas bandas».
Las letras con las que los tejedores y lavanderas marcan el lino y otras prendas están sujetas a la ley del kilaim, de modo que el lino no debe marcarse con hilo de lana, y viceversa. Si una aguja, enhebrada con hilo de lino o lana, se ha pasado una sola vez por una prenda sin pasarla por otro punto, formando así una puntada, no crea ninguna unión y, por consiguiente, no es kilaim, y se permite retirarla en sábado. Pero si la aguja se ha pasado dos veces, de modo que ambos extremos del hilo quedan del mismo lado de la tela de la prenda, se trata de una unión, y quien la retire en sábado es culpable. R. Jehudah dice: «Es necesario que la aguja haya pasado tres veces». Un saco y una cesta de mimbre, a la que se ata un trozo de lino o de lana, son kilaim [si se cosen juntos].