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¶ TRATADO X.
Jueces—Juicios—El Tribunal de los Setenta y Uno—El Gran Sanedrín—El Pequeño Sanedrín—Sumo Sacerdote—Funerales—Rey—Esposas Reales—Libro de la Ley—Objeciones a los Jueces—Relaciones—Examen de Testigos—Evidencia—Juicios en Dinero y Juicios en Almas—Forma del Sanedrín—Nombramiento de Jueces—Intimidación de Testigos—Investigaciones—Absolución o Condena—Lapidación—Ahorcamiento—Quema—Decapitación—Estrangulamiento Blasfemia—Idolatría—Seducción—Hechicería—Un Hijo Terco y Rebelde—Robo—Asesinato—Hurto—Aquellos que no tienen porción en el Mundo Venidero—El Anciano Rebelde—El Falso Profeta—El Falso Testigo.
¶ CAPÍTULO I.
1. «Los juicios por dinero requieren tres jueces. El robo y la paliza requieren tres. Los daños y perjuicios, la mitad de los daños, el doble pago, el cuádruple o el quíntuple pago requieren tres. La coacción, la incitación y la calumnia requieren tres». Palabras de R. Meier. Pero los Sabios dicen: «La calumnia requiere veintitrés jueces, porque en ella se juzgan las almas».
2. Los azotes (requieren) tres jueces. En nombre de Rabí Ismael, los Sabios dicen: «veintitrés». «El mes intercalado [^363] requiere tres. El año intercalado requiere tres». Palabras de Rabí Meier. Rabán Simón, hijo de [ p. 177 ] Gamaliel, dijo: «Comienzan con tres jueces, discuten con cinco y concluyen con siete; y si concluyen con tres, se intercala».
3. «El nombramiento de ancianos y la desnudez de la novilla [^364] (requieren) tres.» Palabras del rabino Simón; pero el rabino Judah dijo: «cinco». El desherrado [^365] y la insatisfacción matrimonial (requieren) tres. El producto [^366] del cuarto año, [^367] los segundos diezmos, cuyo valor se desconoce (requieren) tres. La valoración de las cosas santas (requiere) tres. La valoración de los bienes muebles requiere tres. El rabino Judah dijo: «uno de ellos debe ser sacerdote». Los bienes inmuebles requieren nueve jueces y un sacerdote; y la valoración de un hombre (esclavo) es similar.
4. Los juicios de almas requieren veintitrés jueces. La bestialidad requiere veintitrés, como se dice: «Matarás a la mujer y a la bestia», y también se dice: «Matarás a la bestia». Un buey apedreado requiere veintitrés jueces; como se dice: «El buey será apedreado, y su dueño también será condenado a muerte». [1] Como es la muerte del dueño, así es la muerte del buey. El lobo, el león, el oso, el leopardo, la pantera y la serpiente serán condenados a muerte por veintitrés jueces. R. Eliezer dijo: «Quien los mató primero ha obtenido honor». R. Akiba dijo: «Serán condenados a muerte después de un juicio con veintitrés jueces».
5. No se debe juzgar a una tribu, ni a un falso profeta, ni a un sumo sacerdote, salvo ante el tribunal de los setenta y uno. Y los soldados no deben salir a la guerra legítima, salvo por decreto del tribunal de los setenta y uno. No se debe añadir nada a la ciudad ni a los atrios del templo, salvo por decisión del tribunal de los setenta y uno. No se deben nombrar jueces para las tribus, salvo por decisión del tribunal de los setenta y uno. No se debe excluir a una ciudad, salvo por decisión del tribunal de los setenta y uno. Y el tribunal no debe excluir una ciudad fronteriza, ni tres ciudades, sino solo una o dos.
6. El Gran Sanedrín estaba compuesto por setenta y un miembros, [ p. 178 ], y el pequeño por veintitrés. ¿Y cómo sabemos que el grande contenía setenta y uno? Como se dice: «Reúnanme a setenta hombres de los ancianos de Israel» [2] y Moisés sobre ellos. Son setenta y uno. R. Judah dijo «setenta». ¿Y cómo sabemos que el pequeño estaba compuesto por veintitrés? Como se dice: «Entonces la congregación juzgará» [3], «y la congregación liberará». Una congregación para juzgar y una congregación para liberar: hay veinte. ¿Y cómo sabemos que una congregación requería diez? Como se dice: «¿Hasta cuándo soportaré a esta malvada congregación?» [4] Josué y Caleb fueron exceptuados. «¿Y cómo sabemos que debemos presentar a los otros tres?» Del significado, como se dice: «No seguirás a la multitud para hacer el mal». [5] Oigo que «Estaré con ellos para bien». Si es así, ¿por qué se dice: «Rechazar a muchos para forzar el juicio»? [5:1] «Porque tus inclinaciones al bien no son iguales a tus inclinaciones al mal. Tus inclinaciones al bien son según el informe de uno. Tus inclinaciones al mal son según el informe de dos. Y un tribunal no debe ser equilibrado. Se debe añadir otro. Hay veintitrés». «¿Y qué tan poblada debe ser la ciudad para tener jueces?». «Ciento veinte». R. Nehemías dijo: «Doscientos treinta para representar a veintitrés supervisores de diez».
¶ Notas al pie
176:1 El año judío se compone de doce meses lunares. Se adapta al año solar mediante el uso de un mes intercalar llamado Veaddar (el Addar adicional). Cada diecinueve años hay siete ocasiones en las que este mes embolístico debe introducirse para evitar que las diversas festividades se celebren durante las cuatro estaciones del año, como el ayuno musulmán de Ramadán. Antiguamente, el Sanedrín disponía este mes intercalar para que se ajustara a la cosecha, de modo que, si se retrasaba, la gavilla mecida y otras observancias se mantuvieran según sus fechas correspondientes. Sin embargo, cuando el Sanedrín fue suprimido por el emperador Constantino, Hillel II de Tiberíades dictaminó que se añadiera un mes intercalar de veintinueve días en los años 3, 6, 8, 11, 13, 17 y 19 del ciclo metónico. Esta decisión ha permanecido desde entonces como el estándar judío para el cómputo del tiempo. ↩︎
177:1 Deuteronomio. XXI. 4. ↩︎
177:2 Deuteronomio 20:5, 9. ↩︎
177:3 Levítico 12:1-3. xix. 24. ↩︎