2. ¿El anciano se rebeló contra la decisión de los jueces? Como se dice: «Si surge un asunto demasiado difícil para ti en el juicio», [^426] etc. Había tres lugares de juicio. Uno estaba junto a la puerta del Monte de la Casa; otro junto a la puerta del atrio; y el tercero en la cámara de piedra labrada. Los testigos contra el anciano rebelde se presentaron ante el que estaba junto a la puerta del Monte de la Casa, y cada uno dijo: «Así expliqué, y así expusieron mis compañeros; así enseñé, y así enseñaron mis compañeros». Si los jueces los escuchaban, se lo contaban; pero si no, se dirigían a los que estaban a la puerta del atrio, y cada uno decía: «Así expliqué, y así expusieron mis compañeros; así enseñé, y así enseñaron mis compañeros». Si los escuchaban, se lo contaban. pero si no, ambas partes acudían al tribunal supremo en la cámara de piedra labrada, porque de allí procedía la Ley para todo Israel, como se dice: «Del lugar que el Señor escoja». [^427] «¿Si el anciano rebelde regresó a su ciudad y enseñó como antes?» «Es libre». «¿Pero si decidió practicar la falsa enseñanza?» Es culpable, como se dice: «Y el hombre que actúa con presunción». [^428] No es culpable hasta que decide practicar su falsa enseñanza. Un discípulo que decide practicar la falsa enseñanza es libre. De ello se deduce que lo que es una ofensa grave en uno es una ofensa leve en el otro.
3. La carga en las palabras de los escribas es mayor que la carga en las palabras de la ley. Quien dijo: «¿No hay filacterias para quebrantar las palabras de la ley?», «Es libre». Quien dijo: «Hay cinco frontales para añadir a las palabras de los escribas», «Es culpable».
4. «Los jueces no ejecutan a tal ofensor en el tribunal de su ciudad ni en el tribunal de Jabne, [^429] sino que lo llevan ante la corte suprema en Jerusalén y lo custodian hasta un día festivo; y lo ejecutan en un día festivo, como se dice: “Y todo el pueblo oirá y temerá, [ p. 203 ] y no actuarán con más presunción». [1] Las palabras de R. Akiba. R. Judah dijo: «No le causan angustia retrasando su juicio, sino que lo ejecutan sin más». Y escriben y envían mensajeros a todas partes: «Tal hombre, hijo de tal hombre, es condenado a muerte por el tribunal».
5. Un falso profeta, que profetizó lo que no oyó ni le fue dicho, es condenado a muerte por manos humanas. Pero quien suprimió su profecía, quien añadió a las palabras de un profeta, y quien transgredió sus propias palabras, es condenado a muerte por la visitación del cielo, como se dice: «Se lo pediré». [2]
6. Y quien profetizó en nombre de la idolatría y dijo: «Así dijo el ídolo», aunque su decisión fue declarar impuro a lo impuro y limpio a lo limpio, será estrangulado. Y lo mismo ocurre con los falsos testigos contra la hija de un sacerdote. Porque todos los falsos testigos son condenados a la misma muerte que pretendían (para el acusado), excepto los falsos testigos contra la hija de un sacerdote, quienes serán estrangulados.