1. Los juicios sobre el dinero y los juicios sobre las almas deben ser igualmente investigados; como se dice: «Tendréis una misma ley». [^383] «¿Cuál es la diferencia entre los juicios sobre el dinero y los juicios sobre las almas?» Los juicios monetarios requieren tres jueces, los juicios de almas, veintitrés. Los juicios monetarios abren el caso para declarar o probar la deuda, pero los juicios de almas abren el caso para declarar, y el caso no se abre para condenar. Los juicios monetarios son equilibrados por un juez para declarar o probar la deuda; pero los juicios de almas son equilibrados por uno para declarar y por dos para condenar. Los juicios monetarios pueden ser revocados para declarar o probar la deuda; pero los juicios de almas pueden ser revocados para declarar, pero no deben ser revocados para condenar. Todos pueden expresar una opinión sobre los juicios monetarios para declarar o probar la deuda. Todos pueden expresar una opinión sobre los juicios de almas para declarar, pero no todos deben expresar una opinión para condenar. Quien haya expresado una opinión sobre los juicios monetarios para demostrar la deuda, puede expresar una opinión para declarar, y quien haya expresado una opinión para declarar, puede Expresar una opinión para demostrar la deuda. Quien haya expresado una opinión sobre juicios de almas para condenación puede expresar una opinión para la exoneración, pero quien la haya expresado para exoneración no debe revertirla para expresar una opinión para la condena. Los juicios [ p. 184 ] en materia de dinero se llevan a cabo de día y se resuelven de noche. Los juicios de almas se llevan a cabo de día y se resuelven de día. Los juicios en materia de dinero se resuelven el mismo día, ya sea para exoneración o para demostrar la deuda. Los juicios de almas se concluyen el mismo día para la exoneración y al día siguiente para la condena; por lo tanto, no puede haber juicios en viernes ni en vísperas de festividades. [^384]
2. Los juicios sobre la impureza y la purificación legal comienzan con el Supremo (juez). Los juicios sobre las almas comienzan con un juez a su lado. Todos son elegibles para pronunciar juicios sobre asuntos económicos, pero no todos son elegibles para pronunciar juicios sobre las almas; solo los sacerdotes, levitas e israelitas pueden contraer matrimonio con miembros del sacerdocio.
3. El Sanedrín era como una era circular de medio punto, para que los miembros se observaran mutuamente. Dos escribas de los jueces estaban de pie ante ellos, uno a la derecha y otro a la izquierda. Escribían la sentencia de absolución y la sentencia de condenación. R. Judah dijo: «Tres: un escriba escribió la sentencia de absolución, otro la de condenación; y el tercero escribió tanto la sentencia de absolución como la de condenación».
4. Y tres filas de discípulos de los sabios se sentaron frente a ellos. Y cada uno conocía su lugar. Cuando era necesario nombrar un juez, designaban a uno de la primera fila. Uno de la segunda fila lo reemplazaba en la primera, y uno de la tercera fila lo reemplazaba en la segunda. Eligieron a otro de la congregación y lo sentaron en la tercera fila. No se sentó en el lugar de su predecesor, sino en un lugar adecuado para él.
5. «¿Cómo intimidaron los jueces a los testigos en el testimonio por las almas?» «Los presentaron y los intimidaron». «¿Quizás hablas por conjeturas? ¿O por rumores? ¿Testigo por testigo? ¿O de un hombre confiable que lo supimos?» O quizás «no sabes que al final procederemos a indagar sobre tu propio carácter y [ p. 185 ] investigarlo». «Ten en cuenta que los juicios monetarios no son como juicios de almas. En los juicios monetarios, cuando el hombre paga el dinero, ha expiado. En los juicios por las almas, su sangre y la sangre de su posteridad quedan en suspenso hasta el fin del mundo». Así lo encontramos con Caín cuando mató a su hermano. Se dice de él: [^385] «la voz de la sangre de tu hermano clama». No dice la sangre de tu hermano, sino la sangre de tu hermano, la suya y la de su posteridad. También se quiere decir que la sangre de tu hermano se salpica sobre madera y piedras. Por lo tanto, el hombre es creado único, para enseñarte que a quien destruye una sola alma de Israel, le es aplicable el verso, como si destruyera un mundo entero. Y a quien apoya una sola alma en Israel, le es aplicable el verso, como si apoyara a todo el mundo. Y también se dice, para la paz de la creación, que nadie puede decir con justicia a su compañero: «Mi padre es más grande que el tuyo». Y que los epicúreos no deben decir que hay más Creadores en los cielos, y también se dice, para mostrar la grandeza del Santo, ¡bendito sea! Cuando el hombre estampa muchas monedas con un solo sello, todas son iguales. Pero el Rey de reyes, el Santo, ¡bendito sea!, estampó a cada hombre con el sello del primer Adán, y ninguno de ellos es como su compañero; Por lo tanto, todos están obligados a decir: «Por mí fue creado el mundo». Pero, quizá, los testigos dirán: «¿Qué nos importa este problema?». ¿Acaso no se dice ya: «¿Y es testigo, ya sea que lo haya visto o sabido, si no lo dice?» [^386] Pero quizá los testigos dirán: «¿Qué nos importa ser culpables de la sangre de este hombre?». ¿Acaso no se dice ya: «Cuando los malvados perecen, hay gritos»? [^387]