1. Los Sabios estudiaron en el lenguaje de la Mishná; bendito sea Aquel que los eligió a ellos y a su erudición. R. Meier dijo: «Quien se dedica al estudio de la ley por sí misma merece mucho, y no solo eso, sino que el mundo entero le debe la mayor parte; se le llama un amigo querido, querido por Dios y querido por la humanidad; alegra a Dios y alegra a sus criaturas. Esto lo reviste de mansedumbre y temor de Dios, y lo guía a ser justo, piadoso, recto y fiel; lo aleja del pecado y lo acerca al mérito, y el mundo se beneficia de su consejo, sabiduría, entendimiento y fortaleza; como se dice: «Mío es el consejo y la sabiduría; yo soy entendimiento, tengo fuerza». [^499] También le otorga imperio, dominio y perspicacia en el juicio. Le revela los secretos de la ley, y será una fuente creciente y un río inagotable; y le hará ser modesto, lento para la ira y dispuesto a perdonar cualquier daño que se le haya infligido; y lo engrandecerá y exaltará por encima de todo.
2. R. Josué, hijo de Leví, dijo: «Todos los días una voz divina (bath kol) proviene del Monte Horeb, proclamando y diciendo: «¡Ay de quienes menosprecian la ley! Porque quien no se dedica al estudio de la ley puede ser considerado excomulgado». Pues se dice: «Como una joya de oro en el hocico de un cerdo, así es una mujer hermosa sin discreción». [^500] Y se dice: «Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era la escritura de Dios, grabada sobre las tablas». [^501] No se lee grabado, sino libertad; pues ¿quiénes son considerados libres sino quienes se dedican al estudio de la ley? Y quien se dedica al estudio de la ley es exaltado; como se dice: «Y de Mataná a Nahaliel, y de Nahaliel a Bamot». [^502]
3. Quien aprende de su compañero un solo capítulo, frase, versículo o expresión, debe tratarlo con respeto; pues así lo vemos en David, rey de Israel, quien, habiendo aprendido solo dos cosas de Ahitofel, lo llamó su maestro, guía y conocido, como se dice: «Pero eras tú, un hombre igual a mí, mi guía y mi conocido». [^503] De lo cual se deduce que si David, rey de Israel, quien habiendo aprendido solo dos cosas de Ahitofel, lo llamó su «maestro, guía y conocido», ¿cuánto más debe mostrarle el máximo respeto quien aprende de su compañero un solo capítulo, frase, versículo o expresión? Y no hay gloria sino el conocimiento de la ley; como se dice: «Los sabios heredarán la gloria»; [^504] y los perfectos heredarán el bien; pero nada es realmente bueno sino la ley, como se dice: «Porque os doy buena doctrina, no abandonéis mi ley». [1]
4. Así debe observarse la ley: Comerás pan y sal, y beberás agua con moderación; dormirás en la tierra, y vivirás una vida de aflicción; y te esforzarás en el estudio de la ley. Si así haces, serás feliz y te irá bien; serás feliz en este mundo y te irá bien en el venidero.
5. No busques la grandeza para ti mismo, ni codicies más honor que tus méritos académicos. No anheles las mesas de los reyes; porque tu mesa es mayor que la de ellos, y tu corona es mayor que la de ellos; y el Maestro que te emplea es fiel en pagarte la recompensa de tu trabajo.
6. La ley es más excelente que el sacerdocio y la realeza; pues la realeza se adquiere con treinta propiedades, y el sacerdocio con veinticuatro; pero la ley se adquiere con cuarenta y ocho cosas, y estas son: con el estudio, la atención y la elocuencia; un corazón comprensivo e inteligente; con temor y mansedumbre, temor y alegría; con la atención a los Sabios, la perspicacia de los compañeros y las discusiones de los discípulos; con sosiego, el estudio de la Biblia y la Mishná; con pureza, durmiendo poco, hablando poco, ocupando poco el comercio, disfrutando poco de los placeres y de las costumbres mundanas; siendo lento para la ira, teniendo buen corazón, teniendo fe en los Sabios y soportando los castigos; siendo consciente de su situación y regocijándose en su porción; siendo circunspecto en su lenguaje, sin pretender preeminencia, amando sinceramente a Dios y a sus criaturas. en amar la admonición y lo que es correcto; en evitar el honor y en no enorgullecerse de su conocimiento adquirido; en no regocijarse al pronunciar sentencia, en llevar la carga igualmente con su compañero e inclinarlo al mérito y confirmarlo en la verdad y en la paz; es sosegado en su estudio, indaga según el tema y responde según la constitución; está atento al estudio y lo extiende; lo aprende con vistas a la enseñanza de otros y también con vistas a cumplir los preceptos; aumenta el conocimiento de su maestro y está atento a su instrucción e informa todo en nombre de la persona que lo dijo; por lo tanto, se infiere que quien informa algo en nombre de la persona que lo dijo, procura redención para el mundo, como se dice: “Y Ester certificó al rey de ello en nombre de Mardoqueo”. [2] [ p. 239 ] 7. Grande es la ley que otorga vida a quienes la cumplen, tanto en este mundo como en el venidero; como se dice: «Porque son vida para quienes las hallan, y salud para todo su ser». [3] Y se dice: «Será salud para tu ombligo y médula para tus huesos». [4] Y se dice: «Es árbol de vida para quienes se aferran a ella; y dichosos los que la retienen». [5] Y se dice: «Serán un adorno de gracia para tu cabeza y cadenas para tu cuello». [6] Y se dice: «Ella dará a tu cabeza un adorno de gracia; te entregará una corona de gloria». [7] Y se dice: «Largura de días está en su mano derecha, y en su mano izquierda, riquezas y honor». [8] Y se dice: «Porque te añadirán largura de días, larga vida y paz». [9]
8. Rabí Simeón, hijo de Judá, en nombre de Rabí Simeón, hijo de Jojai, dijo: «La belleza, la fuerza, la riqueza, el honor, la sabiduría, la vejez, la canicie y la procreación son propias de los justos y de la vida; como se dice: «La canicie es corona de gloria si se encuentra en el camino de la justicia». [10] Y se dice: «Los hijos de los hijos son la corona de los ancianos, y la gloria de los hijos son sus padres». [11] Y se dice: «Entonces la luna se confundirá y el sol se avergonzará, cuando el Señor de los Ejércitos reine en el Monte Sión y en Jerusalén; y ante sus ancianos gloriosamente». [12]
9. Rabí Simeón, hijo de Manasya, dijo: «Esas siete cualidades que los Sabios consideraban propias de los justos, fueron establecidas en el Rabí (Judá) y sus hijos». Rabí José, hijo de Kishma, dijo: «Una vez viajaba por el camino y me encontré con una persona que me saludó con la paz, y yo le devolví el saludo. Entonces me dijo: «Rabí, ¿de dónde eres?». Le respondí: «De una gran ciudad llena de sabios y escribas». Me dijo: «Si estás dispuesto a vivir con nosotros en nuestra ciudad, te daré mil dinares de oro, piedras preciosas y perlas». A esto respondí: «Si me dieras toda la plata, el oro, las piedras preciosas y las perlas del mundo, solo viviría en un lugar donde se estudia la ley; porque al partir de este mundo, el hombre no viene acompañado ni de plata, ni de oro, ni de piedras preciosas ni de perlas, sino solo de la ley y las buenas obras, como se dice: «Cuando vayas, te guiará; cuando duermas, te guardará; y cuando despiertes, te hablará». [13] «Cuando vayas, te guiará», es decir, en este mundo. «Cuando duermas, te guardará», en la tumba; «y cuando despiertes, te hablará», en el mundo venidero. Y así está escrito en el libro de los Salmos, de mano de David, rey de Israel: «La ley de tu boca es mejor para mí que millares de oro y plata». [14] Y se dice: «Mía es la plata y mío es el oro, dice el Señor de los Ejércitos». [15]
10. Cinco posesiones ha obtenido el Santo, bendito sea, en este mundo, y son estas: la ley es una posesión; el cielo y la tierra, otra; Abraham, otra; Israel, otra; y el santo Templo, otra. Ahora bien, ¿cómo se prueba que la ley es una posesión? Porque está escrito: «El Señor me poseyó al principio de su camino, antes de sus obras de antaño». [16] ¿Y cómo se prueba que el cielo y la tierra son otra posesión? Porque se dice: «Así dice el Señor: El cielo es mi trono y la tierra estrado de mis pies; ¿dónde está la casa que me edificáis? ¿Y dónde está el lugar de mi descanso?» [17] Y se dice: «¡Oh Señor, cuán múltiples son tus obras! Con sabiduría las hiciste todas; la tierra está llena de tus riquezas». [18] ¿Cómo se prueba que Abraham es una posesión? Porque está escrito: «Y lo bendijo, y dijo: Bendito sea Abraham del Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra». [19] ¿De dónde se prueba que Israel es una posesión? Porque está escrito: «Hasta que tu pueblo pase, oh Señor, hasta que pase el pueblo que tú has adquirido». [20] Y se dice: «Pero a los santos que están en la tierra, y al [ p. 241 ] excelente, en quien está todo mi deleite». [21] ¿De dónde se puede probar que el santo templo es una posesión? Porque está dicho: «El santuario, oh Señor, que tus manos han establecido». [22] Y se dice: «Y los trajo al límite de su santuario, incluso a este monte que su diestra ha adquirido». [23] Todo lo que Dios creó, lo creó pero para su gloria; Como se dice: «Todo aquel que lleva mi nombre; pues lo he creado para mi gloria, lo he formado; sí, lo he hecho». [24] Y el Señor reinará por los siglos de los siglos. R. Janina, hijo de Akasea, dijo: «El Santo, Bendito sea, quiso purificar a Israel, por lo que magnificó para ellos la Ley y los Mandamientos, como se dice: «El Señor se complace en su justicia; magnificará la ley y la hará honorable». [25]
236:2 Proverbios. viii. 14. ↩︎
237:1 Muestra. xi. 22. ↩︎
237:2 Éx. xxxii. dieciséis. ↩︎
237:3 Núm. XXI. 19. ↩︎
237:4 Sal. lv. 13. ↩︎
237:5 Proverbios. iii. 35. ↩︎
237:6 Proverbios. iv. 2. ↩︎
238:1 Ester ii. 22. ↩︎
239:1 Proverbios 2:11 iv. 22. ↩︎
239:2 Proverbios 2:11 iii. 8. ↩︎
239:3 Proverbios. iii. 18. ↩︎
239:4 Proverbios. i. 9. ↩︎
239:5 Proverbios 2:11 iv. 9. ↩︎
239:6 Proverbios. iii. dieciséis. ↩︎
239:7 Proverbios. iii. 2. ↩︎
239:8 Prov. xvi. 31. ↩︎
239:9 Proverbios. xvii. 6. ↩︎
239:10 Isaías xxiv. 23. ↩︎
Muestra 240:1. nosotros. 22. ↩︎
240:2 Sal. cxix. 72. ↩︎
240:3 Hag. ii. 8. ↩︎
240:4 Proverbios. viii. 22. ↩︎
240:5 Isaías lxvi. 1. ↩︎
240:6 Sal. civilización 24. ↩︎
240:7 Génesis xiv. 19. ↩︎