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1. «¿Cómo fue purificado el leproso?» “Trajo una vasija de barro nueva y echó en ella un cuarto de log de agua corriente, y trajo dos aves domesticadas. Mató a una de ellas sobre la vasija de barro y sobre el agua corriente. La cavó y la enterró delante de él. Tomó madera de cedro, hisopo y lana escarlata, y las envolvió en el resto [^612] del trozo de lana. Y les sujetó las puntas de las alas y el extremo de la cola de la segunda ave. El sacerdote las sumergió en la vasija de barro y roció el agua y la sangre siete veces en el dorso de la mano del leproso, y algunos dicen que en su frente. Y así también era el orden de rociar sobre el dintel de la casa del leproso por fuera.
2. El sacerdote procedió a soltar el pájaro vivo. No giró su rostro hacia el mar, ni hacia la ciudad, ni hacia el desierto, como está dicho: «Y dejará que el pájaro vivo salga de la ciudad al campo abierto». [^613] Procedió a afeitar al leproso. Pasó la navaja por toda su piel. El leproso se lavó la ropa y se bañe. Quedó limpio, de modo que no contaminó a otros al entrar en una casa; pero aun así causó impureza como el reptil. Podía entrar dentro de la muralla de la ciudad. Permaneció alejado de su hogar siete días, y se le prohibió el uso de su cama.
3. Al séptimo día se afeita por segunda vez, igual que el primero. Lava su ropa y se baña. Queda limpio de toda impureza, como la del reptil; y es como uno que se bautiza diariamente. Puede comer de los diezmos. Al ponerse el sol, puede comer de la ofrenda elevada. Al ofrecer su expiación, puede comer de las cosas sagradas. Hay tres purificaciones para la lepra y tres purificaciones para el parto.
4. Tres personas deben afeitarse, y se afeitan por mandato legal: el nazareo, el leproso y los levitas; [ p. 297 ] y todos estos, si se afeitaban sin navaja o se les dejaban dos pelos, no hacían nada.
5. Se ordena que las dos aves sean iguales en color, tamaño y precio, y que se adquieran al mismo tiempo. Incluso si son diferentes, se permiten. Si una se adquiere hoy y la otra mañana, se permiten. “¿Si se mata una y se descubre que no está domesticada?” “El leproso debe tomar un par para la segunda ave.” La primera ave es lícita para consumo. “¿Si se mata y se descubre que es ilegal?” “Debe tomar un par para la segunda ave.” La primera es lícita para consumo ordinario. [^614] “¿Si se derrama su sangre?” “El que se suelta debe morir en su lugar.” “¿Si el que se suelta muere?” “La sangre del que se mata debe ser derramada.” [^615]
6. Se ordena que el cedro tenga un codo de largo y un cuarto de ancho, dividido en mitades, y estas mitades, a su vez, en cuartos. Se ordena que el hisopo no sea hisopo griego, hisopo de color, hisopo romano, hisopo del desierto ni ningún otro hisopo con nombre distintivo.
7. Al octavo día, el leproso deberá presentar tres sacrificios: la ofrenda por el pecado, la ofrenda por la culpa y el holocausto; y el pobre deberá presentar un ave para la ofrenda por el pecado y un ave para el holocausto.
8. Se acercó a su ofrenda por la culpa, impuso ambas manos sobre ella y la degolló. Dos sacerdotes recibieron su sangre: uno en una vasija y el otro en su mano. El que la recibió en la vasija vino y la roció sobre el costado del altar; y el que la recibió en su mano se acercó al leproso. Y el leproso se bañó en su leproso y fue a la puerta de Nicanor. R. Judá dijo: «El baño no era necesario».
9. El leproso se estiró la cabeza desde la puerta de Nicanor, y el sacerdote puso la sangre de su ofrenda por la culpa [ p. 298 ] en la punta [^616] de su oreja; estiró la mano y la puso en el pulgar de la misma; estiró el pie y la puso en el dedo gordo del mismo. R. Judá dijo: «Puede estirárselas en los tres a la vez». Si no tuviera el pulgar, el dedo gordo del pie o la oreja derecha, nunca podría ser purificado. R. Eleazar dijo: «El sacerdote puso la sangre en sus lugares». R. Simón dijo: «Si el sacerdote la puso en los miembros de la mano izquierda, el leproso quedó libre. Bien hecho».
10. El sacerdote tomaba el log de aceite y lo vertía en la palma de su hermano sacerdote; si lo vertía en su propia palma, estaba bien hecho. Mojaba su dedo en el aceite y lo rociaba siete veces ante el Lugar Santísimo. En cada rociadura, mojaba su dedo. Se acercaba al leproso. En el lugar donde había puesto la sangre, ponía el aceite, como está dicho: «Sobre el lugar de la sangre de la ofrenda por la culpa». [^617] Y el resto del aceite que estaba en la palma del sacerdote, debía ponerlo sobre la cabeza del que iba a ser purificado para hacer expiación. «Si se lo puso, expió. Y si no se lo puso, no hizo expiación». Palabras de R. Akiba. R. Johanan, hijo de Nuri, dijo: «El mandato es libre entre poner el aceite o no ponérselo». «Ha hecho expiación, ¿pero sin el aceite?». No se le considera una expiación completa. ¿Si el log de aceite se agotó antes de que lo derramara? Puede rellenarlo. ¿Si se agotó desde el momento de derramarlo? Debe traer otro log como al principio. Palabras de R. Akiba. R. Simon dijo: «Si el log se agotó antes de que el sacerdote lo rociara, puede rellenarlo. Si se agotó al momento de rociarlo, debe traer otro, como al principio».
11. «¿Un leproso que trajo su ofrenda siendo pobre y se enriqueció, o siendo rico y se empobreció?» «Todo depende de la ofrenda por el pecado». Las palabras de R. Simón. R. Judah dijo: «De la ofrenda por la culpa».
12. “¿Si un pobre leproso trajo la ofrenda del rico?” “Bien hecho.” “¿Pero si un rico trajo la ofrenda del pobre?” “No es nada.” Un hombre puede traer para su hijo, su hija, su siervo o su sierva la ofrenda del pobre, y pueden comer de sus sacrificios. R. Judah dijo: “Pero para su esposa debe traer la ofrenda del rico, y lo mismo con cualquier ofrenda de la que ella sea responsable.”
13. «¿Dos leprosos cuyas ofrendas estaban mezcladas, y la ofrenda de uno de ellos ya está hecha, y uno de ellos murió?» Esta pregunta la hicieron los hombres de Alejandría a R. Josué. Él les respondió: «El que sobreviva debe escribir sus bienes a nombre de otro hombre y traer la ofrenda de los pobres».