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¶ SELECCIONES DEL TALMUD. LA MISNHÁ. TRATADO I.
Recitación del Shemá—Bendiciones—Rabí Gamaliel—Exenciones de la recitación—Oraciones—Diferencias entre las escuelas de Shamai y Hillel—Reverencia hacia el Templo.
¶ CAPÍTULO I.
1. «¿Desde qué hora recitamos el Shemá [1] al anochecer?» «Desde la hora en que los sacerdotes [2] entran (al templo) para comer sus ofrendas, hasta el final de la primera vigilia.» [3] Palabras de R. Eleazar; pero los Sabios dicen «hasta la medianoche». Rabán Gamaliel dice: «hasta que suba el pilar de la mañana». Sucedió que sus hijos regresaron de un banquete. Le dijeron: «Aún no hemos recitado el Shemá». Él les respondió: «Si el pilar de la mañana aún no ha subido, están obligados a recitarlo; y no solo esto, sino todo lo que los [ p. 50 ] Sabios dicen: ‘hasta la medianoche’, ordenan que suba el pilar de la mañana». La quema de la grasa y los miembros ordenan: «hasta que suba el pilar de la mañana». Y todas las ofrendas, que deben comerse el mismo día, se ordena que sean «hasta que ascienda el pilar de la mañana». Si es así, ¿por qué los Sabios dicen «hasta la medianoche»? «Para proteger al hombre de la transgresión».
2. “¿A partir de qué hora recitamos el Shemá por la mañana?” Cuando se puede discernir entre “azul y blanco”, R. Eleazar dice “entre azul y verde puerro”. Y puede terminarse “hasta que salga el sol”. R. Joshua dice “hasta la hora tercera”. [4] Porque así es como los príncipes reales se levantan a la hora tercera. Quien recita el Shemá después no pierde nada. Es como un hombre que lee la Ley.
3. La escuela de Shammai dice que por la noche todos los hombres deben reclinarse para recitar el Shemah; y por la mañana deben levantarse; pues se dice: «Al acostarte y al levantarte». [5] Pero la escuela de Hillel dice: «Que cada uno debe recitarlo a su manera; pues se dice: «Al andar por el camino». [6] Si es así, ¿por qué se dice: «Al acostarte y al levantarte»? «Al acostarte y al levantarte». R. Tarfón dijo: «Estaba en el camino y me recliné para recitar el Shemah según las palabras de la escuela de Shammai, y corrí peligro de ladrones». Los Sabios le dijeron: «Te hiciste culpable por haber transgredido las palabras de la escuela de Hillel».
4. Por la mañana se recitan dos bendiciones antes del Shemá y una después; y por la tarde, dos bendiciones antes y dos después, una larga y otra corta. [7] Donde los Sabios han dicho que se debe alargar, no se permite acortar; y para acortar, no se permite alargar; para cerrar, no se permite no cerrar; para no cerrar, no se permite cerrar.
5. Conmemoramos la salida de Egipto de noche; [ p. 51 ] dijo R. Eleazar, hijo de Azarías: «En verdad, tengo setenta años, y no me quedó claro que debías decir la salida de Egipto de noche hasta que el hijo de Zomá explicó: ‘Para que recuerdes el día en que saliste de la tierra de Egipto todos los días de tu vida’; [8] los días de tu vida son días; todos los días de tu vida incluyen las noches». Pero los Sabios dicen: «Los días de tu vida son este mundo; todos los días de tu vida incluyen los días del Mesías».
¶ Notas al pie
49:1 «Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios es el único Señor», etc. (Deuteronomio 6:4-9; 11:13-21; Números 15:37-41). La oración vespertina podía rezarse después de las 12:30 (Hechos 10:9). El Zóhar evidencia con claridad que los antiguos judíos entendían que en el Shemá se confesaba la doctrina de la Trinidad en unidad: tres Personas en un solo Dios. «Escucha, Israel: Jehová nuestro Dios es el único Jehová. El primer nombre de esta oración, Jehová, significa Dios Padre, Cabeza de todas las cosas. La siguiente palabra, nuestro Dios, significa Dios Hijo, fuente de todo conocimiento; y la segunda, Jehová, significa Dios Espíritu Santo, procedente de ambos; a todo lo cual se añade la palabra Uno, para indicar que estos tres son indivisibles. Pero este misterio no será revelado hasta la venida del Mesías». El Zohar también da una ilustración imperfecta de esta gran Verdad, al decir que la Trinidad en unidad es como «la voz humana que se compone de tres elementos: calor, aire y vapor». ↩︎
49:2 Sacerdotes que eran legalmente inmundos. (Lev. xxii. 7). ↩︎
49:3 La Mishná comienza la noche a las 6 p.m. y la divide en tres vigilias de cuatro horas cada una. ↩︎
50:1 La Mishná comienza el día a las 6 am La tercera hora es las 9 AM ↩︎
50:2 Deuteronomio. vi. 7. ↩︎
50:3 Ibíd. ↩︎
50:4 Una bendición larga comienza y termina con «Bendito seas, oh Señor»; una bendición corta sólo termina con estas palabras. ↩︎
51:1 Deuteronomio xvi. 3. ↩︎