1. Se ordena que ambos machos cabríos para el día de la expiación sean iguales en color, estatura y precio, y que sean seleccionados al mismo tiempo. Aunque no sean iguales, son lícitos. “¿Si uno es seleccionado hoy y el otro mañana?” “Son lícitos”. “¿Si uno de ellos muere?” “Si muere antes de echar la suerte, el sacerdote tomará un par para el segundo; y si muere después de echar la suerte, el sacerdote tomará otro par y volverá a echar la suerte sobre ellos”. Y dirá: “Si muere el del Nombre, este sobre el que caiga la suerte será un sustituto del Nombre; y si muere el de Azazel, este sobre el que caiga la suerte será un sustituto de Azazel”. Y el segundo irá a pastar hasta que se le dé un defecto, y será vendido, y su precio se incluirá en el ofertorio. Desde la [ p. 130 ] La ofrenda por el pecado de la congregación no muere. R. Judá dijo: «Morirás»; [^221] y de nuevo dijo R. Judá: «¿Se ha derramado su sangre?». «El que va a ser enviado morirá». «¿Ha muerto el que va a ser enviado?». «Su sangre será derramada».
2. El sumo sacerdote se acercó al macho cabrío que iba a ser enviado, impuso sus dos manos [^222] sobre él e hizo confesión, diciendo: «Te suplico, oh Nombre, que tu pueblo, la casa de Israel, haya obrado perversamente, haya transgredido y pecado ante ti. Te suplico, oh Nombre, que perdones ahora sus malas acciones, sus transgresiones y sus pecados que han cometido perversamente, transgredido y pecado ante ti. Tu pueblo, la casa de Israel, como está escrito en la ley de Moisés, tu siervo, que dice: «Porque en ese día se hará expiación por vosotros, para purificaros de todos vuestros pecados; seréis puros ante el SEÑOR». [^223] Y los sacerdotes y el pueblo que estaban en el atrio, al oír el Nombre claramente pronunciado por boca del Sumo Sacerdote, se arrodillaron y adoraron, y postrándose sobre sus rostros, dijeron: «Bendito sea el Nombre. El honor de su reino por los siglos de los siglos».
3. Entregaron (el macho cabrío) a su guía. Todos eran elegibles para guiarlo. Pero los grandes sacerdotes establecieron una regla y no permitieron que Israel lo guiara. R. José dijo: «Ocurrió que Arsela de Zippori lo guió, y él era israelita».
4. Y le prepararon [^224] puestos a causa de los babilonios, [1] quienes le arrancaron el pelo y le dijeron: «Toma y vete, toma y vete». Los nobles de Jerusalén lo escoltaron hasta la primera caseta. Había diez casetas desde Jerusalén hasta Zuc, [2] —noventa estadios—, siete y medio por cada milla. [ p. 131 ] 5. En cada caseta le decían: «Hay comida, hay agua», y lo escoltaron de caseta en caseta, excepto en la última. Pues no lo acompañaron a Zuc, sino que se quedaron a distancia y presenciaron sus actos.
6. «¿Qué hizo?» «Su guía dividió la lengua de brillo (iv. 2). La mitad la giró sobre la roca y la otra mitad entre sus cuernos. Y la empujó hacia atrás, y el macho cabrío rodó y descendió, y no había llegado a la mitad de la montaña cuando sus miembros se hicieron miembros. [3] Regresó y se sentó bajo la última cabaña hasta que oscureció.» «¿Y cuándo impurificó las vestiduras?» [4] «Desde su salida del muro de Jerusalén.» R. Simón dijo: «desde el momento en que empujó a Zuk.»
7. El Sumo Sacerdote se acercó al becerro y al macho cabrío que iban a ser quemados. Los partió y les sacó las entrañas. Los puso en un plato y los hizo humear sobre el altar. Los envolvió en sus pieles y los hizo llevar al lugar de la quema. “¿Y cuándo impurificó las vestiduras?” “Desde su salida fuera del muro del atrio”. R. Simón dijo: “cuando el fuego se encendió en la mayor parte” (del sacrificio).
8. Dijeron al Sumo Sacerdote: «El macho cabrío ha llegado al desierto». «¿Y cómo supieron que el macho cabrío había llegado al desierto?». «Pusieron centinelas que ondeaban pañuelos, y supieron que el macho cabrío había llegado al desierto». Dijo R. Judah: «¿Y no fue esto una gran señal para ellos? De Jerusalén a Bet-horón [5] había tres millas. Anduvieron una milla y regresaron, y descansaron una milla, y supieron que el macho cabrío había llegado al desierto». R. Ismael [6] dijo: "¿Y no hubo otra señal para ellos? Una lengua brillante se retorció en la puerta del Santuario, y cuando el macho cabrío llegó [ p. 132 ] al desierto, la lengua palideció, como está dicho: “Aunque vuestros pecados sean como la grana, serán blancos como la nieve”. [7]
130:1 R. Judá se dirige en imaginación al macho cabrío. ↩︎
130:2 Parece, según el Talmud, que no había «imposición de manos» ni en el sacrificio de la mañana ni en el de la tarde; ni en ningún otro sacrificio público, excepto el chivo expiatorio y el novillo, cuando la congregación había pecado por ignorancia. ↩︎
130:3 Lev. xvi. 30. ↩︎
130:4 O viaducto, o calzada. ↩︎
130:5 Se supone que son judíos alejandrinos, llamados así por odio a los babilonios. ↩︎
130:6 El teniente Conder, del Fondo de Exploración de Palestina, supone que Zuk es el actual El Mûntâr, a unas seis millas y media al este de Jerusalén, en dirección al Mar Muerto, y camino a las ruinas de Mird (Mons Mardes). Un pozo cercano al lugar aún se llama Bîr es Sûk. ↩︎
131:1 es decir roto en pedazos. ↩︎