1. Las flautas musicales se tocaron durante cinco y, a veces, seis días. Es decir, las flautas de la extracción de agua, que no reemplaza ni al día de Shabat ni a la fiesta. Los Sabios dijeron: «Quien no ha experimentado la alegría [^263] de la extracción de agua, nunca ha experimentado la alegría en su vida».
2. Al finalizar el primer día de la fiesta, bajaron al patio de las mujeres e hicieron grandes preparativos. [ p. 146 ] [^264] Había allí cuatro candelabros de oro, con cuatro palanganas de oro sobre sus tapas, y cuatro escaleras para cada candelabro, y cuatro muchachos de los sacerdotes jóvenes, y en sus manos llevaban tinajas de aceite con ciento veinte leños, con los que llenaban cada palangana.
3. Los calzones y cinturones desechados de los sacerdotes se convirtieron en mechas, que encendieron. Y no había un solo atrio en Jerusalén que no estuviera iluminado por las luces de la fuente de agua.
4. Hombres piadosos y experimentados danzaban con antorchas encendidas en sus manos, cantando himnos y alabanzas ante ellos. Y los levitas los acompañaban con arpas, salterios, címbalos, trompetas e innumerables instrumentos musicales. En los quince escalones que descendían del atrio de Israel al atrio de las mujeres, correspondientes a los quince cánticos de grados, [^265] los levitas estaban de pie con sus instrumentos musicales y cantaban. Y en la puerta superior, que descendía del atrio de Israel al atrio de las mujeres, estaban dos sacerdotes con trompetas en sus manos. Cuando cantó el gallo, tocaron una señal, una alarma y otra señal. [^266] Al llegar al décimo escalón, tocaron una señal, una alarma y otra señal. Y al entrar en el atrio, tocaron una señal, una alarma y otra señal. Siguieron tocando mientras subían, hasta llegar a la puerta que da al este. Cuando llegaron a la puerta que da al este, giraron sus rostros hacia el oeste, [1] y dijeron:
“Nuestros padres, que estuvieron en este lugar,
Dieron la espalda al templo;
Y sus caras hacia el este,
Y adoraron al sol hacia el oriente." [2]
[el párrafo continúa] R. Judah dice que repitieron una y otra vez,
“Pero nosotros al Señor;
Al SEÑOR están nuestros ojos." [3] [ p. 147 ] 5. En el santuario no tocaban la trompeta menos de veintiuna veces, ni más de cuarenta y ocho veces. Cada día tocaban la trompeta veintiuna veces, tres veces al abrir las puertas, nueve veces en la ofrenda diaria de la mañana y nueve veces en la ofrenda diaria de la tarde. Cuando había ofrendas adicionales, tocaban nueve veces más. En la víspera del sábado, tocaban de nuevo seis veces: tres veces para prohibir al pueblo trabajar y tres veces para separar el día santo del día ordinario. Pero en la víspera del sábado, durante la fiesta, tocaban cuarenta y ocho veces: tres veces al abrir la puertas, tres veces en la puerta superior, tres veces en la puerta inferior, tres veces en la toma de agua, tres veces sobre el altar, nueve veces en la ofrenda diaria de la mañana, nueve veces en la ofrenda diaria de la tarde, nueve veces en las ofrendas adicionales, tres veces para prohibir al pueblo trabajar, y tres veces para separar el día santo del día ordinario.
6. El primer día de la fiesta había trece novillos, dos carneros y un macho cabrío. Quedaban catorce corderos para ocho turnos de sacerdotes. [4] El primer día, seis turnos ofrecieron dos corderos cada uno, y los otros dos, un cordero cada uno. El segundo día, cinco turnos ofrecieron dos corderos cada uno, y los cuatro turnos restantes, un cordero cada uno. El tercer día, cuatro turnos ofrecieron dos corderos cada uno, y los seis restantes, un cordero cada uno. El cuarto día, tres turnos ofrecieron dos corderos cada uno, y los ocho restantes, un cordero cada uno. El quinto día, dos turnos ofrecieron dos corderos cada uno, y los diez restantes, un cordero cada uno. El sexto día, un turno ofrecieron dos corderos, y los doce restantes, un cordero cada uno. El séptimo día, todos fueron iguales. El octavo día echaron suertes, como en otras fiestas. Dijeron: «Que la orden que ofreció novillos hoy no puede ofrecerlos mañana». Pero cambiaron en rotación.
7. Tres veces al año, todos los cursos participaban por igual en las ofrendas de las grandes fiestas y en la distribución del pan de la proposición. En la Asamblea Solemne [5] decían a cada sacerdote: «Aquí tienes pan sin levadura, y aquí tienes levadura». El curso, en sucesión regular, ofrecía los sacrificios diarios, los votos y las ofrendas voluntarias, y todos los demás sacrificios y servicios de la congregación. Si una fiesta era posterior al Sabbath, ya fuera antes o después, todos los cursos participaban por igual en la distribución del pan de la proposición.
8. «¿Pero si un día interfiere entre ambos?» «El turno, en sucesión regular, tomaba diez panes, y los que se quedaban [6] tomaban dos». En otras épocas del año, el turno que entraba de guardia tomaba seis panes, y el turno que salía de guardia tomaba seis. R. Judah dice: «El turno que entraba tomaba siete, y el que salía tomaba cinco». Los que entraban los compartían en el lado norte (del atrio del templo), y los que salían en el lado sur. El turno de Bilgah siempre compartía los suyos en el lado sur. Pero su matadero estaba cerrado, y la ventana de su aposento estaba cerrada. [7]
145:3 Isaías xii. 3; Juan vii. 37 , 38 . ↩︎
146:1 Se erigieron galerías para las mujeres, y los hombres se situaron debajo de ellas. ↩︎
146:2 Salmos 120. hasta cxxxiv. inclusivo. ↩︎
146:3 La señal para sacar agua. ↩︎
146:4 Los adoradores ortodoxos del Templo miraban hacia el oeste, o el Lugar Santísimo. Los adoradores de Baal o del Sol miraban hacia el este, y ocupaban esa posición. Bajo la dispensación cristiana, se les indica a los creyentes que miren a Jesús, quien promete estar en medio de ellos (Mt. 18:20). ↩︎
146:5 Ezequiel viii. dieciséis. ↩︎
146:6 Este es uno de los pocos ejemplos de poesía hebrea, aparte de las Escrituras (que datan de antes de la destrucción del Templo), que han llegado hasta nosotros. ↩︎