1. Cuando la fiesta de Año Nuevo coincidía con el sabbat, solían tocar la corneta en el Santuario; pero no en las provincias. Tras la destrucción del Santuario, R. Jochanan, hijo de Zacai, decretó que debían tocarla en todo lugar donde existiera un tribunal de justicia. R. Eleazar dice: «R. Jochanan, hijo de Zacai, lo decretó solo para Jamnia». Pero los Sabios le dijeron: «Todo era igual para Jamnia, y todo era igual para todo lugar donde existiera un tribunal de justicia».
2. Además, [^304] Jerusalén tenía privilegios sobre Jamnia, [ p. 156 ] porque toda ciudad visible, oíble el sonar, cercana y a la que se le permitía llegar, podía tocar la corneta; pero en Jamnia solo podían hacerlo ante el tribunal de justicia.
3. Al principio, la rama de palma se llevaba siete días en el Santuario y un día en las provincias. Tras la destrucción del Templo, R. Jochanan, hijo de Zacai, decretó que la rama de palma debía llevarse en las provincias durante siete días para conmemorar el Santuario; y que durante todo el día de la mecida [^305] debía prohibirse comer maíz nuevo.
4. Al principio, recibían la evidencia de la luna nueva durante todo el trigésimo día; pero en una ocasión, los testigos se demoraron en llegar, y los levitas cometieron un error en el canto. Decretaron que solo recibirían la evidencia hasta la hora del sacrificio vespertino; y si los testigos llegaban después del sacrificio vespertino, ese día y el siguiente se santificaban. Tras la destrucción del santuario, Rabán Jocanán, hijo de Zacai, decretó que recibieran la evidencia de la luna nueva durante todo el día. R. Josué, hijo de Corjá, dice: «Y, además, Rabán Jocanán, hijo de Zacai, decretó que dondequiera que estuviera el jefe del Sanedrín, los testigos solo debían acudir al lugar de su reunión».
5. El orden de las bendiciones que se deben recitar en Año Nuevo es: «Los Padres», [^306], «El Poderoso» y «Santificación del Nombre». Se incluyen los «Reinos» sin tocar la trompeta; «La Santidad del Día», y se toca; «Los Recuerdos», y se toca; «Las Trompetas», y se toca. Y dice: «El Servicio», «La Confesión» y «Bendición de los Sacerdotes». Palabras de R. Jochanan, hijo de Nourri. R. Akiva le dijo: «Si no se toca la trompeta después de «Los Reinos», ¿por qué se mencionan?». Pero el orden es: «Los Padres», «Los Poderosos» y «Santificación del Nombre», y se incluyen «Los Reinos», con «Santificación del Día», y toca; «Las Conmemoraciones», y toca; «Las Trompetas», y toca. Y dice: «El Servicio», «La Confesión» y «Bendición de los Sacerdotes».
6. No pueden leer menos de diez (textos de las Escrituras) relacionados con el Reino, diez relacionados con los Recuerdos y diez con las Trompetas. [^307] R. Jochanan, hijo de Nourri, dice: «Si se leen tres de todos ellos, se cumple el deber, pero no mencionan el recuerdo del reino ni la trompeta de la venganza. [1] Deben comenzar con la Ley y terminar con los Profetas». R. José dice: «Si terminan con la Ley, se cumple el deber».
7. (El ministro de la congregación) debe dirigirse al atril en la fiesta de Año Nuevo. El segundo ministro debe tocar la trompeta. Pero a la hora del himno, el primero debe leerlo.
8. Para tocar la trompeta del Año Nuevo, no se puede traspasar el límite sabático, ni remover un montón de piedras, ni trepar a un árbol, ni montar a caballo, ni nadar sobre el agua. Tampoco se puede cortar [2] con nada que viole el descanso sabático o un mandamiento negativo. Pero si se desea, se puede verter agua o vino en ella. [3] No se puede impedir que los niños toquen, pero sí se puede practicar enseñándoles. Pero quien toca no se libera de su obligación, ni quien escucha la práctica se libera de su obligación.
9. El orden para tocar la trompeta es: tres toques, tres veces. La duración del toque es como seis alarmas. La duración de la alarma es como tres gritos. Si se toca el primero y se prolonga el toque para el segundo, hasta que sean dos, se cuenta como uno solo. Quien haya dicho las bendiciones y luego se le entregue una trompeta, debe tocar un toque, una alarma y un toque tres veces. Como el ministro de la congregación está obligado, también lo está cada individuo. R. Gamaliel dice: «El ministro de la congregación libera al público de sus obligaciones».
155:3 Hay una supuesta pausa en el texto de la Mishná que indica lo siguiente: «En Jerusalén tocaron la trompeta por toda la ciudad durante la sesión del Sanedrín (es decir, hasta el mediodía); pero en Jamnia no tocaron la trompeta en la ciudad, sino solo ante el tribunal de justicia. Y otra vez», etc. ↩︎
156:1 es decir De la gavilla de las primicias, Lev. xxiii. 10. ↩︎
156:2 Los títulos o encabezamientos de las bendiciones que se usaban en los servicios del Templo y de las sinagogas de Jerusalén. ↩︎