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1. «¿Cuál es el orden de los días de ayuno?» «Se saca el arca que contiene los rollos de la Ley a la vía pública de la ciudad, y se ponen cenizas quemadas sobre la tapa del arca, sobre la cabeza del príncipe y sobre la del presidente del tribunal, y cada uno toma y se pone cenizas sobre su propia cabeza». El más anciano de ellos dice con palabras conmovedoras: «Hermanos, no se dice de los hombres de Nínive: ‘Y Dios vio su cilicio y su ayuno’, [^318] sino: ‘Dios vio sus obras, que se volvieron de su mal camino’. Y en la tradición (del profeta) dice [^319]: ‘Rasguen sus corazones y no sus vestiduras, y vuélvanse al Señor su Dios’».
3 Estos son ellos, «recuerdos», [^320] y «sonido de las trompetas», [^320] «En mi angustia clamé al Señor, y Él me escuchó», [^321] «Alzaré mis ojos a los montes», [1] «desde las profundidades he clamado a Ti, Oh Señor», [2] «Una oración del afligido cuando está abrumado». [^324] Rabí Judah dice, «no era necesario decir los ‘recuerdos’ y ‘las trompetas’, pero dijo en su lugar, ‘Si hay hambre en la tierra, si hay peste’», [3] etc. «La palabra del Señor que vino a Jeremías acerca de la escasez». [4] Y dijo su bendición final.
4. Para la primera oración adicional, dijo: «Quien respondió a Abraham, nuestro padre, en el monte Moriah, él te responderá y escuchará hoy la voz de tu clamor. Bendito seas, Señor, Redentor de Israel». Para la segunda, dijo: «Quien respondió a nuestros padres junto al Mar Rojo, él te responderá y escuchará hoy la voz de tu clamor. Bendito seas, Señor, que recuerdas a los olvidados por el hombre». Para la tercera, dijo: «Quien respondió a Josué en Gilgal, él te responderá y escuchará hoy la voz de tu clamor. Bendito seas, Señor, que escuchas el sonido de la trompeta». Para la cuarta, dijo: «Quien respondió a Samuel en Mizpa, él te responderá y escuchará hoy la voz de tu clamor. Bendito seas, Señor, que escuchas el clamor de la angustia». Para el quinto, dijo: «Quien respondió a Elías en el Monte Carmelo, él te responderá y escuchará hoy la voz de tu clamor. Bendito seas, Señor, que escuchas la oración». Para el sexto, dijo: «Quien respondió a Jonás desde el vientre del pez, él te responderá y escuchará hoy la voz de tu clamor. Bendito seas, Señor, que siempre respondes a la oración en tiempo de necesidad». Para el séptimo, dijo: «Quien respondió a David y a su hijo Salomón en Jerusalén, él te responderá y escuchará hoy la voz de tu clamor. Bendito seas, Señor, que tienes piedad de la tierra».
5. Sucedió en los días del rabino Chelpatha y R. Chanania, hijo de Teradión, que un ministro pasó ante el arca y terminó la bendición, pero la congregación no respondió después de él: «Amén». Uno exclamó: «Que los sacerdotes toquen las trompetas»; y tocaron. (El ministro oró): «Que quien respondió a Abraham, nuestro padre, en el monte Moriah, les responda y escuche la voz de su clamor hoy». (Uno exclamó: «Que los hijos de Aarón toquen la alarma»; y tocaron la alarma. (El ministro oró): «Que quien respondió a nuestros padres junto al Mar Rojo, les responda y escuche la voz de su clamor hoy». Y cuando el asunto llegó ante los Sabios, dijeron que no era costumbre hacerlo, salvo en la Puerta Oriental y en el Monte de la Casa.
6. Estos son los tres primeros ayunos. Los sacerdotes de la Guardia semanal del Templo ayunaron, pero no completamente. Y los sacerdotes de la Casa de su Padre [5] no ayunaron en absoluto. [ p. 162 ] En los tres ayunos siguientes, los hombres de la Guardia ayunaron completamente. Y los hombres de la Casa de su Padre ayunaron, pero no completamente. «En los siete últimos ayunos, ambos ayunaron completamente». Palabras del rabino Joshua. Pero los Sabios dicen: «En los tres primeros ayunos, ni uno ni otro ayunaron en absoluto. En los tres siguientes ayunos, los sacerdotes de la Guardia ayunaron, pero no completamente. Y los sacerdotes de la Casa de su Padre no ayunaron en absoluto. En los siete últimos ayunos, los sacerdotes de la Guardia ayunaron completamente, y los sacerdotes de la Casa de su Padre ayunaron, pero no completamente».
7. A los hombres de la Guardia se les permite beber vino de noche, pero no de día, y los hombres que heredan el patrimonio de sus padres [6] no pueden beberlo ni de día ni de noche. A los hombres de la Guardia y a los Delegados [7] no se les permite afeitarse ni lavarse, excepto los jueves por la cercanía del Sabbath.
8. Lo que está escrito en el «Rollo del Ayuno» [8], «no guardar luto» en ciertos días —el día anterior no está permitido, el día posterior sí. El Rabino José dijo: «tanto antes como después del día no está permitido». Pero cuando está escrito: «no ayunar», tanto el día anterior como el posterior al ayuno, sí está permitido. El Rabino José dijo: «antes del ayuno no está permitido, después del ayuno sí».
9. Los gobernantes no deben proclamar ayunos para la congregación que comiencen el jueves, para no aumentar el mercado. Pero los tres primeros ayunos son lunes, jueves y lunes. Y los tres segundos, jueves, lunes y jueves. El rabino José dijo: «Así como los primeros ayunos no deben comenzar el jueves, tampoco el segundo ni el último deben comenzar ese día».
10. «Los gobernantes no deben proclamar ayuno para la congregación en la fiesta de la Luna Nueva, ni en las fiestas de la Dedicación, [ p. 163 ] ni en Purim; pero si ya han comenzado, no deben cesar». Palabras del rabino Gamaliel. R. Meier dijo: «Aunque el rabino Gamaliel dijo que no deben cesar, admite que la congregación no ayuna todo el día; y lo mismo ocurre el nueve de Ab, el ayuno por la quema del templo, si ocurre en vísperas del Shabat».