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1. Los hombres no pueden disertar sobre conexiones ilegales con tres [^353], ni sobre la obra de la creación con dos [^354], ni sobre los querubines con uno [^355], a menos que uno sea sabio y lo comprenda por su propio conocimiento. Todo aquel que considera cuatro cosas, le convendría no haber venido al mundo. ¿Qué hay en lo alto? ¿Qué hay en lo profundo? ¿Qué hay delante? ¿Y qué hay detrás? Y todo aquel que no anhela la honra de su Creador, le convendría no haber venido al mundo.
2. José, hijo de Joezar, dijo que no se debe tocar la ofrenda. José, hijo de Jocanán, dijo que sí se debe tocar la ofrenda. Josué, hijo de Perequía, dijo que no se debe tocar la ofrenda. Nitai, el arbelita, dijo que sí se debe tocar la ofrenda. Judá, hijo de Tabai, dijo que no se debe tocar la ofrenda. Simón, hijo de Satac, dijo que sí se debe tocar la ofrenda. Semaías dijo que sí se debe tocar la ofrenda. Abtalión dijo que no se debe tocar la ofrenda. Hillel y Menachem no discutieron. Menachem salió y Samai entró. Samai dijo que no se debe tocar la ofrenda. Hillel dijo que sí se debe tocar la ofrenda. [^356] Los primeros eran príncipes, y los segundos, presidentes del tribunal.
3. La escuela de Shamai decía: «Se pueden traer ofrendas de paz durante la fiesta, pero no se les debe imponer las manos ni se les debe ofrecer holocaustos». Pero la casa de Hilel dice: «Se pueden traer ofrendas de paz y holocaustos, y se les debe imponer las manos».
4. “¿Cuándo Pentecostés cae en vísperas del sabbat?” La escuela de Shamai dice: “El día del sacrificio de la ofrenda es después del sabbat”. Pero la [ p. 172 ] escuela de Hillel dice: “No hay día de sacrificio después del sabbat”. Sin embargo, ambos reconocen que si caía en sabbat, el día del sacrificio es después del sabbat. Y el sumo sacerdote no debe vestir sus vestimentas, aunque se permiten en épocas de luto y ayuno, por temor a confirmar las palabras de quienes dicen que “Pentecostés cae después del sabbat”. [^357]
5. Los hombres deben lavarse las manos para comer ordinariamente, pero para los diezmos y para la ofrenda elevada deben ser bautizados. Y para la ofrenda por el pecado, si las manos están impuras, el cuerpo también lo está.
6. A quien se bautizó para comer ordinariamente, e indicó que era para comer ordinariamente, se le prohíbe comer el diezmo. “¿Si bautizó para el diezmo, e indicó que era para el diezmo?” “Se le prohíbe comer ofrendas elevadas.” “¿Si bautizó para ofrendas elevadas, e indicó que era para ofrendas elevadas?” “Se le prohíbe comer la carne santa.” “¿Si bautizó para la carne santa, e indicó que era para la carne santa?” “Se le prohíbe la ofrenda por el pecado.” “¿Si bautizó por lo pesado?” “Se le permite lo ligero.” “¿Si bautizó, y no indicó su intención?” “Es como si no hubiera bautismo.”
7. Pisar las vestiduras de un hombre común contaminaba a los fariseos. Pisar las vestiduras de los fariseos contaminaba a quienes comían la ofrenda elevada. Pisar las vestiduras de quienes comían la ofrenda elevada los contaminaba por la carne santa. Pisar las vestiduras de quienes comían la carne santa los contaminaba por la ofrenda por el pecado. José, hijo de Joezer, era el más piadoso del sacerdocio, y pisar su manto lo contaminaba por la carne santa. Jocanán, hijo de Gudgada, solía comer con la purificación por la carne santa toda su vida; y pisar su manto lo contaminaba por la ofrenda por el pecado.