| Libro XX — De Fadus el procurador a Florus | Página de portada | Discurso de Josefo a los griegos acerca del Hades |
1. La familia de la que desciendo no es innoble, sino que desciende desde siempre de los sacerdotes; y así como la nobleza entre varias personas tiene un origen diferente, también entre nosotros, pertenecer a la dignidad sacerdotal es indicio del esplendor de una familia. Ahora bien, no solo provengo de una familia sacerdotal en general, sino del primero de los veinticuatro [1] órdenes; y como entre nosotros no solo hay una diferencia considerable entre una familia de cada orden y otra, también pertenezco a la familia principal de ese primer orden; es más, por mi madre soy de sangre real; pues los hijos de Asamoneo, de quien descendió esa familia, ocuparon el cargo de sumo sacerdocio y la dignidad de rey durante mucho tiempo. En consecuencia, enumeraré a mis progenitores en orden. El padre de mi abuelo se llamaba Simón, con el añadido de Pselo. Vivió al mismo tiempo con el hijo de Simón, el sumo sacerdote, quien, el primero de todos los sumos sacerdotes, se llamaba Hircano. Este Simón Pselo tuvo nueve hijos, uno de los cuales fue Matías, llamado Eflias. Se casó con la hija de Jonatán, el sumo sacerdote, quien fue el primogénito de Asamoneo, quien también fue sumo sacerdote, y hermano de Simón, también sumo sacerdote. Este Matías tuvo un hijo llamado Matías Curto, en el primer año del reinado de Hircano. Su hijo se llamó José y nació en el noveno año del reinado de Alejandra. Su hijo Matías nació en el décimo año del reinado de Archiclaus; al igual que yo, hijo de Matías, en el primer año del reinado de Cayo César. Tengo tres hijos: Hircano, el mayor, nació en el cuarto año del reinado de Vespasiano, Justo en el séptimo, y Agripa en el noveno. Así he establecido el genealógico de mi familia tal como lo he encontrado descrito [2] en los registros públicos, y así me despido de quienes me calumnian como de origen inferior.
2. Ahora bien, mi padre Matías no solo era eminente por su nobleza, sino que también gozaba de gran reconocimiento por su rectitud y gozaba de gran reputación en Jerusalén, la ciudad más importante que tenemos. Yo mismo me crié con mi hermano, que se llamaba Matías, pues era mi hermano de padre y madre; y progresé con gran destreza en el perfeccionamiento de mis conocimientos, demostrando tener una gran memoria y entendimiento. Además, cuando era niño, con unos catorce años, todos me elogiaban por mi amor al conocimiento; por lo que los sumos sacerdotes y los principales hombres de la ciudad acudían a mí con frecuencia para conocer mi opinión sobre la correcta comprensión de los puntos de la ley. Y cuando tenía unos dieciséis años, decidí eliminar las diversas sectas que existían entre nosotros. Estas sectas son tres: la primera es la de los fariseos, la segunda la de los saduceos y la tercera la de los esenios, como ya les hemos dicho con frecuencia; pues pensé que así podría elegir la mejor, si alguna vez las conocía todas; así que me conformé con una comida dura, pasé por grandes dificultades y las superé todas. No me conformé solo con estas pruebas; sino que cuando me informaron de que uno, llamado Banús, vivía en el desierto, no usaba otra ropa que la que crecía en los árboles, no comía más que lo que crecía por sí solo, y se bañaba con agua fría frecuentemente, tanto de día como de noche, para preservar su castidad, lo imité en esas cosas y seguí con él tres años. [3] Así que, cuando hube cumplido mis deseos, volví a la ciudad, teniendo ya diecinueve años, y comencé a comportarme según las reglas de la secta de los fariseos, que es pariente de la secta de los estoicos, como los llaman los griegos.
3. Pero cuando tenía veintiséis años, viajé a Roma, en la ocasión que ahora describiré. Cuando Félix era procurador de Judea, conocía a ciertos sacerdotes, personas de gran excelencia, a quienes, en una pequeña e insignificante ocasión, él había encarcelado y enviado a Roma para defender su causa ante el César. Deseaba liberarlos, sobre todo porque me informaron que, incluso en medio de sus aflicciones, no descuidaban la piedad hacia Dios, sino que se sustentaban con higos y nueces. [4] Así pues, llegué a Roma, aunque tuve que sortear muchos peligros por mar; pues como nuestro barco se hundió en el mar Adriático, los que estábamos en él, unos seiscientos, [5] nadamos para salvarnos toda la noche; Cuando, al amanecer y al avistar un barco cireneo, yo y otros ochenta en total, por providencia divina, nos adelantamos al resto y fuimos subidos al otro barco. Y tras escapar así y llegar a Diearchia, que los italianos llaman Puteoli, conocí a Aliturius, actor de teatro, muy querido por Nerón, aunque judío de nacimiento; y gracias a su interés, conocí a Popea, esposa de César, y me encargué, cuanto antes, de rogarle que consiguiera la libertad de los sacerdotes. Y cuando, además de este favor, recibí muchos regalos de Popea, regresé a casa.
4. Y entonces percibí que ya se habían iniciado innovaciones, y que muchos albergaban grandes esperanzas de una rebelión contra los romanos. Por lo tanto, me esforcé por frenar a estos alborotadores y los convencí de que cambiaran de opinión; les expliqué contra quién iban a luchar, y les dije que eran inferiores a los romanos no solo en habilidad marcial, sino también en fortuna; y les pedí que no, precipitadamente y de la manera más insensata, provocaran los peligros de los más terribles males sobre su país, sus familias y sobre sí mismos. Y esto lo dije con vehemente exhortación, porque preveía que el final de semejante guerra sería muy desafortunado para nosotros. Pero no pude persuadirlos; pues la locura de los hombres desesperados era demasiado para mí.
5. Temí entonces que, al inculcar estas cosas con tanta frecuencia, me ganara su odio y sus sospechas, como si perteneciera al bando enemigo, y corriera el peligro de ser capturado y asesinado por ellos, ya que estaban en posesión de Antonia, la ciudadela; así que me retiré al patio interior del templo. Sin embargo, volví a salir del templo después de que Manahem y el jefe de la banda de ladrones fueran ejecutados, cuando me encontraba entre los sumos sacerdotes y el jefe de los fariseos. Pero un temor no pequeño se apoderó de nosotros al ver al pueblo en armas, mientras nosotros mismos no sabíamos qué hacer y no podíamos contener a los sediciosos. Sin embargo, como el peligro estaba directamente sobre nosotros, fingimos que compartíamos su opinión, pero solo les aconsejamos que se quedaran tranquilos por el momento y dejaran marchar al enemigo, esperando todavía que Gessius [Florus] no tardaría en llegar, y que lo haría con grandes fuerzas, y así pondría fin a estos procedimientos sediciosos.
6. Pero, al llegar y luchar, fue derrotado, y muchos de sus contrincantes cayeron. Y esta desgracia que Gesio [con Cestio] recibió se convirtió en la calamidad de toda nuestra nación; pues quienes amaban la guerra se sintieron tan orgullosos con este éxito que albergaban la esperanza de vencer finalmente a los romanos. Esta guerra se nutrió de otra ocasión: los habitantes de las ciudades vecinas de Siria se apoderaron de los judíos que vivían entre ellos, con sus esposas e hijos, y los asesinaron, sin que tuvieran la menor queja contra ellos; pues no habían intentado ninguna innovación ni rebelión contra los romanos, ni habían dado muestras de odio ni intenciones traicioneras hacia los sirios. Pero lo que hicieron los habitantes de Escitópolis fue lo más impío y criminal de todo. [6] Pues cuando los judíos, sus enemigos, los atacaron desde afuera, obligaron a los judíos que se encontraban entre ellos a tomar las armas contra sus propios compatriotas, algo que nos es ilegal hacer; [7] y cuando, con su ayuda, se enfrentaron a quienes los atacaron y los vencieron, tras la victoria olvidaron las garantías que les habían dado a sus conciudadanos y aliados, y los asesinaron a todos, siendo en número muchas decenas de miles [13.000]. Miserias similares sufrieron los judíos habitantes de Damasco. Pero hemos dado un relato más preciso de estos sucesos en los libros de la guerra judía. Solo los menciono ahora para demostrar a mis lectores que la guerra de los judíos contra los romanos no fue voluntaria, sino que, en su mayoría, se vieron obligados a entrar en ella por necesidad.
7. Así pues, cuando Gesio fue derrotado, como ya dijimos, los principales de Jerusalén, al ver que los ladrones e instigadores tenían armas en abundancia, y temiendo que, al no tenerlas, cayeran en manos de sus enemigos, lo que también ocurrió después; y al ser informados de que toda Galilea aún no se había rebelado contra los romanos, pero que una parte de ella aún se mantenía tranquila, me enviaron a mí y a otros dos sacerdotes, hombres de excelente carácter, Joazar y Judas, para persuadir a los hombres desfavorecidos de que depusieran las armas y para enseñarles esta lección: que era mejor reservar esas armas para los hombres más valientes de la nación que mantenerlos allí; pues se había decidido que nuestros mejores hombres siempre tendrían las armas listas para el futuro; pero que, aun así, debían esperar a ver qué hacían los romanos.
8. Tras recibir estas instrucciones, llegué a Galilea y encontré a los habitantes de Séforis sumidos en una profunda angustia por su país, pues los galileos habían decidido saquearlo debido a su amistad con los romanos y a que habían cedido y concertado una alianza con Cestio Galo, presidente de Siria. Pero los liberé del temor que sentían y convencí a la multitud para que los tratara con bondad, permitiéndoles enviar a Dora, ciudad fenicia, a sus rehenes con Gesio, cuantas veces quisieran; aunque seguía encontrando a los habitantes de Tiberíades dispuestos a tomar las armas, y esto en la siguiente ocasión:
9. Había tres facciones en esta ciudad. La primera estaba compuesta por hombres de valor y seriedad; Julio Capelo era el líder. Él, así como todos sus compañeros, Herodes hijo de Miaro, Herodes hijo de Gamalo y Compso hijo de Compso (pues Crispo, hermano de Compso, quien había sido gobernador de la ciudad bajo el gran rey Agripa [8], se encontraba al otro lado del Jordán, en sus propias posesiones); todas estas personas antes mencionadas aconsejaron que la ciudad continuara su lealtad a los romanos y al rey. Pero Pisto, guiado por su hijo Justo, no accedió a esa resolución; por lo demás, él mismo era de carácter bueno y virtuoso por naturaleza. La segunda facción, en cambio, estaba compuesta por las personas más innobles y estaba decidida a la guerra. Pero en cuanto a Justo, el hijo de Pisto, que era el jefe de la tercera facción, aunque fingía tener dudas sobre ir a la guerra, en realidad deseaba la innovación, suponiendo que obtendría poder para sí mismo mediante el cambio de asuntos. Así pues, se acercó a ellos y se esforzó por informar a la multitud que «la ciudad de Tiberio siempre había sido una ciudad de Galilea, y que en la época de Herodes el tetrarca, quien la construyó, había alcanzado la posición principal, y que este había ordenado que Séforis se subordinara a Tiberíades; que no habían perdido esta preeminencia ni siquiera bajo el gobierno de Agripa el padre, sino que la habían conservado hasta que Félix fue procurador de Judea. Pero les dijo que ahora habían tenido la mala fortuna de recibir un regalo de Nerón a Agripa el joven; y que, tras la sumisión de Séforis a los romanos, esta se había convertido en la capital de Galilea, y que la biblioteca real y los archivos les habían sido arrebatados». Tras pronunciar estas palabras, y muchas más, contra el rey Agripa, para provocar al pueblo a una revuelta, añadió que «era el momento de tomar las armas y unirse a los galileos como sus aliados (a quienes podían dirigir y que ahora los ayudarían voluntariamente, debido al odio que sentían hacia el pueblo de Séforis, pues conservaban su fidelidad a los romanos), y de reunir un gran número de fuerzas para castigarlos». Y al decir esto, exhortó a la multitud a ir a la guerra, pues su habilidad residía en arengar al pueblo y en ser demasiado duro en sus discursos para quienes se le oponían, aunque estos le aconsejaban lo que les convenía más, y esto mediante su astucia y sus falacias, pues no era inexperto en el conocimiento de los griegos; y en función de esa habilidad, se dedicó a escribir una historia de estos asuntos, con el objetivo, mediante esta arenga, de disfrazar la verdad. Pero en cuanto a este hombre, y cuán malos eran su carácter y conducta de vida, y cómo él y su hermano fueron, en gran medida, los autores de nuestra destrucción,Daré cuenta al lector a medida que avance mi narración. Así pues, cuando Justo, mediante sus persuasiones, logró que los ciudadanos de Tiberíades tomaran las armas, e incluso obligó a muchos a hacerlo contra su voluntad, salió y prendió fuego a las aldeas pertenecientes a Gadara e Hippos; aldeas situadas en los límites de Tiberíades y de la región de Escitópolis.
10. Y este era el estado en que se encontraba Tiberíades. Pero en cuanto a Giscala, la situación era la siguiente: Cuando Juan, hijo de Leví, vio a algunos ciudadanos muy enardecidos por su rebelión contra los romanos, se esforzó por contenerlos y les rogó que les mantuvieran su lealtad. Pero no logró su propósito, a pesar de sus esfuerzos al máximo; pues los vecinos de Gadara, Gabara y Sogana, junto con los tirios, reunieron un gran ejército y atacaron Giscala, la tomaron por la fuerza y la incendiaron; y tras destruirla por completo, regresaron a casa. Ante esto, Juan se enfureció tanto que armó a todos sus hombres y trabó batalla contra el pueblo antes mencionado; reconstruyó Giscala de una manera mejor que antes y la fortificó con murallas para su futura seguridad.
11. Pero Gamala perseveró en su lealtad a los romanos por la siguiente razón: Filipo, hijo de Jácimo, gobernador de los romanos bajo el reinado de Agripa, se salvó inesperadamente cuando el palacio real de Jerusalén fue asediado; pero, al huir, corrió otro peligro: ser asesinado por Manahem y los ladrones que lo acompañaban. Sin embargo, ciertos babilonios, parientes suyos y que se encontraban entonces en Jerusalén, impidieron que los ladrones llevaran a cabo su plan. Así que Filipo permaneció allí cuatro días y huyó al quinto, disfrazándose con un cabello falso para no ser descubierto. Al llegar a una de sus aldeas, situada en los límites de la ciudadela de Gamala, mandó llamar a algunos de sus subordinados para que acudieran a él. Pero Dios mismo impidió su propósito, y esto también para su propio beneficio; pues de no haber sucedido así, habría perecido sin duda. Como la fiebre lo atacó de inmediato, escribió a Agripa y Berenice y se las entregó a uno de sus libertos para que se las llevara a Varo, quien en ese momento era procurador del reino, el cual el rey y su hermana le habían confiado, mientras ellos se dirigían a Berito con la intención de reunirse con Gesio. Cuando Varo recibió estas cartas de Filipo y supo que había sido salvado, se sintió muy preocupado, pues suponía que les parecería inútil al rey y a su hermana, ahora que Filipo había llegado. Por lo tanto, presentó al portador de las cartas ante la multitud y lo acusó de falsificarlas; y dijo que había mentido al relatar que Filipo estaba en Jerusalén, luchando entre los judíos contra los romanos. Así que lo mató. Y cuando este liberto de Filipo no regresó, Filipo dudó del motivo de su estancia y envió un segundo mensajero con cartas para que, a su regreso, le informara de lo sucedido al anterior y de su demora. Varo también acusó a este mensajero, a su llegada, de mentir y lo asesinó. Estaba envanecido por los sirios que estaban en Cesarea y tenía grandes expectativas; decían que Agripa sería asesinado por los romanos por los crímenes cometidos por los judíos, y que él mismo asumiría el gobierno, como heredado de sus reyes. Varo pertenecía, según confesión general, a la familia real, por ser descendiente de Sohemo, quien había disfrutado de una tetrarquía en el Líbano; razón por la cual se envaneció y se guardó las cartas para sí. También se las ingenió para que el rey no encontrara esos escritos, vigilando todos los pasos, para que nadie escapara e informara al rey de lo sucedido. Además, asesinó a muchos judíos para complacer a los sirios de Cesarea. También planeaba unirse a los traconitas en Batanea.y tomar las armas y asaltar a los judíos babilónicos que estaban en Ecbatana, pues ese era el nombre con el que se les conocía. Por lo tanto, llamó a doce judíos de Cesarea, de la mejor reputación, y les ordenó que fueran a Ecbatana e informaran a sus compatriotas que vivían allí: «Varo ha oído que pretenden marchar contra el rey; pero, al no creer ese informe, nos ha enviado para persuadirlos de que depongan las armas, y que esta conformidad será una señal de que hizo bien en no dar crédito a quienes difundieron el informe sobre ustedes». También les ordenó que enviaran a setenta de sus hombres principales para defenderlos de la acusación formulada contra ellos. Así que cuando los doce mensajeros llegaron a sus compatriotas en Ecbatana y descubrieron que no tenían ninguna intención de innovar, los persuadieron de que enviaran también a los setenta hombres; quienes, sin sospechar lo que sucedería, los enviaron en consecuencia. Así que estos setenta fueron a Cesarea, junto con los doce embajadores; Donde Varo los recibió con las fuerzas del rey, los mató a todos, junto con los doce embajadores, y emprendió una expedición contra los judíos de Ecbatana. Uno de los setenta escapó y se apresuró a informar a los judíos de su llegada. Ante esto, tomaron las armas, junto con sus esposas e hijos, y se retiraron a la ciudadela de Gamala, dejando sus aldeas repletas de todo tipo de bienes y con decenas de miles de cabezas de ganado. Cuando Filipo fue informado de esto, también fue a la ciudadela de Gamala; y al llegar, la multitud gritó y le pidió que retomara el gobierno y emprendiera una expedición contra Varo y los sirios de Cesarea, pues se decía que habían asesinado al rey. Pero Filipo contuvo su celo y les recordó los beneficios que el rey les había otorgado; les explicó lo poderosos que eran los romanos y les dijo que no les convenía hacerles la guerra. Y al final los venció. Pero ahora, al enterarse el rey del plan de Varo, que consistía en exterminar a los judíos de Cesarea, que sumaban decenas de miles, con sus esposas e hijos, y todo en un solo día, llamó a Equiculus Modius y lo envió como sucesor de Varo, como ya hemos relatado. Pero Filipo seguía conservando la ciudadela de Gamala y las tierras colindantes, que así continuaron su lealtad a los romanos.También les ordenó enviar a setenta de sus hombres principales para defenderlos de la acusación que se les imputaba. Así que, cuando los doce mensajeros llegaron a sus compatriotas en Ecbatana y descubrieron que no tenían ningún propósito de innovación, los persuadieron para que enviaran también a los setenta hombres; quienes, sin sospechar lo que sucedería, los enviaron en consecuencia. Así pues, estos setenta fueron a Cesarea junto con los doce embajadores; donde Varo los encontró con las fuerzas del rey, y los mató a todos, junto con los doce embajadores, y emprendió una expedición contra los judíos de Ecbatana. Pero uno de los setenta escapó y se apresuró a informar a los judíos de su llegada; tras lo cual tomaron las armas, con sus esposas e hijos, y se retiraron a la ciudadela de Gamala, dejando sus aldeas repletas de todo tipo de bienes y con decenas de miles de cabezas de ganado. Cuando Filipo fue informado de esto, también fue a la ciudadela de Gamala; Y cuando llegó, la multitud gritó y le pidió que retomara el gobierno y que emprendiera una expedición contra Varo y los sirios de Cesarea, pues se decía que habían asesinado al rey. Pero Filipo contuvo su celo y les recordó los beneficios que el rey les había otorgado; les explicó el poder de los romanos y les dijo que no les convenía hacerles la guerra; y finalmente los venció. Pero ahora, al enterarse el rey del plan de Varo, que consistía en exterminar a los judíos de Cesarea, que eran decenas de miles, con sus esposas e hijos, y todo en un solo día, llamó a Equiculus Modius y lo envió como sucesor de Varo, como ya hemos relatado. Pero Filipo seguía conservando la ciudadela de Gamala y las tierras colindantes, que así continuaban su lealtad a los romanos.También les ordenó enviar a setenta de sus hombres principales para defenderlos de la acusación que se les imputaba. Así que, cuando los doce mensajeros llegaron a sus compatriotas en Ecbatana y descubrieron que no tenían ningún propósito de innovación, los persuadieron para que enviaran también a los setenta hombres; quienes, sin sospechar lo que sucedería, los enviaron en consecuencia. Así pues, estos setenta fueron a Cesarea junto con los doce embajadores; donde Varo los encontró con las fuerzas del rey, y los mató a todos, junto con los doce embajadores, y emprendió una expedición contra los judíos de Ecbatana. Pero uno de los setenta escapó y se apresuró a informar a los judíos de su llegada; tras lo cual tomaron las armas, con sus esposas e hijos, y se retiraron a la ciudadela de Gamala, dejando sus aldeas repletas de todo tipo de bienes y con decenas de miles de cabezas de ganado. Cuando Filipo fue informado de esto, también fue a la ciudadela de Gamala; Y cuando llegó, la multitud gritó y le pidió que retomara el gobierno y que emprendiera una expedición contra Varo y los sirios de Cesarea, pues se decía que habían asesinado al rey. Pero Filipo contuvo su celo y les recordó los beneficios que el rey les había otorgado; les explicó el poder de los romanos y les dijo que no les convenía hacerles la guerra; y finalmente los venció. Pero ahora, al enterarse el rey del plan de Varo, que consistía en exterminar a los judíos de Cesarea, que eran decenas de miles, con sus esposas e hijos, y todo en un solo día, llamó a Equiculus Modius y lo envió como sucesor de Varo, como ya hemos relatado. Pero Filipo seguía conservando la ciudadela de Gamala y las tierras colindantes, que así continuaban su lealtad a los romanos.y para lanzar una expedición contra Varo y los sirios de Cesarea, pues se decía que habían asesinado al rey. Pero Filipo contuvo su celo y les recordó los beneficios que el rey les había otorgado; les explicó el poder de los romanos y les dijo que no les convenía hacerles la guerra; y finalmente los venció. Pero ahora, al enterarse el rey del plan de Varo, que consistía en exterminar a los judíos de Cesarea, que sumaban decenas de miles, con sus esposas e hijos, en un solo día, llamó a Equiculus Modius y lo envió como sucesor de Varo, como ya hemos relatado. Pero Filipo seguía conservando la ciudadela de Gamala y las tierras colindantes, que así continuaban su lealtad a los romanos.y para lanzar una expedición contra Varo y los sirios de Cesarea, pues se decía que habían asesinado al rey. Pero Filipo contuvo su celo y les recordó los beneficios que el rey les había otorgado; les explicó el poder de los romanos y les dijo que no les convenía hacerles la guerra; y finalmente los venció. Pero ahora, al enterarse el rey del plan de Varo, que consistía en exterminar a los judíos de Cesarea, que sumaban decenas de miles, con sus esposas e hijos, en un solo día, llamó a Equiculus Modius y lo envió como sucesor de Varo, como ya hemos relatado. Pero Filipo seguía conservando la ciudadela de Gamala y las tierras colindantes, que así continuaban su lealtad a los romanos.
12. En cuanto llegué a Galilea y supe de la situación por quienes me la comunicaron, escribí al sanedrín de Jerusalén sobre ello y les pedí que me indicaran qué debía hacer. Me indicaron que permaneciera allí y que, si mis compañeros legados estaban dispuestos, me uniría a ellos en el cuidado de Galilea. Pero mis compañeros legados, habiendo amasado grandes fortunas con los diezmos que, como sacerdotes, les correspondían y que les eran entregados, decidieron regresar a su país. Sin embargo, cuando les pedí que se quedaran un tiempo para que primero resolviéramos los asuntos públicos, accedieron. Así que me marché con ellos de la ciudad de Séforis y llegué a una aldea llamada Betmao, a cuatro estadios de Tiberio. Desde allí envié mensajeros al senado de Tiberio, solicitando que los principales de la ciudad vinieran a verme. Cuando llegaron, estando también con ellos el propio Justo, les dije que el pueblo de Jerusalén me había enviado como legado, junto con estos otros sacerdotes, para persuadirlos de que demolieran la casa que Herodes el tetrarca había construido allí, y que tenía figuras de seres vivientes, aunque nuestras leyes nos prohíben hacer tales figuras; y les pedí que nos dieran permiso para hacerlo de inmediato. Pero durante un buen tiempo, Capellus y los principales de la ciudad no nos dieron permiso, pero finalmente fueron completamente vencidos por nosotros y se les indujo a compartir nuestra opinión. Así que Jesús, hijo de Safias, uno de los que ya hemos mencionado como líder de una sedición de marineros y pobres, nos lo impidió, llevándose consigo a ciertos galileos e incendiando todo el palacio, creyendo que ganaría mucho dinero con ello, pues vio algunos techos dorados. También saquearon gran parte del mobiliario, lo cual se hizo sin nuestra aprobación; pues después de conversar con Capelo y los principales de la ciudad, partimos de Betmao y nos dirigimos a la Alta Galilea. Pero Jesús y su grupo mataron a todos los griegos que habitaban Tiberíades y a tantos otros como enemigos suyos antes del comienzo de la guerra.
13. Al comprender esta situación, me sentí profundamente indignado y fui a Tiberíades. Me ocupé de los muebles reales con todas mis fuerzas para recuperar todo lo que pudiera de quienes los habían saqueado. Consistían en candelabros de bronce corintio, mesas reales y una gran cantidad de plata sin acuñar; y decidí conservar para el rey todo lo que cayera en mis manos. Así que mandé llamar a diez de los principales hombres del senado y a Capelo, hijo de Antilo, y les confié los muebles con la siguiente orden: que no los compartieran con nadie más que conmigo. Desde allí, mis compañeros legados y yo fuimos a Gichala, a ver a Juan, deseosos de conocer sus intenciones, y pronto vimos que era partidario de las innovaciones y tenía en mente el principado, pues me pedía que le diera autoridad para apoderarse del trigo que pertenecía al César y que se encontraba en las aldeas de la Alta Galilea. Y fingió que gastaría lo que le correspondiera en construir las murallas de su propia ciudad. Pero cuando comprendí lo que se proponía y lo que tenía en mente, dije que no se lo permitiría; pues pensaba quedármelo para los romanos o para mí mismo, ahora que el pueblo de Jerusalén me había confiado los asuntos públicos. Pero, al no poder convencerme, recurrió a mis compañeros legados; pues carecían de sagacidad para prever el futuro y eran muy propensos a aceptar sobornos. Así que los corrompió con dinero para que decretaran que todo el grano que había dentro de su provincia le sería entregado; mientras que yo, que era solo uno, fui derrotado por dos y me mordí la lengua. Entonces Juan introdujo otra astuta estratagema suya; Pues decía que los judíos que habitaban en Cesarea de Filipo, y que estaban confinados allí por orden del delegado del rey, le habían enviado un mensaje para solicitarle que, al no tener aceite puro para su uso, les proporcionara suficiente, para que no se vieran obligados a usar aceite procedente de los griegos y, con ello, transgredir sus propias leyes. Esto lo dijo Juan, no por respeto a la religión, sino por su más flagrante afán de lucro; pues sabía que en Cesarea se vendían dos sextarios por una dracma, pero que en Giscala se vendían ochenta sextaxias por cuatro sextarios. Así que ordenó que se llevaran todo el aceite que había allí, como si tuviera mi permiso para hacerlo; pero no se lo concedí voluntariamente, sino solo por miedo a la multitud, ya que, si se lo hubiera prohibido, me habrían apedreado. Cuando yo permití que John hiciera eso, él ganó grandes sumas de dinero con esta bellaquería.
14. Pero tras despedir a mis compañeros legados y enviarlos de vuelta a Jerusalén, me encargué de proveer armas y fortificar las ciudades. Y cuando mandé llamar a los más audaces entre los ladrones, vi que no estaba en mi poder quitarles las armas; pero convencí a la multitud de que les pagaran con dinero, y les dije que era mejor que les dieran algo de buena gana que [verse obligados a] ignorarlos cuando les saqueaban sus bienes. Y tras obligarlos a jurar no entrar en ese país a menos que fueran invitados, o bien cuando no les pagaran, los despedí y les ordené que no emprendieran ninguna expedición contra los romanos ni contra sus vecinos de los alrededores; pues mi principal preocupación era mantener la paz en Galilea. Así que estuve dispuesto a aceptar a los principales galileos, setenta en total, como rehenes por su fidelidad, pero siempre bajo la premisa de amistad. En consecuencia, los hice mis amigos y compañeros durante mis viajes, y los puse a juzgar las causas; y con su aprobación fue que di mis sentencias, mientras me esforzaba por no equivocarme en lo que la justicia requería, y por mantener mis manos libres de todo soborno en esas determinaciones.
15. Tenía ya unos treinta años; en esta época de la vida es difícil escapar de las calumnias de los envidiosos, aunque se abstenga de satisfacer deseos ilícitos, especialmente cuando se tiene mucha autoridad. Sin embargo, protegí a todas las mujeres de injurias; y despreciaba los regalos que me ofrecían, por no necesitarlos. Ni siquiera aceptaba los diezmos que me debían como sacerdote de quienes los traían. Confieso, sin embargo, que tomé parte del botín de los sirios que habitaban las ciudades colindantes con nosotros, cuando las conquisté, y que lo envié a mis parientes de Jerusalén. Aunque, cuando tomé Séforis dos veces por la fuerza, Tiberíades cuatro veces, Gadara una vez, y cuando sometí y capturé a Juan, quien a menudo me tendía trampas traicioneras, no lo castigé con la muerte ni a él ni a ninguno de los mencionados, como lo demostrará el desarrollo de este discurso. Y por esta razón, supongo, fue que Dios, que siempre está al tanto de quienes obran como deben, me libró de las manos de estos enemigos, y después me preservó cuando caí en los numerosos peligros que relataré más adelante.
16. La multitud de galileos me tuvo tal bondad y fidelidad que, cuando sus ciudades fueron tomadas por la fuerza y sus esposas e hijos esclavizados, no lamentaron tanto sus propias calamidades como se preocuparon por mi salvación. Pero al ver esto, Juan me envidió y me escribió pidiéndome permiso para venir y usar los baños termales de Tiberíades para recuperar su salud. Por lo tanto, no se lo impedí, pues no sospechaba ninguna mala intención suya; y escribí a aquellos a quienes les había encomendado la administración de los asuntos de Tiberio, pidiéndoles que le proporcionaran alojamiento a Juan y a quienes lo acompañaran, y que le proporcionaran todo lo necesario. En ese momento, mi residencia estaba en un pueblo de Galilea llamado Cans.
17. Pero cuando Juan llegó a la ciudad de Tiberíades, persuadió a los hombres a que se rebelaran contra mi fidelidad y se unieran a él; y muchos de ellos recibieron con gusto su invitación, siempre aficionados a las innovaciones, propensos por naturaleza a los cambios y complacientes con las sediciones; pero fueron principalmente Justo y su padre Pisto, quienes anhelaban su rebelión contra mí y su adhesión a Juan. Pero los ataqué y los impedí, pues un mensajero me había llegado de Silas, a quien yo había nombrado gobernador de Tiberíades, como ya he dicho, quien me había informado de las inclinaciones del pueblo de Tiberíades y me había aconsejado que me apresurara a ir allí; pues, si me demoraba, la ciudad quedaría bajo jurisdicción ajena. Al recibir esta carta de Silas, llevé conmigo a doscientos hombres y viajé toda la noche, enviando un mensajero para avisar al pueblo de Tiberíades de mi llegada. Al acercarme a la ciudad, temprano por la mañana, la multitud salió a mi encuentro; y Juan vino con ellos y me saludó, pero muy alterado, temiendo que mi llegada le pidiera cuentas por lo que ahora percibía que estaba haciendo. Así que, a toda prisa, se fue a su alojamiento. Pero cuando estuve en la plaza principal de la ciudad, tras despedir a los guardias que me rodeaban, excepto a uno y diez hombres armados que lo acompañaban, intenté dirigirme a la multitud de Tiberíades. Desde un lugar elevado, les rogué que no se precipitaran en su rebelión, pues tal cambio de comportamiento sería un reproche para ellos, y con razón, quienes serían sus futuros gobernantes sospecharían de ellos, como si no fueran a serles fieles.
18. Pero antes de que hubiera terminado de hablar, oí a uno de mis criados que me pedía que bajara, pues no era el momento adecuado para cuidar de la buena voluntad del pueblo de Tiberíades, sino para asegurar mi propia seguridad y escapar de mis enemigos. Juan había elegido a los más leales de los hombres armados que lo rodeaban, de entre los mil que tenía consigo, y les había dado órdenes, al enviarlos, de matarme, al saber que estaba solo, excepto algunos de mis criados. Así que los enviados acudieron como se les ordenó, y habrían ejecutado su misión si yo no hubiera saltado desde la elevación donde me encontraba, y con uno de mis guardias, llamado Santiago, me hubieran sacado de entre la multitud a lomos de un tal Herodes de Tiberíades, quien me habría guiado hasta el lago, donde tomé un barco, subí a él y, escapando inesperadamente de mis enemigos, llegué a Tarichese.
19. En cuanto los habitantes de aquella ciudad comprendieron la perfidia de los tiberianos, se sintieron profundamente indignados. Así que se armaron de valor y me pidieron que los lidere contra ellos, pues decían que vengarían la causa de su comandante. También informaron a todos los galileos sobre lo que me habían hecho, y se esforzaron por irritarlos contra los tiberianos, deseando que un gran número de ellos se reuniera y acudiera a ellos para actuar de acuerdo con su comandante y determinar lo que se considerara oportuno. En consecuencia, los galileos acudieron a mí en gran número, de todas partes, con sus armas, y me suplicaron que asaltara Tiberíades, la tomara por la fuerza, la demoliera hasta dejarla a ras de suelo y luego esclavizara a sus habitantes, junto con sus esposas e hijos. Los amigos de Josefo, que habían escapado de Tiberíades, también le dieron el mismo consejo. Pero no les hice caso, pues me parecía terrible iniciar una guerra civil entre ellos; pues creía que esta disputa no debía pasar de las palabras; es más, les dije que no les convenía hacer lo que querían que yo hiciera, mientras que los romanos solo esperaban que nos destruyéramos mutuamente con nuestras sediciones. Y con esto, apacigué la ira de los galileos.
20. Pero ahora Juan temía por sí mismo, ya que su traición había resultado infructuosa. Así que tomó a los hombres armados que lo rodeaban, se trasladó de Tiberíades a Giscala y me escribió para disculparse por lo sucedido, como si se hubiera hecho sin su aprobación, y me pidió que no sospechara de él en su contra. También se echó encima juramentos y ciertas horribles maldiciones, suponiendo que así le creerían en los puntos que me escribió.
21. Pero ahora, otro gran número de galileos se reunió de nuevo con sus armas, pues conocían al hombre, su perversidad y su terrible perjurio, y me pidieron que los dirigiera contra él, prometiendo que lo matarían a él y a Giscala. Ante esto, les manifesté mi agradecimiento por su disposición a servirme y que correspondería con creces su buena voluntad. Sin embargo, les rogué que se contuvieran y les rogué que me permitieran hacer lo que me proponía: poner fin a estos disturbios sin derramamiento de sangre; y tras convencer a la multitud de galileos para que me lo permitieran, llegué a Séforis.
22. Pero los habitantes de esta ciudad, decididos a mantener su lealtad a los romanos, temían mi llegada y, obligándome a actuar de otra manera, intentaron distraerme para librarse del terror que los atormentaba. Por lo tanto, enviaron a Jesús, el capitán de los ladrones que se encontraban en los confines de Tolemaida, y le prometieron una gran cantidad de dinero si venía con sus ochocientas fuerzas y luchaba con nosotros. En consecuencia, accedió a sus promesas, deseando atacarnos cuando no estábamos preparados para él y desconocíamos su llegada de antemano. Así que me mandó llamar y me pidió que le permitiera venir a saludarme. Cuando le di el permiso, lo cual hice sin tener la menor idea de sus intenciones traidoras, tomó a su banda de ladrones y se apresuró a venir a verme. Sin embargo, su picardía no prosperó al final; pues cuando ya casi se acercaba, uno de los que lo acompañaban lo abandonó y vino a mí para contarme lo que se proponía hacer. Al enterarme, fui a la plaza del mercado y fingí ignorar su traicionero propósito. Llevé conmigo a muchos galileos armados, así como a algunos de Tiberíades; y, tras ordenar que todos los caminos estuvieran cuidadosamente vigilados, ordené a los porteros que, cuando llegara, no permitieran la entrada a nadie más que a Jesús con el mayor número de sus hombres, y que expulsaran a los demás; y que, si intentaban entrar por la fuerza, los azotaran para repelerlos. En consecuencia, los que habían recibido tal orden hicieron lo que se les ordenó, y Jesús entró con algunos otros. Y cuando le ordené que depusiera las armas inmediatamente, diciéndole que si se negaba, era hombre muerto, al ver hombres armados a su alrededor, se aterrorizó y obedeció. En cuanto a los que fueron excluidos, al saber que lo habían apresado, huyeron. Entonces llamé a Jesús a solas y le dije: «No era ajeno a su traicionero plan contra mí, ni ignoraba quién lo había mandado llamar; que, sin embargo, le perdonaría lo que ya había hecho si se arrepentía y me era fiel en el futuro». Y así, tras su promesa de hacer todo lo que deseaba, lo dejé ir y le di permiso para que reuniera a quienes antes había tenido con él. Pero amenacé a los habitantes de Séforis con castigarlos con creces si no dejaban de tratarme con ingratitud.
23. En ese momento, dos hombres importantes, bajo la jurisdicción del rey Agripa, vinieron a mí desde la región de Traconio, trayendo sus caballos y armas, y también su dinero. Y cuando los judíos los obligaron a circuncidarse, si se quedaban con ellos, no permití que se les obligara, [9] sino que les dije: «Cada uno debe adorar a Dios según sus propias inclinaciones, y no ser obligado por la fuerza; y que estos hombres, que habían huido a nosotros en busca de protección, no deberían ser tratados de tal manera que se arrepintieran de haber venido». Y después de calmar a la multitud, les proveí a los hombres que habían venido con nosotros de todo lo que necesitaban, según su estilo de vida habitual, y con gran abundancia.
24. El rey Agripa envió un ejército para apoderarse de la ciudadela de Gamala y, sobre ella, de Equielo Modio; pero las fuerzas enviadas no pudieron rodear la ciudadela por completo, sino que se desplegaron frente a ella en zonas abiertas y la sitiaron. Pero cuando Ebucio, el decurión, encargado del gobierno de la gran llanura, supo que yo estaba en Simonias, una aldea situada en los confines de Galilea, y distante de él sesenta estadios, tomó cien jinetes que lo acompañaban de noche y un cierto número de infantería, unos doscientos, y trajo consigo a los habitantes de Guibeá como auxiliares. Marcharon de noche y llegaron a la aldea donde yo me alojaba. Ante esto, acampé frente a él, que contaba con un gran número de fuerzas; pero Ebucio intentó arrastrarnos a la llanura, pues dependía en gran medida de su caballería; pero no bajamos. Pues cuando estuve convencido de la ventaja que su caballo tendría si descendíamos a la llanura, mientras todos éramos soldados de a pie, decidí presentar batalla al enemigo donde me encontraba. Ebutio y su grupo opusieron una valiente resistencia durante un tiempo; pero al ver que su caballo le era inútil en ese lugar, se retiró a la ciudad de Guibeá, tras haber perdido a tres de sus hombres en la lucha. Así que lo seguí directamente con dos mil hombres armados; y cuando llegué a la ciudad de Besara, que se encontraba en los confines de Tolemaida, a solo veinte estadios de Guibeá, donde residía Ebutio, situé a mis hombres armados en las afueras de la aldea y ordené que vigilaran los pasos con gran cuidado, para que el enemigo no nos molestara hasta que nos hubiéramos llevado el trigo, del cual había una gran cantidad allí: pertenecía a la reina Berenice, y había sido recogido de las aldeas vecinas en Besara. Así que cargué mis camellos y asnos, muchos de los cuales había traído conmigo, y envié el trigo a Galilea. Hecho esto, le ofrecí batalla a Ebucio; pero como no aceptó la oferta, aterrorizado por nuestra disposición y valentía, cambié de ruta y marché hacia Neopolitano, pues había oído que la región de Tiberíades estaba devastada por él. Este Neopolitano era capitán de una tropa de caballería y el enemigo le había confiado la custodia de Escitópolis; y cuando le impedí causar más daño a Tiberíades, me dispuse a ocuparme de los asuntos de Galilea.
25. Pero cuando Juan, hijo de Leví, quien, como ya les dijimos, residía en Giscala, se enteró de cómo todo había ido bien en mi opinión, de que gozaba de gran favor entre mis subordinados y de que el enemigo me temía profundamente, no le agradó, pues creía que mi prosperidad lo arruinaba. Así que me guardó una amarga envidia y enemistad; y con la esperanza de que si lograba que mis subordinados me odiaran, acabaría con mi prosperidad, intentó persuadir a los habitantes de Tiberíades y Séforis (y suponía que los de Gabara también opinarían lo mismo), que eran las ciudades más grandes de Galilea, para que se rebelaran y se unieran a su bando; y les dijo que él los gobernaría mejor que yo. En cuanto a los habitantes de Séforis, que no pertenecían a ninguno de los dos, pues habían optado por someterse a los romanos, no accedieron a su propuesta; y los de Tiberíades, de hecho, no accedieron hasta el punto de rebelarse contra mí, sino que aceptaron ser sus amigos, mientras que los habitantes de Gabara sí se unieron a Juan; y fue Simón quien los persuadió, hombre importante de la ciudad y amigo y compañero particular de Juan. Es cierto que estos no reconocieron abiertamente la rebelión, pues temían mucho a los galileos y conocían con frecuencia la buena voluntad que me tenían; sin embargo, en secreto, buscaban la oportunidad adecuada para tenderme trampas; y, de hecho, corrí el mayor peligro en la ocasión posterior.
26. Había unos jóvenes valientes de la aldea de Dabaritta que observaron que la esposa de Ptolomeo, procurador del rey, iba a avanzar por la gran llanura con una numerosa tropa y con algunos jinetes que los seguían como guardia, y esto desde un país sometido al rey y la reina, hacia la jurisdicción de los romanos. Los atacaron de repente, obligando a la esposa de Ptolomeo a huir y saqueando todos los carruajes. También vinieron a verme a Tarichese con cuatro mulas cargadas de ropa y otros muebles; y el peso de la plata que trajeron no era pequeño, y también había quinientas piezas de oro. Decidí guardar este botín para Ptolomeo, que era mi compatriota; y nuestras leyes prohíben [10] incluso saquear a nuestros enemigos; así que dije a quienes trajeron este botín que debían guardarlo para reconstruir las murallas de Jerusalén con él cuando llegara el momento de venderlo. Pero los jóvenes se tomaron muy mal no recibir una parte del botín, como esperaban; así que recorrieron las aldeas cercanas a Tiberíades y les dijeron que iba a traicionar su país a los romanos, y que les había usado un lenguaje engañoso al afirmar que lo obtenido mediante el saqueo debía reservarse para la reconstrucción de las murallas de la ciudad de Jerusalén; aunque había decidido devolver el botín a su antiguo dueño. Y, en efecto, no se equivocaron en cuanto a mis intenciones; pues, una vez que me libré de ellos, mandé llamar a dos de los hombres principales, Dasión y Janeo, hijo de Leví, personas que se contaban entre los principales amigos del rey, y les ordené que tomaran los bienes saqueados y se los enviaran; y amenacé con condenarlos a muerte como castigo si descubrían esta orden mía a cualquier otra persona.
27. Ahora bien, cuando toda Galilea se llenó del rumor de que su país estaba a punto de ser traicionado por mí ante los romanos, y cuando todos estaban exasperados contra mí y dispuestos a castigarme, los habitantes de Tarichee también creyeron que lo que decían los jóvenes era cierto, y persuadieron a mis guardias y hombres armados a que me dejaran mientras dormía y acudieran enseguida al hipódromo para deliberar allí contra mí, su comandante. Y cuando los convencieron y se reunieron, encontraron allí una gran multitud ya reunida, unida en un clamor para llevar al hombre que había sido tan malvado con ellos como para traicionarlos, a su debido castigo; y fue Jesús, hijo de Safias, quien principalmente los incitó. Era gobernante de Tiberíades, un hombre malvado, con una disposición natural a causar disturbios en asuntos importantes; era, sin duda, un sedicioso y un innovador excepcional. Entonces tomó las leyes de Moisés en sus manos, se presentó en medio del pueblo y dijo: «¡Oh, conciudadanos! Si no están dispuestos a odiar a Josefo por su propia causa, consideren, sin embargo, estas leyes de su país, que su comandante en jefe va a traicionar; ódienlo, pues, por ambas razones, y lleven al hombre que ha actuado con tanta insolencia a su merecido castigo».
28. Tras decir esto, y tras el aplauso público de la multitud, tomó a algunos de los hombres armados y se apresuró a ir a la casa donde me alojaba, como si fuera a matarme de inmediato, mientras yo permanecía completamente inconsciente hasta que ocurrió este alboroto; y debido a los esfuerzos que había estado realizando, me había quedado profundamente dormido. Pero Simón, a quien se le confiaba el cuidado de mi cuerpo y era el único que me acompañaba, y vio la violenta incursión de los ciudadanos contra mí, me despertó y me informó del peligro que corría, rogándome que le permitiera matarme para que pudiera morir con valentía y como un general, antes de que mis enemigos entraran y me obligaran a suicidarme, o me mataran ellos mismos. Así me habló; pero encomendé mi vida a Dios y me apresuré a salir con la multitud. Así pues, me puse una túnica negra, me colgué la espada al cuello y me dirigí por un camino diferente al hipódromo, donde pensé que ninguno de mis adversarios me encontraría. Así que aparecí entre ellos de repente, caí de bruces en el suelo, empapado en lágrimas; entonces, me sentí objeto de compasión. Y al percibir el cambio en la multitud, intenté dividir sus opiniones antes de que los hombres armados regresaran de mi casa; así que les concedí que había sido tan malvado como ellos creían; pero aun así, les rogué que me dejaran primero informarles para qué había guardado el dinero del botín, y que entonces podrían matarme si así lo deseaban. Y al ordenarme la multitud que hablara, los hombres armados se me echaron encima, y al verme, corrieron a matarme. Pero cuando la multitud les ordenó que se callaran, obedecieron y esperaron que tan pronto como les confesara que guardaba el dinero para el rey, lo considerarían una confesión de mi traición y entonces se les permitiría matarme.
29. Cuando toda la multitud hizo silencio, les dije: «¡Oh, compatriotas! No me niego a morir si la justicia así lo exige. Sin embargo, deseo decirles la verdad antes de morir; pues sé que esta ciudad suya [Tarichee] era una ciudad de gran hospitalidad y estaba llena de hombres que habían dejado sus países y venían aquí para compartir su fortuna, sea cual fuere, pensé en construir murallas a su alrededor con este dinero, por el que están tan enojados conmigo, mientras aún estaba destinado a construir sus propias murallas». Al decir esto, la gente de Tariqueas y los extranjeros exclamaron: «Me daban las gracias y me rogaban que tuviera ánimo». Aunque los galileos y los tiberianos persistían en su ira contra mí, se desató un tumulto entre ellos; algunos amenazaron con matarme y otros me pidieron que no los tuviera en cuenta. Pero cuando les prometí que les construiría murallas en Tiberíades y en otras ciudades que las necesitaran, me creyeron y regresaron cada uno a su casa. Así, escapé del peligro mencionado, superando todas mis esperanzas, y regresé a mi casa, acompañado de mis amigos y veinte hombres armados.
30. Sin embargo, estos ladrones y otros autores del tumulto, temerosos, por su propia culpa, de que los castigara por lo que habían hecho, tomaron a seiscientos hombres armados y fueron a la casa donde yo vivía para prenderle fuego. Al oírme este insulto, consideré indecente escaparme y decidí exponerme al peligro y actuar con cierta osadía. Así que ordené cerrar las puertas, subí a una habitación superior y les pedí que enviaran a algunos de sus hombres a recoger el dinero [del botín], pues les dije que así no tendrían motivo para enojarse conmigo. Y cuando enviaron a uno de los más audaces, lo mandé azotar brutalmente y ordené que le cortaran una mano y la colgaran del cuello; en este caso, fue entregado a quienes lo enviaron. Ante esta manera mía, se asustaron mucho y quedaron no poco consternados, y temieron que ellos también serían tratados de la misma manera si se quedaban allí, pues supusieron que yo tenía en la casa más hombres armados que ellos mismos, así que huyeron inmediatamente, mientras que yo, mediante esta estratagema, escapé de este segundo designio traicionero contra mí.
31. Pero aún había algunos que irritaban a la multitud contra mí, diciendo que no se debía permitir la vida a esos grandes hombres que pertenecían al rey si no cambiaban su religión a la de aquellos a quienes acudían en busca de seguridad. También los criticaban, diciendo que eran magos, y que habían invocado a los romanos. Así, la multitud pronto se dejó engañar por pretensiones plausibles que se ajustaban a sus propias inclinaciones, y que fueron persuadidas por ellos. Pero cuando me informaron de esto, repetí a la multitud que quienes acudían a ellos en busca de refugio no debían ser perseguidos. También me reí de la acusación de brujería, [11] y les dije que los romanos no mantendrían a tantos diez mil soldados si pudieran vencer a sus enemigos mediante la brujería. Al decir esto, la gente asintió por un tiempo; pero luego volvieron, irritados por algunas personas hostiles hacia los grandes hombres. Es más, una vez asaltaron la casa donde vivían en Tariquesa con el fin de matarlos; cuando me informaron, temí que un crimen tan horrendo se consumara y que nadie más se refugiara en esa ciudad. Por lo tanto, fui yo mismo, con otros, a la casa donde vivían estos grandes hombres, cerré las puertas, hice construir una trinchera desde su casa hasta el lago, envié un barco y me embarqué con ellos, navegando hasta los confines de Hipos. También les pagué el valor de sus caballos; en semejante huida no podría conseguir que se los trajeran. Entonces los despedí y les rogué encarecidamente que soportaran con valentía la desgracia que les azotaba. Yo también estaba muy disgustado por tener que exponer a quienes habían huido a mí a que volvieran a territorio enemigo; sin embargo, consideraba que era más probable que perecieran entre los romanos, si así sucedía, que en el territorio que estaba bajo mi jurisdicción. Sin embargo, al fin escaparon, y el rey Agripa les perdonó sus ofensas. Y esta fue la conclusión de lo que concernía a estos hombres.
32. En cuanto a los habitantes de la ciudad de Tiberíades, escribieron al rey pidiéndole que les enviara suficientes fuerzas para proteger su territorio, pues deseaban unirse a él. Esto fue lo que le escribieron. Pero cuando llegué, me pidieron que construyera sus murallas, como les había prometido, pues habían oído que las murallas de Tariquesa ya estaban construidas. Accedí a su propuesta; y cuando hube terminado los preparativos, ordené a los arquitectos que se pusieran manos a la obra. Pero al tercer día, cuando me encontraba en Tariquesa, que estaba a treinta estadios de Tiberíades, sucedió que se descubrió a unos jinetes romanos marchando cerca de la ciudad, lo que hizo suponer que las fuerzas provenían del rey. Ante esto, gritaron y alzaron la voz elogiando al rey y vituperándome. En ese momento, uno vino corriendo hacia mí y me contó sus disposiciones, y que habían decidido rebelarse contra mí. Al oír esta noticia, me alarmé mucho; pues ya había enviado a mis hombres armados de Tarichess a sus hogares, pues al día siguiente era nuestro sabbat; pues no quería que la gente de Tarichess fuera perturbada [ese día] por una multitud de soldados; y, de hecho, siempre que estuve en esa ciudad, nunca presté especial atención a la guardia personal, pues había tenido frecuentes ejemplos de la fidelidad que sus habitantes me tenían. Ahora no me quedaban más que siete hombres armados, además de algunos amigos, y dudaba qué hacer; pues no me parecía oportuno llamar a mis propias fuerzas, pues el día estaba a punto de terminar; y si esas fuerzas hubieran estado conmigo, no podría tomar las armas al día siguiente, pues nuestras leyes nos lo prohibían, aunque nuestra necesidad fuera muy grande. Y si permitía que la gente de Tarichess y los extranjeros que la acompañaban custodiaran la ciudad, vi que no serían suficientes para tal propósito, y comprendí que me vería obligado a retrasar mi ayuda por un buen tiempo; pues pensé que las fuerzas que venían del rey me lo impedirían y que sería expulsado de la ciudad. Consideré, por tanto, cómo librarme de estas fuerzas mediante una estratagema; así que inmediatamente coloqué en las puertas a mis amigos de Tarichee, en quienes podía confiar plenamente, para que vigilaran con mucho cuidado a quienes salieran por ellas. También llamé a los jefes de familia y les ordené a todos que se apoderaran de un barco [12] para embarcar, llevar a un capitán consigo y seguirlo hasta la ciudad de Tiberíades. Yo también subí a bordo de uno de esos barcos, con mis amigos y los siete hombres armados ya mencionados, y zarpé hacia Tiberíades.
33. Pero ahora, cuando el pueblo de Tiberíades percibió que no venían fuerzas del rey, y aun así vio todo el lago lleno de barcos, temieron por lo que pudiera ser de su ciudad y se aterrorizaron, pensando que los barcos estarían llenos de hombres a bordo. Así que cambiaron de opinión, arrojaron las armas y vinieron a mi encuentro con sus esposas e hijos, y me elogiaron con gran entusiasmo, pues creían que desconocía sus anteriores inclinaciones contra mí; así que me persuadieron para que perdonara la ciudad. Pero cuando estuve lo suficientemente cerca, ordené a los capitanes de los barcos que fondearan lejos de tierra, para que el pueblo de Tiberíades no se diera cuenta de que los barcos no llevaban hombres a bordo. Me acerqué a la gente en uno de los barcos y los reprendí por su insensatez, y por ser tan volubles como para, sin justa razón en el mundo, rebelarse contra mi fidelidad. Sin embargo, les aseguré que los perdonaría completamente por el tiempo venidero, si me enviaban a diez de los cabecillas de la multitud; y cuando cumplieron de buena gana con esta propuesta y me enviaron a los hombres antes mencionados, los puse a bordo de un barco y los envié a Tarichese; y ordené que los mantuvieran en prisión.
34. Y mediante esta estratagema, gradualmente conseguí el control de todo el senado de Tiberíades y lo envié a la ciudad antes mencionada, junto con muchos de los hombres principales del pueblo, y no menos numerosos que los demás. Pero cuando la multitud vio la gran miseria en la que se habían metido, me pidieron que castigara al autor de esta sedición: su nombre era Clito, un joven audaz y temerario en sus acciones. Ahora bien, como no me parecía piadoso ejecutar a uno de los míos, y aun así me vi obligado a castigarlo, ordené a Leví, uno de mis guardias, que fuera a verlo y le cortara una mano a Clito; pero como el que recibió la orden temía salir solo del barco entre tanta multitud, no quise que la timidez del soldado fuera evidente ante el pueblo de Tiberíades. Así que llamé al mismísimo Clito y le dije: «Ya que mereces perder ambas manos por tu ingratitud hacia mí, sé tú mismo tu verdugo, no sea que, si te niegas, sufras un castigo mayor». Y cuando me rogó con insistencia que le perdonara una de sus manos, me costó concedérsela. Así que, para evitar la pérdida de ambas manos, tomó voluntariamente su espada y se cortó la mano izquierda; y esto puso fin a la sedición.
35. Tras mi partida a Tariqueas, los hombres de Tiberíades se percataron de la estratagema que había empleado contra ellos y admiraron cómo había puesto fin a su insensata sedición sin derramamiento de sangre. Pero ahora, tras haber sacado de la cárcel a algunos de aquellos tiberianos, entre los que se encontraban Justo y su padre Pisto, los invité a cenar conmigo; y durante la cena les dije que sabía que el poder de los romanos era superior al de todos los demás, pero que no lo dije públicamente por culpa de los ladrones. Así que les aconsejé que hicieran lo mismo, que esperaran la oportunidad oportuna y que no se inquietaran por ser su comandante, pues no podían esperar que otro mostrara la misma moderación que yo. También recordé a Justo cómo los galileos le habían cortado las manos a su hermano antes de mi llegada a Jerusalén, tras una acusación contra él de ser un pícaro y haber falsificado cartas; cómo los habitantes de Gamala, en una sedición que organizaron contra los babilonios tras la partida de Filipo, asesinaron a Cares, pariente de Filipo, y cómo habían castigado sabiamente con la muerte a Jesús, esposo de la hermana de su hermano. Tras decirles esto durante la cena, por la mañana ordené que liberaran a Justo y a todos los demás que estaban en prisión.
36. Pero antes de esto, ocurrió que Filipo, hijo de Jácimo, salió de la ciudadela de Gamala en la siguiente ocasión: cuando Filipo fue informado de que Varo había sido destituido de su gobierno por el rey Agripa, y que Equielo Modio, antiguo amigo y compañero suyo, había llegado para sucederlo, le escribió contándole sus vicisitudes y rogándole que reenviara las cartas que envió al rey y a la reina. Cuando Modio recibió estas cartas, se alegró enormemente y las envió al rey y a la reina, quienes se encontraban en Berito. Pero cuando el rey Agripa supo que la historia sobre Filipo era falsa (pues se había divulgado que los judíos habían iniciado una guerra contra los romanos y que Filipo había sido su comandante en esa guerra), envió a algunos jinetes para que lo llevaran ante él. Y cuando llegó, lo saludó muy amablemente, lo presentó a los comandantes romanos y les dijo que este era el hombre del que se había corrido la voz de que se había rebelado contra los romanos. También le ordenó que llevara consigo algunos jinetes y que fuera rápidamente a la ciudadela de Gamala, sacara de allí a todos sus sirvientes y devolviera a los babilonios a Batanea. También le encargó que se ocupara de que ninguno de sus súbditos fuera culpable de ninguna innovación. En consecuencia, siguiendo estas instrucciones del rey, se apresuró a cumplir lo que se le ordenó.
37. Había un tal José, hijo de una médica, que incitó a muchos jóvenes a unirse a él. También se dirigió con insolencia a las figuras principales de Gamala y las persuadió a rebelarse contra el rey y a tomar las armas, dándoles la esperanza de que, por su intermedio, recuperarían la libertad. A algunos los obligaron a servir, y a quienes no accedieron a su resolución, los asesinaron. También mataron a Cares, y con él a Jesús, uno de sus parientes y hermano de Justo de Tiberíades, como ya dijimos. Los de Gamala también me escribieron pidiéndome que les enviara un ejército y obreros para levantar las murallas de su ciudad; no rechacé ninguna de sus peticiones. La región de Gaulanitis también se rebeló contra el rey, hasta la aldea de Solyma. También construí una muralla alrededor de Seleucia y Soganni, aldeas naturalmente muy fortificadas. Además, de igual manera, fortifiqué varias aldeas de la Alta Galilea, aunque eran muy rocosas. Se llamaban Jamnia, Meroth y Achabare. También fortifiqué, en la Baja Galilea, las ciudades de Tarichee, Tiberíades, Séforis y las aldeas de la cueva de Arbela, Bersobe, Selamin, Jotapata, Cafareco, Sigo, Japha y el monte Tabor. [13] También almacené una gran cantidad de grano en estos lugares, y además armas, que podrían servirles de seguridad en el futuro.
38. Pero el odio que Juan, hijo de Leví, me profesaba se agudizó, pues no podía soportar mi prosperidad con paciencia. Así que se propuso, por todos los medios posibles, acabar conmigo y construyó las murallas de Giscala, su lugar de nacimiento. Luego envió a su hermano Simón, a Jonatán, hijo de Sisena, y a unos cien hombres armados a Jerusalén, a Simón, hijo de Gamaliel, [16] para persuadirlo de que indujera al pueblo de Jerusalén a arrebatarme el gobierno sobre los galileos y a dar su voto para conferirle esa autoridad. Este Simón era de la ciudad de Jerusalén y de una noble familia de la secta de los fariseos, que se supone superan a otros en el conocimiento preciso de las leyes de su país. Era un hombre de gran sabiduría y razonamiento, capaz de restaurar los asuntos públicos con su prudencia cuando se encontraban en una situación delicada. También era un viejo amigo y compañero de Juan. Pero en ese momento tuvo una diferencia conmigo. Recibida tal exhortación, persuadió a los sumos sacerdotes, Ananus, Jesús, hijo de Gamala, y a algunos otros de la misma facción sediciosa, para que me aniquilaran, ahora que estaba creciendo tanto, y no me ignoraran mientras alcanzaba la gloria; y dijo que sería beneficioso para los galileos si me privaban de mi gobierno allí. Ananus y sus amigos también les pidieron que no demoraran el asunto, no fuera que me enterara demasiado pronto y asaltara la ciudad con un gran ejército. Este fue el consejo de Simón; pero Artano, el sumo sacerdote, les demostró que no era tarea fácil, porque muchos de los sumos sacerdotes y gobernantes del pueblo atestiguaban que yo había actuado como un excelente general, y que era obra de infames acusar a alguien contra quien no tenían nada que decir.
39. Cuando Simón oyó a Ananus decir esto, pidió a los mensajeros que ocultaran el asunto y no dejaran que se divulgara entre muchos, pues se encargaría de expulsar a Josefo de Galilea rápidamente. Así que llamó a Simón, hermano de Juan, y le encargó que enviaran regalos a Ananus y a sus amigos; pues, según dijo, probablemente así podrían persuadirlos a cambiar de opinión. Y, en efecto, Simón finalmente logró lo que se proponía; pues Artano y los que lo acompañaban, corrompidos por sobornos, acordaron expulsarme de Galilea, sin informar al resto de los ciudadanos de lo que hacían. En consecuencia, resolvieron enviar hombres distinguidos por sus familias y por su erudición. Dos de ellos eran del pueblo, Jonatán [14] y Ananías, de la secta farisea; mientras que el tercero, Jozar, pertenecía a la estirpe sacerdotal y también era fariseo. Simón, el último de ellos, era uno de los más jóvenes de los sumos sacerdotes. A estos se les encargó que, al llegar a la multitud de galileos, les preguntaran: «¿Cuál era el motivo de su amor por mí?». Si respondían que era porque yo había nacido en Jerusalén, debían responder que los cuatro habían nacido en el mismo lugar; y si respondían que era porque yo conocía bien su ley, debían responder que no desconocían las costumbres de su país. Pero si, además de estos, decían que me amaban porque era sacerdote, debían responder que dos de ellos también lo eran.
40. Tras dar estas instrucciones a Jonatán y a sus compañeros, les dieron cuarenta mil dracmas del erario público. Pero al enterarse de que había un galileo que residía en Jerusalén, llamado Jesús, y que tenía a su alrededor una tropa de seiscientos hombres armados, lo mandaron a buscar, le dieron tres meses de paga y le ordenaron que siguiera a Jonatán y a sus compañeros y les obedeciera. También dieron dinero a trescientos hombres ciudadanos de Jerusalén para su manutención, y les ordenaron que siguieran a los embajadores. Cuando cumplieron y se prepararon para la marcha, Jonatán y sus compañeros salieron con ellos, llevando consigo al hermano de Juan y cien hombres armados. La orden que les dieron quienes los enviaron fue esta: si deponía las armas voluntariamente, me enviarían vivo a la ciudad de Jerusalén; pero si me oponía, me matarían sin temor. Pues así lo habían ordenado. También escribieron a Juan para que se preparara para luchar contra mí, y dieron órdenes a los habitantes de Séforis, Gabara y Tiberinos para que enviaran tropas auxiliares a Juan.
41. Ahora bien, mientras mi padre me escribía un relato de esto (pues Jesús, hijo de Gamala, quien estaba presente en ese concilio, amigo y compañero mío, se lo contó), me sentí muy preocupado al descubrir que mis conciudadanos eran tan ingratos conmigo que, por envidia, ordenaron mi muerte. Mi padre también me instó encarecidamente en su carta a que fuera a verlo, pues anhelaba ver a su hijo antes de morir. Informé a mis amigos de esto y de que en tres días abandonaría el país y regresaría a casa. Al oír esto, todos se entristecieron mucho y me pidieron, con lágrimas en los ojos, que no los dejara morir. Pues así creían que sería si me privaban del mando sobre ellos. Pero como no accedí a su petición, sino que velaba por mi propia seguridad, los galileos, temerosos de las consecuencias de mi partida, de quedar a merced de los ladrones, enviaron mensajeros por toda Galilea para informarles de mi decisión de abandonarlos. En cuanto lo supieron, se reunieron en gran número, de todas partes, con sus esposas e hijos; y esto lo hicieron, según me pareció, no más por cariño hacia mí que por temor a sí mismos; pues mientras estuve con ellos, supusieron que no sufrirían daño alguno. Así que todos llegaron a la gran llanura donde yo vivía, cuyo nombre era Asochis.
42. Pero fue maravilloso el sueño que tuve esa misma noche; pues al acostarme, afligido y perturbado por la noticia que me habían escrito, me pareció que una persona se paró a mi lado [15] y me dijo: «¡Oh, Josefo! Deja de afligirte y deja atrás todo temor; pues lo que ahora te aflige te hará muy feliz y te hará muy feliz en todos los aspectos; pues superarás no solo estas dificultades, sino muchas otras, con gran éxito. Sin embargo, no te desanimes, sino recuerda que vas a luchar contra los romanos». Tras este sueño, me levanté con la intención de bajar a la llanura. Al verme toda la multitud de galileos, entre ellos las mujeres y los niños, se postraron de bruces y, con lágrimas en los ojos, me suplicaron que no los dejara expuestos a sus enemigos ni que me fuera a permitir que dañaran su país. Pero como no accedí a sus ruegos, me obligaron a hacer juramento de que me quedaría con ellos; también lanzaron abundantes reproches sobre el pueblo de Jerusalén, porque no dejaban que su país disfrutara de paz.
43. Al oír esto y ver la aflicción del pueblo, me compadecí de ellos y pensé que me correspondía correr los mayores riesgos por causa de una multitud tan grande; así que les hice saber que me quedaría con ellos. Y tras ordenar que cinco mil de ellos vinieran a mí armados y con provisiones para su manutención, envié al resto a sus casas. Cuando llegaron esos cinco mil, los tomé junto con tres mil soldados que me acompañaban y ochenta jinetes, y marché a la aldea de Chabolo, situada en los confines de Ptolemias. Allí mantuve mis fuerzas juntas, fingiendo estar listo para luchar contra Plácido, quien había llegado con dos cohortes de infantería y una tropa de caballería, y había sido enviado allí por Cestio Galo para incendiar las aldeas de Galilea cercanas a Ptolemaida. Tras levantar un terraplén frente a la ciudad de Tolemaida, también acampé a unos sesenta estadios de aquella aldea. Y con frecuencia desplegábamos nuestras fuerzas como si fuéramos a luchar, pero no progresábamos más allá de escaramuzas a distancia; pues cuando Plácido percibió mi ansia de batalla, tuvo miedo y la evitó. Sin embargo, no se alejó de las inmediaciones de Tolemaida.
44. Por aquel entonces llegaron Jonatán y sus compañeros legados. Fueron enviados, como ya dijimos, por Simón y Ananus, el sumo sacerdote. Jonatán ideó cómo atraparme a traición, pues no se atrevía a atentar contra mí abiertamente. Así que me escribió la siguiente epístola: «Jonatán y los que están con él, enviados por el pueblo de Jerusalén, a Josefo, os envían saludos. Nos envían los hombres principales de Jerusalén, que han oído que Juan de Giscala te ha tendido muchas trampas, para reprenderlo y exhortarlo a que se someta a ti en el futuro. También deseamos consultar contigo sobre nuestros asuntos comunes y lo que conviene hacer. Por lo tanto, te rogamos que vengas pronto y que traigas solo a unos pocos hombres, pues esta aldea no albergará muchos soldados». Así fue como escribieron, esperando una de estas dos cosas: O bien que llegara sin hombres armados, y entonces me tendrían completamente en su poder; o, si llegaba con un gran número, me juzgarían enemigo público. Ahora bien, era un jinete quien traía la carta, un hombre en otras ocasiones audaz, y que había servido en el ejército a las órdenes del rey. Era la segunda hora de la noche cuando llegó, mientras yo festejaba con mis amigos y el principal de los galileos. Este hombre, al ser llamado por mi sirviente cuando me informó de la llegada de cierto jinete de la nación judía, fue llamado a mi orden, pero ni siquiera me saludó, sino que le extendió una carta y dijo: «Esta carta te la envían los que han venido de Jerusalén; escríbele una respuesta pronto, pues debo volver con ellos muy pronto». Mis invitados no podían sino maravillarse de la audacia del soldado. Le rogué que se sentara a cenar con nosotros; pero al negarse, sostuve la carta en mis manos al recibirla y me puse a hablar con mis invitados sobre otros asuntos. Unas horas después, me levanté y, tras despedir a los demás para que se acostaran, invité solo a cuatro de mis amigos íntimos a quedarse y le ordené a mi sirviente que preparara vino. Abrí la carta de forma que nadie pudiera leerla; y, comprendiendo así el significado de la carta, la cerré de nuevo, como si no la hubiera leído todavía, sino que solo la tuviera en mis manos. Ordené que se le dieran veinte dracmas al soldado para los gastos de su viaje; y cuando tomó el dinero y me dio las gracias, me di cuenta de que le gustaba el dinero y que lo atraparían principalmente por ese medio; y le dije: «Si tan solo bebes con nosotros, recibirás una dracma por cada copa que bebas». Así que aceptó con gusto la propuesta y bebió mucho vino para conseguir más dinero, y estaba tan borracho que al final no pudo guardar los secretos que le habían confiado, sino que los descubrió sin que yo le hiciera preguntas, a saber: que se tramaba una traición contra mí.Y que estaba condenado a morir por quienes lo enviaron. Al oír esto, respondí con esta carta: «Josefo a Jonatán y a los que están con él, saluda. Al saber que has llegado sano a Galilea, me regocijo, sobre todo porque ahora puedo dejarte la administración pública y regresar a mi país natal, que es lo que he deseado desde hace tiempo. Confieso que no solo debería ir a visitarte hasta Xaloth, sino más lejos, y esto sin tus órdenes. Pero te ruego que me disculpes, porque no puedo hacerlo ahora, pues estoy pendiente de los planes de Plácido, quien tiene intención de ir a Galilea; y esto lo hago aquí en Chabolo. Por lo tanto, al recibir esta epístola, ven a verme. Que te vaya bien».
45. Tras escribir esto y entregar la carta al soldado, envié con él a treinta galileos de la mejor reputación, instruyéndoles a saludar a esos embajadores y a no decirles nada más. También ordené a otros tantos de esos hombres armados, a quienes consideraba muy fieles, que acompañaran a los demás, cada uno con quien debía proteger, para evitar cualquier conversación entre los que yo envié y los que acompañaban a Jonatán. Así que esos hombres fueron a ver a Jonatán. Pero al fracasar este primer intento, Jonatán y sus compañeros me enviaron otra carta, cuyo contenido era el siguiente: «Jonatán y los que están con él, a Josefo, saluden. Te rogamos que vengas a la aldea de Gabaroth al tercer día, sin hombres armados, para que podamos escuchar lo que tienes que denunciar contra Juan de Giscala». Tras escribir esta carta, saludaron a los galileos que yo envié y llegaron a Jafa, la aldea más grande de toda Galilea, rodeada de fortísimas murallas y con una gran población. Allí, una multitud de hombres, con sus esposas e hijos, los recibió y los atacó con gritos, pidiéndoles que se fueran y que no les envidiaran la ventaja de tener un excelente comandante. Con estos clamores, Jonatán y sus compañeros se enfurecieron, aunque no se atrevieron a mostrar abiertamente su enojo; así que no les respondieron, sino que se fueron a otras aldeas. Pero seguían recibiendo los mismos clamores de todo el pueblo, que decía: «Que nadie los convenza de tener otro comandante que no sea Josefo». Así que Jonatán y sus compañeros se alejaron de ellos sin éxito y llegaron a Séforis, la ciudad más grande de toda Galilea. Los hombres de esa ciudad, que se inclinaban por los romanos, los enfrentaron, pero ni me elogiaron ni me reprocharon nada. Cuando descendieron de Séforis a Asochis, los habitantes del lugar protestaron contra ellos, como lo habían hecho los de Jafa. Ante lo cual, no pudieron contenerse más y ordenaron a los hombres armados que los acompañaban que golpearan con sus garrotes a quienes protestaban. Al llegar a Gabara, Juan los recibió con tres mil hombres armados; pero, como entendí por su carta que habían decidido luchar contra mí, me levanté de Chabolo, también con tres mil hombres armados; pero dejé en mi campamento a uno de mis mejores amigos y me dirigí a Jotapata, deseoso de estar cerca de ellos, a una distancia de no más de cuarenta estadios. Por lo cual les escribí así: «Si deseáis mucho que vaya a vosotros, sabéis que hay doscientas cuarenta ciudades y aldeas en Galilea; iré a cualquiera de ellas que os plazca, excepto a Gaburn y Gischala; una de las cuales es la ciudad natal de Juan, y la otra en confederación y amistad con él».
46. Cuando Jonathan y sus compañeros recibieron esta carta, no me respondieron más, sino que convocaron un consejo con sus amigos; y, tras consultar con Juan, deliberaron sobre cómo atacarme. Juan opinaba que debían escribir a todas las ciudades y pueblos de Galilea, pues seguramente en cada uno de ellos debía haber una o dos personas en desacuerdo conmigo, y que debían ser invitadas a oponerse a mí como enemigo. También quería que enviaran esta resolución a la ciudad de Jerusalén, para que sus ciudadanos, al saber que los galileos me consideraban enemigo, confirmaran yo también esa decisión. Dijo también que, una vez hecho esto, incluso los galileos que me apreciaban, me abandonarían por miedo. Cuando Juan les dio este consejo, lo que dijo fue muy agradable para los demás. También me enteré de estos asuntos alrededor de la tercera de la noche, por medio de un tal Sacqueo, que había pertenecido a ellos, pero que ahora los había abandonado, se acercó a mí y me contó de qué se trataba; así que comprendí que no había tiempo que perder. En consecuencia, ordené a Jacob, un hombre armado de mi guardia, a quien consideraba fiel, que tomara doscientos hombres para vigilar los pasos que conducían de Gahara a Galilea, y que detuviera a los pasajeros y me los enviara, especialmente a aquellos que fueran sorprendidos con cartas sobre ellos. También envié al propio Jeremías, uno de mis amigos, con seiscientos hombres armados, a las fronteras de Galilea para vigilar los caminos que conducían desde este país a la ciudad de Jerusalén, y le encargué que detuviera a quienes viajaran con cartas sobre ellos, que los mantuviera atados en el lugar y que me las enviara.
47. Tras impartirles estas órdenes, les ordené que tomaran sus armas, trajeran provisiones para tres días y estuvieran conmigo al día siguiente. Dividí a los que me rodeaban en cuatro grupos y ordené a los más fieles que me custodiaran. También puse centuriones sobre ellos y les ordené que cuidaran de que ningún soldado desconocido se mezclara con ellos. Al quinto día siguiente, estando en Gabaroth, encontré toda la llanura frente a la aldea llena de hombres armados que habían venido de Galilea para ayudarme. Muchos otros de la multitud, también de la aldea, corrieron conmigo. Pero en cuanto tomé mi lugar y comencé a hablarles, todos aclamaron y me llamaron benefactor y salvador del país. Y tras expresarles mi agradecimiento por su cariño, les aconsejé que no lucharan contra nadie, [16] ni saquearan el país; que acamparan en la llanura y se contentaran con el sustento que habían traído; pues les dije que tenía intención de resolver estos problemas sin derramar sangre. Sucedió que ese mismo día, los enviados por Juan con cartas cayeron entre los guardias que yo había designado para vigilar los caminos; así que los hombres se mantuvieron en el lugar, según mis órdenes, pero recibí las cartas, llenas de reproches y mentiras; y decidí atacar a estos hombres sin decir ni una palabra de estos asuntos a nadie.
48. En cuanto Jonatán y sus compañeros supieron de mi llegada, llevaron a todos sus amigos, incluyendo a Juan, y se retiraron a la casa de Jesús, que era un gran castillo, nada diferente de una ciudadela. Así que discretamente colocaron allí un grupo de hombres armados y cerraron todas las puertas menos una, que mantuvieron abierta, esperando que yo saliera del camino para saludarlos. Y, de hecho, habían dado órdenes a los hombres armados de que, cuando yo llegara, no dejaran entrar a nadie más que a mí, sino que excluyeran a los demás, suponiendo que así me tendrían fácilmente bajo su control. Pero se engañaron en sus expectativas, pues me di cuenta de las trampas que me habían tendido. En cuanto terminé mi viaje, me alojé frente a ellos y fingí dormir; así que Jonatán y su grupo, pensando que en realidad estaba dormido y descansando, se apresuraron a bajar a la llanura para convencer a la gente de que era un mal gobernador. Pero la cosa resultó diferente; pues, al aparecer, los galileos gritaron de inmediato, manifestando su buena opinión de mí como gobernador; y protestaron contra Jonatán y sus compañeros por haber venido a ellos cuando no habían sufrido daño alguno, como si quisieran arruinar su feliz situación; y les pidieron que regresaran sin reservas, pues jamás se dejarían convencer de tener a nadie más que yo para gobernarlos. Al enterarme de esto, no dudé en ir a su encuentro; por lo tanto, bajé yo mismo enseguida para escuchar lo que Jonatán y sus compañeros decían. En cuanto aparecí, toda la multitud me aclamó y me elogiaron, expresando su agradecimiento por mi buen gobierno.
49. Al oír esto, Jonatán y sus compañeros temieron por sus vidas y corrieron peligro de ser atacados por los galileos; así que idearon la manera de escapar. Pero como no podían escapar, pues les pedí que se quedaran, miraron con preocupación mis palabras. Ordené, pues, a la multitud que reprimiera por completo sus aclamaciones y coloqué a mis hombres armados más fieles en las avenidas para que nos protegieran, por si Juan caía sobre nosotros inesperadamente. Animé a los galileos a tomar sus armas, para que no se inquietaran ante sus enemigos si les lanzaban algún insulto repentino. Y entonces, en primer lugar, recordé a Jonatán y a sus compañeros su carta anterior, y cómo me habían escrito, declarando que habían sido enviados de común acuerdo al pueblo de Jerusalén para resolver las diferencias que tenía con Juan, y cómo habían deseado que fuera a verlos. Y mientras así hablaba, mostré públicamente la carta que habían escrito, hasta que no pudieron negar en absoluto lo que habían hecho, pues la carta misma los convencía. Entonces dije: «¡Oh, Jonatán! Y ustedes, que son enviados con él como sus colegas, si yo fuera juzgado por mi conducta, comparada con la de Juan, y no hubiera presentado más que dos o tres testigos, hombres buenos y veraces, es evidente que se habrían visto obligados, tras examinar sus antecedentes, a desestimar las acusaciones. Para que sepan que he actuado bien en los asuntos de Galilea, creo que tres testigos son demasiado pocos para ser presentados por un hombre que ha obrado como debía; así que les presenté a todos estos como testigos. Pregúntenles cómo he vivido y si me he comportado con decencia y virtud entre ellos. Y además, ¡oh galileos!, les conjuro a no ocultar nada de la verdad, sino a hablar ante estos hombres como ante jueces, si en algo he actuado de forma diferente a la correcta».
50. Mientras así hablaba, las voces unidas de todo el pueblo se unieron, llamándome su benefactor y salvador, y atestiguaron mi conducta anterior, exhortándome a seguir haciéndolo en el futuro. Todos dijeron, bajo juramento, que sus esposas habían sido preservadas de injurias, y que nadie había sido agraviado jamás por mí. Después de esto, leí a los galileos dos de aquellas epístolas que habían sido enviadas por Jonatán y sus colegas, y que aquellos a quienes había designado para vigilar el camino habían tomado y me las habían enviado. Estaban llenas de reproches y mentiras, como si yo hubiera actuado más como un tirano que como un gobernador contra ellos, y contenían muchas otras cosas además de ellas, que no eran más que falsedades descaradas. También informé a la multitud cómo había obtenido estas cartas, y que quienes las portaban las entregaron voluntariamente. porque no quería que mis enemigos supieran nada de las guardias que había puesto, para que no tuvieran miedo y dejaran de escribir en el futuro.
51. Al oír esto, la multitud se enfureció profundamente contra Jonatán y sus compañeros, y se disponían a atacarlos y matarlos. Y esto ciertamente lo habrían hecho, a menos que yo hubiera reprimido la ira de los galileos y les hubiera dicho: «Perdono a Jonatán y a sus compañeros lo sucedido si se arrepentían, regresaban a su país y contaban la verdad sobre mi conducta a quienes los enviaron». Dicho esto, los dejé ir, aunque sabía que no cumplirían lo prometido. Pero la multitud, furiosa contra ellos, me suplicó que les diera permiso para castigarlos por su insolencia; sin embargo, intenté por todos los medios persuadirlos de que perdonaran a los hombres, pues sabía que cualquier sedición era perjudicial para el bienestar público. Pero la multitud estaba demasiado enojada con ellos como para disuadirlos, y todos se dirigieron inmediatamente a la casa donde se alojaban Jonatán y sus compañeros. Sin embargo, cuando percibí que su rabia no podía ser contenida, monté a caballo y ordené a la multitud que me siguiera hasta el pueblo de Sogane, que estaba a veinte estadios de Gabara; y usando esta estratagema, logré no parecer que estaba iniciando una guerra civil entre ellos.
52. Pero al llegar cerca de Sogane, hice que la multitud se detuviera y les exhorté a no dejarse provocar fácilmente a la ira ni a infligir castigos que luego no pudieran revocarse. También ordené que cien hombres, ya mayores y figuras importantes entre ellos, se prepararan para ir a la ciudad de Jerusalén y presentaran una queja ante el pueblo contra quienes provocaban sediciones en el país. Y les dije: «Si se conmueven con lo que dicen, rueguen a la comunidad que me escriba para que me ordene permanecer en Galilea y que ordene a Jonatán y a sus compañeros que se marchen». Tras darles estas instrucciones, y mientras se preparaban con la mayor rapidez posible, los envié a esta misión al tercer día de haberse reunido. También envié con ellos a quinientos hombres armados [como guardia]. Entonces escribí a mis amigos de Samaria para que se aseguraran de que pudieran atravesar el país con seguridad, pues Samaria ya estaba bajo el dominio romano, y era absolutamente necesario que quienes se dirigían rápidamente a Jerusalén lo hicieran; pues por ese camino se podía ir de Galilea a Jerusalén en tres días. Yo también fui y acompañé a los ancianos hasta los límites de Galilea, y puse guardias en los caminos para que nadie supiera fácilmente que estos hombres se habían ido. Y después de esto, me fui a vivir a Jafa.
53. Jonatán y sus colegas, al no haber logrado lo que pretendían hacer contra mí, enviaron a Juan de vuelta a Giscala, y ellos mismos fueron a la ciudad de Tiberíades, esperando que se sometiera a ellos. Esto se basaba en una carta que Jesús, su entonces gobernador, les había escrito, prometiéndoles que, si venían, la multitud los recibiría y se sometería a su gobierno. Así que se marcharon con esta expectativa. Pero Silas, quien, como dije, había sido nombrado curador de Tiberíades por mí, me informó de esto y me pidió que me apresurara a ir. En consecuencia, seguí su consejo de inmediato y fui; pero me encontré en peligro de muerte por la siguiente ocasión: Jonatán y sus colegas habían estado en Tiberíades y habían persuadido a muchos de los que tenían una disputa conmigo para que me abandonaran; pero al enterarse de mi llegada, temieron por su seguridad y vinieron a mí. Y cuando me saludaron, dijeron que era un hombre feliz por haberme portado tan bien en el gobierno de Galilea; y me felicitaron por los honores que me tributaban, pues dijeron que mi gloria les enorgullecía, ya que habían sido mis maestros y conciudadanos; y dijeron además que era justo que prefirieran mi amistad a la de Juan, y que se habrían ido a casa inmediatamente, de no ser porque se habían quedado para entregarme a Juan; y al decir esto, hicieron juramento, junto con los más temerarios entre nosotros, y a quienes no me pareció conveniente descreer. Sin embargo, me pidieron que me alojara en otro lugar, porque al día siguiente era sábado, y no convenía que la ciudad de Tiberíades fuera perturbada [ese día].
54. Así que no sospeché nada y me fui a Tarichese; sin embargo, dejé a algunos para que investigaran en la ciudad cómo iban las cosas y si se decía algo de mí. También envié a muchas personas por todo el camino que conducía de Tarichese a Tiberíades, para que se comunicaran entre sí si tenían alguna noticia de los que quedaban en la ciudad. Al día siguiente, pues, todos entraron en la Proseucha; [17] era un edificio grande, con capacidad para albergar a mucha gente; allí entró Jonatán, y aunque no se atrevió a hablar abiertamente de una revuelta, afirmó que su ciudad necesitaba un gobernador mejor del que tenía entonces. Pero Jesús, quien era el gobernante, no dudó en hablar claro y dijo abiertamente: «¡Oh, conciudadanos! Es mejor para ustedes estar sujetos a cuatro que a uno; y a aquellos de alta cuna, y con reputación de sabiduría», y señaló a Jonatán y a sus colegas. Al decir esto, Justo entró y lo elogió por lo que había dicho, y persuadió a algunos del pueblo a que también compartieran su parecer. Pero la multitud no estaba contenta con lo que se decía, y ciertamente se había alborotado, a menos que la hora sexta, que ya había llegado, hubiera disuelto la asamblea, hora a la que nuestras leyes nos exigen cenar los días de reposo. Así que Jonatán y sus colegas aplazaron su consejo hasta el día siguiente y se marcharon sin éxito. Cuando me informaron de estos asuntos, decidí ir a la ciudad de Tiberíades por la mañana. Así pues, al día siguiente, sobre la primera hora, volví de Tarichee y encontré a la multitud ya reunida en la Proseucha; pero los allí reunidos desconocían por qué. Pero cuando Jonatán y sus colegas me vieron allí inesperadamente, se desorganizaron; tras lo cual, informaron, por su propia estratagema, de que habían visto jinetes romanos en un lugar llamado Unión, en los límites de Galilea, a treinta estadios de la ciudad. Ante este informe, Jonathan y sus colegas astutamente me exhortaron a no descuidar este asunto ni a permitir que el enemigo saqueara la tierra. Y lo dijeron con la intención de expulsarme de la ciudad, con el pretexto de la falta de ayuda extraordinaria, mientras podían convencer a la ciudad de ser mi enemiga.
55. En cuanto a mí, aunque conocía sus planes, accedí a sus propuestas para que el pueblo de Tiberíades no pensara que me descuidaba por su seguridad. Salí, pues; pero al llegar al lugar, no encontré la menor huella de enemigo, así que regresé tan rápido como pude y encontré a todo el consejo reunido, al pueblo reunido, y a Jonathan y sus colegas profiriendo vehementes acusaciones contra mí, acusándome de no tener ningún interés en aliviarles las cargas de la guerra y de vivir en la opulencia. Mientras así hablaban, sacaron cuatro cartas, como si les hubieran escrito algunos habitantes de las fronteras de Galilea, implorándoles que acudieran en su ayuda, pues un ejército romano, tanto de caballería como de infantería, vendría a devastar el país al tercer día; les rogaban también que se apresuraran y no los pasaran por alto. Al oír esto, los tiberianos creyeron decir la verdad y protestaron contra mí, diciendo que no debía quedarme de brazos cruzados, sino ir a ayudar a sus compatriotas. Ante esto, dije (pues entendía lo que Jonatán y sus colegas querían decir) que estaba dispuesto a acceder a su propuesta y a marchar sin demora a la guerra de la que hablaban. Sin embargo, les aconsejé, al mismo tiempo, que, dado que estas cartas declaraban que los romanos atacarían en cuatro lugares distintos, debían dividir sus fuerzas en cinco cuerpos y nombrar a Jonatán y sus colegas generales de cada uno, pues era propio de hombres valientes no solo dar consejos, sino también asumir el papel de líderes y ayudar a sus compatriotas cuando la necesidad los apremiaba; pues, dije, no me es posible liderar más de un grupo. Este consejo mío agradó mucho a la multitud, así que los obligaron a salir a la guerra. Pero sus planes se trastocaron muchísimo, porque no hicieron lo que se propusieron a causa de mi estratagema, que era contraria a sus planes.
56. Había uno llamado Ananías (un hombre malvado y muy travieso); propuso que se estableciera un ayuno religioso general [18] para todo el pueblo al día siguiente, y ordenó que a la misma hora acudieran al mismo lugar, sin armas, para manifestar ante Dios que, si bien contaban con su ayuda, consideraban inútiles todas estas armas. Dijo esto no por piedad, sino para que pudieran sorprendernos a mí y a mis amigos desarmados. Entonces me vi obligado a acceder, para no parecer que despreciaba una propuesta que se inclinaba a la piedad. En cuanto regresamos a casa, Jonathan y sus colegas escribieron a John para que fuera a verlos por la mañana, rogándole que fuera con tantos soldados como fuera posible, para que así pudieran ponerme en sus manos con facilidad y hacer todo lo que desearan. Cuando John recibió esta carta, decidió cumplirla. En cuanto a mí, al día siguiente ordené a dos de mis guardias, a quienes consideraba los más valientes y fieles, que escondieran dagas bajo sus ropas y me acompañaran para defendernos en caso de ataque enemigo. Yo también tomé mi peto y me ceñí la espada, para que quedara, en la medida de lo posible, oculta, y entré en la Proseucha.
57. Jesús, el gobernante, ordenó que expulsaran a todos los que venían conmigo, pues él mismo custodiaba la puerta y no permitía entrar a nadie más que a sus amigos. Mientras cumplíamos con las tareas del día y nos entregábamos a la oración, Jesús se levantó y me preguntó qué había pasado con los vasos que se sacaron del palacio real cuando fue incendiado, y con esa plata sin acuñar; ¿y en posesión de quién estaban ahora? Dijo esto para ganar tiempo hasta la llegada de Juan. Dije que Capellus y los diez hombres principales de Tiberíades los tenían todos; y le dije que podían preguntarles si mentía o no. Y cuando dijeron que sí, me preguntó: «¿Qué ha sido de esas veinte piezas de oro que recibiste por la venta de cierto peso de moneda sin acuñar?». Respondí que se las había dado a sus embajadores para su manutención cuando los enviaron a Jerusalén. Así que Jonathan y sus colegas dijeron que no había hecho bien en pagar a los embajadores con el dinero público. Y cuando la multitud se enfureció mucho con ellos por esto, pues percibían la maldad de los hombres, comprendí que se iba a armar un alboroto; y, deseando provocar aún más la ira del pueblo contra ellos, dije: «Pero si no he hecho bien en pagar a nuestros embajadores con el dinero público, dejen de enojarse conmigo, porque yo mismo les devolveré las veinte piezas de oro».
58. Tras decir esto, Jonathan y sus colegas guardaron silencio; pero el pueblo se irritó aún más contra ellos, al mostrarme abiertamente su injusta mala voluntad. Al ver este cambio en la gente, Jesús les ordenó que se marcharan, pero pidió al senado que se quedara. Porque no podían examinar asuntos de tal naturaleza en medio del tumulto. Y mientras la gente gritaba que no me dejarían en paz, llegó uno y les dijo a Jesús y a sus amigos en privado que Juan y sus hombres armados estaban cerca. Ante lo cual, Jonatán y sus colegas, incapaces de contenerse más (y quizás la providencia de Dios procurando mi liberación, pues de no haber sido así, Juan me habría destruido), dijeron: “¡Oh, tiberianos! Dejen de preguntar por las veinte piezas de oro; porque Josefo no merecía morir por ellos; pero sí lo merecía por su deseo de tiranizar y engañar a la multitud de galileos con sus discursos para dominarlos”. Dicho esto, inmediatamente me echaron mano e intentaron matarme; pero en cuanto los que estaban conmigo vieron lo que hacían, desenvainaron sus espadas y amenazaron con matarlos si me hacían algún daño. Y el pueblo tomó piedras y estaban a punto de arrojárselas a Jonatán, y así me libraron de la violencia de mis enemigos.
59. Pero al alejarme un poco, me encontré justo con Juan, que marchaba con sus hombres armados. Le tuve miedo, me desvié y escapé por un estrecho paso hacia el lago. Me apoderé de un barco, me embarqué en él y navegué hacia Tarichese. Así, contra toda expectativa, escapé del peligro. Entonces envié a buscar al jefe de los galileos y les conté cómo, contra toda la fe que me habían dado, había estado a punto de ser destruido por Jonatán y sus colegas, y por el pueblo de Tiberíades. Ante esto, la multitud de galileos se enfureció mucho y me animó a no demorar más la guerra contra ellos, sino a permitirles ir contra Juan y destruirlo por completo, así como a Jonatán y sus colegas. Sin embargo, los retuve, a pesar de su furia, y les pedí que esperaran un rato hasta que nos informaran de las órdenes que debían traer los embajadores que habían enviado a Jerusalén; pues les dije que lo mejor para ellos era actuar según su determinación; con lo cual se convencieron. En ese momento, Juan también, al ver que las trampas que había tendido no surtían efecto, regresó a Giscala.
60. A los pocos días, los embajadores que él había enviado regresaron y nos informaron que el pueblo estaba muy indignado con Ananus, Simón, hijo de Gamaliel, y sus amigos; que, sin ninguna determinación pública, habían enviado a Galilea y habían hecho todo lo posible para expulsarme del gobierno. Los embajadores dijeron además que el pueblo estaba dispuesto a quemar sus casas. También trajeron cartas mediante las cuales los jefes de Jerusalén, a petición del pueblo, me confirmaron en el gobierno de Galilea y ordenaron a Jonatán y a sus colegas que regresaran a casa rápidamente. Tras recibir estas cartas, llegué a la aldea de Arbela, donde convoqué a una asamblea de galileos y les pedí a los embajadores que les comunicaran la indignación del pueblo de Jerusalén por lo que habían hecho Jonathan y sus colegas, cuánto odiaban sus malas acciones, y cómo me habían confirmado en el gobierno de su país, así como la orden que habían dado por escrito para que Jonathan y sus colegas regresaran a casa. Así que les envié la carta de inmediato y le pedí a quien la portaba que preguntara, lo mejor que pudiera, cómo pensaban actuar en esta ocasión.
61. Ahora bien, al recibir la carta, y estando profundamente perturbados por ello, mandaron llamar a Juan, a los senadores de Tiberíades y a los principales de los gabarinos, y propusieron convocar un consejo, pidiéndoles que consideraran qué debían hacer. Sin embargo, los gobernadores de Tiberíades estaban muy dispuestos a reservarse el gobierno; pues afirmaban que no era conveniente abandonar la ciudad, ahora que estaba encomendada a su cargo, y que de lo contrario yo no tardaría en atacarlos; pues fingieron falsamente que yo había amenazado con hacerlo. Ahora bien, Juan no solo compartía su opinión, sino que les aconsejó que dos de ellos fueran a acusarme ante la multitud [en Jerusalén] de que no gestiono los asuntos de Galilea como debo; y que persuadirían fácilmente al pueblo, debido a su dignidad y a la gran inconstancia de la multitud. Cuando, por lo tanto, resultó que Juan les había sugerido el consejo más sabio, resolvieron que dos de ellos, Jonatán y Ananías, fueran a la gente de Jerusalén, y que los otros dos [Simón y Joazar] se quedaran en Tiberín. También llevaron consigo cien soldados para su guardia.
62. Sin embargo, los gobernadores de Tiberíades se aseguraron de amurallar su ciudad y ordenaron a sus habitantes que tomaran las armas. También enviaron a muchos soldados de parte de Juan para que los ayudaran contra mí, si era necesario. Juan estaba en Giscala. Jonatán y sus acompañantes, al partir de Tiberíades y llegar a Dabarita, una aldea situada en los confines de Galilea, en la gran llanura, alrededor de la medianoche cayeron bajo la guardia que yo había desplegado, quienes les ordenaron que depusieran las armas y los mantuvieron atados en el lugar, tal como les había ordenado. Esta noticia me la escribió Leví, a quien yo le había confiado el mando de esa guardia. Tras lo cual guardé silencio durante dos días. Y, fingiendo no saber nada al respecto, envié un mensaje al pueblo de Tiberíades, aconsejándoles que depusieran las armas y despidieran a sus hombres para que pudieran regresar a casa. Pero, suponiendo que Jonatán y sus compañeros ya habían llegado a Jerusalén, me respondieron con reproche; sin embargo, no me aterroricé, sino que urdí otra estratagema contra ellos, pues no me parecía conforme a la piedad encender el fuego de la guerra contra los ciudadanos. Como deseaba alejar a esos hombres de Tiberíades, seleccioné a diez mil de mis mejores hombres armados, los dividí en tres grupos y les ordené que se escondieran en secreto y se mantuvieran a modo de emboscada en las aldeas. También conduje a mil a otra aldea, que sí estaba en las montañas, como las otras, pero a solo cuatro estadios de Tiberíades; y ordené que, al ver mi señal, descendieran de inmediato, mientras yo permanecía con mis soldados a la vista de todos. Ante esto, los tiberianos, al verme, salieron corriendo de la ciudad sin parar y me insultaron duramente. Su locura llegó a tal extremo que me construyeron un féretro digno y, de pie a su alrededor, me lloraron en broma; y yo mismo no pude evitar sentirme de buen humor al ver su locura.
63. Y deseando atrapar a Simón con una treta, y a Joazar con él, les envié un mensaje rogándoles que se alejaran un poco de la ciudad, con muchos de sus amigos para protegerlos; pues les dije que iría a su encuentro, haría una alianza con ellos y les dividiría el gobierno de Galilea. En consecuencia, Simón, engañado por su imprudencia y por la esperanza de ganar dinero, no tardó en venir; pero Joazar, sospechando que le tendían trampas, se quedó atrás. Así que cuando Simón salió, con sus amigos para protegerlo, lo recibí, lo saludé con gran cortesía y le dije que le agradecía que se acercara. Pero poco después caminé con él como si fuera a decirle algo a solas; y cuando lo hube alejado bastante de sus amigos, lo tomé por la mitad y se lo di a mis amigos que estaban conmigo para que lo llevaran a un pueblo. Y, ordenando a mis hombres armados que bajaran, con ellos asalté Tiberíades. Ahora bien, como la lucha se intensificaba en ambos bandos, y los soldados de Tiberíades estaban a punto de vencerme (pues mis hombres armados ya habían huido), vi la situación; y, animando a los que me acompañaban, perseguí a los de Tiberíades, incluso cuando ya eran vencedores, hasta la ciudad. También envié otra banda de soldados a la ciudad junto al lago, y les di órdenes de incendiar la primera casa que pudieran tomar. Hecho esto, los tiberinos creyeron que su ciudad había sido tomada por la fuerza, y por miedo, depusieron las armas e imploraron, ellos, sus esposas e hijos, que perdonara su ciudad. Así que, convencido por sus súplicas, contuve a los soldados de la vehemencia con la que los perseguían; mientras yo, al caer la tarde, regresé con mis soldados a refrescarme. También invité a Simón a cenar conmigo, y lo consolé por lo que había sucedido, y le prometí que lo enviaría sano y salvo a Jerusalén, y además le daría provisiones para su viaje allí.
64. Al día siguiente, traje conmigo a diez mil hombres armados y llegué a Tiberíades. Mandé entonces llamar a los principales de la multitud a la plaza pública y les pedí que me dijeran quiénes eran los autores de la revuelta. Cuando me lo dijeron, los envié atados a la ciudad de Jotapata. En cuanto a Jonatán y Ananías, los liberé de sus ataduras y les di provisiones para el viaje, junto con Simón y Joazar, y quinientos hombres armados para que los custodiaran; y así los envié a Jerusalén. Los habitantes de Tiberíades también volvieron a mí y me pidieron que los perdonara por lo que habían hecho; dijeron que enmendarían su maldad conmigo con su fidelidad en el futuro; y me rogaron que conservara el botín restante del saqueo de la ciudad para quienes los habían perdido. En consecuencia, ordené a quienes los habían obtenido que los trajeran todos ante nosotros. Y como no obedecieron durante mucho tiempo, y vi a uno de los soldados que me rodeaban con una prenda más espléndida de lo ordinario, le pregunté de dónde la había sacado; y cuando respondió que la había sacado del botín de la ciudad, hice que lo castigaran azotados, y amenacé a todos los demás con infligirles un castigo más severo, a menos que nos presentaran todo lo que habían saqueado; y cuando se reunió un gran botín, devolví a cada uno de los tiberianos lo que afirmaban que era suyo.
65. Y ahora que he llegado a esta parte de mi narración, quiero decirle algunas cosas a Justo, quien ha escrito una historia sobre estos asuntos, así como a otros que dicen escribir historia, pero tienen poco respeto por la verdad y no temen, ya sea por mala o buena voluntad hacia algunas personas, contar falsedades. Estos hombres actúan como quienes falsifican escrituras y cesiones; y como no reciben el mismo castigo que ellos, no tienen respeto por la verdad. Por lo tanto, cuando Justo se propuso escribir sobre estos hechos y sobre la guerra judía, para aparentar ser un hombre trabajador, falsificó en lo que relató sobre mí y no pudo decir la verdad ni siquiera sobre su propio país; por lo tanto, al ser desmentido por él, me veo en la necesidad de presentar mi defensa; y por eso diré lo que he ocultado hasta ahora. Y que nadie se extrañe de que no haya contado estas cosas al mundo hace tanto tiempo. Pues aunque sea necesario que un historiador escriba la verdad, no está obligado a criticar severamente la maldad de ciertos hombres; no por favoritismo hacia ellos, sino por la propia moderación del autor. ¿Cómo es posible, oh Justo!, ¡oh, el más sagaz de los escritores! (puedo dirigirme a él como si estuviera aquí presente), que te jactes de que yo y los galileos hemos sido los autores de la sedición que tu país emprendió, tanto contra los romanos como contra el rey [Agripa, el joven], pues antes de que la comunidad de Jerusalén me nombrara gobernador de Galilea, tú y todo el pueblo de Tiberíades no solo se habían alzado en armas, sino que habían declarado la guerra a Decápolis de Siria. En consecuencia, ordenaste quemar sus aldeas, y un sirviente tuyo cayó en la batalla. Y no soy solo yo quien dice esto; sino que así está escrito en los Comentarios de Vespasiano, el emperador. Así como también cómo los habitantes de Decápolis acudieron a Vespasiano en Tolemaida, clamando a Vespasiano, y deseando que tú, autor de esa guerra, fueras castigado. Y ciertamente habrías sido castigado por orden de Vespasiano, si el rey Agripa, quien tenía poder para ejecutarte, a instancias de su hermana Berenice, no hubiera cambiado la pena de muerte por una larga prisión. Tu administración política posterior también revela claramente tanto tu comportamiento en vida como que fuiste la causa de la rebelión de tu país contra los romanos; claras señales de lo cual presentaré enseguida. También quiero decir algunas cosas al resto del pueblo de Tiberíades por tu causa, y demostrar a quienes conozcan esta historia que no tenías buena voluntad ni hacia los romanos ni hacia el rey. Sin duda, las ciudades más grandes de Galilea, ¡oh Justo!, eran Séforis, y tu país, Tiberíades. Pero Séforis, situada en el centro de Galilea, y con muchas aldeas a su alrededor,Español Y aunque podía fácilmente ser audaz y problemático para los romanos, si así lo hubieran querido, decidió permanecer fiel a sus amos y, al mismo tiempo, me excluyó de su ciudad y prohibió a todos sus ciudadanos unirse a los judíos en la guerra. Y, para estar a salvo de mí, con una artimaña, me consiguió permiso para fortificar su ciudad con murallas. También, por su propia voluntad, admitió una guarnición de legiones romanas, enviadas por Cestlus Gallus, que era entonces presidente de Siria, y por eso me despreciaban, aunque entonces era muy poderoso y todos me tenían mucho miedo. Y al mismo tiempo que la mayor de nuestras ciudades, Jerusalén, estaba sitiada, y ese templo nuestro, que nos pertenecía a todos, estaba en peligro de caer bajo el poder del enemigo, no enviaron ayuda allí, porque no queriendo recibirla, pensaron que tomarían las armas contra los romanos. Pero en cuanto a tu país, oh Justo, situado a orillas del lago de Genesaret, a treinta estadios de Hipos, a sesenta de Gadara y a ciento veinte de Escitópolis, que estaba bajo la jurisdicción del rey; cuando no había ninguna ciudad judía cerca, fácilmente habría conservado su fidelidad a los romanos si así lo hubieran deseado, pues la ciudad y sus habitantes contaban con abundantes armas. Pero, como dices, yo fui entonces el autor de sus revueltas. Y, dime, oh Justo, ¿quién fue ese autor después? Pues sabes que yo estaba en poder de los romanos antes del asedio de Jerusalén, y antes de que Jotapata fuera tomada por la fuerza, así como muchas otras fortalezas, y que muchos galileos cayeron en la guerra. Era, pues, el momento oportuno, cuando ya no temían por mi culpa, para despojarse de sus armas y demostrar al rey y a los romanos que no fue por elección propia, sino por necesidad, que se lanzaron a la guerra contra ellos; pero esperaron hasta que Vespasiano llegó hasta sus murallas con todo su ejército; y entonces, por miedo, depusieron las armas, y su ciudad habría sido tomada por la fuerza, a menos que Vespasiano hubiera accedido a la súplica del rey y excusado su locura. No fui yo, por tanto, el autor de esto, sino sus propias inclinaciones bélicas. ¿No recuerdan cuántas veces los sometí a mi control, sin que ninguno de ustedes fuera asesinado? No, una vez se rebelaron unos contra otros y asesinaron a ciento ochenta y cinco de sus ciudadanos, no por su buena voluntad hacia el rey y los romanos, sino por su propia maldad, y esto mientras yo estaba sitiado por los romanos en Jotapata. Es más, ¿no se contaron dos mil tiberianos durante el asedio de Jerusalén? Algunos fueron asesinados y el resto capturado y llevado cautivo. Pero fingirás que no participaste en la guerra, ya que huiste al rey. Sí, en efecto.Huiste a él; pero digo que fue por miedo a mí. Dices, en efecto, que soy yo el malvado. Pero entonces, ¿por qué el rey Agripa, quien te salvó la vida cuando Vespiano te condenó a muerte y te otorgó tantas riquezas, te encarceló dos veces después, y te obligó a huir de tu país con la misma frecuencia, y, tras ordenar tu muerte, te concedió el indulto por el ferviente deseo de Berenice? Y cuando (después de tantas de tus malvadas travesuras) te nombró su secretario, te descubrió falsificando sus epístolas y te alejó de su vista. Pero no indagaré con precisión en estos escándalos contra ti. Sin embargo, no puedo sino asombrarme de tu descaro, cuando tienes la seguridad de afirmar que has relatado mejor estos asuntos [de la guerra] que todos los demás que han escrito sobre ellos, mientras que tú desconocías lo que ocurrió en Galilea, pues estabas entonces en Berito con el rey; ni sabías cuánto sufrieron los romanos en el asedio de Jotapata, ni las miserias que nos infligieron; ni pudiste averiguar por medio de la investigación qué hice yo mismo durante ese asedio, pues todos los que pudieron proporcionar tal información fueron completamente destruidos en él. Pero quizá digas que has escrito exactamente sobre lo que se hizo contra el pueblo de Jerusalén. Pero ¿cómo podría ser eso? Pues ni participaste en esa guerra, ni has leído los comentarios de César, de lo cual tenemos pruebas evidentes, pues has contradicho dichos comentarios de César en tu historia. Pero si te atreves a afirmar que has escrito esa historia mejor que todas las demás, ¿por qué no la publicaste mientras vivían los emperadores Vespasiano y Tito, generales en aquella guerra, así como el rey Agripa y su familia, hombres muy versados en el conocimiento de los griegos? Pues la has escrito hace veinte años, y entonces podrías haber tenido el testimonio de tu exactitud. Pero ahora que estos hombres ya no están con nosotros, y crees que no se te puede contradecir, te atreves a publicarla. Pero entonces no temía de la misma manera mi propia escritura, sino que ofrecí mis libros a los propios emperadores, cuando los hechos estaban casi a la vista de todos; pues era consciente de haber observado la verdad de los hechos; y como esperaba tener su testimonio, no me dejé engañar por tal expectativa. Además, presenté inmediatamente mi historia a muchas otras personas, algunas de las cuales estaban involucradas en la guerra, como el rey Agripa y algunos de sus parientes. El emperador Tito deseaba tanto que el conocimiento de estos asuntos se basara únicamente en estos libros, que los firmó de su puño y letra y ordenó su publicación; y para el rey Agripa, me escribió sesenta y dos cartas.y atestiguó la veracidad de lo que allí le había entregado; dos de estas cartas las he adjuntado aquí, y así podrás conocer su contenido: «El rey Agripa a Josefo; sin embargo, cuando vengas a verme, te informaré de muchas cosas que desconoces». Así pues, una vez terminada esta historia, Agripa, ni por adulación, que no le agradaba, ni por ironía, como dirías (pues era completamente ajeno a tan mal carácter), escribió esto para dar fe de la verdad, como puede hacer cualquiera que lea historias. Y se dirá mucho más sobre Justo [19] que me veo obligado a añadir a modo de digresión.
66. Ahora bien, tras resolver los asuntos de Tiberíades y reunir a mis amigos como sanedrín, consulté qué hacer con Juan. Ante lo cual, la opinión de todos los galileos pareció ser que debía armarlos a todos, marchar contra Juan y castigarlo como autor de todos los desórdenes ocurridos. Sin embargo, no me agradó su determinación, pues se proponían resolver estos disturbios sin derramamiento de sangre. Ante esto, los exhorté a que se aseguraran con sumo cuidado de conocer los nombres de todos los que estaban bajo el mando de Juan; una vez hecho esto, y al saber quiénes eran, publiqué un edicto en el que ofrecía fianza y mi mano derecha a quienes del partido de Juan desearan arrepentirse; y concedí veinte días de plazo a quienes optaran por esta medida, la más ventajosa para ellos. También amenacé con que, si no deponían las armas, quemaría sus casas y expondría sus bienes a subasta pública. Al enterarse de esto, los hombres se sumieron en un gran desorden y abandonaron a Juan. Cuatro mil depusieron las armas y acudieron a mí. De modo que solo sus propios ciudadanos y unos mil quinientos extranjeros que vinieron de la metrópoli de Tiro permanecieron con Juan. Al ver que mi estratagema lo había engañado, Juan se quedó en su país y me temió profundamente.
67. Pero por esta época, los habitantes de Séforis se volvieron insolentes y se alzaron en armas, confiados en la fortaleza de sus murallas y al verme ocupado en otros asuntos. Así que enviaron a Cestio Galo, presidente de Siria, pidiéndole que fuera rápidamente y tomara la ciudad bajo su protección, o bien les enviara una guarnición. En consecuencia, Galo les prometió venir, pero no avisó cuándo lo haría. Y cuando supe esto, tomé a los soldados que me acompañaban, asalté a los habitantes de Séforis y tomé la ciudad por la fuerza. Los galileos aprovecharon la oportunidad, creyendo que era el momento oportuno para mostrarles su odio, ya que también sentían rencor hacia esa ciudad. Entonces se esforzaron, como si quisieran destruirlos a todos por completo, incluyendo a los que residían allí. Así que corrieron contra ellos e incendiaron sus casas, al encontrarlas deshabitadas. Los hombres, aterrorizados, corrieron a la ciudadela. Así que los galileos se llevaron todo, sin dejar de causar la desolación que pudieran a sus compatriotas. Al ver esto, me turbé profundamente y les ordené que lo dejaran, recordándoles que no era conforme a la piedad hacerles tales cosas a sus compatriotas. Pero como no quisieron escuchar ni lo que les exhorté ni lo que les mandé hacer (pues el odio que sentían por el pueblo era demasiado fuerte para mis exhortaciones), pedí a mis amigos más fieles, que me rodeaban, que informaran que los romanos estaban atacando la otra parte de la ciudad con un gran ejército. Hice esto para que, al difundirse tal noticia, pudiera contener la violencia de los galileos y preservar la ciudad de Séforis. Y al final, esta estratagema surtió efecto. Pues, al oír este informe, temieron por sí mismos, así que dejaron de saquear y huyeron; sobre todo porque me vieron a mí, su general, hacer lo mismo; pues, para que me creyeran, fingí tener miedo igual que ellos. Así, los habitantes de Séforis se salvaron inesperadamente gracias a esta artimaña mía.
68. En efecto, Tiberíades estuvo a punto de ser saqueada por los galileos también en la siguiente ocasión: Los jefes del senado escribieron al rey, pidiéndole que fuera a verlos y tomara posesión de la ciudad. El rey prometió ir, y escribió una carta en respuesta a la suya, entregándosela a uno de sus camaradas, llamado Crispo, judío de nacimiento, para que la llevara a Tiberíades. Cuando los galileos supieron que este hombre llevaba la carta, lo atraparon y me lo trajeron; pero en cuanto toda la multitud se enteró, se enfureció y se armó de valor. Así que, al día siguiente, una gran multitud de ellos, de todas partes, llegó a la ciudad de Asochis, donde yo me alojaba, y armaron un gran alboroto, llamando a la ciudad de Tiberíades traidora y amiga del rey; y me pidieron permiso para ir y destruirla por completo. porque sentían hacia los de Tiberíades la misma mala voluntad que hacia los de Séforis.
69. Al oír esto, dudé qué hacer y dudé cómo liberar a Tiberíades de la ira de los galileos; pues no podía negar que los de Tiberíades habían escrito al rey invitándolo a visitarlos; pues sus cartas, en respuesta, probarían plenamente la verdad. Así que me quedé meditando un buen rato, y luego les dije: «Sé muy bien que el pueblo de Tiberíades ha cometido una ofensa; no les prohibiré que saqueen la ciudad. Sin embargo, tales cosas deben hacerse con discreción; pues no han sido los de Tiberíades los únicos que han traicionado nuestra libertad, sino que muchos de los más eminentes patriotas de los galileos, como pretendían ser, han hecho lo mismo. Esperen, pues, hasta que descubra a fondo a los autores de nuestro peligro, y entonces los tendrán a todos bajo su control de inmediato, junto con todos los que ustedes mismos traigan». Al decir esto, calmé a la multitud, y dejaron de enojarse y se marcharon. Ordené que el que traía las cartas del rey fuera encarcelado; pero a los pocos días fingí que, por un asunto necesario, me veía obligado a abandonar el reino. Entonces llamé a Crispo en privado y le ordené que emborrachara al soldado que lo mantenía ebrio y huyera ante el rey. Así, cuando Tiberíades estuvo en peligro de ser destruida por segunda vez, escapó gracias a mi hábil gestión y al cuidado que puse en su preservación.
70. Por aquella época, Justo, hijo de Pisto, sin mi conocimiento, huyó al encuentro del rey; la ocasión que relataré aquí. Al estallar la guerra entre judíos y romanos, el pueblo de Tiberíades decidió someterse al rey y no rebelarse contra los romanos; mientras tanto, Justo intentaba persuadirlos para que se alzaran a las armas, pues ansiaba innovaciones y albergaba la esperanza de obtener el gobierno de Galilea, así como el de su propio país [Tiberíades] . Sin embargo, no obtuvo lo que esperaba, porque los galileos sentían mala voluntad hacia los de Tiberíades, y esto a causa de su enojo por las miserias que habían sufrido a causa de ellos antes de la guerra; por ello, no toleraron que Justo fuera su gobernador. Yo también, a quien la comunidad de Jerusalén había confiado el gobierno de Galilea, llegaba con frecuencia a tal punto de ira contra Justo que casi decidí matarlo, pues no soportaba su maldad. Por eso, me temía mucho, temiendo que con el tiempo mi ira llegara al extremo; así que acudió al rey, creyendo que con él viviría mejor y más seguro.
71. Ahora bien, cuando los habitantes de Séforis, de forma tan sorprendente, escaparon de su primer peligro, enviaron a Cestio Galo, pidiéndole que fuera inmediatamente a su encuentro y tomara posesión de la ciudad, o bien que enviara fuerzas suficientes para reprimir todas las incursiones enemigas. Finalmente, lograron convencer a Galo para que les enviara un ejército considerable, tanto de caballería como de infantería, que llegó de noche y que fue admitido en la ciudad. Pero cuando los alrededores fueron acosados por el ejército romano, tomé a los soldados que me rodeaban y llegué a Garisme, donde construí un terraplén a buena distancia de Séforis. Cuando me encontraba a veinte estadios de distancia, la alcancé de noche y asalté sus murallas con mis fuerzas. Tras ordenar a un número considerable de mis soldados que las escalaran con escaleras, me apoderé de la mayor parte de la ciudad. Pero poco después, nuestro desconocimiento de los lugares nos obligó a retirarnos, tras haber matado a doce soldados romanos de infantería, dos de caballería y algunos habitantes de Séforis, con la pérdida de tan solo un hombre. Y cuando después se desató una batalla en la llanura contra la caballería, tras haber soportado los peligros con valentía durante largo tiempo, fuimos derrotados; pues al verme rodeado por los romanos, mis soldados, aterrorizados, retrocedieron. En esa batalla, cayó uno de los encargados de proteger mi cuerpo; se llamaba Justo, quien en ese momento compartía el puesto con el rey. Al mismo tiempo, llegaron fuerzas, tanto de caballería como de infantería, del rey, y Sila, su comandante, capitán de su guardia. Sila acampó a cinco estadios de Julias y montó guardia en los caminos, tanto el que conducía a Caná como el que conducía a la fortaleza de Gamala, para impedir que sus habitantes sacaran provisiones de Galilea.
72. En cuanto supe esto, envié dos mil hombres armados, con un capitán al mando, llamado Jeremías. Este levantó un terraplén a un furlong de Julias, cerca del río Jordán, y se limitó a combatir al enemigo; hasta que yo mismo, con tres mil soldados, llegué hasta ellos. Pero al día siguiente, tras tender una emboscada en cierto valle, no lejos de la orilla, incité a los del rey a la batalla y ordené a mis soldados que les dieran la espalda hasta que alejaran al enemigo de su campamento y lo sacaran al campo de batalla, lo cual se hizo en consecuencia. Sila, suponiendo que nuestro grupo realmente había huido, estaba listo para perseguirlos, cuando nuestros soldados emboscados los tomaron a cuestas y los desorganizaron. Inmediatamente, también di un giro repentino con mis propias fuerzas y me enfrenté a los del grupo del rey, poniéndolos en fuga. Y habría hecho grandes cosas ese día, si no me hubiera impedido un destino seguro; pues el caballo en el que cabalgaba, y sobre cuyo lomo luchaba, cayó en un lodazal y me arrojó al suelo. Me lastimé la muñeca y me llevaron a una aldea llamada Cefarnome o Cafarnaúm. Al enterarse mis soldados, temieron que hubiera resultado más herido de lo que ya estaba; por lo tanto, no continuaron su persecución, sino que regresaron muy preocupados por mí. Por lo tanto, mandé llamar a los médicos, y mientras estuve bajo su cuidado, seguí con fiebre ese día; y tal como me indicaron los médicos, esa noche me trasladaron a Taricheee.
73. Cuando Sila y su grupo fueron informados de lo sucedido, recuperaron el ánimo y, al comprender que la guardia en nuestro campamento era negligente, de noche tendieron una emboscada a un grupo de jinetes al otro lado del Jordán. Al amanecer, nos incitaron a luchar. Como no nos negamos, sino que entramos en la llanura, sus jinetes salieron de la emboscada donde se habían tendido, desorganizaron a nuestros hombres y los obligaron a huir; así, mataron a seis hombres de nuestro bando. Sin embargo, no lograron al fin la victoria; pues al enterarse de que algunos hombres armados habían zarpado de Taricheas hacia Juli, se asustaron y se retiraron.
74. Poco después, Vespasiano llegó a Tiro, acompañado del rey Agripa; pero los tirios comenzaron a hablar con reproche del rey, llamándolo enemigo de los romanos. Afirmaban que Filipo, general de su ejército, había traicionado el palacio real y las fuerzas romanas que se encontraban en Jerusalén, y que lo había hecho por orden suya. Al enterarse Vespasiano de este informe, reprendió a los tirios por insultar a un hombre que era a la vez rey y amigo de los romanos; pero exhortó al rey a enviar a Filipo a Roma para que respondiera ante Nerón por lo que había hecho. Pero cuando Filipo fue enviado allí, no se presentó ante Nerón, pues lo encontró a punto de morir debido a los disturbios que se produjeron y a una guerra civil; por lo que regresó ante el rey. Pero cuando Vespasiano llegó a Tolemaida, los jefes de la Decápolis de Siria protestaron contra Justo de Tiberíades porque había incendiado sus aldeas. Vespasiano lo entregó al rey para que lo ejecutara bajo su jurisdicción. Sin embargo, el rey solo lo encarceló y le ocultó lo que había hecho, como ya he relatado. Pero los habitantes de Séforis salieron al encuentro de Vespasiano, lo saludaron y le enviaron tropas, junto con Plácido, su comandante. Él también subió con ellos, como yo los seguí, hasta que Vespasiano llegó a Galilea. En cuanto a su llegada, cómo se ordenó, cómo libró su primera batalla conmigo cerca de la aldea de Taricheae, cómo desde allí se dirigieron a Jotapata, cómo fui capturado vivo y atado, y cómo posteriormente fui liberado, y todo lo que hice en la guerra contra los judíos y durante el asedio de Jerusalén, lo he relatado con precisión en los libros sobre la Guerra de los Judíos. Sin embargo, creo que me conviene añadir ahora un relato de aquellas acciones de mi vida que no he relatado en ese libro sobre la guerra contra los judíos.
75. Porque cuando terminó el asedio de Jotapata, y me encontraba entre los romanos, fui tratado con mucho cuidado gracias al gran respeto que Vespasiano me mostraba. Además, por orden suya, me casé con una virgen, que provenía de los cautivos de aquel país [25], pero no vivió mucho tiempo conmigo, sino que se divorció de ella tras mi liberación y mi partida a Alejandría. No obstante, me casé con otra esposa en Alejandría, y desde allí fui enviado, junto con Tito, al asedio de Jerusalén, donde corrí con frecuencia el peligro de ser ejecutado; mientras tanto, ambos judíos deseaban tenerme bajo su poder para castigarme. Y los romanos, siempre que eran derrotados, suponían que era por mi traición y clamaban constantemente a los emperadores, deseando que me castigaran por traidor. Pero Tito César conocía bien la precaria suerte de la guerra y no respondió a las vehementes peticiones de los soldados contra mí. Además, cuando Jerusalén fue tomada por la fuerza, Tito César me persuadió con frecuencia para que tomara lo que quisiera de las ruinas de mi país; y así lo hizo, según me lo permitió. Pero cuando mi país fue destruido, no pensé que nada más tuviera valor que pudiera tomar y conservar como consuelo ante mis calamidades; así que le pedí a Tito que mi familia pudiera ser liberada. También tenía los libros sagrados [20] por concesión de Tito. No tardé mucho en pedirle la vida de mi hermano y de cincuenta amigos que lo acompañaban, y no me fue denegada. Cuando también fui una vez al templo, con el permiso de Tito, donde había una gran multitud de mujeres y niños cautivos, logré que liberaran a todos los que recordaba como amigos y conocidos, unos ciento noventa; así que los liberé sin que pagaran precio alguno, y les devolví su antigua fortuna. Y cuando Tito César me envió con Cerealins y mil jinetes a una aldea llamada Tecoa para saber si era un lugar apto para un campamento, al regresar vi a muchos cautivos crucificados, y recordé a tres de ellos como antiguos conocidos. Me sentí muy afligido por esto, y con lágrimas en los ojos fui a ver a Tito y le conté de ellos; él inmediatamente ordenó que los bajaran y que se les brindara el máximo cuidado para su recuperación; sin embargo, dos de ellos murieron bajo la influencia del médico, mientras que el tercero se recuperó.
76. Pero cuando Tito hubo calmado los problemas en Judea y conjeturado que las tierras que yo poseía en Judea no me reportarían ningún beneficio, pues posteriormente se establecería allí una guarnición para proteger el país, me dio otro territorio en la llanura. Y cuando partía hacia Roma, me eligió para que navegara con él y me mostró gran respeto. Al llegar a Roma, Vespasiano me cuidó mucho, pues me dio un apartamento en su propia casa, donde vivía antes de llegar al imperio. También me honró con el privilegio de ciudadano romano y me dio una pensión anual; y continuó respetándome hasta el final de su vida, sin disminuir su bondad hacia mí; esto mismo me envidió y me puso en peligro, pues un judío llamado Jonatán, que había provocado un tumulto en Cirene y había convencido a dos mil hombres de ese país para que se unieran a él, fue la causa de su ruina. Pero cuando fue atado por el gobernador de aquel país y enviado ante el emperador, le dijo que yo le había enviado armas y dinero. Sin embargo, no pudo ocultarle a Vespasiano su mentira, quien lo condenó a muerte; sentencia que le fue impuesta. Es más, después de eso, cuando quienes envidiaban mi buena fortuna me acusaron con frecuencia, por la providencia de Dios me libré de todas. También recibí de Vespasiano una buena cantidad de tierras, como obsequio, en Judea; por esa época también me divorcié de mi esposa, por no estar contento con su comportamiento, aunque no hasta que fue madre de tres hijos, dos de los cuales han fallecido y uno, al que llamé Hircano, vive. Después de esto, me casé con una mujer que había vivido en Creta, pero judía de nacimiento: una mujer de padres eminentes, de los más ilustres de todo el país, y cuyo carácter superaba al de la mayoría de las demás mujeres, como demostró su vida futura. Con ella tuve dos hijos; El mayor se llamaba Justo, y el siguiente, Simónides, que también se llamaba Agripa. Estas eran las circunstancias de mis asuntos domésticos. Sin embargo, la bondad del emperador hacia mí se mantuvo intacta; pues tras la muerte de Vespasiano, Tito, quien lo sucedió en el gobierno, mantuvo el mismo respeto por mí que yo recibía de su padre; y cuando me acusaron con frecuencia, no las creyó. Domiciano, quien lo sucedió, aumentó su respeto hacia mí, pues castigó a los judíos que me acusaban y ordenó que un sirviente mío, eunuco y también acusador mío, fuera castigado. También eximió de impuestos a mi país en Judea, lo cual es señal del mayor honor para quien lo posee; es más, Domicia, la esposa de César, continuó obsequiándome con bondades. Y este es el relato de las acciones de toda mi vida; que cada uno juzgue mi carácter por ellas como le plazca. Pero a ti, oh Epafrodito, [21] ¡tú, el más excelente de los hombres! Dedico todo este tratado de nuestras Antigüedades; y así,Por el momento, concluyo aquí todo.
| Libro XX — De Fadus el procurador a Florus | Página de portada | Discurso de Josefo a los griegos acerca del Hades |
1a Por lo tanto, podemos corregir el error de la copia latina del segundo libro Contra Apión, secc. 8 (pues el griego se ha perdido), que dice que entonces solo había cuatro tribus o clases sacerdotales, en lugar de veinticuatro. No debe ignorarse este testimonio, como si Josefo contradijera lo que afirmaba aquí; pues incluso el relato que allí se presenta concuerda más con veinticuatro que con cuatro clases, mientras que él dice que cada una de esas clases contenía más de 5000 hombres, lo que, multiplicado por solo cuatro, no daría más de 20 000 sacerdotes; mientras que la cifra de 120 000, multiplicada por 24, parece mucho más probable, ya que representaban aproximadamente una décima parte del pueblo, incluso después del cautiverio. Véase Esdras 2:36-39; Nehemías 7:39-42; 1 Esdras 5:24, 25, con Esdras 2:64; Nehemías 7:66; 1 Esdras 5:41. Esta interpretación o noción común de solo cuatro clases de sacerdotes tampoco concuerda con la propia afirmación de Josefo en otra parte (Antiq. B. VII, cap. 14, secc. 7), de que la división de los sacerdotes en veinticuatro clases, según David, había continuado hasta nuestros días. ↩︎
2a Un ejemplo eminente del cuidado de los judíos por sus genealogías, especialmente en lo que respecta a los sacerdotes. Véase Contra Ap. B. 1, secc. 7. ↩︎
3a Cuando Josefo dice aquí que, de los dieciséis a los diecinueve años, o durante tres años, probó con las tres sectas judías: los fariseos, los saduceos y los esenios, y sin embargo, en todas nuestras copias, dice que además convivió con un asceta en particular, llamado Banús, y esto aún antes de cumplir los diecinueve, queda poco espacio para su prueba de las otras tres sectas. Supongo, por lo tanto, que, para «con él», la antigua interpretación podría ser «con ellos», lo cual es una enmienda muy pequeña y elimina la dificultad que nos ocupa. Tampoco es del todo improbable la conjetura del Dr. Hudson, insinuada por el Sr. Hall en su prefacio a la edición del Doctor de Josefo, de que este Banus, según su descripción, bien podría ser un seguidor de Juan el Bautista, y que de él Josefo pudiera absorber fácilmente tales nociones que luego lo prepararon para tener una opinión favorable de Jesucristo mismo, de quien Juan el Bautista dio testimonio. ↩︎
4a Cabe señalar aquí que los hombres religiosos entre los judíos, o al menos aquellos que eran sacerdotes, a veces también eran ascetas y, al igual que Daniel y sus compañeros en Babilonia (Daniel 1:8-16), no comían carne, sino solo higos y nueces. Esto era similar a la dieta austera de los ascetas cristianos en la Semana Santa. Constitut. V. 18. ↩︎
5a Se ha pensado que el número de Pablo y sus compañeros a bordo, Hechos 27:38, que son 276 en nuestras copias, son demasiados; mientras que aquí encontramos que Josefo y sus compañeros, muy pocos años después del otro, eran alrededor de 600. ↩︎
6a Véase Guerra judía, B. II. cap. 18. secta. 3. ↩︎
7a Los judíos podrían deducir esta ilegalidad de luchar contra sus hermanos de la ley de Moisés, Levítico 19:16: «No te opondrás a la sangre de tu prójimo»; y del versículo 17: «No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo; sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo», así como de muchos otros pasajes del Pentateuco y los Profetas. Véase Antiq. B. VIII, cap. 8, secc. 3. ↩︎
8a Que este Herodes Agripa, el padre, fue llamado antiguamente un Gran Rey, como aquí, se evidencia por las monedas que todavía le quedan, a lo cual nos refiere Havercamp. ↩︎
11a La opinión de Josefo es aquí muy importante: que a cada uno se le debe permitir adorar a Dios según su propia conciencia, y no se le debe obligar en materia de religión. Como se puede observar aquí, por el contrario, el resto de los judíos seguían estando a favor de obligar a todos los que se casaran con judías a circuncidarse y convertirse al judaísmo, y estaban dispuestos a destruir a todo aquel que no se sometiera a ello. Véase la sección 31 y Lucas 11:54. ↩︎
12a Merece la pena investigar cómo Josefo pudo decir aquí que las leyes judías les prohibían «despojar incluso a sus enemigos», cuando, poco antes de su tiempo, nuestro Salvador lo había mencionado como una máxima vigente entre ellos: «Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo» (Mateo 5:43). Supongo que Josefo, habiendo sido cristiano ebionita durante muchos años, había aprendido esta interpretación de la ley de Moisés de Cristo, a quien consideraba el verdadero Melah, como se desprende de los versículos siguientes, que, aunque no pudo leer en el Evangelio de San Mateo, sí podría haber leído una exposición muy similar en su propio Evangelio ebionita o nazareno; de estas mejoras realizadas por Josefo, después de convertirse al cristianismo, ya hemos tenido varios ejemplos en esta su vida, secc. 3, 13, 15, 19, 21, 23, y tendremos muchos más antes de su conclusión, así como los tengo en otras partes de todos sus escritos posteriores. ↩︎
13a Aquí podemos observar la noción judía vulgar de brujería, pero que nuestro Josefo era demasiado sabio para darle algún apoyo. ↩︎
14a En esta sección, así como en las 18 y 33, Josefo llama simplemente barcos a esas pequeñas embarcaciones que navegaban por el mar de Galilea. Así que no debemos equivocarnos con nuestros evangelistas, quienes todavía las llaman barcos, ni debemos traducirlas como botes, como hacen algunos. Su número era de 230, como aprendemos de nuestro autor en otra parte. Guerra Judía. B. II. cap. 21. secc. 8. ↩︎
15a Parte de estas fortificaciones en el Monte Tabor podrían ser las que aún se conservan y que fueron vistas recientemente por el Sr. Maundrel. Véase sus Viajes, pág. 112. ↩︎
17a Este Jonatán también es mencionado en las notas latinas, como el mismo que es mencionado por los rabinos en Porta Mosis. ↩︎
18a Considero que éste es el primero de los notables o divinos sueños de Josefo, que fueron predictivos de las grandes cosas que después sucedieron; de lo cual véase más en la nota sobre Antiq. B. III. cap. 8. sect. 9. El otro está en la Guerra, B. III. cap. 8. sect. 3, 9. ↩︎
19a Las instrucciones de Josefo a sus soldados aquí son muy similares a las de Juan el Bautista (Lucas 3:14): «No abusen de nadie, ni acusen falsamente a nadie, y conténtense con su salario». Por lo tanto, el Dr. Hudson confirma esta conjetura: que Josefo, en algunos aspectos, era, incluso entonces, seguidor de Juan el Bautista, lo cual no es en absoluto improbable. Véase la nota sobre la sección 2. ↩︎
22a Cabe destacar que ahora existía una gran Proseucha, o lugar de oración, en la propia ciudad de Tiberíades, aunque dicha Proseucha solía estar fuera de las ciudades, ya que las sinagogas se encontraban dentro de ellas. Sobre esto, véase Le Moyne sobre la Epístola de Policarpo, página 76. También cabe destacar que los judíos, en la época de Josefo, solían cenar a la hora sexta, o mediodía; y esto también en obediencia a sus nociones de la ley de Moisés. ↩︎
23a Aquí se puede observar que este fariseo laico, Ananías, como hemos visto (secc. 39), se encargó de establecer un ayuno en Tiberias, y fue obedecido; aunque en realidad no fue por religión, sino por una política canalla. ↩︎
24a El carácter de esta historia de Justo de Tiberíades, rival de nuestro Josefo, hoy perdida, con el único fragmento que queda, nos lo da un crítico muy capaz, Focio, que leyó esa historia. Se encuentra en el código 33 de su Bibliotheea, y dice así: «He leído (dice Focio) la cronología de Justo de Tiberíades, cuyo título es: «La cronología de los reyes de Judá que se sucedieron». Este «Justo» salió de la ciudad de Tiberíades en Galilea. Comienza su historia con Moisés y no la termina hasta la muerte de Agripa, el séptimo gobernante de la familia de Herodes y el último rey de los judíos; quien asumió el gobierno bajo Claudio, lo aumentó bajo Nerón y lo aumentó aún más con Vespasiano. Murió en el tercer año de Trajano, donde también termina su historia. Es muy conciso en su lenguaje y pasa por alto ligeramente aquellos asuntos en los que era más necesario insistir; y, estando bajo los prejuicios judíos, ya que él mismo era judío de nacimiento, no menciona en absoluto la aparición de Cristo ni lo que le sucedió. De las maravillosas obras que realizó. Era hijo de cierto judío llamado Pistus. Era un hombre, como lo describe Josefo, de carácter despilfarrador; esclavo tanto del dinero como de los placeres. En los asuntos públicos se oponía a Josefo; y se cuenta que urdió muchas conspiraciones contra él; pero Josefo, aunque tenía a su enemigo frecuentemente bajo su control, solo lo reprochaba verbalmente, y así lo dejó ir sin más castigo. Dice también que la historia que este hombre escribió es, en su mayor parte, fabulosa, y principalmente en las partes donde describe la guerra romana contra los judíos y la toma de Jerusalén. ↩︎
26a Sobre esta cláusula tan notable y sus consecuencias más importantes, véase Ensayo sobre el Antiguo Testamento, páginas 193-195. ↩︎
27a Sobre este Epafrodito, véase la nota en el Prefacio de las Antigüedades. ↩︎