| Libro VI — Del gran apuro en que se vieron reducidos los judíos hasta la toma de Jerusalén por Tito | Página de portada | Prefacio a las Antigüedades de los judíos |
LAS GUERRAS DE LOS JUDÍOS O LA HISTORIA DE LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN
LIBRO VII
CONTIENE UN INTERVALO DE APROXIMADAMENTE TRES AÑOS.
DESDE LA TOMA DE JERUSALÉN POR TITO HASTA LA SEDICIÓN EN CIRENE
CÓMO FUE DEMOLIDA TODA LA CIUDAD DE JERUSALÉN, EXCEPTO TRES TORRES; Y CÓMO TITO ELOGIÓ A SUS SOLDADOS EN UN DISCURSO DIRIGIDO A LES, Y LES DISTRIBUYÓ RECOMPENSAS Y LUEGO DESPIDIO A MUCHOS DE ELLOS.
1. Tan pronto como el ejército ya no tuvo más hombres que matar ni saquear, pues no quedaba nadie que fuera objeto de su furia (pues no habrían perdonado a nadie si hubiera quedado otra tarea por hacer), César ordenó demoler la ciudad y el templo, pero dejar en pie las torres más altas, es decir, Fasaelo, Hípico y Mariamne; y la parte de la muralla que rodeaba la ciudad por el oeste. Esta muralla se salvó para servir de campamento a quienes se alojarían en guarnición, al igual que las torres, para demostrar a la posteridad qué clase de ciudad era y cuán bien fortificada estaba, la cual el valor romano había sometido. Sin embargo, el resto de la muralla fue nivelada con el suelo por quienes la excavaron hasta los cimientos, de modo que no quedó nada que hiciera creer a quienes la visitaron que alguna vez estuvo habitada. Éste fue el fin que tuvo Jerusalén por la locura de los que querían innovaciones, una ciudad que por lo demás era de gran magnificencia y de poderosa fama entre toda la humanidad. [1]
2. Pero César decidió dejar allí, como guardia, la décima legión, con ciertas tropas de caballería y compañías de infantería. Así pues, habiendo concluido por completo esta guerra, deseaba elogiar a todo su ejército por las grandes hazañas realizadas y otorgar las debidas recompensas a quienes se habían destacado en ella. Por lo tanto, mandó erigir un gran tribunal en su lugar donde había acampado anteriormente, y se situó allí rodeado de sus principales comandantes, y habló de forma que todo el ejército lo oyera de la siguiente manera: Les agradeció enormemente la buena voluntad que le habían mostrado; los elogió por la pronta obediencia que habían mostrado durante toda esta guerra, obediencia que se había manifestado a pesar de los muchos y grandes peligros que habían afrontado con valentía. Así como por el coraje que habían demostrado, aumentando así el poder de su país y dejando claro a todos que ni la multitud de sus enemigos, ni la fortaleza de sus plazas, ni la extensión de sus ciudades, ni la temeraria audacia y la furia brutal de sus antagonistas fueron suficientes para librarse del valor romano, aunque algunos tuvieran la fortuna de su lado en muchos aspectos. Dijo además que era razonable que pusieran fin a esta guerra, ahora que había durado tanto tiempo, pues no tenían nada mejor que desear al entrar en ella; y que esto les resultó más favorable, y más glorioso, que todos los romanos hubieran aceptado de buen grado a los gobernadores y administradores de sus dominios que habían elegido y enviado a su propio país para tal fin, el cual aún continuaba bajo la dirección de aquellos a quienes habían elegido, y les estaban agradecidos por haberlo hecho. Que en consecuencia, aunque los admiraba y los consideraba tiernamente a todos, porque sabía que cada uno de ellos había trabajado tan alegremente como sus habilidades y oportunidades se lo permitían; sin embargo, dijo que inmediatamente otorgaría recompensas y dignidades a aquellos que hubieran luchado con más valentía y con mayor fuerza, y hubieran señalado su conducta de la manera más gloriosa, y hubieran hecho a su ejército más famoso por sus nobles hazañas; y que nadie que hubiera estado dispuesto a tomar más esfuerzos que otro debería perder una justa retribución por lo mismo; porque había sido extremadamente cuidadoso sobre este asunto, y más, porque prefería recompensar las virtudes de sus compañeros soldados que castigar a los que los habían ofendido.
3. Entonces Tito ordenó a los encargados de leer la lista de todos los que habían realizado grandes hazañas en esta guerra, a quienes llamó por sus nombres, y los elogió ante la compañía, regocijándose en ellos como si fueran sus propias hazañas. También les puso coronas de oro en la cabeza y ornamentos de oro alrededor del cuello, y les dio largas lanzas de oro e insignias de plata, y los ascendió a un rango superior. Además, distribuyó abundantemente entre ellos, del botín y del resto del botín que habían tomado, plata, oro y ropas. Así pues, cuando recibieron todos estos honores, según su propia designación, y tras desear toda suerte de felicidad a todo el ejército, descendió entre las grandes aclamaciones que se le dirigían, y se dedicó a ofrecer ofrendas de acción de gracias a los dioses. De inmediato sacrificó una gran cantidad de bueyes, que estaban listos en los altares, y los distribuyó entre el ejército para el festín. Tras permanecer tres días con los principales comandantes, y festejar con ellos durante tanto tiempo, envió al resto de su ejército a los lugares donde cada uno estaría mejor situado; pero permitió que la décima legión permaneciera como guardia en Jerusalén, y no los envió más allá del Éufrates, donde habían estado antes. Y al recordar que la duodécima legión había cedido ante los judíos, bajo el mando de Cestio, su general, los expulsó de toda Siria, pues anteriormente se encontraban en Raphanea, y los envió a un lugar llamado Meletine, cerca del Éufrates, en los límites de Armenia y Capadocia. También consideró conveniente que dos de las legiones permanecieran con él hasta su partida a Egipto. Entonces descendió con su ejército a Cesarea, situada junto al mar, y allí almacenó el resto de su botín en grandes cantidades, y ordenó que los cautivos se mantuvieran allí, pues el invierno le impedía navegar hacia Italia.
CÓMO TITO EXHIBIÓ TODA CLASE DE ESPECTACULOS EN CESÁREA DE FILIPO. SOBRE SIMÓN EL TIRANO, CÓMO FUE ATRAPADO Y RESERVADO PARA EL TRIUNFO.
1. Mientras Tito César asediaba Jerusalén, Vespasiano embarcó en un barco mercante y navegó de Alejandría a Rodas. De allí partió en barcos con tres filas de remos. Al hacer escala en varias ciudades que se encontraban en su camino, fue recibido con alegría por todas ellas, y así pasó de Jonia a Grecia. De allí, zarpó de Corcira hacia el promontorio de Yapix, desde donde emprendió su viaje por tierra. En cuanto a Tito, partió de Cesarea, situada junto al mar, y llegó a la llamada Cesarea de Filipo, donde permaneció un tiempo considerable, realizando toda clase de espectáculos. Allí, un gran número de cautivos fueron destruidos: algunos fueron arrojados a las fieras y otros, en multitudes, obligados a matarse entre sí, como si fueran sus enemigos. Y aquí fue donde Tito fue informado del apresamiento de Simón, hijo de Gioras, que se llevó a cabo de la siguiente manera: Este Simón, durante el asedio de Jerusalén, se encontraba en la ciudad alta; pero cuando el ejército romano se adentró en las murallas y la asolaba, se llevó consigo a sus amigos más fieles, incluyendo a algunos picapedreros, con las herramientas de hierro propias de su oficio y tantas provisiones como les bastaran para un buen tiempo, y se adentró con todos en una caverna subterránea invisible. Continuaron avanzando sin problemas hasta donde habían excavado anteriormente; pero donde encontraron tierra firme, cavaron una mina subterránea, con la esperanza de poder llegar hasta un lugar seguro y así escapar. Pero cuando se dispusieron a realizar el experimento, sus esperanzas se vieron frustradas, pues los mineros solo lograron un pequeño avance, y con dificultad. Tanto es así que sus provisiones, aunque las distribuían con moderación, empezaron a escasear. Y entonces Simón, creyendo que podría asombrar y eludir a los romanos, se vistió con una túnica blanca, se abrochó una capa púrpura y apareció de la tierra en el lugar donde antes estaba el templo. Al principio, quienes lo vieron quedaron profundamente atónitos y se quedaron quietos; pero después se acercaron y le preguntaron quién era. Simón no quiso decírselo, sino que les pidió que llamaran a su capitán; y cuando corrieron a llamarlo, Terencio Rufo [2], quien había quedado al mando del ejército allí, fue a ver a Simón, le contó toda la verdad, lo mantuvo encadenado e hizo saber a César que había sido capturado. Así, Dios trajo a este hombre para ser castigado por la amarga y salvaje tiranía que había ejercido contra sus compatriotas por parte de sus peores enemigos. Y esto aunque no fue sometido por la violencia, sino que se entregó voluntariamente a ellos para ser castigado, y esto por la misma razón que había presentado falsas acusaciones contra muchos judíos,Como si se estuvieran uniendo a los romanos y los hubieran asesinado bárbaramente por malas acciones, no escapan a la ira divina, ni la justicia es demasiado débil para castigar a los infractores, sino que con el tiempo alcanza a quienes transgreden sus leyes e inflige sus castigos a los malvados de una manera mucho más severa, ya que esperaban escapar de ella debido a que no fueron castigados de inmediato. [3] Simón se dio cuenta de esto al caer bajo la indignación de los romanos. Este ascenso de su poder también ocasionó el descubrimiento de un gran número de otros sediciosos de ese momento, que se habían escondido bajo tierra. Pero Simón fue llevado ante César encadenado, a su regreso a Cesarea, que estaba a orillas del mar, quien ordenó que se le impidiera el triunfo que iba a celebrar en Roma en esta ocasión.
Cómo Tito, al celebrar los cumpleaños de sus hermanos y padres, mandó matar a muchos judíos. Sobre el peligro que corrían los judíos en Antioquía a causa de la transgresión e impiedad de un tal Antíoco, un judío.
1. Mientras Tito se encontraba en Cesarea, solemnizó el cumpleaños de su hermano Domiciano con gran pompa e infligió un gran castigo a los judíos en su honor; pues el número de los que murieron luchando contra las fieras, quemados y combatiendo entre sí, superó los dos mil quinientos. Sin embargo, a los romanos, al ser destruidos de esta manera diez mil de diversas maneras, les pareció un castigo injusto. Después de esto, César llegó a Berito [4], ciudad de Fenicia y colonia romana, y permaneció allí más tiempo, exhibiendo una solemnidad aún más pomposa en el cumpleaños de su padre, tanto por la magnificencia de los espectáculos como por los cuantiosos gastos que invirtió en sus planes; de modo que una gran multitud de cautivos fue destruida allí de la misma manera que antes.
2. Sucedió también por esta época que los judíos que permanecían en Antioquía estaban bajo acusación y en peligro de perecer debido a los disturbios que los antioquenos provocaron contra ellos; esto tanto por las calumnias que se extendieron en ese momento contra ellos como por las travesuras que habían cometido poco antes; lo cual me veo obligado a describir sin falta, aunque sea brevemente, para poder conectar mejor mi narración de los hechos futuros con los anteriores.
3. Pues así como la nación judía está ampliamente dispersa por toda la tierra habitable, también está muy entrelazada con Siria debido a su vecindad, y tuvo las mayores multitudes en Antioquía debido a la grandeza de la ciudad, donde los reyes, después de Antíoco, les habían proporcionado un hogar con la más absoluta tranquilidad. Pues aunque Antíoco, llamado Epífanes, devastó Jerusalén y saqueó el templo, sus sucesores en el reino restituyeron todas las donaciones de bronce hechas a los judíos de Antioquía, las dedicaron a su sinagoga y les concedieron los mismos privilegios de ciudadanía que a los griegos. Y como los reyes que les sucedieron los trataron de la misma manera, ambos se multiplicaron y adornaron su templo gloriosamente con finos ornamentos y con gran magnificencia en el uso de lo que les había sido dado. También hicieron prosélitos de un gran número de griegos perpetuamente, y así, en cierto modo, los convirtieron en parte de su propio grupo. Pero por aquella época, cuando comenzó la guerra, Vespasiano acababa de zarpar hacia Siria y todos sentían un gran odio hacia los judíos, un hombre llamado Antíoco, perteneciente a la nación judía y muy respetado por su padre, gobernador de los judíos en Antioquía [5], llegó al teatro en un momento en que el pueblo de Antioquía estaba reunido, y se convirtió en delator contra su padre, acusándolo tanto a él como a otros de haber decidido quemar toda la ciudad en una noche. También les entregó a algunos judíos extranjeros como cómplices de sus resoluciones. Al oír esto, el pueblo no pudo contener su furia y ordenó que se llevara fuego a los entregados, quienes fueron quemados inmediatamente en el teatro. También atacaron violentamente a la multitud de judíos, creyendo que castigándolos repentinamente salvarían su ciudad. En cuanto a Antíoco, agravó la ira que sentían y pensó darles una demostración de su propia conversión, arma de su odio a las costumbres judías, sacrificando a la usanza de los griegos. Persuadió a los demás para que los obligaran a hacer lo mismo, pues así descubrirían quiénes habían conspirado contra ellos, ya que no lo harían. Y cuando el pueblo de Antioquía intentó el experimento, algunos accedieron, pero los que no lo hicieron fueron asesinados. En cuanto al propio Ailtioco, consiguió soldados del comandante romano y se convirtió en un severo amo de sus ciudadanos, no permitiéndoles descansar el séptimo día, sino obligándolos a hacer todo lo que solían hacer los demás días; y a tal grado de angustia los redujo en este asunto, que el descanso del séptimo día se disolvió no solo en Antioquía,Pero lo mismo que dio origen a esto se hizo también en otras ciudades, de manera similar, durante un breve período.
4. Ahora bien, después de estas desgracias que sufrieron los judíos en Antioquía, les sobrevino una segunda calamidad, cuya descripción, durante nuestro recorrido, basamos en el relato anterior. Pues tras este accidente, en el que se incendió la plaza del mercado, así como los archivos, el lugar donde se conservaban los registros públicos y los palacios reales (y no fue fácil extinguir el incendio, que probablemente, por la furia con la que se propagó, se extendió por toda la ciudad), Antíoco acusó a los judíos de ser la causa de todo el daño causado. EspañolEsto indujo al pueblo de Antioquía, que ahora estaba bajo la inmediata persuasión, debido al desorden en que se encontraban, de que esta calumnia era cierta, y habrían estado bajo la misma persuasión, incluso aunque antes no hubieran sentido mala voluntad hacia los judíos, a creer la acusación de este hombre, especialmente cuando consideraron lo que se había hecho antes, y esto a tal grado, que todos cayeron violentamente sobre los acusados, y esto, como locos, también con una rabia muy furiosa, incluso como si hubieran visto a los judíos de alguna manera prendiendo fuego a la ciudad. Y no fue sin dificultad que un tal Cneo Collegas, el legado, pudo persuadirlos para que permitieran que los asuntos se presentaran ante César; porque en cuanto a Cesenio Peto, el presidente de Siria, Vespasiano ya lo había despedido; y así sucedió que aún no había regresado allí. Pero cuando Collegas investigó cuidadosamente el asunto, descubrió la verdad: ninguno de los judíos acusados por Antíoco había tenido nada que ver, sino que todo había sido obra de unos infames endeudados, que suponían que si incendiaban la plaza del mercado y quemaban los registros públicos, no se les exigiría nada más. Así pues, los judíos se sumieron en el desorden y el terror, ante la incertidumbre de las consecuencias de estas acusaciones.
Cómo Vespasiano fue recibido en Roma; y también cómo los alemanes se rebelaron contra los romanos, pero fueron sometidos. Que los sármatas invadieron Misia, pero se vieron obligados a retirarse de nuevo a su propio país.
1. Y ahora Tito César, al oír la noticia que le fue traída acerca de su padre, de que
Su llegada era muy deseada por todas las ciudades italianas, y Roma, en particular, lo recibió con gran presteza y esplendor, entregándose a la alegría y a los placeres, liberado de la preocupación que había padecido, de la manera más agradable. Todos los que estaban en Italia le mostraron sus respetos antes de su llegada, como si ya hubiera llegado, considerando la expectativa que tenían de él como su presencia real, debido al gran deseo que tenían de verlo y a que la buena voluntad que le profesaban era totalmente libre e incondicional. Pues era deseable para el Senado, que recordaba bien las calamidades que habían sufrido con los últimos cambios de gobernadores, recibir a un gobernador con la seriedad de la vejez y la mayor destreza en las acciones de guerra, cuyo ascenso, como sabían, no serviría sino para la preservación de los gobernados. Además, el pueblo había sido tan acosado por sus miserias civiles que ansiaban aún más su llegada inmediata, suponiendo que entonces se verían completamente liberados de sus calamidades y creían que recuperarían su tranquilidad y prosperidad. En cuanto a los soldados, lo tenían en gran estima, pues conocían sus grandes hazañas bélicas; y como habían experimentado la falta de habilidad y coraje en otros comandantes, ansiaban librarse de la gran vergüenza que habían sufrido por su culpa, y deseaban de corazón recibir a un príncipe que les sirviera de protección y adorno. Y como esta buena voluntad hacia Vespasiano era universal, quienes gozaban de alguna dignidad notable no tuvieron la paciencia de quedarse en Roma, sino que se apresuraron a recibirlo a gran distancia. Es más, ninguno de los demás soportó la espera para verlo, sino que todos salieron de la ciudad en tal multitud, convencidos de que era más fácil y mejor salir que quedarse allí, que esta fue la primera vez que la ciudad se sintió con alegría casi vacía de ciudadanos; pues los que se quedaron dentro eran menos que los que salieron. Pero tan pronto como se supo que estaba cerca, y quienes lo habían conocido al principio comentaron con qué buen humor recibía a todos los que se acercaban, entonces toda la multitud que se había quedado en la ciudad, con sus esposas e hijos, salió al camino y lo esperó allí; y a quienes pasaban junto a él, prorrumpieron en aclamaciones por la alegría de verlo y la amabilidad de su rostro, y lo llamaron su Benefactor y Salvador, y el único digno de gobernar la ciudad de Roma. Y ahora la ciudad era como un templo, llena de guirnaldas y de olores dulces; y no le fue fácil llegar al palacio real,Por la multitud que lo rodeaba, donde finalmente ofreció sacrificios de acción de gracias a los dioses de su casa por su regreso sano y salvo a la ciudad. La multitud también se dedicó a festejar; celebraban fiestas y libaciones por tribus, familias y vecinos, y seguían rogando a Dios que concediera a Vespasiano, a sus hijos y a toda su posteridad continuar en el gobierno romano por mucho tiempo, y que su dominio se preservara de toda oposición. Así fue como Roma recibió con tanta alegría a Vespasiano, y desde entonces se convirtió inmediatamente en un estado de gran prosperidad.
2. Pero antes de esto, y mientras Vespasiano se encontraba cerca de Alejandría y Tito asediaba Jerusalén, una gran multitud de germanos se encontraba en conmoción y tendía a la rebelión; y al unirse los galos vecinos, conspiraron juntos, albergando así grandes esperanzas de éxito y de liberarse del dominio romano. Los motivos que indujeron a los germanos a este intento de rebelión y a iniciar la guerra fueron los siguientes: en primer lugar, la naturaleza [del pueblo], carente de razonamientos justos y dispuesto a lanzarse precipitadamente al peligro, con pocas esperanzas; en segundo lugar, el odio que sentían hacia sus gobernantes, mientras que su nación nunca había sido consciente de estar sujeta a nadie más que a los romanos, y esto solo por obligación. Además de estos motivos, fue la oportunidad que se les presentó, lo que, por encima de todo, los impulsó a actuar. Pues cuando vieron al gobierno romano sumido en un gran desorden interno, debido a los continuos cambios de sus gobernantes, y comprendieron que toda la tierra habitable bajo su mando se encontraba en una situación inestable y precaria, pensaron que esta era la mejor oportunidad que se les presentaba para provocar una sedición, dado el estado de los romanos tan precario. Clásico [6] y Vitelio, dos de sus comandantes, también los infundieron tales esperanzas. Estos habían deseado abiertamente tal innovación durante mucho tiempo, y la oportunidad los indujo a aventurarse a declarar sus opiniones; la multitud también estaba lista; y cuando estos hombres les informaron de lo que pretendían intentar, recibieron la noticia con agrado. EspañolAsí, cuando una gran parte de los alemanes habían acordado rebelarse, y el resto no estaba mejor dispuesto, Vespasiano, guiado por la Divina Providencia, envió cartas a Petilio Cereal, quien anteriormente había tenido el mando de Alemania, en las que le declaraba con la dignidad de cónsul y le ordenaba tomar sobre sí el gobierno de Britania; así que fue a donde se le ordenó ir, y cuando fue informado de la revuelta de los alemanes, cayó sobre ellos tan pronto como se reunieron, y puso a su ejército en orden de batalla, y mató a un gran número de ellos en la lucha, y los obligó a dejar su locura y a volverse más sabios; es más, si no hubiera caído tan repentinamente sobre ellos en el lugar, no habría pasado mucho tiempo antes de que hubieran sido llevados al castigo. Pues tan pronto como la noticia de su revuelta llegó a Roma, y César Domiciano se enteró de ella, no tardó, incluso a su edad, siendo aún muy joven, en emprender esta importante tarea. Poseía una mente valiente por parte de su padre, y había logrado mayores progresos de los que correspondían a su edad; por lo tanto, marchó contra los bárbaros de inmediato; ante lo cual, sus corazones desfallecieron ante el solo rumor de su llegada, y se sometieron a él con temor.Y pensó que era una suerte que volvieran a estar bajo su antiguo yugo sin sufrir más daños. Así pues, cuando Domiciano hubo puesto todos los asuntos de la Galia en tan buen orden que ya no sería fácil volver a desordenarlos, regresó a Roma con honor y gloria, por haber realizado hazañas que superaban su edad, pero eran dignas de tan gran padre.
3. Al mismo tiempo que la ya mencionada revuelta de los germanos, se produjo el audaz intento de los escitas contra los romanos. Los escitas, llamados sármatas, siendo un pueblo muy numeroso, se trasladaron a Misia por el Danubio sin ser detectados. Tras lo cual, con su violencia y un ataque totalmente inesperado, mataron a un gran número de romanos que custodiaban las fronteras. Al salir a su encuentro el legado consular Fonteyo Agripa y luchar valientemente contra ellos, fue asesinado. Invadieron entonces toda la región que le había sido sometida, destrozando y arrasando todo lo que encontraban a su paso. Pero cuando Vespasiano fue informado de lo sucedido y de cómo Misia había sido devastada, envió a Rubrio Galo para castigar a estos sármatas; por sus medios, muchos de ellos perecieron en las batallas que libró contra ellos, y los que escaparon huyeron aterrorizados a su país. Así pues, cuando este general puso fin a la guerra, también se aseguró de la seguridad futura del país, pues colocó guarniciones cada vez más numerosas en la zona, hasta que hizo totalmente imposible que los bárbaros cruzaran el río. Y así, esta guerra en Misia tuvo un final repentino.
SOBRE EL RÍO SABÁTICO QUE TITO VIO MIENTRAS VIAJABA POR SIRIA; Y CÓMO EL PUEBLO DE ANTIOQUÍA FUE CON UNA PETICIÓN A TITO CONTRA LOS JUDÍOS, PERO FUERON RECHAZADOS POR ÉL; COMO TAMBIÉN SOBRE EL TRIUNFO DE TITO Y VESPASIANO.
1. Tito César permaneció un tiempo en Berito, como ya les dijimos. De allí se trasladó y realizó magníficos espectáculos en todas las ciudades de Siria que recorrió, utilizando a los judíos cautivos como ejemplos públicos de la destrucción de esa nación. Entonces vio un río mientras navegaba, de una naturaleza que merece ser registrada en la historia; discurre entre Arcea, perteneciente al reino de Agripa, y Raphanea. Tiene algo muy peculiar; pues cuando discurre, su corriente es fuerte y abundante; tras lo cual sus manantiales se agotan durante seis días seguidos, dejando su cauce seco, como cualquiera puede observar; días después, discurre el séptimo día como antes, y como si no hubiera sufrido cambio alguno; también se ha observado que mantiene este orden perpetua y exactamente; de ahí que lo llamen el Río Sabático [7], nombre que proviene del séptimo día sagrado entre los judíos.
2. Pero cuando los antioquenos supieron que Tito se acercaba, se alegraron tanto que no pudieron permanecer dentro de sus murallas, así que se apresuraron a recibirlo; es más, avanzaron hasta treinta estadios y más con esa intención. No solo los hombres, sino también una multitud de mujeres con sus hijos hicieron lo mismo; y al verlo acercarse, se pararon a ambos lados del camino, extendieron la mano derecha, lo saludaron y le hicieron todo tipo de aclamaciones, y regresaron con él. Además, entre todas las aclamaciones que le hicieron, le suplicaron durante todo el camino que expulsara a los judíos de su ciudad; sin embargo, Tito no accedió en absoluto a esta petición, sino que les escuchó con discreción. Sin embargo, los judíos estaban sumidos en un profundo temor, inseguros de cuál sería su opinión y de qué les haría. Tito no se quedó en Antioquía, sino que continuó su camino inmediatamente hacia Zeugma, ciudad a orillas del Éufrates, donde llegaron mensajeros de Vologeses, rey de Partia, quienes le trajeron una corona de oro por la victoria obtenida sobre los judíos. La aceptó, agasajó a los mensajeros del rey y luego regresó a Antioquía. Y cuando el senado y el pueblo de Antioquía le suplicaron encarecidamente que fuera a su teatro, donde toda la multitud estaba reunida y lo esperaba, accedió con gran humanidad. Pero cuando lo presionaron con mucha vehemencia y le rogaron continuamente que expulsara a los judíos de su ciudad, les dio esta respuesta muy pertinente: “¿Cómo puede hacerse esto, ya que ese país suyo, al que los judíos se ven obligados a retirarse, está destruido, y ningún otro lugar los recibirá?”. Ante lo cual, el pueblo de Antioquía, al no lograr su primera petición, le hizo una segunda; pues deseaban que ordenara retirar aquellas tablas de bronce en las que estaban grabados los privilegios de los judíos. Sin embargo, Tito tampoco concedió eso, sino que permitió que los judíos de Antioquía continuaran disfrutando de los mismos privilegios en esa ciudad que tenían antes, y luego partieron hacia Egipto. Y al llegar a Jerusalén en su camino, y comparar la melancólica condición en la que la veía entonces con la antigua gloria de la ciudad, y recordar la grandeza de sus ruinas actuales, así como su antiguo esplendor, no pudo sino compadecerse de la destrucción de la ciudad, tan lejos estaba de… Se jactaba de haber tomado por la fuerza una ciudad tan grande y hermosa; es más, maldecía con frecuencia a quienes habían sido los autores de su revuelta y habían acarreado tal castigo sobre la ciudad; de tal manera que era evidente que no deseaba que una calamidad como este castigo fuera una demostración de su valentía. Sin embargo, entre sus ruinas aún se encontraban no pocas de las riquezas que había en esa ciudad.una gran parte de la cual desenterraron los romanos; pero la mayor parte fue descubierta por los que estaban cautivos, y por eso se la llevaron; me refiero al oro y la plata, y el resto de esos muebles tan preciosos que tenían los judíos, y que los dueños habían atesorado bajo tierra, para las fortunas inciertas de la guerra.
3. Así pues, Tito emprendió el viaje que tenía previsto a Egipto, cruzó el desierto repentinamente y llegó a Alejandría, donde decidió ir a Roma por mar. Como iba acompañado de dos legiones, las envió de vuelta a sus lugares de origen; la quinta a Misia y la decimoquinta a Panonia. En cuanto a los líderes de los cautivos, Simón y Juan, junto con los otros setecientos hombres, a quienes había seleccionado por su gran estatura y belleza, ordenó que fueran llevados pronto a Italia, con la intención de acompañarlos en su triunfo. Así pues, cuando tuvo un viaje próspero, según sus expectativas, la ciudad de Roma se comportó de forma admirable en su recibimiento y en su encuentro a distancia, como en el caso de su padre. Pero lo que más le impresionó a Tito fue que su padre lo encontrara y lo recibiera. Pero aun así, la multitud de ciudadanos experimentó la mayor alegría al verlos a los tres juntos, [8] como en esa ocasión; no habían pasado muchos días sin que decidieran tener un solo triunfo, común a ambos, debido a las gloriosas hazañas que habían realizado, aunque el Senado había decretado un triunfo para cada uno. Así que, cuando se anunció con antelación el día señalado para esta pomposa solemnidad, debido a sus victorias, nadie de la inmensa multitud quedó en la ciudad, sino que todos salieron para conseguir solo un lugar donde pudieran permanecer, dejando solo el paso necesario para quienes pudieran ser vistos.
4. Toda la soldadesca marchó de antemano, en compañías y en sus diversas filas, bajo sus respectivos comandantes, durante la noche, y se encontraban cerca de las puertas, no de los palacios superiores, sino de las cercanas al templo de Isis; pues allí habían descansado los emperadores la noche anterior. Y tan pronto como amaneció, Vespasiano y Tito salieron coronados de laurel y ataviados con los antiguos hábitos púrpura propios de su familia, y se dirigieron hasta los Paseos de Octavio; pues allí los esperaban el senado, los principales gobernantes y aquellos que pertenecían al orden ecuestre. Se había erigido un tribunal ante los claustros, y se habían colocado sillas de marfil sobre él, cuando llegaron y se sentaron. Ante lo cual, la soldadesca los aclamó de inmediato, y todos les dieron testimonio de su valor. Mientras ellos mismos estaban sin armas, solo con sus vestimentas de seda y coronados de laurel, Vespasiano aceptó sus gritos; pero mientras aún se sentían dispuestos a continuar con tales aclamaciones, les dio una señal de silencio. Y cuando todos guardaron silencio, se levantó y, cubriéndose la mayor parte de la cabeza con su manto, elevó las oraciones solemnes de costumbre; Tito también elevó oraciones similares; tras las cuales, Vespasiano dirigió un breve discurso a todo el pueblo y luego despidió a los soldados a una cena preparada para ellos por los emperadores. Luego se retiró a la puerta llamada la Puerta de la Pompa, porque los espectáculos pomposos siempre pasan por ella; allí fue donde degustaron algo de comida, y tras ponerse sus vestimentas triunfales y ofrecer sacrificios a los dioses que se encontraban en la puerta, hicieron avanzar el triunfo y marcharon por los teatros para ser vistos con mayor facilidad por la multitud.
5. Ahora bien, es imposible describir la multitud de espectáculos como merecen, y la magnificencia de todos ellos; de hecho, tales que a nadie le sería fácil imaginar que se realizaran, ya sea por el trabajo de los obreros, la variedad de riquezas o las rarezas de la naturaleza; pues casi todas las curiosidades que los hombres más afortunados consiguen a destajo se amontonaban aquí, unas sobre otras, y eran admirables y costosas por naturaleza. Y todo ello, reunido en ese día, demostraba la inmensidad de los dominios de los romanos; pues allí se veía una enorme cantidad de plata, oro y marfil, elaborados en toda clase de objetos, y no parecían exhibidos con pomposidad, sino, como quien dice, deslizándose como un río. Algunas partes estaban compuestas por las más raras colgaduras de púrpura, y así se exhibían; y otras representaban con precisión lo bordado por las artes de los babilonios. También había piedras preciosas transparentes, algunas engastadas en coronas de oro y otras en engastes, a gusto de los artesanos; y se trajo una cantidad tan grande que fue inevitable comprender cuán vanamente creímos que alguna de ellas fuera una rareza. También se trajeron imágenes de dioses, tan maravillosas por su tamaño, como elaboradas artificialmente y con gran destreza por los artesanos; ninguna de estas imágenes era de materiales que no fueran muy costosos; y se trajeron numerosas especies de animales, cada una con sus propios adornos naturales. Los hombres que traían cada uno de estos objetos eran grandes multitudes, adornados con ropajes de púrpura, todos ellos entretejidos con oro; los elegidos para llevar estas pomposas exhibiciones también lucían magníficos adornos, tan extraordinarios como sorprendentes. Además, se podía observar que incluso la gran cantidad de cautivos no carecía de adornos, mientras que la variedad de sus vestimentas y su fina textura ocultaban la deformidad de sus cuerpos. Pero lo que causó la mayor sorpresa fue la estructura de los desfiles que se llevaban; pues, de hecho, quien los encontraba temía que los porteadores no pudieran sostenerlos con la suficiente firmeza, tal era su magnitud; muchos de ellos estaban construidos de tal manera que ocupaban tres o incluso cuatro pisos, uno encima del otro. La magnificencia de su estructura también causaba placer y sorpresa, pues sobre muchos de ellos se extendían alfombras de oro. También había oro forjado y marfil adornados con adornos; y muchas semejanzas con la guerra, de diversas maneras y con una variedad de artilugios, ofrecían un vívido retrato de la misma. Porque se veía un país feliz devastado, y escuadrones enteros de enemigos abatidos; mientras que algunos huyeron, y otros fueron llevados al cautiverio; con murallas de gran altura y magnitud derribadas y arruinadas por máquinas; con las fortificaciones más sólidas tomadas,Las murallas de las ciudades más populosas, en las cimas de las colinas, fueron tomadas, y un ejército se desplegó dentro de ellas; como cada lugar, lleno de matanzas y súplicas de los enemigos, cuando ya no podían alzar las manos para oponer resistencia. También se representaba el fuego enviado a los templos, y las casas derribadas, cayendo sobre sus dueños. Los ríos, tras salir de un vasto y melancólico desierto, también corrían, no hacia una tierra cultivada, ni para beber ni para los hombres ni para el ganado, sino a través de una tierra aún en llamas por todos lados; pues los judíos relataron que habían sufrido algo similar durante esta guerra. La factura de estas representaciones era tan magnífica y vívida que mostraba lo que se había hecho a quienes no lo vieron, como si realmente hubieran estado allí presentes. En la parte superior de cada uno de estos espectáculos se colocaba el comandante de la ciudad tomada y la forma en que fue tomada. Además, seguían a estos espectáculos una gran cantidad de barcos. Y para el resto del botín, se llevó en gran cantidad. Pero para lo que se tomó en el templo de Jerusalén, [9] hicieron la figura más grande de todas; es decir, la mesa de oro, con el peso de muchos talentos; también el candelabro, que era de oro, aunque su construcción había cambiado con respecto a la que usábamos; pues su eje central estaba fijado sobre una base, y las pequeñas ramas se extraían de él a gran longitud, con la forma de un tridente en su posición, y cada una tenía un portalámparas de bronce en la parte superior. Estas lámparas eran siete, y representaban la dignidad del número siete entre los judíos; y el último de todo el botín fue la Ley de los judíos. Tras este botín, pasaron muchos hombres que portaban las imágenes de la Victoria, cuya estructura era enteramente de marfil o de oro. Después de lo cual Vespasiano marchó en primer lugar, seguido de Tito. Domiciano también cabalgó junto a ellos, hizo una aparición gloriosa y cabalgó sobre un caballo digno de admiración.En la cima de cada uno de estos desfiles se colocaba el nombre del comandante de la ciudad tomada y la forma en que lo fue. Además, a estos desfiles seguía una gran cantidad de barcos; y para el resto del botín, se transportaba en gran cantidad. Pero para lo que se tomó en el templo de Jerusalén, [9:1] hicieron la figura más grande de todas: la mesa de oro, con el peso de muchos talentos; también el candelabro, que era de oro, aunque su construcción había cambiado con respecto a la que usábamos; pues su eje central estaba fijado sobre una base, y las pequeñas ramas se fabricaban de él a gran longitud, con la forma de un tridente en su posición, y cada una tenía un portalámparas de bronce en la parte superior. Estas lámparas eran siete, y representaban la dignidad del número siete entre los judíos; y el último de todo el botín fue la Ley de los judíos. Tras este botín, pasaron numerosos hombres portando las imágenes de la Victoria, cuya estructura era enteramente de marfil o de oro. Después, Vespasiano marchó primero, seguido de Tito; Domiciano también cabalgó con ellos, luciendo una apariencia gloriosa, cabalgando a caballo digno de admiración.En la cima de cada uno de estos desfiles se colocaba el nombre del comandante de la ciudad tomada y la forma en que lo fue. Además, a estos desfiles seguía una gran cantidad de barcos; y para el resto del botín, se transportaba en gran cantidad. Pero para lo que se tomó en el templo de Jerusalén, [9:2] hicieron la figura más grande de todas: la mesa de oro, con el peso de muchos talentos; también el candelabro, que era de oro, aunque su construcción había cambiado con respecto a la que usábamos; pues su eje central estaba fijado sobre una base, y las pequeñas ramas se fabricaban de él a gran longitud, con la forma de un tridente en su posición, y cada una tenía un portalámparas de bronce en la parte superior. Estas lámparas eran siete, y representaban la dignidad del número siete entre los judíos; y el último de todo el botín fue la Ley de los judíos. Tras este botín, pasaron numerosos hombres portando las imágenes de la Victoria, cuya estructura era enteramente de marfil o de oro. Después, Vespasiano marchó primero, seguido de Tito; Domiciano también cabalgó con ellos, luciendo una apariencia gloriosa, cabalgando a caballo digno de admiración.
6. La última parte de este pomposo espectáculo tuvo lugar en el templo de Júpiter Capitolino, donde, al llegar, se detuvieron; pues era una antigua costumbre romana esperar hasta que alguien anunciara la muerte del general enemigo. Este general era Simón, hijo de Gioras, quien había sido conducido en este triunfo entre los cautivos; le habían puesto una cuerda en la cabeza, y lo habían arrastrado a un lugar apropiado en el foro, donde había sido atormentado por quienes lo arrastraban. La ley romana exigía que los malhechores condenados a muerte fueran ejecutados allí. En consecuencia, cuando se anunció su fin, y todo el pueblo prorrumpió en gritos de alegría, comenzaron a ofrecer los sacrificios que habían consagrado en las oraciones habituales en tales solemnidades; al terminar, se dirigieron al palacio. Y a algunos espectadores, los emperadores los agasajaron con su propio banquete. Y para todo lo demás se hicieron nobles preparativos para un banquete en casa, pues era un día festivo para la ciudad de Roma, celebrado por la victoria obtenida por su ejército sobre sus enemigos, por el fin que ahora se ponía a sus miserias civiles y por el comienzo de sus esperanzas de prosperidad y felicidad futuras.
7. Tras estos triunfos, y una vez consolidados los asuntos de los romanos, Vespasiano decidió construir un templo a la Paz, que se terminó en tan poco tiempo y de una manera tan gloriosa que superó toda expectativa y opinión humana. Pues, al poseer por la Providencia una vasta riqueza, además de la que había obtenido anteriormente en sus otras hazañas, mandó adornar este templo con imágenes y estatuas. En este templo se recogían y depositaban todas aquellas rarezas que los hombres solían recorrer el mundo habitable para ver, cuando deseaban ver una tras otra. También guardó allí los vasos e instrumentos de oro que se habían sacado del templo judío, como insignias de su gloria. Aun así, ordenó que guardaran su Ley y los velos púrpura del lugar santo en el propio palacio real, y que los guardaran allí.
SOBRE MACHERUS Y CÓMO LUCILIO BASUS TOMÓ ESA CIUDADELA Y OTROS LUGARES.
1. Lucilio Baso fue enviado como legado a Judea, y allí recibió el ejército de Cerealis Viteliano, y tomó la ciudadela que se encontraba en Herodión, junto con la guarnición que se encontraba en ella. Tras lo cual reunió a toda la tropa allí (que era un cuerpo numeroso, pero disperso en varios grupos) con la décima legión, y decidió declarar la guerra a Maqueronte. Era sumamente necesario demoler esta ciudadela para evitar que, debido a su fuerza, pudiera inducir a muchos a la rebelión. La naturaleza del lugar ofrecía grandes esperanzas de seguridad a quienes la poseían, así como demora y temor a quienes la atacaran. La muralla era en sí misma una colina muy rocosa, elevada a gran altura; esta sola circunstancia dificultaba su conquista. Además, estaba diseñada de tal manera por la naturaleza que no era fácil ascenderla. Pues está, por así decirlo, surcado por valles tan profundos que la vista no alcanza su fondo, y son difíciles de cruzar, e incluso imposibles de rellenar con tierra. El valle que lo divide por el oeste se extiende sesenta estadios y no termina hasta llegar al lago Asfaltitis; en ese mismo lado, la cima más alta de la colina de Maqueros se eleva por encima del resto. Pero los valles que se extienden al norte y al sur, aunque no son tan grandes como el ya descrito, tampoco es posible cruzarlos; y el valle que se encuentra al este tiene una profundidad de no menos de cien codos. Se extiende hasta una montaña frente a Maqueros, con la que colinda.
2. Cuando Alejandro [Janneus], rey de los judíos, observó la naturaleza de este lugar, fue el primero en construir aquí una ciudadela, que posteriormente fue demolida por Gabinio durante la guerra contra Aristóbulo. Pero cuando Herodes ascendió al trono, consideró que el lugar merecía la mayor consideración y debía ser construido con la mayor solidez, especialmente por su proximidad a Arabia, pues se encuentra en una ubicación conveniente por esa razón y tiene vistas a ese país. Por lo tanto, rodeó un amplio terreno con murallas y torres, y construyó allí una ciudad, desde la cual partía un camino que conducía a la ciudadela en la cima de la montaña. Es más, construyó una muralla alrededor de la cima de la colina y erigió torres en las esquinas, de ciento sesenta codos de altura; en medio de este lugar construyó un palacio de magnífica factura, con grandes y hermosos edificios. También construyó numerosos depósitos de agua, para que hubiera suficiente para todos los usos, y estos se encontraran en los lugares más adecuados que se le ofrecían. De esta manera, por así decirlo, luchó contra la naturaleza del lugar, para superar su fortaleza y seguridad naturales (que, sin embargo, lo hacían difícil de tomar) con fortificaciones construidas por manos humanas. Además, instaló allí una gran cantidad de dardos y otras máquinas de guerra, y se las arregló para llevar allí todo lo que pudiera contribuir a la seguridad de sus habitantes, incluso durante el asedio más prolongado posible.
3. Ahora bien, en este lugar crecía una especie de ruda [10] que nos maravilla por su tamaño, pues no era inferior a ninguna higuera, ni en altura ni en grosor; y se dice que había perdurado desde la época de Herodes, y probablemente habría perdurado mucho más si no la hubieran talado los judíos que tomaron posesión del lugar posteriormente. Pero aún en el valle que rodea la ciudad por el norte hay un lugar llamado Baaras, que produce una raíz del mismo nombre [11], su color es como el de la llama, y al atardecer emite un rayo como un relámpago. No es fácil de coger para quienes la quieren, sino que se aleja de sus manos, y no se deja coger tranquilamente hasta que se vierte sobre ella la orina de una mujer o su sangre menstrual; es más, incluso entonces es una muerte segura para quienes la tocan, a menos que alguien tome y cuelgue la raíz de su mano y se la lleve. También se puede tomar otra forma, sin peligro, que es la siguiente: cavan una zanja a su alrededor hasta que la parte oculta de la raíz es muy pequeña; luego atan a un perro a ella, y cuando el perro intenta seguir al que lo ató, la raíz se arranca fácilmente, pero el perro muere al instante, como si fuera el hombre que se llevara la planta; y después de esto, nadie debe temer tomarla en sus manos. Sin embargo, después de todo el esfuerzo por conseguirla, solo es valiosa por una virtud que tiene: si se lleva a personas enfermas, ahuyenta rápidamente a los llamados demonios, que no son otra cosa que los espíritus de los malvados, que entran en los hombres vivos y los matan, a menos que puedan obtener ayuda contra ellos. También hay fuentes de agua caliente que fluyen de este lugar, las cuales tienen un sabor muy diferente entre sí; algunas son amargas y otras son simplemente dulces. Aquí también hay muchas erupciones de aguas frías, y esto no solo en los lugares más bajos, con sus fuentes cercanas, sino que, lo que es aún más asombroso, se puede ver una cueva cercana, cuya cavidad no es profunda, pero está cubierta por una roca prominente. Sobre esta roca se alzan dos [colinas o] senos, por así decirlo, algo distantes entre sí, uno de los cuales emite una fuente muy fría y el otro, una muy caliente. Estas aguas, al mezclarse, forman un baño muy agradable; son medicinales para otras enfermedades, pero especialmente buenas para fortalecer los nervios. Este lugar también contiene minas de azufre y alumbre.
4. Cuando Baso tuvo una vista completa de este lugar, decidió sitiarlo rellenando el valle que se extendía al este; así que se puso manos a la obra y se esforzó por levantar sus terraplenes lo antes posible, facilitando así el asedio. Los judíos atrapados en este lugar se separaron de los extranjeros que los acompañaban y los obligaron, como una multitud inútil, a permanecer en la parte baja de la ciudad y soportar los principales peligros, mientras ellos mismos se apoderaban de la ciudadela superior y la defendían, tanto por su fortaleza como para asegurar su propia seguridad. También suponían que podrían obtener el indulto si finalmente rendía la ciudadela. Sin embargo, estaban dispuestos a probar, en primer lugar, si las esperanzas que tenían de evitar un asedio se concretaban; con esta intención, realizaban salidas diarias y luchaban contra quienes se les enfrentaban. En estos conflictos, muchos de ellos murieron, al igual que ellos abatieron a muchos romanos. Aun así, fueron las oportunidades que se presentaron las que principalmente consiguieron la victoria para ambos bandos; estas fueron logradas por los judíos, al atacar a los romanos cuando estaban desprevenidos; pero por los romanos, al prever su llegada ante las incursiones de los demás contra sus riberas, y estaban a su altura cuando los recibieron. Pero la conclusión de este asedio no dependió de estas disputas; sino que un accidente sorprendente, relacionado con lo ocurrido durante el asedio, obligó a los judíos a rendir la ciudadela. Había un joven entre los sitiados, de gran audacia y muy activo, llamado Eleazar. Se destacó en esas incursiones y animó a los judíos a salir en gran número para impedir la construcción de las riberas, causando a los romanos un gran daño cuando entraron en combate. Manejó las cosas de tal manera que quienes salieron atacaron con facilidad y regresaron sin peligro, cubriendo él mismo la retaguardia. Sucedió que, en cierto momento, al terminar la batalla y separarse ambos bandos, él, por desprecio hacia el enemigo y pensando que ninguno de ellos reanudaría la lucha en ese momento, se quedó fuera de las puertas y conversó con los que estaban en la muralla, absorto en sus palabras. Un hombre del campamento romano, cuyo cojo era Rufo, egipcio de nacimiento, se abalanzó sobre él repentinamente, cuando nadie lo esperaba, y se lo llevó con su armadura. Mientras tanto, quienes lo vieron desde la muralla quedaron tan atónitos que Rufo les impidió ayudar y llevó a Eleazar al campamento romano. Entonces, el general romano ordenó que lo llevaran desnudo, lo presentaran ante la ciudad para que lo vieran y lo azotaran brutalmente ante sus ojos.Ante este triste accidente que le aconteció al joven, los judíos quedaron terriblemente confundidos, y la ciudad, al unísono, lo lamentó profundamente. El duelo resultó mayor de lo que cabría esperar ante la calamidad de una sola persona. Al percatarse de ello, Baso comenzó a pensar en una estratagema contra el enemigo, deseando agravar su dolor para convencerlos de que rindieran la ciudad a cambio de la salvación de aquel hombre. No desfalleció, pues les ordenó que levantaran una cruz, como si fuera a colgar a Eleazar en ella inmediatamente. La visión de esto causó un profundo dolor entre los que se encontraban en la ciudadela, quienes gemían con vehemencia y gritaban que no soportaban verlo destruido de esa manera. Ante lo cual Eleazar les rogó que no lo desestimaran, pues iba a sufrir una muerte miserable, y los exhortó a salvarse cediendo al poder y la fortuna romanos, ya que todos los demás pueblos estaban ya conquistados por ellos. Estos hombres se conmovieron profundamente con sus palabras, pues muchos en la ciudad intercedían por él, pues pertenecía a una familia eminente y numerosa; así que cedieron a su pasión por la compasión, contrariamente a su costumbre. En consecuencia, enviaron inmediatamente mensajeros y negociaron con los romanos la entrega de la ciudadela, solicitando que se les permitiera partir y llevarse a Eleazar con ellos. Entonces los romanos y su general aceptaron estos términos; mientras que la multitud de extranjeros que se encontraba en la parte baja de la ciudad, al enterarse del acuerdo hecho por los judíos solo para ellos, decidió huir en secreto durante la noche; pero tan pronto como abrieron sus puertas, los que habían llegado a un acuerdo con Baso se lo comunicaron. No se sabe con certeza si envidiaban la liberación de los demás o si lo hacían por temor a que se les presentara una ocasión en su contra durante su huida. Por lo tanto, los más valientes de los hombres que salieron evitaron al enemigo, escaparon y huyeron; pero a los que quedaron atrapados dentro…Ahora iba a sufrir una muerte miserable, y los exhortó a salvarse cediendo al poder y la buena fortuna romanos, ya que todos los demás pueblos estaban ahora conquistados por ellos. Estos hombres se conmovieron profundamente con sus palabras, y muchos dentro de la ciudad intercedieron por él, pues pertenecía a una familia eminente y numerosa; así que cedieron a su pasión por la conmiseración, contrariamente a su costumbre. En consecuencia, enviaron inmediatamente mensajeros y negociaron con los romanos la entrega de la ciudadela, solicitando que se les permitiera partir y llevarse a Eleazar con ellos. Entonces los romanos y su general aceptaron estos términos; mientras que la multitud de extranjeros que se encontraba en la parte baja de la ciudad, al enterarse del acuerdo hecho por los judíos solo para ellos, decidieron huir en secreto durante la noche; pero tan pronto como abrieron sus puertas, los que habían llegado a un acuerdo con Baso se lo comunicaron. No se sabe con certeza si envidiaban la liberación de los demás o si lo hacían por temor a que se les presentara una ocasión en su contra durante su huida. Por lo tanto, los más valientes de los hombres que salieron evitaron al enemigo, escaparon y huyeron; pero a los que quedaron atrapados dentro…Ahora iba a sufrir una muerte miserable, y los exhortó a salvarse cediendo al poder y la buena fortuna romanos, ya que todos los demás pueblos estaban ahora conquistados por ellos. Estos hombres se conmovieron profundamente con sus palabras, y muchos dentro de la ciudad intercedieron por él, pues pertenecía a una familia eminente y numerosa; así que cedieron a su pasión por la conmiseración, contrariamente a su costumbre. En consecuencia, enviaron inmediatamente mensajeros y negociaron con los romanos la entrega de la ciudadela, solicitando que se les permitiera partir y llevarse a Eleazar con ellos. Entonces los romanos y su general aceptaron estos términos; mientras que la multitud de extranjeros que se encontraba en la parte baja de la ciudad, al enterarse del acuerdo hecho por los judíos solo para ellos, decidieron huir en secreto durante la noche; pero tan pronto como abrieron sus puertas, los que habían llegado a un acuerdo con Baso se lo comunicaron. No se sabe con certeza si envidiaban la liberación de los demás o si lo hacían por temor a que se les presentara una ocasión en su contra durante su huida. Por lo tanto, los más valientes de los hombres que salieron evitaron al enemigo, escaparon y huyeron; pero a los que quedaron atrapados dentro…
5. Tras resolver estos asuntos, Baso marchó apresuradamente al bosque de Jarden, como se le llama; pues había oído que muchos de los que habían huido anteriormente de Jerusalén y Maqueronte se habían reunido allí. Al llegar al lugar y comprender que las noticias anteriores no eran erróneas, primero rodeó todo el lugar con su caballería para que los judíos que se atrevieran a intentar abrirse paso no tuvieran escapatoria debido a la situación de estos jinetes; y a la infantería, les ordenó talar los árboles del bosque hacia donde habían huido. Así pues, los judíos se vieron en la necesidad de realizar alguna hazaña gloriosa y exponerse gravemente en la batalla, ya que tal vez así podrían escapar. Así pues, lanzaron un ataque general y, con un gran grito, cayeron sobre los que los rodeaban, quienes los recibieron con gran valentía; y mientras un bando luchaba desesperadamente y el otro no cedía, la lucha se prolongó por ello. Pero el resultado de la batalla no correspondió a las expectativas de los asaltantes, pues aconteció que no más de doce cayeron del lado romano, y unos pocos resultaron heridos; pero ninguno de los judíos escapó de esta batalla, sino que todos fueron muertos, siendo en total no menos de tres mil, junto con Judas, hijo de Jairo, su general, acerca del cual hemos hablado antes, que había sido capitán de cierta banda en el asedio de Jerusalén, y que bajando a cierta bóveda subterránea, había logrado escapar en secreto.
6. Casi al mismo tiempo, César envió una carta a Baso y a Liberio Máximo, procurador de Judea, ordenando que toda Judea se vendiera [12], pues no había fundado allí ninguna ciudad, sino que se había reservado el territorio. Sin embargo, asignó un lugar solo para ochocientos hombres, despedidos de su ejército, que les dio como residencia; se llama Emaús [13] y está a sesenta estadios de Jerusalén. También impuso un tributo a los judíos dondequiera que estuvieran, y les ordenó a cada uno de ellos que aportaran dos dracmas al Capitolio cada año, como solían hacerlo al templo de Jerusalén. Y esta era la situación de los judíos en aquel entonces.
Sobre la calamidad que sobrevino a Antíoco, rey de Comagene. Así como también sobre los alanos y los grandes daños que causaron a los medos y armenios.
1. Y ahora, en el cuarto año del reinado de Vespasiano, sucedió que Antíoco, rey de Comagene, y toda su familia sufrieron graves calamidades. La ocasión fue la siguiente: Cesenio Peto, entonces presidente de Siria, ya fuera por respeto a la verdad o por odio a Antíoco (cuyo verdadero motivo nunca se descubrió por completo), envió una epístola a César, comunicándole que Antíoco, junto con su hijo Epífanes, había decidido rebelarse contra los romanos y había concertado una alianza con el rey de Partia para tal fin; que, por lo tanto, era conveniente impedirles la rebelión, para que no nos impidieran a nosotros y comenzaran una guerra que pudiera causar un disturbio general en el Imperio romano. César estaba dispuesto a tomar precauciones al respecto, dado este descubrimiento, pues la proximidad de los reinos hacía que este asunto fuera digno de mayor consideración. Pues Samoseta, la capital de Comagene, se encuentra a orillas del Éufrates, y con tal propósito podría proporcionar un paso fácil a través de ella a los partos, además de brindarles una recepción segura. En consecuencia, Peto fue creído y se le autorizó a hacer lo que considerara oportuno; así que se puso manos a la obra sin demora y atacó Comagene antes de que Antíoco y su pueblo tuvieran la menor expectativa de su llegada. Llevaba consigo la décima legión, así como algunas cohortes y tropas de caballería. Estos reyes también acudieron en su ayuda: Aristóbulo, rey del país llamado Calcideno, y Sohemus, quien era llamado rey de Emesa. No hubo oposición a sus fuerzas cuando entraron en el reino, pues nadie de ese país se atrevió siquiera a levantar la mano contra ellos. Cuando Antíoco oyó esta inesperada noticia, no pensó en declarar la guerra a los romanos, sino que decidió dejar todo su reino en el estado en que se encontraba y retirarse en privado con su esposa e hijos, pensando con ello demostrar ante los romanos su inocencia ante la acusación que se le imputaba. Así pues, se alejó de aquella ciudad ciento veinte estadios, adentrándose en una llanura, y allí acampó.
2. Peto envió entonces a algunos de sus hombres a tomar Samosate, y gracias a ellos tomó posesión de la ciudad, mientras él mismo se dirigía a atacar a Antíoco con el resto de su ejército. Sin embargo, la aflicción en la que se encontraba no convenció al rey de emprender ninguna acción bélica contra los romanos, sino que lamentó su propio destino y soportó con paciencia lo que no pudo evitar. Pero sus hijos, jóvenes e inexpertos en la guerra, pero de complexión robusta, no se dejaron convencer fácilmente de soportar esta calamidad sin luchar. Por lo tanto, Epífanes y Calínico recurrieron a la fuerza militar; y como la batalla fue encarnizada y duró todo el día, demostraron su valor de forma notable, y solo la llegada de la noche la interrumpió, sin que sus fuerzas disminuyeran. Sin embargo, tras el fin de la batalla, Antíoco no quiso continuar allí bajo ningún concepto, sino que tomó a su esposa e hijas y huyó con ellas a Cilicia, desalentando así a sus soldados. En consecuencia, se rebelaron y se pasaron al bando romano, desesperados de que él conservara el reino; y su situación fue considerada por todos como desesperada. Por lo tanto, era necesario que Epífanes y sus soldados se libraran de sus enemigos antes de quedar completamente desprovistos de confederados; no había más que diez jinetes con él, quienes cruzaron el Éufrates, desde donde se dirigieron sin ser molestados a Vologeses, rey de Partia, donde no fueron considerados fugitivos, sino que recibieron el mismo respeto que si hubieran conservado su antigua prosperidad.
3. Cuando Antíoco llegó a Tarso, en Cilicia, Peto ordenó a un centurión que fuera a verlo y lo enviara atado a Roma. Sin embargo, Vespasiano no soportaba que le trajeran a un rey de esa manera, y consideró más conveniente respetar la antigua amistad que existía entre ellos que mantener una ira inexorable con el pretexto de esta guerra. En consecuencia, ordenó que le quitaran las ataduras mientras aún estaba de viaje, y que no fuera a Roma, sino que se fuera a vivir a Lacedemonia. También le otorgó grandes rentas para que no solo viviera en la abundancia, sino también como un rey. Cuando Epífanes, quien antes temía mucho por su padre, fue informado de esto, sus mentes se liberaron de esa gran y casi incurable preocupación que habían padecido. También esperaba que César se reconciliara con ellos, por intercesión de Vologeses. Pues aunque vivía en la abundancia, no sabía cómo soportar vivir fuera del Imperio romano. Así que César le dio permiso, con mucha amabilidad, y vino a Roma; y como su padre llegó pronto a él desde Lacedemonia, allí le rindieron todo tipo de respeto, y allí permaneció.
4. Había una nación de alanos, que ya mencionamos anteriormente como escitas y que habitaban en el lago Meotis. Por aquella época, esta nación planeaba atacar Media y las regiones más allá para saquearlas; con esta intención, negociaron con el rey de Hircania, pues este era dueño del paso que el rey Alejandro Magno cerró con puertas de hierro. Este rey les dio permiso para atravesarlas; así que llegaron en grandes multitudes y atacaron a los medos inesperadamente, saqueando su territorio, que encontraron poblado y repleto de ganado, sin que nadie se atreviera a oponer resistencia. Pioro, el rey del país, había huido por miedo a lugares donde no podían alcanzarlo fácilmente, y les había entregado todo lo que poseía, salvando únicamente a su esposa y concubinas, y esto con dificultad, tras ser capturadas, dándoles cien talentos por su rescate. Estos alanos saquearon el país sin oposición y con gran facilidad, y llegaron hasta Armenia, arrasándolo todo. Tiridates, rey de aquel país, los enfrentó y luchó contra ellos, pero casi habría sido capturado vivo en la batalla, pues un hombre le lanzó una red desde muy lejos y lo habría atraído hacia sí, a menos que hubiera cortado inmediatamente la cuerda con su espada y huido para impedirlo. Así que los alanos, aún más indignados por esta escena, devastaron el país y expulsaron a una gran multitud de hombres y gran cantidad del resto del botín que habían obtenido de ambos reinos, para luego retirarse a su propio país.
SOBRE MASADA Y LOS SICARIOS QUE LA GUARDABAN; Y CÓMO SILVA SE ENTENDIÓ A FORMAR EL SITIO DE ESA CIUDADELA. DISCURSOS DE ELEAZAR A LOS ASEDIADOS.
1. Cuando Baso murió en Judea, Flavio Silva lo sucedió como procurador. Este, al ver que el resto del país estaba sometido en esta guerra y que solo quedaba una fortaleza en rebelión, reunió a todo su ejército, que se encontraba en diferentes lugares, y emprendió una expedición contra ella. Esta fortaleza se llamaba Masada. Fue Eleazar, hombre poderoso y comandante de los sicarios, quien la tomó. Era descendiente de Judas, quien, como ya hemos relatado, convenció a muchos judíos de no someterse al impuesto cuando Cirenio fue enviado a Judea para hacerlo. Fue entonces cuando los sicarios se unieron contra quienes estaban dispuestos a someterse a los romanos, tratándolos en todos los aspectos como si fueran sus enemigos, saqueándolos, arrebatándoles su ganado e incendiando sus casas. Pues decían que no se diferenciaban en nada de los extranjeros al traicionar, con tanta cobardía, la libertad que los judíos consideraban digna de ser defendida hasta el extremo, y al admitir que preferían la esclavitud bajo el dominio romano antes que tal contienda. Ahora bien, esto no era en realidad más que un pretexto y una excusa para la barbarie de la que se valieron, y para encubrir su propia avaricia, que luego evidenciaron con sus propias acciones; pues quienes los cómplices en su rebelión también se unieron a ellos en la guerra contra los romanos, y se excedieron en sus atrevidas acciones contra ellos; y cuando fueron nuevamente convencidos de disimular con tales pretensiones, insultaron aún más a quienes con razón les reprochaban su maldad. Y, de hecho, aquella fue una época muy fértil en todo tipo de prácticas malvadas, hasta el punto de que ninguna clase de maldad quedó sin cometer. Ni siquiera nadie podía idear nada malo nuevo, tan profundamente infectados estaban todos y luchaban entre sí, individualmente y en sus comunidades, por quiénes debían ser los más impíos hacia Dios y cometer injusticias contra sus vecinos; los poderosos oprimían a la multitud, y la multitud se esforzaba por destruir a los poderosos. Unos deseaban tiranizar a otros, y los demás, ejercer violencia sobre otros y saquear a quienes eran más ricos que ellos. Fueron los sicarios quienes comenzaron estas transgresiones y los primeros en volverse bárbaros con sus aliados, sin dejar de decir palabras de reproche ni de intentar obras de perdición para destruir a quienes sus maquinaciones afectaban. Sin embargo, Juan demostró con sus acciones que estos sicarios eran más moderados que él mismo, pues no solo mató a todos los que le dieron buenos consejosLo que era correcto, pero los trató peor que a todos, como a los enemigos más acérrimos que tenía entre todos los ciudadanos; es más, llenó todo su país con mil ejemplos de maldad, como un hombre ya suficientemente endurecido en su impiedad hacia Dios haría naturalmente; pues la comida que se le servía era ilegal, y rechazaba las purificaciones que la ley de su país ordenaba; así que ya no era de extrañar que él, tan desquiciado en su impiedad hacia Dios, no observara ninguna regla de gentileza y afecto común hacia los hombres. Por lo tanto, ¿qué maldad no cometió Simón, hijo de Gioras? ¿O de qué clase de abusos se abstuvo respecto a esos mismos hombres libres que lo habían convertido en tirano? ¿Qué amistad o parentesco no lo hizo más audaz en sus asesinatos diarios? Porque consideraban causar daño a extraños solo como una obra indignante, pero creían que su barbarie hacia sus parientes más cercanos sería una gloriosa demostración de ello. Español Los idumeos también lucharon con estos hombres que serían culpables de la mayor locura! Porque ellos [todos], viles miserables como eran, cortaron las gargantas de los sumos sacerdotes, para que así no se conservara nada de un respeto religioso a Dios. De ahí procedieron a destruir completamente los más pequeños restos de un gobierno político e introdujeron la más completa escena de iniquidad en todos los casos practicables; bajo esta escena creció esa clase de gente que fue llamada zelotes, y que de hecho correspondía al nombre; porque imitaban toda obra malvada; y, ni si su memoria les sugería alguna cosa mala que se hubiera hecho anteriormente, evitaban celosamente perseguirla; y aunque se dieron ese nombre por su celo por lo que era bueno, sin embargo, les convenía solo por ironía, a causa de aquellos a quienes habían tratado injustamente por su disposición salvaje y brutal, o por pensar que los mayores males eran el mayor bien. En consecuencia, todos se encontraron con el fin que Dios merecía como castigo; pues les fueron enviadas todas las miserias que la naturaleza humana es capaz de soportar, hasta el último momento de sus vidas, y hasta que la muerte los alcanzó en diversas formas de tormento; sin embargo, se podría decir con justicia que sufrieron menos de lo que habían hecho, porque era imposible que fueran castigados conforme a sus merecimientos. Pero lamentarse por los méritos de quienes cayeron bajo la barbarie de estos hombres no es este el lugar adecuado; por lo tanto, vuelvo de nuevo a la parte restante de la presente narración.
2. Pues entonces llegó el general romano y dirigió su ejército contra Eleazar y los sicarios que defendían la fortaleza de Masada junto con él; y en cuanto a toda la región colindante, la conquistó al instante y colocó guarniciones en los lugares más apropiados. Además, construyó una muralla alrededor de toda la fortaleza para que ninguno de los sitiados pudiera escapar fácilmente; además, puso a sus hombres a custodiar las distintas zonas de la misma; acampó en un lugar tan agradable como el que había elegido para el asedio, y en dicho lugar la roca de la fortaleza era la que mejor se acercaba a la montaña vecina, que, sin embargo, era un lugar difícil para obtener provisiones en abundancia; pues no solo había que traer comida desde lejos [al ejército], y esto con gran sufrimiento para los judíos designados para tal fin, sino también agua al campamento, ya que el lugar no contaba con ninguna fuente cercana. Por lo tanto, cuando Silva hubo ordenado estos asuntos de antemano, se puso a sitiar la plaza. cuyo asedio probablemente requeriría mucha habilidad y esfuerzo, debido a la fuerza de la fortaleza, cuya naturaleza ahora describiré.
3. Había una roca, de gran circunferencia y muy alta. Estaba rodeada de valles de tal profundidad que la vista era imposible de alcanzar; eran abruptos, y ningún animal podía caminar sobre ellos, excepto en dos puntos de la roca, donde se hunde para permitir un paso de ascenso, aunque no sin dificultad. Ahora bien, de los caminos que conducen a ella, uno es el del lago Asphaltiris, hacia el amanecer, y otro hacia el oeste, donde el ascenso es más fácil. Uno de estos caminos se llama la Serpiente, por asemejarse a ese animal en su estrechez y sus constantes sinuosos giros; pues se quiebra en los prominentes precipicios de la roca, y vuelve con frecuencia sobre sí misma, y alargándose poco a poco, tiene mucho trabajo para avanzar; y quien quiera caminar por ella debe primero ir con una pierna y luego con la otra; además, no hay nada más que destrucción si los pies resbalan. Pues a cada lado hay un abismo y precipicio profundísimo, suficiente para sofocar el coraje de cualquiera por el terror que infunde en la mente. Por lo tanto, cuando un hombre ha recorrido este camino durante treinta estadios, el resto es la cima de la colina, que no termina en un punto pequeño, sino que no es otra cosa que una llanura en la parte más alta de la montaña. Sobre esta cima de la colina, Jonatán, el sumo sacerdote, construyó primero una fortaleza, y la llamó Masada: después de lo cual la reconstrucción de este lugar empleó el cuidado del rey Herodes en gran medida; también construyó una muralla alrededor de toda la cima de la colina, de siete estadios de largo; estaba compuesta de piedra blanca; su altura era de doce y su anchura de ocho codos; también se erigieron sobre esa muralla treinta y ocho torres, cada una de cincuenta codos de altura; desde las cuales se podía pasar a edificios menores, que se construyeron en el interior, alrededor de toda la muralla; Pues el rey reservó para la agricultura la cima de la colina, de tierra fértil y mejor suelo que cualquier valle, para que quienes se comprometieran a protegerse en esta fortaleza no carecieran de alimentos, en caso de que alguna vez los necesitaran. Además, construyó allí un palacio en la cuesta occidental; estaba dentro y bajo los muros de la ciudadela, pero inclinado hacia su lado norte. La muralla de este palacio era muy alta y sólida, y en sus cuatro esquinas tenía torres de sesenta codos de altura. El mobiliario de los edificios, de los claustros y de los baños era muy variado y muy costoso; estos edificios estaban sostenidos por pilares de piedra a cada lado; tanto los muros como los pisos de los edificios estaban pavimentados con piedras de varios colores. También hizo excavar numerosos y grandes pozos, como depósitos de agua, en las rocas, en cada uno de los lugares habitados, tanto por encima como alrededor del palacio, y delante de la muralla. y con este artificio se esforzó por tener agua para diversos usos, como si allí hubiera habido fuentes.EspañolTambién había un camino excavado desde el palacio, que conducía a la cima de la montaña, que sin embargo no podía ser visto por aquellos que estaban fuera de los muros; ni tampoco los enemigos podían usar fácilmente los caminos llanos; porque el camino del lado este, como ya hemos notado, no podía ser transitado por razón de su naturaleza; y para el camino occidental, construyó una gran torre en su lugar más estrecho, a una distancia de la cima de la colina no menos de mil codos; dicha torre no podía ser pasada de largo, ni podía ser tomada fácilmente; ni tampoco los que caminaban por ella sin ningún temor (tal era su diseño) podían llegar fácilmente al final de la misma; y de esta manera esta ciudadela fue fortificada, tanto por la naturaleza como por las manos de los hombres, para frustrar los ataques de los enemigos.
4. En cuanto al mobiliario que se encontraba dentro de esta fortaleza, era aún más maravilloso debido a su esplendor y larga duración; pues allí se almacenaba maíz en grandes cantidades, suficiente para la subsistencia de las personas durante mucho tiempo; también había vino y aceite en abundancia, con toda clase de legumbres y dátiles amontonados; todo lo cual Eleazar encontró allí cuando él y sus sicarios se apoderaron de la fortaleza a traición. Estas frutas también estaban frescas y maduras, y en nada inferiores a las recién almacenadas, aunque habían pasado poco menos de cien años [14] desde que Herodes las almacenó, hasta que el lugar fue ocupado por los romanos. Es más, cuando los romanos se apoderaron de las frutas que quedaban, no las encontraron corrompidas en todo ese tiempo; y no nos equivocaríamos si supusiéramos que el aire fue la causa de su perdurabilidad, dado que esta fortaleza era tan alta y estaba tan libre de la mezcla del terreno y las partículas fangosas. También se encontró aquí una gran cantidad de todo tipo de armas de guerra, que habían sido atesoradas por ese rey, suficientes para diez mil hombres; había hierro, latón y estaño, lo que demuestra que se había esforzado mucho por tenerlo todo listo para las grandes ocasiones; pues se dice que Herodes preparó esta fortaleza por su propia cuenta, como refugio contra dos tipos de peligro: uno, por temor a la multitud de judíos, para que no lo depusieran y restauraran a sus antiguos reyes en el gobierno; el otro, mayor y más terrible, provenía de Cleopatra, reina de Egipto, quien no ocultó sus intenciones, sino que habló a menudo con Antonio, pidiéndole que eliminara a Herodes y le suplicara que le concediera el reino de Judea. Y ciertamente es una gran maravilla que Antonio nunca cumpliera sus órdenes en este punto, tan miserablemente dominado por su pasión por ella; y nadie debería haberse sorprendido si ella hubiera sido complacida en tal petición. Así pues, el temor a estos peligros hizo que Herodes reconstruyera Masada, dejándola así para el golpe final de los romanos en esta guerra judía.
5. Como el comandante romano Silva había construido una muralla exterior alrededor de todo este lugar, como ya dijimos, y con ello había tomado las medidas más precisas para evitar la huida de los sitiados, emprendió el asedio, aunque solo encontró un lugar apto para los terraplenes que debía levantar; pues detrás de la torre que aseguraba el camino que conducía al palacio y a la cima de la colina desde el oeste, había una eminencia rocosa, muy ancha y prominente, trescientos codos por debajo de la parte más alta de Masada; se llamaba el Promontorio Blanco. En consecuencia, llegó a esa parte de la roca y ordenó al ejército que trajera tierra; y cuando se pusieron manos a la obra con presteza y en abundancia, el terraplén se elevó y se solidificó hasta doscientos codos de altura. Sin embargo, no se consideró que este terraplén fuera lo suficientemente alto para el uso de las máquinas que se instalarían sobre él; sin embargo, se erigió sobre él otra obra elevada de grandes piedras compactadas. Esta medía cincuenta codos, tanto de ancho como de alto. Las demás máquinas que se estaban preparando eran similares a las que Vespasiano y Tito habían ideado primero para asedios. Había también una torre de sesenta codos de altura, revestida completamente de hierro, desde la cual los romanos lanzaban dardos y piedras con sus máquinas, lo que pronto hizo retroceder a quienes combatían desde las murallas, impidiéndoles alzar la cabeza por encima de las fortificaciones. Al mismo tiempo, Silva ordenó que trajeran allí el gran ariete que había construido, lo colocaran contra la muralla y que realizaran frecuentes baterías contra ella, las cuales, con cierta dificultad, derribaron parte de la muralla y la derribaron por completo. Sin embargo, los sicarios se apresuraron y construyeron enseguida otra muralla dentro de la anterior, que no estaría expuesta a los mismos daños causados por las máquinas; era blanda y flexible, por lo que pudo evitar los terribles golpes que la otra recibió. Se construyó de la siguiente manera: colocaron grandes vigas de madera a lo largo, una cerca del extremo de la otra, de la misma manera que fueron cortadas: dos de estas filas eran paralelas, separadas según el ancho del muro, y se vertió tierra en el espacio entre ellas. Para evitar que la tierra se desprendiera al elevar este terraplén a una mayor altura, colocaron otras vigas transversalmente, uniéndolas así. Esta obra era como un edificio real; al aplicar las máquinas, los golpes se debilitaban por su fluencia; y al acercarse los materiales por la sacudida, la pila se volvió más firme que antes. Cuando Silva vio esto,Pensó que lo mejor era intentar tomar la muralla prendiéndole fuego; así que ordenó a los soldados que arrojaran sobre ella una gran cantidad de antorchas encendidas. Como estaba hecha principalmente de madera, pronto se incendió; y una vez prendida, su concavidad hizo que el fuego se extendiera hasta convertirse en una poderosa llama. Justo al comienzo del incendio, un viento del norte que sopló resultó terrible para los romanos, pues al bajar las llamas, las atrajo hacia ellos, y casi desesperaron de tener éxito, temiendo que sus máquinas se quemaran. Pero después de esto, de repente el viento cambió al sur, como por obra de la Divina Providencia, y sopló con fuerza en dirección contraria, llevando las llamas contra la muralla, que ahora estaba en llamas en todo su espesor. Así que los romanos, con la ayuda de Dios, regresaron a su campamento con alegría y decidieron atacar a sus enemigos al día siguiente. Por esta ocasión, pusieron mayor vigilancia esa noche, para que ninguno de los judíos pudiera escapar sin ser descubierto.
6. Sin embargo, Eleazar ni siquiera pensó en huir, ni permitió que nadie más lo hiciera; pero cuando vio su muralla quemada por el fuego, y no pudo idear otra forma de escapar, ni espacio para que se animaran más, y considerando lo que los romanos les harían a ellos, a sus hijos y a sus esposas si los ponían en su poder, deliberaron sobre la posibilidad de matarlos a todos. Ahora bien, como consideró que esto era lo mejor que podían hacer en sus circunstancias actuales, reunió a los más valientes de sus compañeros y los animó a tomar esa decisión con un discurso [15] que les dirigió de la siguiente manera: «Puesto que nosotros, mis generosos amigos, hace mucho tiempo, decidimos no ser nunca siervos de los romanos, ni de nadie más que de Dios mismo, quien es el único verdadero y justo Señor de la humanidad, ha llegado el momento que nos obliga a llevar esa resolución a la práctica. Y no nos reprochemos ahora mismo por contradecirnos, pues antes no queríamos sufrir la esclavitud, aunque entonces no fuera peligrosa, sino que ahora debemos, junto con la esclavitud, elegir castigos también intolerables; digo esto, suponiendo que los romanos nos sometan a su poder mientras vivamos. Fuimos los primeros en rebelarnos contra ellos, y somos los últimos en luchar contra ellos; y no puedo sino considerarlo un favor que Dios nos ha concedido, que todavía esté en nuestro Poder morir con valentía y en libertad, algo que no ha sucedido con otros, quienes fueron conquistados inesperadamente. Es evidente que seremos capturados en un día; pero aún es digno morir gloriosamente, junto a nuestros amigos más queridos. Esto es lo que nuestros propios enemigos no pueden impedir de ninguna manera, aunque deseen capturarnos vivos. Ni podemos proponernos ya luchar contra ellos y vencerlos. Hubiera sido apropiado que hubiéramos conjeturado sobre el propósito de Dios mucho antes, y desde el principio, cuando anhelábamos defender nuestra libertad, y cuando recibimos un trato tan duro unos de otros, y un trato aún peor de nuestros enemigos, y haber sido conscientes de que el mismo Dios, que antaño había favorecido a la nación judía, ahora la había condenado a la destrucción. Pues si hubiera continuado siendo favorable, o si hubiera estado menos disgustado con nosotros, no habría pasado por alto la destrucción de tantos hombres, ni habría entregado su santísima ciudad para que fuera incendiada y demolida por nuestros enemigos. Ciertamente, esperábamos débilmente habernos conservado, y solo a nosotros mismos, en un estado de libertad, como si no hubiéramos sido culpables de pecados contra Dios ni cómplices de los de otros; también enseñamos a otros hombres a preservar su libertad. Por lo tanto, consideren cómo Dios nos ha convencido de que nuestras esperanzas eran vanas, al traernos tal angustia en el estado desesperado en que nos encontramos ahora.Y esto supera todas nuestras expectativas; pues la naturaleza de esta fortaleza, que era en sí misma inexpugnable, no ha sido un medio para nuestra liberación; e incluso mientras aún tenemos gran abundancia de alimentos, gran cantidad de armas y otros artículos necesarios, más de los que necesitamos, Dios mismo nos priva abiertamente de toda esperanza de liberación; pues el fuego que se lanzó contra nuestros enemigos no se revirtió por sí solo contra la muralla que habíamos construido; este fue el efecto de la ira de Dios contra nosotros por nuestros múltiples pecados, de los que hemos sido culpables de la manera más insolente y extravagante con respecto a nuestros propios compatriotas; cuyos castigos no recibamos de los romanos, sino de Dios mismo, ejecutados por nuestras propias manos; pues estos serán más moderados que los otros. Que nuestras esposas mueran antes de que sean maltratadas, y nuestros hijos antes de que prueben la esclavitud; y después de haberlos matado, otorguémonos mutuamente ese glorioso beneficio, y conservémonos en libertad, como un excelente monumento funerario para nosotros. Pero primero destruyamos nuestro dinero y la fortaleza mediante el fuego; porque estoy seguro de que esto será un gran dolor para los romanos, ya que no podrán apoderarse de nuestros cuerpos y también perderán nuestra riqueza; y no escatimemos en nada excepto nuestras provisiones; porque serán un testimonio cuando muramos de que no fuimos sometidos por falta de lo necesario, sino que, según nuestra resolución original, hemos preferido la muerte a la esclavitud.
7. Este fue el discurso de Eleazar. Sin embargo, no todos los oyentes estuvieron de acuerdo; aunque algunos se mostraban muy celosos de poner en práctica su consejo, y en cierto modo se complacían en ello, considerando la muerte algo bueno, los más afeminados sentían compasión por sus esposas y familias. Y cuando estos hombres, especialmente conmovidos por la perspectiva de su propia muerte segura, se miraban con nostalgia y, con lágrimas en los ojos, declaraban su desacuerdo con su opinión. Al ver a estas personas tan atemorizadas y abatidas ante tan prodigiosa propuesta, Eleazar temió que estas personas afeminadas, con sus lamentaciones y lágrimas, debilitaran a quienes escucharon con valentía lo que había dicho. Así que no dejó de exhortarlos, sino que se animó a sí mismo y, recordando argumentos adecuados para animarlos, se propuso hablarles con más energía y amplitud, incluyendo lo referente a la inmortalidad del alma. Emitió un gemido lastimero y, fijando la mirada en los que lloraban, dijo así: «$1».
CÓMO LAS PERSONAS QUE SE ENCONTRABAN EN LA FORTALEZA FUERON CONVENCIDAS POR LAS PALABRAS DE ELEAZAR, SOLO DOS MUJERES Y CINCO NIÑOS CON EXCEPCIÓN, Y TODOS SE SOMETIRON A SER ASESINADOS UNOS A OTROS.
1. Mientras Eleazar continuaba con esta exhortación, todos lo interrumpieron y se apresuraron a realizar la obra, llenos de un ardor inconquistable y movidos por una furia demoníaca. Así que se marcharon, como si uno se esforzara por adelantarse al otro, pensando que este afán sería una demostración de su valentía y buena conducta si lograban evitar ser los últimos; ¡tan grande era su celo por matar a sus esposas e hijos, y también a sí mismos! Y, de hecho, al llegar a la obra misma, no les flaqueó el valor, como cabría imaginar, sino que mantuvieron firme, sin vacilar, la misma resolución que habían tenido al oír el discurso de Eleazar, aunque cada uno conservaba aún la pasión natural del amor por sí mismo y su familia, porque el razonamiento que seguían les parecía muy justo, incluso con respecto a sus seres más queridos. Los esposos abrazaron tiernamente a sus esposas, tomaron a sus hijos en brazos y les dieron largos besos de despedida, con lágrimas en los ojos. Sin embargo, al mismo tiempo, cumplieron su propósito, como si hubieran sido ejecutados por extraños; y no tenían otro consuelo que la necesidad de llevar a cabo esta ejecución para evitar la perspectiva de las miserias que les aguardaban a manos de sus enemigos. Finalmente, ninguno de estos hombres tuvo escrúpulos en participar en esta terrible ejecución, sino que cada uno de ellos despachó a sus parientes más queridos. ¡Hombres miserables, en verdad! Cuya angustia los obligó a matar a sus propias esposas e hijos con sus propias manos, como el menor de los males que les aguardaban. Así que, incapaces de soportar por más tiempo el dolor que sentían por lo que habían hecho, y considerando que era una ofensa para quienes habían matado vivir incluso un breve período después de ellos, inmediatamente apilaron todo lo que tenían en un montón y le prendieron fuego. Entonces eligieron a diez hombres por sorteo para matar a todos los demás; cada uno de ellos se echó al suelo junto a su esposa e hijos, los abrazó y ofrecieron sus cuellos al golpe de quienes por sorteo ejecutaron tan triste oficio. Y cuando estos diez, sin temor, los mataron a todos, establecieron la misma regla para echar suertes: quien a quien le tocara matar primero a los otros nueve, y después a sí mismo. En consecuencia, todos estos tuvieron el coraje suficiente para no estar muy por detrás de los demás en acción ni en sufrimiento. Así que, para concluir, los nueve ofrecieron sus cuellos al verdugo, y el que era el último de todos echó un vistazo a todos los demás cuerpos, no fuera que por ventura alguno entre tantos que habían sido asesinados necesitara su ayuda para ser completamente despachado, y cuando percibió que todos habían sido asesinados, prendió fuego al palacio,Y con la gran fuerza de su mano se atravesó por completo con la espada, cayendo muerto cerca de sus parientes. Así que esta gente murió con la intención de no dejar ni un alma viva entre ellos para someterse a los romanos. Sin embargo, había una anciana y otra pariente de Eleazar, superior a la mayoría de las mujeres en prudencia y conocimiento, con cinco niños, que se habían ocultado en cavernas subterráneas, llevando agua allí para beber, y se ocultaron allí mientras los demás se dedicaban a matarse entre sí. Esos otros eran novecientos sesenta, incluyendo también a las mujeres y los niños. Esta calamitosa matanza tuvo lugar el día quince del mes de Xántico [Nisán].
2. Los romanos esperaban que los combatieran por la mañana, así que se vistieron con sus armaduras y colocaron puentes de tablones sobre sus escaleras desde las orillas para asaltar la fortaleza, lo cual hicieron. Pero no vieron a nadie como enemigo, salvo una terrible soledad por todas partes, con un fuego en el interior y un silencio absoluto. Así que no sabían qué había sucedido. Finalmente, lanzaron un grito, como si hubiera sido un golpe de ariete, para intentar sacar a alguien de los que estaban dentro. Las mujeres oyeron el ruido, salieron de su cueva subterránea e informaron a los romanos de lo sucedido, tal como se hizo. La segunda de ellas describió con claridad todo lo que se dijo y lo que se hizo, y así fue. Sin embargo, no prestaron atención a una empresa tan desesperada, y no creyeron que fuera como decían. También intentaron apagar el fuego y, abriéndose paso rápidamente, entraron en el palacio y se encontraron con la multitud de muertos, pero no les agradó, aunque se tratara de sus enemigos. No pudieron evitar maravillarse ante el coraje de su resolución y el inquebrantable desprecio por la muerte que tantos de ellos habían mostrado al llevar a cabo semejante acción.
QUE MUCHOS DE LOS SICARIOS TAMBIÉN HUYERON A ALEJANDRÍA Y LOS PELIGROS QUE ALLÍ CORRÍAN; POR LO CUAL EL TEMPLO QUE ANTERIORMENTE HABÍA SIDO CONSTRUIDO POR ONÍAS, EL SUMO SACERDOTE, FUE DESTRUIDO.
1. Cuando Masada fue tomada, el general dejó una guarnición en la fortaleza para protegerla y él mismo se dirigió a Cesarea; pues ya no quedaban enemigos en el país, pero la guerra tan prolongada había arrasado por completo. Sin embargo, esta guerra provocó disturbios y peligrosos desórdenes incluso en lugares muy alejados de Judea; pues aun así, muchos judíos fueron asesinados en Alejandría, Egipto; pues muchos sicarios que pudieron huir allí, huyendo de las guerras sediciosas en Judea, no se conformaron con haberse salvado, sino que se vieron obligados a provocar nuevos disturbios y persuadieron a muchos de los que los hospedaban a afirmar su libertad, a considerar a los romanos como nada mejor que ellos y a considerar a Dios como su único Señor y Maestro. Pero cuando una parte de los judíos de renombre se les opuso, mataron a algunos, y con los demás instaron con vehemencia a rebelarse contra los romanos. Pero cuando los principales del senado vieron la locura en la que habían caído, creyeron que ya no era seguro ignorarlos. Así que reunieron a todos los judíos en una asamblea, acusaron a los sicarios de locura y demostraron que ellos habían sido los autores de todos los males que les habían sobrevenido. Dijeron también que «estos hombres, ahora que habían huido de Judea, sin ninguna esperanza segura de escapar, porque tan pronto como se supiera, serían destruidos por los romanos; vienen aquí y nos llenan de las calamidades que les corresponden, mientras que no hemos sido partícipes de ninguno de sus pecados». En consecuencia, exhortaron a la multitud a tener cuidado, no fuera que fueran destruidos por su culpa, y a disculparse ante los romanos por lo sucedido, entregándoles a estos hombres; quienes, al enterarse de la gravedad del peligro que corrían, accedieron a lo propuesto y se lanzaron con gran violencia contra los sicarios, apoderándose de ellos. Y, de hecho, seiscientos de ellos fueron capturados de inmediato; pero en cuanto a todos los que huyeron a Egipto [16] y a la Tebas egipcia, no tardaron en ser capturados y traídos de vuelta, cuyo coraje, o si deberíamos llamarlo locura, o audacia en sus opiniones, asombró a todos. Pues cuando se les aplicaron toda clase de tormentos y vejaciones corporales imaginables, no lograron que ninguno confesara, o pareciera confesar, que César era su señor; pero mantuvieron su opinión, a pesar de toda la angustia a la que fueron sometidos, como si recibieran estos tormentos y el fuego mismo con cuerpos insensibles al dolor y con un alma que, en cierto modo, se regocijara bajo ellos. Pero lo que más asombró a los presentes fue el coraje de los niños; pues ninguno de ellos fue tan abrumado por estos tormentos como para nombrar a César como su señor.Hasta aquí la fuerza del coraje [del alma] prevalece sobre la debilidad del cuerpo.
2. Lupo gobernaba Alejandría, quien inmediatamente informó a César sobre esta conmoción. Este, sospechando la inquietud de los judíos por la innovación, y temiendo que se volvieran a unir y convencieran a otros para que se unieran a ellos, ordenó a Lupo demoler el templo judío que se encontraba en la región llamada Cebolla, [17] en Egipto, construido y que tenía su denominación a raíz de la siguiente ocasión: Onías, hijo de Simón, uno de los sumos sacerdotes judíos, huyó de Antíoco, rey de Siria, cuando este hizo la guerra a los judíos, y llegó a Alejandría. Como Ptolomeo lo recibió con gran amabilidad, debido a su odio hacia Antíoco, le aseguró que si accedía a su propuesta, atraería a todos los judíos en su ayuda. Y cuando el rey accedió a hacerlo en la medida de sus posibilidades, le pidió que le permitiera construir un templo en algún lugar de Egipto y adorar a Dios según las costumbres de su país. porque los judíos estarían entonces mucho más dispuestos a luchar contra Antíoco, que había devastado el templo de Jerusalén, y acudirían a él con mayor buena voluntad; y, al concederles libertad de conciencia, muchos de ellos se unirían a él.
3. Así que Ptolomeo accedió a sus propuestas y le asignó un lugar a ciento ochenta estadios de Menfis. [18] Ese Nomos se llamaba Nomos de Helípolis, donde Onías construyó una fortaleza y un templo, no como el de Jerusalén, sino uno que semejaba una torre. Lo construyó con grandes piedras de sesenta codos de altura; hizo la estructura del altar a imitación de la de nuestro país, y lo adornó con ofrendas, excepto el candelabro, pues no hizo un candelabro, sino una lámpara hecha a martillo de una pieza de oro, que iluminaba el lugar con sus rayos, y que colgó de una cadena de oro; pero todo el templo estaba rodeado por un muro de ladrillo cocido, aunque tenía puertas de piedra. El rey también le dio un extenso territorio como ingreso monetario, para que los sacerdotes tuvieran abundante provisión y para que Dios tuviera en abundancia lo necesario para su culto. Sin embargo, Onías no actuó con sobriedad, sino que estaba dispuesto a contender con los judíos de Jerusalén y no podía olvidar la indignación que le causó su destierro. Por consiguiente, pensó que al construir este templo atraería a un gran número de ellos hacia sí. También había una antigua predicción hecha por [un profeta] llamado Isaías, unos seiscientos años antes, de que este templo sería construido por un hombre judío en Egipto. Y esta es la historia de la construcción de ese templo.
4. Y ahora Lupo, gobernador de Alejandría, al recibir la carta de César, fue al templo y sacó algunas de las donaciones dedicadas a él, clausurándolo. Como Lupo murió poco después, Paulino le sucedió. Este hombre no dejó ninguna de esas donaciones allí y amenazó severamente a los sacerdotes si no las sacaban todas; ni siquiera permitió que nadie que deseara adorar a Dios se acercara al lugar sagrado; pero una vez cerradas las puertas, lo hizo completamente inaccesible, de modo que no quedó ni el más mínimo rastro del culto divino que había existido allí. El tiempo transcurrido desde la construcción de este templo hasta su clausura fue de trescientos cuarenta y tres años.
DE JONATÁN, UNO DE LOS SICARIOS, QUE PROVOCÓ UNA SEDICIÓN EN CIRENE Y FUE UN FALSO ACUSADOR [DE LOS INOCENTES].
1. Y entonces la locura de los sicarios, como una enfermedad, llegó hasta las ciudades de Cirene; pues un tal Jonatán, hombre vil y tejedor de profesión, llegó allí y convenció a un número considerable de los más pobres para que le obedecieran; también los condujo al desierto, prometiéndoles que les mostraría señales y apariciones. En cuanto a los demás judíos de Cirene, les ocultó su vileza y les tendió trampas; pero los de mayor dignidad informaron a Catulo, gobernador de la Pentápolis libia, de su marcha al desierto y de los preparativos que había hecho. Así que envió tras él tanto a jinetes como a infantería, y los venció fácilmente, pues eran hombres desarmados. Muchos de ellos murieron en la lucha, pero algunos fueron capturados vivos y llevados ante Catulo. En cuanto a Jonatán, el cabecilla de esta conspiración, huyó en ese momento; Pero tras una extensa y diligente búsqueda, que se realizó por todo el país, finalmente fue capturado. Y cuando fue llevado ante Catulo, ideó una forma de evitar el castigo y, al mismo tiempo, le dio a Catulo la oportunidad de causar muchos daños; pues acusó falsamente a los judíos más ricos, afirmando que lo habían inculpado.
2. Catulo admitió fácilmente estas calumnias, agravó la situación y profirió trágicas exclamaciones para que se le atribuyera su participación en el fin de la guerra judía. Pero lo que era aún más grave, no solo dio crédito a sus historias con demasiada facilidad, sino que enseñó a los sicarios a acusar falsamente. Por lo tanto, le pidió a Jonatán que nombrara a un tal Alejandro, un judío (con quien había tenido una disputa anterior y al que profesaba abiertamente su odio); también le hizo mencionar a su esposa Berenice, como relacionada con él. Catulo ordenó que estos dos fueran asesinados en primer lugar; es más, después de ellos mandó matar a todos los judíos ricos y acaudalados, que sumaban no menos de tres mil. Pensó que esto podría hacerse con seguridad, porque confiscó sus bienes y los añadió a las rentas de César.
3. Es más, para que ningún judío residente en otro lugar lo condenara por su villanía, amplió sus falsas acusaciones y persuadió a Jonatán y a algunos otros que fueron atrapados con él para que presentaran una acusación de intentos de innovación contra los judíos de mejor reputación tanto en Alejandría como en Roma. Uno de ellos, contra quien se presentó esta traidora acusación, fue Josefo, el escritor de estos libros. Sin embargo, esta conspiración, urdida así por Catulo, no prosperó según sus esperanzas; pues aunque él mismo fue a Roma y trajo a Jonatán y a sus compañeros atados, y pensó que no se le debería haber hecho ninguna otra investigación sobre las mentiras que se habían forjado bajo su gobierno o por su intermedio; Vespasiano sospechó del asunto e investigó hasta qué punto era cierto. Y cuando comprendió que la acusación contra los judíos era injusta, los absolvió de los crímenes que se les imputaban, debido a la preocupación de Tito por el asunto, e impuso a Jonatán un merecido castigo. porque primero fue atormentado y luego quemado vivo.
4. Pero en cuanto a Catulo, los emperadores fueron tan benévolos con él que no sufrió una condena severa en ese momento; sin embargo, no tardó en caer en una enfermedad compleja y casi incurable, y murió miserablemente. No solo estaba afligido físicamente, sino que la enfermedad mental lo abrumaba aún más; pues estaba terriblemente perturbado y gritaba continuamente que veía los fantasmas de aquellos a quienes había matado de pie ante él. Ante lo cual, no pudo contenerse, sino que saltó de la cama, como si le hubieran azotado tormentos y fuego. Su enfermedad empeoró cada vez más, y sus entrañas estaban tan corroídas que se le desprendieron del cuerpo, y en esa condición murió. Así se convirtió en un ejemplo de la Divina Providencia como nunca antes, y demostró que Dios castiga a los malvados.
5. Y aquí terminamos nuestra historia, en la que prometimos entregarla con total exactitud a quienes deseen comprender cómo se libró esta guerra entre los romanos y los judíos. La calidad del estilo de esta historia queda a criterio de los lectores; pero en cuanto a su concordancia con los hechos, no dudaré en afirmar, con total franqueza, que la verdad ha sido mi único objetivo a lo largo de toda su redacción.
| Libro VI — Del gran apuro en que se vieron reducidos los judíos hasta la toma de Jerusalén por Tito | Página de portada | Prefacio a las Antigüedades de los judíos |
Guerra 7.1a No entiendo en absoluto por qué el gran Bochart dice (De Phoenic. Colon. B. II. cap. iv.) que «hay en esta cláusula de Josefo tantos errores como palabras». Josefo creía que Melquisedec fue el primero en construir, o más bien en reconstruir y adornar, esta ciudad, y que entonces se llamaba Salem, como en el Salmo 76:2; después pasó a llamarse Jerusalén; y que Melquisedec, siendo sacerdote además de rey, construyó allí un templo o lugar para el culto y sacrificio divino público al Dios verdadero; todo lo cual puede ser muy cierto por lo que sabemos en contrario. Y para la palabra «templo», como si necesariamente debiera pertenecer al gran templo construido por Salomón mucho después, el propio Josefo usa, para el pequeño tabernáculo de Moisés, Antiq. B. III. cap. 6. secc. 4; véase también Antiq. B. lit. cap. 6. secc. 1; como él usa aquí actualmente, para una sinagoga grande y espléndida de los judíos en Antioquía, B. VII. cap. 3. secc. 3. ↩︎
Guerra 7.2a Este Tereutius Rufus, como Reland en parte observa aquí, es la misma persona a quien los talmudistas llaman Turnus Rufus; de quien relatan que «ara Sión como un campo, e hizo que Jerusalén se convirtiera en montones, y el monte de la casa como los altos Idaces de un bosque»; lo cual fue predicho mucho antes por el profeta Miqueas, cap. 3:12, y citado de él en las profecías de Jeremías, cap. 26:18. ↩︎
Guerra 7.3a Véase Eclesiastés 8:11. ↩︎
Guerra 7.4a. Este Berytus fue sin duda una colonia romana, y existen monedas que lo atestiguan, como informan Hudson y Spanheim. Véase la nota sobre Antiq. B. XVI: cap. 11, secc. 1. ↩︎
Guerra 7.5a. Los judíos de Antioquía y Alejandría, las dos principales ciudades de Oriente, recibieron, tanto por parte de los macedonios como posteriormente de los romanos, un gobernador propio, exento de la jurisdicción de los demás gobernadores civiles. A veces se le llamaba simplemente «gobernador», a veces «etnarca» y, en Alejandría, «alabarca», como señala el Dr. Hudson sobre este punto en las Misceláneas de Fuller. Tuvieron el mismo gobernador o gobernadores en Babilonia durante su cautiverio, como lo sugiere la historia de Susana. ↩︎
Guerra 7.6a Este Classicus, y Civilis, y Cerealis son nombres bien conocidos en Tácito; los dos primeros como promotores de la sedición contra los romanos, y el último como enviado para reprimirlos por Vespasiano, tal como se describen aquí en Josefo; que es el caso también de Fontellis Agrippa y Rubrius Gallup, i, sect. 3. Pero en cuanto al relato muy favorable que se da ahora sobre Domiciano, particularmente en cuanto a sus designios en esta su expedición a las Galias y a los Alemanes, es no poco contrario al de Suetonio, Vesp. sect. 7. Tampoco son obvias las razones que podrían ocasionar esta gran diversidad: Domiciano fue uno de los patrones de Josefo, y cuando publicó estos libros de la guerra judía, era muy joven, y apenas había comenzado esas prácticas malvadas que lo hicieron tan infame después; mientras que Suetonio parece haber sido demasiado joven, y demasiado bajo en la vida, para recibir favores notables de él; Como Domiciano era ciertamente muy lascivo y cruel, y generalmente odiado, cuando Puetonio escribió sobre él. ↩︎
Guerra 7.7a Dado que en estas últimas épocas este río sabático, antaño tan famoso, que, según el relato de Josefo, corría cada siete días y descansaba cada seis, pero que según Plinio, Nat. Hist. 31. II, corría perpetuamente durante seis días y descansaba cada siete (aunque ninguno de sus relatos indica que el séptimo día de este río fuera el séptimo día judío o sabbat), ha desaparecido por completo, no añadiré más al respecto; véase únicamente la nota del Dr. Hudson. En la Geografía de Varenius, I, 17, el lector encontrará varios ejemplos de tales fuentes y ríos periódicos, aunque ninguno de sus períodos fue de una semana justa, como parece haber sido este en la antigüedad. ↩︎
Guerra 7.8a Vespasiano y sus dos hijos, Tito y Domiciano. ↩︎
Guerra 7.9a. Véanse las representaciones de estos vasos judíos tal como aún se encuentran en el arco triunfal de Tito en Roma, en el curioso libro de Reland, De Spoliis Ternpli. Pero lo que cabe destacar principalmente son estos: (1.) Que Josefo afirma que el candelabro que se llevaba en este triunfo no era exactamente igual al que se usaba en el templo, lo cual se evidencia en la cantidad de pequeños botones y flores en el del arco triunfal, lo cual no concuerda con la descripción de Moisés (Éxodo 25:31-36). (2.) La pequeñez de las ramas, según Josefo, en comparación con el grosor de las de ese arco. (3.) Que la Ley o Pentateuco no aparece en absoluto en ese arco, aunque Josefo, testigo presencial, asegura que se llevaba en esta procesión. Todo lo anterior merece la consideración del lector curioso. ↩︎ ↩︎ ↩︎
Guerra 7.10a Spanheim observa aquí que en Graceia Mayor y Sicilia tenían ruda prodigiosamente grande y duradera, como esta ruda de Macherus, ↩︎
Guerra 7.11a. Este extraño relato del lugar y la raíz Baaras parece haber sido tomado de los magos, y la raíz se utilizó en la época de Josefo, en esa forma supersticiosa de expulsar demonios, que él supone que se deriva del rey Salomón; de la cual ya hemos visto que tenía una gran opinión (Antiq. B. VIII, cap. 2, secc. 5). De aquí también podemos aprender la verdadera noción que Josefo tenía de los demonios y los endemoniados, exactamente igual a la de los judíos y cristianos en el Nuevo Testamento y los primeros cuatro siglos. Véase Antiq. B. VIII, cap. 8, secc. 2; B. XI, cap. 2, secc. 3. ↩︎
Guerra 7.12a. Es muy notable que Tito no poblara esta Judea, ahora desolada, sino que ordenara su venta total; de hecho, no está debidamente poblada hoy en día, sino que está lista para sus antiguos habitantes, los judíos, en su futura restauración. Véase Cumplimiento Literal de las Profecías, pág. 77. ↩︎
Guerra 7.13a Que la ciudad de Emaús, o Areindo, en Josefo y otras, sede del gobierno de Julio Africano, fue asesinada en un número de mil setecientos, al igual que las mujeres y los niños esclavizados. Pero como Baso creyó que debía cumplir el pacto que había hecho con quienes habían rendido la ciudadela, los dejó ir y les devolvió a Eleazar a principios del siglo III, y que luego mandó reconstruir, tras lo cual se llamó Nicópolis, es completamente diferente de la Emaús que menciona San Lucas 24;13; véase Paleestina de Reland, lib. II. p. 429, y también bajo el nombre de Ammaus. Pero él cree con razón que la de San Lucas bien podría ser la misma que la de su Ammaus, que nos ocupa, sobre todo porque las copias griegas suelen situarla a sesenta estadios de Jerusalén, al igual que San Lucas, aunque las copias latinas solo indican treinta. El lugar asignado también para estos ochocientos soldados, como para una guarnición romana, en este lugar, naturalmente no estaría tan alejado de Jerusalén como lo estaba el otro Emaús o Nicópolis. ↩︎
Guerra 7.14a Plinio y otros confirman esta extraña paradoja: que las provisiones almacenadas para protegerse de los asedios seguirán siendo válidas durante cien años, como señala Spanheim sobre este lugar. ↩︎
Guerra 7.15a Los discursos de esta sección y la siguiente, presentados por Eleazar, son sumamente notables, y abordan los temas más nobles: el desprecio por la muerte y la dignidad e inmortalidad del alma; esto no solo entre los judíos, sino también entre los propios indígenas; y son sumamente dignos de ser leídos por todos los curiosos. Parece que la filósofa que sobrevivió (cap. 9, secc. 1, 2) recordaba la esencia de estos discursos, tal como los pronunció Eleazar, y Josefo los reflejó con sus propias palabras: en su esencia, contienen las nociones judías sobre estos temas, tal como las entendía entonces nuestro Josefo, y merecen nuestra debida consideración. ↩︎
Guerra 7.18a Dado que Josefo nos informa aquí que algunos de estos sicarios, o rufianes, fueron de Alejandría (que se encontraba en Egipto, en sentido amplio) a Egipto, y a Tebas, situada allí, Reland observa acertadamente, de Vossius, que Egipto a veces denota el Propio Egipto o Alto Egipto, a diferencia del Delta y las zonas bajas cercanas a Palestina. Por consiguiente, como añade, quienes dicen que nunca llueve en Egipto deben referirse al Propio Egipto o Alto Egipto, porque a veces llueve en otras partes. Véase la nota sobre Antiq. B. II. cap. 7. secc. 7, y B. III. cap. 1. secc. 6. ↩︎
Guerra 7.19a De este templo construido por Onías en Egipto, véanse las notas en Antiq. B. XIII. cap. 3. sect. 1. Pero mientras que en otros lugares, tanto de la Guerra, BI cap. 1. sect. 1, como en las Antigüedades como ahora se cita, se dice que este templo era como el de Jerusalén, y aquí que no era como él, sino como una torre, sect. 3, hay alguna razón para sospechar la lectura aquí, y que o bien la partícula negativa aquí debe ser borrada, o bien la palabra enteramente añadida. ↩︎
Guerra 7.20a. Debemos observar que Josefo habla aquí de Antíoco, quien profanó el templo, como si estuviera vivo, cuando Onías obtuvo permiso de Filómetro para construirlo; mientras que parece que no se construyó hasta unos quince años después. Sin embargo, dado que en las Antigüedades se dice que Onías fue a Filómetro (Libro XII, cap. 9, secc. 7) durante la vida de Antíoco, es probable que solicitara y tal vez obtuviera su permiso entonces, aunque no se construyó ni terminó hasta quince años después. ↩︎