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¶ SECCIÓN CLXVI.—EL EMPERADOR SEI-NEI (PARTE IV.—EL PRÍNCIPE OHOKE CEDE EL IMPERIO AL PRÍNCIPE WOKE).
Entonces, cada uno de los dos Príncipes cedió el Imperio al otro, y Su Augusto Ohoke finalmente se lo cedió a su hermano menor, Su Augusto Woke, diciendo: «Si Su Augusto no hubiera revelado nuestros nombres cuando vivíamos en la casa de Shizhimu en Harima, nunca habríamos llegado a ser los señores del Imperio. Esto se debe en gran parte a la acción de Su Augusto. Así que, aunque yo sea el hermano mayor, Su Augusto gobierne el Imperio primero», y con estas palabras cedió con insistencia. Así pues, al no poder negarse, Su Augusto Woke gobernó el Imperio primero.
¶ SECCIÓN CLXVII.—EL EMPERADOR KEN-ZŌ (PARTE I.—LA ANCIANA OKI-ME).
Su augusto Woke-no-ihasu-wake residió en el palacio de Chika-tsu-Asuka [^2384] y gobernó el Imperio durante ocho años. El Soberano Celestial se casó con la Reina de Naniha, [^2385] hija del Rey de Ihaki. [^2386] No tuvo hijos. Mientras este Soberano Celestial buscaba los augustos huesos de su padre, el Rey Ichinobe, [^2387] llegó desde la tierra de Afumi al palacio una pobre anciana que dijo: «Conozco muy bien el lugar donde están enterrados los augustos huesos del príncipe, [^2388] y, además, su esqueleto se reconoce por sus augustos dientes». (Sus augustos dientes eran desiguales como un lirio). Entonces se ordenó a la gente [1] excavar el terreno [334] y buscar los augustos huesos; y, tras obtenerlos de inmediato, se construyó un mausoleo augusto en la montaña al este del Páramo de Kaya, [2] y fueron enterrados, y los hijos de Kara-fukuro [3] fueron encargados de custodiarlo. Después, los augustos huesos fueron llevados [a la Capital]. Así, de regreso [a la Capital], el Soberano Celestial mandó llamar a la anciana, la elogió por haber tenido presente el lugar sin olvidarlo, y le confirió el nombre de la Anciana Oki-me: [4] así la mandó llamar al palacio y se dignó tratarla con profunda y amplia amabilidad. Así que construyó una casa para que la anciana viviera cerca del palacio y siempre la mandaba llamar. Colgó una campana junto a la puerta del gran salón y la hacía sonar cuando quería llamar a la anciana. Compuso una augusta canción. Esa canción decía:
¡Oh! La campana lejana resuena cuando ha pasado el páramo con sus bajas eulalias y el pequeño valle. ¡Oh! ¡Oki-me debe estar viniendo! [5]
Ante esto, la anciana dijo: «Soy muy anciana, [335] [ p. 418 ] y quisiera partir a mi tierra natal». Así que, cuando el Soberano Celestial la dejó partir según su petición, la despidió y cantó, diciendo:
¡Ah, Okime! ¡Okime de Afumi! Desde mañana estarás escondido tras las profundas montañas, ¡y ay! ¡no te verán! [6]
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¶ SECCIÓN CLXVIII.—EL EMPERADOR KEN-ZŌ (PARTE II.—MATA A LA MANADA DE JABALÍES).
El Soberano Celestial buscó al viejo jabalí que se había apoderado de sus augustas provisiones cuando se enfrentó a la adversidad y huía; [7] y, tras encontrarlo, lo mandó llamar a la capital, lo decapitó en el lecho [8] del río Asuka, [9] y cortó los tendones de las rodillas de todos sus descendientes. Por lo tanto, hasta la actualidad, sus descendientes, el día que [10] llegan a Yamato, cojean siempre por voluntad propia. Así, la morada del hombre había sido bien vista y adivinada. [11] Así, el lugar se llamó Shimesu. [12]
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¶ SECCION. CLXIX.—EL EMPERADOR KEN-ZŌ (PARTE III.—EL MAUSOLEO DEL EMPERADOR YŪ-RIYAKU ES DESFIGURADO).
El Soberano Celestial, odiando profundamente al Soberano Celestial Oho-hatsuse, quien había asesinado a su padre, el Rey, deseaba vengarse de su espíritu. [13] Así que, cuando deseaba destruir el augusto mausoleo del Soberano Celestial Oho-hatsuse, estaba a punto de enviar gente para ejecutar este plan. Su hermano mayor, Su Augusta Ohoke, se dirigió a él diciendo: «Para demoler este augusto mausoleo no deberías enviar a otras personas. Solo yo iré, y lo demoleré según el augusto deseo del Soberano Celestial». [14] Entonces el Soberano Celestial ordenó: «Avanza, pues, según tu decreto». [15] Por lo tanto, Su Augusta Ohoke, habiendo descendido él mismo, excavó ligeramente el costado del augusto mausoleo y regresó a la capital, informando que lo había desenterrado y demolido. Entonces el Soberano Celestial, asombrado por la rapidez de su regreso, le preguntó cómo lo había hecho. Lo demolió. Él respondió diciendo: “Excavé ligeramente la tierra al lado del augusto mausoleo”. El Soberano Celestial dijo: “Deseando vengarme del enemigo, del Rey nuestro padre, contaba con la demolición completa del mausoleo, ¿por qué lo has excavado solo un poco?”. Él respondió diciendo: [337] "La razón por la que lo hice fue que el deseo de vengarme del espíritu del enemigo del Rey nuestro padre es verdaderamente justo. Sin embargo, el Soberano Celestial Oho-hatsuse, aunque era enemigo de nuestro padre, seguía siendo nuestro tío, y además era un Soberano Celestial que gobernaba el Imperio. Así que si ahora, simplemente por considerar que fue enemigo de nuestro padre, demoliéramos por completo el mausoleo de un Soberano Celestial que gobernó el Imperio, las generaciones futuras seguramente nos injuriarían. Mientras tanto, las ofensas del Rey, nuestro padre, no deben quedar impunes. Así que excavé ligeramente un costado del mausoleo. Este insulto bastará como recordatorio para las generaciones futuras. Al dirigirse así a él, el Soberano Celestial dijo: «Esto también es muy justo. Hágase como dices».
¶ SECCIÓN CLXX.—EL EMPERADOR KEN-ZŌ (PARTE IV.—SU EDAD Y LUGAR DE ENTIERRO).
Así murió el Soberano Celestial, y Su Augusto Ohoke gobernó la sucesión del sol celestial. [16] Los años augustos del Soberano Celestial fueron treinta y ocho [ p. 422 ] años. Su augusto mausoleo se encuentra en el montículo de Ihatsuki en Katawoka. [17]
¶ Notas al pie
416:1 pág. 418 Véase la Secc. CXXXIII, Nota ↩︎
417:2 Naniha no miko. Para Naniha, véase la sección XLIV, nota 26. ↩︎
417:3 Ihaki no miko. ↩︎
417:4 Quien había sido asesinado traicioneramente por el Emperador Yū-riyaku (ver Secc. CXLVIII). ↩︎
417:5 Es decir, dice Motowori: «yo lo sé, y nadie más lo sabe». ↩︎
417:6 El carácter usado es
, que se aplica más al reclutamiento de tropas que a la puesta a trabajar de los campesinos. Sin embargo, aquí parece usarse en este último sentido; o quizás deberíamos considerarlo como que la gente se reunió. ↩︎417:7 Véase Secc. CXLVIII, Nota 3. Posiblemente «montaña del este» debería ser un Nombre Propio —Montaña Oriental—, pero Motowori no lo toma como tal. ↩︎
417:8 Véase Sect. CXLVIII, Nota 1. ↩︎
417:9 I.e., «vigilando.» q.d., sobre el lugar de entierro del padre del Emperador. La gramática nos llevaría a esperar que el orden de las palabras que forman el nombre estuviera invertido, por ejemplo, Mo-oki; pero véanse las observaciones de Motowori en el vol. XLIII, pág. 56. ↩︎
417:10 Esta canción no es comprensible excepto por referencia al texto de las «Crónicas», cuyo autor ofrece una versión algo variable de la historia. Nos cuenta que, para apoyar a la anciana enferma, el Emperador tenía una cuerda o soga extendida a modo de reposamanos a lo largo del camino que debía recorrer para llegar a los aposentos imperiales, y que al final de la cuerda había una campana cuyo tintineo notificaba al Emperador su llegada. La exclamación conjetural que cierra el pequeño poema tiene, por lo tanto, un sentido obvio, que faltaría si la campana estuviera en el otro extremo, como en la versión aquí presentada; pues el Emperador no mostraría sorpresa ante su llegada si él mismo la hubiera llamado. —«Lejana» es un intento imperfecto de representar la Palabra-Almohada momo-dzutafu, que aquí alude a las etapas (p. 419) por las que se supone que viaja la anciana. El valle y el páramo cubierto de hierba corta forman una alusión al camino —largo y arduo para ella— que Oki-me tuvo que recorrer para llegar a los apartamentos imperiales, y posiblemente contienen otra alusión a su viaje original a la capital. ↩︎
417:11 El significado de esta canción es bastante claro. La segunda vez que aparece el nombre Oki-me, podría, en lugar de interpretarse como una exclamación, como aquí, convertirse en el sujeto de la oración, así: «Oki-me de Afumi vendrá mañana, etc.». Las palabras «wilt [thou]», que representan ka del japonés original, pueden interpretarse como una exclamación propiamente dicha o como una especie de interrogación retórica con una fuerza simplemente exclamativa. El significado es el mismo en ambos casos, y se traduce literalmente con las mismas palabras en inglés; pero según esta última perspectiva, tendríamos que sustituir el punto de exclamación por un punto de interrogación. ↩︎
419:1 pág. 419 Véase Secc. CXLIX. ↩︎
419:2 Motowori pretende que entendamos que el texto significa «en las inmediaciones del río». Sin embargo, no hay dificultad en aceptar la afirmación del autor literalmente, como admitirá fácilmente cualquiera que conozca los amplios y pedregosos lechos de los ríos japoneses. ↩︎
419:3 pág. 420 Asuki-gaka. Para el azúcar, véase la sección. CXXXIII. Nota ↩︎
419:4 Es decir, probablemente «cuando sea que». ↩︎
419:5 Es decir, «descubierto por augurio», o simplemente «encontrado y señalado», —por quién no aparece. ↩︎
419:6 La verdadera etimología de este nombre es oscura, pero la intención del autor es conectarlo con el «dividir» o «señalar» mencionado en la oración anterior, que se da fonéticamente como [mi] shimeki. ↩︎