LA VIDA DE GURU NANAK. CAPÍTULO XII
Mientras tanto, el Gurú emprendió un viaje al sur de la India. Calzaba sandalias de madera, tomaba un bastón en la mano, se enrollaba una cuerda alrededor de la cabeza a modo de turbante y se ponía un parche y una raya en la frente. En esa ocasión, lo acompañaban Saido y Gheho, de la tribu Jat. Se dirigió al país dravídico, ahora llamado Madrás.
Sus compañeros, al ver sus abluciones matutinas, pensaron que adoraba al dios del río, Khwaja Khizir,[1] y que de él obtenía su poder. Decidieron adorar al mismo dios y, si era posible, ascender a una eminencia espiritual superior a la que había alcanzado el Gurú. Una noche, mientras viajaban para su adoración, se encontraron con un hombre que llevaba un pescado en la mano. Tras interrogarse mutuamente, dijo que era el dios del río llevando una ofrenda al Gurú, y que era del Gurú de quien había obtenido su poder, y no el Gurú de él. Añadió: «Soy agua, él es aire, un elemento superior; a menudo estoy contenido en él». Saido y Gheho fueron entonces y se postraron ante el Gurú. Él les preguntó por qué habían acudido a él a esa hora. Antes solo acudían después del amanecer. Entonces le confesaron toda la historia de su intento de adorar a Khwaja Khizir y le pidieron perdón. El Gurú compuso lo siguiente en esa ocasión:
Quien se baña en el agua inmortal del conocimiento divino lleva consigo los sesenta y ocho lugares de peregrinación.
La instrucción del Gurú son joyas y gemas; al servirle, sus discípulos las encuentran.
No hay lugar de peregrinación igual al Gurú
El tanque del consuelo está contenido en ese Gurú.
El Gurú es un río de donde siempre se obtiene agua pura,
y por el cual se lava la inmundicia de las malas inclinaciones.
Aquel que encuentra al verdadero Gurú ha obtenido la perfección.
baño, lo que lo convierte en un dios de una bestia o un fantasma.
Aquel que está imbuido del verdadero Nombre lo obtiene; ese Gurú se llama sandalia.
Fija tu atención en Sus pies por cuyo olor los vegetales
están perfumados.
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A través del Gurú el hombre obtiene la vida real, y a través del Gurú el hombre parte hacia la casa de Dios.
Nanak, a través del Gurú el hombre se absorbe en el Verdadero; a través del Gurú el hombre obtiene la dignidad especial de la liberación.[1:1]
En la misma ocasión el Gurú compuso lo siguiente:
Aquellos que olvidan el Nombre se extravían en el amor mundano y la superstición;
Sueltan el tallo y se aferran a las ramas; ¿qué obtendrán? Cenizas.
¿Cómo puede el hombre salvarse sin el Nombre? Si alguien lo sabe, que lo diga.
Si el hombre fuere santo, será salvo; los perversos perderán su honra.
Perfecta es la sabiduría de los que sirven al único Dios.
Siervos de Dios, refugiaos en Aquel que era en el principio, en todos los tiempos, y que es el Resplandeciente.
Mi Señor es uno; no hay otro, hermanos míos.
Por el favor del Verdadero se obtiene la felicidad.
Sin el Gurú nadie ha obtenido a Dios, por mucho que se debata el asunto.
Él mismo muestra el camino y fija la verdadera devoción en el corazón.
Aunque aconsejes al hombre perverso, él todavía irá al desierto;
Pero sin el nombre de Dios no será salvo; morirá e irá al infierno.
El que no repita el nombre de Dios vagará en el nacimiento y la muerte.
El valor de Dios no se puede conocer sin servir al verdadero Gurú.
Cualquier servicio que Dios encomiende a los hombres, eso se hará.
Es Dios mismo quien actúa; ¿a quién más mencionaré? Dios contempla su propia grandeza.
Aquel a quien Dios inspira sirve al Gurú. [ p. 150 ] Nanak, aquellos que dan sus vidas se salvarán y obtendrán honor en la corte de Dios.[1:2]
El Gurú llegó a un templo Saravagi o Jain, muy frecuentado. Narbhi, el sacerdote jainista, fue con su discípulo a visitarlo. Los jainistas valoran exageradamente la vida en todas sus formas. El sacerdote jainista se enteró de que el Gurú no tenía los mismos escrúpulos al respecto y comenzó a catequizarlo. “¿Comes maíz viejo o maíz nuevo? (es decir, ¿comes maíz con gusanos o no?) ¿Bebes agua fría? ¿Sacudes los árboles del bosque para comer su fruto? ¿Quién es tu gurú y qué poder tiene para perdonarte, ya que violas todas las reglas y destruyes la vida?”. El Gurú, en respuesta, pronunció el siguiente pauri:
Cuando el Verdadero Gurú es misericordioso, la fe se perfecciona.
Cuando el Verdadero Gurú es misericordioso, el hombre nunca se afligirá.
Cuando el Verdadero Gurú es misericordioso, el hombre no conocerá el dolor.
Cuando el Verdadero Gurú es misericordioso, el hombre disfrutará del placer divino.
Cuando el Verdadero Gurú es misericordioso, ¿qué miedo tiene el hombre de la muerte?
Cuando el Verdadero Gurú es misericordioso, siempre concede felicidad.
Cuando el Verdadero Gurú es misericordioso, el hombre obtiene los nueve tesoros.[2]
Cuando el Gurú es misericordioso, el hombre se absorbe en el Verdadero.[3]
Después de esto, el Gurú se lanzó a una sátira sobre los jainistas:
Les arrancan el pelo, beben agua sucia, mendigan y comen los desechos de otros;
[ p. 151 ]
Extendieron sus excrementos, inhalaron su olor, les dio vergüenza mirar el agua;
Les despluman la cabeza como a ovejas; las manos de los desplumadores están untadas de ceniza.
Echan a perder el trabajo de sus padres; sus familias lloran y se lamentan por ellos.
No les dan lámparas a sus parientes fallecidos ni les realizan los últimos ritos, ni colocan en ningún lugar rollos de cebada y hojas para ellos.[1:3]
Los sesenta y ocho lugares de peregrinación no les permiten el acceso; los brahmanes no comen su comida.
Están siempre sucios día y noche, y no tienen marcas de sacrificios en sus frentes.
Siempre se sientan juntos, como si estuvieran en un velorio, y no entran en ninguna reunión.
Llevan copas en sus manos, tienen escobas[2:1] a sus lados, caminan en fila india.
No son Jogis, ni Jangams, ni Qazis, ni Mullás.
Dios los ha destruido; andan despreciados; sus palabras son como maldiciones.
Dios mata y devuelve la vida a los animales; nadie más puede preservarlos.
Los jainistas no hacen ofrendas ni realizan abluciones; el polvo cae sobre sus cabezas depiladas.
De las gemas del agua surgieron cuando Meru hizo el bastón batidor.[3:1]
Los dioses designaron los sesenta y ocho lugares de peregrinación y los días sagrados fueron fijados en consecuencia por sus órdenes.
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Después de la ablución, los musulmanes rezan; después de la ablución, los hindúes adoran; los sabios siempre se bañan.
Los muertos y los vivos se purifican cuando se vierte agua sobre sus cabezas.
Nanak, los que se arrancan la cabeza son demonios: estas cosas[1:4] no les agradan.
Cuando llueve hay felicidad; los animales entonces realizan sus funciones.
Cuando llueve, hay maíz, caña de azúcar y algodón, la ropa de todos.
Cuando llueve, las vacas siempre pastan y las mujeres baten su leche.
Con la mantequilla clarificada así obtenida se celebran holocaustos y fiestas sagradas y se adorna siempre el culto.
Todos los Sikhs son ríos; el Gurú es el océano, al bañarse
en el que se obtiene la grandeza.
Si los desplumados no se bañan, entonces cien puñados
de polvo estén sobre sus cráneos.[2:2]
El sacerdote jainista le preguntó al Gurú por qué viajaba en la temporada de lluvias, cuando los insectos abundan y existe el peligro de matarlos al pisarlos. El Gurú respondió lo siguiente:
Nanak, si llueve en Sawan, cuatro especies de animales tienen placer…
Serpientes, ciervos, peces y sensualistas que tienen mujeres en sus hogares.
Nanak, si llueve en Sawan, hay cuatro especies de animales que sienten incomodidad:
Terneros, pobres, viajeros y sirvientes.
El sacerdote jainista fue y se postró a sus pies, convirtiéndose en un creyente. En esa ocasión, el Gurú completó sus himnos en la Guerra de Majh Ki, y Saido y Gheho los escribieron a su dictado. Se dice que el Gurú fue entonces a una isla en el océano, gobernada por un tirano inhumano. El nombre de la isla no se ha conservado. Además de Saido y Gheho, un tercer jainista llamado Siho lo acompañó allí. Al verlos, el tirano decidió ejecutarlos por invadir sus dominios. Se apoderó del Gurú como la primera víctima de su ira. El Gurú cayó en trance y cantó lo siguiente:
Aquel a quien el Señor es compasivo y misericordioso, hará la obra del Maestro.
Aquel adorador a quien Dios hace cumplir Su orden, le adorará.
Obedeciendo Su orden el hombre es aceptable y entonces llegará a la corte de su Señor.
Él actuará como agrada a su Señor y obtendrá el fruto que su corazón desea;
Y será vestido con un manto de honor en el atrio de Dios.[1:5]
Se dice que, al escuchar este himno, el tirano desistió de su intención y se postró ante el Gurú. Saido le dio de beber el agua con la que el Gurú le había lavado los pies, convirtiéndolo así en sij y asegurando su liberación.
En esa ocasión, el Gurú se encontró con un sucesor de Pir Makhdum Baha-ul-Din Qureshi, quien tenía una idea extravagante de su propia importancia espiritual y temporal. Al estar seguro de la hipocresía del hombre, el Gurú pronunció lo siguiente:
El corazón que renuncia a las alabanzas y la magnificencia de Dios y se aferra a un esqueleto,[2:3]
Recibe cien vituperios de día y mil de noche.[3:2]
El Pir entonces cayó a sus pies, invitó al Gurú a permanecer con él y desistir de sus vagabundeos, ante lo cual el Gurú pronunció la siguiente reflexión e instrucción:
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Descansa, siéntate en casa, siempre hay problemas en viajar.
Se reconoce un lugar de descanso cuando los hombres habitan allí de forma permanente.
¿Qué clase de lugar de descanso es el mundo?
Ata la práctica de la sinceridad como tus gastos de viaje y permanece apegado al Nombre.
Los yogis se sientan en posturas devocionales, los mulás habitan en lugares de descanso;
Los pandits leen libros; los sidhs se sientan en los palacios de los dioses;
Semidioses, sidhs, músicos celestiales, munis, santos, jeques, pirs y comandantes
Se han ido, etapa por etapa, y otros también se van marchando.
Emperadores, reyes, príncipes, nobles se han marchado.
El hombre debe partir en uno o dos ghari; oh corazón mío, comprende que tú también debes partir.
Esto se cuenta en los himnos, pero son pocos los que lo entienden.
Nanak afirma humildemente: Dios está contenido en el mar y en la tierra, en las regiones superiores e inferiores;
Él es invisible, inescrutable, omnipotente, el Creador bondadoso.
Sólo el Misericordioso es permanente; todo el mundo que lo rodea es transitorio.
Llámalo permanente a Aquel en cuya cabeza no está escrito ningún destino.
Los cielos y la tierra pasarán; sólo él, el único Dios, permanece.
De día viaja el sol, de noche la luna; cientos de miles de estrellas pasan.
«El único Dios es nuestro lugar de descanso», dice Nanak con verdad.[1:6]
Ante esto, el Pir se convenció de que el Gurú era un líder espiritual exaltado.