LA VIDA DE GURU NANAK. CAPÍTULO XVI
En un pueblo llamado Khadur vivía un sij llamado Jodha que solía repetir el nombre de Dios mientras [ p. 183 ] el resto de los habitantes adoraban a Durga. Su sacerdote era un hombre llamado Lahina. Un día, mientras Jodha recitaba el Japji del Gurú Nanak, Lahina lo oyó y preguntó de quién era la composición. Jodha se lo informó debidamente, y se hicieron amigos. Al ser presentado al Gurú, Lahina dijo su nombre, a lo que el Gurú respondió: «Tu lahina está aquí, ¿dónde más se puede encontrar?». En panyabí, la palabra lahina significa tomar o recibir, y el Gurú quiso decir: «Lo que deseas recibir —la salvación— está aquí, y en ningún otro lugar». Tras recibir instrucción espiritual del Gurú, Lahina se deshizo de las campanillas que llevaba en las manos y los pies para danzar ante la diosa y comenzó a repetir el nombre de Dios. Posteriormente, se acostumbró a realizar servicios domésticos para el Gurú.[1]
Se dice que Lahina, en una visión, vio a una mujer con un vestido rojo lavando el cabello del Gurú. Lahina le preguntó quién era. Ella respondió que era Durga y que venía una vez a la semana a servir al Gurú. Con esto, Lahina se convenció de la misión divina de Gurú Nanak.
Un Jogi fue a visitar al Gurú para felicitarlo por la gran cantidad de conversos que había logrado. El Gurú respondió que tenía pocos sijs auténticos, como el propio Jogi vería. El Gurú y el Jogi decidieron adentrarse en el bosque y probar allí a los conversos sijs que los acompañaban en gran número. Para ello, el Gurú adoptó un disfraz terrible. Se puso ropa sucia y andrajosa, tomó un cuchillo y se adentró en el bosque con algunos perros de caza, aparentemente en busca de presas. Ante esto, varios de sus sijs huyeron. Fue en esa ocasión que el Gurú compuso lo siguiente:
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Tengo un perro[1:1] y dos perras[2] conmigo;
Cada mañana ladran al viento.[3]
La mentira es mi cuchillo de caza y la carroña su mango.
Oh Creador, permanezco bajo la apariencia de un cazador;
No sigo el consejo de mi Maestro ni hago Su obra.
Parezco deforme y terrible.
Sólo tu Nombre salva al mundo;
Es mi apoyo; obtenerlo es mi deseo.
Yo pronuncio calumnias día y noche;
Soy vil y despreciable; codicioso de la casa de mi prójimo.
La lujuria y la ira, que son parias, habitan en mi corazón.
Oh Creador, permanezco bajo la apariencia de un cazador.
Con hábito de santo medito para atrapar a los demás.
Soy un tramposo en un país de tramposos.[4]
Me considero muy inteligente y llevo una gran carga de pecado.
Oh Creador, permanezco bajo la apariencia de un cazador.
Ingrato como fui, no aprecié lo que hiciste por mí.
¿Cómo podré yo, que soy malvado y deshonesto, mostrar mi rostro?
El humilde Nanak expresa sus pensamientos:
Oh Creador, permanezco bajo la apariencia de un cazador.[5]
Mientras el grupo avanzaba, encontraron el camino cubierto de monedas de cobre. Algunos sijs las recogieron y se marcharon. Más adelante encontraron monedas de plata. Varios sijs las recogieron y regresaron a casa. Al continuar el grupo del Gurú, vieron monedas de oro en el camino. Varios de los sijs restantes recogieron las monedas de oro y desaparecieron rápidamente. Solo quedaron el Jogi, dos sijs y Lahina, la asistente del Gurú.
Al continuar, encontraron una pira funeraria. Cerca del cadáver había cuatro lámparas encendidas. Una sábana extendida sobre él, que yacía en el suelo, desprendía un olor repugnante. El Gurú dijo: «Que quien quiera acompañarme coma de esto». Los sijs se acobardaron ante la terrible propuesta, pero Lahina se mantuvo firme en su fe en el Gurú. Sin más dilación, juntó las manos y le preguntó al Gurú si debía empezar a comer la cabeza o los pies del cadáver. El Gurú le indicó que comenzara por la cintura. Lahina levantó la sábana para empezar a comer, cuando, según se dice, ¡apareció un plato de comida sagrada en lugar del cadáver! Lahina ofreció primero la comida sagrada al Gurú y le dijo que disfrutaría de sus restos. El Gurú respondió: «Has obtenido este alimento sagrado porque deseaste compartirlo con los demás. La riqueza otorgada por Dios, que el hombre usa para sí mismo o entierra, es como carroña; pero la riqueza que el hombre comparte con los demás es como alimento sagrado. Has obtenido mi secreto; eres a mi imagen. Te diré la verdad, el conjuro que es la esencia de la religión, y por el cual tendrás felicidad aquí y en el más allá. Lo siguiente, que es el preámbulo del Japji, es el conjuro al que se refería el Gurú:»
Sólo hay un Dios cuyo nombre es Verdadero, el Creador,
Libre de temor y enemistad, inmortal, no nacido, autoexistente, grande y generoso. Repite su nombre.
El Verdadero estaba en el principio; El Verdadero estaba en la era primordial;
El Verdadero es, era, oh Nanak; el Verdadero también será.
El Gurú le indicó a Lahina que pronunciara el hechizo con un corazón puro. Cumpliría todos sus deseos, le otorgaría felicidad en este mundo y salvación en el venidero; y con su práctica continua, la luz de Dios brillaría en su corazón. Ante esto, el Jogi dijo: «Oh, Nanak, él será tu Gurú, aquel que nace de tu cuerpo, Ang». Ante esto, el Gurú abrazó a Lahina, lo llamó Angad y le prometió que sería su sucesor. El Jogi y el Gurú se fueron entonces a sus respectivos hogares.
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Los sijs que habían abandonado al Gurú lamentaron amargamente su conducta. Quienes encontraron las monedas de cobre dijeron que si hubieran ido más lejos, habrían encontrado las de plata; y quienes encontraron las de plata dijeron que si hubieran ido más lejos, habrían encontrado las de oro. Ante esto, el Gurú escribió lo siguiente:
Las palabras que el hombre pronuncia serán tomadas en cuenta; el alimento que come será tomado en cuenta.
Se tendrán en cuenta los movimientos del hombre, lo que oye y lo que ve se tendrá en cuenta;
Cada aliento que tome será tomado en cuenta. ¿Por qué debería ir a preguntarle a los eruditos?
Oh padre, el apego a Maya es engañoso.
El que siendo espiritualmente ciego olvida el nombre de Dios, no ganará este mundo ni el próximo.
Vida y muerte son para todo lo que nace; aquí la muerte todo lo devora.
Donde el Juez se sienta y decide, allí nadie te acompañará.
Todos los que lloran por ti atan, por así decirlo, un montón de basura.[1:2]
Todos dicen que Dios es grande y nadie le quita mérito;
Pero nadie ha hallado su precio. No se engrandece por lo que dice el hombre.
Oh Verdadero Señor, Tú eres un solo Señor; ¡cuántos otros mundos en los que habitan las criaturas!
Nanak está con aquellos que son de bajo nacimiento, entre los humildes;
¡No!, ¿quién es el más bajo de los bajos? ¿Cómo podrá rivalizar con los grandes?
Donde tú, oh Señor, velas por los humildes, tu mirada favorable será su recompensa.[2:1]
El sucesor de Pir Baha-ul-Din, el prelado musulmán de Multan, fue acompañado por varios de sus seguidores a visitar a Gurú Nanak. Al encontrarlo, le dijo: «He cargado con la carga; haz algo por mí». Es decir, reza para que tenga un viaje exitoso al otro mundo.
El Gurú respondió:
El que llena el saco lo cargará sobre sí mismo;[1:3] la voluntad de Dios está sobre todo;
Nanak, aquellos que han actuado honestamente se irán con rostros brillantes.
El Gurú, al ver al Pir preparado para la muerte, dijo que pronto lo seguiría él mismo. Ante esto, el Gurú compuso el siguiente himno:
La riqueza, la juventud y las flores son huéspedes[2:2] sólo por cuatro días;[3:1]
Se marchitan y se marchitan como las hojas del nenúfar.
Disfruta del amor de Dios, oh querido, en la frescura de la juventud.
Pocos son tus días; estás cansado, y el vestido de tu cuerpo se ha envejecido.
Mis alegres amigos se han ido a dormir en la tumba.
Yo también partiré con tristeza y lloraré con voz débil.
Oh bella,[4:1] ¿por qué no escuchas atentamente este mensaje?
Irás a casa de tu suegro, y no podrás morar siempre en la casa de tu padre.
Nanak, debes saber que quien duerme[5:1] en la casa de su padre, es asaltada a destiempo.
Ella ha perdido su paquete de méritos y se ha ido con un montón de deméritos.[^6]